R. Nottingham - Četvrti put PDF

Rebecca Nottingham

ETVRTI PUT i EZOTERIJSKO KRANSTVOUvod u uenje G. I. GurijevaS engleskog prevela: Ivana Beker

1. PREDAVANJEUvodPoetkom dvadesetog stoljea jedan je grko-armenski ezoterijski uitelj s malom grupom uenika napustio Rusiju i revoluciju. Njegovo ime bilo je Georgij Ivanovi Gurijev. Naposljetku je stigao u Francusku i osnovao centar za poduku kojega je nazvao Institut za harmonini razvoj ovjeka. Tu je Gurijev poduavao razvojni sustav osobne transformacije kojemu je dao ime etvrti Put. Kroz njega je metafizike, duhovne instrukcije uspio uiniti dostupnima racionalnome znanstvenom umu, objedinjujui duhovni nauk Istoka sa znanou Zapada. Vrijednost ovog jedinstvenog postignua je neizmjerna. Bez Gurijeva, praktini put prosvjetljenja, nazvan "Rad", nikada ne bi dosegnuo zapadni svijet dvadesetoga stoljea. Njegova formulacija ovog ezoterijskog uenja uinila ga je dostupnim opoj populaciji, dok je ranije bio poznat u malim, ekskluzivnim grupama za koje je malo tko ikada uo. Nema kraja glasinama o vrlo zagonetnom gospodinu Gurijevu. O njegovom neobuzdanom ponaanju, o njegovim naumima i moralnom karakteru, i o njegovim izvorima. Ipak, jo uvijek se puno vie raspravlja o sustavu zvanom etvrti Put. ini se da nema kraja stalnoj potrebi osporavanja ili dokazivanja valjanosti etvrtog Puta, povezujui ga pritom s respektabilnim ili misterioznim izvorima. Jo vanije, ini se da nema jasnog razumijevanja suptilne transformacijske psiholoke prakse "Rada" koja je srce i sutina Uenja. * Otuda i stalna pitanja kako prakticirati "Rad" ili zato to uope initi, ili to je njegov cilj i rezultat. Glasine i rasprave nee vas odvesti nikamo u vaem traenju smisla i Istine u etvrtom Putu. Klevetanje je isto toliko lako koliko i idolatrija. Samo iskustveno razumijevanje i Verifikacija ovog Uenja kroz praksu moe otkriti njegov znaaj. Jednom kad imate Verifikaciju koja dolazi kroz praksu, ne moete pogreno razumjeti svrhu Uenja. A jednom kad razumijete* Izrazi koji se koriste u terminologiji Rada i etvrtog Puta u ovom su tekstu pisani velikim poetnim slovom (Uenje, Objektivna Istina, Verifikacija, itd.; op. prev.) 2

REBECCA NOTTINGHAM: ETVRTI PUT I EZOTERIJSKO KRANSTVO

svrhu i Objektivnu Istinu koja se tu nalazi, znat ete koliko je vrijedan Gurijevljev doprinos. U tom svjetlu, sve glasine, osobne karakteristike i rasprave o originalnim izvorima potpuno su irelevantne. Ono to nam je dano u psiholokom uenju etvrtog Puta, nazvanog "Rad", jest praktino, provjerljivo uputstvo o samorazvoju koje je ljudskom biu mogue; proces stvarne transformacije ljudske svijesti. On poduava samostvorenoj samotranscendenciji evoluciji. To je uputstvo kako rasti u svijesti. Pruajui novu perspektivu i probuenu Savjest, Rad nudi ansu da izaberemo biti stvarni. **** Svatko od nas roen je s prirodom koja izvire iz najjaeg nagona ljudskog bia. Taj nagon je samoodranje, primarni imperativ opstanka. Psiholoka priroda nastala iz ovog neophodnog elementa temelji se na sebinom interesu, a izraava se kroz tenju za moi. Ljudska bia prirodno tee za moi nad svojim okrujem kako bi osigurala opstanak i ugodu. Otkrit ete da se skoro sve to radite moe pratiti unatrag do jednog od ovih elemenata kao motivacije. Razvoj koji je mogu onkraj ove automatske sebine motivacije za ivot jest psiholoka evolucija. Sutinska priroda svake osobe u interakciji s njenim individualnim okrujem stvara svu beskonanu raznolikost pojedinaca, koji ipak svi imaju iste osnovne nagone, stvarajui iste konflikte u ivotima i dogaajima, ak i u povijesti. Ovakvo stanje najprikladnije bi se moglo nazvati animalnom razinom ovjekova Bia. Skoro svatko ivjet e svoj ivot na toj razini, na njoj i umrijeti, nesvjestan da postoji ikakav drukiji put. K tome, mnogo toga na toj razini Bia je ispod ak i ivotinjske razine, primjerice ubijanje iz zadovoljstva, okrutnost, osveta, seksualna perverzija, ratovanje, zlonamjernost. Te stvari prirodu veine ljudi definiraju po kvaliteti kao neto ispod ivotinjske prirode. Za takvu se osobu moe rei da je u stanju slinom usnulosti. Voena sebinim interesom i automatskog ponaanja, takva osoba je organizam koji reagira na podraaje djelujui bez slobodne volje, i nesvjesna je toga. Ta osoba troi svoj ivot i energiju reagirajui mehaniki na svaku promjenu okolnosti, i u vanjskom ivotu i u unutarnjim stanjima. Svaki dogaaj izaziva reakciju koja je subjektivna i trai nagraivanje. Stalno promjenjivi vanjski dogaaji i unutarnja4

1. PREDAVANJE

stanja stvaraju ivot koji se sastoji od beavnog slijeda reakcija. Takvo stanje naziva se San. Sve se odvija automatski i mehaniki. To je stanje ovjeanstva ono SPAVA. Iz tog stanja raaju se sve vrste konflikata, od ogorenosti do nuklearnog unitenja, svaka okrutnost, svaka mrva zlonamjernosti, svaki in nasilja. Ali nije ljudsko bie samo to. U svakome od nas takoer ima i neto autentino, sa svrhom. etvrti Put to naziva "Pravo Ja", i ui da ono postoji kao mogunost, odnosno kao dostino stanje koje u nama postoji iznad razine uspavanog stanja svijesti. Ta razina otvorena je za inspiraciju Objektivne Istine koja uvijek izraava dobro, jer Dobro je iznad Istine. Smjernica ili inspiracija koju moete primiti u ovom probuenom stanju dolazi s razine iznad vas, iz dimenzije Duha. Prema tome, vi morate podii vlastitu razinu svijesti do mjesta gdje moete uti viu svijest duhovnu smjernicu. To znai da morate izabrati, u trenutku - pored svih ostalih mogunosti - da budete samotranscendentni. Mogunost da se ivi na ovaj nain u Radu daje smisao svemu u vaem ivotu. Ali ivjeti to znai initi to. Znai prakticirati i prouavati ideje, i znai stalno birati samotranscendentno Dobro. Jedna od najvanijih toaka koje treba izvesti kad je rije o "biranju" jest da ono bude hotimini, svjesni in. Sami morate uiniti napor. Taj napor daje vam energiju i materijal za transformaciju. Ovo je neto to moete uiniti jedino izborom, voljno. Biranje Dobra iznad sebinog interesa stvara psiholoku evoluciju koja se ponekad dogodi jednoj osobi koja je napravila samotranscendentne izbore; jednoj, ponekad. Razvoj ili evolucija mogua za osobu na ovoj Zemlji za vrijeme njena ivota jest psiholoka. Rezultat te samostvorene psiholoke evolucije jest duhovni rast. Duhovni rast, psiholoka evolucija, via svijest i razvijeno Bie sve ovo sutinski znai istu stvar, tj. opisuje viu razinu unutar vas. Svi ispravni putovi vode u tom smjeru. Iz naega uobiajenoga stanja svijesti moemo imati vrlo malo razumijevanja za nain na koji emo postati transformirana osoba. Uenje kako postati samotranscendentan zahtijeva prosvijetljene upute nekoga tko posjeduje razumijevanje ezoterijskog uenja. Uspenski: "Morate uiti od nekoga tko zna." S tom smjernicom, i znanjem i praktinim Radom, moete ostvariti razumijevanje koje podi5


e vau razinu svijesti. Vaim postojanjem na toj vioj razini manifestira se Pravo Ja. Na poetku to moe biti samo trenutno iskustvo, ali ono se moe graditi svjesnom namjerom kroz bavljenje Radom. Postoji, dakle, stvarno znanje o transformaciji razine svijesti, ali je bolna aritmetika istina da je, unato tome to su znanje i znaaj dostupni svakome u svako vrijeme, samo nekolicina zainteresirana za ezoteriju, a jo ih daleko manje nae stvarnu, trajnu evoluciju u prirodi svog karaktera u Biu. Ipak, bezuvjetna ljubav koja proiruje ovu priliku za buenje vjerno ostaje uz nas, stalno dostupna, nepromjenjivo dobra. Kristov ivot proivljen je na svaki nain potreban da se svim ljudima pod svim okolnostima omogui osobno zajednitvo s Bogom. Nitko drugi Njega ne treba i ne moe slijediti na doslovni kri. To je zavreno. Kako god netko pronaao Boga, On je smisao, ma kako se put zvao. Postoje legitimni tradicionalni putovi k osobnom odnosu s Bogom, prije svega velike religije. Sve one imaju ezoteriju u svojoj sutini ili u svom mistinom aspektu. Meutim, ovo uenje ne izraava se u vanjskim oblicima, ritualima ili dogmama. Egzoterijski oblici svih religija vrlo rijetko donose stvarnu transformaciju, tj. individualnu evoluciju. Ali, uvijek je postojalo mnogo putova, kako bi svaki ovjek mogao pronai svoj. U kranstvu je mogue postii autentinu transformaciju kroz vrlo jednostavnu i potpuno istu inspiraciju koja nastaje iz iskustva empatije s Kristom i samotranscendentne Ljubavi prema Njemu. Mogue se potpuno i trajno izmijeniti iznenadnim radikalnim prosvjetljenjem u srcu i umu, iz kojega se raa objektivno razumijevanje. Mogue je ostvariti transformaciju kroz patnju, i premda je to put kojeg Bog najmanje eli, to je uobiajeni ljudski put, jer se mnogi nikada ne okrenu Bogu prije nego ponu patiti. Postoji put transformacije kroz nesebino motivirano oponaanje Kristove prirode. Postoji put izbavljenja ivotom usmjerenim prema Bogu. I zato to je On pokazao PUT, svaki put, vjeno i za svagda, postoji i pristup koji je dostupan intelektualnom, racionalnom, znanstvenom umu koji ne zahtijeva posebna religijska obiljeja. Samo Savjest. To je ezoterija. Rad je razvojni put za vrlo ozbiljne ljude koji ovu autentinu, trajnu promjenu u sebi ne mogu pronai akademskim, ili inspiracijskim, ili empatijskim, ili tradicionalnim religijskim nainima. To je6

1. PREDAVANJE

put praktinih psiholokih uputa ija je svrha proienje vaeg srca i uma, koje rezultira proirenjem svijesti. Utemeljen je na Objektivnoj Istini, i to je sutinsko ezoterijsko uenje koje je svijetu dao Krist unutarnji smisao Njegova uenja. Ezoterijsko ne znai skriveno ili tajno. To znai unutarnje: unutarnji smisao stvari. To je beskompromisno ist, te stoga strm i uzak put, na kojemu e ustrajati samo najposveeniji. Obzirom da je samotranscendencija elementarna snaga za promjenu u srcu svih stvarnih transformacija, u konanici je to jedini put. Kako je to strm i uzak put, on zahtijeva panju i napor, a to dvoje nas doslovno opskrbljuje energijom potrebnom za promjenu. Uenjem se moe baviti svatko, u svakom trenutku obinog, svakodnevnog ivota. To je unutarnja, psiholoka aktivnost koja u potpunosti ovisi o vaem osobnom naporu, vaim motivima i jasnom razumijevanju to inite i koja je svrha toga. Vi moete ispuniti prva dva uvjeta. Na nesreu, postoji samo nekoliko izvora koji vas tome putu mogu poduiti ispravno ili imaju ispravan cilj. Ako ste dovoljno sretni da pronaete takav izvor, bit ete u stanju za sebe verificirati Objektivnu Istinu u srcu Uenja. Jedna od tvrih toaka Rada jest da on nije pasivna aktivnost. Sluati, itati i stjecati znanje tek je poetni napor. Nakon toga, svaka osoba mora poduzeti osobni napor, primjenjujui specifine prakse i vjebe koje su usmjerene ka prosvjetljenju. Ti su napori skoro u potpunosti unutarnji i psiholoki. Njihov rezultat je vae autentino sebstvo u stanju nevezanosti, i istoa srca koja je sutinska priroda Poniznosti. Bavljenje Radom vodi Poniznosti koja zahtijeva najveu hrabrost. Od poetka morate razumjeti da je Rad definiran proces sa specifinim ciljem. Cilj Rada je razviti se, tj. poveati razinu Svijesti. Vaa razina Svijesti odgovarajue je izraena u razini vaeg Bia; prema tome, Bie se razvija sa Svijeu. Oni nisu odvojivi. Konani Cilj procesa Rada je stvaranje autentinog Dobra u osobi; objedinjeno, Savjesno ljudsko bie koje moe djelovati iz samotranscendentnog Dobra umjesto iz samoljublja. Proces bavljenja Radom poinje iskrenom eljom za stjecanjem Znanja o idejama i praksama. Rad moe zapoeti stvaranje transformacije u vama jedino kada vi ponete ideje i prakse primjenjivati na sebi. Znati o njima, razmiljati o njima, priati o njima,7


nee vas dovesti do promjene. Promjena zahtijeva individualni unutarnji napor i samo uenik moe proizvesti snagu za napor koji donosi promjenu. Kad je o ovome Radu rije, promjena znai transformaciju od Sna do probuene Svijesti, od egocentrine psihologije do samotranscendentne psihologije. Proces se openito moe opisati kao proiavanje psihologije, koje je proueno do detalja i iz specifinog kuta. Taj kut je nekritiko Samopromatranje. Samopromatranje je temeljna praksa u Radu i moe se razviti u trajnu perspektivu svjesnosti. Samopromatranje je usmjereno na vau psihologiju. Ono donosi svjetlost u va Rad. Ono to vidite unutar sebe u svjetlu Samopromatranja dat e vam informacije potrebne za transformaciju. Ne moete dosei samotrancendenciju ako nemate znanje o sebi. Potreban je ustrajan i opetovan napor kako bi se Samopromatranje prakticiralo ispravno, tj. s dovoljno objektivnosti da se bude nekritian prema onome to se promatra, i dovoljno Savjesti da vas motivira na promjenu odreenog Pogrenog Rada. Prosvjetljenje iz Samopromatranja zapoet e promjenu unutar vae psihologije, jer ete sebe vidjeti u svjetlu Objektivne Istine. Tek kad doete do te toke, nakon uenja i opetovanog prakticiranja, saznat ete to Rad trai od vas, a onda ete morati odluiti elite li nastaviti. Svaka mrva napretka ovisi o vaem iskrenom naporu, tako da je nastavljanje uvijek na vama. Ako nastavite s Radom osjeat ete se gore, prije nego bolje. Promatrat ete, poput sputanog zatvorenika zaepljenih usta, dok vaa Osobnost hoda uokolo ponaajui se i govorei na naine koji nipoto ne reflektiraju ono najstvarnije u vama Pravo Ja. Sami sebi zvuat ete neiskreno i osjeat ete se nemonima. Iskusit ete osjeaj psiholoke vrtoglavice kada izgubite Steenu Osobnost prije nego to je Istinska Osobnost imala vremena narasti. Ali, doi ete do toke, ispoetka povremeno, gdje snaga Pravog Ja moe usmjeriti Osobnost. Vaa Radna Memorija, koja je pamenje o svemu to ste za sebe verificirali kroz praksu, rasti e, i unositi jasnou i davati snagu. Otkrit ete da ovaj proces stjecanja neega Svijesti uglavnom zahtijeva gubljenje stvari poput uobiajenih misli i emocija koje stvaraju buku u umu, tako da se unutra napravi mjesto s kojeg se moe uti. Otkrit ete da morate Raditi, hotiminim naporom, na svome putu do mjesta gdje moete poeti primati prosvjetljenje od8

1. PREDAVANJE

Vie Svijesti. I otkrit ete da je znaajka psiholoke pozicije iz koje moete biti receptivni Poniznost. Poniznost nema zahtjeva, te stoga ima dovoljno unutarnje tiine da bi ula. Provjerite je li to ono to ste traili biti skroman i ist u srcu, u slubi Dobra. Ako traite osobnu mo, neete je u tom smislu rijei nai u Radu. Ne pristupajte Radu oekujui da budete nagraeni velianstvenim transformacijskim iskustvima. Dobit ete alat. Morat ete ga upotrijebiti sami kako bi stvorili transformaciju iz napora RADA. Iskusit ete otpor iznutra i izvana. Vie neete ii niz struju. Okrenut ete se i struja e tei protiv vas. Gurijev, Uspenski i Nicoll zvali su to ezoterijskim kranstvom, pa nema razloga za odbacivanjem tog naziva. Ako shvaate da je ezoterijsko uenje u kranstvu uenje o Objektivnoj Istini, onda shvaate da svako uenje iz Objektivne Istine moe biti isti put iz istog izvora kroz cjelokupnu ljudsku povijest, izraen u razliitim kulturnim i povijesnim pojmovima. Koritenje kranskog uenja u ideji o samotransformaciji daje Radu vrstu filozofsku i etiku utemeljenost koju je sadanja generacija Gurijevljevih kola i grupa napustila. Objektivna Istina sadrana u ovom Uenju moe se verificirati osobnim iskustvom a Rad vas ui da sve verificirate za sebe. Istina je svuda ista, sve vrijeme, za svakoga, i posljedino provjerljiva. **** Postoji mnogo knjiga Gurijeva i njegovih uenika, kao i onih o njima i etvrtom Putu. Zato se ne bih zadravala na materijalu koji se lako da pronai bilo gdje. Isto tako, ono to se o Radu u etvrtom Putu moe pretpostaviti iz vanjske pozicije ima malo veze s njegovom impresivnom stvarnou, to povijesni i anegdotalni materijal ini irelevantnim. Ono na to ovdje elim obratiti panju jesu neki specifini problemi prisutni u sadanjoj generaciji poduavanja Rada. Rad je psiholoka metodologija etvrtog Puta. Postoje nebrojeni naini na koji je Rad iskrivljen, to ini njegovu stvarnu sutinu nedostupnom. Taj gubitak naveo je mnoge da izgube svoju duu u korupciji ovog duhovnog puta, u biznisu kupnje i prodaje stjecanja osobne moi. Kad je rije o sadanjoj generaciji grupa etvrtog Puta, neke od njih nehotice otkrivaju perverzije ili iskrivljenja, ili razinu Bia9


njihovih razliitih voa. Neke grupe ostale su tvrdo kristalizirane u oformljenoj dogmi i strukturi, kako bi osigurale apsolutno pridravanje doslovnih rijei Gurijeva i idolizaciju njegove osobe. Neke grupe stvorene su s namjernom zloupotrebom ideja i pogrenom prezentacijom Uenja, u svrhu postizanja osobne koristi za uitelja. Iako je iskrivljenje ideje "ezoterije" u mentalitet tajnog drutva imalo odreenu validnost u svijetu poetkom dvadesetog stoljea, ono svejedno i nadalje ostaje iskrivljenje u Radu etvrtog Puta. Ono se koristi kao marketinka taktika jer ljudi vole tajne. Vole da im se otkrivaju tajne. Vole uvati tajne i vole ih otkrivati drugima. Vole superiornost i mo koje osjeaju kad znaju neto to ostali ne znaju. Kad je neto tajno, to se ini posebnim, a oni koji imaju pristup tajni i sami se osjeaju posebnima. Prodavanje tajni uvijek pali jer se kupac osjea monim. Ali, u Radu ezoterijsko znai unutarnje unutarnji smisao stvari. To ne znai skriveno ili tajno. U sluaju Rada, to se doslovno odnosi na unutarnji smisao Kristovog Uenja o osobnoj transformaciji duhovni razvoj. Gurijev je to zvao "Ezoterijsko kranstvo", kao i njegovi najvaniji uenici, Uspenski i Nicoll. Ezoterijsko uenje nije skriveno. Bilo bi skoro nemogue konceptualizirati uenje etvrtog Puta samo na osnovu Gurijevljevog pisanja. Uspenski ga je izrazio u intelektualnim pojmovima kozmolokog sustava, kroz novi model Univerzuma utemeljenog na ezoterijskom uenju. Nicollov doprinos je od jednakog znaaja; on se usmjerio na Objektivnu Istinu najjasnije izraenu u ezoterijskom kranstvu. Ni jedan od ovih mukaraca nije bio savreno ljudsko bie. Svaki od njih imao je svoju subjektivnost s kojom se trebao izboriti, ali oni su postigli neto izvanredno. Zajedno su ostavili prosvijetljene upute za samoostvarenu evoluciju. Rad. To je sveti put. Dananja era globalnih masovnih medija i raunalne tehnologije okonala je ezoterijsku tajanstvenost. Svo raspoloivo znanje virtualno je dostupno svima zainteresiranima. Naalost, ono to e tragaoci nai u reprezentativnim kolama i grupama etvrtog Puta jest degenerirana verzija, poduavana bez jasnog konteksta i svrhe. Elitistika ideologija "tajnih drutava", kao i oboavanje uitelja i poslunost, nastavljaju se i dalje, umjesto stvarnih uputa i usmjerenog procesa. Stjecanje osobne moi i nagraivanje postali su smisao10

1. PREDAVANJE

uenja, umjesto samotranscendencije i proirenja svijesti. Rad je put prema razini gdje svijest postie zajednitvo s Bogom posredstvom Duha. Pogrenom interpretacijom ovog Cilja, sustav etvrtog Puta moe biti, i bio je manipuliran kako bi se uenike uhvatilo u klopku i prevarilo, i tako prouzroilo tetu u njihovoj psihologiji. Svrha ovog sustava je da proisti i ozdravi vau psihologiju i prosvijetli Svijest. No on je upotrijebljen protiv ranjivih uenika, za pljakanje njihovih dua i bankovnih rauna. Kao i kod konvencionalne egzoterijske religije, ljudi uju rezonanciju Istine i budu privueni time. Meutim, u Gurijevljevim kolama ili grupama nee pronai Istinu. Ono to se moe pronai jesu kultovi s razliitim uspjehom. Potencijalni uenici dovode se u zabludu i iskoritavaju se, sprijeeni u razvoju kroz Rad od strane samih uitelja i organizacija koje bi ih trebali poduavati etvrtom Putu. Bilo je lako izvesti korupciju uenja, ne samo zbog promaivanja konteksta i cilja, nego i zato to je Gurijev poduavao specifinu kozmologiju, koristei nain izraavanja koji vas moe oarati i fascinirati zauvijek. Ili isti ti izrazi mogu uenika odvesti do psiholokih, transformativnih ideja Rada. Rad nije Kozmologija i nisu Pokreti, premda oni imaju svoje mjesto u sustavu. Rad je psiholoko Uenje u srcu etvrtog Puta. On je unutarnji smisao etvrtog Puta, ezoterijski smisao onkraj Kozmologije i Pokreta. Kozmologija se ne moe sva doslovno verificirati, a Pokreti, jasno je, nisu mogui svakom ueniku koji traga za transcendencijom. Rad, koji je svima dostupan i svatko ga moe verificirati, jedini je aspekt etvrtog Puta koji u ueniku moe stvoriti psiholoku transformaciju. On je JEDINI psiholoki dio Uenja koji je znaajan za transformaciju. **** Rad je na nekoliko vrlo vanih naina temeljno drukiji od svih ostalih putova za svjesni razvoj. Za poetak, premda psiholoki sustav, Rad se ne slae sa standardnom psiholokom pretpostavkom da ljudsko bie ima svijest. Moderna psihologija pretpostavlja da osoba koja je budna i hoda uokolo ima svijest. Rad tvrdi da je svaka osoba u takvom budnom stanju zapravo u stanju Budnog Sna, u kojem je prisutno vrlo malo svijesti. Ali i nauava da se svijest moe razviti putem specifinih hotiminih napora. Rad ui kako razviti svoju svijest kroz ideje i psiholoke prakse koje grade novu vrstu razumijevanja. To zahtijeva veliki unutarnji sukob sa stavovima osobnosti i mo11


mentumom Spavanja u ivotu. Sljedea ideja je jedna od sutinskih u Radu. Ona se razlikuje od svake religijske tradicije i openite ljudske pretpostavke da se na Zemlji vri Boja volja. Boja volja se ne vri na Zemlji, i to se moe verificirati. Svo zlo i patnja koje vidite u svijetu nisu rezultat Boje volje, jer Boja priroda je JEDNA. Ta jedna znaajka je Savreno Dobro. Ono to stvara kaos nasilja i patnje jest volja individualaca da djeluju i ive iz sebinih motivacija. Na Zemlji se ne vri Boja volja, nego volja ovjeka. Ako vjerujete da je Boja priroda neto drugo osim savrenog Dobra, to onda tujete? Samo je Dobro vrijedno tovanja. Nicoll:"... Religiozni ljudi obino zamiljaju da je ono to se dogaa na Zemlji uvijek Boja volja, i pokuavaju jedni druge utjeiti i ohrabriti tom milju, ak i suoeni s potpuno besmislenim i sluajnim nesreama, katastrofama i smrtima. Ljudi koji nisu religiozni to uzimaju kao dokaze da nema Boga ... Ljudi sude ima li ili nema Boga po onome to se dogaa na Zemlji. U svakom desetljeu piu se knjige koje dokazuju da je postojanje Boga nemogue, obzirom na injenicu da je tako mnogo zla u ivotu i tako mnogo okrutnosti i tete u prirodi, a veina ljudi u privatnosti svojih vlastitih misli dolazi do istog zakljuka. Obzirom na to, i argumentirajui sa stanovita vidljivog svijeta, je li mogue vjerovati da Bog kao vrhunski princip najvieg Dobra postoji? ... Ako dokaze o postojanju ili nepostojanju Boga uvijek traimo u vidljivom svijetu, time neemo dobiti nita. Prema tome, izvlaiti zakljuke o Bogu prema onome to se dogaa na Zemlji znai krenuti s potpuno krivog stanovita. Ljudi stalno kreu s te pogrene razine ... Oni vidljivi vanjski svijet smatraju prvom pozornicom boanske osvete i u dogaajima vide Boju ruku koja kanjava ili nagrauje ljudska bia prema njihovom ponaanju. Ljudi vide Boga kao pravo ili pravdu na Zemlji. Vide Boju ruku u ratu i vjeruju da je Bog na njihovoj strani, te kako e pobjeda znaiti da je Boja volja ispunjena. To je vanjska, na osjetilima osnovana ideja o religiji, koju je Krist ukorio. On je rekao da svi ljude trpe istu sudbinu dok se ne pokaju, ali to znai 'pokajati se'? Rije koja se kroz cijeli Novi zavjet prevodi kao 'pokajanje' na grkom jeziku je 'metanoia', to oznaava preobraaj svi12

1. PREDAVANJE

jesti. Grki lan 'meta' nalazi se u nekim rijeima koje se koriste prilino uobiajeno, npr. metafora, metafizika, metamorfoza. Uzmimo metaforu; ona znai preneseno znaenje. Govoriti metaforiki znai govoriti mimo doslovnih rijei, prelaziti preko ili iznad, i tako prenijeti znaenje onoga to je reeno onkraj izgovorenih rijei. Metafizika se odnosi na prouavanje onoga to je izvan iskljuivo vidljive fizike znanosti, primjerice prouavanje prirode Bia, ili teorije znanja, ili injenice svijesti. Metamorfoza se koristi za opis transformacije oblika u ivotu insekata, transformaciju iz gusjenice u leptira prijelaz ili transformaciju jedne strukture u potpuno novu strukturu, u neto onostrano. Prema tome, lan 'meta' ukazuje na prijelaz, ili transformaciju, ili onostranost. Drugi dio rijei koja se prevodi kao pokajanje noia izvedena je od grke rijei 'nous', to znai um/svijest. Rije metanoia u njenom sutinskom znaenju oznaava transformaciju svijesti."

Nicoll:"Ui se da je radikalna, trajna transformacija mogua, a Metanoia je tehniki opis toga. Ali ovjek ne moe trajno dosegnuti svoju viu razinu sve dok u sebi ne izgradi poveznicu s idejama koje ga postupno mogu uzdii iznad trenutno postojee razine. Ideja o samorazvoju ovjeka, ideja Metanoje ili transformacije svijesti i ideja o Kraljevstvu Nebeskom jesu povezane i srodne ideje ... Kristovo uenje je uenje o moguoj individualnoj evoluciji u ovjeku ... Svatko na ovoj planeti sposoban je za odreeni unutarnji rast i individualni razvoj, i to je istinsko znaenje i najdublji smisao Kristovog uenja, a poinje Metanojom."

Rad je Uenje o procesu zvanom Metanoia, koji je psiholoki preobraaj. **** Postoji jedan vaan zajedniki element u veini religioznih uenja, kako u drevnima tako i u metafizikim ideologijama New Age-a i mnogim popularnim vjerovanjima ili razvojnim sustavima, koji je u neskladu s Objektivnom Istinom. To je takoer i ono to, izmeu ostaloga, Rad ini vrlo razliitim od ostalih putova. Skoro svi popularni razvojni sustavi ue da duhovni rast razvijena Svijest rezul13


tira dobicima u materijalnome svijetu, osobito bogatstvom i zdravljem. Takva ideologija tvrdi da via svijest ili psiholoki/duhovni rast iscjeljuje fiziko tijelo i osigurava bogatstvo u fizikom svijetu. To nije tono. Materijalni svijet ne moe odrediti razvoj u duhovnoj ili metafizikoj sferi. Niti metafizika dobit moe biti viena ili mjerena zemaljskom materijalnou. Ono to je mogue, a to se tumai iskrivljeno, jest da podizanje razine Bia privue razliite utjecaje i okolnosti, jer vae Bie djeluje na va ivot. Vaem tijelu moe se dogoditi bilo to, i zapravo svaije tijelo pati i svaije tijelo umire. Vi trebate ne dozvoliti da vae psiholoko stanje ovisi o okolnostima materijalnoga svijeta. Vi moete razviti Svijest neovisno o vaoj kondiciji ili bilo kojim okolnostima. Obzirom da je razvojni put sutinski uvijek iznad vas, dostupan u svakom trenutku, ivotne okolnosti ne predstavljaju ogranienje za vau moguu razinu Svijesti. Ovo je duhovna Istina, lako provjerljiva. Jasna objektivna opservacija dokazat e vam da zdravlje i bogatstvo nemaju nikakve veze s osobnom duhovnom prirodom ili razinom Svijesti. Najuspjeniji i najaktivniji ljudi na svijetu teko da su odgovarajue duboko duhovni ili razvijeni u Svijesti ili Biu. Niti se najautentinije razvijeni i duhovni ljudi nuno nalaze meu bogatom jogging-elitom. Gore navedene ideje pogreno su protumaene ak i unutar legitimnih tradicionalnih sustava. Pogrene interpretacije ukazuju na niu razinu razumijevanja i izraavanja duhovne istine, i sluajno ili ne dobro se prodaju. Tu se mijeaju razliite razine Razumijevanja. Duhovnom rastu pripisuje se odgovarajui materijalni rast. Tvrdi se da e va svjetovni ivot postati savren ukoliko va duhovni ivot postane savren. To je eljeno razmiljanje [wishful thinking] u punom sjaju. Pogledajte ivote svetaca. Svakome se u ivotu moe dogoditi bilo to, ukljuujui siromatvo i bolest. Ali u ivotu se ne moe dogoditi nita to bi moglo sprijeiti razvoj Svijesti. Razvijeno Bie, koje je izraz Svijesti, moe prihvatiti ivot takav kakav jest, i nastaviti se izraavati, stvarati i ivjeti u Dobru. To ne znai da vaa psihologija ili duhovna razina nemaju utjecaja na fiziko tijelo, ali ozbiljna je greka vjerovati da e neki odreeni put rezultirati savrenim ivotom u fizikome svijetu; ako je dobitak u fizikome svijetu makar i u najmanjoj mjeri dio vae motivacije za slijeenje duhovnog puta, neete razviti nita. To je14

1. PREDAVANJE

pogrean pristup, i nije dostupan razini duha. On vae napore ini uvjetovanima i sebinima, to je antiteza transcendenciji. Ova velika la, da e sljedbenici bilo kojega uenja postii zemaljsku superiornost i mo, ukljuujui zdravlje i bogatstvo, zavodi ljude podalje od mogunosti stvarne duhovne transformacije, obzirom da stvarna duhovna transformacija ovisi o istoi vaih motiva i znai kretanje od egocentrine psihologije prema samotranscendentnoj psihologiji. Sa samotranscendentne razine moete vidjeti djelominu istinu iz koje nastaju pogrene formulacije. Shvatit ete da su via razina Svijesti i duhovni rast jedno te isto. Duhovno razumijevanje s vie razine Svijesti mijenja vae ivotne preokupacije i interese, a vaa nevezanost za ivotne okolnosti ostavlja vas zadovoljnim onim to jest. Niste vie toliko zainteresirani za ono to moete dobiti ili uiniti, koliko to moete dati i postati. Stvarno razvijeno Bie posjeduje strpljenje i mir. Ono je zadovoljno ekanjem ili djelovanjem bez zahtjeva, jer je ivjeti u Biu bogato smislom. Je li vanjski ivot teak ili lagan ostaje nevano, jer se vae srce i um kreu ispravnim putem. To daje smisao svakome danu, i mogunost da se u svakom trenutku bude na putu, u ovom sluaju da se bude u Radu. **** Postoji jo jedna vrlo vana praksa koja se stalno zloupotrebljava, osobito u kolama etvrtog Puta. To je praksa dovoenja vae svjesnosti u sadanji trenutak. Ako se ova psiholoka vjeba izvodi pravilno, ona je alat. Pravilno prakticiranje znai precizno "dovoenje vae svjesnosti u sadanji trenutak". Ta e vas praksa izvesti iz mehanikog momentuma ivota i vae Identifikacije s njim. Umjesto da budete potpuno u Snu i zarobljeni u automatskim reakcijama, podiete vau svjesnost iz tog hipnotikog stanja do spoznaje sadanjeg trenutka kojeg ivite. Najprije osjeajui svoje tijelo u ovdje i sada, zatim irei svoju svjesnost kako bi tijelo ukljuili u njegovo okruje, a iz vaeg neposrednog okruja u iri razmjer. Primjeujete da osjeate napetost, da su vam obrve skupljene, ili tapkate nogom, ili vam je eludac stisnut, i hotimino oslobaate energiju i oputate se. Odbijate svim mislima ili emocijama pristup vaoj panji koja je fokusirana na sadanji trenutak. Gledate, primjeujete, oslobaate se na15


petosti, i na nekoliko trenutaka niste dio mehanike struje ivota. Kao rezultat, moete imati snaniji osjeaj Pravog Ja. Istupanje iz vae mehanike svijesti na nekoliko trenutaka minoran je oblik prakticiranja Pamenja Sebe. To je vrijedna praksa koja vas moe odvesti van momentuma Sna, dati vam iskustvo razmjera i neku svjesnost o Sebstvu izvan tog mehanikog momentuma na trenutak. Isto tako, ona praktiaru daje iskustvo oslobaanja od Identifikacije i Negativnih Emocija "u trenutku". To je posljednji dio koji je iskrivljen u uputama etvrtog Puta, pri emu se ta vjeba naziva Pamenje Sebe iako ona to nije, i pri emu se uenika poduava da se mora suoiti sa svakom potekoom Pamenja Sebe. Kad bi uenik mogao prakticirati puno Pamenje Sebe, onda bi mogao dosegnuti Pravo Ja, ali Pamenje Sebe ima mnogo oblika i stupnjeva. Uenik-poetnik ne moe uskoiti u prisutnost Pravog Ja jer je Pravo Ja jo uvijek nepoznato i neoblikovano, dakle ne postoji mjesto u koje bi uskoio. Ako paljivo promatrate, vidjet ete da se irenje svijesti na razini svjetovnog ivota odvija horizontalno. Ono poinje od toga da postajete svjesni sebe fiziki, i iri se do kontekstualne, psihike svijesti o sebi. Iako ta praksa moe pruiti vrijedno znanje, ona je alat, a ne kraj. Ona nije cesta prema Svjesnoj Evoluciji, nego jedan od mnogih alata koji slue za kreiranje odreene vrste svjesnosti, i u tome je od pomoi. Ona ne stvara Pravo Ja, nego isti put kako bi ga privremeno osjetili, i najvanije ona nije Pamenje Sebe. Do zloupotrebe ove prakse u etvrtom Putu dolazi kad uenik postane ovisan o osjeaju osloboenosti od Identifikacije ili bolnih emocija makar i na nekoliko trenutaka onda je to alat za emocionalnu disocijaciju. Ili kad se uenika savjetuje da koristi ovu praksu kako bi postao Neidentificiran kad god iskusi Negativne Emocije. Koritena na takav nain, pretvara se u mehanizam za izbjegavanje i ueniku ne doputa mogunost Promatranja, prepoznavanja i odvajanja od Pogrenog Rada koji i dalje stvara Negativne Emocije. Kad iskustvo Negativnih Emocija tretira ovom praksom, uenik ostaje zarobljen u slijepoj ulici. Odnosno, Negativne Emocije = unesi svijest u sada i ovdje fizikog svijeta = privremeno oslobaanje od emocija = nema jasne Opservacije o tome to su Negativne Emocije i s ime su povezane u psihologiji = nema bavljenja time, ili ra16

1. PREDAVANJE

zumijevanja, ili Rada na tome kako bi se postigla transformacija. Tako uenik koji vri praksu na pogrean nain ne moe graditi strukturu Razumijevanja kojom bi se postupno mogao uzdii do trajne razine Neidentifikacije. On moe samo uvijek iznova pokuavati skoiti i dodirnuti to stanje. Dodirnuti to stanje je mogue. ivjeti u njemu zahtijeva izgradnju. Izgradnja zahtijeva dugoronu panju i napor. Rad nam prua mnogo alata i ideja za kreiranje transformacije. Primarna, sutinska praksa je Samopromatranje. Kroz Samopromatranje uite se vidjeti kako funkcionira vlastita psihologija. Putem Samopromatranja uite "spoznati samoga sebe". To je temeljna praksa iz koje raste svako razvoj. U usporedbi s njom, praksa "bivanja prisutnim" nudi malo znanja s kojim moete Raditi. Tako ova iskrivljena praksa zaustavlja razvojni proces i prijei ueniku postizanje razumijevanja koje se dobiva kroz Samopromatranje. Isto tako, dri uenika zarobljenikom "kole", jer do razvoja ne moe doi pogrenim prakticiranjem. **** Sljedee iskrivljenje koje se pouava u kolama etvrtog Puta apelira na elju da se izbjegne patnja koju doivljava svaka osoba. Tvrdi se da vas Rad ui kako zaustaviti patnju. Istina o Uenju jest da vi uite kako zaustaviti nepotrebnu patnju, to nije ista stvar. rtvovati vau patnju, uiti kako postati objektivan prema njoj, nevezan za nju nije ni nalik emocionalnoj disocijaciji koja je rezultat pogrene prakse. Emocionalna disocijacija je pogrean rad Emocionalnog Centra i potpuno ograniava vau sposobnost da primite Rad. Kroz aktivni proces Rada nauit ete to je Nepotrebna Patnja i osloboditi se nje. Ali, prodaje se ideja da je via svijest osloboena ljudske patnje. To nije istina. Na jedan nain pati vie, na drugi manje. Ideja Neidentifikacije je jasnoa i istoa u Emocionalnom Centru, a ne odvojenost od njega. Postoji jo jedno vrlo grubo iskrivljeno tumaenje jedne ezoterijske ideje koja se poduava u najuspjenijim kolama etvrtog Puta. Rije je o ideji "plaanja", a iskrivljena je opet na nain da se psiholokoj istini pripisuje doslovno znaenje. Gurijevljeve "kole" ue da morate platiti za ono to dobijete, preciznije dati novac i usluge koli. Princip bi trebao biti da ete vie cijeniti ono za to17


date novac, a ideja se koristi kako bi se uenike uvjerilo da moraju dati velike iznose novca "koli": obavezna davanja, posebne donacije, kazne, itd., da bi primili Uenje. Napomenut emo da kole imaju odreene financijske potrebe i da je primjereno da uenici koji mogu podijeliti taj teret tako i postupe. Ali to nije ezoterijska ideja o plaanju. Ideja da morate platiti za ono to dobijete ispravna je kad se razumije psiholoki. Istina ovog duhovnog principa je da morate neto rtvovati kako bi stekli Svijest ili Bie, tj. evolvirali. Razlog tome je da morate iznutra neto otpustiti kako bi napravili prostor za razvoj Svijesti. Ako ste zapeli u mehanikom stanju koje svijest dri uspavanom i nita niste otpustili, promjena je nemogua. Promjena je sutinska. Ne moete se promijeniti i ostati isti. U Radu, promjena znai rtvovanje sebinog interesa. To rtvovanje je vae plaanje, duhovno/psiholoki govorei. Dakle, postoji Objektivna Istina u ideji da svaka osoba mora "platiti" kako bi dobila od Uenja. Psiholoka Istina u Radu jest da je vae "plaanje" napor koji inite, svaki napor koji napravite kako bi se probudili. Kad, primjerice, rtvujete svoju potrebu da budete u pravu, dobit ete slobodu od psiholoke tiranije i patnje zbog toga to morate biti u pravu. Ovo je pravilno razumijevanje plaanja i dobivanja u Radu. Cijeli koncept rtvovanja u Radu mora se pravilno razumjeti, inae razvoj nije mogu. U skoro svakom uenju ova ideja koristi se kako bi se iz uenika izmamio novac i dobrovoljni rad. Tumai vam se da morate rtvovati svoje vrijeme i energiju kako bi doprinijeli zajednici fizikim radom ili uslugama i, naravno, morate dati novac, mogli ga smoi ili ne. Uz napomenu da ove vrste rtvovanja nemaju potencijalnu vrijednost, kljuno je razumjeti: ono to Rad trai od vas da rtvujete je vaa patnja, odnosno vaa Nepotrebna Patnja. Samopromatranje e vam osvijetliti sve to trebate rtvovati, i nauiti vas razlikovati Nepotrebnu Patnju od Potrebne Patnje. Samopromatranje, uz znanje Rada i Savjest, razotkrit e vam sve to morate rtvovati da bi razvili Svijest. Cijela ideja rtvovanja toliko je zagaena perverzijama da je od vitalnog znaaja da razumijete kako u Radu rtvovanje vrite tako to inite napor da ideje primijenite na sebi. Taj napor moe ukljuivati stjecanje znanja, otvaranje vaeg uma, usmjeravanje misli, hoti18

1. PREDAVANJE

mino koritenje vae panje i energije, iskrenost, potenje, posveenost i stvarno prakticiranje psiholokih vjebi Samopromatranja, Unutarnje Podjele, Neidentifikacije, Vanjske Konsideracije (vanjskog pridavanja znaaja, op. prev.), i jo mnogo toga. Ove ideje tako su sloene da samo putem iskustvene Verifikacije prakse moete razumjeti njihovo pravo znaenje. Tako ete poeti razumijevati to trebate i kako moete rtvovati. Prvo to ete razumjeti jest da je ovo rtvovanje psiholoka/duhovna praksa, a ne direktiva materijalnoga svijeta. Ako ovu ideju rtvovanja uzmete izvana, tj. egzoterijski, jednostavna matematika "to vea rtva, to vei dobitak" postaje pravilo. S te razine razumijevanja nastaju sve perverzije; tako siromani ljudi alju svoje ivotne uteevine TV-propovjednicima, ili namjerno stvaraju patnju kako bi rtvovanje bilo vee, sve do doslovnog rtvovanja ljudskog ivota. rtvovanje bilo koje vanjske stvari uvijek je lake (linija manjeg otpora) od rtvovanja ega, Steene Osobnosti, Slike koju imate o sebi, Unutarnje Konsideracije i svih vrsta Identifikacije. Lake je, ali je i opasno. uvajte se religija, kola, razvojnih putova ili sustava koji zahtijevaju da rtvujete svoj novac i svoje vrijeme njima za plau. Oni su ili neto temeljno pogreno razumjeli o stvarnom razvoju Svijesti, ili namjerno zloupotrebljavaju ideju za vlastitu korist. Ako Radite ispravno i rtvujete ispravno i dogaa vam se stvarna psiholoka transformacija, onda ete eljeti dati neto zauzvrat onome to je vama dalo to udo. Kad doete do te toke, inspiracija e vam rei kako da uzvratite, a nain e biti za svakoga drukiji. Dobrovoljni rad, pa i novac, tada e biti darovi zahvalnosti i potovanja. Takvi darovi su isti. **** Sljedea od sredinjih ideja Gurijevljeva uenja koja se pogreno poduava je ideja o graenju due. Ovo je jedna od temeljnih ideja i vjerujem da je u pitanju nerazumijevanje duhovnog koncepta, ili samo pogreno provoenje procesa. U kozmologiji etvrtog Puta reeno je da svjesnim naporom moete izgraditi duu koja postoji u Vjenosti (u elektronskom svijetu, da tako kaemo). Duhovna stvarnost je takva da sve ono to ne dolazi iz vie svijesti ne zavrava nigdje, jer je proisteklo iz sna. San ne moe proizvesti neto vjeno. Prema tome, vi ne moete graditi svoju duu, obzirom da nemate viu svijest. Moete graditi svoju svijest, to moe rezultirati ostvare19


njem due. Meutim, kroz viu svijest otkrit ete da primate, a ne da gradite duu. Razvijanje vie svijesti, a to je ono to moete graditi, je Rad za spas due otkupiteljski ivot koji stvara unutarnji prostor prijemivosti. Ezoterijsko uenje govori da morate organizirati vaa tri postojea tijela kako bi vam postalo dostupno boansko tijelo. To znai graditi svoju duu, ali samo u smislu stvaranja uvjeta neophodnih za posjedovanje etvrtog, boanskog tijela. to posjedovanje boanskog tijela znai u odnosu na duu, ne moe se znati. To zacijelo ne znai da vi takvi kakvi jeste moete biti besmrtni u boanskoj svjetlosti. Ali moe znaiti da e svako dobro koje napravite postati provodnik svjetlosti, te da e dospjeti do sfere boanske svjetlosti, dakle postati besmrtno. No ideja da ete besmrtno posjedovati vau vlastitu osobnost mora vas uplaiti ako je uzmete ozbiljno. Obzirom da ovo Uenje spada u ezoterijsko kranstvo, pravo razumijevanje ove ideje ne kae da morate izgraditi svoju duu, jer ako bi je mogli stvoriti sami rezultat bi bio Frankenstein sainjen od iskrivljenja nastalih vaim ogranienostima. Ono to moete uiniti kroz Rad jest da unutar sebe stvorite proieni prostor u kojemu moe obitavati ono to se u tradicionalnom kranstvu naziva Duh Sveti. Taj prostor je Via Svijest. Via Svijest, bivajui na potpuno drukijoj razini, ima psiholoku orijentaciju razliitu od Sna, te moe primiti utjecaje odozgo. Ako unutar vas nema prostora koji je dovoljno oien od sebinog interesa, onda niste dostupni viim utjecajima i Duh ne moe prodrijeti i krstiti vas, jer nema prostora prijemivosti u koji bi mogao ui. U Radu je rije o proienju nae psihologije i emocija, ienju unutarnjeg prostora kako bi bili otvoreni, sposobni da budemo prijemivi i outimo neto od onoga to Rad naziva viim utjecajima ili od Vie Svijesti, ili onog to je povie nas, duhovno govorei. Dakle, proces krtenja u tradiciji Ezoterijskog Kranstva suprotan je egzoterijskom ritualu uranjanja pojedinca u vodu. Simbolino uranjanje osobe u Duha Svetoga obrtanje je stvarnog procesa. Niste vi ti koji uranjaju u Duha Svetoga i izlaze ispunjeni njime. Duh Sveti uranja u vas, i to samo u mjeri u kojoj je va unutarnji prostor prijemiv. Radom se stvara taj prostor. Iskustvo je univerzalno, stoga su proces i transformacijsko iskustvo isti za sve ljude u svim vremenima. To je prepoznatljivo i provjerljivo.20

1. PREDAVANJE

**** Ako vas zanimaju moi koje ete stei bavei se Radom, trebali bi tono znati to su one. Bit ete sposobni transcendirati vae osobne elje u korist vieg dobra. Neete vie biti natjecateljski nastrojeni. Neete vie osjeati potrebu da se branite, ali ete to moi ukae li se potreba. Osjeat ete se ugodno unutar sebe. Vae akcije bit e motivirane jedino Dobrom, jer Dobro je priroda razvijenog Bia. Vae Pravo Ja nee bacakati uokolo ivotne okolnosti. Pravo Ja naprosto e prikladno odgovarati, uvijek stvarajui Dobro. Vaa subjektivna patnja bit e manja, ali e objektivna patnja biti vea. Vaa Savjest e rasti i primati utjecaje koji mogu stvoriti stvarnu, trajnu promjenu evoluciju. Iskusit ete mir, prihvaanje, spokojnost, uvaavanje, zahvalnost, radost, skromnost, opratanje, svjesnu inspiraciju, hotiminost u akciji. Sigurno ste za neke od ovih ideja, u obliku izvedenica, uli i iz drugih izvora. Potencijalne moi koje se uenicima nude u postojeim kolama etvrtog Puta dolaze sa razine miljenja utemeljenog na osjetilnom opaanju. One apeliraju na Osobnost. Govore da ete postii samo-majstorstvo i mo da "inite". Probudit ete se iz iluzije ivota. Ostvarit ete svoje vie sebstvo, poboljanu verziju sebe. Otkrit ete svoje Pravo Ja. Oslobodit ete se uobiajenih pravila koja upravljaju ivotima drugih ljudi i bit ete sposobni djelovati hotimino, postiui rezultate koje elite. Primit ete skriveno znanje koje je nedostupno van "kole". Nauit ete kako iskusiti stanja vie svijesti. Dospjet ete pod izravnu mo C Utjecaja. Imat ete razumijevanje kojeg uspavano ovjeanstvo nema. Saznat ete ezoterijske tajne o tome kako stvoriti svoju duu. Bit ete u stanju stvoriti vlastitu duu, i to e vam dati besmrtnost. Vano je napomenuti da nijedan od ovih izraza moi nije potpuna la, nego predstavljaju niu razinu izraavanja Objektivne Istine iza njih, ili preciznije iskrivljenje. Oni ne izraavaju kontekst i cilj Rada. Njihova je svrha da privuku Osobnost. Je li to iskrivljenje namjerno ili je manifestacija nedostatka Bia, u tome nije poanta. Poanta je u tome da osoba ne moe rasti u Radu ako njeni motivi proizlaze iz sebinog interesa. Rad ne moe sluiti sebinim motivima jer Via Svijest ovisi o samotranscendenciji. Zato svatko tko pristupa Radu mora od samog poetka razumjeti da je daleko vanije odricanje od sebinog interesa i odricanje21


od traenja nagrade, nego stjecanje osobnih svjetovnih moi i samomajstorstva u uobiajenom smislu. A takvo odricanje sebe zahtijeva neizmjerni napor RAD. **** Sav Rad odnosi se na podizanje razine Svijesti i evoluciju razine Bia. To je osoban, unutarnji, psiholoki Rad, jer je to prostor u kojem moe doi do razvoja. Vae Bie, koje je manifestacija vae Svijesti, isto tako je izraz vae psihologije. Cilj procesa je razmontirati Steenu Osobnost putem napora koji je osvjetljuju i oduzimaju joj mo. Cilj je proistiti psihologiju od onoga to je lano i neautentino, jer psiholoki uvjeti ometaju razvoj Svijesti. Ti elementi se prouavaju, imenuju i transcendiraju, inei proienijima srce i um, osjeaje i misli, tj. psihologiju. Ovaj Rad, koji poinje znanjem o sebi, naziva se samo-evolucija, jer mogunost evolucije postoji samo kroz iskrene napore koje ste sami hotimino izveli. Evolucija se dogaa u i kroz energiju napora. Svaka osoba mora napraviti vlastite napore Rad kako bi evolvirala. Nitko ne moe evolvirati intelektualnim razumijevanjem, upijanjem, blizinom ili znanjem. Samo osobni napori Rada donose snagu za evoluciju. U etvrtom Putu, ideje Rada koje pripadaju tom ezoterijskom uenju odnose se na osobnu, psiholoku evoluciju i zahtijevaju stvarne osobne napore kako bi se stvorilo iskustveno Razumijevanje. Gurijevljevu kozmologiju moete uzeti ili ostaviti, ali nitko ne moe napredovati u Radu i postizati evoluciju Bia i Svijesti bez prakticiranja i primjene psiho-transformacijskih ideja na sebi s iskrenou i ustrajnou. Ako se ideje ispravno razumiju i ozbiljno prakticiraju, rezultat je razvoj Svijesti i Bia. Mnogi su privueni predstavljanjem Rada kao sustava za razvoj osobne moi, pa ak i besmrtnosti osobito oni koji ve imaju opasno oblikovani ego. Veina ih se lako zadovoljava time da daju novac kako bi primili navodno tajno znanje koje e ih automatski transformirati i opskrbiti gore spomenutim moima. Ironija je u tome to vrsta i stupanj tatine koja odgovara ovakvom pristupu Radu nema anse da nadraste svoj sebini interes, to je cilj Rada. Motivi ovih ljudi poraavaju ih od samog poetka. Rad nije lagan proces, on je doivotan, i on je za ljude koji imaju vrlo ozbiljno htije22

1. PREDAVANJE

nje da postanu autentini i dobri, i koji za promjenom eznu dovoljno da bi Rad i obavili. Malo e ljudi otkriti, a jo manje izabrati ozbiljni put trajne transformacije. Moda razlog nije puno sloeniji od injenice da je linija manjeg otpora najprivlanija mehanikom ovjeanstvu. **** Kristova patnja u ivotu i u smrti nije bila Boja volja. Dijelom je ona bila rtva kakvu je zahtijevao karakter ljudske prirode kako bi posluila kao primjer iskustva koje moe shvatiti svatko, u bilo koje vrijeme. Njegova patnja i smrt bili su nuna dimenzija njegovog zemaljskog ivota, poduzeta hotimino kako bi zajednitvo cijelog ovjeanstva putem boanske ljubavi bilo mogue. To je bila nesretna, nuna rtva, voljno dana od Boga kroz Krista, dana iz ljubavi, da nas naui spoznati Boga i voljeti jedni druge. Stavljati put svjesnog razvoja u kontekst utemeljen u istinskoj kristologiji je prednost, obzirom da postoji valjano, provjerljivo uenje i Boanski Uitelj. Ali psiholoki Rad samo-transformacije spada u metodologiju koja je podjednako dostupna svima, neovisno o vjerskoj ili sekularnoj pripadnosti. Imati religijske tenje svakako je prednost, ali ta neopisiva udnja ima mnogo naziva i mnogi se nau zbunjeni oko onoga to trae. Zato se lako zadovoljavaju bilo kojim emocionalnim iskustvom vjerske prirode koje ispunjava njihove potrebe. Ali nekolicina ustrajnih u traenju autentinog smisla, nekoliko sretnika, pronai e put ezoterijskog kranstva, zvanog Rad. Objektivna Istina najvia je razina Istine. Ona se ne mijenja ni vremenom ni pod bilo kakvim okolnostima. Kao voda, ona se kree kako bi se prilagodila ivotu, ostajui pritom ista supstanca Objektivna Istina. To se moe verificirati putem iskustvenog Razumijevanja. Proces i rezultat Verifikacije je individualni, unutarnji doivljaj, a ipak isti za svakoga, u svako vrijeme. Kristov ivot bio je model rtvovanja koji je odgovarao razini razvoja ovjeanstva. Njegova multidimenzionalna priroda ini ga dostupnim svima i uvijek. Ali on je dao i uenje autentinu metodologiju koja je uputstvo za duhovni razvoj. U Radu je to uputstvo uoblieno u psiholoke prakse s ciljem razvoja vie razine Svijesti. To je uputstvo kako postati osoba sveta u Biu i u ivotu. Ovom ivotu sada. Vaem ivotu dok ste ovdje i moete sluiti. to se doga23


a nakon ovog ivota, nije provjerljivo. Trebate se baviti Radom iz ljubavi, iz Vrednovanja tog dara za va ivot, iz zahvalnosti koje osjeate jer vam je dan smisao i put za hod u Dobru, prema svome viem Sebstvu.

24

2. PREDAVANJENamjera ovih predavanja jest pruiti vam razumijevanje sustava etvrtog Puta, koji je ezoterijsko uenje o unutarnjem razvoju moguem za ljudsko bie. Saznat ete o odnosu kranske ezoterije i etvrtog Puta. Dobit ete naputke o idejama, praksama i vjebama, o terminologiji, procesu i cilju, zahtjeve i rezultate bivanja uenikom etvrtog Puta. Na kraju ovih predavanja trebalo bi jasno znati to je etvrti Put i je li on put koji elite slijediti. Ezoterijsko uenje je psiholoki sustav, ali je razliit od dananje verzije psihologije. Moderna znanstvena psihologija prouava ovjeka onakvog kakav jest ili kakav pretpostavlja da jest. Ezoterijska psihologija prouava ovjeka sa stanovita njegove mogue evolucije. Takva psiholoka perspektiva koritena je u ovim predavanjima perspektiva mogue evolucije ovjeka. ****

EzoterijaU ezoteriju spadaju sva uenja koja se bave unutarnjim razvojem ovjeka. Ezoterijsko uenje je posebna vrsta znanja koje treba usvajati i postupno razumjeti putem emocionalnog razvoja. Njegova je svrha stvoriti duboku i autentinu trajnu promjenu u individui. Ezoterijsko uenje postojalo je tijekom cijele ljudske povijesti u razliitim oblicima i kolama. Ono je u razliitim vremenima bilo "posijano" u svijet kako bi nas usmjerilo. Nicoll:"U svakom je dobu bilo sijano u svijet ezoterijsko uenje koje daje pravac u kojem bi se trebala odvijati ljudska evolucija ... U naoj epohi ezoterijsko uenje dano nam je u evaneljima, ukazujui na pravac u kojem bi se trebala odvijati individualna evolucija u ovom periodu."

Znaenje rijei "ezoterijsko" obino se pogreno razumije kao tajno ili skriveno. Ezoterijske kole postojale su tisuama godina, ali u predindustrijsko-tehnoloko doba sastojale su se od relativno malih, izoliranih grupa. Velika veina ovjeanstva nikada nije ula za25


ezoteriju, a izuzetno malo ljudi dolo je u dodir sa stvarnim kolama. Mentalitet "tajnog drutva" u odnosu na ezoteriju dijelom se pojavio iz neznanja (zbog okolnosti), a u sadanjim kolama etvrtog Puta koristi se kao marketinka taktika. Ljudi vole tajne, vole elitizam, autoritete, i pristaju na utvrene hijerarhijske grupe. Ali ezoterijsko ne znai tajno ili skriveno; ono se odnosi na unutarnji smisao stvari. Gurijev:"Prije svega, ovo znanje nije skriveno; i drugo, ono zbog same svoje prirode ne moe postati ope vlasnitvo."

Ezoterijsko uenje nije skriveno, dostupno je; meutim, ogromna veina ljudi ne moe ga uti, a ako i uju, smatraju ga fantastinim, ili u najmanju ruku nepotrebnim. Ezoterijsko uenje je za one koji nisu zadovoljni sobom ili ivotom kakav jest, one koji osjeaju da mora postojati neki vii smisao ivota i koji ude pronai vlastiti smisao u njemu. Ako ste uglavnom zadovoljni sobom, vrstom osobe kakva jeste, ezoterija nije put za vas. Vi morate u sebi imati pitanja i osjeati elju za razumijevanjem, za cjelovitou i osobnim smislom i usmjerenjem. Onda ete, ako traite, kada naete biti u stanju "uti".

Gurijev, Uspenski, NicollGurijev (1872-1949)Toliko je toga napisano o vrlo zagonetnome Georgiju Ivanoviu Gurijevu, da bi za svakoga bio teak zadatak odvojiti injenice od fikcije, ili u ovom sluaju klevetu od idolatrije. Ogovarati je lako, a informacije iz druge ruke su subjektivne. Opeprihvaeno je da je on bio grko-armenskog porijekla, da je od djetinjstva poduavan u sufistikoj tradiciji i mogue da je u jednom razdoblju bio pravoslavni redovnik. Takoer je dugo putovao Egiptom, Grkom, Indijom i Kavkazom, u potrazi za ezoterijskim kolama. 1917. je napustio Rusiju s malom grupom uenika, naselivi se 1922. u Francuskoj. Kupio je rezidenciju Fontainebleau i otvorio Institut za harmonini ra26

2. PREDAVANJE

zvoj ovjeka u kojem je poduavao etvrti Put. Njegove su metode bile kontroverzne, a osobno ponaanje ponekad neobuzdano. Uvijek se raspravljalo o njegovim motivima, akcijama i njegovoj legitimnosti. Gospodina Gurijeva moe se susresti samo u Radu etvrtog Puta, sustavu kojeg je poduavao. Gurijeva ete susresti u svjetlu razumijevanja Rada, njegove veliine i znaaja, a nakon toga e glasine i rasprave o njegovim izvorima postati irelevantne. Ljepota i vanost etvrtog Puta kojeg je on predstavio zapadnoj civilizaciji potvruju njegovu autentinost, ali je on unato reputaciji, postignuima i ekstravagantnoj osobnosti ostao skroman. Svojim je potencijalnim uenicima ostavio ovo vrlo strogo upozorenje: "Nikad ne brkaj vozilo s teretom."

Uspenski (1878-1947)Petar Damjanovi Uspenski roen je u Moskvi. Bio je intelektualac, nekoliko godina i novinar, te je proputovao Istok, Europu i Rusiju. 1907. otkrio je ideju ezoterije i bavio se njenim prouavanjem u mnogim zemljama i razliitim metodama. Potraga ga je odvela do Egipta, Grke, Indije, Cejlona i mnogih drugih zemalja. Takoer je prouavao i okultnu literaturu, yogu, tarot i magijske metode. Drao je javna predavanja o svojoj potrazi za udesnim. Gurijeva je sreo 1915. u Moskvi, i taj ga se susret toliko dojmio da je oformio grupe kojima je Gurijev predstavio svoje uenje. Uspenski i Gurijev imali su klimave osobne odnose. 1918. Uspenski kae:"Vie ga ne razumijem i smatram nunim odvojiti Gurijeva i sustav, o kojemu nemam sumnji."

Pomogao je Gurijevu da se 1922. useli u Fontainebleau u Francuskoj i potom ga tamo posjetio u vie navrata. Uspenski se 1924. konano raziao s Gurijevim u obostranoj ljutnji, ali je nastavio njegov rad u Londonu. Kad je 1947. umro, rukopis njegove knjige "Fragmenti jednog nepoznatog uenja" poslan je Gurijevu, koji je rekao: "Prije sam mrzio tog ovjeka, sada ga volim." Knjiga je objavljena 1949. pod naslovom "U potrazi za udesnim".27


Nicoll (1884-1953)Maurice Nicoll roen je u Kenslou, kotska, u uglednoj obitelji. Pohaao je univerzitet i postao lijenik, a kasnije je, kao psiholog, u Londonu imao svoju praksu. Nekoliko godina proveo je studirajui u Parizu, Berlinu i Beu i jedno vrijeme radio s Carlom Jungom. 1914,. u I svjetskom ratu, sluio je u sklopu R.A.M.C. * u Galipolju i Mezopotamiji, lijeivi ljude s povredama glave i kraljenice. 1921. sreo je Uspenskoga i zainteresirao se za Uenje. Neto kasnije zatvorio je svoju praksu u Londonu i otiao ivjeti u Fontainebleau, gdje je blisko suraivao s Gurijevim. Kada se vratio u Englesku od Uspenskog je dobio doputenje da prosljeuje ideje koje je primio od oba uitelja. Poeo je s poduavanjem 1931. u Engleskoj, i nastavio sve do smrti 1953.

Opi prikaz i ciljetvrti Put je ezoterijsko uenje o moguem osobnom razvoju svijesti ljudskog bia. ovjek je stvoren kao samo-evolvirajue bie. Nicoll:"ovjek je posijan na Zemlju ... s mogunou unutarnjeg razvoja, i ovaj Rad, Kristovo uenje i mnoga druga uenja postoje iskljuivo zahvaljujui toj injenici ovjek je stvoren kao organizam sposoban da proe unutarnju evoluciju."

Sustav koristi ideje, prakse i vjebe osmiljene za stvaranje postupne promjene razine vaeg razumijevanja, u perspektivi vaeg uma i prirodi vaeg karaktera. One se mogu prakticirati u ivotu vaem ivotu kakav sada jest. Nema potrebe da se izdvojite iz vaeg okruja i odete u zasebnu zajednicu kako bi se bavili etvrtim Putom. Njegova psiholoka metodologija predviena je za prakticiranje u vaem svakodnevnom ivotu, uz sve okolnosti i ljude koji mu pripadaju. To zahtijeva dvije vrste napora rad na znanju i rad na vaem* R.A.M.C. ( Royal Army Medical Corpus); Lijeniki korpus kraljevske vojske 28

2. PREDAVANJE

Biu, jer iz to dvoje nastaje razumijevanje. Sav razvoj ovisi iskljuivo o vlastitim naporima i motivima. Iskrenost je, uz potenje, najvanija. Rije je o doivotnom procesu iji je cilj stvaranje ispravno postavljene psihologije koja je u stanju primiti boansku inspiraciju, ili ono to se u etvrtom putu naziva viim utjecajima. etvrti Put nazvan je tako referirajui se na tri ostala pristupa unutarnjem razvoju Volje. Prvi put je put fakira; put fizikog tijela kojim se razvija "tjelesna volja". Drugi put je put redovnika kojim se oblikuje os religijske posveenosti, ljubavi prema Bogu, stvarajui "emocionalnu volju". Trei put je put yogina kojim se razvija "volja uma". Ovaj sustav ui da svatko posjeduje tri dana tijela fiziko, emocionalno, intelektualno i potencijalno etvrto tijelo koje se mora stvoriti Voljom. Put kojim se oblikuje samo jedno tijelo je neuravnoteen. Fakir moe razviti ogromnu fiziku volju i moda biti u stanju svoje ruke drati ispruene godinama. Kakva je korist od toga? On nije razvio svoje emocionalno tijelo niti intelektualno tijelo, i tako sa svojom "voljom" ne moe uiniti nita vrijedno. Skoro je isto i s ostala dva puta. Redovnik je nerazvijen fiziki i intelektualno. Yogin je nerazvijen fiziki i emocionalno. Razvojno uenje etvrtog Puta radi sa sva tri dana tijela istovremeno, da bi se stvorio "Uravnoteeni ovjek" koji moe razviti "Svjesnu Volju" kojom se omoguuje pristup boanskom tijelu. U kranskoj terminologiji etiri tijela se nazivaju tjelesna, prirodna, duhovna i boanska narav. U etvrtom Putu ona su prvo, drugo, tree i etvrto tijelo. Prvo tijelo je na povrini , fiziko tijelo koje doivljava senzacije. Ono nam je dano ve organizirano, ali funkcionira mehaniki, reagirajui na vanjske utiske. Drugo tijelo je emocionalno tijelo i ono je neorganizirano mnotvo osjeaja i elja koje se stalno mijenja, koje je neusmjereno i reagira automatski. Ono se nalazi dublje od prvog tijela. Tree je intelektualno tijelo koje je sainjeno od misli i funkcija razmiljanja. Ono je takoer neorganizirano mnotvo promjenjivih, nasumino potaknutih misli. etvrto tijelo je boansko tijelo. Ono je dostupno jedino "Voljom" stvorenoj ureenjem drugog i treeg tijela. Razvoj Svjesne Vo29


lje kroz ureenje tri dana tijela prua pristup vaem boanskom tijelu ili naravi, koje je neizrecivo. Ako je to postignuto, tada etvrto tijelo postoji i posjeduje svijest, individualnost i volju. etvrta Volja etvrto Tijelo je Majstor. To je najvii i najdublji dio vas. Funkcioniranje nerazvijenog ovjeka inicirano je vanjskim ivotom. Njegovo prvo, fiziko tijelo doivljava senzacije koje izazivaju emocije u drugom tijelu, a one se izraavaju u mislima treeg tijela. U ovom sluaju nema etvrtog tijela, nema tijela volje, tu je samo zbrka malih, konfliktnih, trenutnih volja, stimuliranih neureenim emocijama i mislima. Njegove funkcije podlijeu promjenjivim senzacijama u vanjskom ivotu. U ovom sustavu, razvijenog ovjeka usmjerava svijest u njegovom boanskom tijelu i on se podvrgava boanskoj volji. U ovom sluaju, najdublji (etvrto tijelo) usmjerava funkcije ostala tri tijela. Svjesna budnost etvrtog tijela razumije potrebe svake okolnosti, te boanska volja usmjerava misli u treem tijelu obzirom na te potrebe; misli u drugom tijelu stvaraju nesebine emocije, iz kojih nastaju odgovarajue akcije u prvom tijelu. Na taj nain, ono to je najvie stvara hotimine akcije, a tri dana tijela slue tome. Stjecanje Boanskog tijela je isti proces kao i krtenje. etvrti Put predstavlja praktine upute o procesu stjecanja.

Opa struktura sustavaPostoje tri aspekta ope strukture sustava etvrtog Puta kakav se poduavao u Fontainebleau kozmologija, Pokreti i Rad.

KozmologijaMnogo toga moe se dobiti prouavanjem kozmologije etvrtog Puta. Meutim, odmah na poetku rekla bih vam da je jedan od kamena temeljaca ovog sustava savjet "sve provjeri za sebe". Kozmologija predstavlja model Univerzuma koji iri um. Njeno prouavanje moe vam dati perspektivu razmjera i relativnosti i dimenzionalno proiriti um. Neke ideje djeluju kao neka vrsta oka, osmiljene da vas malo probude ili vas natjeraju da mislite drukije o stvaranju openito, i o vaem mjestu i smislu unutar njega. Ako promislite te ide30

2. PREDAVANJE

je, vae se razumijevanje moe poeti mijenjati. Zraka Stvaranja je primarni kozmoloki model ureenja Univerzuma. Sve stvorene stvari ureene su prema zakonima, inae bi bio samo kaos nered. Sustav ui da Univerzum ivi i razvija se, teei jedinstvu i svijesti. Njegova struktura predstavljena je Zrakom Stvaranja. Zraka nam pokazuje sedam razina Stvaranja, poevi s Apsolutom koji podlijee samo jednom zakonu zakonu vlastite volje. Druga razina je razina svih moguih zvjezdanih sustava ili galaksija, i ona podlijee trima zakonima. Svaka sljedea razina podlijee zakonima prethodne razine i jednakom broju zakona vlastite. Tako trea razina, koja je razina naeg Mlijenog Puta, podlijee trima zakonima druge razine i trima zakonima vlastite dakle, ovoj razini pripada est zakona. etvrta razina je razina naeg Sunca, i ima dvanaest zakona. Peta razina je razina planeta openito, i pripadaju joj dvadeset i etiri zakona. esta razina je razina Zemlje, pod etrdeset i osam zakona. Sedma je razina naeg Mjeseca, pod devedeset i est zakona.Br. Zakona 1 3 6 12 24 48 96 Razina Apsoluta Razina svih moguih zvjezdanih sustava ili galaksija Razina naeg Mlijenog Puta Razina naeg Sunca Razina planeta openito Razina nae Zemlje Razina naeg Mjeseca Tablica 1: Zraka Stvaranja

Zraka Stvaranja ui da je sva materija energija koja se zgunjava udaljavajui se od svog izvora u Apsolutu, postajui sve grublji i gui materijal. Naa Zemlja i ljudska bia pojavljuju se daleko dolje pod Zrakom, te podlijeu mnogim zakonima; zakonima prirode, zakonima fizike, zakonu sluaja, itd. ovjek je samorazvijajue bie, stvoreno u posebne svrhe u funkciji Zraka Stvaranja. Iz tog nam je31


razloga dana slobodna volja da izaberemo evoluciju. Gurijev: "Postoji samo evolucija i ne-evolucija." Zapravo, postoji i degeneracija koja je svakako ne-evolucija, ali ona nije statino stanje. Dakle, mogue je degeneracijom izgubiti sposobnost da postanemo svjesni. Posebna svrha u Zraci Stvaranja za koju smo stvoreni, individualno i kolektivno, u kozmologiji je najjednostavnijim pojmovima objanjena tablicom vodika. Naa svrha najelementarnije se moe opisati kao "transformirajua energija" od grubljih ka finijim vibracijama. Zakon broja Sedam i Zakon Oktava u kozmologiji su uenja o ureenju stvaranja na razliitim razinama u makrokozmosu Univerzuma i mikrokozmosu ovjeka. Jedna od najvanijih stvari koje treba razumjeti prouavajui Zraku Stvaranja jest da je priroda Apsoluta jedno savreno Dobro. Zakon broja Tri, ponekad zvan i Zakon Trojstva, govori da u svakoj manifestaciji u Univerzumu moraju biti prisutne tri sile. One su. 1) Aktivna sila, 2) Pasivna sila, i 3) Neutralizirajua sila. Aktivna i Pasivna sila sutinski ponitavaju jedna drugu i ne stvaraju nita. Trea, Neutralizirajua sila nuna je da suprotnosti dovede u odnos iz kojeg se stvara "neto."Neutralizirajua sila

Aktivna sila

Pasivna sila

Kozmologija etvrtog Puta je prosvjetljujua i iri svijest. Ona vam moe dati sliku o veliini ovog uenja i perspektivu njegovog cilja, ukljuujui i ideoloke okove koji pomau u stvaranju trenutaka vie svijesti. Sustav govori da se Rad mora zapoeti prouavanjem kozmologije, i ono ima vrijednost iz gore spomenutih razloga. Meutim, doi ete do toga da se sva kozmologija ne moe verificirati, a reeno vam je da nita ne prihvaate kao vjerovanje. Jo vanije, koje god znanje iz toga primili, ono nee rezultirati osobnom transformacijom. Ni najotroumnije znanje o kozmologiji ne32

Slika 1: Zakon broja Tri

2. PREDAVANJE

moe stvoriti trajnu transformaciju koja je sav cilj ovog ezoterijskog uenja.

PokretiNa Institutu u Francuskoj uenici su sudjelovali u uenju "sufijskog plesa" ili "pokreta". Ta fizika praksa bila je uvjebavanje panje, discipline, suradnje, preciznosti, ustrajnosti, i jo toga, ukljuujui zanimaciju za uenike. Osim toga, plesovi su se izvodili u javnosti kako bi se prikupio novac za Institut. Oni su zaista neuobiajeni. Reeno je da ti pokreti, ili plesovi, imaju ezoterijsko znaenje. To moe biti ili ne biti tako, ili moe biti provjerljivo ili ne. U svakom sluaju, ni intelektualno znanje o kozmologiji etvrtog Puta niti pokreti ne mogu donijeti transformaciju. Unato tome, mnogo kola etvrtog Puta insistira da se Pokreti moraju prakticirati kao dio sustava, a u svrhu uravnoteenja. To je ozbiljno pogrena interpretacija ideje o "uravnoteenim centrima" ili "uravnoteenom ovjeku" iz ovog uenja. Jedino to transformacija svijesti zahtijeva od fizikog tijela jest modana funkcija; dakle, bez obzira na njihovu relativnu vrijednost, Pokreti nisu nuni za transformaciju svijesti. Nicoll:"Nijedna koliina panje koja se poklanja tijelu nee stvoriti transformaciju."

RadPsiholoke vjebe i prakse etvrtog Puta su "Rad" u sustavu. One su posebno osmiljene za provoenje u vaim svakodnevnim ivotnim iskustvima. Njihova je svrha znanje o sebi, autentini rast i postajanje svjesnim. To je transformacija na koju se poziva ezoterija, a smisao psiholokog Rada je njeno postizanje. Svrha ideja i praksi Rada je da u vama izgrade neto to e vas podii na viu razinu svijesti. Nicoll:"Znanje ovog Rada je takvo da moe djelovati na Bie, a rezultat je rast razumijevanja."

Ovo se moe dogoditi jedino upotrebom snage vaih osobnih napo33


ra u bavljenju Radom. Primjena ideja na sebi s iskrenou i ustrajnou jest napor Rad. To znai baviti se Radom biti Rad. Mnogi uenici misle i kau da su "u Radu" samo zato to prouavaju sustav etvrtog Puta. To nije to. Morate obavljati Rad da bi bili u Radu.

Razine svijestiPremisa za tvrdnju da je rije o razvojnom sustavu lei u razumijevanju ideje o razliitim razinama u individui. Sve ideje Rada temelje se na razumijevanju postojanja razliitih razina svijesti. Zato je mogue prelaziti s jedne razine na drugu. Nicoll:"ovjek kakav jest slui svrhama prirode i nita drugo nije nuno u odnosu na njegov ivot. Ali, on moe sebe izloiti razliitim utjecajima ako tako izabere. Moe promijeniti svoju razinu svijesti i posljedino privui razliite okolnosti, u skladu sa svojom razinom."

Ovaj sustav kae da postoji sedam razina svijesti, sastojei se od etiri stanja koja pripadaju trima razliitim vrstama ovjeka, koji postoje na razliitim razinama. ovjek 1, 2 i 3 podjednako dijele prva dva stanja. Prvo Stanje je okrepljujui san, doslovni san sa snovima. Drugo Stanje zove se Budno Stanje u kojem hodate, govorite i djelujete mehaniki. Radni naziv Drugog Stanja je San jer funkcionira automatski i bez svijesti. Na toj razini svijesti postoji samo tama uspavanosti. Pomo nije mogua jer vii utjecaji mogu dosegnuti samo do Treeg Stanja svijesti. Tako kae sustav, ali bi se preciznije moglo rei da uspavani ovjek (broj 1, 2 i 3) ne moe percipirati finije vibracije koje dolaze iz vie svijesti zbog grube prirode svog Bia. Apsolut moe dosegnuti dokle god eli, ali ovjek je gluh. ovjek 4 je u Treem Stanju Svijesti. On se poinje buditi kroz praksu Samopromatranja i Pamenja Sebe. On u nekoj mjeri posjeduje samosvijest i pravo Ja. ovjek 4 naziva se Uravnoteeni ovjek, to je opi pojam za ovjeka koji funkcionira ispravno. Uravnoteeni ovjek ima ureene centre (ili tijela) funkcije njegove psihologije. On je u stanju ostati uspravan u sreditu njiueg klatna ivotnih dogaaja i okolnosti. Postizanje ovog stanja zahtije34

2. PREDAVANJE

va dugoroan, iskren, teak psiholoki Rad. Stvarni unutarnji Rad. Ali, stvarni napori uinjeni s ispravnim motivima izazvat e stvarnu unutarnju promjenu. Razina ovjeka 4 dostupna je utjecajima, inspiraciji i razumijevanju; svjetlost je prisutna i pomo je mogua. ovjek 5, 6 i 7 ive u etvrtom Stanju Objektivnoj Svijesti. Ova tri nazivaju se "Svjesni ovjek", Probueni ovjek. Svjetlost je prisutna i pomo je dostupna. Na toj razini ovjek vidi stvari kakve one uistinu jesu. Svjesni ovjek ima razumijevanje i perspektivu, hotimino razvijenu Svijest i Bie, aktivnu Stvarnu Svijest i Volju da ini. Svjesni ovjek je autentian i ivi svoj smisao i svrhu u Bojoj volji. On je voen boanskom inspiracijom, duhovnim smjernicama, objektivnom Istinom, stvarnom Savjeu, objektivnom svijeu, i dobrom iznad svega. Svjesni ovjek nesposoban je za nasilje.Razine svijesti Stanje 4. Objektivna Svijest; ovjek moe vidjeti stvari kakve stvarno jesu. Posjeduje Stvarno Ja, Stvarnu Volju i Stvarnu Univerzalnu svijest. 3. Samopromatranje Pamenje Sebe Samosvijest 2. ovjek 1, 2 i 3 ive iskljuivo u 1. i 2. stanju. Svi su podjednako mehanini i uspavani. "Budno stanje": tijelo je aktivno, hodajui i govorei organizam koji reagira na podraaje 1. Doslovni san Tablica 2: Razine svijesti Tri vrste ovjeka ovjek Svjesni ovjek - budan pomo mogua Uravnoteen ovjek Budi se Svjetlost Pomo mogua Mehaniki ovjek Uspavan Tama Pomo nije mogua

San35


Razmotrimo jedan primjer mehanikog ovjeka, tj, uspavanog ovjeka 1, 2 i 3, dakle svakog od nas. Uzmimo uobiajene okolnosti svakodnevnog ivota jednog obinog ovjeka. Recimo da je oenjen, ima psa i posao. Budi se ujutro na zvuk budilice i odmah poeli da moe spavati due. Rezignacija mu pravi drutvo pri ustajanju. Tuiranje ga oivljava i on se sjeti da je danas petak. Lagan i sretan zbog vikenda, poinje zamiljati aktivnosti koje je planirao. Dok razmilja o ugodnim dogaajima sapunica mu upada u oko i odjednom provali ljutnja. Moda psuje ili guna ili tako neto. Izlazei ispod tua s nadraenim okom primjeuje da pas grebe i zavija pred vratima kupaonice. Razdraen se pita zato supruga jo nije pustila psa van. On to sad ne moe uiniti. Pas e morati priekati, kae sebi s nestrpljenjem. uri da zavri s pripremama, isputajui etkicu za zube i porezujui se po bradi, dok njegova frustracija raste. Njegov um se ponovo vraa na posebni dogaaj ovog vikenda, zamiljajui razgovore i scenarije u kojima je on u sreditu pozornosti ili u kojima mu izraavaju potovanje, laskaju mu i u kojima je, naravno, uvijek u pravu. Ili je zabrinut oko toga tko e biti tamo, kako e se odnositi prema njemu, hoe li ostaviti dobar dojam, hoe li im se svidjeti ili e ih zgroziti. Obuen, izlazi i vidi da je pas otiao, i opet je razdraen jer je nepotrebno urio i posjekao se pri brijanju. Privukao ga je miris kave i prvi gutljaj ispunja ga valom uitka. Dolazi njegova supruga, izmjenjuju tople pozdrave. Primjeuje da je vrijeme lijepo, a ona puta psa unutra. Pas skoi i vrela kava pljusnu preko ruba alice, opekavi mu ruku i uprljavi koulju. On vie na psa i eksplodira od bijesa radi koulje. Iulja se iz sobe. Promijeniti koulju znai promijeniti i kravatu, i sada mu to jedva uspijeva s opeenim prstima, porezanom bradom i nadraenim okom. Kune se da e psa odvesti u kolu poslunosti. On ga nikada nije ni htio, bila je to njena ideja. Ona moe odvesti psa u kolu. Sada ve kasni, preskae doruak, uurbano pozdravlja suprugu i odlazi na posao. Promet je rijedak, slua omiljenu glazbu koja ga podsjea na prola sentimentalna vremena. Odjednom se sjeti da je dokumente odloio pored kreveta umjesto u aktovku. Okree volan i glasno psuje. Mora se vratiti kui i sad je sigurno da e zakasniti. Zabrinut je, krivi psa, suprugu, ampon, svoj ivot. Ovaj ovjek, kao i svi, vjeruje da je potpuno budan, da postupa po vlastitoj volji i da je potpuno svjestan sebe i onoga to ini.36

2. PREDAVANJE

Rad kae da je ovjek koji funkcionira na ovoj razini organizam koji reagira na podraaje, zarobljen u svojim mehanikim odgovorima. On funkcionira bez budnosti ili hotiminosti i on je slijep za tu injenicu, nesvjestan svog stanja. To je San (Budno, Drugo Stanje). Svatko funkcionira na ovaj nain, automatski, stvarajui kaos, patnju i nasilje u svijetu. Ideja da svatko spava je ok koji moe pomoi da promijenite vae razmiljanje. Meutim, svijest da vi sami Spavate je ok buenja. Tu svijest moete stei jedino osobnom Verifikacijom.

BuenjeIdeja buenja iz Sna znai rasti u svijesti i biti sposoban postupati hotimino umjesto samo reagirati mehaniki. Glavna prepreka buenju iz tog stanja je to to svaka osoba vjeruje da ve posjeduje punu svijest i samosvijest, pa joj buenje ne treba, ne trai ga, nije zainteresirana. Svaka osoba vjeruje da djeluje sa spoznajom i da posjeduje volju da ini to god izabere initi. Rad nam govori da je to iluzija, i da je iluzija kako smo ve potpuno svjesni dio stanja uspavanosti. Molim vas, primijetite da Rad ne govori kako je va ivot iluzija (to bi vas moglo izludjeti). Govori vam da je va subjektivni pogled na ivot iluzija. Ljudi ne djeluju. Oni reagiraju. Od poetka svog ivota svaka osoba reagira na okolnosti u kojima se nalazi, i to je jedini nain koji moe biti. Ali je mehaniki, automatski organizam koji reagira na podraaje, to znai svatko od nas, takoer stvoren i kao samorazvijajui organizam. Moemo evolvirati u svijesti pomou osobitih hotiminih napora.

Sutina, Pravo Ja, BieRoeni ste s jedinstvenim sebstvom koje posjeduje nekoliko unutarnjih kvaliteta koje se mogu opaziti. Kao dijete, primarno ste bili aktivni ili pasivni, imali ste pozitivno ili negativno odreenje kao predominantno. Ima i drugih svojstvenih atributa prisutnih od roenja koji su suptilniji, ali poanta je u tome da ste roeni s ve postojeim,37


potpuno jedinstvenim sebstvom. U Radu se ono naziva Sutina. Ona sadri va razlog bivanja. Kod djeteta je sutina donekle u istom stanju. Ona ima jedinstvene znaajke i odreenja, ali je pod utjecajem iskustava u vaem okruju, a vaa se osobnost stvara oko nje. Osobnost se stjee kako bi vam omoguila interakciju sa ivotom i preivljavanje, jer je samoouvanje primarna zapovijed. U ljudskom razvoju ta se zapovijed prevodi u stjecanje moi nad vaim okrujem kako bi pogodovalo vaim potrebama i vi mogli preivjeti, to je u konanici prvi preduvjet nuan za svaku drugu mogunost. Dakle, Sutina je dublji i autentiniji dio vas, ali je prekrivena osobnou koja uope ne mora izraavati vau sutinu. Zapamtite da se osobnost oblikovala oko sutine pomou vaih subjektivnih ivotnih iskustava i dogaaja nad kojima niste imali kontrolu. Sutina se u ivotu moe razviti samo do odreene toke, nakon koje mora prevladati osobnost. Sutina ostaje nerazvijena i bespomona sve dok se hotimino ne razvije kroz Rad. Namjera u Radu jest razviti Sutinu dok ona ne razvije mo da upravlja vaom osobnou. Taj proces se odvija oko injenja Steene Osobnosti pasivnom, tako da sutina moe postati aktivnom. Ako je proces uspjean i sutina se razvije, pojavljuje se Pravo Ja. Pravo Ja je Majstor. Svatko posjeduje Pravo Ja koje e manifestirati razvijenu Sutinu u Istinskoj Osobnosti, ali i ono se mora postupno postii Radom. Pravo Ja unutar vas postoji na razini Pamenja Sebe, Treeg Stanja svijesti. Rad poduava vjebe i prakse koje pomau Pravom Ja da se ostvari. Praksa Samopromatranja informira i osvjetljava Pravo Ja, i nosi njegov okus, jer oni su povezani na istoj razini svijesti. Osobnost je najpovrniji dio vas. Iza Steene Osobnosti je Sutina, a iza Sutine lei Pravo Ja. Psiholoki govorei, Sutina je unutar osobnosti, a Pravo Ja je unutar Sutine. Pravo Ja je vae najvie sebstvo. Ono je istina vaeg Bia. Ono to Rad naziva vaim Biem je, grubo reeno, priroda vaeg karaktera. Svatko posjeduje Bie do ovog ili onog stupnja. Bie postoji u razmjeru koji je na razliitim razinama i moe se razviti. Primjerice, Bie uglednog ovjeka je vie ili je iznad Bia kriminalca. Na samom poetku Rada od vas se trai da radite na dva podruja38

2. PREDAVANJE

sebe na Znanju i na Biu. To se trai jer ovo osobito ezoterijsko znanje primijenjeno na vae Bie stvara razumijevanje, a Rad kae da je razumijevanje najmonija snaga koju moete razviti. Razvoj svijesti nedjeljiv je od razvoja Bia. Oni idu ruku pod ruku. Jedan od elemenata u razmjeru Bia je da su razliite razine nepovezane jedna s drugom, poput telefonskih ica izmeu stupova. Doivljaji s kojima se susreete na jednoj razini Bia ne moraju postojati na drugoj razini, koja ima vlastite, razliite doivljaje. Nicoll:"Razina Bia eka na vas upravo iznad vae trenutne linije, ona je vaa evolucija, va unutarnji razvoj, nevezan s vaom trenutnom razinom, ba kao to jedna preka ljestvi nije vezana s drugom. Morate skoiti."

39

etiri tijela ovjekaPuteno Fiziko TijeloVANJSKI

Prirodno Emocionalno Tijelo Osjeaji i elje 2. Tijelo

Duhovno intelektualno Tijelo Um i misli 3. Tijelo

Boansko Boansko Tijelo

Kranska terminologija

UNUTARNJI

Senzacije 1. Tijelo

Svjesna volja 4. Tijelo Terminologija Rada

Nerazvijeni ovjekFiziko TijeloVANJSKI

Razvijeni ovjek1. Tijelo Razliite konTijelo se pokotradiktorne rava i postupa volje UNUTARNJI VANJSKI prema svjesnim prouzroene emocijama eljama 2. Tijelo Emocionalna snaga i elje pokoravaju se usmjereni m mislima 3. Tijelo Misaone funkcije pokoravaju se svijesti i volji 4. Tijelo Gospodar Stvarno Ja Individualnost Svijest Volja 4.

elje Nastale mehanikim reakcijama na vanjski ivot

Misli Proistekle iz elja

Djeluje na temelju vanjskih utisaka

UNUTARNJI

Fiziko

ovjek- stroj upravljan vanjskim ivotom Emocionalno Mentalno Tijelo Volje

1.

Svjesni ovjek voen svijeu i voljom 2. 3.

VANJSKI

UNUTARNJI

VANJSKI

Tijelo Volje

UNUTARNJI

ovjek- stroj upravljan vanjskim ivotom

Ustrojena tijela podinjena volji

Steena (lana) osobnostKako je reeno, Sutina komunicira sa ivotom, a osobnost je oblikovana prema njenim beskrajnim svojstvenim iniocima. Osobnost se oblikuje oko Sutine u svrhu interakcije sa ivotom i to je apsolutno nuno. Ona se oblikuje po zakonima koji se primjenjuju na svakome. Drugim rijeima, njeno uoblienje je odreeno. Rad ovo uoblienje osobnosti naziva prvom edukacijom. U ovom sustavu to se odnosi na Lanu Osobnost koja je uistinu lana. Mislim da je pojam Steena Osobnost neto jasniji i precizniji, manje grub. Osobnost se openito moe opisati kao zbirka navika. Navika miljenja razmiljanja o istim stvarima na isti nain; navika osjeanja ponavljajue emocije, opetovana emocionalna stanja; navika govorenja ponavljanja istih pria, istih fraza, istih rijei. Vi imate navike stavova i miljenja. Imate navike fizikog tijela poloaje, izraze lica, napetosti, pokrete, govor tijela; navike Bia i uobiajene naine odgovaranja na ivotne dogaaje. Sve ove navike stekli ste oponaanjem, opiranjem, od obitelji i pod kulturnim i drutvenim utjecajima. Odnosno, ivotnim utjecajima u kojima niste imali izbora, te stoga te navike niste Vi. Vi niste vaa osobnost. Vaa osobnost stvara va ivot u skladu sa svojim jedinstvenim oblikom ili formulacijom, automatski. Vi imate stav o neemu, miljenje o drugoj stvari, imate osjeaje i misli, i te stvari sainjavaju vae iskustvo. Ipak, sve ove navike koje ine vau osobnost ne izraavaju vau Sutinu ili vae Pravo Ja. Ponekad to moete iskusiti kao osjeaj da ste prevarant ili nepoznati sami sebi. Sutina se, kao i Pravo Ja, mora hotimino razvijati. Ova dva aspekta ne evolviraju mehaniki. Oni evolviraju samo kroz osobne napore panje i hotiminosti koji se poduavaju u ezoteriji, u Radu. Jedno od primarnih uenja o osobnosti jest da ona ima iluziju jedinstva. Uspenski:"Iluzija jedinstva ili jednosti stvorena je u ovjeku najprije senzacijom jednog fizikog tijela, njegovim imenom ... i tree, brojem mehanikih navika koje su u njega ucijepljene odgojem ili su steene oponaanjem. Imajui uvijek iste fizike senzacije, sluajui uvijek isto ime i primjeujui u sebi iste41


navike i sklonosti koje je imao i prije, on vjeruje da je uvijek isti."

Rad ui da je ovjek zapravo neorganizirano mnotvo nestalnih 'Ja'. Svaka misao, osjeaj, senzacija, svianje ili nesvianje, jest jedno 'Ja'. Nepovezani, kontradiktorni, pa ak i suprotstavljeni 'Ja' u vama govore 'Ja' kao da svaki govori za cijelog vas. Ovo se zove Doktrina o 'Ja', i premda ispoetka moe zvuati neshvatljivo, lako je provjerljiva i kljuna za va razvoj. Moete promatrati unutar sebe pokretni kota raznih 'Ja', sa svakom milju ili emocijom, eljom ili senzacijom. ovjek je mnoina, a ne jednina. Ne postoji jedno kontrolirajue 'Ja' ili jedna volja. Svako 'Ja' ima svoju malu privremenu volju koje nestane kad dominaciju preuzme sljedee 'Ja'. Prepoznavanje vaeg Mnotva oznaava kljunu etapu u procesu Rada. Uvianje nedostatka identiteta stvara osjeaj nestabilnosti i moe izazvati neku vrstu psiholoke vrtoglavice koja je zastraujua. Ironino, pomou tog Mnotva vi moete pronai priliku za hotiminu promjenu i stvarnu stabilnost. Rad vas ui kako prepoznati, izabrati i njegovati one 'Ja' u vama koji pripadaju vioj svijesti ili Pravom Ja, i kako postati nevezan za one 'Ja' koji su tetni ili ne izraavaju vae Pravo Ja. Na taj nain Rad u vaoj psihologiji djeluje na osobnost. Ali ovjek obino uzima sebe kao jedno 'Ja' i u svom umu ima sliku o sebi kao svojoj osobnosti. To je njegovo zamiljeno 'Ja'. To je plat prebaen preko svakog 'Ja'. U Radu postoji jo jedno vrlo znaajno uenje o osobnosti koje bih eljela posebno razjasniti. Postoji razina razvoja osobnosti zvana Dobri Domain. Taj pojam oznaava osobu koja obavlja svoje ivotne dunosti, ivi odgovorno prema sebi i svijetu, bez kriminala ili perverzija. Samo osoba koja je postigla stupanj zvan Dobri Domain spremna je za Rad. Ako ne moete asno ivjeti uobiajeni ivot, nema anse da uspijete u neuobiajenom Radu. Nicoll:"Rekapitulirajmo opet uenje o Biu. Prvo, ovjek mora biti u ivotu, sudjelovati u njemu i postii odgovarajui poloaj u ivotu i znanje o ivotu, i tako biti Dobri Domain koji je sposoban nositi se s uobiajenim tekoama i problemima42

2. PREDAVANJE

ljudskog postojanja odnosno, Rad nije za ljude koji gledaju kako izbjei obine ivotne terete. On je za normalne, asne ljude i poinje s tom razinom Bia. Vrlo je vano da svatko ovo razumije."

Psihologija mogue evolucijeRazvoj ili evolucija mogua za osobu na ovoj Zemlji tijekom njena ivota jest psiholoka. Sjetite se da je ovjek stvoren kao samo-evolvirajue bie sposobno za samostvorenu psiholoku promjenu razvoj. Ovaj Rad, koji poinje znanjem o sebi, naziva se samo-evolucijom jer mogunost evolucije postoji jedino kroz iskrene napore koje ste hotimino sami poduzeli. Evolucija se dogaa u i kroz energiju napora Rada. Svaka osoba mora napraviti svoje vlastite napore kako bi evolvirala. Samo osobni unutarnji napor Rada stvara snagu za evoluciju. Ovaj proces Rada odvest e vas od sebinog interesa prema samotranscendentnoj psihologiji. Buenje iz uspavane mehanike psihologije ka hotiminoj, svjesnoj psihologiji vaa je sudbina. To je ono zbog ega je svatko od nas ovdje. injenica da ovo Uenje postoji vrst je dokaz Boje bezuvjetne Ljubavi koja see dolje do nas, ak i u naoj beznaajnosti; Njegova vrlo osobna Ljubav za svakog od nas, individualna i podjednaka.

43

3. PREDAVANJETerminologija Rada1. SANRad govori da svako ljudsko bie hoda uokolo u svakodnevnom ivotu u tako subjektivnom stanju uma, na tako niskoj razini svijesti, da se moe usporediti sa stanjem nesvijesti, intenzivno nestvarnim poput stanja stvarnog sna. Ovo stanje Sna odnosi se na cijelo ovjeanstvo i na svaku osobu. Rad poduava sustav Buenja iz Sna. Ovo stanje Sna, koje se odnosi na psiholoke uvjete svake osobe, naziva se i Drugim ili Budnim Stanjem. U tom automatski funkcionirajuem modusu vi sudjelujete u svijetu, u svome ivotu, reagirajui na sve u skladu s oblikom vae psihologije. Vjerujete da vi jeste osobnost i da su vaa subjektivna miljenja, stavovi i vjerovanja ispravni i istiniti. Stoga ulaete sebe, dajete svoj identitet svakoj reakciji koju imate, ostajui nesvjesni toga da mehaniki odgovarate na podraaje.

2. RAZINE SVIJESTIRad ui da postoje razliite razine Svijesti, poevi od stanja doslovnog fizikog sna koje se naziva Prvim Stanjem, preko Budnog Stanja ivljenja svakodnevnog ivota, koje se u Radu naziva San ili Drugo Stanje, pa sve do potpuno razvijene svijesti ija je znaajka trajno jedinstvo. Kae se da svatko ivi svoj ivot u Prvom i Drugom Stanju, ali i da su druge razine takoer dostupne. U konanici se sve svodi na izbor na kojoj razini elite ivjeti i izraziti se kojim ste se utjecajima izabrali izloiti. Potpuno razvijenu svijest u osobi, to znai psiholoki evolviranu, karakteriziraju Jedinstvo i istoa u njenom Biu. Bie izraava svoju jedinstvenost proieno, ivei u trajnom stanju duhovnog44


razvoja, skromno i samotranscendentno, i prijemivo za boanske utjecaje. Rad je metodologija za podizanje razine svijesti, hotimino. Zato je nazvan samo-evolucija.

3. MOGUA PSIHOLOKA EVOLUCIJARad ustrajava na tome da osoba moe hotimino podii razinu Svijesti kroz ideje, prakse i vjebe sadrane u psiho-transformacijskom uenju etvrtog Puta. Budui da postoje razliite razine svijesti, mogu je i prelazak s jedne razine na drugu. Mogu je razvoj. Razvoj znai evoluciju. Ovaj razvoj ne odvija se automatski ili mehaniki u ivotu. On od individue zahtijeva hotimine i posebne napore. Razvoj se oituje kao trajna promjena ka novoj razini Bia, novoj kvaliteti karaktera, novoj dubini razumijevanja, novoj emocionalnoj perspektivi. Naziva se samo-evolucija jer se razvoj gradi na vlastitim iskrenim naporima. Trebate znati to inite u Radu i koji vam je cilj. Onda moete obavljati Rad voljno, to je od sutinskog znaaja, svjesni i posveeni svome cilju. Prema tome, vai Radni napori izgradit e neto novo u vama. Stvarna promjena je mogua. Zapamtite da je smjer evolucije prema gore. Sustav ui da svako ljudsko bie dolazi na svijet s osobitom vrstom sutinske prirode koja je jedinstvena svakoj individui. Sutinska priroda sudjeluje u svome okruju, a osobnost je produkt podloan mnogim varijablama. Rezultat Steena Osobnost u Radu se naziva prvom edukacijom. To je nuni razvoj sa svrhom stvaranja naina za odgovornu interakciju sa ivotom. To je druga razina Svijesti, i ne znai kraj potencijalnog razvoja, ali je najdalje dokle e veina stii. Rad se ponekad naziva drugom edukacijom. On se moe uvrstiti jedino u osobi koja ima razvijenu Steenu Osobnost. To se zove Dobri Domain, to jednostavno znai biti odgovorna osoba u svom ivotu, prema sebi i prema svijetu. Takva osoba moe se koristiti Radom, drugom edukacijom, kako bi rekonstruirala autentino Bie, vjerno svojoj sutinskoj prirodi. Moete izgraditi psiholoku strukturu koja e vas uzdii iznad mehanike, reaktivne razine Svi46

3. PREDAVANJE

jesti. Izgradnja ove strukture kroz osobne napore u bavljenju Radom odvest e vas do nove razine Svijesti i rasta Bia, to je psiholoka evolucija mogua za ljudsku vrstu.

4. BUENJEBuenje znai povienje razine svijesti od automatske, reaktivno-mehanike do one vie razine svjesnosti koja je mogua unutar vas. Znai promjenu od osobe motivirane sebinim interesom ka samotranscendentnoj svjesnoj osobi s evolviranom razinom Bia. Znai stvarnu promjenu u prirodi ljudskog bia. To se ne "dogaa" samo tako. Svaka osoba mora stvoriti tu promjenu kroz osobite prakse Rada i ustrajne napore tijekom dugog vremenskog razdoblja.

5. PRAVO JASamosvijeu se budi Pravo Ja. To je onaj kojeg se sjeate u inu punog Pamenja Sebe. Svatko unutar sebe posjeduje Pravo Ja. Ono je istina vaeg Bia, ali ostaje neaktivno i nemono iza Steene Osobnosti. Tijekom procesa Rada, kad eliminirate Pogreni Rad u Steenoj Osobnosti, raste prisutnost Pravog Ja. Samopromatranje stoji pred Pravim Ja i informira ga tijekom razvoja. Rast Pravog Ja izravno je povezano i s pojavom Zakopane Svijesti. Samopromatranje informira Pravo Ja, Savjest ga oblikuje, a Istinska Osobnost izraava.

6. ISTINSKA OSOBNOSTPravo Ja izraeno je Istinskom Osobnou koja je vae proieno Stvarno Sebstvo. Istinska Osobnost je autentina, ugodna, fleksibilna i bavi se Vanjskom Konsideracijom. Istinska Osobnost iskazuje poniznost. Vae osobno rtvovanje mehanikog sebinog interesa stvara prostor gdje se Svijest i Bie mogu transformirati i otkriti istinsku Osobnost.

47


7. SAVJESTRad kae da postoje dvije vrste Savjesti Steena Savjest i Prava Savjest. Steena Savjest razliita je u raznim kulturama, prostorima i vremenima, i u individuama. injenica da se mijenja znai da nije objektivna, niti je izraz Jedinstvene Savjesti. Ono to se u jednoj kulturi ili eri ini razlogom za ponos, u drugoj moe biti uzrok srama. Nicoll:"Steena Savjest temelji se na samoljublju, a samoljublje se temelji na strahu."

Svatko posjeduje Pravu Savjest, ali ona je zakopana i slaba i jedva ujna. Prava Savjest u svakome je ista i oni koji su je razvili razumiju jedni druge jer razumiju iste stvari kroz prosvjetljenje Savjesti. Nicoll:"Rast svijesti i rast Savjesti nuno moraju ii ruku pod ruku."

Rad ui da Prava Savjest nema dovoljno snage za akciju. Proces proienja Emocionalnog Centra, to je osnovni posao u Radu, otkriva vii stupanj Savjesti. Vaa Savjest raste u Radu kroz Razumijevanje i uinke proienja. Ona se razvija u skladu sa Svijeu i razinom Bia. Savjest je povezana s duhovnim usmjerenjem, ona prepoznaje Istinu i Dobro i pomae oblikovati Pravo Ja. Ona je aktivna pri rasuivanju i biranju samotranscendencije.

8. BIEGrubo govorei, Bie je kvaliteta vaeg karaktera. Vaa razina Bia izraz je prirode vae psihologije. Bie je mehaniko i u razliitim stupnjevima prisutno u svakoj osobi. Ono se moe razviti, i zaprav

Documents

R. Nottingham - Četvrti put PDF