POLICING THE CRISIS

El nivel más simple, al que se refiere el término “asalto” es al de crimen. Por lo tanto, la reacción al “asalto” puede ser entendida como un ejercicio normal de poder judicial. Esta es la visión del sentido común del fenómeno de “asalto”, y debemos reconocer, una vez más, la fuerza que la preside. Como una explicación, sin embargo –como hemos intentado mostrar- la convencional perspectiva crimen/control del crimen es totalmente inadecuada. La inmediata, referencia del sentido común sobre la cual “asalto” carga una vez más el uso amplio es: un patrón de crímenes callejeros es perpetrado contra víctimas inocentes, algunas veces con violencia inesperada, por ganar. Pero de momento nos preguntamos: de dónde viene el término, y cómo entra esto a ser utilizado en el sentido común, y qué significados y asociaciones esto moviliza, su inmediatez y transparencia podría sobreponerse. Hay más aquí de lo que pueden ver nuestros ojos. La policía llegó a ser en algún lugar entre 1971 y 1972, alertada del crecimiento de esta amenaza; y la sensación popular continua siendo alta, especialmente en las áreas del centro urbano (vea capítulo 10). Pero tan pronto como preguntamos que grupos son los más involucrados, contra quiénes la policía se moviliza en este periodo, nos encontramos nosotros mismos, otra vez, en la profundidad del agua que esperábamos. Hipotéticamente, las relaciones entre los jóvenes negros y la policía en las áreas de los suburbios podrían haber alcanzado su declive en el presente porque los negros han llegado a ser progresivamente comprometidos en “asaltos”. Esta es una escasa deducción plausible. El largo deterioro en las relaciones entre la policía y los negros comenzó a finales de 1960 no en la década de 1970; Este es el pre- tiempo al pánico del “asalto”. La evidencia de la House of Commons Select Committee on Police/Inmigrant Relations se refiere al rango de cuestiones que contribuyeron a la seria y mutua erosión de la confianza en los dos grupos; “asaltar” no es prominente entre ellos. Hay muchos casos reportados en el libro de Derek Humphry Police Power and Black People anteriores al pánico al “asalto”. Si una estructura simple de alguna manera puede deducirse aquí, entonces este es el deterioro de las relaciones entre policías y negros, seguido por un incremento en los “asaltos”. Esta no es ya una estructura causal; la cadena de circunstancias es la escasez de todas sus propias mediaciones. Pero la estructura hipotética que posee por encima es actualmente la más plausible que un sentido común, ahora -nosotros creemos- ampliamente aceptado. El pánico a los “asaltos” emerge, no de ningún lado, pero fuera de un campo de extrema tensión, hostilidad y sustancial sospecha por las relaciones entre la policía y las comunidades negras. El crimen, por sí solo, no explica su génesis.

Una vez aparece, el terror acerca del “asalto” en 1972/73 claramente revela un periodo de ansiedad y nerviosismo público. Otra vez, se muestra, de frente, como si el crimen callejero aumentara, crece la alarma en el público, y tal alarma desencadena una respuesta oficial y judicial; Eso es lo que se ve comúnmente. Esta situación tiene gran credibilidad pues “asaltar” es el primer miedo en aparecer, y si el origen de la ansiedad pública fue basado claramente en la “dura evidencia” del índice de crecimiento de crimen callejero. Ese no es el caso. Hemos indicado, y examinado brevemente y en gran detalle, la sucesión de “miedos morales” localizados en el desvío de las conductas antisociales de jóvenes los cuales aspiran a través del completo periodo de postguerra.

En este ciclo el “asalto” es un pariente recién llegado. De hecho, este surge en medio de un pánico moral general sobre la “creciente tasa de delincuencia” lejos de desencadenar una existencia que no existe previamente, este se centra en cual es ya generalmente el capital flotante. El ajuste, aquí, entre una predisposición a descubrir el “crimen” como una causa detrás de todos los males sociales en general, y una producción especifica del “asaltante” demonio popular, es, de hecho, casi demasiado limpio y conveniente para ser verdad. Pero entonces debemos preguntarnos, ¿por qué la sociedad ya predispone un pánico acerca del crimen? ¿Cómo esta predisposición refleja una vía de reacción de la sociedad cuando una causa tangible de preocupación es descubierta y producida –en las duras y convincentes figuras de “asalto” titular? Estas preguntas nos llevan fuera y más allá del marco del sentido común. Plantean cuestiones que no pueden ser resueltas dentro de una perspectiva de crimen/perspectiva control de crimen.

'NORMAL' CRIMEN Y CRIMEN SOCIALLas complejas relaciones entre el crimen, los movimientos políticos y económicostransformación aún no han tenido la atención que parecen merecer de sociallos historiadores, aunque el reciente trabajo de Hobsbawm, Rude, Thompson y otrosha dado un impulso fresco y agradable. Las conexiones no son, por supuesto,simple; No hay rastros evolutivas simples pueden obtenerse a través del tiempohistórico, como silos vínculos fueron simple y lineal. La conexión entre la protesta popular yel mantenimiento del orden público es relativamente fácil de ver en el siglo XVIII ydel siglo XIX, si uno mira a motines, protestas rurales,máquina de romper y las acciones de la ciudad 'mobs', o en las asambleas políticasdeclarada ilegal, los movimientos de reforma, la gran agitación cartista, el nacimientode los sindicatos o lucha política obrera. Pero aquí, lo social y

contenido político es relativamente clara e indiscutible en retrospectiva, aunquees difícil de resolver en el momento. Cuando los movimientos de reforma de la década de 1860 fueronprohibido el derecho de libertad de expresión en Hyde Park en el predio que la ' RoyalParques están destinados a la recreación y el disfrute de la gente ', pocos puedenhan puesto en duda que la ejecución era política en lugar de simplemente'orden público' en el personaje. En una reunión de apoyo después de la Plaza deTrafalgaraltercado en febrero de 1886 - negro el lunes - John Burns es reputado haber tratadosu público como "Amigos y compañeros de trabajo y los detectives". Paradójicamente,en este período son las acciones de los socialistas, los radicales y el urbanopobre casual que defendió la libertad de Asamblea libre completamente 'burguesa'.Sin embargo, Engels no creo que gran parte de la filosofía política de la multitud - ' pobrediablos del East End' una 'mezcla suficiente de roughs' que, habiendo completadosu trabajo, volvió a cantar 'Gran Bretaña' East End! 4 Burnsfue 'hecho' por 'sedición algún tipo de' (fue absuelto); muchos de los queventilan su furia en la propiedad alrededor de Trafalgar Square fueron acusadoscon daño criminal - una cosa engañando a otro... A lo largo de laperíodo, la contención claramente política de protesta popular se efectuó bajola cubierta ambigua de 'orden público' y su sanctions.5 es la conexiónmás difícil establecer donde protesta popular asume un principalmente 'criminal'en lugar de form.6 política es aún más difícil en lo que se define como'crimen' tiene un contenido social o económico clara, que sin embargo sigue siendo

implícito, 7 o donde el crimen profesional es estrechamente entretejido con malestarsocial oaparece como su forerunner.8 literal o figuradaLos historiadores también han empezado a identificar una distinción entre 'normal' y"crimen social". Hobsbawm habla de ' tipos de actividad criminal que podría serclasificado como "social" en el sentido que expresaron un consciente, casidesafío político para el orden social y político imperante y sus valores,y le pregunta si "esa criminalidad social podría distinguirse claramente deotras formas de delincuencia (todo lo cual puede por supuesto ser definido como"social" enel más amplio sentido sociológico)'. 9 las diferencias son importantes, peroextremadamentedifícil de sostener de manera definitiva. Thompson ha comentado decrimen del siglo XVIII que, "aunque no hay una verdadera diferencia en el énfasis encada polo ' entre 'normal' crimen y crimen 'social', las pruebas nosostener 'una noción ordenada de una distinción entre dos tipos de delincuencia'. 10Normaly crimen social no son fijos Estados o categorías 'naturales' para que las clasesde personas pueden atribuirse permanentemente. La asignación a una u otraCategoría y, en efecto, el uso de la etiqueta de 'criminal', muy a menudo es parte deunestrategia más amplia de represión y control, sólo algunos aspectos de los cualespertenecenpara el ejercicio de la prevención del delito y control en el sentido normal. Para tomarla definición del siglo XVIII of'crime' por descontado es tomar el siglo XVIIIdefinición del derecho de propiedad y clase para concedieron. Si examinamoslos procesos en lugar de categorías, las rutas que los individuos tomar en y hacia fueradel crimen son enormemente variables. Aún más, eso que, en un cierto históricoperíodo, conduce a determinadas clases de personas a tomar lo que es actualmentedefinidas. como'crimen' como parte de una estrategia colectiva frente a las condiciones en las quese encuentran es un asunto que requiere el juez histórico más delicada - ment y reconstrucción. Lo más importante, el estudio de 'subculturas criminales'

como entidades distintas compromete el fácil pero grave error histórico deseparación de categorías sociológicas de una historia más amplia y más inclusivade las fracciones y estratos que componen una clase como un todo, en lo másfundamentalsentido del término. En tal perspectiva, es precisamente el conjunto

repertorio de lucha - estrategias, posiciones y soluciones - que debe informarel análisis, y que arroja una luz reveladora vuelva a aquellas secciones de laclase tomando o conducido a lo largo de la ruta de acceso específica de"criminalización". El conceptode una subcultura criminal puede ser una fecunda o estéril punto de partida para unainvestigación,dependiendo de si 'crimen' es tratada como una evidente, dadoCategoría ahistórica y libre de problemas, o si sirve como el provisionalcategoría a través del cual construir las cuentas más complejas y "las relaciones reales"de una historia de clase adecuada. Esto es, de hecho, es verdad, no sólo para elestudiode subcultura criminal, pero para el estudio de las culturas de clase y 'sub culturas'tout court. Ellos deben estar relacionadas con la clase más amplia problemática de lacual ellosson un det.11 históricamente diferenciadosEl punto es fácil ilustrar de la historia social del siglo XIXLondres. Los criminales 'hermandades' de East London estaban claramente las partesde laecologías de clase más amplias, las culturas de clase y clase formaciones del Londresde laperíodo. Para reservarlas para un especial categoría sería simplemente perdercualquier agarreen un aspecto central de la historia de la clase trabajadora urbana y urbanopobre de la época. En el sentido histórico, 'crimen' era una parte bien articulada deel clase obrero repertorio cultural de la época: cómo algunos miembros de lapobre vulgar y casual 'vive' la experiencia contradictoria y explotaciónrelaciones que caracterizan las relaciones de clase en su conjunto - que otrosmiembros de la clase encontraron una variedad de alternativas personales y colectivas'soluciones'.Por supuesto, existían distintas redes criminales, con sus distintas actividades,territorios, Inframundos, especialidades profesionales y 'oficios'. En sus márgenes,y algunas veces dentro de ellas, algunos hombres, mujeres y niños participados enlo que sólo puede ser descrito como auténticos, a menudo muy conscientementeperseguido,"carreras delictivas". Sin embargo, sería un relato extraño que noreconocer que las actividades de la trabajando pobres - especialmente el gran cuerpodefamilias indigentes y casual hombre, mujer y niño del trabajo que compone unparte considerable de la población de la ciudad - en la obtención de los elementosbásicos de

supervivencia física y material a menudo abrazado 'habilidades' que las autoridades ylos investigadores ciertamente y ciertamente, describir como 'criminal' o ilegal.La contribución de los niños del East End pobre a los escasos ingresos familiaresincluyó una serie de actividades - tareas, recados, mensaje jobbing, callerealizar, mendicidad, compra de pan duro, recolección de desechos y fruta podrida,y así sucesivamente. Para los niños de esas familias que llegaron a la terminalpunto en la línea de la pobreza, debe haber sido una muy delgada, a menudoimperceptible,margen de hecho entre a lo que tenían que, legalmente y vagas dondey sin embargo podían; y el margen, para todos los efectos prácticos, no eraentre la 'legalidad' y 'ilegalidad' tanto como entre la supervivencia y escarpadoDestitution.12 describiendo las formas normales en las que la población rural pobretenía a menudosobrevivir en el siglo anterior, Thompson ha observado que ' si esto es un"subcultura criminal" Entonces toda Inglaterra plebeya se enmarca dentro de la categoría 13. Del mismo modo, si todas las cosas que los pobres extremo orientaltuvieron que hacer para

sobrevivir eran 'criminal', entonces sin duda que la convergencia entre el 'trabajando'y las clases 'peligrosas' que tan paralizado las clases medias en los primerosparte del siglo, o entre el 'respectables' y la influencia de contaminantedel 'residuo casual' que volvió a rondar la mente oficial en lade los años 1880 y 1890, tenía un basis.14 material real sería una miseriacuenta, en efecto, que haya apagado 'delito' de esa dialéctica de trabajo-povertyunemployment-delincuenciaque es la matriz definitoria de la clase obrera Londresa través de gran parte del siglo. Incluso cuando las intersecciones no eran inmediatas,el temor de que podría acudir a pasar poderosamente paralizado las mentes de losConsejo de administración, las clases a lo largo (cuenta de CF. Stedman-Jones de lagrande peuracompañando a las manifestaciones de los siguientes desempleados Londres ' negroEl lunes 15). Algunas personas sin duda se graduó de la dimensión desconocida entrecrimen y la pobreza, la supervivencia y la indigencia, en criminal a tiempo completocarreras; y la gente del East End sin duda se registró, en elcomplejo de sentimientos y actitudes que permitió a 'sentido' de sussituación y conducta, la diferencia: los ladrones profesionales 'regulares', que se

para su 'trabajo' cada noche como otros establecidos para los suyos en la madrugada,sondice a veces que se han referido a sí mismos como 'honestos' ladrones, para marcar sudistinción del crimen 'casual' de los pobres casuales. Pero toda esta historia decrimen, el trabajo y la pobreza, un tema importante de la vida de la Londrestrabajandoclases durante todo el siglo XIX - difícilmente podría ser reconstruido entodos a menos que, junto a las diferenciaciones internas de los distintos estratos de laclase, la unidad compleja de la posición de la clase como continuamente se articula enun conjuntoa lo largo de un continuo diferenciado de respuestas y soluciones - loen otras partes hemos llamado la ' clase obrera repertorio-16 -Este primer argumento sobre la relación entre el crimen y su contexto socialconecta estrechamente con un segundo: obvio pero frecuentemente descuidadapunto que'crimen' se define diferentemente (en las ideologías oficiales y laicas) en diferentesperíodos; y esto refleja, no sólo cambiando las actitudes entre diferentes sectoresde las poblaciones a la delincuencia, así como cambios históricos reales en lo socialOrganización de la actividad criminal, 17, sino también la aplicación cambiante de laCategoría propia, por la que rige las clases, a diferentes grupos y actividades, enel curso de - y a veces, con el fin de preparar el terreno parael ejercicio de la restricción legal y control político. Así como el cambioestructuras de crimen y las actitudes populares al crimen, también debemos tener encuentadel papel que criminalización — la etiqueta de la sujeción de los criminales, a losactividades de los grupos que las autoridades consideren necesario control - juegosen legitimar el ejercicio del control judicial. Como discutimos anteriormente, hayalgo suplicante simple sobre la etiqueta de' criminal': se resuelve las ambigüedadesen el sentimiento público. Los llamamientos a la derecha del conjunto libre en Londresdemostraciones de 1886 y 1887 deben haber tocado un nervio ambiguoentre las clases medias; Pero sobre la visión de ' West End... para una parejade horas en manos de la mafia ', The Times fue sin duda. Problemas de crimenson claras; los conflictos políticos son doble filos. Pero un Consejo que clasepuede asegurar a la gente que una manifestación política terminará en un motín demafia

contra la vida y la propiedad tiene un buen trato a su favor - incluyendo popular sup Puerto para "medidas duras". Por lo tanto, the'criminalisation' de la política y económica

los conflictos es un aspecto central del ejercicio del control social. A menudo se acompañapor pesado ideológico 'trabajo', necesaria para cambiar las etiquetas de hasta quepalillo, extendiendo y ampliando su referencia o tratando de conquistar una etiquetaSección contra el otro. (Una breve historia de la represión ideológica podría serreconstruida alrededor de las transformaciones efectuadas entre los siguientesCoplas: merecedores/indignos, trabajando y/o peligrosos, "verdadero trabajo" / diferencial,respetable/áspero, moderado/extremista.)En su estudio de la introducción, más de un siglo antes, del infame negroActo, Thompson ha escrito:Lo que está en cuestión no es si había alguna esas pandillas (hubo) perola universalidad con que las autoridades aplican el término a cualquier asociaciónde las personas que quedaban fuera de la ley... Para la categoría 'criminal'ser deshumaniza... y las categorías luego preparan para elconclusiones... El comportamiento de los 'negros' fue un ' verdadero peligro alos hombres pacíficos ' y por lo tanto "las disposiciones de la ley negra teníanjustificaciónen este momento '. 'Algo debía hacerse'. 18El uso de etiquetado y criminalización como parte integrante del proceso delegitimación de control social claramente no se limita al pasado. En lo políticodominio y otra vez ha tomado la forma de un miedo, o el descubrimiento de,conspiraciones,desde dentro o fuera, por ejemplo el típico 'rojo asustar'. Pero hayson muchos otros ejemplos recientes donde controles legales han sido sostenidosprecisamente por una inspirado convergencia de labels.19 criminal e ideológica depor supuesto, no todas las convergencias son convergencias de etiquetas. Algunos lamarca reales,evolución histórica. Hay muchos ejemplos históricos sin ambigüedades de' grupos políticos conscientemente adoptando estrategias tradicionalmente criminalesyestilos, 20 años de la banda Bonnot y otras fraternidades conspiratorias en elflecos del movimiento anarcosindicalista de principios de siglo, a laBrigada enojada, Baader-Meinhof y otras formas más contemporáneas de la"banda de política". Y si estas son tomadas como que representan instancias de laconvergenciadesde políticos a actividades delictivas, hay, igualmente, muchos importantes

ejemplos recientes que se mueven al revés — desde el penal para elpolítica: la autobiografía de Malcolm X, 21 y la politización del negrolos criminales en los recientes movimientos de prisión estadounidense, 22 son sólodos de los másejemplos obvios.Para poner la cuestión más simple, en una sociedad de clase, basada en lasnecesidades decapital y la protección de la propiedad privada, son los pobres ysiempre en entrar en 'el lado equivocado de la ley', si en realidad setransgredirlo o no: "la sanción penal es la última defensa de privadopropiedad '. 23 todo crimen de control (ya sea contra crímenes realizados paraconsciente'sociales' motivos o no) es un aspecto de ese ejercicio más grande y más amplio de"autoridad social"; y en las sociedades de clase eso significará inevitablemente elsocialautoridad ejercida por los propietarios y los poderosos sobre los débiles yel contexto. Podemos ver esto claramente, otra vez, en el siglo XVIII,donde la ley era mucho más abierta y explícitamente un instrumento de clasedominación y autoridad. Parece argumento de Thompson en Whigs y cazadores de ser así los disfrazados y blackfaced cazadores de venados y juego en el royal

parques y persecuciones y el Whig 'cazadores' que los llevó a (apoyado por unode medidas más radicales y draconianas jamás concebidas dentro de los inglesesCódigo Penal - la ley negra, respaldado por la junta de Walpole en el poder y rodeadopor rumores de conspiraciones jacobitas y extraño, reuniones en elpor la noche), se dedicaban a la larga, profunda y prolongada lucha, en marchaa lo largo del siglo, entre los derechos consuetudinarios y tradiciones y los invadennociones burguesas de propiedad y law.24 los crímenes del bosquefueron sólo un episodio en la historia más larga de la 'reconstrucción' de la vidainglesa yen su forma burguesa - un proceso que a menudo dependía de algo más en lasociedadel selectivo uso del terror y la fuerza que más 'influencias civilizadora'. 25Otro aspecto, parece como si no es sólo un asunto of'crime' ampliarPero igualmente de una oligarquía propiedad consciente redefinir, mediante suel poder legislativo, actividades, derechos de uso en común o maderas, gratificacionesenindustria, como robos o delitos. Para hacer tan también como delitos parecenmultiplicarseEstatutos... Y la ideología de la oligarquía gobernante, que coloca unvalor supremo sobre la propiedad, encuentra su encarnación visible y materialsobre todo en la ideología y la práctica de la law.26

El hecho de que la ley no siempre actuaron en simple y perfecta consonancia coneste propósito mayor y ese terror judicial fue templado con frecuencia conmisericordia, no perjudique el argumento de que, en su trayectoria histórica ya,los conceptos y prácticas de la ley y los cambiantes conceptos cambiantesy las estructuras de la propiedad burguesa se movían, durante el siglo XVIII,Sintoniza' duro'; y que la ley se convirtió en uno de los instrumentos privilegiados,No simplemente en la aplicación de la conformidad de la población a las nuevasestructuras,Pero en la obtención de propiedad su influencia ideológica - su autoridad apropiada:Los tribunales tratados en terror, dolor y muerte, sino también en los ideales morales,control depoder arbitrario, piedad para los débiles. De esta manera hicieron lo posible disimulargran parte del interés de la clase de la ley. La segunda fuerza de una ideologíaes su generalidad. 27 por lo tanto, cuando se presentó la emergencia con respecto alos 'negros':Lo que hizo la 'emergencia' fue la humillación pública repetida de laautoridades; los ataques simultáneos sobre la propiedad privada y real; elsentido de un movimiento confederado que fue ampliando sus demandas sociales,especialmente bajo 'Rey John'; los síntomas de algo cerca de guerra de la clase,con la nobleza leal en los objetos de áreas perturbadas de ataque yLastimosamente aislados en sus intentos por imponer order.28Las conexiones se realizan, sobre un lienzo más amplio, en ensayo de Douglas Haysobre'Propiedad, autoridad y el derecho penal', ya citado, de la cualsostiene que en el siglo XVIII, ' terror sola nunca habría podido lograrestos extremos. Era la materia prima de la autoridad, pero interés de clase yla estructura de la propia ley lo formó en un instrumento mucho más eficaz deenergía. 29 'durante todo el período', heno, concluye, "la importancia de la leycomo un instrumento de autoridad y un criador de valores seguía siendoprimordiales.»30' Una clase gobernante organiza su poder en el estado. La sanción del estado esfuerza, pero es fuerza que está legitimado, sin embargo imperfectamente y por lo tanto el estado se ocupa también de las ideologías. "

31 en este período, entonces, la ley jugó un crucialpapel, no sólo en el mantenimiento de un cierto tipo de orden público en el serviciode un cierto tipo de oligarquía gobernante - los representantes políticos de uncapitalismo agrario - sino también como uno de los principales 'educadores' públicosa uncierta idea de la propiedad: colgando algunos, como era, con el propósito mayor de

tutoría del resto. Y parte de esa tutela a autoridad descansados, precisamente, en laMajestad de la ley, su arbitrariedad, su panoplia y ritual - ceremonias que incorporala noción de 'autoridad' sí mismo y que, como señala Thompson, 32'en el corazón de la cultura popular también fueron' - de hecho públicamente sehallaban ensu corazón, a través de los rituales de la corte, las visitas de los magistrados, lasejecuciones públicas,las baladas y periódicos, con su fuerza moral ejemplar. (Cuandodecimos que en inglés ideología popular hay un poderoso respeto, si no para'la ley' para 'La ley', es bueno recordar cómo llegó allí, quien la pusoallí y con qué propósito.) Si, en el siglo XVIII, se convirtió en propiedad delmedida de todas las cosas, la ley fue una de las más efectivas de las barras demedición.Heno nos recuerda, también, la naturaleza de este concepto de 'propiedad' alrededordel cualla ley bordado su complicada madeja de respeto y obligación forzada: unconcepto definido, así como en cualquier lugar y por Blackstone, uno de los más importantesjuristas de su tiempo: ' no hay nada que tan generalmente ataca la imaginación,y compromete a los afectos de la humanidad, como el derecho de propiedad; o soley dominio despótico que uno hombre reclamos y ejercicios sobre el externolas cosas del mundo, en total exclusión de cualquier otro individuo en el universo '. 33Esto no fue ninguna cuestión de la consolidación jurídica de la regla de la clase.Linebaugh,escritura de la misma época, ha señalado:Es mirando el crimen desde el punto de vista del capital en el siglo XVIIISiglo que mejor apreciar su importancia en ' la lucha perenneentre capital y trabajo ' del siglo XVIII fue crimen integralaspecto de la organización y creación de una fuerza laboral móvil 'libre', de laformación de un mercado interno y de la información de transf del salario: es decir,crimen fue tanto el resultado como una parte de las tareas principales del siglo XVIIIdevelopment.34 capitalistaSin embargo, como ha argumentado Thompson: ' en mezquinos y cuartos períodos desesiones ha condenado la JPpara escalfar, para perpetrar atentados, para madera-robo... y por el robo de pollos.En el penal los jueces sentenció billeteros, alborotadores, ladrones de ovejas y criado

chicas que se habían escapado con cucharas de plata y seda de su amante. Lainvestigación tieneNo se han confirmado que ellos fueron sentencias a diversas clases de personas dediferentessub-culturas.'35El carácter de clase de la ley, la administración de la clase de justicia, la articulaciónde ambos con los requisitos de capital, la distribución de objetivospropiedad y lo que Gramsci llamó la 'Educación' de la subordinada yclases a través de la ley son asuntos complejos. Sus desarrollosNo se puede rastrear en una evolución lineal, basada en la suposición de algunosnecesario 'ajuste funcional' o correspondencia natural entre los diferentes nivelesde una formación social. El complejo del siglo XVIII, en el que interpreta la leyun papel tan abierto, es profundamente modificado en el éxito de siglos. Esto haceNo significa que la ley constantemente mejorada; en efecto durante el susto jacobinoy en la

ascenso tras el fin de la guerra napoleónica, se convirtió, en todo caso, máscoercitivo y draconiana. Además, su desarrollo no puede ser contado simplemente entérminos del crimen y la ley, ya que es precisamente una de las cosas que cambiala posición de la ley, los aparatos jurídicos y el estado en la Constituciónde los modos de hegemonía característico del laissez-faire y posteriormente demonopolio capitalista industrial, en comparación con su papel en una formación socialen el cual domina capital agrario. No simple "ley de sucesión evolutiva"debe ser observado la ley se convierten - gradualmente y por supuesto here.36desigual — menos arbitrarias, más 'imparcial', más racional en su conducta, más'autónoma'. El código penal sanguinario es modernizado: la identificación entrela aristocracia rural y la Magistratura se convierte progresivamente menos directa; elpolicía regular y profesional reemplaza el ejército, la yeomanry yaplicación de la ley aficionado. Esto sigue siendo cierto que, en cada giro políticocríticoel punto en el siglo XIX - la lucha contra el Parlamento no reformado,la formación de los sindicatos, los disturbios de la década de 1820, el cartistaagitación, popular la gran reforma de las demostraciones de la década de 1860, eldesempleoagitaciones de la década de 1880, el malestar que acompaña el nuevo sindicalismo enelfinales del siglo, la marea alta de la militancia justo antes y después de la primera

Guerra mundial - las 'agencias de aplicación de la ley"y luego la ley misma, estaba enmano, en un papel crucial: la última fortaleza y fortalecimiento del estado existente decosas, pasaron a ser en el momento. Pero no sólo tuvo la ley,sobre todo por la presencia creciente de la clase obrera, para llevar a cabo esta tareamás circunspección y 'imparcialidad', legitimarla, no en las prerrogativasde una clase dinámica, pero en el llamado universal a 'orden público' y lainterés general; constantemente, fue forzado a una posición más imparcial. Loes discutible si la ley continuó a jugar bastante directo educativapapel que hizo un before.37 de siglo que sólo correctamente puede evaluarse laposiciónCuando se establece en el marco de la transformación de los modos de capital,como el régimen de capital industrial gradualmente gana capital aterrizada,transformando todo a su paso, incluyendo a la que el papel y la posiciónde la ley deben ser referidas más directamente: la naturaleza y la posición de laEstado capitalista, como el centro de la organización de un nuevo conjunto de la clase dominantealianzas. En esta transformación mucho, no nos debemos descuidar el efectocontradictoriode la 'autonomisation' progresiva del aparato judicial a través de laaplicación más rigurosa de la "regla de la ley" y la "separación de poderes".Y si esto continúa ocultar la naturaleza de clase de la ley y su ejercicio, enal mismo tiempo asegura una medida real y significativa de la justicia para los pobresyla práctica legal diaria impotente y distanciada de la influencia inmediatadel poder ejecutivo. El movimiento obrero debe contar la extensióndel imperio de la ley, la libertad de expresión y de reunión, el derecho de huelga ypara organizar en el lugar de trabajo, como sus propias victorias - no simplementecomo ' burguéslas concesiones otorgadas con magnanimidad. Esos avances fueron ganadas porsupuesto sólocomo consecuencia de la lucha más o menos continua en los puntos claves ymomentos-es esta historia rota que es ahora retrospectivamente alisadael mito consoladora del avance civilizador de la ley y su contribucióna la 'conquista de violencia'. En el largo plazo, en la rutina premising de laderecho civil en la inviolabilidad del contrato y del derecho penal en la defensa

de propiedad privada y en su labor represiva, 'orden público' nombre socialestabilidad y el orden frente a los movimientos sociales y la disidencia política, la ley

continuó el estado do algún servicio. Las articulaciones entre la ley, unformación social burguesa y el avance del capital industrial se convierten en máscomplejo, diverso carácter en comparación con el siglo XVIII. Sin embargo, sesería imposible sostener el argumento que todos acoplamiento cesa, o quela conexión se disuelve totalmente. Como John Griffith ha sostenido recientemente: ' elneutralidad política del poder judicial es un mito, una de esas ficciones nuestrosgobernanteslas delicias, porque confunde y oscurece... Nuestro sistema político se nutre deofuscaciones... El poder judicial no por supuesto llama sus prejuicios políticos oMorales o sociales. Se les llaman el interés público. "38 vamos en un momentopara considerar algunos de estos desarrollos contradictorios - que no pertenecena la historia interna de la ley tanto en cuanto a la historia 'regional' de lacapitalista estatal y a las modalidades cambiantes de hegemonía. Pero, históricamente,como enel presente, el caso debería haber sido suficientemente fuertemente establecido porAhora que el crimen

POR 'CONTROL CULTURA' AL ESTADOEn un nivel, por supuesto, 'La ley' - el sistema jurídico, la policía, los tribunales yel sistema penitenciario - manifiestamente es parte integrante de la organizaciónjudicial deel estado capitalista moderno. Pero esto es en gran parte en un descriptivo opuramente institucionaltiene sentido. Más teorías Criminológicas - incluyendo mucho de ' radicalCriminología '-no tienen concepto o teoría del estado. En las teorías convencionales,se reconoce el ejercicio del poder estatal a través de la operación de la leySólo formalmente, y su modo de operación es tratada como un problematic. Se trata debastante satisfactorio, aunque nos mantenemos dentro de la perspectiva del legalsistema. Y una vez ampliar la perspectiva para incluir las relaciones entre eljurídicos y otros niveles y los aparatos del estado, claramente estamos en necesidaddeun marco más desarrollado que es proporcionada por la gastada y oftrepeatedsabidurías de sentido común de la teoría democrática liberal, como sondentro de eso más Inglés de ideologías - constitucionalismo británico. Lord Denningél mismo ha reconocido:En teoría el poder judicial es una fuerza neutral entre el gobierno y larige. El juez interpreta y aplica las leyes sin favortampoco... Los jueces británicos nunca han practicado tal desprendimiento... En

derecho penal los jueces se consideran menos concierne tanto comoel poder ejecutivo con la Fiscalía pruebe y order.39En las primeras etapas de este estudio, examinamos concretamente la relaciónentre los diferentes aparatos de control en relación con el 'asalto': la policía,el poder judicial, los medios de comunicación. Lemert ha utilizado el término 'controlsocial cultura' ase refieren a las acciones concertadas de tales organismos en relación con crímenesparticulares.La 'cultura de control social' es, en términos de Lemert, ' las leyes, procedimientos,programas y organizaciones que, en nombre de una colectividad, ayudan,

rehabilitar, castigar o manipular los desviados. 40 esta definición haproporciona un punto de partida útil en la generación de teorías más radicales dedelincuencia y desviación. Destacó la relación entre distintos de controlagencias a partir de importancia capital para la designación y control de ladelincuencia. Eltérmino 'cultura' en este contexto también sirve para recordarnos que, en unaimportantenivel, estas agencias estaban vinculadas, no sólo por su función de control, sino por sucomparte 'definiciones del mundo', sus perspectivas ideológicas comunes. Por encimadetodo, en comparación con teorías más estrictamente 'transacción', donde desviación ycrimen parecía dependen del reflujo y flujo entre diferentes ' definiciones dela situación ', más o menos igualmente ordenada en la escala de poder, Lemerténfasis sirve para recordarnos que, si el etiquetado es un aspecto importante de laidentificación y control de la desviación, entonces la cuestión de quién tiene el poderetiquetar - quien lo Becker posteriormente vino a llamar a la "jerarquía de41 - la credibilidad es de una importancia aún mayor. Así la noción de una ' sociedadcultura de control', institucionalmente basado, ideológicamente compatible conalgunosestabilidad y continuidad en el tiempo y que reflejan la distribución sesgadamasivamentede poder entre los legisladores y transgresores de la ley, era de considerablesignificado teórico en neutralizar la incipiente tendencia de 'transaccional'teorías para operar en un histórico y material nula, denudadas del concepto deenergía (y así de los conceptos complementarios de la oposición, lucha, conflicto,resistencia y antagonismo).El enfoque de 'control-cultura', sin embargo, parece demasiado impreciso paranuestros propósitos.

Identifica los centros de poder y su importancia para el control socialproceso; Pero no ubicarlos históricamente, y así no se puede designarlos momentos significativos del cambio y el cambio. No diferencian adecuadamenteentre los diferentes tipos de estado o régimen político. No especifica el tipode formación social que requiere y establece un tipo particular de orden legal.No examinar las funciones represivas de los aparatos de estado enrelación con sus funciones consensuales. Por lo tanto muchos tipos diferentes de lasociedad-sociedades 'plurales', donde algunos son más plurales que otros, o 'sociedadesmasas',donde poder supuestamente para ser distribuidos entre las élites, o un ' democráticasociedad ' con medidas compensatorias poderes - son todos hicieron compatible conel conceptode una 'cultura social-control". No es un concepto histórico específico. En definitiva, seNo se basa en una teoría del estado: aún menos en la teoría del estado de unfase particular del desarrollo capitalista - e.g. clase las democracias en la era de la'capitalismo tardío'. Por estas razones, lo hemos abandonado por todos pero generalpropósitos descriptivos.En cambio, volvemos a 'La ley' al terreno clásico de la teoría del estado.Preguntas generales de ley y el delito, de consentimiento, de la legalidad y controlsocialy illegalit

En llenar esta conexión entre el estado y la delincuencia, hemos intentadotrabajar con y para contribuir al desarrollo de una específicamente marxista teoríadel estado y de la relación entre la ley, la delincuencia y el estado. Por desgracia,No hay ninguna teoría totalmente elaborada de este tipo que se encuentra en Marxy Engels. Los elementos de una teoría tan claro están presentes, pero que requieren-a la luz de los desarrollos contemporáneos - que resolver, nodibujado sobre y utilizada en la voluntad. Como suele suceder en aquellas áreasdonde marxismoNo está todavía completamente desarrollada, los simples fórmulas son a menudodemasiado simple, demasiado reductivopara nuestros propósitos. La idea, por ejemplo, que, en términos generales, legalnormas y reglas en una sociedad burguesa reflejará y apoyo bourgeoiseconomiclas relaciones, o que, en las sociedades de clase, la ley será un instrumento de

dominación de clase, puede dar el primer paso básico en esa teoría, perosigue siendo demasiado general, demasiado abstracta, también reductivo, demasiadoincompletos y trascendental enforma de ser de mucha utilidad. Es un útil pero no un punto adecuado dedeparature. Es necesario, por lo tanto, con el riesgo de un desvío necesario enalgunas preguntas teóricas generales, declarar más plenamente y explícitamente elconceptode ley, el crimen y el estado en el que dibujamos en el posterior análisis.Para localizar los orígenes de su teoría materialista en una crítica de las formas deidealistadel pensamiento, Marx señaló que su investigación le había llevado a la conclusión"quelas relaciones jurídicas ni formas políticas podrían ser comprendidas porellos mismos o sobre la base del llamado desarrollo general del ser humanomente, pero se originan en las condiciones materiales de vida ', 42 cuya totalidadHegely los teóricos franceses e ingleses llaman 'sociedad civil'; la anatomía del civilsociedad, "sin embargo, hay que buscarla en la economía política". El nivelfundamental dedeterminación en este complejo de relaciones sociales - sociedad civil y el estado(lo que Gramsci llama 'las dos grandes plantas de la superestructura') - fue elmodo de la producción y reproducción de la vida material. Esta proposición generaltuvo que ser hecho históricamente específicas: ' cada modo de producción produce suposeer relaciones jurídicas específicas, formas políticas, etc..'Ley 43, entonces, como otrosformas superestructurales, sirvió para 'perpetuar un modo particular de producción'.Sin embargo, Marx insistió, ' la influencia ejercida por las leyes sobre la preservaciónde los existentescondiciones de distribución y el efecto de tal modo que ejercen en la produccióntiene que ser examinado por separado ".44 'pero el punto realmente difícil", repite enla introducción a los Grundrisse, ' es cómo desarrollan las relaciones de producciónirregularmente como las relaciones jurídicas. Así por ejemplo la relación de derechoprivado romano... ala producción moderna ' (nuestro énfasis).45 parece claro aquí que Marx estádiscutiendotanto para la determinación del nivel de un modo de 'trascendental' o a largo plazoproducción sobre las relaciones jurídicas y al mismo tiempo, para no simple,correspondencia transparente o inmediata, para su "autonomía relativa", como lafrase va. Engels parece estar repitiendo el concepto maduro de Marx de

'irregularidades', en al menos uno de sus dimensiones, cuando, al examinar elrelación entre el desarrollo económico y la ley, señala que en

Inglaterra se da un contenido burgués a 'viejas leyes feudales'; mientras que un 'derecho clásicoCódigo de la sociedad burguesa ' como el Código Civil podría servir, en Francia, comoun éxito,Pero en el Prussia como una forma legal inadecuada para el desarrollo capitalista.En otro contexto, es Engels, quien señala que "una vez que el estado se ha convertido en independientela sociedad potencia vis-à-vis, inmediatamente produce una ideología más. Esde hecho entre los políticos profesionales, teóricos del derecho público y juristas dederecho privado que se pierde la conexión con los hechos económicos para feria.Desdeen cada caso en particular los hechos económicos deben asumir la forma de jurídicomotivos para recibir sanciones legales ' 46 aquí el crucial problema de unAnálisis marxista se plantea: Cómo entender la naturaleza de la ' desigualcorrespondencia ' entre las relaciones jurídicas y otros niveles de una formación social;¿Cómo comprender que el estado puede servir ' la supremacía de esta o esa claseen el último recurso... el desarrollo de las fuerzas productivas y relaciones deintercambio ', mientras que al mismo tiempo asumir el aspecto de un independientepoder, 'aparentemente de pie encima de la sociedad '' moderar su contradictoriaantagonisms.47En el alemán ideología Marx y Engels estrés que quienes gobiernan, ' además detener que constituyen su energía en la forma del estado, tiene que dar su voluntad... una expresión universal como la voluntad del estado, como la ley '. 48 el estado espor lo tanto no es independiente de la lucha de clases; Pero, ni viene a ser, elestructura que permite a una clase gobernante Alianza para ' dar sus ideas la forma deuniversalidad,y representarlos como los sólo racionales, universalmente válidos '. 49Lenin también insistió en que el estado es ' el producto y la manifestación de laincompatibilidad de los antagonismos de clase; "crea"el orden"," continuó,' que legaliza y perpetúa esta opresión moderando las colisionesentre las clases. Aquí, se repite la misma aparente paradoja: el estado es elproducto de antagonismos de clase y perpetúa una orden clase - al aparecer amoderar la clase struggle.50 así la moderación y el papel conciliador de la

Estado, 'por encima de las clases', constituye una de las formas en que la claseesencialnaturaleza del estado aparece en un momento determinado en el desarrollo históricodela vida productiva de las sociedades capitalistas. «Su determinación en últimainstancia»-decirlo paradójicamente - se ejerce, en un momento determinado, más eficaz,de hecho sólo, en y a través de su "autonomía relativa". (Althusser insiste, bastantecorrectamente, que debemos entender de estos 'dos extremos de la cadena' a la vez.)Ennecesario intento de minar cualquier simple e inmediata 'correspondencia'entre el modo de producción, la forma del estado y el carácter de lala ley, y haciendo hincapié en el carácter necesariamente 'irregular' de las relacionesentrelos diferentes niveles de una formación social, la necesidad de "pensar" los precisosla naturaleza de sus correspondencias desiguales, sin embargo, a veces, puede en conjuntoperdido. Es importante observar que incluso Poulantzas, que con más fuerzaelabora la no correspondencia entre los diferentes niveles de una formación social(la relativa autonomía de lo económico, lo político, lo ideológico)tiene, por necesidad, para volver a la clásica premisa que el predominio de' capitalismo privado implica un estado no intervencionista y monopolioel capitalismo implica un Estado intervencionista '.Elaboración de Poulantzas 51 de-"autonomía relativa" con demasiada frecuencia ha sido citado a expensas de cualquierreconocimiento de la premising de su análisis sobre lo que él mismo llama éstos ' tornolas combinaciones.

Pero ¿cómo reaparecer la lucha de clases a través del estado, como la conciliación¿la lucha de clases? El argumento se convierte en el uso del término, de Marx'apariencia' y su cognates.52 Marx siempre utiliza 'apariciones' en los fuertestiene sentido. La noción de 'aspecto' como usado en Marx no es el mismo que elsignificado de sentido común del término "falsas apariencias", si por eso entendemosalgo que es simplemente una ilusión óptica, una fantasía en la imaginación de los hombres.El término 'apariencia' en Marx implica una teoría de darstellung orepresentación - una teoría que una formación social es una unidad compleja,compuesta

de diferentes niveles y prácticas, donde no hay ninguna identidad ouna relación de correspondencia entre los efectos produce en sus diferentes niveles.Por lo tanto 'apariciones' en este sentido, son falsas, no porque no existen, peroporque nos invitan a confundir la superficie los efectos de las relaciones reales. ComoGramscidice: ' los términos "aparentes" y la "aparición" significan precisamente esto ynada más son la afirmación de la naturaleza perecedera de todossistemas ideológicos, lado a lado con la afirmación de que todos los sistemas tienenunavalidez histórica y son necesarias. "53 así el intercambio desigual de capitalcon la fuerza de trabajo en la esfera de la producción capitalista aparece como - estransforma - el 'equal exchange' de los productos básicos en su 'valor' en laesfera de intercambio. Por lo tanto la extracción desigual de la plusvalía en laproducciónaparece como 'salario de un día para una jornada de feria' a nivel del contrato salarial.Así, también, la 'reproducción' trabajo que realiza el estado capitalistanombre de la capital, asume el aspecto de la neutralidad de clase del estado-parado junto a la lucha de clases y la moderación-en el politico-juridicanivel: ' en el fin de que estos antagonismos... no se puede consumir ysociedad en lucha estéril, se convierte en un poder aparentemente parado junto a lasociedadnecesarias a fin de moderar el conflicto y mantenerlo dentro de lalímites del "orden".»54Por ejemplo, podemos ver esta teoría de la 'representación' en el trabajo en la Capital,enla discusión de la 'forma de salario'. Tanto en la vida cotidiana, en burgués comúnsentido y en economía política, el salario es 'experiencia' y teorizado como elforma de 'equal exchange' entre el capitalista y el obrero, regulado solamentepor el de 'oculto mano', del mercado de trabajo. Marx sostiene que este formularioof'equalintercambio ' se funda en realidad 'en las profundidades', sobre las relaciones deproducción, por¿Qué obra excedente se extrae por el capitalista en forma de plusvalía-las relaciones que no son libres ni igual. Estas relaciones son, sin embargo, al parecer'vivido' como las relaciones de mercado de la igualdad. La relación de salarios, en laesferadel intercambio, es una relación ' en ' para otra relación que, al mismoel tiempo, oscurece. Por supuesto está claro que esto no significa el salario

relación es un producto de la imaginación, una construcción imaginaria. La relación desalarioses una relación tangible y necesaria para el capital. Existen salarios. De hecho,puesto que son absolutamente necesarias para 'las relaciones capitalistas deproducción'son la forma en que el capital avanza parte de sí mismo - capital 'variable' - en ordenesa fuerza de trabajo puede reproducirse a través de subsistencia de la familia,la esfera de 'reproducción'. Los salarios también son el medio por el cual elwageearnersson atraídos de un mercado de trabajo a otro y así distribuidoa las diversas ramas de la producción. Por lo tanto los salarios son parte de productivacapital, la parte necesaria que el capital avanza para la reproducción defuerza de trabajo. Sin embargo, asumen bajo condiciones capitalistas 'forma' que

Parece que pertenecen a la esfera de circulación sola y así como del trabajador'sólo recompensa' por una 'trabajo jornada de justo". El aspecto que el capital asumeenesta esfera (es decir, dinero) oculte u oscurece el hecho del trabajador que¿Qué pagó es sólo una parte de lo que ya produce - y que este pagofavorece al capitalista porque permite al trabajador a se reproducenfuerza de trabajo que va a necesitar para el ciclo de producción para continuar:Dentro de los límites de lo estrictamente necesario, el consumo individual dela clase obrera es, por tanto, la reconversión de los medios de subsistenciadado por el capital a cambio de fuerza de trabajo, en nueva capacidad de trabajo enla disposición de capital para su explotación. Es la producción y reproducciónde que los medios de producción tan indispensable para el capitalista: el trabajadorél mismo... El mantenimiento y reproducción de la clase obrera es, yNunca debe ser una condición necesaria para la reproducción de capital.55Antes, Marx señala que ' la conversión de una suma de dinero en los medios deproducción y capacidad de trabajo... se lleva a cabo en el mercado, dentro del ámbitodecirculación.' Sin embargo, añade: «la simple forma fundamental del proceso deacumulación es oscurecida por el incidente de la circulación que traeacerca de y por la división de la plusvalía '. 56 las transacciones de capital,argumenta, ' es velado por la forma de los productos básicos del producto y elmoneyformde la materia '. En este sentido, dice, 'El economista burgués'tiene una 'mente estrecha' que ' no se puede separar la forma de aparición de

lo que aparece '. La 'forma' que ' capital asume mientras que en la esferade circulación ', como 'las condiciones concretas de su reproducción,' son ' ocultabajo estas formas. 57Capital constantemente por lo tanto, debe pasar a través de la web de circulación ylas formas que efectúan su transformación a ese nivel, con el fin de completar sucircuito, 'fluir' en con incesante renovación '. ¿Es la esfera de la circulaciónnecesario para el circuito de la capital, aunque al mismo tiempo es precisamentesus formas de intercambio que 'ocultan la obra de su mecanismo interno'. Claramente,laformas de intercambio no pueden expresar adecuadamente o comprender lasrelaciones de producciónentre capitalista y trabajador como un todo, porque aparecen en cambio comoun 'momento' de la realización del valor. Es sobre este ámbito de intercambio,Sin embargo, observa que Marx: ' esta esfera dentro de cuyos límitesla venta y compra de fuerza de trabajo continúa, es en realidad una muy Eden de loinnatoderechos del hombre. Regla solo hay libertad, igualdad, propiedad yBentham. 58 en pocas palabras, es desde este aspecto unilateral cuyo capitalasume en circulación que surgen todos los conceptos y discursos queorganizar los dominios de las superestructuras - políticas, jurídicas e ideológicas.Debemos tratar de pensar el problema del estado capitalista en la analogía de lacosas Marx ha estado diciendo acerca de la forma de salarios en la Capital. El estado,al parecerindependiente de cualquier interés particular clase, compuesta por el politicojuridicallos aparatos, que se incorporan al 'interés general', 'universales' derechos ylas obligaciones, es precisamente la forma (y después de una cierta etapa en eldesarrollodel modo capitalista de producción, la única forma) en que los intereses de claseparticularpuede fijarse como un "interés general".En el XVIII Brumario y sus otros escritos históricos, Marx analizóhormigón detalladamente esta "independencia relativa" de la esfera de la política y la

sistema jurídico desde el modo de producción. La crisis de diciembre de 1851 enFrancia y la falta de una clase o alianza de clase para tomar el poder en laEstado, llevando a la paralización "Bonapartista", reflexionó, Marx sostuvo, elatraso del régimen francés de producción en el tiempo; 'subdesarrollo' de este últimoestablecer los límites dentro de los cuales la resolución política 'Bonapartista'

fue efectuada. Pero no se determinó el contenido de clase específica de cadamomentode la crisis política, que Marx demostró, supone una sucesión de diferentesformas del régimen - República social, República Democrática, RepúblicaParlamentaria-cada uno representa un equilibrio entre las fuerzas de clase diferente, intentoantes de volver a caer 'en el despotismo de un solo individuo'. 59 estas diferenteslas formas del régimen - en que las fuerzas de las relaciones de clase y las luchas entreellos aparecieron - se generaron en el plano de la política: cada etapa de laresolución produciendo, a su vez, una forma diferente del estado. Cada uno, a sumanera-Marx agregó - "metódicamente" desarrollado el estado francés como independientepoder. Al menos cada clase intento Alianza demostrado capaz de gobernar por sucuenta,cuanto más se requiere un estado fuerte para gobernar en su nombre; Sin embargo,ninguno pudo finalmentecomando este estado y regla de su base. La clase que finalmente vinomás cerca de asegurar a sus intereses a través del imperio de Napoleón y sus 'ideas'fue, en su caso, una sección de un retroceso y disminución de clase - el conservadorsecciones de los campesinos de la finca. Esta clase no podría pronunciarse sobre suposeer o comando del estado en su propio nombre. Por lo tanto, trató de ' reglaa través de ' Napoleón. En realidad Napoleón durante un tiempo tuvo éxito en fallo a través de él.Esta fracción de clase hizo, observa Marx, 'prospere en una moda casa caliente' bajoNapoleón; Pero en el largo plazo sin duda retardado más avanzadoel desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones capitalistas en Francia. El18 brumario, el análisis más deslumbrante de la instancia política enMaduro trabajo histórico de Marx, por lo tanto ofrece una visión excepcionalmentelúcidalas complejidades de la correspondencia' irregular' entre las formas del estadoy otros niveles de la formación social. La crisis política que finalmenteasumió que su bonapartista 'resolución' fue precipitada por lo contradictoriodesarrollo del modo de producción francesa. El complejo de las clases yclase de fracciones "en juego" en la crisis correspondió a la etapa de subdesarrolladade ese desarrollo: capital industrial no estaba todavía en el dominio en el acto f

la economía francesa y varios modos diferentes de producción estaban todavía en uncombinación desigual. El nivel de desarrollo del régimen francés, de la producciónpor lo tanto establecer ciertos límites críticos a las formas de la resolución política queeran posibles en ese momento en la historia francesa. La naturaleza peculiar deMarx 'Bonapartismo' claramente entendida como una resolución de estancamientoque eratambién un aplazamiento: ' por lo tanto parece haber escapado el despotismo deFranciauna clase sólo volver a caer bajo el despotismo de un individuo. "60 esta 'resolución'No avanza - retarda el desarrollo de la productividadlas fuerzas. El ensayo es por lo tanto una brillante exposición de la manera en lapolíticadominio es ambos 'conectado con' y al mismo tiempo "relativamente independiente"de los movimientos económicos de la sociedad. Es una lección en el intento'Creo' el relative-autonomy/determination-in-the-last-instance de la politicojuridicalnivel de una formación social.

EL ORDEN JURÍDICO Y POLÍTICO DEL ESTADOEs los aspectos jurídicos y políticos del estado capitalista que se refierenprincipalmentenosotros aquí. Aunque el estado capitalista moderno está constituido principalmenteenel plano político, tiene muchas otras funciones - incluyendo directamente económicaaquellos - que no se puede examinar aquí. Las observaciones que siguen debenNo por lo tanto considerarse como permanente, incluso en contorno desnudo, unacuenta general delos modos de funcionamiento del estado moderno. Es el papel del estado en laestablecimiento de la hegemonía - como esto se logra en lo político, jurídico yDominios ideológicos y dentro de la sociedad civil y su asociación - que nuestraatenciónaquí debe ser necesariamente limitada.Gramsci, cuyo trabajo ha ampliado considerablemente nuestra concepción del estadoy sus funciones, habla del estado capitalista como ' el instrumento para conformarla sociedad civil a la estructura económica '. Es decir, el estado desempeña unpapel crítico en la conformación de la vida social y política de tal manera quefavorecen la

continua expansión de la producción y la reproducción social capitalistarelaciones. Esto puede ser considerado una ' función general del estado en la medidaen que,desde el desarrollo de las formaciones sociales relativamente complejos, algunosdesarrolladosforma de autoridad jurídica y territorial ha sido necesario organizar yconsolidar las relaciones productivas básicas. 61 pero la forma y escala deque el estado realiza esta función bajo el capitalismo es históricamente específica ydistinto de cualquier otro tipo de formación social conocida hasta ahora. Elcapitalismo esel primer modo de producción basándose en el aspecto histórico ytrabajo de dominación of'free'; es decir, mano de obra que no está obligada portradicional,vínculos jurídicos o políticos de la fuerza, obligación, casta o costumbre; que esdenudadade sus propios medios de producción (como trabajo debajo de la producción nacionalno era);y que entra en una relación productiva con el capital en su forma "libre",organizado por el contrato y el mercado laboral, la compra y venta defuerza de trabajo. Asimismo, el intercambio de dinero para los productos básicos enuna sociedad degeneralizada de intercambio de materias primas, donde de nuevo sólo las relación las reglas del mercado,y cada individuo aparece como "mutuamente indiferente" a los otros intereses,representa una fase histórica muy específica del desarrollo social. El primeroaspecto pertenece a la esfera de expansión de la producción capitalista privada, laen segundo lugar al terreno extensible de lo que fue llamado 'sociedad civil'. Aunqueelnivel económico es, en esta forma de sociedad, determinación de forma masiva, lasrelaciones socialesque caracterizan a estas sociedades de capital privado y el mercado no puedeser sostenida, recreado y reproducidos dentro de la esfera de la producción sola.Las condiciones de producción capitalista y la reproducción de sus relaciones socialesdebe articularse a través de todos los niveles de la formación social-económica, política, ideológica. Así, por ejemplo, una sociedad basada en privadocapital y 'mano de obra libre"en la esfera económica requiere que las relacionesjurídicasde propiedad privada y el contrato. Por lo tanto, se requiere un código legal en el cualestas relaciones están institucionalizadas; una ideología legal en el cual estoseconómicos

los motivos pueden asumir los forma of'juridical motivos; un aparato jurídico quepuede dar a la relación económica una expresión legal y sanción. La medida en quese refiere a la producción capitalista, lo que importa es el intercambio de capitalcontra la fuerza de trabajo y la extracción de la plusvalía. Pero esta fuerza de trabajo

tiene que ser reproducido físicamente. Las nuevas generaciones de trabajadoresdeben tomar th <lugar de viejos o muertos; el trabajador debe regresar descansado suficientementecada unodía del trabajo productivo nuevo. El sitio de este lado de la física yreproducción cultural de fuerza de trabajo - de los que depende la produccióneconómica-No está dentro de la producción, pero (a través del instrumento de la ' vidasalario ') realizado en realidad dentro de la esfera del consumo de la familia yAsí m parte a través de la división sexual del trabajo. Fuerza de trabajo también tieneque serreproducido en el nivel de conocimientos y habilidades, que el avance técnicoDivisión del trabajo en la producción capitalista requiere. Este 'tarea' es cada vez más,realizado, no dentro de la producción, sino a través de la esfera distinta de laeducaciónsistema - sobre el cual, progresivamente, como un aparato independiente, elcapitalistaestado cada vez más toma el mando. El trabajo también debe ser tutorizado a ' lasreglas demoralidad, conciencia cívica y profesional, que en realidad significa reglas derespeto a la división sociotécnica del trabajo y en última instancia, las reglas de laorden establecido por la dominación de clase '. 62 esta 'tarea' de conformidadideológicaes, cada vez más, el trabajo de los aparatos culturales - sobre el cual, una vez más, laestado llega a ejercer una creciente influencia organizativa. Por lo tanto, incluso en unsocialformación sobre determinados por las leyes del movimiento de la produccióncapitalista, lacondiciones para que la producción - o lo que ha venido a llamarse socialreproducción - a menudo son sostenidos en las esferas aparentemente'improductivas' dela sociedad civil y el estado; y en cuanto las clases, fundamentalmente constituidoen la relación productiva, también sostienen sobre este proceso de ' social

reproducción ', la lucha de clases está presente en todos los ámbitos de la sociedadcivily el estado. Es en este sentido que Marx llamó el estado ' el currículum oficial desociedad 63, la 'tabla de contenido de conflictos prácticos del hombre'. Lo ' expresasubrei publicae de especie (desde el punto de vista político) conflictos todo lo social,necesidadeslos intereses y. Gramsci 64 parafraseado esta llamando el estado esencialmente'organizativa y conectivo'.Para Gramsci, la of'order de tipo ' que el estado impone y expresado erade un tipo muy específico: un pedido de cohesión. Por supuesto, la cohesión puedeserlogrado en más de una forma. Un lado de la cohesión depende claramente de fuerzay la coerción. En un sistema basado en la reproducción capitalista, tiene trabajo, sinecesario, ser disciplinado del trabajo de parto; en la sociedad burguesa, el contextotiene que ser disciplinado en el respeto a la propiedad privada; en una sociedadof'free individuos,hombres y mujeres tienen que ser disciplinado para respetar y obedecer a la globalmarco del estado-nación sí mismo. Coerción es una cara necesaria oaspecto de "la orden del estado". La ley y las instituciones jurídicas son lamás clara expresión institucional de ese ejército de disciplina social forzada' reserva'.Pero la sociedad claramente funciona mejor cuando los hombres aprenden adisciplinarse;o donde disciplina parece ser el resultado del consentimiento espontáneode cada uno a un orden social y político común y necesario: o donde, enmenos, el ejercicio de la reserva de la coerción se pone en efecto con elconsentimiento de todos.En este sentido, argumentó Gramsci, el estado tenía otro y crucial aspecto ofunción además de la jurídica o coercitivo: el papel de liderazgo, de la dirección, deEducación y tutela - la esfera, no de 'soberanía' por la fuerza, sino de la«producción de consentimiento». "En realidad, el estado debe ser concebido como un"educador", en tanto que precisamente tiende a crear un nuevo tipo o nivel de o

civilización... Opera de acuerdo con un plan, urge, incita, solicita, y'castiga".' El sistema jurídico - el sitio, al parecer, de la coerción - también tenía unpapel positivo y educativo para jugar a este respecto:por primera vez se creen las condiciones en las que es 'posible', una cierta forma devida

Entonces "criminal acción u omisión" debe tener una sanción punitiva, conimplicaciones morales... La ley es el aspecto represivo y negativo de latodo positivo, civilizar la actividad realizada por el estado... loabley meritoria actividad es recompensada, acciones como criminales sólo son castigadas(y castigado de manera original, trayendo en la 'opinión pública' como una forma desanción).65En Gramsci, esta gestión del consentimiento no fue concebida como un trucoo una treta. Para que ampliar la producción capitalista, era necesario para el conjuntoterreno de la actividad social, moral y cultural debe ser traído, donde sea posible,dentro de su influencia, desarrollado y reformado a sus necesidades. Eso es lo queGramscisignificado por el estado "crear un nuevo tipo o nivel de civilización". La ley, añadió,'será su instrumento para ello'. 66Gramsci reconoce claramente que el estado capitalista implicado el ejercicio deambos tipos de energía - coerción (dominación) y consentimiento (dirección). Inclusoellado coercitivo del estado funcionó mejor cuando percibe como legítimamentecoaccionante -es decir, con el consentimiento de la mayoría. El estado impone su autoridad a travésdeambos tipos de dominación; de hecho, los dos tipos están presentes dentro de cadaaparatode la state.67 sin embargo, Gramsci argumentó, el estado capitalistafuncionó mejor cuando funcionó normalmente a través de liderazgo y consentimiento,con coacción mantiene, por así decirlo, como la armadura del consentimiento, paraentonces el estadoestaba libre para emprender sus papeles más educativos, 'éticos' y culturales, dibujoel edificio de la vida social progresivamente en conformidad con los productivosesfera. El estado democrático liberal, argumentó - con su elaborada estructura derepresentación, su organización de intereses sociales a través del Parlamento y laformación de partidos, su representación de los intereses económicos de lossindicatosy federaciones de empresarios, su espacio para la articulación de la opinión pública, suinfluencia organizativa sobre la multitud de asociaciones privadas en la vida civil-alcanzó su forma ideal, su cristalización máximo, cuando sus raíces en elconsentimiento popular

Estas fueron las condiciones previas esenciales para el ejercicio de lo que Gramscillamado 'hegemonía'. Hegemonía no era ninguna condición automática; su ausenciamuyde la vida política italiana fue lo que centró su atención de Gramsci en él, pero erala condición para que la sociedad burguesa liberal 'aspiraba'. Y su logro-Esta universalización de intereses de clase - progresivamente tuvo que pasar por elmediación del estado. Gramsci habló de ' el paso decisivo de la estructuraa la esfera de las superestructuras complejas. Sólo cuando una clase dominantefracción podría ampliar su autoridad en producción a través de las esferas de civilesla sociedad y el estado podría decirse para ejercer la "hegemonía". A través del estado,una combinación particular de fracciones de clase - un ' bloque histórico' - fue capazde' propagarse a toda la sociedad - provocando no sólo un unísono deobjetivos económicos y políticos, sino también la unidad intelectual y moral, todosposandolas preguntas alrededor de la cual la lucha continúa, no una empresa pero en un

La sociedad de ley y orden: losAgotamiento de «Consentimiento»En este y los siguientes capítulos, nuestro objetivo es establecer precisamente en lo quesentido, en qué contexto histórico, la reacción de 'atraco' puede decirse queconstituyenun aspecto de un general "crisis de hegemonía" del Estado británico. Porque'atraco' proporciona nuestro privilegiado punto de partida, nuestra cuenta esacamparon enel nivel donde ganó o perdió la hegemonía: eso es, en el civil, político, jurídicoy complejos ideológicos de la formación social - en 'los superstructures'.Esto se traduce inevitablemente en una cuenta de la crisis británica desde la parte superiorhacia abajo. Por lo tanto nuestro análisis da mayor atención a los cambios en las relaciones defuerza en la lucha de la clase política, a cambio de configuraciones ideológicas, lacambiando el equilibrio dentro de y entre los aparatos del estado, etc. que le hace amovimientos económicos fundamentales. Esta es una medida necesaria, pero accenunilateral:

tuation. Ninguna coyuntura adecuada] Análisis de la crisis de la posguerra todavíaexiste enque podríamos pasar nuestras preocupaciones más inmediatas. Un análisis de losbritánicosformación social a nivel de la cambiante composición y estructura decapital, la recomposición de las clases, la división técnica del trabajo y laSólo recientemente se ha iniciado proceso laboral. Nuestra cuenta refleja estasausenciaspor los límites dentro de los cuales se mueve. No sigue esola hegemonía se relaciona con contradicciones fundamentales en la estructura derelaciones capitalistas. Todo lo contrario. La hegemonía, en sentido de Gramsci,implicael 'paso' de una crisis de su material en la vida productiva a través de a ' lacomplejas esferas de las superestructuras. Sin embargo qué hegemonía en última instanciaasegura las condiciones sociales a largo plazo para la reproducción continuade la capital. Las superestructuras proporcionan ese 'teatro' donde las relaciones defuerzas de la clase, dadas su forma fundamental en las relaciones antagónicas dela producción capitalista, aparecen y trabajo ellos mismos a través de una resolución.En el análisis que sigue, el movimiento principal a la que nos relacionamos lapánico 'atraco' es el cambio de un 'consenso' hacia una gestión más 'coacción'la lucha de clases por el estado capitalista. El análisis de rastros de la formaciónde un cierto equilibrio hegemónico en la inmediata posguerra; sula erosión y desintegración; luego el intento de asegurar 'consentimiento' por una máscoercitivas,uso no hegemónicos de la 'fuerza legítima'. Este proceso está sujeto a un ásperoperiodisation: la construcción de consenso, como condición para la posguerraestabilización del capitalismo en las circunstancias de la guerra fría; el establecimientode un período de hegemonía extensa en los años cincuenta; la desintegración de ésta'milagro' del consentimiento espontáneo; el sterner, más problemático e inestable en-tentar a una variante de 'Materia' esencialmente del consentimiento junto, basándoseenel repertorio socialdemócrata; su agotamiento, juntada con el ascenso socialy los conflictos políticos, la profundización de la crisis económica y la reanudaciónde formas más manifiestas de la lucha de clases; el intento de recurrir a una más'excepcional'forma de dominación de clase en los años 70 a través del estado. 'Atraco' y

la reacción a ella es estructuralmente como cronológicamente, vinculada con esteúltimomovimiento en la ruptura de la hegemonía de la clase dominante.El problema de la periodisation de una coyuntura está planteado, pero no resueltoteóricamente en la forma de reconstrucción analítica elegido. Endisposición de los temas, esperamos que el lector será capaz de discernir cuáles son,enhecho, la superposición de diferentes periodisations, estructuralmente diferentesfuerzasdesarrollando en diferentes tempos y ritmos, de hecho, diferentes 'historias'. Elprofundidad de la crisis, en este sentido, es ser visto - sólo de manera irregularestablecido aquí - enla acumulación de contradicciones y se rompe, en lugar de su red secuencialo identidad cronológica. Las formas jurídicas, políticas e ideológicas enque la crisis es apropiada proporcionar los momentos dominantes, pero no ladeterminado nivel de análisis. Nos proveen con nuestro enfoque fundamental - en elEstado y la organización del poder de la clase a través del estado. En los últimos años,estola cuestión central en la teoría marxista ha atraído mayor atención, siguiendosu abandono demasiado tiempo. Nos suscribimos a su centralidad. Pero - contra lo que podríaParece que la lógica de nuestro propio análisis - debemos temer haciendo 'estado'un conveniente atrapatodo. Poulantzas, por ejemplo, cuyos escritos han grandementeestimulado e informado nuestro trabajo, a veces parece ir al otro extremoy absorben prácticamente todo lo que no es parte de la ' económicoAnatomía ' del capitalismo en el terreno del estado. Esto desdibuja y oscurece clavedistinciones que deben conservarse. Muchos de los momentos que nuestronarrativa se refiere por supuesto son precisamente los puntos en la modalidad decambio de clasepoder representado en y movilizado a través del estado; Esperamos que nuestroanálisispenetra al menos lo suficiente para sugerir los movimientos subyacentes detrás desuperficie de estas formas a cuya 'ausencia' poinLA FORMA CAMBIANTE DE 'PÁNICO'Estaremos en la cuenta de la crisis de hegemonía que sigue truncadase ocupan de diferentes momentos en las relaciones de fuerzas, sino también con sussignificación ideológica. Las dos cadenas se han combinado en el análisis.

Esta dimensión ideológica de una crisis ^ crucial, como hemos argumentadoanteriormente. Enformalmente las sociedades democráticas de la clase, el ejercicio del poder y laobtención dedominación depende en última instancia, como hemos argumentado, en la ecuacióndel popularconsentimiento. Esto es el consentimiento, no simplemente a los intereses ypropósitos, sino también alas interpretaciones y representaciones de la realidad social generada por aquellosquecontrol de la salud mental, así como el material, los medios de reproducción social. ANo se pretende aquí interpretación conspiratorial j. Como Althusser ha sostenido:la clase dirigente no mantiene con la ideología dominante, que es su propioideología, una relación externa y lúcida de la utilidad pura y astucia. Cuando,durante el siglo XVIII, la clase' levantamiento', la burguesía, desarrolló una

ideología humanista dio sus propias demandas de igualdad, libertad y razón,• la forma de universalidad, puesto que lo esperaba a matricular a su lado, por suEducación hasta esta final, los hombres liberarían sólo para susexploitation.1Así, ' la burguesía vive en la ideología de la libertad, la relación entre loy su condición de existencia: es decir, su relación real (la ley de un liberaleconomía capitalista) pero invertido en una relación imaginaria (todos los hombresson libres, incluyendoel trabajador libre)'. Consentimiento popular, la base de esta forma del estado,es la más fundamental en las democracias liberales donde la clase obrerahan ganado la representación política formal. La lucha de clases, en esas sociedades,por lo tanto, definir lo que el estado puede y no puede hacer para asegurar elnacionalinterés. El estado capitalista no puede permanecer firmemente fundado en lalegitimidadde representación popular y tomar medidas severas e inusual para contener unamenaza a su fundación que la inmensa mayoría de la población nocreer que existe. Debe por lo tanto continuamente la forma y estructura que'consentimiento'al cual, a su vez, refiere sí mismo.Los medios de comunicación no son las únicas, pero están entre los más poderosos,fuerzas en la formación de la conciencia pública sobre tópicos y polémico

cuestiones. El significado de los acontecimientos en los medios de comunicación por lo tanto ofrece un terreno clavedonde "consentimiento" es ganado o perdido. Otra vez, como hemos argumentadoanteriormente, los medios de comunicación sonformalmente e institucionalmente independiente de injerencia estatal directa o laintervenciónen Gran Bretaña. El significado de los acontecimientos, en formas que reproducen lasinterpretacionesde ellos favorecido por aquellos en el poder, por lo tanto se lleva a cabo - como enotros poderes del estado y sus esferas generales de operación - a través delformal "separación de poderes"; en el campo de las comunicaciones, él es mediadoporlos protocolos de equilibrio, objetividad e imparcialidad. Esto significa que tanto elEstado no puede directamente mando, incluso si lo deseaba, precisamente laconciencia pública comova estar en sintonía en cualquier materia particular y que otros puntos dever, por necesidad, acceder y tener algún derecho a ser escuchados. AunqueEste es un proceso que está fuertemente estructurado y limitado (cf. nuestro anteriorAnálisis en el capítulo 3), su resultado es hacer la ' reproducción del dominanteideologías un proceso problemático y contradictorio y por lo tanto para recrear elarena de significación como un campo de lucha ideológica. Al analizar la maneracrisis de la posguerra llegó a ser representado, entonces, no esperaríamos encontrarun conjunto deinterpretaciones monolíticas, sistemáticamente generadas por las clases dominantesparael propósito explícito de engañar al público. No puede ser la instancia ideológicaconcebido de esta manera. En cualquier caso, hay pruebas suficientes para sugerir queeneste período el gobernante se cree sustancialmente la definición de clasesuna crisis social emergente que estaba propagando. Sin embargo, como hemosYa han mostrado, hay mecanismos de trabajo que tienden a asegurar lasuscrito reproducción favorable y extensa de las interpretaciones de la crisispor la Alianza de la clase gobernante, incluso cuando los medios de comunicaciónluego coloque sulas construcciones propias e inflexiones sobre éstos en el curso de significaciónpública.Por supuesto no existe simple consenso, incluso aquí, en cuanto a la naturaleza,causas

y la magnitud de la crisis. Pero la tendencia total es de la manera que tiene la crisisestado ideológicamente construido por las ideologías dominantes para alcanzar elconsenso en la