KELOMPOK IV
KELOMPOK IV
T O T O
KevIN
YakuB
BENGETTugas Teologi Kontekstual Bab VII
HengkyPROSES KONTEKSTUALISASIUsaha integratif yang memadukan
segalah usaha pemahaman kognitis tentang pandangan Alkitab terhadap
kontekstualisasi6 SEGI PENTING BAGI PROSES KONTEKSTUALISASIAlkitab,
Kebudayaan dan refleksi TeologiModel-model Pendekatan
KontekstualisasiPendekatan Penerapan KontekstualisasiKomunikasi
Injil dalam BerkontekstualisasiKontekstualisasi bagi Pengembangan
Gereja yang KontekstualPrinsip-prinsip dalam
KontekstualisasiAlkitab, Kebudayaan dan Refleksi TeologiAllah,
Manusia dan BudayaKeabsahan Dimensi Teologi
KontekstualisasiRefleksi Teologi KontekstualisasiAllah Manusia dan
Budaya
Alkitab menempatkan Allah diatas dan bekerja melalui ..Tetapi
Alkitab juga selalu memberi yang antara ALLAH Sang Pencipta dengan
manusia sebagai makhluk dan alam ciptaan-NYaBUDAYABATASTEGASSIKAP
ALKITAB TERHADAP BUDAYA NEGATIF Kebudayaan Adalah negatif, karena
pengerjaan segala kemungkinan dilakukan oleh manusia sebagai
mandataris dalam diri dosa. ( Roma 3:25; 5:12; dst) POSITIF
Kebudayaan itu positif, karena di dukung oleh mandat budaya (Kej
1:28) yang diberikan sebelum kejatuhan Adam dan tetap berfungsi
setelah kejatuhan.Kreativitas Manusia sebagai Pemegang Mandat
BudayaMenjadi penyebab adanya unsurKeburukanKebangkrutan
MoralKesia-siaan dalam seluruh kebudyaan manusiaDOSA
Merupakan dasar dukungan dan verifikasiPenyataan diri Allah yang
berinkarnasi kedalam budaya manusiaINKARNASI YESUS KRISTUSKeabsahan
Dimensi Teologi KontekstualisasiSebagai landasan bagi
Kontekstualisasi maka pandangan pertama-tama diarahkan ke atas dan
melalui atau dengan Allah melakukan proses
berkontekstualisasiSebagai landasan yang menghubungkan penyataan
Allah dalam budaya maka sangat perlu untuk menekankan kriteria
dimensi teologi kontekstualisasi yang absah yaitu:2TEOLOGI
KONTEKSTUALISASI YANG SAH HARUS:Mempertahankan Keunggulan Alkitab
yang adalah Firman Allah.Menekankan kepribadian dan keagungan Allah
sang pencipta.Memegang kebenaran tentang Yesus Kristus sebagai
Allah yang mulia dan Juruselamat dunia.Menekankan kebenaran tentang
Roh Kudus yang adalah Allah sejati.Menerima kenyataan tentang
manusia sebagai orang berdosa sesuai dengan firman Alllah.Mengakui
bahwa Gereja adalah persekutuan umat Allah.Mengadaptasikan berita
Injil kepada setiap kebudayaan manusia. Refleksi Teologi
KontekstualisasiCIriDan SIfatKritis dan ProfetikHarus memahami teks
(dari konteks) Alkitab dalam situasi aslinya dan menerapkan kedalam
situasi dan kondisi saat iniKondisionalDibungkus oleh kenyataan
sejarah dan budaya dari setiap konteks
sejarahSelf-determinationSikap menetapkan sendiri pandangan teologi
tanpa di pengaruhi oleh refleksi teologi atau budaya asing3 5 MODEL
PENDEKATAN KONTEKSTUALISASI MODEL AKOMODASI (Kis 17: 28) Sikap
menghargai dan terbuka terhadap kebudayaan Asli yang dilakukan
dalam sikap, kelakuan, dan pendekatan praktis baik secara teologi
maupun secara imiah.
2. MODEL ADAPTASI Tidak mengasimilasikan unsur budaya dalam
mengekspresikan Injil, tetapi menggunakan bentuk dan ide budaya
yang dikenal. (Yoh 1)
3. MODEL PROSSESIO Sikap menanggapi kebudayaan secara negatif.
Biasanya terjadi melalui seleksi, penolakan ,reinterprestasi, dan
rededikasi4. MODEL TRANSFORMASI Allah diatas budaya, dan melalui
budaya itu pula Allah menggunakan elemen-elemen kebudayaan untuk
berinteraksi dengan manusia. Bila seseorang dibaharui Allah, maka
inti kebudayaannya juga dibaharui (II Korintus 5:17)5. MODEL
DIALEKTIK Interaksi dinamis antara teks dan konteksPendekatan
Penerapan Kontekstualisasi Kunci utama penerapan konsep
kontekstualisasi ialah pemahaman akan proses yangrelefan dari segi
pelayanan Injil.
HERMENEUTIKAda 2 Pendekatan dalam proses Hermeneutik1.
Pendekatan Formal atau Tradisional/ formal correspondence approach
Diagram sederhanaMatriksBudayaAlkitabMatriks
BudayaKomunikatorMatriks Budaya Pendengar2. Pendekatan Dynamic
EquivalencePendekatan ini di pelopori oleh Charles H Kraft yang
betujuan menciptakan impak yang seimbang pada situasi konteks
sejarah-budaya masa kini,seperti impak yang terjadi pada situasi
konteks sejarah-budaya asli dimana Firman Tuhan pertama diilhamkan
Komunikasi injil dalam berkontekstual 3 POKOK PENTING 1. Bentuk
Interaksi Komunikasi InjilAKGPA1A = AllahA1 = alkitabK =
komunikatorP = penerimaG = gerejaDiagram Allah berkomunikasi
melalui Alkitab kepada Gereja dan kepada orang luar melalui
Gereja.2. Prinsip Dasar Komunikasi InjilTujuan: Untuk membuat
pendengar mengerti suatu berita yang disampaikan oleh pembicara dan
selanjutnya mendorong si pendengar agar bertindak sesuai dengan
keinginan si pembicaraDiagram berikut ini memberikan gambaran
tentang kerangka dan faktor-faktor yang mempengaruhi interaksi
pendengar dalam proses interaksi komunikasi.1. Bunyi Bahasa2.
Tulisan Huruf-huruf3. Gambar Lukisan/Seni4. Lambang Tanda umum5.
Upacara Upacara Agama dsb6. Pakaian Kekayaan/kedudukan7. Musik
Kesenian/ kedudukan8. Warna ?????9.
DsbPEMIKIRPikiran/ArtiBENTUKPenerimaan PendengarPenanggapan dan
Pengertian PendengarDiagram berikut ini mengungkapkan derajat
pemahaman atau penerimaan Firman Allah dalam mekanisme interaksi
Allah-Manusia melalui
kebudayaannyaALLAHKEHENDAK/PIKIRANPRINSIP/ARTI123456BENTUK-BENTUKPenangkapan
Orang-orang IbraniDalam Perjanjian LamaPenerimaan Orang-orang
IbraniDalam Perjanjian Lama10-15%Setiap Bentuk20-? %10-? %Unsur
pembakuan serta dinamika kerja pandangan hidup dikaitkan dengan
komunikasi InjilPEMBAKUAN PANDANGAN HIDUP MENJADI SIFAT
DASAR(NATURE)PELEMBAGAAN PANDANGAN HIDUP(INSTITUTION)NILAI
HIDUP(VALUE)PANDANGAN HIDUP(WORLD VIEW)PRAKTIK HIDUP yang DIMOTORI
OLEH PANDANGAN HIDUPI N J I LD i a g r a mDengan demikian jelaslah
bahwa derajat penerimaan dan pemahaman terhadap Injil itu
mempengaruhi pandangan hidup serta membentuk suatu pandangan hidup
yang dikuasai Injil3. Prinsip Komunikasi Injil yang EfektifPerlu
adanya kesamaan keadaan persepsi budaya antara komunikator dan
pendengar.Perlu disadari bahwa komunikasi yang efektif menyentu
Kenyataan Hidup si penerima.Komunikator harus mempelajari maksud
berita dalam situasi aslinya dan mempelajari keadaan penerima
berita.Komunikator harus menyadari bahwa ia memiliki hak dan
tanggung jawab untuk didengar.5. Komunikasi apabila komunikator
menggunakan bahan/elemen sesuai dengan ruang lingkup
sosial-budaya.Bangunlah berita dan sampaikan lah melalui pandangan
hidup pedengar.Komunikator perlu mengontrol berita Injil yang
disampaikan.Gunakan bentuk-bentuk komunikasi lokal.Setiap Ibadah
Gereja perlu diungkapkan dari pandangan hidup terhadap Yesus
Kristus
9 Prinsip Komunikasi Injil yang EfektifKontekstualisasi bagi
Pengembangan Gereja yang Kontekstual Menurut Tippett, gereja lokal
yang kontekstual harus bertumbuh secara utuh sebagai akibat dari
pembebasan Injil. Sehingga ciri-ciri gereja kontekstual (mandiri)
adalah:1. Memiliki gambaran diri sebagaitubuh Kristus.2. Berfungsi
sendiri atau dapat disebut mandiri.3. Memiliki kemampuan membuat
keputusan bagi diri sendiri.4. Membiayai diri sendiri dengan
menggali sumber dana menurut Alkitab dalam jemaat dan konteks hidup
tanpa bergantung pada sumber dari luar.5. Giat dan aktif untuk
mengembangkan diri sendiri.6. Mengabdikan diri bagi pelayanan
Tuhan.Prinsip-prinsip Dalam Proses KontekstualisasiPerlu diingat
bahwa Alkitab tetap memberikan tempat utama bagi Allah tanpa
mencampurkan dengan makhluk sekalipun Allah yang diatas itu bekerja
melalui budaya.Alkitab memandang kebudayaan sebagai positif karena
merupakan pengejewantahan Mandat Budaya, sedangkan kebudayaan itu
negatif karena dosa, dan dilakukan dalam diri dosa.Dalam berteologi
didalam konteks, perlu dilihat nilai keabsahannya yang diukur
dengan sikap terhadap:Alkitab adalah Firman AllahAllah adalah
pencipta abadiYesus Kristus adalah Allah satu-satunya Juruselamat
dunia.Roh Kudus adalah Allah, Penolong, Pembimbing dan Pemberi
hidup berkemenangan.Manusia adalah berdosa, dan hanya diselamatkan
oleh karya Kristus. Gereja adalah umat Allah yang dipanggil sebagai
saksi Kristus.Injil harus beradaptasi dengan budaya untuk
mengadakan Transformasi.
Refleksi teologi kontekstualisasi haruslah bersifat kritis ,
kondisional, dan mampu membuat keputusan sendiri.
5. Model-model berkontekstualisasi yang alkitabiah tercermin
dalam hubungannya yang seimbang dengan mengaitkan teks Firman dan
konteksnya. 6. Penerapan konsep kontekstualisasi perlu memahami
proses hermeneutik yang formal atau tradisional. Dalam
berkontekstualisasi, Komunikasi Injil itu sangat penting.
Refleksi Injil yang kontekstual harus dinyatakn dengan hadirnya
gereja lokal yang kontekstual (mandiri).
Pertanyaan-pertanyaan untuk DidiskusiDiskusikanlah prinsip
Alkitab yang tepat bagi sikap Allah terhadap budaya!Dasar-dasar apa
saja yang menentukan keabsahan suatu teologi kontekstualisasi yang
Alkitabiah?Sorotilah refleksi teologi kontekstualisasi yang
alkitabiah dan berikan argumentasi Anda dalam diskusi.Kembangkan
suatu sikap proporsional terhadap penggunaan model-model pendekatan
kontekstualisasi yang telah Anda pelajari!Kemukakan pendapat Anda
yang gamblang tentang pendekatan kontekstualisasi dynamic
equivalence dan implikasi penerapannya dalam pelayanan Anda
