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Una vez, antes del amanecer, un pescador fue al río. Cerca de la orilla encontró lo que, en la oscuridad, concluyó que debía ser una bolsa de piedras. Inmerso en sus pensamientos y ansiedades, tomó una piedra de la bolsa y la tiró al agua. Luego arrojó otra. De esta manera, para entretenerse, comenzó a tirar todas las piedras al río. Cuando el sol salió, el pescador ya había arrojado casi todas las piedras. Sólo quedaba una en su mano. Su corazón casi se paraliza cuando descubrió que la “piedra” era en realidad un hermoso dia-mante. Se maldijo muchas veces al darse cuenta de que en la oscu-ridad, perdido en sus penas, había arrojado tantas piedras preciosas al río. Lleno de remordimiento, lloró y casi se volvió loco de dolor. Había encontrado un enorme tesoro y sin saberlo, lo había arrojado al fondo del río. Para la mayoría de nosotros también hay oscuridad por todas partes y el sol parece no salir nunca. Y así tiramos las gemas de la vida sin darnos cuenta de su valor. La vida es una bolsa de piedras precio-sas, pero en la ignorancia y la oscuridad damos por hecho que la vida no es más que una colección de piedras sin valor. Si estás dispuesto a ver, encontrarás que hay muchas cosas buenas en la vida. Tu forma de pensar te moldea. Es tu actitud hacia cada situación de la vida lo que te marca. Cambia tu manera de pensar y le darás una nueva forma a tu vida. Tu actitud hacia la vida influye en el camino de tu futura evolución. Cuando comprendes cómo influen-cia tu futuro la actitud que tienes hacia la vida, puedes cambiar tu forma de pensar y comenzar a ver la vida desde un punto de vista completamente diferente.
Por Swami Satyasangananda SaraswatiEl pescador y las piedras
Fuente: Yoga Mag, Agosto 2017, pág. 39.
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Ganesha se ubica en la puerta del cerebro, en la médula. Viendo al cerebro desde aba-jo, se ven dos orejas grandes, un tronco y colmillos. Así, Ganesha se sienta a la puerta de la mente; es el guardián y decide quién entra o no. Por eso se llama vighna vinayaka, el eliminador de obstáculos. Los obstáculos están en la mente. El cerebro con-trola al individuo y es el hogar de las deidades; los dioses viven en la cabeza huma-na. Nosotros los llamamos dio-ses y la ciencia los llama médula e hipotálamo. Así como la semilla de una higuera está vacía en el centro, hay un pequeño espacio vacío en el centro de la cabeza. Esa es la morada de Para Shakti, la energía cósmica que gobierna todo el cuerpo, que dirige toda la creación.
En el Devi Bhagavat se retrata la casa de Devi: la muralla, los guardias, los ríos y ca-nales, los bosques y las colinas. Todo eso es una descripción del cerebro. La descripción de la morada de Devi en el Devi Bhagavat es una descripción de tu cerebro. Es una
coincidencia exacta. Lo que la ciencia descubrió a través de la investiga-ción, el Devi Bhagavat lo cuenta en forma de historia. Lo que se ve afuera, su-cede adentro. Esta es la visión de nuestras escri-turas, nuestros santos y sabios. Un ser humano no debería luchar ex-ternamente sino des-
pertar a los dioses en su interior, ya que estas deidades de la mente generalmente permanecen dormidas. Todos los métodos para despertar a los dioses son igualmente buenos: puedes adorar a una piedra o un ár-bol, peregrinar o servir a tu gurú.
Fuente: “Icons in the Brain”, Yoga Mag; edición dedicada a los satsangs brindados por Swami Satyananda en Rikhiapeeth entre los años 1998 and 2000.
Swami Satyananda Saraswati
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GANESHA: un dios regordete con cabeza de elefante que disfruta de la belleza de la vida y trae buenos augurios; una fuerza benevolente que, al ser invocada, te ayuda a superar defectos y limitaciones.
Mitológicamente, puedes verlo como una entidad cósmica. Físicamen-te, te lleva del comportamiento primitivo al racional. Psíquicamente, es guardián de todas las shaktis, energías femeninas responsables de la creación y de las experiencias humanas.
Tu memoria es limitada. Tus recuerdos no son nítidos. La gente no re-cuerda lo que hizo hace un año, o incluso ayer. Ganesha, en cambio, tie-ne un recuerdo total desde el comienzo de los tiempos hasta el presente. Es el poder que une lo burdo y lo físico con lo espiritual y lo interno. Es un puente entre los dos niveles de experiencia, entre las dos dimen-siones: lo burdo y lo físico, lo psíquico y lo espiritual.
Ganesha controla las experiencias que entran en la “percepción de la conciencia”. Ahora estás atento, pero no estás al tanto de todos los estí-mulos que reciben tus sentidos; sin embargo, te consideras consciente. Ganesha tiene conciencia total del pasado y del presente; usa conscien-cia e inspiración intuitivas y lógicas. Cuando el aspirante espiritual se despega del miedo y la confusión, se eleva. Así, el pensamiento, el habla y la interacción correctas se convierten en su vida. Y entonces puede decir: “Ganesha es mi amigo”. Del libro “Yogadrishti Series: Ganapati Aradhana”. Fuente: Yoga Mag, Noviembre 2014
Por Swami Niranjanananda Saraswati
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Ganesha
Conectar
con la
naturalezaPor Swami Niranjanananda Saraswati
En la tradición védica y en la física mo-derna, la teoría del “campo unificado” es-tablece que cada célula de nuestro cuerpo está interconectada. De manera similar, existe una conexión entre cada forma de vida de este planeta.
Los antiguos rishis sostuvieron que uno tiene que vivir en armonía con el ser cós-mico e idearon formas prácticas de man-tener el equilibrio natural del planeta y su relación con el universo.
| COMUNICÁNDONOS CON LA NATURALEZADedicar una pooja (ritual para ofrecer respeto a una determinada energía) a un árbol, nos ayuda a entrar en comunica-ción con la naturaleza. Comunicarse es ser capaz de interactuar con el entorno a través de la sensibilidad interna. Si ves a alguien sufriendo a un lado del camino, puedes acercarte y ayudar. Si ves a una planta que necesita agua, puedes elegir darle agua o ignorarla. Un acto simple como dar agua es una forma de comuni-cación: transmites tu compasión. En este caso, las palabras no tienen significado.
La primera intención de la ecología del yoga es comunicarse y tener empatía con la naturaleza, no abusar de ella, sino mejorar su belleza y desarrollo.
| LA POOJA DEL ÁRBOLElige el árbol más débil, para que puedas ver cómo responde a la pooja después de un mes. Todos los días, al atardecer, en-ciende una vela frente del árbol, coloca una flor, enciende una vara de incienso y vierte un pequeño recipiente con agua
La intención de la ecología del yoga es conectar con la
naturaleza para que podamos rectificar
los desequilibrios que hemos creado.
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en la base del árbol. Luego, durante diez segundos cierra los ojos. Conviértete en ese árbol. Si el árbol está enfermo, siente su enfermedad y dí una oración por su bienestar. Después de un tiempo, el árbol se volverá más saludable y más fuerte.
| YAJNAEl siguiente componente de la ecología del yoga es yajna (ritual del fuego). Es un proceso de limpieza de la mente a través del canto de mantras y de la conexión con la naturaleza, los elementos y el me-dio ambiente; experimentando de mane-ra interna, la pureza externa. Fuente: Yoga Mag, Octubre 2006
ROL DE LA ECOLOGÍA DEL YOGA
Vivir de forma natural no significa que dejes las comodidades y te aisles. Significa comprender la
naturaleza, cuidarla y apoyarla.
Estamos demasiado centrados en nosotros mismos y como
resultado fracasamos en nuestras interacciones con otras personas
y con la naturaleza. Estamos matando a nuestro propio planeta,
y a nosotros mismos.
Tradición, sadhana y cómo llegar a la cultura del futuro
Patricia Vaglio (Sankalpa), directora de la Fundación Yoga Darshan, dictó un taller en la ciudad de Mendoza en el que explicó, entre otras cosas, cómo
se convertirá el yoga en la cultura del futuro, según las enseñanzas de la tradición Satyananda Yoga.
¿Qué es una tradición viva, como la de Satyananda Yoga?
Es una tradición con un gurú, un visiona-rio, una persona que se adelanta al tiempo. Es una tradición que se mantiene en cons-tante cambio.
En esta tradición Swami Niranjan está dan-do los lineamientos para los próximos cin-cuenta años, en los que la mirada del yoga será transformadora del individuo y de la sociedad. Con Swami Niranjan el yoga se transformará en la cultura del futuro.
Esta nueva etapa se ocupa de transformar la práctica en sadhana, la sadhana en estilo de vida y el estilo de vida en cultura. ¿Qué es sadhana?La sadhana lleva a un descubrimiento. Con la práctica uno tiene un objetivo: lograr mayor flexibilidad o relajarse, por ejemplo. Pero la sadhana sigue un camino perso-nal que te conduce a un descubrimiento más allá de tus expectativas; te lleva más profundo. ¿Cómo se transforma la sadhana en esti-lo de vida?Sucede cuando uno incorpora ese descu-brimiento a su forma de vivir. El estilo de vida del yoga es estar permanentemente transformando la naturaleza interna. Tiene que ver con que uno empieza a des-cubrir la propia naturaleza. Es acá don-de entra en juego el aspecto más sutil del yoga. Porque el yoga está para transformar la naturaleza más primitiva. Su objetivo es la transformación de la personalidad desde su naturaleza más básica hacia una naturaleza cada vez más humana.
Con Swami Niranjan el yoga se transformará en la cultura
del futuro.
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KSHAMA Y NAMASKARA: PERDÓN Y SALUDO VERDADEROS
Durante el taller, Sankalpa explicó los nuevos yamas y niyamas que Swami Niranjan incorporó para la práctica de un estilo de vida yóguico en la actualidad. Uno de ellos es el perdón, kshama. Según Swamiji, “cuando el deseo o el enojo están
sobredimensionados, tiene que venir kshama”, el perdón.
“Swami Niranjan dice que kshama es lo que disuelve una situación parecida a la que se da cuando una persona se aferra a un árbol y se queja diciendo: “¡este árbol no me suelta!” Así nos explica que el verdadero perdón es dejar ir, soltar. Porque en realidad es uno el que no deja ir la situación. Es uno quien, si tuvo una experiencia negativa con una persona, no olvida y no perdona; y la relación nunca vuelve a ser como antes. Así es cómo nos condicionan las experiencias del pasado. Es uno quien se aferra a esa situación. Y kshama es soltar esa situación. Es algo muy difícil.”
“¿Cómo se logra kshama? A través de la puesta en práctica de la empatía, y eso se hace por medio de namaskara, el saludo. Pero no se trata simplemente de saludar en
sentido literal; se trata de verdaderamente empatizar con el otro.”
“Cuando se es amable y empático, todo se simplifica. Y se cambia la energía de la otra persona. Swamiji dice que si a la mañana le sonreís a la otra persona y lo saludás sinceramente, le cambiás la energía. Primero, hay que empatizar con el otro, a nivel de la conexión. Después, ¿cómo perdono? Cuando empatizo puedo ver en el otro y entender qué le pasa, que en definitiva también es lo que me pasa a mí. Eso es
namaskara, el verdadero saludo.”
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La relajación también es para niños
CONCENTRACIÓN ANTES DEL ESFUERZO
Se apoyan los codos sobre la mesa y las ma-nos ahuecadas frente a los ojos. En esta po-sición se inhala profundamente y se exhala lentamente, doce veces. Evoque en el niño un paisaje o lugar que le guste. Déjelo imaginar que está allí, junto con los árboles, las monta-ñas, el mar o el cielo.
ATENCIÓN E IMAGINACIÓN
Coloque un objeto en frente del niño. Los ojos están inmóviles pero sin tensión. Déjelo mirar el objeto por 30 segundos. Luego, con
Por Swami Yogabhakti Saraswati (Micheline Flak)
los ojos cerrados, anímelo a que vea el obje-to con claridad. Luego, por segunda vez, que mire el objeto en detalle con los ojos abiertos.
RELAJACIÓN ANTES DE DORMIR
Con el niño acostado, nombre las diferentes partes del cuerpo que debe sentir sin mover-se. Comience con el pulgar de la mano de-recha, suba por el brazo y luego por el lado derecho hasta los dedos de los pies. Practique de la misma manera con el lado izquierdo del cuerpo. Termine con la cabeza. Luego sugiera la visualización de imágenes agradables que puedan imaginar.
Ejercicios sencillos para favorecer el aprendizaje y mejorar la expresión.
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Fuente: “Relaxation is also for Children”, Yoga Magazine.
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Por Swami Yogabhakti Saraswati (Micheline Flak)
Un emotivo encuentro con Swami Niranjanananda Saraswati, relatado por
Anabela Fernández, coordinadora general del grupo de Yoga en la Educación en
la Argentina PI - Pedagogías Integrales, e integrante del grupo que visitó los ashrams de la Bihar School of Yoga
este año en el viaje organizado por la Fundación Yoga Darshan.
¿Cómo se dio el encuentro con Swami Niranjan?
Nos recibió en el ashram, fue una sorpresa para nosotros. Sentí el encuentro como un
gran abrazo simbólico. Se nota que es un hombre dispuesto a escuchar y a conversar. Se interesó por nuestra experiencia con Pe-dagogías Integrales. Le conté sobre una in-vestigación que hicimos con siete alumnos adolescentes cuyos problemas se relaciona-ban con la inteligencia emocional, el desarro-llo de la autoestima y el autocontrol.
¿Cómo fue este trabajo?
Iniciamos con un SWAN -una técnica de meditación profunda para observarse a sí mismo-, que les ayudó a buscar su propó-sito. Además, practicaban asanas, pranaya-ma y yoga nidra; entrelazado con ejercicios de yamas y niyamas. Luego se repitieron las pruebas psicopedagógicas del inicio. Los re-sultados fueron muy satisfactorios. Trabaja-mos las fortalezas que tienen que ver con el desarrollo de la autoestima y el autocontrol para tener un mejor rendimiento cognitivo; y hasta se dio un inicio de desarrollo espiritual.
¿Qué dijo Swami Niranjan?
Dijo que ellos hicieron un estudio similar con 600 chicos y que lo presentaron a la Organi-zación de las Naciones Unidas para la Edu-cación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). ¡Y me desafió a hacerlo con esa cantidad de chicos! También dijo que si los chicos desa-rrollan las habilidades prosociales y la crea-tividad, habremos cumplido la meta como docentes.
Un emotivo encuentro con Swami Niranjanananda Saraswati
Desarrollar la autoestima PARA MEJORAR
el rendimiento cognitivo
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Viaje a una tierra sin tiempo
Así se resume el efecto de la muestra organizada por la primera promoción del curso de Mantra y Nada Yoga dictado por Jorgelina Rojo (Mantrasiddhi) en la Fundación Yoga Darshan, en la ciudad de Temperley.
| Por Verónica Ancery
La convocatoria al evento fue inobjetable: “están todos invitados, ellos trabajaron mucho durante todo el cuatrimestre y quieren mostrar lo que aprendieron; merecen que vengan a escucharlos”.
La muestra comenzó. Las “letras” -los mantras- estaban proyectados en la pared, gigantes. No había excusa para no cantar. La única excusa válida era que uno no quisiera. Pero en mi caso se hacía imposible. Los alumnos fueron pasando uno a uno a liderar kirtan tras kirtan frente al público. Su entusiasmo, coraje, ganas y emoción eran contagiosos. Llenaron el ambiente con una energía y vibración que lo transportaba a uno a una tierra sin tiempo, donde la mente no entra y hasta puede llegar a no ser escuchada.
Me emocionó compartir su emoción. Me entusiasmó su entusiasmo. Me elevaron con su luz y su música. Sus caras iluminadas. Y la alegría y el orgullo que no podían esconderse en la expresión, de a ratos contenida, de su profesora.
Dicen que duró tres horas; si así fue, volaron realmente. O me hicieron volar, no lo sé; no hay una medida real del tiempo en estos casos.
Felicitaciones a la primera promoción del curso de Mantra y Nada Yoga. ¡Y gracias! A cada uno de los sinceros alumnos y a su profesora. Me permitieron vivir un hermoso momento sin tiempo. ¡Por muchas promociones más!.Jay ho!
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Yoga, psicosíntesis y el desarrollo de la voluntad
¿Cómo puede caracterizarse la voluntad? La voluntad está en la base de todas nuestras actividades; su función es decidir qué se debe hacer y usar todos los medios para su realización, sobreponiéndose a los obstáculos; equilibrando y usando constructivamente las actividades de la mente sin reprimir ninguna.
¿Qué papel juegan el yoga y la “psicosíntesis” en el desarrollo de la voluntad? Nos invitan a desarrollar las facultades internas; entre ellas, la posibilidad de descubrir y aplicar la fuerza de la voluntad. La psicosíntesis entiende que el individuo está en un proceso permanente de crecimiento personal y que tiene el deseo de proyectarse hacia “un todo mayor” del cual forma parte. Ese es el mismo objetivo del yoga.
¿Todos tenemos fuerza de voluntad?Sí, pero es necesario descubrirla en nosotros, tener “la experiencia existencial” de la voluntad. Pasar por una situación en la cual sintamos esa fuerza interior. Todos hemos tenido una experiencia así pero no la hemos reconocido como voluntad. La voluntad es como la “Cenicienta” de la psicología. El primer obstáculo es que no la reconocemos en nosotros.
¿Cuando uno experimenta bloqueos y estancamientos, o la costumbre de postergar las cosas, se trata de falta de voluntad? No hay que confundir el “no tener voluntad” con las dificultades que tenemos cuando nos sentimos paralizados o bloqueados. Frecuentemente la voluntad es anulada por impulsos, deseos, pensamientos. Esta es otra dificultad que aparece en torno a la voluntad.
Yoga Darshan Mendoza organizó un taller dictado por Inés Asencio (Yogamudra), psicóloga y profesora de Satyananda Yoga, enfocado en el desarrollo de la voluntad.
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¿Dónde tomar clasesCIUDAD DE BUENOS AIRES
Centro de Yoga y Meditación Vida Natural Charcas 2852, Barrio NorteMaría Alejandra Frenkel (Manas Shakti) Yoga Vida Natural Meditación
Yoga & SaludZona Agüero y Córdoba, Recoleta-Roxana Diez (Riddhi) Yoga & Salud
GRAN BUENOS AIRES - SUR TEMPERLEYFundación Yoga Darshan 25 de Mayo 60 - Patricia Vaglio (Sankalpa) - Jorgelina Rojo (Mantrasiddhi)- María Inés Dobal Tel: 15-4030-5280 Yoga Darshan Temperley
LOMAS DE ZAMORAYoga Tradicional Lomas de ZamoraChimento 199, Esq. Saavedra - Laura BattagliaTel: 15-5756-7565 yogatradicional.lomasdezamora
Jessica Galante (Jayatma)Jessica Galante Instructora de Yoga–JayatmaTel: 15-6457-3884
BANFIELDPrasad Estudio de YogaRincón 217- Magalí Herrero (Mantradhara) Prasad Estudio de Yoga
Cristina SantínClases a DomicilioTel: [email protected]
LANÚS SatyaMinistro Brin 3073, 2do piso - Nahuel Martinez (Akhanda)- Laura Basta (Atmashakti) @satya.consciencia
ADROGUÉVishuddhi Yoga Seguí 448- Alejandra Miquel Tel: 4294.1214 | 11.5050.6862 Vishuddhi Yoga
Yoga AdroguéSeguí 51- Lorena SantarelliCel: 15.5135.1875 Yoga Adrogué
LONGCHAMPSGladys TaboadaClases a domicilioTel: [email protected]
CANNINGCasa Yoga Canning- Leandro Alvarez (Mahatma) Giribone 909Tel: [email protected]
GRAN BUENOS AIRES - NORTE PACHECONamo NarayanTalar del Lago 1 lote 655 Gral.Pacheco- Valeria Cuesta Namo Narayan Yoga con Valeria
PROVINCIA DE BUENOS AIRES TANDILEspacio NarayanaLamadrid 529 - Tandil -Marisa Jattar (Sree) Espacio Narayana
LA PLATACuerpo y mente– Ana María SmithCalle 115 n*1670Teléfono: 0221 4255796 BERISSOEspacio Dharma– Leticia CazorlaCalle 165 N° 559Tel 2215919430 Espacio Dharma
SAN LUISSurya & Chandra Espacio de YogaCarpintería, Merlo- Maria Isabel Villanueva (Sri) Surya Chandra
MENDOZAYoga Darshan MendozaLiniers 250, Bombal SurGodoy Cruz MendozaInés Asencio (Yogamudra)Tel: 0261 516 5902 Yoga Darshan Mendoza
Yoga Darshan Mendoza – Sede 5ta. SecciónRodríguez 80– Flavia ArrigoniCel: +5493525482085Tel: 4288083 Flavia Susana Arrigoni
Luz y Vida9 de Julio 316, Costa del AraujoLavalle, Mendoza– Andrea Cipolletta Andrea Victoria Cipolletta
NEUQUÉNYoga Desha AluminéMza ST4 Lote 7 N° 1202– Gabriela Darago (Gyannidhi) Yoga Desha Aluminé
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