Читаем "Введение в науку каббала" п.1 (а)

Рекомендации по работе с текстом для подготовки к занятиям1. Прослушайте, следя за текстом. 2. Повторите вслед за чтецом, водя пальцем по тексту – можно весь текст, можно по фразам. 3. Прочтите сами, без чтеца, строку за строкой. 4. Под таблицей приводится текст этого отрывка без транслитерации и перевода, рискните поработать с ним

*В иврите ударения обычно на последний слог. Поэтому подчеркиванием выделены только исключения из этого правила, когда ударная – не последняя в слове. ** В квадратных скобках – буквальный перевод слов и выражений, в круглых скобках – "вспомогательные" слова, без которых перевод был бы не так понятен.

Введение в науку каббалаפתיחה לחכמת הקבלה

hакабала лехохмат птиха

1. Раби Хананья сын Акашьи говорит: "Хотел Творец (Пункт) הקב"ה בן עקשיא אומר: רצה רבי חנניא"( א

hакадош-барух-hу раца омэр акашья бэн хананья раби алеф

,"удостоить Исраэль, поэтому увеличил им Тору и заповеди ומצות, להם תורה לזכות את ישראל, לפיכך הרבה

вэмицвот тора лаhэм hирба лефихах исраэль эт лезакот

как сказано: Творец желает ради праведности Его, возвеличит למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר" חפץ ה' שנאמר Тору и усилит". вэяадир тора ягдиль цидко лемаан хафэц hашем шенээмар

."И известно, что "заслуга" - это от слова "очищение הזדככות. ונודע שזכות הוא מלשון

hиздахэхут милашон hу шезакут вэнода

И это по (тому) принципу [путем], что сказали каббалисты: "Не אלא לצרף מצות "לא נתנו* שאמרו ז"ל ע"ד והואданы заповеди (ни для чего иного -) но очистить лецарэф эла мицвот нитну ло заль шеамру аль-дэрэх вэhу

,ими Исраэль. И надо понять тему чистоты этойהזכות הזה, ענין בהן את ישראל". ויש להבין

hазэ hазакут иньян леhавин вэеш исраэль эт баhэн

מהי העביות וכן תורה ומצות. ע"י משיגים שאנושבנו,

что мы достигаем с помощью Торы и заповедей. А также – что за авиют, что в нас,

шебану hаавиют маhи вэхэн вэмицвот тора аль-ядэй масигим шеану

.что мы должны очистить ее с помощью Торы и заповедей.ומצות התורה ע"י שאנו צריכים לזכותה

вэмицвот hатора аль-ядэй лезакота црихим шеану

"И уже говорили мы об этом в моей книге "Лик объясняющийוכבר דברנו מזה בספרי "פנים מסבירות"

масбирот паним басифри мизэ дибарну вэквар

- ,и "Талмуде Десяти Сфирот". И повторим здесь вкратцеונחזור כאן בקיצור, ''.ו"תלמוד עשר הספירות

бэкицур кан вэнахзор hасфирот эсэр вэ-талмуд

что замысел творения был для того, (чтобы) насладить להנות לנבראים, כי מחשבת הבריאה היתה כדיтворения, ланивраим леhанот кэдэй hайта hабрия махшевет ки

в меру даяния руки Его широкой, благословен Он. И поэтому ומכאן הוטבע ית'. הרחבה כפי מתנת ידו[отсюда] впечатано hутба вэмикан итбарах hарэхава ядо матнат кэфи

,в душах желание и вожделение большое получать свет Его ית'. לקבל את שפעו גדול וחשק רצון בהנשמותблагословен Он. итбарах шифъо эт лекабэль гадоль вэхэшек рацон бэhанэшамот

Важно: весь материал для подготовки к занятиям и сами занятия имеют целью только лишь приобретение навыков чтения каббалистических текстов.Примечания:

זיכרונם לברכה= *ז"ל (зихронам ливраха) = каббалисты, написавшие книги (букв. "память их для благословения")

פתיחה לחכמת הקבלה רבי חנניא בן עקשיא אומר: רצה הקב"ה לזכות את ישראל, לפיכך"( א

להם תורה ומצות, שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר". הרבה ונודע שזכות הוא מלשון הזדככות. והוא ע"ד שאמרו ז"ל "לא נתנו מצות

משיגים ע"י אלא לצרף בהן את ישראל". ויש להבין ענין הזכות הזה, שאנו תורה ומצות. וכן מהי העביות שבנו, שאנו צריכים לזכותה ע"י התורה

".וכבר דברנו מזה בספרי "פנים מסבירות" ו"תלמוד עשר הספירות .ומצות ונחזור כאן בקיצור, כי מחשבת הבריאה היתה כדי להנות לנבראים, כפי

הרחבה ית' וית'. ומכאן הוטבע בהנשמות רצון וחשק גדול לקבל מתנת ידואת שפעו ית'.