QUESTES DE FILOSOFIA 2Q
1. Os filsofos pr-socrticos tentaram explicar a diversidade e a
transitoriedade das coisas do universo, reduzindo tudo a um ou mais
princpios elementares, os quais seriam a verdadeira natureza ou ser
de todas as coisas. Tales de Mileto foi um desses filsofos. Sobre a
filosofia dele, correto dizer que:
(A) Interessou-se pelo dinamismo do universo. Afirmou que nada
permanece o mesmo, tudo muda; que a mudana a passagem de um
contrrio ao outro e que a luta e a harmonia dos contrrios so o que
gera e mantm todas as coisas.(B) afirmou que o ser no muda. Deduziu
a imobilidade e a unidade do ser do princpio de que "o ser " e "o
no-ser no ", elaborando uma primeira formulao dos princpios lgicos
da identidade e da no-contradio.
(C) foi pouco significativa para o desenvolvimento da filosofia
e da cincia, uma vez que os pr-socrticos tinham um pensamento mtico
e suas obras no tm valor para a contemporaneidade.(D) todo o cosmo
se constitui de tomos, isto , partculas indivisveis e invisveis
que, movendo-se e agregando-se no vcuo, formam todas as coisas;
gerao e corrupo consistiriam, respectivamente, na agregao e na
desagregao dos tomos.(E) foi o primeiro filsofo, segundoAristteles;
teria afirmado que "tudo gua", indicando, assim, um princpio
material elementar, fundamento de toda a realidade.
2. O surgimento da filosofia entre os gregos est associado
passagem do pensamento mtico ao pensamento racional. Nesse
processo, confrontaram-se dois modos diferentes de explicar o
cosmos, a saber:(A) astrologia e lgica.(B) teologia e
racionalismo.(C) cosmogonia e cosmologia.(D) sofstica e
dialtica.(E) astrologia e cosmologia.3. Scrates inaugura o perodo
clssico da filosofia grega, tambm chamado de perodo antropolgico. O
problema do conhecimento passou a ser uma problemtica central na
filosofia socrtica, pois "a briga" de Scrates com os sofistas tinha
por objetivo resgatar o amor pela sabedoria e a valorizao pela
busca da verdade.Nesse contexto, Scrates inaugura seu mtodo que se
fundamenta em dois princpios bsicos, que so:
A) A induo e deduo das verdades lgicas;B) A doxa e o lgos
convergindo para o conceito racional.C) A Ironia e a Maiutica
enquanto caminhos para conhecer a verdade, a essncia das coisas. D)
O dilogo e a dvida dialtica.E) A Maiutica e a teoria da
reminiscncia.4. Maria Lcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires
Martins, na obra "Filosofando: introduo Filosofia", desenvolvem um
paralelo entre Scrates e a prpria filosofia, de onde advm as
seguintes concluses possveis, exceto:
(A) A filosofia de Scrates no ocorre em um "gabinete" e sim na
praa pblica, de onde se pode deduzir que a vocao da filosofia
poltica, pois pblica.(B) Scrates "subversivo" porque "desnorteia",
perturba a "ordem" do conhecer e do fazer e, portanto, deve morrer,
de acordo com o poder dominante. A filosofia pode ser, assim,
"morta", pois pode colocar por terra o discurso do poder.(C)
Scrates guia-se pelo princpio de que nada sabe e, desta
perplexidade primeira, inicia a interrogao e o questionamento do
que familiar retirando o carter dogmtico que destri a filosofia.(D)
Scrates desperta as conscincias adormecidas, mas no se considera um
"farol" que ilumina; o caminho novo deve ser construdo pela
discusso, que intersubjetiva, e pela busca criativa das solues que
a filosofia apresenta-se como atitude diante de situaes
diversas.(E) O conhecimento de Scrates no livresco, mas sim vivo e
em processo de se fazer; o contedo a experincia cotidiana.
filosofia cabe o papel religioso de trazer a felicidade por meio do
parto das ideias.18. Plato considera as opinies e as percepes
sensoriais, ou conhecimento das imagens das coisas, como fonte de
erro, pois nunca alcanam verdade plena.Considerando a alegoria do
Mito da Caverna, utilizada por Plato no livro A Repblica para
elucidar suas concepes antropolgica e epistemolgica, correto
afirmar que:
A) O Mundo Sensvel igual ao Mundo Inteligvel, mas de maneira
aprimorada;B) O verdadeiro conhecimento atingvel pela observao da
realidade;C) As sombras, isto , o mundo de aparncias nos traz a
essncia das coisas;D) A verdade essencial conhecida por meio do
conhecimento inteligvel;E) O ser humano nunca se libertar das
"cavernas" a que est submetido, por mais que lute e se esforce para
conhecer o que est fora delas.
