Que es la psicologa:La psicologa es la disciplina que investiga
sobre los procesos mentales de personas y animales. La palabra
proviene del griego: psico- (actividad mental o alma) y -loga
(estudio). Esta disciplina analiza las tres dimensiones de los
mencionados procesos: cognitiva, afectiva y conductual.
Nacimiento de la psicologa:A partir de la diferencia entre
cuerpo y mente, surge la diferenciacin de la psicologa como ciencia
natural enfocada en aspectos biolgicos o materiales, y como ciencia
social, con una orientacin tendiente al estudio de caractersticas
mentales de las personas o emergentes, nuevas, como resultado de su
interaccin. Para una mejor comprensin de estas diferencias, se
iniciar esta Unidad con algunas definiciones. Para fines del
presente libro, se entiende como ciencia natural aqulla que se
enfoca en el estudio de procesos biolgicos, fsicos y qumicos. Por
su parte, una ciencia social es la que investiga a la sociedad y
las relaciones de la persona en ella, o bien, en grupos o
comunidades. No se hace aqu distingo en el mtodo de investigacin
utilizado, ya que ste puede ser compartido por ambos tipos de
ciencia, si bien presumiblemente las ciencias naturales tenderan a
adoptar un enfoque ms sistemtico, cuantitativo, o bien,
determinista (causa-efecto); en tanto que las ciencias sociales
pudieran ser ms cualitativas u orientarse a explicaciones
teleolgicas, es decir, enfocadas a finalidades.Respecto a sus
premisas o fundamento filosfico, los cientficos naturales tenderan
a adoptar un monismo materialista, as como una aproximacin
mecanicista y determinista respecto a su objeto de estudio. Por su
parte, los cientficos sociales tienen mayor libertad de enfoque,
estudian procesos comparativamente ms complejos que no vinculan
necesariamente con aspectos fisiolgicos ni deterministas. A partir
de esta diferenciacin, se considerara a la psicologa como ciencia
natural si busca explicar las acciones, motivacin, emociones y
pensamientos, entre otros elementos posibles, de las personas o
bien de los animales, con base en causas fsicas, qumicas o
biolgicas. Un enfoque de ciencia natural de la psicologa pudiera
negar la existencia de fenmenos mentales, o bien, considerarlos
irrelevantes, procesos de la naturaleza o generados directamente
por stos. Por su parte, la psicologa sera entendida como ciencia
social si busca explicar tales acciones, motivacin, emociones y
pensamientos a partir de la interaccin de un individuo con otros, o
bien, como producto de una sociedad o cultura. Ampliando el
concepto de ciencia social al de ciencia humana, se pudiera buscar
una explicacin espiritual o sobrenatural a los elementos ya
mencionados, con una orientacin dualista o mentalista, no sujeta al
mtodo cientfico.Por supuesto, tambin puede darse el caso de que un
rea de estudio o un enfoque de investigacin incluya ambas
aproximaciones: de ciencia natural y de ciencia social. Un psiclogo
puede igualmente estudiar algunas situaciones con la ptica de una
de estas ciencias y otras situaciones distintas, con la perspectiva
del otro tipo de ciencia. George Engel, por ejemplo, propuso una
aproximacin biopsicosocial para la comprensin de las personas
integrando aspectos biolgicos, psicolgicos (mentales) y sociales
para fines mdicos, en general, y psiquitricos, en lo
particular.Como ciencia natural: Wilhelm Wundt, Edward Bradford
Titchener, Hermann Ebbinghaus.En este contexto, encontramos que
Wilhelm Wundt, fundador de la psicologa experimental
contempornea,consideraba que la psicologa se ubicaba entre las
ciencias naturales (Naturwissenschaften) y las ciencias sociales
(Geisteswissenschaften).De igual manera, Wundt consideraba que la
psicologa requera tres subdivisiones: una de ellas dedicada a una
ciencia inductiva experimental; la segunda, al estudio de aspectos
sociales y culturales, y la tercera, a temas Metafsicos. Wundt
enfatiz el estudio de los contenidos de la mente, por lo que en
este aspecto se llama a su psicologa, del contenido. A la vez,
buscaba analizar las estructuras mentales y de ah su nombre de
psicologa estructural. Al respecto, conviene destacar que el
estructuralismo represent una importante e influyente escuela
psicolgica a principios del siglo XX. En Leipzig, Alemania, Wundt
inici sus cursos, estableci su laboratorio y escribi un libro de
dos volmenes de lo que llam psicologa fisiolgica, por las tcnicas
experimentales utilizadas, ms que por su contenido. Es de destacar
que Wundt consider que la experiencia mental debe estudiarse en
trminos tanto de la mente como del cuerpo.Entre los alumnos de
Wundt, encontramos a Edward Bradford Titchener, quien acu el trmino
de psicologa estructural y dio amplia difusin al trabajo de su
maestro en los Estados Unidos. Titchener fue adems un importante
defensor del mtodo de la introspeccin para la investigacin
psicolgica. De manera especfica, la psicologa estructural tena tres
objetivos: describir los componentes de la conciencia en trminos de
sus elementos bsicos, describir las combinaciones de estos
elementos y explicar su relacin con el sistema nervioso.De manera
independiente, Hermann Ebbinghaus, inspirado por el trabajo de
Fechner, se interes en el asociacionismo y estudi la memoria,
utilizando slabas sin sentido.Como ciencia social: Wilhelm Wundt y
Franz Brentano: Como se mencion, Wundt consideraba que la psicologa
requera tres subdivisiones: una de ellas dedicada al estudio de
aspectos sociales y culturales. Hacia el final de su vida, Wundt
public una extensa obra sobre psicologa de los pueblos, en la que
estudiaba temas que hoy identificaramos como antropolgicos, as como
la influencia del medio social en el individuo y en los procesos
mentales. En contraparte, Franz Brentano propuso una psicologa
empirista, aunque basada en las reglas yprincipios de la lgica,
cuyo propsito era estudiar las acciones y los procesos mentales
mismos.La importancia de su trabajo se encuentra en su contraste
con Wundt y su influencia sobre el funcionalismo norteamericano.
Especficamente, a diferencia de Wundt y otros pensadores que se
enfocaban en los contenidos de la conciencia, Brentano enfatiza que
lo ms importante y caracterstico de la mente, es que acta. Al hacer
el estudio de la psicologa de Wilhelm Wundt ser preciso considerar
sus precedentes, la psicologa de Wundt misma y, por ltimo, su
influjo. El haber fundado la psicologa del presente y el haber
creado la psicologa como ciencia experimental es mrito innegable de
W. Wundt; pero su obra, como toda obra, ha tenido antecedentes que
debemos considerar ahora, aunque muy brevemente, pues son harto
conocidos y han sido expuestos a menudo. Estos precedentes son
mltiples, y si bien constituyen ncleos de pensamiento separados,
sin embargo a veces se entrecruzan en su accin. Precisamente de su
organizacin y enriquecimiento ha surgido la psicologa wundtiana. Un
primer grupo de antecedentes lo hallamos en la psicologa que enlaza
con las especulaciones de la filosofa alemana. Herbart intent una
mecnica de las representaciones, una teora que derivaba toda la
actividad mental de una combinacin de representaciones simples, a
manera de fuerzas, actuando mediante relaciones matemticas. Este
intento, aunque en lo fundamental fracasado, trajo consigo
conceptos nuevos y, ms tarde, generalmente admitidos. Los discpulos
de Herbart, por ejemplo Drobisch, se apartaron cada vez ms de dicha
mecnica de las representaciones y se aproximaron, basndose en
conceptos de aqul, a una descripcin y explicacin de los hechos de
conciencia a base del examen emprico. Tambin dentro de la direccin
filosfica est el penetrante Hermann Lotze, quien en su Psicologa
mdica, poniendo lo fisiolgico en relacin con lo mental, se aproxima
a la psicologa fisiolgica, y que dej concepciones especiales que
Wundt haba de recoger. Por otra parte, las ideas kantianas acerca
de la subjetividad de la percepcin fueron interpretadas por
fisilogos y fsicos en un sentido relativista y fisiolgico que llev
al anlisis psicolgico y experimental de aqulla. As, J. Mller formul
la ley de la energa especfica, segn la cual la cualidad de las
sensaciones se halla determinada por una particular energa de las
vas nerviosas. Helmholtz analiz desde un punto de vista anlogo la
percepcin auditiva y visual. Su mrito est en haber planteado en
estos dominios problemas nuevos, en haber aportado soluciones que
an subsisten, y en haber ideado mtodos de que la psicologa hoy se
sirve.En Helmholtz influy ya el asociacionismo ingls. El
asociacionismo es la teora que piensa que todos los procesos
psquicos pueden explicarse mediante la asociacin de ideas, o sea
aquellos enlaces de ideas por semejanza, contraste o contigidad que
hallamos originalmente en la memoria. Segn uno de sus ms ilustres
representantes, Stuart Mill, la ley de la asociacin equivaldra en
el espritu a la ley de la gravitacin en la naturaleza. El
asociacionismo tiene hoy da representantes, aunque pocos y no de
primer orden. Entre ellos podemos citar al psiclogo alemn Ziehen,
cuyo manual de psicologa ha sido traducido al castellano. Claro es
que tambin ha influido, y poderosamente, en el nacimiento de la
nueva psicologa. Por ltimo, constituyen un grupo los trabajos y
descubrimientos que han llevado al experimento cuantitativo y a las
medidas psquicas. Los tiempos de reaccin, a saber, el tiempo que
tarda un sujeto en reaccionar ante una impresin, fueron
descubiertos por el astrnomo Bessel (1822) con motivo del error
cometido por los observadores en la notacin de la hora del paso de
las estrellas por el meridiano. El fisilogo Weber se ocup de
medidas de la sensibilidad tctil, y hall la constancia de las
diferencias relativas apreciadas por sta, o sea la constancia del
umbral relativo de diferencia. Finalmente, el filsofo Fechner,
partiendo de estas investigaciones de Weber y unindolas con sus
concepciones metafsicas, pretendi fundar una ciencia exacta,
matemtica, de la relacin de lo fsico y lo psquico, a la que llam
psicofsica, uno de cuyos problemas, y del que se debe partir, era
la relacin de la sensacin y su excitante fsico. No slo formul una
ley matemtica, conocida hoy con el nombre de ley de Weber, sino que
elabor una serie de mtodos cuantitativos o de medida de la sensacin
y otros sucesos elementales que han sido recogidos por la
psicologa. Con Fechner enlaza directamente la psicologa fisiolgica
o experimental de Wundt. Sin embargo, antes de pasar ms adelante,
debemos indicar an otro influjo de carcter general, a saber: el que
proviene de la concepcin evolutiva incorporada definitivamente a la
ciencia por Darwin y que de un modo o de otro ha influido en todo
el pensamiento psicolgico contemporneo. Darwin mismo se ocup de
cuestiones psicolgicas, como por ejemplo la expresin de las
emociones. Sobre la base de sus concepciones edific un sistema de
psicologa gentica Spencer, para quien la vida psquica es un proceso
de adaptacin de lo interno a lo externo y, al mismo tiempo, un
proceso de evolucin, o sea un paso de lo indiferenciado a lo
diferenciado. El sistema de Spencer en nada ha influido sobre
Wundt. Segn Wundt, la psicologa cientfica comprende dos grandes
ramas complementarias: la psicologa fisiolgica o experimental, que
se ocupa de los sucesos psquicos elementales que se presentan en
las conciencias individuales, y la psicologa de los pueblos, que
con el anlisis de los productos psquicos de las colectividades (por
ejemplo el lenguaje) y su gnesis, da razn de ellos y tambin de los
procesos superiores del espritu. Junto a estas grandes ramas se
hallan, con carcter tambin complementario pero con menor
importancia, las psicologas evolutivas del nio y de los animales.
En lo que sigue trataremos: 1. de la psicologa fisiolgica o
experimental, y a saber: de la determinacin de su objeto, de las
cuestiones capitales que comprende, de sus mtodos y del contenido
de esta psicologa en conjunto; 2. de la psicologa de los pueblos.
De la psicologa del nio y de la psicologa de los animales no se har
mencin especial, pues no han sido elaboradas por Wundt de una
manera propia; terminaremos con una ojeada a su metafsica
psicolgica, que de paso ser indicada a veces. Limitada por ahora la
cuestin al estudio de la psicologa fisiolgica o experimental, es
preciso, antes de entrar en la determinacin de su objeto, decir
algo acerca de sus denominaciones. Experimental es porque emplea el
experimento; fisiolgica, como la llama ms corrientemente Wundt,
porque se vale de los mtodos experimentales de la fisiologa, por
hallarse esta ciencia ms avanzada, del mismo modo que en otros
tiempo la fisiologa se haba basado en procedimientos de la fsica, y
porque se ocupa del problema, de ndole ms filosfica, de la base
fisiolgica de lo psquico. Con esto es ya posible preguntarse cul es
el objeto de la psicologa fisiolgica o experimental. La psicologa
de los pueblos de Wundt tiene antecedentes como los tiene, segn
vimos, su psicologa fisiolgica. Enumeraremos ahora brevemente estos
antecedentes. Es sabido que la concepcin de esta psicologa de los
pueblos arranca de los discpulos de Herbart, Th. Waitz, Steinthal y
Lazarus, cuyos trabajos fueron, ms que nada, tentativas que
quedaron incompletas. El concepto fundamental de la psicologa de
los pueblos de los dos ltimos era el espritu del pueblo(Volksgeist
) o espritu colectivo, y de dicho concepto, de un cierto carcter
misterioso y romntico, hacan nacer los productos espirituales de
las comunidades humanas (por ejemplo, el lenguaje). Otro precedente
lo tiene la psicologa de los pueblos de Wundt en los estudios de
los pueblos salvajes. Aqu corresponde un papel importante al
viajero Bastian, contemporneo de los antes citados e independiente
de ellos, que deseaba fundar una psicologa etnolgica. Puesto que la
idea de la evolucin es directora en la concepcin de la gnesis
espiritual humana, hay que considerar como precursores en cierto
modo tambin de esta psicologa a todos aquellos que han aplicado la
concepcin evolutiva moderna al dominio social (particularmente
Spencer que, sin embargo, no ha influido en Wundt). Por ltimo, como
el fin a que se dirige la evolucin de los pueblos es la humanidad,
tiene Wundt como antecedente a Herder, con quien conscientemente
enlaza. La psicologa de los pueblos interesa, segn Wundt, en un
doble respecto. Por una parte le compete, como complemento de la
psicologa experimental, el anlisis de las actividades superiores
del espritu. Por otra nos da la imagen del proceso evolutivo del
espritu humano. En el primer respecto debemos recordar que las
actividades mentales superiores no son accesibles, segn Wundt, a la
investigacin experimental. Su estudio exacto, ya que la
introspeccin abandonada a s misma es falaz, slo puede hacerse en la
psicologa de los pueblos o colectiva. Hay ciertos productos
espirituales permanentes por poder fijarse, que no son obra de
individuos, sino de colectividades, por ejemplo el lenguaje o el
rito, y en ellos se halla depositada, por decirlo as, la actividad
superior del espritu. No hay ms que analizarlos para hallarla y
conocerla. La permanencia de estos productos espirituales permite
analizar estas actividades superiores del espritu de una manera
exacta, lo que es imposible si queremos estudiarlas en el fluir, y
la complicacin que presentan en las conciencias individuales. As,
por ejemplo, las leyes del pensar no las hallaremos por experimento
ni por introspeccin, sino en el desarrollo del lenguaje. Dado el
doble inters de la psicologa de los pueblos, puede considerarse sta
desde dos puntos de vista: 1, como anlisis de los diversos
productos colectivos espirituales; 2, como evolucin total
espiritual de la humanidad. De acuerdo con esto, en lo que
inmediatamente vamos a decir, bosquejaremos primero la conciencia
colectiva y sus contenidos, y pasaremos despus a la evolucin de la
humanidad con respecto de lo que expondremos, en dos palabras, las
grandes pocas psicolgicas por las que, a juicio de Wundt, ha pasado
la humanidad. Comenzamos, pues, con la conciencia colectiva y sus
contenidos. Como es sabido, existen ya comunidades o sociedades
animales. Estas comunidades pueden ser permanentes, como, por
ejemplo, los enjambres de abejas, o pasajeras, como las bandadas de
los pjaros. Las primeras nacen de los instintos de generacin; las
segundas, de los de proteccin, y ambas poseen el carcter de
relativa invariabilidad que al instinto corresponde. Por el
contrario, las comunidades humanas nacen de necesidades no slo
fsicas, sino tambin espirituales, y poseen un desarrollo continuo
histrico que camina hacia la humanidad , considerada como ideal
tico de cultura humana, a diferencia de la animalidad, idea
conscientemente reconocida y puesta como fin y que, naturalmente,
incluye tambin la comunidad de los pueblos. En las comunidades
humanas existe una conciencia colectiva; pero ya no se trata aqu
del concepto misterioso del espritu de los pueblos. Consiste tan
slo en las relaciones de influjo recproco de las conciencias
individuales y se diferencia en notas muy esenciales de las
conexiones de los contenidos de la conciencia individual. En este
sentido, se puede designar la relacin de los sentimientos y las
representaciones dentro de una comunidad como una conciencia
colectiva, y considerar la orientacin comn de las voluntades como
una voluntad colectiva. Para mayor claridad de lo que acabamos de
decir, recordemos lo que se expuso acerca de la concepcin
actualista que Wundt tiene del alma. sta no es ms que la conexin de
todos los fenmenos psquicos. Ahora bien; en el mismo sentido, el
alma colectiva o el espritu colectivo no es ms que la conexin de
los fenmenos que surgen en una comunidad por influjo recproco de
los espritus individuales.Historia de la psicologa como ciencia:
Antes de Wundt, la psicologa era concebida como el estudio o
ciencia del alma, a la cual asociaban a la consciencia y aquella
facultad exclusiva del ser humano: la razn, el entendimiento. Por
tanto, la psicologa ligada a la filosofa. Tambin se ha distinguido
a la psicologa en 2 etapas: ? Precientfica.- Que se remota desde
los estudios de los griegos hasta los mediados del siglo XIX. ?
Cientfica.- Se dice que la psicologa es ciencia desde el ao 1879,
con la creacin del primer laboratorio experimental de Wundt y de ah
en adelante aparecen escuelas y corrientes psicolgicas.La Psicologa
nace cuando el ser humano se pregunta sobre la causa del sujeto que
percibe, recuerda, siente, etc. desde: Tales de Mileto, Herclito,
Demcrito, Hipcrates, Scrates, Platn (Aristocles), Aristteles. a.
Scrates. El hombre espiritual, est c. Aristteles. sujeto a la TICA.
La sentencia est escrita en el templo Delfos frase Concete mismo, a
ti que Scrates hizo suya, plantea al hombre en cuanto espritu y no
del hombre como totalidad psicobiolgica. b. Platn.- Llevo a cabo un
estudio del alma (psich), a la dividi en tres parte: ? Racional: En
la cabeza ? Irascible: En el pecho ? Apetitiva (Concupiscible): Se
sita en el vientre. Relacionndolas en clases sociales de la
Repblica ideal: ? Filsofos gobernantes ? Soldados ? Clase
productora o trabajadora En otras palabras para platn el ALMA era
separable del cuerpo como tambin eterno e inmortal. Es Padre de la
psicologa antigua, ya que pertenece el concepto etimolgico de la
palabra psicologa estudio del alma. NEG que el alma estuviera
separada del cuerpo. Para l, sta no es algo distinto a la
operatividad y funcionalidad de un cuerpo; por lo tanto, no podra
estarb separada. El ALMA es aquella por el cual vivimos, pensamos y
sentimos. Distingui tres clases de alma: ? Alma racional (Hombre) ?
Alma sensible (Animales) ? Alma vegetativa (Plantas) 2.2. EDAD
MEDIA a. Santo tomas de Aquino.- Se destaca ya que posteriormente
ha persistido en la psicologa moderna; donde distinguido cuatro
modos de relacionarse el humano con el mundo, correspondientes a
las cuatro potencias del alma: o Vegetativa 4 potencias del alma o
Intelectiva o Sensitiva o ApetitivaDesarrollo de la psicologa como
ciencia
Gracias al primer laboratorio experimental creado por a Wilhem
Wundt (padre de la psicologa), la psicologa pudo salir de los
problemasheredados del pasado como elalma y poder unirse a la
respetable familia de las ciencias.William James, Sigmund Freud,
Jonh Watson, F. Skinner,etc.
Las Escuelas PsicolgicasLa Psicologa, como otras disciplinas
acadmicas, est evolucionando constantemente, tanto las preguntas
que interesan a los psiclogos como los mtodos que utilizan para
resolverlas cambian con el tiempo. Si bien no podemos predecir como
ser el campo de la psicologa dentro de cien aos, vale la pena
revisar el ltimo siglo para ver cmo ha evolucionado.Se ha dicho que
la psicologa tiene un pasado extenso pero una historia
breve.Durante toda la historia escrita, y sin duda desde antes, la
gente se ha maravillado de la conducta humana y de los procesos
mentales. Desde tiempos de Platn y Aristteles, los filsofos se han
interesado seriamente en los procesos mentales, pero no es sino
hasta finales del ao 1800 que la gente intenta emplear el mtodo
cientfico para tratar de responder algunas de las preguntas que
haban intrigado a los filsofos durante milenios.nicamente entonces
la psicologa se llega a convertir en una disciplina formal separada
de la filosofa.
1.Freud y la psicologa cientfica.Los psiclogos de la conciencia
rechazaron la existencia del inconsciente, la hiptesis
indispensable de la teora freudiana. Los conductistas rechazaron
completamente la existencia de la mente, por todo esto no es
sorprendente que la psicologa acadmica haya ignorado ampliamente y
rechazado el psicoanlisis. Por otra parte, el aislamiento del
psicoanlisis con respecto a la psicologa acadmica se ha visto
fomentado por el desarrollo del psicoanlisis como una rama de la
medicina, a pesar de las objeciones que plante el propio
Freud.Freud y el camino a travs de la fisiologa.Al igual que al
resto de los fundadores de la psicologa, a freud le atrajo la idea
de aproximarse a la ciencia psicolgica desde la fisiologa, pero
tambin se enfrent con ella. Una vez que Freud adoptr la prctica
clnica y comenz a desarrollar el psicoanlisis en sus vertientes
cientfica y teraputica, el camino a travs de la fisiologa produjo
en el dos atractivos especficos.Freud estaba atormentado por dos
propsitos: analizar la forma que adoptara la teora del
funcionamiento mental si se introdujeran en la misma
consideraciones de tipo cuantitativo, una especie de economa de los
procesos nerviosos, el segunod es arrancar a la psicopatologa algn
beneficio para la psicologa normal. En el propio
-->proyecto[Author:x] Freud describira su intencin newtoniana de
proporcionar una psicologa que ser una ciencia natural: es decir,
representar los procesos psquicos como estados cuantitativamente
determinados de partcular materiales especificables. En adelante
Freud continuara desarrollando una teora general de la mente y del
comportamiento en trminos completamente fisiolgicos y
cuantitativos. Freud explic toda la variedad de funciones mentales,
abarcando desde las alucinaciones hasta las cogniciones.Poco despus
de haber trabajado en el proyecto, Freud comenz un heroico
autoanlisis a travs del que descubri que las causas del
comportamiento son elementos psicolgicos que residen en el
inconsciente y, en consecuencia, abandon el proyecto considerandolo
como un fruto de la locura de un hombre joven.Tanto en
su-->teora de la seduccin[Author:x]como ms adelante, Freud
siempre mantuvo que los sntomas de las neurosis en los adultos
tenan su causa ltima en un trauma infantil o un pensamiento
inaceptable, en el momento en que se gestan tales acontecimientos o
pensamientos no tienen un efecto patolgico, pero permanencen
latentes hasta que reaparecen, expresndose en forma de sntoma aos
ms tarde; esta perspectiva etiolgica de los sntomas neurticos fue
tan apreciada por Freud que llega a abandonar la aproximacin
neurolgica, aunque nunca renunciara a la biologa.Un elemento
fundamental para la nueva concepcin biolgica del desarrollo humano
y del comportamiento fue el instinto sexual. El sexo proporcionaba
una base firme sobre la que construir una psicologa cientfica
autnticamente universal y naturista puesto que no era especfico ni
de la especie ni de la cultura.Freud adopta una visin biolgica de
carcter reduccionista y simplificadora de la motivacin, utiliz una
lista limitada de necesidades e impulsos para demostrar que toda
conducta que no estuviera directamente provocada por los mismos, lo
estara de forma indirecta. El hambre, la sed y la autoconservacin
son candidatos poco apropiados para la recanalizacin (de energas)
puesto que son imprescindibles para la supervivencia del organismo.
La sexualidad, sin embargo, es un impulso poderoso que cuya
satisfacin puede ser retardada o incluso abandonada, de tal forma
que puede producir malestar en el animal, pero sin que se ponga en
peligro su vida. La sexualidad, por lo tanto, es el impulso
biolgico que ms se prestara para desplazarse desde la propia
satosfacin sexual hacia actividades creativas o socialmente
aceptables, o tambin hacia la neurosis.En otro sentido, el impulso
sexual es el factor que las diferentes sociedades humanas han
intentado regular con mayor ahinco, Freud consider que la sociedad
promueve activamente la recanalizacin del impulso sexual desde su
objetivo original hacia metas ms creativas, pero a menudo lo que
consigue es generar neurosis.La sexualidad entraba en juego como el
factor que actuaba sobre el sistema nervioso para producir los
sntomas de la histeria. El la teora Freudiana inicial, la seduccin
sexual sufrda por el nio proporcionaba el trauma que se converta en
el futuro en una neurosis, en su teora posterior, las fantasas
sexuales infantiles proporcionaran las semillas para la neurosis de
los adultos.PREGUNTAS Y CONCEPTOS.Freud siempre consider dos
conceptos como fundamentales para el psicoanlisis, el primero es el
concepto de inconsciente. Para ofrecer una explicacin psicolgica de
la histeria, Freud se vio empujado a proponer la existencia de una
parte deliberadamente oculta de la mente, este inconsciente
contendra antiguos deseos y pensamientos que procederan del pasado
de la especie o de la historia individual, pensamientos que seran
demasiado terribles para permitirles el acceso a la conciencia.
Aunque estuvieran ocultos, estos pensamientos podran hallar su
expresin a travs de los sntomas en los histricos y a travs de los
sueos y de los lapsus lingua en las personas supuestamente
normales. La segunda piedra angular del psicoanlisis era la
insistencia freudiana en que lo reprimido en el inconsciente era
principalmente de naturaleza sexual, por lo que los deseos sexuales
(sobre todo los infantiles) estaran en la base de los sntomas
neurticos y del malestar contemporneo, as como en la base de la
mayor parte del comportamiento humano.Relaciones de la psicologa
con otras ciencias
La Psicologa est cientficamente relacionada con la psiquiatra y
con el psicoanlisis, con frecuencia es confundida con otras
disciplinas. Si bien existen semejanzas en esto campos del
conocimiento, son tambin esencialmente diferentes entre s por
muchos conceptos.Psicologa y Psiquiatra.La Psiquiatra es una rama
especializada de la medicina. Los Psiquiatras cursan los mismos
estudios bsicos de medicina que otros mdicos, pero despus de
obtener el grado de mdico cirujano, dedican un tiempo adicional al
estudio de la Psiquiatra. Psiclogos, socilogos y antroplogos
ofrecen una variedad de cursos para los estudiantes de medicina y
estos cursos pretenden dar al mdico una nocin de principios de
conducta que le sern tiles en la prctica mdica.La Psicologa
comprende el estudio de conducta normal y anormal por lo que su
alcance es mayor que el de la Psiquiatra, pero generalmente la
Psicologa clnica se ocupa principalmente de la conducta anormal y
en consecuencia, es similar, a este respecto a la Psiquiatra.Ambos
campos difieren en dos cuestiones principales: Preparacin y
actividades profesionales. El Psiquiatra, como se indico antes, est
capacitado en medicina. Por el contrario, el Psiclogo Clnico no
asiste a una facultad de medicina, asiste a una escuela en la que
el programa acadmico se dedica exclusivamente al estudio de la
Psicologa y la metodologa de investigacin.Las diferencias entre el
trabajo de psiquiatras y el de psiclogos clnicos son dictadas en
cierto grado por las exigencias de preparacin de los dos campos.
Mientras que ambas profesiones realizan el diagnostico y
tratamiento de conducta anormal, el Psiclogo clnico a menudo
utiliza pruebas Psicolgicas en el diagnostico, mientras que el
psiquiatra usa el mtodo de la entrevista. Cualquier tratamiento de
la persona emocionalmente trastornada que requiere frmacos o ciruga
es realizado siempre por el Psiquiatra, no por el psiclogo clnico.
La psicoterapia es un mtodo verbal de tratamiento, es empleado por
miembros de ambas profesiones.Psicoanlisis:Las distinciones entre
Psicologa y Psiquiatra tambin son aplicadas para la Psicologa y el
Psicoanlisis. El psicoanalista generalmente ha terminado el
doctorado en Medicina y a menudo ha requerido preparacin
especializada en Psiquiatra.Algunos psicoanalistas son psiclogos
con el grado de Doctor en Filosofa. Para ser psicoanalista, el
aspirante debe inscribirse en un instituto de psicoanlisis donde
pasar dos aos aprendiendo las tcnicas especificas del psicoanlisis.
Podemos considerar la conducta como una interaccin entre factores
biolgicos, antropolgicos, sociolgicos y psicolgicos, de ah la
relacin de la psicologa con las ciencias biolgicas y sociales.
Ejemplos de donde se encuentra presente:En la mente y
cuerpo.
*Arquitectura: Retoma de la psicologa conocimientos sobre la
personalidad individual o grupal para el diseo de los grandes
complejos habitacionales. Ejemplos en donde est presente: En el
controno donde vives.
* Administracin:La Psicologa social y del trabajo encaminada al
estudio de la actividad y las interrelaciones que se producen entre
los hombres en el desarrollo del proceso de trabajo. Por lo tanto,
la Psicologa constituye una herramienta de la administracin.Ejemplo
de donde se encuentra: En la mercadotecnia para ver a que grupos
sociales sepuede dirigir un producto como las toallas sanitarias o
los cosmeticos,que claramente son dirigidas a las mujeres.
* Biologa:Est penetrada de aspectos comporta mentales, (relacin
ser vivo-entorno) sociales u otros, recprocamente la Psicologa
hunde sus races en la dotacin biolgica de los organismos que
estudia. La Psicologa del desarrollo y la biologa analizan las
primeras fases del desarrollo y la continuidad de los niveles de
anlisis que cada una representa por su lado.Ejemplos de donde se
encuentra: En los aspectos biolgicos que tienen que ver con las
conductas.
*Criminologa:Investiga los motivos que inducen a un sujeto a
delinquir y porque en castigo no les atemoriza.Ejemplos de donde
aparece:En los perfiles psicolgicos. *Sociologa:Es el estudio de
grupos. La Sociologa, que trata fprincipalmente de las culturas
modernas, es otro campo de gran importancia para la Psicologa. Como
el antroplogo, el socilogo se interesa principalmente, pero no
exclusivamente, por la conducta de grupos, instituciones,
relaciones entre grupos, etc. puesto que los seres humanos son
animales sociales y casi inevitablemente viven como miembros de
varios grupos sociales, las investigaciones de la sociologa son
inestimables para comprender la conducta.
Como la Psicologa Clnica semeja la Psiquiatra en muchos
aspectos, la Psicologa Social est estrechamente relacionada con la
Sociologa. El Psiclogo social se interesa por el efecto de las
relaciones interpersonales en la conducta, aunque tambin se ocupa
de investigar el comportamiento del individuo, mientras que el
socilogo se interesa principalmente por el comportamiento del
grupo. * Otras ciencias y su relacin con la Psicologa.
La economa, la ciencia poltica y la hisotria son ciencias
sociales importantes para el psiclogo en su afn de comprender la
conducta. La economa y la ciencia poltica tratan aspectos
especficos de la vida contempornea, mientras que en la historia
trata de clasificar el desarrollo del hombre en el tiempo. Las
ciencias sociales, la biologa y las ciencias fsicas son importanes
para comprender muchos de los problemas complejos de la conducta
humana. Por lo menos tres ramas de la biologa sealan esta ciencia
como una disciplina de considerable importancia para el psiclogo.
La fisiologa de la que podemos obtener un conceptos del sistema
nervioso incluyendo el cerebro y los rganos de los sentidos. De la
gentica aprendemos hereditarios que sirven de base a la conducta. Y
de la ecologa conocemos las relaciones mutuas entre los organimos
vivo y su medio ambiente. En cuanto a las ciencias fsicas, hay
mucho de valor en estos campos en los mtodos de anlisis y la
instrumentacin precisa que pueden ser de adaptados para su uso en
la Psicologa. De la Fsica, la Psicologa a aprovechado algunos
instrumentos de psicotcnica. De la qumica, particularmente la
bioqumica, hemos adaptado el mtodo de anlisis clnico usado para
estudiar las funciones del cerebro y el sistema nervioso.Enfoques
principales segn:Skinner es el psiclogo estadounidense ms destacado
del siglo XX y tal vez el ms importante del mundo desde Freud, o
junto con l. Su primer libro, The behavior of organisms [La
conducta de los organismos] (1938) marc un hito y origin una nueva
ola de conductismo. Durante los cincuenta aos que siguieron a la
publicacin, Skinner someti sus teoras a elaboraciones, crticas y
reelaboraciones sucesivas. Ningn problema resultaba demasiado vasto
ni excesivamente estrecho para su mente observadora y
analtica.Freud no invent exactamente el concepto de mente
consciente versus mente inconsciente, pero desde luego lo hizo
popular. La mente consciente es todo aquello de lo que nos damos
cuenta en un momento particular: las percepciones presentes,
memorias, pensamientos, fantasas y sentimientos. Cuando trabajamos
muy centrados en estos apartados es lo que Freud llam
preconsciente, algo que hoy llamaramos "memoria disponible": se
refiere a todo aquello que somos capaces de recordar; aquellos
recuerdos que no estn disponibles en el momento, pero que somos
capaces de traer a la cosnciencia. Actualmente, nadie tiene
problemas con estas dos capas de la mente, aunque Freud sugiri que
las mismas constituan solo pequeas partes de la misma.
La parte ms grande estaba formada por el inconsciente e inclua
todas aquellas cosas que no son accesibles a nuestra consciencia,
incluyendo muchas que se haban originado all, tales como nuestros
impulsos o instintos, as como otras que no podamos tolerar en
nuestra mente consciente, tales como las emociones asociadas a los
traumas.
De acuerdo con Freud, el inconsciente es la fuente de nuestras
motivaciones, ya sean simples deseos de comida o sexo, compulsiones
neurticas o los motivos de un artista o cientfico. Adems, tenemos
una tendencia a negar o resistir estas motivaciones de su percepcin
consciente, de manera que solo son observables de forma disfrazada.
Ya volveremos ms adelante con esto.Wilson: Naturalist, as es como
el bilogo, etlogo, entomlogo Wilson (Birmingham, Alabama, EE.UU.,
1929) se ve a si mismo en su autobiografa titulada justamente
Naturalist (1994). Desde pequeo se sinti cercano de la naturaleza,
compartiendo la vida con peces, serpientes, pjaros e insectos. Y a
los siete aos, pescando en su natal Alabama, perdi su ojo derecho
sacando del agua un pez con espinas dorsales; pero con su aguda
vista del ojo izquierda pudoobservar pluralidad de insectos,
especialmentehormigas.Acabados sus estudios de biologa en la
Universidad de Alabama, inici formalmente su especializacin en el
estudio de las hormigas. Incorporado en la prestigiosa Universidad
de Harvard (1951), present la tesis doctoral sobre laanatoma y
fisiologade un determinadognero de hormigas. Despus, recorri un
buen nmero de pases recogiendo y estudiando sus hormigas, llegando
a ser poco a poco una primera figura sobre la taxonoma de estos
insectos.
En 1971 public una grandiosa sntesis sobre los insectos
sociales, The Insect Societies, y en 1990, junto con el mirmeclogo
alemn Bert Hlldobler, publicaron The Ants, donde se recoge todo lo
que se saba sobre las hormigas.Buscando hormigas por todas partes,
Wilson observ directamente la destruccin de pluralidad de
ecosistemas y la desaparicin de bosques primarios. Desde este
momento, el compromiso conla conservacin de la naturalezaser una
constante en su vida. En el libro Biophilia introdujo la nocin de
biofilia para indicar el placer espontneo que sentimos cuando
conectamos con la naturaleza salvaje. Edit, tambin, un libro
colectivo Biodiversity; posteriomente y siguiendo con su
compromiso, public la influyente obra The Diversity of Life.Wilson
se centr enla comunicacin entre las hormigas; no en la comunicacin
visual, imposible en los oscuros hormigueros, sino en la
comunicacinqumica. Adoptando el concepto de feromonacomo
desencadenante qumico de la comunicacin entre hormigas, identific
la glndula que las produce y descifrel vocabulario qumicode
comunicacin: constat que hay feromonas que atraen, otras que
provocan alarma, otras que comunican la presencia de un cadver;
entre diez y veinte feromonas se emplean en la regulacin de la
organizacin social de una colonia.Las hormigas no aprenden
prcticamente nada a lo largo de su vida: desde su nacimiento
estnprogramadas, y con uncerebro pequeo como una mota de polvo,
llegan a realizar comportamientos muy complejos.Adems del
psicoanlisis, otros enfoques de orientacin humanista han abordado
tambin el anlisis de los procesos internos pero desde una ptica
diferente y discrepante con los supuestos
psicoanalticos.Estosenfoques humanistastienen como caractersticas
comunes, (1) el nfasis en losaspectossubjetivos(2) el influjo de
filosofas relacionadas con lafenomenologay elexistencialismo,
preocupadas por aspectos como el yo, el existir o el ser (hasta el
punto de que estas teoras son citadas conmucha frecuencia como
fenomenolgicas);(3) el rechazo de los conceptos motivacionales de
la teora psicoanaltica y conductista (y, as, el humanismo se ha
presentado en ocasiones como la tercera fuerza) por el carcter
determinista y mecanicista de ambas posiciones, as como de los
supuestos de los modelos factoriales. Desde estas posiciones se
entiende quela conducta es indeterminada, ya que, por uno de sus
axiomas centrales,la persona es libre.El concepto central de esta
orientacin es el del self' o concepto des mismo, las ideas y
percepciones propias del individuo respecto a sus experiencias
personales y aspiraciones (elautoconcepto, la autoimagen).El
principal autor que representa esta postura
esCarlRogers(1902-1987), un autor eminentemente clnico que aborda
en los aos 60 una formulacin terica de la personalidad en
consonancia con sus posiciones teraputicas. Otros autores de esta
orientacin seranMaslow,MavoFrankl.De acuerdo con esta posicin
humanista de la fenomenologa, Rogers cree que el individuo percibe
el mundo que le rodea de un modo singular y nico; estas
percepciones constituyen su realidad o mundo privado, sucampo
fenomnico. En este sentido, la conducta manifiesta de la persona no
responde a la realidad, responde a su propia experiencia y a su
interpretacin subjetiva de la realidad externa, en tanto la nica
realidad que cuenta para la persona es la suya propia. Por tanto,
si el psiclogo quiere explicar la conducta deber tratar de
comprender los fenmenos de la experiencia subjetiva.Esto plantea el
siguiente problema: es posible llegar a conocer los acontecimientos
tal como aparecen ante un (otro) determinado individuo?, es posible
ver su conducta con el mismo significado psicolgico que l?, en
definitiva, si cada persona vive en su propia burbuja, en su propia
realidad subjetiva, es posible acceder al mundo privado de otra
persona? Rogers considera que s, que la Psicologa puede aceptar
este reto, utilizando los datos que le proporciona la relacin
teraputica o interpersonal, donde es ms plausible obtener
informacin sobre los fenmenos privados, convirtiendo a la clnica en
el laboratorio psicolgico.As, Rogers distingue tres tipos de
conocimiento que difieren fundamentalmente en el modo de verificar
hiptesis: elconocimiento subjetivo(basado en hiptesis a partir de
la experiencia interior, es un conocimiento falible),
elconocimiento objetivo(las hiptesis se confrontan y verifican con
el medio externo. Este mtodo transforma todo lo que estudia en
objeto, y su objetividad no es en verdad sino una subjetividad
compartida por una comunidad amplia; as, la objetividad no es sino
un caso particular de la subjetividad), y elconocimiento
interpersonal o fenomenolgico. Este ltimo es el conocimiento idneo
para el psiclogo. Gracias a l tenemos acceso al mundo subjetivo de
otra persona. Para validar este tipo de conocimiento, podemos
seguir varios caminos: preguntar al otro por su experiencia,
observar sus gestos y su modo de reaccionar, y, finalmente, y sobre
todo, podemos crear unclima empticoentre los dos, en donde los dos
mundos se conecten y se fundan en un solo mundo (empatizar:
simpatizar,identificarse, comprender, pero no desde fuera, sino
convirtindose en lo comprendido),permitiendo que se revele elmarco
de referencia interno(el campo fenomenolgico) del otro (el psiclogo
debe crear esteambiente de empata en su gabinete entre l y el
cliente -no hay pacientes , no hay superiores, slohay dos personas
conocindose).Este mtodo es el sugerido por Rogers para hacer una
ciencia psicolgica significativa.Siguiendo este proceso, Rogers
parte de sus numerosas observaciones clnicas
(grabacionesmagnetofnicas, etc.)procurando eliminar todos los
prejuicios subjetivos y formula hiptesis capaces de ser sometidas a
verificacin en un intento por conjugar los fenmenos subjetivos con
la investigacin objetiva. De esta forma, se dedica a investigar cmo
las relaciones interpersonales provocan cambios en la gente, y qu
caractersticas debe tener la relacin teraputica (que, al fin y al
cabo, no es ms que unarelacin entre dos personas)para producir los
cambios que interesan. Rogers fue, quizs, el primer autor que
intent estudiar de forma objetiva el tema de la eficacia
teraputica, buscando establecer conclusiones del tipo si se dan
estas caractersticas de la relacin interpersonal, entonces ocurrirn
cambios teraputicos en esta direccin.As, Rogers considera que su
teora es, en primer lugar, una teora de la psicoterapia y del
proceso de cambio de la conducta humana a travs de las relaciones
interpersonales, de la cual puede derivarse una teora de la
personalidad. Como teora de la Personalidad, la teora de Rogers es
parcial, restringida y, al igual que ocurra con la de Freud, deriva
de la prctica clnica (si bien ms abundante y eficaz que la
deFreud).Rogers admite y previene de que a medida que nos alejamos
del foco teraputico de la teora la posibilidad de cometer errores
va en aumento.2.-LA TEORA HUMANISTA DE C.R. ROGERSLa obra de Rogers
se encuentra suficientemente representada en dos obras
fundamentales, Psicoterapia centrada en el cliente(1952)y El
proceso de convenirse en persona (1961). Postulados iniciales de la
teora rogerianaRogers comienza exponiendo algunas de sus
convicciones bsicas, de las que la ms significativa es su defensa
de lasubjetividad del individuocada persona vive en su mundo
especfico y propio, y ese mundo privado es el que interesa a la
teora, ya que es el que determina su comportamiento.- Todo
individuo vive en un mundo continuamente cambiante de experiencias,
de las cuales l es el centro. El individuo percibe sus experiencias
como una realidad, y reacciona a sus percepciones. Su experiencia
es su realidad.En consecuencia, la persona tiene ms conciencia de
su propia realidad que cualquier otro, porque nadie mejor puede
conocer su marco interno de referencia (a diferencia delindividuo
ignorante de s mismo que supona Freud).Esto no implica que cada
persona se conozca plenamente; pueden existir zonas ocultas o no
conocidas que se revelarn en terapia, pero en ningn caso el
terapeuta ir por delante del propio cliente en el conocimiento del
mismo. Nadie tiene mejor acceso al campo fenomenolgico que uno
mismo.- El individuo posee la tendencia inherente a
actualizarydesarrollar su organismo experienciante, (proceso
motivacional),es decir, a desarrollar todas sus capacidades de modo
que le sirvan para mantenerse y expandirse. Segn este postulado,
Rogers acepta una nica fuente de motivacin en la conducta humana:
lanecesidad innata de autoactualizacin(ser, ser lo que podemos
llegar a ser, sernosotros mismos, convertir la potencia en
acto).Opina que no es relevante para una teora de la Personalidad
elaborar una relacin de motivaciones puntuales (sexo, agresividad,
poder, dinero, etc.).El hombre slo est movido por su tendencia a
ser, que en cada persona se manifestar de forma distinta.
