Raniero Cantalamessa

5/23/2018 Raniero Cantalamessa

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La Eucarista a la luz del "Adoro te devote"Reflexiones del Padre Cantalamessa OFM Cap, Predicador de la Casa Pontificia, ante el Santo Padre y suscolaboradores de la Curia, adviento, 2004 y continuada durante la cuaresma, 2005

Primera prdica: ADORO E DE!OE

En respuesta al deseo y a las intenciones del Santo Padre de dedicar el ao en curso a la Eucarist!a, lapredicaci"n de este #dviento $y, si es voluntad de %ios, tambi&n la de la pr"'ima Cuaresma( ser) un comentario,

estrofa a estrofa, del *#doro te devote+Con su enc!clica *Ecclesia de Euc-aristia+ el Santo Padre .uan Pablo // se -a propuesto, dice, renovar en la/lesia *el estupor eucar!stico+ 13 y el *#doro te devote+ se presta maravillosamente para lorar este obetivo#u&l puede servir para dar un soplo espiritual y un alma a todo lo ue se -ar), en este ao, para -onrar laEucarist!a

6n cierto modo de -ablar de la Eucarist!a, lleno de c)lida unci"n y devoci"n, y adem)s de profunda doctrina,e'pulsado por la lleada de la teolo!a llamada *cient!fica+, se refui" en los antiuos -imnos eucar!sticos y esa-! donde debemos ir a buscar si ueremos superar un cierto conceptualismo )rido ue -a afliido al sacramentodel altar despu&s de tantas disputas a su alrededor

7a nuestra, sin embaro, no uiere ser una refle'i"n sobre el *#doro te devote+, 8sino sobre la Eucarist!a9 El

-imno es s"lo el mapa ue nos sirve para e'plorar el territorio, la u!a ue nos introduce en la obra de arte 6na presencia escondida

En esta meditaci"n refle'ionamos sobre la primera estrofa del -imno %ice as!:

#d"ro te dev"te, latens %&itas,uae sub -is fi;ris vere l)titas:tibi se cor meum totum s;bicit,uia te cont&mplans totum d&ficit


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mist&ricamente, a-ora, con un lenuae tomado prestado desde #rist"teles, se dice ue est) presentesustancialmente, o se;n la sustancia Fiura no indica ya, como sacramentum, el conunto de los sinos con uese reali=a la presencia de Cristo, sino sencillamente las *especies o apariencias+ del pan y del vino, en el lenuaet&cnico los accidentes 1I3

Juestro -imno se sit;a claramente en este lado del cambio, si bien evita el recurso a los nuevos t&rminosfilos"ficos, poco apropiados en un te'to po&tico En el verso *uae sub -is fiuris vere latitas+, el t&rmino fiuraindica las especies del pan y del vino en cuanto ue ocultan lo ue contienen y contienen lo ue ocultan 143

2 En devota adoraci"n

%ec!a ue en cada estrofa del -imno -allamos una afirmaci"n teol"ica seuida de una invocaci"n con la ue elorante responde a auella y se apropia de la verdad evocada # la afirmaci"n de la presencia real, si bienescondida, de Cristo en el pan y en el vino el orante responde derriti&ndose literalmente en devota adoraci"n yarrastrando consio, en el mismo movimiento, las innumerables formaciones de almas ue durante m)s de mediomilenio -an orado con sus palabras

#doro: esta palabra con la ue se abre el -imno es por s! sola una profesi"n de fe en la identidad entre cuerpoeucar!stico y el cuerpo -ist"rico de Cristo, *nacido de Mar!a Kiren, ue verdaderamente padeci" y fue inmoladoen la cru= por el -ombre+ Es s"lo racias a esta identidad de -ec-o y a la uni"n -ipost)tica en Cristo entre-umanidad y divinidad ue podemos estar en adoraci"n ante la -ostia consarada sin pecar de idolatr!a La dec!aSan #ust!n: *En esta carne 1el Seor3 camin" au! y esta misma carne nos -a dado para comer para lasalvaci"nA y ninuno come esa carne sin -aberla adorado antes Josotros no pecamos ador)ndola, peropecamos si no la adoramos+ 153

Pero en u& consiste e'actamente y c"mo se manifiesta la adoraci"nN 7a adoraci"n puede estar preparada porprolonada refle'i"n, pero termina con una intuici"n y, como toda intuici"n, no dura muc-o Es como un rayo delu= en la noc-e Pero de una lu= especial: no tanto la lu= de la verdad, cuanto la lu= de la realidad Es lapercepci"n de la rande=a, maestad, belle=a, y a la ve= de la bondad de %ios y de su presencia lo ue uita larespiraci"n Es una especie de naufraio en el oc&ano sin orillas y sin fondo de la maestad de %ios

6na e'presi"n de adoraci"n, m)s efica= ue cualuier palabra, es el silencio #dorar, se;n la estupendae'presi"n de San reorio Jacianceno, sinifica elevar a %ios un *-imno de silencio+ Gubo un tiempo en ue,para entrar en un clima de adoraci"n ante el Sant!simo, me bastaba repetir las primeras palabras de un -imno del

m!stico alem)n del silo DK// er-ard


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En nuestro -imno el adverbio devote conserva intacta toda la fuer=a teol"ica y espiritual ue el propio autor Bsi &les


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en torno al cual la familia reencontraba su propia unidad e intimidad, el centro ideal de todo

Esto no uiere decir ue no e'istan tambi&n ra=ones teol"icas en la base de la contemplaci"n eucar!stica 7aprimera es la ue brota de la palabra de Cristo: *Gaced esto en memoria m!a+ En la idea de memorial -ay unaspecto obetivo y sacramental ue consiste en repetir el rito reali=ado por Cristo ue recuerda y -ace presente susacrificio Pero e'iste tambi&n un aspecto subetivo y e'istencial ue consiste en cultivar el recuerdo de Cristo, *entener constantemente en la memoria pensamientos ue se refieren a Cristo y a su amor+ 13 Esta *dulcememoria de .es;s+ B.esu dulcis memoria no est) limitada al tiempo ue uno pasa ante el tabern)culoA se lapuede cultivar con otros medios, como la contemplaci"n de los iconosA pero es cierto ue la adoraci"n ante elSant!simo es un medio privileiado para -acerlo

7os dos aspectos del memorial $celebraci"n y contemplaci"n de la Eucarist!aWW, no se e'cluyen rec!procamente,sino ue se interan 7a contemplaci"n de -ec-o es el medio con el ue nosotros *recibimos+, en sentido fuerte,los misterios, con el cual los interiori=amos y nos abrimos a su acci"nA es el euivalente de los misterios en elplano e'istencial y subetivoA es un modo para permitir a la racia, recibida en los sacramentos, plasmar nuestrouniverso interior, esto es, los pensamientos, los afectos, la voluntad, la memoria

Gay una ran afinidad entre Eucarist!a y Encarnaci"n En la Encarnaci"n $dice San #ust!nWW *Mar!a concibi" alKerbo antes con la mente ue con el cuerpo+ BPrius concepit mente uam corpore Es m)s, aade, de nada le-abr!a valido llevar a Cristo en su vientre si no lo -ubiera llevado con amor tambi&n en su cora="n 123


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todo el ran )rbol ue es la /lesia En otras palabras, es lo ue dice el ap"stol Pablo: *Mas todos nosotros, uecon el rostro descubierto refleamos como en un espeo la loria del Seor, nos vamos transformando en esamisma imaen cada ve= m)s loriosos: as! es como act;a el Seor, ue es Esp!ritu+ B2Co I,H

Si a-ora, sin embaro, de estos framentos de lu= ue el autor del -imno nos -a -ec-o entrever volvemos con elpensamiento a nuestra realidad y a nuestro pobre modo de estar ante la Eucarist!a, nos arriesamos a sentirnosacobardados y desanimados Ser!a del todo err"neo Es ya un aliento y un consuelo saber ue estas e'perienciasson posiblesA ue lo ue nosotros mismos -emos tal ve= e'perimentado en los momentos de mayor fervor denuestra vida y despu&s perdido puede volver a encenderse, racias tambi&n al ao eucar!stico ue se nos -a dadoa vivir

7o ;nico ue el Esp!ritu Santo reuiere de nosotros es s"lo ue le demos nuestro tiempo, aunue al principiopudiera parecer tiempo perdido Junca olvidar& la lecci"n ue un d!a se me dio al respecto %ec!a a %ios: *Seor,dame el fervor y yo te dar& todo el tiempo ue uieras para la oraci"n+ En mi cora="n -all& la respuesta:*aniero, dame tu tiempo y yo te dar& todo el fervor ue uieras en la oraci"n+ 7o recuerdo por si puede servirlea aluien como a m!

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13 Enc Ecclesia de Euc-aristia,

123 7a e'presi"n Xlatens veritasY recurre en /sidoro de Sevilla, Sent ///, col HH, l 22, pero no est) referida a Cristo# favor de *latens %eitas+ est) el paralelismo con *latens -umanitas+ de la tercera estrofa y tambi&n la posiblealusi"n a /s 45,5: Xvere tu es %eus absconditusY

1I3 Cfr de 7ubac, op cit, p 2HT

143 Cfr Sto


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*Creo todo lo ue -a dic-o el Gio de %ios+: refle'iones sobre la Eucarist!a

Seunda predicaci"n de #dviento del padre aniero Cantalamessa

C/6%#% %E7 K#ilmart entre los te'tos para el culto eucar!sticofuera de la Misa 13

El abandono del lat!n corre el rieso de volver a ec-arlo en el olvido del ue lo rescat" San P!o KA por esto esdeseable ue el ao de la Eucarist!a contribuya a volver a resaltarlo E'isten de &l versiones m&tricas en losprincipales idiomasA una, en inl&s, por obra del ran poeta esuita erard Manley Gop^ins

Orar con las palabras del *#doro te devote+ sinifica -oy para nosotros introducirnos en la c)lida ola de la piedadeucar!stica de las eneraciones ue nos -an precedido, de los muc-os santos ue lo -an cantado Sinifica tal ve=revivir emociones y recuerdos ue nosotros mismos -emos e'perimentado al cantarlo en ciertos momentos deracia de nuestra vida

Palabra y Esp!ritu en la consaraci"n

Kisus, tactus, ustus in te f)llitur,

sed aud!tu solo tuto cr&diturCredo uiduid di'it %ei F!liusAnil -oc verbo verit)tis v&rius


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apariencias son realmente las del pan y del vino *En este sacramento, escribe Santo


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Eucarist!a de la otra Palabras de la instituci"n e invocaci"n del Esp!ritu, untas, obran el prodiio

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condensada en una palabra: 8Creo9 Credo uiduid di'it %ei Filius #l t&rmino de la consaraci"n del c)li= Ben elantiuo Canon romano, directamente en medio de ella resuena la e'clamaci"n: Mysterium fidei9 8Misterio de la fe9

7a fe es necesaria para ue la presencia de .es;s en la Eucarist!a sea no s"lo *real+, sino tambi&n *personal+,esto es, de persona a persona 6na cosa es *estar a-!+ y otra *estar presente+ Sin la fe Cristo est) en laEucarist!a, pero no est) para m! 7a presencia supone uno ue est) presente y uno para uien est) presenteAsupone comunicaci"n rec!proca, el intercambio entre dos suetos libres, ue se percatan el uno del otro Es muc-om)s, por lo tanto, ue el simple estar en un determinado luar La en el tiempo en ue .es;s estaba presentef!sicamente en la tierra, se necesitaba la feA si no $como repite muc-as veces &l mismo en el Evanelio( supresencia no serv!a de nada, m)s ue de condena: *8#y de ti Cora=!n, ay de ti Cafarna;m9+

*


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7a estrofa del *#doro te devote+ ue -emos comentado en esta meditaci"n llama de cerca la del Pane linuaue dice:

7a palabra es carney -ace carne y cuerpocon palabra suyalo ue fue pan nuestroGace sanre el vino,y, aunue no entendemos,basta fe, si e'istecora="n sincero

Cant&mosla untos en lat!n, intentado e'presar con ella nuestra fe y nuestro estupor eucar!stico:

Kerbum caro panem verumverbo carnem &fficit:fitue sanuis C-risti merumEt si sensus d&ficit,ad firm)ndum cor sinc&rumsola fides s;fficit

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13 ituale omanum *%e sacra communione et de cultu Mysterii Euc-aristici e'tra Missam+, ilmart, 7a tradition litt&raire et te'tuelle de Xl_#doro te devoteY , en ec-erc-es de


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1203 P Claudel, Gymne du Saint Sacrement, en Oeuvre po&tiue complte, Par!s VT, p 402: *Soye= tout seul,mon %ieu, car pour moi ce n_est pas mon affaire, responsable de cette &normit&+

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todo creyente ue recibe, en las especies del pan y del vino, el cuerpo y la sanre del Seor+ 143

En la tercera estrofa del *#doro te devote+ el autor se traslada espiritualmente al Calvario En una estrofasucesiva, la ue comien=a con las palabras *O memoriale mortis %omini+, &l contemplar) la relaci"n intr!nseca yobetiva entre la Eucarist!a y la cru=, la relaci"n, esto es, ue e'iste entre acontecimiento y sacramento #u! est)e'presada m)s bien la relaci"n subetiva entre lo ue sucede en uienes asistieron a la muerte del Seor y lo uedebe ocurrir en uien asiste a la Eucarist!aA la relaci"n entre uien vivi" el acontecimiento y uien celebra elsacramento

Es una invitaci"n a -acerse *contempor)neos+ del acontecimiento conmemorado Gacerse contempor)neos, enel sentido fuerte y e'istencial del t&rmino, sinifica no considerar la muerte de Cristo a la lu= del despu&s, uieredecir prescindir, al menos por un momento, del -alo de loria ue la resurrecci"n le -a conferido e identificarsecon auellos ue vivieron en toda su crude=a el *esc)ndalo+ de la cru=

Entre todos los personaes presentes en el Calvario el autor escoe a uno en particular con uien identificarse, elbuen ladr"n 6n profundo y franco sentimiento de -umildad y contrici"n invade toda la estrofa ue uien canta esinvitado a -acer suyo En el estilo alusivo del -imno el episodio entero del buen ladr"n y todas las palabras por &lpronunciadas en la cru= son evocadas por el autor, no s"lo la oraci"n final: *.es;s, acu&rdate de m! cuando est&sen tu reino+

@l ante todo reproc-a al compaero ue insulta a .es;s: *Es ue no temes a %ios, t; ue sufres la mismacondenaN L nosotros con ra="n, porue nos lo -emos merecido con nuestros -ec-osA en cambio, &ste nada malo-a -ec-o+ B7c 2I,40ss El buen ladr"n -ace una confesi"n completa de pecado Su arrepentimiento es de la m)spura calidad b!blica El verdadero arrepentimiento consiste en acusarse uno mismo y e'cusar a %ios, atribuirse as! la responsabilidad del mal y proclamar *%ios es inocente+ 7a f"rmula constante del arrepentimiento en la ibliaes: *


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las palabras: *Esta es mi sanre+, por fuer=a del sacramento se -ace presente s"lo la sanre, mientras el cuerpoy el alma est)n s"lo por natural concomitancia 13


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Pero c"mo es ue .es;s, ue se muestra tan severo frente a la falta de fe de la ente y reproc-a a sus disc!pulosser *-ombres de poca fe+, se muestra en esta circunstancia tan comprensivo ante su PrecursorN Jo rec-a=a darlos *sinos+ reueridos, como -ace en otros casos: */d y contad a .uan lo ue o!s y veis+A -abi&ndosemarc-ado los enviados, -ace del autista el mayor eloio am)s salido de su boca: *Jo -a surido entre losnacidos de muer uno mayor ue .uan el autista+ #ade s"lo: *%ic-oso, dio .es;s en esa circunstancia, au&lue no -alle esc)ndalo en m!+ BMt , Sab!a lo f)cil ue era *escandali=arse+ de &l, de su aparente impotencia,del aparente desmentido de los -ec-os

7a del autista es una prueba ue se renueva en cada &poca Ga -abido almas randes ue -an vivido s"lo de fey ue, en una fase de la vida, con frecuencia usto en la final, -an ca!do en la oscuridad m)s densa, atormentadaspor la duda de -aber errado en todo y vivido de enao %e un obispo amio suyo supe ue un momento de estetipo atraves" antes de morir tambi&n %on


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Cf F.E aby, es que fue all donde ocurri+ la (rimera a(arici+n de 'risto, el mismo da de la resurrecci+n, y la segunda a(arici+n --en laque se sita el e(isodio del 8(+stol ?om=s-- %ol%i+ a suceder tam)in el (rimer da des(us del s=)ado, aclar+ a @enit el (adre'antalamessa, .aciendo una sntesis de su (redicaci+n

En el /8doro te de%ote se (one /en e%idencia la (rofunda analoga que eiste entre la situaci+n de ?om=s y la del creyente--su)ray+--< /l (ide tocar sus llagas Alas de 'risto BdrC, (ero tam)in nosotros (odemos (edirle Aa 'ristoC que toque lasnuestras Llagas distintas de las suyas, (roducidas (or el (ecado, no (or el amor ?ocarlas (ara curarlas

8adi+ el (redicador del Pa(a que /la insistencia en el dato cronol+gico de estas a(ariciones muestra la intenci+n el
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e%angelista de (resentar el encuentro de Jess con los suyos en el cen=culo como el (rototi(o de la asam)lea dominical de la4glesia

En esos momentos /Jess se .ace (resente entre sus disc(ulos en la Eucarista< les da la (a0 y el Es(ritu 9anto< en lacomuni+n ellos tocan, m=s an, reci)en su cuer(o .erido y resucitado y, como ?om=s, (roclaman su fe en Dl Est=n casi todoslos elementos de la 7isa, constat+

La %erdad teol+gica que su)raya la cuarta estrofa meditada /es que en la Eucarista est= (resente no s+lo el 'rucificado, sinotam)in el Resucitado --e(lic+--, que es /memorial tanto de la Pasi+n como de la Resurrecci+n, que /en toda 7isa Jess esa la %e0 %ctima y sacerdote" /como %ctima Dl .ace (resente su muerte, /como sacerdote .ace (resente su resurrecci+n

> /a tra%s de la resurrecci+n es $ios Padre quien entra como (rotagonista en el misterio eucarstico 9i de .ec.o la muerte de'risto es o)ra de los .om)res, la resurrecci+n es o)ra del Padre, (untuali0+

Redescu!rimiento de" domingo: da de "a Resurreccin/El (rofundo %nculo teol+gico entre la Eucarista y la resurrecci+n crea el %nculo litrgico entre la Eucarista y el domingo$e .ec.o, es significati%o que el da (or ecelencia /de la cele)raci+n eucarstica no sea el de la muerte de 'risto, el %iernes,sino el da de la resurrecci+n, el domingo, o)ser%+ el (adre 'antalamessa

/ay ra0ones (astorales urgentes que im(ulsan a redescu)rir el domingo como Fda de la resurrecci+nGHalert+ ante los(resentes-- emos %uelto a estar m=s cerca de la situaci+n de los (rimeros siglos que de la del medioe%o, cuando el as(ecto

m=s im(ortante del domingo era el (rece(to del descanso festi%o/>a no .ay una legislaci+n ci%il que F(rote5aG, (or as decir, el da del 9eor< incluso /la (ro(ia ley del descanso festi%o est=su5eta, en la organi0aci+n actual del tra)a5o, a muc.os lmites y ece(ciones, constat+

Es nuestra tarea /redescu)rir lo que era el domingo en los (rimeros siglos Ie.ort+ el (adre 'antalamessaH cuando era un daes(ecial no (or a(oyos eternos, sino (or su (ro(ia fuer0a interna

8d%irti+ que /ningn fiel de)era regresar a casa de la 7isa dominical sin sentirse en alguna medida tam)in l Fregenerado auna es(eran0a %i%a (or la resurrecci+n de Jess de entre los muertosG 1P 1,!K

Poco .ace falta (ara lograr esto /y (oner a toda la cele)raci+n dominical )a5o el signo (ascual de la resurrecci+n --sugiri+--"(ocas, %i)rantes, (ala)ras en el momento del saludo inicial, la elecci+n de una f+rmula de des(edida final a(ro(iada, como FEl

go0o del 9eor sea nuestra fuer0a" id en (a0G, o )ien F4d y lle%ad a todos el go0o del 9eor resucitadoG

Res#uesta de amor$el recuerdo de ?om=s y de las (ala)ras de 'risto --/$ic.osos los que no .an %isto y .an credo Jn 2,2MK-- una in%ocaci+norante cierra la estrofa meditada" /a0 que yo crea m=s y m=s en ?i, que en ?i es(ere y que te ame

/En la (r=ctica Iaclar+ el (redicador del Pa(a-- se (ide un aumento de las tres %irtudes teologales de fe, es(eran0a y caridad,que /no (ueden no reencenderse al contacto con aqul que es su autor y su o)5eto, Jess, i5o de $ios y Dl mismo $ios

La /reina de estas %irtudes es el amor --recalc+--< y el /8doro te de%ote /nos .a)la de un as(ecto (articular del amor" elamor del alma (or Jess --/a0 que te ame--

/Es de este amor de res(uesta del que se (ide un aumento *na llamada cuanto m=s (reciosa (ara nosotros .oy, (ara Fno

des(ersonali0arG la Eucarista, reducindola a la sola dimensi+n comunitaria y o)5eti%a *na %erdadera comuni+n entre dos(ersonas li)res no (uede reali0arse sino en el amor, concluy+ el (adre 'antalamessa

$%or &u' comu"gar (recuentemente)%adre Raniero Canta"amesa, Segunda #redicacin de Cuaresma a "a Casa %onti(icia, *, , 2005

Zenit

'risto est= en nosotros y nosotros en Dl, un efecto eucarstico --/quien come el cuer(o y )e)e la sangre de 'risto se encuentraunido y me0clado con Dl-- que lle%a a una urgente e.ortaci+n a la comuni+n frecuente, record+ este %iernes en su reflei+nel (redicador de la 'asa Pontificia

Juan Pa)lo 44, ingresado (or octa%o da en el Policlnico 3emelli de Roma, se %io o)ligado a faltar a esta meditaci+n, otra delas que cada ao, durante cuatro %iernes de 'uaresma, le ayudan 5unto a sus cola)oradores a (re(ararse (ara la Pascua

'ardenales, ar0o)is(os, o)is(os, (relados de la familia (ontificia, de la 'uria romana y del 6icariato de Roma, su(erioresgenerales o (rocuradores de +rdenes religiosas (arte de la ca(illa (ontificia, fueron in%itados a la 'a(illa /Redemtoris 7ater


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del Palacio 8(ost+lico del 6aticano, donde en el marco del 8o de la Eucarista con%ocado (or el 9anto Padre, el (adreRaniero 'antalamessa :;7ca( a)ord+ la segunda de sus (redicaciones cuaresmales, una continuaci+n de la reflei+n del.imno eucarstico /8doro te de%ote que (ro(uso en 8d%iento 'f @enit !, 1 y 1N de diciem)re de 2&K y que reanud+ el%iernes (asado 'f @enit, 2O mar0o 2OK

En la quinta estrofa Iteol+gicamente /la m=s densa de todo el .imno--/7emorial de la muerte del 9eorQ Pan %i%o que das%ida al .om)re" concede a mi alma que de ?i %i%a y que siem(re sa)oree tu dul0ura-- se resume la %isi+n eucarstica

(aulina --/memorial de la muerte del 9eor 'f 1'o 11,2&< Lc 22,1MK-- y 5o=nica Ila Eucarista como /(an %i%o 'f JnS,! ssK--, aclara a @enit el (adre 'antalamessa .aciendo una sntesis de su (redicaci+n

$e tal forma que la Eucarista es /(resencia de la encarnaci+n y memorial de la Pascua, (untuali0a

/La (ers(ecti%a (aulina acenta la idea de sacrificio y de inmolaci+n, .aciendo de la Eucarista el anuncio de la muerte del9eor y el cum(limiento de la Pascua --e(lica--" F'ada %e0 que comis este (an y )e)is este c=li0, anunci=is la muerte del9eorG 1'o 11,2SK y F'risto, nuestra Pascua, .a sido inmoladoG 1'o O,NK

7ientras que, siguiendo al (redicador del Pa(a, /la (ers(ecti%a 5o=nica acenta la idea de la Eucarista como )anquete y comocomuni+n" F7i carne es %erdadera comida y mi sangre %erdadera )e)idaG Jn S,OOK

/*na e(lica la Eucarista a (artir del misterio (ascual, otra a (artir de la encarnaci+n< si de .ec.o la carne de 'risto da la %idaal mundo es (orque Fel 6er)o se .i0o carneG Jn 1,1&K I(rosigue el (adre 'antalamessa-- Est=n reconciliadas entre s las dos

dimensiones de la Eucarista como sacrificio y como sacramento, no siem(re f=ciles de tener 5untasLas dos %isiones de la Eucarista, la (aulina --/centrada en el misterio (ascual-- y la 5o=nica --/centrada en la encarnaci+n del6er)o--, /dieron lugar desde la antigTedad a dos teologas y dos es(iritualidades eucarsticas distintas y com(lementarias" laale5andrina y la antioquena, recuerda

/La %isi+n ale5andrina de la Eucarista Icontina el (redicador de la 'asa Pontificia-- est= estrec.amente ligada a un ciertomodo de entender al encarnaci+n y es como su corolario" F> el 6er)o se .i0o carne" no di5o que se .a .ec.o en la carne, sino,re(etidamente, que se .a .ec.o carne, (ara demostrar su uni+n 8s que quien come la santa carne de 'risto tiene la %idaeterna" la carne tiene, de .ec.o, en s misma el 6er)o, que es 6ida (or naturale0aG

/?odo aqu asume un car=cter etremadamente concreto y realista Iconstata el (adre 'antalamessa-- Uuien come el cuer(o y)e)e la sangre de 'risto %iene a .allarse Funido y me0clado en Dl, como cera unida a ceraG 'omo la le%adura .ace fermentar

toda la masa, as una (equea (orci+n de (an eucarstico llena todo nuestro cuer(o de la energa di%ina Dl est= en nosotros ynosotros en Dl, como la le%adura en la masa y la masa en la le%adura 3racias a la Eucarista nos .acemos Fcor(+reosG de'risto

/La consecuencia (r=ctica de todo ello es una urgente e.ortaci+n a la comuni+n frecuente, alerta el (redicador del Pa(a

$e la %isi+n 5o=nica (odemos %alorar /otros elementos que mientras tanto se .an .ec.o de gran actualidad --(ro(one--, como/la insistencia so)re el ser%icio que im(ulsa al e%angelista Juan a situar el la%atorio de los (ies donde los sin+(ticos (onen lainstituci+n de la 'ena, o resaltar /el (a(el del Padre en la Eucarista" /FBo fue 7oiss quien os dio el (an del cielo< es miPadre el que os da el %erdadero (an del cieloG, dice Jess a los 5udos Jn S,!2K

En la (ers(ecti%a antioquena la Eucarista es (resentada /en su as(ecto de sacrificio< es %ista /como memorial de un e%ento,la muerte y resurrecci+n de 'risto /?odo est= centrado en el misterio (ascual, a(unta

/Bosotros (odemos .oy com(letar y actuali0ar tam)in esta segunda %isi+n (atrstica de la Eucarista a la lu0 de la doctrina delcuer(o mstico y del sacerdocio uni%ersal de todos los )auti0ados, in%ita el (adre 'antalamessa

/La doctrina del cuer(o mstico Irecuerda-- nos asegura que, en la 7isa, la 4glesia no es s+lo la que ofrece el sacrificio, sinotam)in la que se ofrece en sacrificio 5unto a su ca)e0a< /a su %e0, la %erdad del sacerdocio uni%ersal (ermite etender esta

(artici(aci+n a todos los fieles, no s+lo a los sacerdotes

;inalmente, /tan sencilla como (rofunda, la conclusi+n orante de esta estrofa --/concede a mi alma que de ?i %i%a-- encierra(or su (arte un /%alor causal y final, tanto de /(ro%eniencia como de destino, o)ser%a el (adre 'antalamessa

/9ignifica --dice-- que quien come el cuer(o de 'risto %i%e FdesdeG Dl, esto es, a causa de Dl, en fuer0a de la %ida que (ro%ienede Dl, (ero tam)in %i%e /en %ista de Dl, (or su gloria, su amor y su Reino

7ientras que el ltimo %erso nos .ace (edir /sa)orear la dul0ura de 'risto > es que /la Eucarista .a sido siem(re uno de loslugares (ri%ilegiados de la e(eriencia mstica, reconoce el (adre 'antalamessa

/El teto que me5or resume /esta dul0ura de la Eucarista es la antfona al 7agnificat de las 6s(eras de la fiesta del 'or(us


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$omini" F: qual sua%is est $ominus es(iritus tuusG" FUu )ueno es, 9eor, tu es(rituQ Para demostrar a tus .i5os tu ternura,les .as dado un (an delicioso )a5ado del cielo, que colma de )ienes a los .am)rientos y de5a %acos a los ricos .astiadosG,concluye

La Eucarista, #ermanente +no de ios a "a .io"encia%/ Canta"amesa, ra #redicacin de Cuaresma a "a Casa %onti(icia, 11--2005/ Zenit/org

3racias a la Eucarista, /el FnoG a)soluto de $ios a la %iolencia, (ronunciado en la 'ru0, se mantiene %i%o en los siglos,record+ en la maana de este %iernes el (redicador de la 'asa Pontificia

> es que con su sacrificio, /'risto %enci+ la %iolencia" no o(oniendo a ella una %iolencia mayor, sino sufrindola y (oniendo aldesnudo toda la in5usticia y la inutilidad, constat+ al ofrecer su tercera meditaci+n de 'uaresma a la 'uria Romana, unareflei+n a la que se %io o)ligado a faltar Juan Pa)lo 44, quien recu(era la salud en el Policlnico 3emelli

En la 'a(illa /Redem(toris 7ater del Palacio 8(ost+lico del 6aticano, en su meditaci+n --otra de las que cada ao, durantecuatro %iernes de 'uaresma, ayudan al Pa(a y a sus cola)oradores a (re(ararse (ara la Pascua-- el (adre Raniero 'antalamessa:;7ca( (rosigui+ la reflei+n del .imno eucarstico /8doro te de%ote que (ro(uso en 8d%iento 'f @enit !, 1 y 1N dediciem)re de 2&K y que .a reanudado estos ltimos %iernes 'f @enit, 2O fe)rero y & mar0o 2O 2OK

En la (oca en que se com(uso el /8doro te de%ote /muc.os factores aca)aron (or .acer t=citamente de la Eucarista el

sacramento del 'uer(o de 'risto y muc.o menos de su sangre, e(lica a @enit el (adre 'antalamesa .aciendo una sntesis desu (redicaci+n

Pero un sm)olo, el (elcano, introduce el tema de la 9angre de 'risto en la seta estrofa del .imno eucarstico" /9eor Jess,Pelcano )ueno, Lm(iame a m, inmundo, con tu 9angre, $e la que una sola gota (uede li)erar $e todos los crmenes almundo entero

> es que /era creencia comn en la antigTedad y en la Edad 7edia que el (elcano se a)riera, con el (ico, una .erida en el(ec.o (ara alimentar, con su (ro(ia sangre, a sus (equeos .am)rientos o incluso (ara des(ertarles a la %ida si esta)anmuertos, aclara

8(unta el religioso que /el contenido teol+gico de esta estrofa es un solemne acto de fe en el %alor uni%ersal de la sangre de'risto, de la que una sola gota )asta (ara sal%ar al mundo entero, (ero la /dificultad m=s actual que (lantea el .imno /serefiere al medio elegido (ara reali0ar esta sal%aci+n uni%ersal

/Por qu (recisamente la sangre ay que (ensar tal %e0 que el sacrificio de 'risto Iy (or lo tanto, la Eucarista, que lorenue%a sacramentalmenteH no .ace sino confirmar la afirmaci+n segn la cual Fla %iolencia es el cora0+n y el alma secretade lo sagradoG, (lantea

Pero /nosotros tenemos .oy la (osi)ilidad de arro5ar una lu0 nue%a y li)eradora so)re la Eucarista, (recisamente siguiendo elcamino que lle%+ a Ren 3irard de la afirmaci+n de que la %iolencia es intrnseca a lo sagrado, a la con%icci+n de que elmisterio (ascual de 'risto .a desenmascarado y roto (ara siem(re la alian0a entre lo sagrado y %iolencia, asegura

/'on su doctrina y su %ida, Jess, segn este (ensador, desenmascara y des(eda0a el mecanismo del c.i%o e(iatorio quesacrali0a la %iolencia, .acindose l inocente, la %ctima de toda %iolencia, recuerda el (adre 'antalamessa

En este sentido es /em)lem=tico el .ec.o de que so)re su muerte se aliaron Ferodes y Poncio Pilato con las naciones y los(ue)los de 4sraelG c. &,2NK< los enemigos de antes se .icieron amigos, eactamente como en cada crisis de c.i%oe(iatorio, constata

/'risto %enci+ la %iolencia --e(resa--" no o(oniendo a ella una %iolencia mayor, sino sufrindola y (oniendo al descu)ierto lain5usticia y la inutilidad 4naugur+ un nue%o gnero de %ictoria que 9an 8gustn condens+ en tres (ala)ras" F6ictor quia%ictimaG" %encedor (orque es %ctima

> /resucit=ndolo de la muerte, el Padre declar+, de una %e0 (or todas, de qu (arte est= la %erdad y la 5usticia y de qu (arte elerror y la mentira, (untuali0a el (redicador del Pa(a

4ncide en que /la no%edad del sacrificio de 'risto se (one de rele%ancia desde distintos (untos de %ista en la 'arta a los

e)reos" 'risto no tiene necesidad de ofrecer %ctimas (rimero (or sus (ro(ios (ecados, como cada sacerdote N,2NK< no tienenecesidad de re(etir m=s %eces el sacrifico, sino que Fque se .a manifestado a.ora una sola %e0, en la (lenitud de los tiem(os,(ara la destrucci+n del (ecado mediante el sacrificio de s mismoG M,2SK

Refirindose a los tetos so)re el sacrificio de 'risto y la redenci+n, (ara el (redicador de la 'asa Pontificia /los sucesos y las


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e(eriencias del siglo VV, nunca antes %i%idos en estas (ro(orciones (or la .umanidad, (lantearon a la Escritura interrogantesnue%os, y la Escritura, como siem(re, se re%el+ ca(a0 de res(uestas a la medida de los interrogantes

/?am)in la a)olici+n de la (ena de muerte reci)e una lu0 nue%a del an=lisis so)re la %iolencia y lo sagrado 8lgo delmecanismo del c.i%o e(iatorio est= en marc.a en toda e5ecuci+n ca(ital, incluso en las a%aladas (or la ley, alerta

/F*no muri+ (or todosG 2'o O, 1&K" el creyente tiene un moti%o m=s, eucarstico, (ara o(onerse a la (ena de muerte '+mo(ueden los cristianos, en ciertos (ases, a(ro)ar y alegrarse de la noticia de que un criminal .aya sido condenado a muerte,cuando leemos en la Wi)lia" F8caso me com(la0co yo en la muerte del mal%ado Ior=culo del 9eor >a.%e.-- y no m=s )ien enque se con%ierta de su conducta y %i%aG E0 1X,2!K, interroga el (adre 'antalamessa

En su o(ini+n, /el de)ate moderno so)re la %iolencia y lo sagrado nos ayuda as a acoger una dimensi+n nue%a de laEucarista, gracias a la cual /el FnoG a)soluto de $ios a la %iolencia, (ronunciado so)re la cru0, se mantiene %i%o en lossiglos La Eucarista es el sacramento de la no-%iolenciaQ

8l mismo tiem(o --aade--, la Eucarista /a(arece, (ositi%amente, como el FsG de $ios a las %ctimas inocentes, el lugardonde cada da la sangre derramada so)re la tierra se une a la de 'risto que grita a $ios Fcon %o0 m=s (oderosa que la de8)elG ) 12,2&K

/$e aqu se entiende tam)in qu se quita a la 7isa y al mundoQK si se le quita este car=cter dram=tico, e(resado desdesiem(re con el trmino de sacrificio, concluye

Con "a Eucarista +#re-sa!oreamos ya "a .ida eterna1X-444-2O, @EB4?orgPadre Raniero 'antalamessa :;7ca(

La ltima estrofa --/Jess, a quien a.ora %eo oculto, te ruego que se cum(la lo que tanto anso" que al mirar tu rostro cara acara, sea yo feli0 %iendo tu gloria 8mn-- dio o(ortunidad al (adre 'antalamessa de a)ordar la dimensi+n escatol+gica dela Eucarista

/Es el modo mismo de (resencia de Jess en el sacramento lo que .ace nacer en el cora0+n la es(eran0a y el deseo de algo

m=s, (ero /la Eucarista no se limita a suscitar el deseo de la gloria futura, sino que es de ella la (renda, e(lica el(redicador del Pa(a a @enit .aciendo una sntesis de su meditaci+n

Es /el sacramento que a nosotros, (eregrinos en la tierra, nos re%ela el sentido cristiano de la %ida --(rosigue-- y, /como elman= --/alimento de los que est=n en camino .acia la tierra (rometida--, /recuerda constantemente al cristiano que l esF(eregrino y forasteroG en este mundo< que su %ida es un odo< el (an eucarstico /sostiene durante todo el camino de esta%ida

$os orientaciones /distintas y com(lementarias .a tomado la escatologa cristiana a (artir del Bue%o ?estamento Iaclara el(adre 'antalamessa--" la escatologa /consiguiente --de los sin+(ticos y de Pa)lo, /que sita el cum(limiento en el futuro, enla segunda %enida de 'risto, y acenta fuertemente la dimensi+n de la e(ectati%a y de la es(eran0a-- y la escatologa/reali0ada --de Juan, /que sita el cum(limiento esencial en el (asado, en la %enida de 'risto de la encarnaci+n y %e yainiciada, en la fe y en los sacramentos, la e(eriencia de la %ida eterna--

/La Eucarista refle5a am)as (ers(ecti%as --constata--" /la escatologa FconsiguienteG, en cuanto que .ace %i%ir Fen la es(erade su %enidaG, im(ulsa a mirar constantemente adelante y a sentirse caminantes en este mundo, y tam)in /la escatologaFreali0adaG, (ues /(ermite sa)orear, ya a.ora, las (rimicias de la %ida eterna< es como una %entana a)ierta a tra%s de la cualel mundo futuro .ace irru(ci+n en el (resente, la eternidad entra en el tiem(o y las criaturas comien0an su Fretorno a $iosG

8l recordar /ad+nde nos dirigimos, el destino final de gloria que nos es(era, y .acindonos ya F(re-sa)orearG algo de estagloria futura, /la Eucarista es, (or eso mismo, la fuente donde se renue%a cada da la es(eran0a y la gloria del cristiano,su)raya el (redicador de la 'asa Pontificia

/Los go0os y las es(eran0as, las triste0as y las angustias de los .om)res de nuestro tiem(o, K son a la %e0 go0os yes(eran0as, triste0as y angustias de los disc(ulos de 'risto Bada .ay %erdaderamente .umano que no encuentre eco en sucora0+n, recuerda el (adre 'antalamessa citando /3audium et s(es 'f n1K

> (ro(one" /Bada eiste I(odramos aadir-- que no .alle un eco en la Eucarista, (ues en ella /es recogido y ofrecido a$ios, al mismo tiem(o, todo el dolor, (ero tam)in todo el go0o de la .umanidad

/Encontramos muy natural dirigirnos a $ios en el dolor, (ero /las alegras en cam)io (referimos disfrutarlas solos, a


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escondidas, casi a es(aldas de $ios /Uu )ello sera si a(rendiramos a %i%ir tam)in los go0os de la %idaeucarsticamente, o sea, en acci+n de gracias a $ios, e.orta

> es que /la (resencia y la mirada de $ios no ofuscan nuestras alegras .onestas, al contrario, las am(lifican 'on l, las(equeas alegras se con%ierten en un incenti%o (ara as(irar al go0o im(erecedero cuando, como canta nuestra estrofa, lecontem(lemos cara a cara y seamos felices (or la eternidad, concluye

Tercera meditacin de Adviento, diciembre de 2003

+$Conoc'is a Jess .i.o) 3

*Esta es la voluntad de %ios, vuestra santificaci"n B


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La 7adre e(lica que si .asta a.ora no .a)a .a)lado tan a)iertamente .a)a sido (or unsentimiento de reser%a y (ara imitar a 7ara, que /guarda)a todas las cosas en su cora0+n,

(ero que a.ora senta la necesidad, antes de de5arlas, de decirles cu=l era (ara ella el sentidode toda su o)ra" /Para m est= claro" todo en las 7isioneras de la 'aridad eiste (ara saciarAla sed deC Jess A&C

8 la (regunta" /Uuin es Jess (ara m, ella res(onde con una ins(irada letana dettulos"

/Jess,es la Pala)ra (ara ser (ronunciadaEs la 6ida (ara ser %i%idaEs el 8mor (ara ser amadoEs el 3o0o (ara ser com(artidoEs el 9acrificio (ara ser ofrecidoEs la Pa0 (ara ser transmitida

Es el Pan de %ida (ara ser comido AOC

El amor (or Jess asume es(ont=neamente la forma de amor es(onsal Ella misma relata"

/Por lo muc.o que .a)lo de dar con una sonrisa, una %e0 un (rofesor en los Estados *nidosme (regunt+" FPero usted est= casadaG Le res(ond" F9, y a %eces me resulta muy difcilsonrer a mi es(oso, Jess, (orque (uede ser muy eigente en ocasionesG ASC

La mayora de los =r)oles de ele%ado tronco tiene una ra0 madre que desciende(er(endicularmente en el terreno y es como la continuaci+n, )a5o tierra, del tronco En

italiano se llama /ra0 %ertical Es sta la que da a ciertos =r)oles, como la encina, lainamo%ilidad (or la cual ni siquiera los %ientos m=s im(etuosos consiguen arrancarlos?am)in el .om)re tiene esta ra0 %ertical En el .om)re que %i%e segn la carne es

(recisamente el (ro(io /yo, el amor desordenado de s mismo, el egosmo< en el .om)rees(iritual es 'risto ?odo el camino .acia la santidad consiste en cam)iar nom)re y naturale0aa esta ra0 .asta (oder decir con el 8(+stol" /Bo soy yo quien %i%e, sino 'risto quien %i%e enm 3a 2, 2K 3racias tam)in a la larga (urificaci+n de su noc.e oscura, 7adre ?eresalle%+ a cum(limiento este (roceso en el que todos estamos em(eados

2 Fruto del amor es el servicio*no de los dic.os m=s conocidos de 7adre ?eresa es" /El fruto del amor es el ser%icio, y

el fruto del ser%icio es la (a0 ANC Las dos cosas Iamor (or Jess y ser%icio de los m=s (o)resentre los (o)resI nacieron 5untas, como en un nico ro de la%a, en el alma de 7adre ?eresaen el momento de su segunda llamada, el 1 de se(tiem)re de 1M&S $eca a sus .i5as"

/F?engo sedG y F8 m me lo .icsteisG" acordaos de unir siem(re las dos cosas, el medio conel ;in Uue nadie se(are lo que $ios .a unido Buestro carisma es saciar la sed de amor y dealmas de Jess tra)a5ando (or la sal%aci+n y la santificaci+n de los m=s (o)res entre los

(o)res AXC

/>ou-did-it-to-me" 8-m-me-lo-.icisteis" 7adre ?eresa conta)a estas (ala)ras con losdedos de la mano y deca que era el /E%angelio de los cinco dedos Para 7adre ?eresa,


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Jess, que est= (resente en la Eucarista, est= (resente, de forma distinta (ero igualmente real,/en el desconcertante disfra0 del (o)re La letana en .onor de Jess recordada antescontina diciendo sin (ausa"

/Jess es el am)riento (ara ser alimentadoEs el 9ediento (ara ser saciado

Es el $esnudo (ara ser %estidoEs el $esam(arado (ara ser acogidoEs el Enfermo (ara ser curadoEs la Persona en soledad (ara ser amada AMC

?odos sa)emos a qu ni%eles se lan0+ su ser%icio a los m=s (o)res entre los (o)res Enun encuentro, una religiosa le .i0o o)ser%ar que ella %icia)a a los (o)res y ofenda sudignidad d=ndoles todo gratis, sin (edirles nada Res(ondi+" /ay tantas congregaciones que%ician a los ricos que no est= mal si .ay una que %icia a los (o)res A1C El res(onsa)le delos ser%icios sociales de 'alcuta .a)a entendido me5or que nadie, segn 7adre ?eresa, el

es(ritu de su ser%icio a los (o)res *n da le di5o" /7adre, usted y nosotros .acemos lamisma la)or social, (ero .ay una diferencia" nosotros lo .acemos (or algo, usted lo .ace (or8lguien A11C

ay quien .a %isto en ello un lmite, no un %alor, del amor cristiano (or el (r+5imo8mar al (r+5imo /(or 8lguien, esto es, (or Jess, no instrumentali0a al (r+5imo, no loreduce a un medio con %istas a un fin distinto, que, en el etremo, (uede ser el egosta deganar mritos (ara el (araso

Esto es cierto en cualquier otro caso, (ero no cuando se trata de Jess, (orque escontrario a la dignidad de la (ersona .umana estar su)ordinada a otra criatura, (ero no estarsu)ordinada al creador mismo, a $ios En el cristianismo .ay una ra0+n an m=s fuerte'risto se .a identificado con el (o)re El (o)re y 'risto son la misma cosa" /8 m me lo.icisteis 8mar al (o)re (or amor a 'risto no significa amarlo /(or una (ersonainter(uesta, sino en (ersona Este es el misterio que se im(rimi+ en la %ida de 7adre y queella record+ (rofticamente a la 4glesia

El amor a Jess im(uls+ a 7adre ?eresa, como a otros santos antes que ella, a .acercosas que ningn otro moti%o en el mundo I(oltico, econ+mico, .umanitarioI .a)ra sido

ca(a0 de inducir a .acer *na %e0 alguien, o)ser%ando lo que 7adre ?eresa esta)a .aciendocon un (o)re, eclam+" />o nunca lo .ara (or todo el oro del mundoQ 7adre ?eresacontest+" /Bi yoQ Uuera decir" (or todo el oro del mundo no, (ero (or Jess s

7adre ?eresa su(o dar a los (o)res no s+lo (an, %estidos y medicinas, sino aquello de loque tenan an m=s necesidad" amor, calor .umano, dignidad Ella recorda)a conmo%ida ele(isodio de un .om)re .allado medio comido (or los gusanos en un %ertedero que, trasladadoa casa y curado, di5o" /ermana, .e %i%ido en la calle como un animal, (ero a.ora morircomo un =ngel, amado y curado A12C, y muri+ (oco des(us diciendo con una gran sonrisa"/ermana, %oy a casa de $ios 7adre ?eresa con un nio a)andonado en )ra0os, o inclinada

so)re un mori)undo, es, creo, el icono mismo de la ternura de $ios

I *Lo estoy en medio de vosotros como el ue sirve+


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> a.ora la o)ligada (regunta" qu nos dice a nosotros este as(ecto de la %ida de 7adre?eresa Ella nos .a recordado que la %erdadera grande0a entre los .om)res no se mide (or el

(oder que uno e5erce, sino (or el ser%icio que (resta" /El que quiera llegar a ser grande entre%osotros, ser= %uestro ser%idor 7t 2, 2SK

Binguno est= dis(ensado de com(rometerse, en algn modo, al ser%icio de los (o)res,

(ero el ser%icio (uede ado(tar formas diferentes, como mlti(les y distintas son lasnecesidades del .om)re Pa)lo .a)la de un /ser%icio del Es(ritu, diaYonia Pneumatos 2 'o!, XK, del cual est=n encargados los ministros de la nue%a alian0a Pedro, en los ec.os de los8(+stoles, .a)la de un /ser%icio de la (ala)ra (ro(io de los a(+stoles, m=s im(ortante (araellos que el ser%icio de las mesas c. S, &K $e este ser%icio forma (arte tam)in el e5erciciode la autoridad y el magisterio eclesi=stico />o estoy en medio de %osotros como el quesir%e, deca Jess a los a(+stoles Lc 22, 2NK, y en qu consista este ser%icio suyo, m=s queen instruirles, corregirles y (re(ararles (ara la futura misi+n

Lo que 7adre ?eresa recuerda a todos es que todo ser%icio cristiano, (ara ser genuino,

de)e estar moti%ado (or el amor a 'risto /En cuanto a nosotros Ideca el 8(+stol a los'orintiosI somos %uestros sier%os (or Jess 2 'o &, OK Es (osi)le tam)in (ara quientra)a5a en la 'uria (oner en (r=ctica aquello que 7adre ?eresa llama)a /el E%angelio de loscinco dedos" /8 m me lo .icisteis acer todo (or Jess, %er a Jess en quien se est=llamado a ser%ir, incluso en la (r=ctica )urocr=tica

Pero en esta circunstancia, el Predicador de la 'asa Pontificia siente la necesidad dea)andonar el tono (arentico del /qu se de)era .acer (ara ado(tar en cam)io el tonogo0oso del reconocimiento de lo que ya es Bo (uedo de5ar (asar la ocasi+n que se me ofrecede unir mi (equesima %o0 a la de toda la 4glesia ace %einticinco aos que )a5o nuestroso5os un .om)re se consume en el /ser%icio del Es(ritu En Juan Pa)lo 44 el ttulo Servus

servorum Dei, 9ier%o de los sier%os de $ios, introducido (or 9an 3regorio 7agno, no .a sidoun ttulo entre los dem=s, sino la sntesis de una %ida

?am)in este ser%icio, como el de 7adre ?eresa, .a tenido su fuente en el amor (orJess 'u=ntas %eces el 9anto Padre .a re(etido la frase del E%angelio que (resenta el ser%icio

(astoral de Pedro como e(resi+n de amor (or 'risto" F9im+n de Juan, me amas 8(acientamis o%e5asG Jn 21, 1O ssK 9eal de que esta (ala)ra .a sido el moti%o ins(irador de su

(ontificado y el que toda%a le im(ulsa a gastarse (or la 4glesia 7adre ?eresa deca

frecuentemente que /el amor, (ara ser %erdadero, de)e doler A1!C y no se (uede decir%erdaderamente que el sufrimiento .aya estado ausente, en todos estos aos, de la %ida delsucesor de Pedro

Pero tam(oco .a estado ausente una ternura que recuerda la de 7adre ?eresa 7uc.os.emos asistido conmo%idos, el otro da, en el (alacio de 7ontecitorio, a la (rimera (royecci+ndel documental titulado /Juan Pa)lo 44, testigo del in%isi)le Entre las im=genes m=sim(actantes se encuentran aquellas en las que el Pa(a estrec.a y )esa a los nios, o a losenfermos 7e .aca (ensar en las (ala)ras de $ios en :seas" /Era (ara ellos como los queal0an a un nio contra su me5illa :s 11, &K

9antidad, .ay en el Bue%o ?estamento un (asa5e que (arece escrito (ara ser (ronunciado(or usted ante toda la 4glesia y que yo me (ermito leerlo, m=s (ara nosotros que (ara ustedLa 'arta a los Romanos .a)la de una /consolaci+n que %iene de las Escrituras y que ayuda a


24/96

/tener %i%a nuestra es(eran0a Rm 1O, &K y creo que transmitir un (oco de esta consolaci+nque %iene de las Escrituras es lo nico que 5ustifica el oficio que desem(eo desde .ace%einticuatro aos El (asa5e en cuesti+n es el discurso de des(edida de Pa)lo a la 4glesia deDfeso"

/6osotros sa)is c+mo me com(ort siem(re con %osotros

9ir%iendo al 9eor con toda .umildad y l=grimas y con las (rue)as que me %inieron9a)is c+mo no me aco)ard cuando en algo (oda seros til< os (redica)a y ensea)a en()licoPero yo no considero mi %ida digna de estima, con tal que termine mi carrera y cum(la elministerio que .e reci)ido del 9eor Jess, de dar testimonio del E%angelio de la gracia de$ios

Bo me aco)ard de anunciaros todo el designio de $ios ?ened cuidado de %osotros y de todala grey, en medio de la cual os .a (uesto el Es(ritu 9anto como %igilantes (ara (astorear la4glesia de $ios, que l se adquiri+ con la sangre de su (ro(io .i5o8.ora os encomiendo a $ios y a la Pala)ra de su gracia, que tiene (oder (ara construir el

edificio y daros la .erencia con todos los santificados c. 2, 1X-!2K

En un s+lo (unto err+ Pa)lo aquel da, y esto nos tranquili0a< di5o que ya no %eran m=ssu rostro, .aciendo que todos los (resentes se ec.aran a llorar Pero era un temor, no una

(rofeca< de las 'artas (astorales sa)emos que l %ol%i+ a %er a la 4glesia de Dfeso dos aosdes(us, al trmino de su (rimer a(resamiento romano 'f 1 ?m 1, !K

9i .e .ec.o mal tom=ndome la li)ertad de .a)lar as, 9anto Padre, re(r+c.eselo a 7adre?eresa, (orque es ella quien me .a sugerido .acerlo con el amor que esta nue%a 'atalina de9iena lle%a)a al sucesor de Pedro

A1C En /LZ:sser%atore Romano, Es(ecial 1M octu)re 2!, (1MA2C P Wrian [olodie5c.uY, 4), ( 12A!C En es(era de ser (u)licado, el documento me .a sido (uesto ama)lemente a dis(osici+n (or laPostulaci+n de la causa de 7adre ?eresa En adelante a)re%iado" 6aranasiKA&C 6aranasi, citKAOC En /8 fruitful Wranc. on t.e 6ine, Jesus Primer li)ro de 7adre ?eresa de 'alcuta editado (or las7isioneras de la 'aridad, 9t 8nt.ony 7essenger Press, 'incinnati, :.io, 2 'olecci+n de oracionesy dic.os autnticos de la 7adre< en adelante a)re%iado" 8 fruitful Wranc.KASC $el $iscurso de 7adre ?eresa en el /8lmuer0o nacional de oraci+n, \as.ington ! fe)rero 1MM&, (or

ama)le concesi+n de la Postulaci+n de la causa En adelante a)re%iado" \as.ingtonKANC En 8 fruitful Wranc., cit ( !SAXC 6aranasi, citKAMC 8 ;ruitful Wranc., cit ( !SfA1C 'omentario de 7adre ?eresa so)re el tema /La caridad, alma de la misi+n, carta al cardenal?omYo, 2! enero 1MM1, (or ama)le concesi+n de la Postulaci+n de la causa En adelante a)re%iado"'ommentaryKA11C 'ommentary, citKA12C \as.ington, citKA1!C 8 ;ruitful Wranc., cit (, 2S


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+4endr a 6u7gar a todos

Comentario del padre aniero Cantalamessa $predicador de laCasa Pontificia$ al Evanelio del domino de Cristo ey BMateo

25, IW4R:78, %iernes, 1X de no%iem)re 2O @EB4?orgK

BMateo 25, IW4

n aquel tiempo, !es"s #i$o a sus #isc%pulos: &uan#o el 'i$o #elhom(re venga en su gloria acompa)a#o #e to#os sus ngeles, entonces se

sentar en su trono #e gloria* Sern congrega#as #elante #e +l to#as lasnaciones, y +l separar a los unos #e los otros, como el pastor separa lasove$as #e los ca(ritos* on#r las ove$as a su #erecha, y los ca(ritos a suizquier#a* ntonces #ir el -ey a los #e su #erecha: .eni#, (en#itos #e mi

a#re, reci(i# la herencia #el -eino prepara#o para vosotros #es#e lacreaci0n #el mun#o* orque tuve ham(re, y me #isteis #e comer1 tuve se#, yme #isteis #e (e(er1 era forastero, y me acogisteis1 esta(a #esnu#o, y mevestisteis1 enfermo, y me visitasteis1 en la crcel, y vinisteis a verme.*

emos llegado al ltimo domingo del ao litrgico, en el que

cele)ramos la fiesta de 'risto Rey El E%angelio nos .ace asistir al ltimoacto de la .istoria" el 5uicio uni%ersal Uu diferencia .ay entre esta escena yla de 'risto ante los 5ueces en su Pasi+nQ Entonces, todos esta)an sentados yDl de (ie, encadenado< a.ora todos est=n de (ie y Dl est= sentado en el tronoLos .om)res y la .istoria 5u0gan a 'risto" en ese da, 'risto 5u0gar= a los.om)res y a la .istoria 8nte Dl se decide quin (ermanece en (ie y quincae Esta es la fe inmuta)le de la 4glesia que en su 'redo (roclama" /$enue%o %endr= con gloria (ara 5u0gar %i%os y muertos, y su reino no tendr=fin

El E%angelio de .oy nos dice tam)in c+mo tendr= lugar el 5uicio" /tu%e.am)re, y me disteis de comer< tu%e sed, y me disteis de )e)er Uu

(asar=, (or tanto, con quienes no s+lo no .an dado de comer a quien tena.am)re, sino que adem=s les .an quitado la comida< no s+lo no .an acogidoal forastero, sino que .an (ro%ocado el que se con%ierta en forastero Esto noafecta s+lo a unos cuantos criminales Es (osi)le que se instaure un am)ientegeneral de im(unidad, en el que se ec.an carreras (ara %iolar la ley, (aracorrom(er o de5arse corrom(er, con la 5ustificaci+n de que lo .acen todosPero, la ley nunca .a sido a)olida $e re(ente, llega un da en el que uno

comien0a una in%estigaci+n y sucede una .ecatom)e, como la que tu%o lugaren 4talia con /7anos Lim(ias Aesc=ndalos de corru(ci+n de laadministraci+n ()lica italiana en los aos no%enta, ndtC


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Pero, no es sta la situaci+n en la que %i%imos en cierto sentido todos,in%estigados e in%estigadores, frente a la ley de $ios 9e %iolantranquilamente los mandamientos, uno tras otro, incluido el que dice /nomatar=s (or no .a)lar del que dice /no cometer=s adulterioK, con el

(reteto de que de todos modos lo .acen todos, que la cultura, el (rogreso, e

incluso la ley .umana, ya lo (ermiten Pero $ios no .a (ensado nunca ena)olir ni los mandamientos ni el E%angelio, y este sentido general deseguridad no es m=s que un engao fatal

$esde .ace unos aos, se .a restaurado el fresco del 5uicio uni%ersal de7iguel ]ngel Pero .ay otro 5uicio uni%ersal que .ay que restaurar" no est=

(intado en (aredes de ladrillo, sino en el cora0+n de los cristianos aquedado totalmente descolorido y est= con%irtindose en ruinas

/El m=s all=, y con l el 5uicio, se .a con%ertido en una )roma, en algotan incierto que uno se di%ierte (ensando que .a)a una (oca en la que estaidea transforma)a toda la eistencia .umana 9^ren [ierYegaardK 8lguno

(odra tratar de consolarse, diciendo que, des(us de todo, el da del 5uicioest= muy le5os, qui0= faltan millones de aos Pero Jess, desde el E%angelio,res(onde" /BecioQ Esta misma noc.e te reclamar=n el alma Lucas 12, 2K

El tema del 5uicio se entrecru0a, en la liturgia de .oy, con el de Jess)uen (astor En el salmo res(onsorial se dice" / El 9eor es mi Pastor, nadame falta" en %erdes (raderas me .ace recostar 9al 22, 1-2K El sentido est=

claro" a.ora 'risto se nos re%ela como )uen (astor< un da se %er= o)ligado aser nuestro 5ue0 8.ora es el tiem(o de la misericordia, entonces ser= eltiem(o de la 5usticia 8 nosotros nos toca escoger, mientras estamos atiem(o

La gran contradiccin de" cristiano

Comentario del padre aniero Cantalamessa, predicador de la Casa Pontificia, al

pasae evan&lico de la lituria del domino, B7c 2I, I5W4I, en la solemnidad de.esucristo ey del 6niverso

'iudad del 6aticano, 1M no%iem)re de 2&

7ucas B2I, I5W4I

Esta)a el (ue)lo mirando< los magistrados .acan muecas diciendo" /8otros sal%+< que se sal%e a s mismo si l es el 'risto de $ios, el Elegido?am)in los soldados se )urla)an de l y, acerc=ndose, le ofrecan %inagre y

le decan" /9i t eres el Rey de los 5udos, s=l%ateQ a)a encima de l unainscri(ci+n" /Este es el Rey de los 5udos *no de los mal.ec.ores colgadosle insulta)a" /Bo eres t el 'risto Pues s=l%ate a ti y a nosotrosQ Pero elotro le res(ondi+ diciendo" /Es que no temes a $ios, t que sufres la misma


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condena > nosotros con ra0+n, (orque nos lo .emos merecido con nuestros.ec.os< en cam)io, ste nada malo .a .ec.o

La solemnidad de 'risto Rey, como instituci+n, es )astante reciente;ue esta)lecida (or el Pa(a Po V4 en 1M2O en res(uesta a los regmenes

(olticos ateos y totalitarios que nega)an los derec.os de $ios y de la 4glesiaEl clima en que naci+ la fiesta es, (or e5em(lo, el de la re%oluci+n meicana,cuando muc.os cristianos se encaminaron a la muerte gritando .asta elltimo aliento" /6i%a 'risto ReyQ Pero aunque la instituci+n de la fiestasea reciente, no lo es su contenido ni su idea central, que es antiqusima ynace, se (uede decir, con el cristianismo La frase" /'risto reina tiene suequi%alente en la (rofesi+n de fe" /Jess es el 9eor, que ocu(a un lugarcentral en la (redicaci+n de los a(+stoles

El (asa5e e%anglico es el de la muerte de 'risto, (orque es en aquelmomento que 'risto comien0a a reinar so)re el mundo La cru0 es el trono deeste rey" /a)a encima de l una inscri(ci+n" FEste es el Rey de los

5udosG Lo que en las intenciones de los enemigos de)a ser la 5ustificaci+nde su condena, era, a los o5os del Padre celestial, la (roclamaci+n de suso)erana uni%ersal Para descu)rir c+mo nos toca esta fiesta de cerca, )astacon (ensar en una distinci+n sencillsima

Eisten dos uni%ersos, dos mundos o cosmos" el macrocosmos, que es eluni%erso grande y eterior a nosotros, o el (equeo uni%erso, que es cada

.om)re La liturgia misma, en la reforma que sigui+ al 'oncilio ecumnico6aticano 44, sinti+ la necesidad de trasladar el nfasis, remarcando el as(ecto

.umano y es(iritual de la fiesta m=s que el, (or as decirlo, (oltico Laoraci+n de la fiesta ya no (ide, como lo .aca antes, /conceder a todas lasfamilias de los (ue)los someterse a la dulce autoridad de 'risto, sino .acerque /toda criatura, li)re de la escla%itud del (ecado, le sir%a y le ala)e sinfin En el momento de su muerte, se lee en el (asa5e e%anglico, so)re laca)e0a de 'risto (enda una inscri(ci+n" /Este es el Rey de los 5udos< los

(resentes le desafia)an a mostrar a)iertamente su ma5estad y muc.os,tam)in entre los amigos, se es(era)an una demostraci+n es(ectacular de esta

reale0a Pero l elige manifestarla (reocu(=ndose de un solo .om)re, unmal.ec.or (or aadidura" /FJess, acurdate de m cuando entres en tureinoG Le res(ondi+" FEn %erdad te digo, .oy estar=s conmigo en el

(arasoG

$esde esta +(tica, la cuesti+n m=s im(ortante que .ay que (lantearse enla fiesta de 'risto Rey no es si l reina o no en el mundo, sino si reina o nodentro de m< no si su reale0a es reconocida (or los Estados y (or losgo)iernos, sino si es reconocida y %i%ida (or m Es 'risto Rey y 9eor de

mi %ida Uuin reina dentro de m, quin fi5a los o)5eti%os y esta)lece las(rioridades" 'risto u otro 9egn 9an Pa)lo, eisten dos modos (osi)les de%i%ir" /o (ara s mismo o (ara el 9eor 'f Rm 1&, N-MK 6i%ir /(ara smismo significa %i%ir como quien tiene en s mismo el (ro(io (rinci(io y el


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(ro(io fin< indica una eistencia cerrada en s misma, orientada s+lo a la(ro(ia satisfacci+n y a la (ro(ia gloria, sin (ers(ecti%a alguna de eternidad6i%ir /(ara el 9eor, al contrario, significa %i%ir en %ista de l, (or su gloria,

(or su reino

9e trata %erdaderamente de una nue%a eistencia frente a la cual lamuerte misma .a (erdido su car=cter irre(ara)le La contradicci+n m=imaque desde siem(re e(erimenta el .om)re Iaquella entre la %ida y la muerteI.a sido su(erada La contradicci+n m=s radical ya no es entre /%i%ir y/morir, sino entre %i%ir /(ara s mismo y %i%ir /(ara el 9eor

E8iste una .erdad a!so"uta

Comentario del padre aniero Cantalamessa $predicador de laCasa Pontificia$ al Evanelio del domino DDD/ del tiempoordinario Bao # BMt 2I, W2

R:78, %iernes, 2X octu)re 2O @EB4?orgK

Mateo B2I, W2

n aquel tiempo, !es"s se #irigi0 a la gente y a sus #isc%pulos y les #i$o:n la cte#ra #e 2ois+s se han senta#o los escri(as y los fariseos* 'ace#,

pues, y o(serva# to#o lo que os #igan1 pero no imit+is su con#ucta, porque#icen y no hacen* 3***4 osotros, en cam(io, no os #e$+is llamar 5-a((%6,

porque uno solo es vuestro 2aestro1 y vosotros sois to#os hermanos* Nillam+is a na#ie 5a#re6 vuestro en la tierra, porque uno solo es vuestro

a#re: el #el cielo* Ni tampoco os #e$+is llamar 5Directores6, porque unos0lo es vuestro Director: el &risto* l mayor entre vosotros ser vuestroservi#or*

6no solo es el MaestroEn el E%angelio los ttulos de 'risto son como caras de un (risma, cada

una de las cuales refle5a un (articular /color, esto es, un as(ecto de surealidad ntima Este domingo nos encontramos con el im(ortante ttulo de7aestro" /*no solo es %uestro 7aestro, el 'risto Entre los artistas y ciertascategoras de (rofesionales el nom)re del maestro en cuya escuela uno se.aya formado es una de las cosas de las que se est= m=s orgulloso y se (oneen la cum)re de las (ro(ias referencias Pero la relaci+n maestro-disc(uloera an m=s im(ortante en tiem(os de Jess, cuando no .a)a li)ros y toda la

sa)idura se transmita (or %a oral

En un (unto Jess se distancia sin em)argo de lo que ocurra en su


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tiem(o entre el maestro y los disc(ulos Dstos se (aga)an, (or as decirlo, losestudios sir%iendo al maestro, .aciendo (or l (equeos encargos y

(rest=ndole los ser%icios que un 5o%en (uede .acer a un anciano, entre losque esta)a la%arle los (ies 'on Jess sucede al re%s" es l quien sir%e a losdisc(ulos y les la%a los (ies Jess no es %erdaderamente de la categora de

los maestros que /dicen y no .acen Dl no di5o a sus disc(ulos que .icierannada que no .u)iera .ec.o l mismo Es lo contrario a los maestrosamonestados en el (asa5e del E%angelio del da, quienes /atan cargas (esadasy las ec.an a las es(aldas de la gente, (ero ellos ni con el dedo quierenmo%erlas Bo es una de esas seales %iarias que indican la direcci+n en laque andar, sin mo%erse un centmetro Por ello Jess (uede decir con toda%erdad" /8(rended de m

Pero qu quiere decir que Jess es el nico maestro Bo quiere decirque este ttulo no de)a utili0arse de a.ora en adelante (or ningn otro, quenadie tiene derec.o de .acerse llamar maestro Uuiere decir que ningunotiene derec.o de .acerse llamar 7aestro con maysculas, como si fuera el

(ro(ietario ltimo de la %erdad y enseara en nom)re (ro(io la %erdad so)re$ios Jess es la su(rema y definiti%a re%elaci+n de $ios a los .om)res quecontiene en s todas las re%elaciones (arciales que se .an tenido antes odes(us de l Bo se .a limitado a re%elarnos quin es $ios, tam)in nos .adic.o qu quiere $ios, cu=l es su %oluntad en nosotros Esto .ay querecordarlo al .om)re de .oy tentado de relati%ismo tico Juan Pa)lo 44 lo.i0o con la encclica El es(lendor de la %erdad A/eritatis splen#or, S de

agosto de 1MM! BdrC y su sucesor Wenedicto V64 no se cansa de insistir enello Bo se trata de ecluir un sano (luralismo de (ers(ecti%as so)re lascuestiones an a)iertas o so)re los (ro)lemas nue%os que se (resentan a la.umanidad, sino de com)atir esa forma de relati%ismo a)soluto que niega la

(osi)ilidad de %erdades ciertas y definiti%as

'ontra este relati%ismo el magisterio de la 4glesia reafirma que eisteuna %erdad a)soluta (orque eiste $ios que es el medidor de la %erdad Esta%erdad esencial, ciertamente a identificar siem(re con mayor esmero, est=im(resa en la conciencia Pero ya que la conciencia se .a em(aado (or el

(ecado, (or las costum)res y los e5em(los contrarios, .e aqu el (a(el de'risto, que .a %enido a re%elar de forma clara esta %erdad de $ios< .e aqu el

(a(el de la 4glesia y de su magisterio, que e(lica tal %erdad de 'risto y laa(lica a las cam)iantes situaciones de la %ida

*n fruto (ersonal de la reflei+n de .oy so)re el E%angelio seraredescu)rir qu .onor, qu (ri%ilegio inaudito, qu /ttulo derecomendaci+n es, ante $ios, ser disc(ulos de Jess de Ba0aret Ponertam)in nosotros eso en la cum)re de todas nuestras /referencias Uue

%indonos u oyndonos cualquiera (ueda decir de nosotros lo que la mu5erdi5o a Pedro en el atrio del 9anedrn" /?am)in t eres uno de sus disc(ulos?u misma .a)la Ame5or si se (uede aadir" tu actuaci+nC te descu)re A'f 7t2S, N! BdrC


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$Cu" es "a .erdadera #aciencia)

Comentario del padre aniero Cantalamessa $predicador de la Casa Pontificia$ a laslecturas del domino del tiempo ordinario $ ao #

R:78, %iernes, 1O 5ulio 2O @EB4?orgK

Mateo BI,24W4I

Jess les (ro(uso otra (ar=)ola" /El Reino de los 'ielos es seme5ante aun .om)re que sem)r+ )uena semilla en su cam(o Pero, mientras su gentedorma, %ino su enemigo, sem)r+ encima ci0aa entre el trigo, y se fue'uando )rot+ la .ier)a y (rodu5o fruto, a(areci+ entonces tam)in la ci0aa

Los sier%os del amo se acercaron a decirle" F9eor, no sem)raste semilla)uena en tu cam(o '+mo es que tiene ci0aaG Dl les contest+" F8lgnenemigo .a .ec.o estoG $cenle los sier%os" FUuieres, (ues, que %ayamos arecogerlaG

El rano y la ci=aa

El Reino de los 'ielos es seme5ante a un .om)re que sem)r+ )uenasemilla en su cam(o< el Reino de los 'ielos es seme5ante a un grano demosta0a< el Reino de los 'ielos es seme5ante a la le%adura Wastan estas

frases iniciales de las tres (ar=)olas (ara darnos a entender que Jess nos est=.a)lando de un Reino /de los 'ielos que sin em)argo se encuentra /en latierra 9+lo en la tierra, de .ec.o, .ay es(acio (ara la ci0aa y (ara elcrecimiento< s+lo en la tierra .ay una masa que le%ar En el Reino final nadade todo esto, sino s+lo $ios, que ser= todo en todos La (ar=)ola del grano demosta0a que se transforma en un =r)ol indica el crecimiento del Reino de$ios en la .istoria

La (ar=)ola de la le%adura indica tam)in el crecimiento del Reino, (eroun crecimiento no tanto en etensi+n cuanto en intensidad< indica la fuer0atransformadora que l (osee .asta reno%ar todo Estas dos ltimas (ar=)olasfueron f=cilmente com(rendidas (or los disc(ulos Bo as la (rimera, la de laci0aa $e5ada la multitud, una %e0 solos en casa, le (idieron (or ello a Jess"/E(lcanos la (ar=)ola de la ci0aa en el cam(o Jess e(lic+ la (ar=)ola se reuni+


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tanta gente 5unto a l, que .u)o de su)ir a sentarse en una )arca, y toda lagente queda)a en la ri)era > les .a)l+ muc.as cosas en (ar=)olas $eca"/*na %e0 sali+ un sem)rador a sem)rar > al sem)rar, unas semillas cayerona lo largo del camino< %inieron las a%es y se las comieron AC :tras cayeronen tierra )uena y dieron fruto, una ciento, otra sesenta, otra treinta El que

tenga odos, que oiga

7a Creaci"n en espera

En la segunda lectura, del 8(+stol Pa)lo, leemos" /La creaci+n fuesometida a la caducidad Ino es(ont=neamente, sino (or aquel que lasometi+I en la es(eran0a de ser li)erada de la escla%itud de la corru(ci+n

(ara (artici(ar en la gloriosa li)ertad de los .i5os de $ios La creaci+nentera gime .asta el (resente y sufre dolores de (arto

Este teto famoso nos .a)la de una solidaridad, en el )ien y en el mal,entre el .om)re y la creaci+n Juntos gimen, 5untos es(eran< el gemido del.om)re es fruto de la corru(ci+n de su li)ertad, el de la creaci+n es

(artici(aci+n en el destino del .om)re Estamos ante el teto de la Escrituram=s cercano a lo que .oy se entiende (or ecologa y (rotecci+n de lacreaci+n, y es este el tema al que queremos dedicar nuestra reflei+n, (araintentar sacar a la lu0 el fundamento ))lico

ay dos formas de .a)lar de ecologa y de res(eto de la creaci+n" una a

(artir del .om)re y otra a (artir de $ios La (rimera tiene en el centro al.om)re En este caso, no .ay tanta (reocu(aci+n de las cosas (or s mismas,como en funci+n del .om)re" (or el dao irre(ara)le que el agotamiento, o lacontaminaci+n, del aire, del agua y la desa(arici+n de ciertas es(eciesanimales ocasionaran a la %ida .umana en el (laneta Es un ecologismo quese (uede resumir en el lema" /9al%emos la naturale0a y la naturale0a nossal%ar= a nosotros

Este ecologismo es )ueno, (ero muy (recario Los intereses .umanos%aran, de .ec.o, de naci+n en naci+n, de un .emisferio a otro, y es difcil

que se (ongan todos de acuerdo 9e .a %isto a (ro(+sito del famoso agu5eroen el o0ono 8.ora nos .emos (ercatado de que ciertos gases (er5udican elo0ono y querramos (oner un lmite a refrigeradores, aerosoles y cosas (or elestilo en las que tales gases se em(lean Pero en los (ases en %as dedesarrollo, que s+lo a.ora llegan a dotarse de estas comodidades, nosres(onden 5ustamente que es demasiado c+modo eigir de ellos estasrenuncias, cuando nosotros desde .ace tiem(o nos .emos (uesto a sal%o

Por esto es necesario encontrar en el ecologismo un fundamento m=ss+lido > ste s+lo (uede ser de naturale0a religiosa La fe nos ensea quede)emos res(etar la creaci+n no s+lo (or intereses egostas, (ara no daarnosa nosotros mismos, sino (orque la creaci+n no es nuestra Es %erdad que al

(rinci(io $ios di5o al .om)re que /dominara la tierra, (ero en de(endencia


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de l, de su %oluntad< como administrador, no como amo a)soluto Dl ordena/la)rar y cuidar el 5ardn 3n 2, 1OK< el .om)re es (or lo tanto custodio, nodueo de la tierra Entre l y las cosas .ay m=s una relaci+n de solidaridad yde fraternidad que de dominio a)a com(rendido )ien todo esto 9an;rancisco de 8ss que llama)a .ermano o .ermana a todas las criaturas" el

sol, la luna, las flores, la tierra, el agua

Estamos en (leno %erano, tiem(o de %acaciones Lo que estamosdiciendo nos (uede ayudar a (asar las %acaciones m=s )ellas y m=s sanas Elme5or modo de %ol%er a tem(lar el cuer(o y el es(ritu no es (asar los dasarrimados unos a otros en las (layas y luego la noc.e a(retados en locales ydiscotecas, continuando as, en otro entorno, la misma %ida artificial y ca+ticaque se lle%a el resto del ao $e)emos m=s )ien )uscar el contacto con lanaturale0a, momentos en que nos sintamos en sintona (rofunda con ella ycon las cosas Es incre)le el (oder que tiene el contacto con la naturale0a

(ara ayudarnos a reencontrarnos a nosotros mismos y nuestro equili)riointerior El ecologismo es(iritual nos ensea a ir m=s all= de la (ura/(rotecci+n y del /res(eto de la creaci+n< nos ensea a unirnos a lacreaci+n en la (roclamaci+n de la gloria de $ios

La (orma nue.a de .i.ir e" su(rimiento

Comentario del padre aniero Cantalamessa $predicador de la CasaPontificia$ a las lecturas del domino B2 4, HW4WaA Sal HH, 2WVA

m , IW4HWAMt 0, ITW42

R:78, %iernes, 2& 5unio 2O @EB4?orgK

Mateo B0, ITW42

En aquel tiem(o Jess di5o a sus disc(ulos" /El que ama a su (adre o asu madre m=s que a m, no es digno de m< el que ama a su .i5o o a su .i5amas que a m, no es digno de m El que no toma su cru0 y me sigue no esdigno de m El que encuentre su %ida, la (erder=< y el que (ierda su %ida (orm, la encontrar= Uuien a %osotros reci)e, a m me reci)e, y quien me reci)ea m, reci)e a 8quel que me .a en%iado Uuien reci)a a un (rofeta (or ser

(rofeta, recom(ensa de (rofeta reci)ir=, y quien reci)a a un 5usto (or ser5usto, recom(ensa de 5usto reci)ir=

Por u& la cru=N

Jess, en el E%angelio, nos .a)la de la necesidad de tomar la (ro(ia

cru0 Pero c+mo .acer com(render esta (ala)ra a una sociedad, como lanuestra, que o(one el (lacer Partamos de una constataci+n En esta %ida,(lacer y dolor se suceden con la misma regularidad con la que a la ele%aci+nde una ola en el mar le sigue una de(resi+n y un %aco ca(a0 de succionar a


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quien intenta alcan0ar la orilla El .om)re )usca deses(eradamente se(arar aesta es(ecie de .ermanos siameses, de aislar el (lacer del dolor 8 %eces se.ace ilusiones de .a)erlo logrado, (ero (or (oco tiem(o El dolor est= a.,como una )e)ida em)riagadora que, con el tiem(o, se transforma en %eneno

Es el mismo (lacer desordenado que se retuerce contra nosotros y setransforma en sufrimiento > esto, o im(ro%isamente y tr=gicamente, o un

(oco cada %e0, en cuanto que no dura muc.o y genera .artura y .asto Esuna lecci+n que nos %iene de la cr+nica diaria, si la sa)emos leer, y que el.om)re .a re(resentado en mil formas en su arte y en su literatura /*n no squ de amargo surge de lo ntimo de cada (lacer y nos angustia incluso enmedio de las delicias, escri)i+ el (oeta (agano Lucre0io

El (lacer en s mismo es engaoso (orque (romete lo que no (uede dar8ntes de ser sa)oreado, (arece ofrecerte el infinito y la eternidad< (ero, una%e0 que .a (asado, te encuentras con nada en la mano

La 4glesia dice tener una res(uesta a este que es el %erdadero drama dela eistencia .umana a .a)ido, desde el inicio, una elecci+n del .om)re,.ec.a (osi)le (or su li)ertad, que le .a lle%ado a orientar eclusi%amente.acia las cosas %isi)les ese deseo y esa ca(acidad de go0o de la que .a)asido dotado (ara que as(irara a go0ar del )ien infinito que es $ios 8l (lacer,elegido contra la ley de $ios y sim)oli0ado (or 8d=n y E%a que (rue)an delfruto (ro.i)ido, $ios .a (ermitido que le siguieran el dolor y la muerte, m=s

como remedio que como castigo Para que no ocurriera que, siguiendo arienda suelta su egosmo y su instinto, el .om)re se destruyera del todo a smismo y a su (r+5imo oy, con la droga y las consecuencias de ciertosdes+rdenes seuales, %emos c+mo es (osi)le destruir la (ro(ia %ida (or el

(lacer de un instanteQK 8s al (lacer %emos que se le ad.iere, como susom)ra, el sufrimiento

'risto (or fin .a roto esta cadena Dl, /en lugar del go0o que se le(ro(ona, so(ort+ la cru0 ) 12, 2K i0o, en resumen, lo contrario de loque .i0o 8d=n y de lo que .ace cada .om)re Resurgiendo de la muerte, Dl

inaugur+ un nue%o ti(o de (lacer" el que no (recede al dolor, como su causa,sino que le sigue como su fruto< el que .alla en la cru0 su fuente y sues(eran0a de no aca)ar ni siquiera con la muerte

> no s+lo el (lacer (uramente es(iritual, sino todo (lacer .onesto,tam)in el que el .om)re y la mu5er e(erimentan en el don rec(roco, en lageneraci+n de la %ida y al %er crecer a los (ro(ios .i5os o nietos, el (lacer delarte y de la creati%idad, de la )elle0a, de la amistad, del tra)a5o feli0mentelle%ado a trmino ?odo go0o La diferencia esencial es que es el (lacer eneste caso, no el sufrimiento, el que tiene la ltima (ala)ra

Uu .acer entonces Bo se trata de ir en )usca del sufrimiento, sino deacoger con =nimo nue%o el que .ay en la %ida Podemos com(ortarnos con la


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cru0 como la %ela con el %iento 9i lo toma (or el lado adecuado, el %iento la.inc.a e im(ulsa la )arca (or las olas< si en cam)io la %ela se atra%iesa, el%iento (arte el m=stil y %uelca todo Wien tomada, la cru0 nos conduce< maltomada, nos a(lasta

E" secreto #ara .encer e" temorComentario del padre aniero Cantalamessa $predicador de la Casa

Pontificia$ a las lecturas del domino B.r 20, 0WIA Sal H, HWI5A m 5,2W5A Mt 0, 2WII

R:78, %iernes, 1N 5unio 2O @EB4?orgK

Mateo B0, 2WII

En aquel tiem(o di5o Jess a sus disc(ulos" /Bo teng=is miedo de los.om)res, (ues no .ay nada encu)ierto que no .aya de ser descu)ierto, nioculto que no .aya de sa)erse Lo que yo os digo en la oscuridad, decidlo%osotros a la lu0< y lo que os al odo, (roclamadlo desde los terrados > notem=is a los que matan el cuer(o, (ero no (ueden matar el alma< temed m=s

)ien a aquel que (uede lle%ar a la (erdici+n del alma y cuer(o en la ge.ennaBo se %enden dos (a5arillos (or un as Pues )ien, ni uno de ellos caer= entierra sin el consentimiento de %uestro Padre

8Jo ten)is miedo9

Este domingo el tema dominante del E%angelio es que 'risto nos li)eradel miedoQ 'omo las enfermedades, los miedos (ueden ser agudos ocr+nicos Los miedos agudos son determinados (or una situaci+n de (eligroetraordinario 9i estoy a (unto de ser atro(ellado (or un coc.e, o em(ie0o anotar que la tierra se mue%e )a5o mis (ies (or un terremoto, se trata detemores agudos 'omo surgen de im(ro%iso y sin (rea%iso, as desa(arecencon el cese del (eligro, de5ando si acaso s+lo un mal recuerdo Bo de(endende nosotros y son naturales 7=s (eligrosos son los miedos cr+nicos, los que%i%en con nosotros, que lle%amos desde el nacimiento o de la infancia, que secon%ierten en (arte de nuestro ser y a los cuales aca)amos a %eces .astaencari=ndonos

El miedo no es un mal en s mismo ;recuentemente es la ocasi+n (arare%elar un %alor y una fuer0a insos(ec.ados 9+lo quien conoce el temor sa)equ es el %alor 9e transforma %erdaderamente en un mal que consume y node5a %i%ir cuando, en %e0 de estmulo (ara reaccionar y resorte (ara la acci+n,

(asa a ser ecusa (ara la inacci+n, algo que (arali0a 'uando se transforma

en ansia" Jess dio un nom)re a las ansias m=s comunes del .om)re" /Uu%amos a comer, qu %amos a )e)er, con qu %amos a %estirnos 7t S,!1K El ansia se .a con%ertido en la enfermedad del siglo y es una de las


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causas (rinci(ales de la multi(licaci+n de los infartos

6i%imos en el ansia, y as es como no %i%imosQ La ansiedad es el miedoirracional de un o)5eto desconocido ?emer siem(re, de todo, es(erarsesistem=ticamente lo (eor y %i%ir siem(re en una (al(itaci+n 9i el (eligro no

eiste, el ansia lo in%enta< si eiste lo agiganta La (ersona ansiosa sufresiem(re los males dos %eces" (rimero en la (re%isi+n y des(us en larealidad Lo que Jess en el E%angelio condena no es tanto el sim(le temor ola 5usta solicitud (or el maana, sino (recisamente este ansia y esta inquietud/Bo os (reocu(is, dice, /del maana 'ada da tiene )astante con su (ro(iomal

Pero de5emos de descri)ir nuestros miedos de distinto ti(o e intentemosen cam)io %er cu=l es el remedio que el E%angelio nos ofrece (ara %encernuestros temores El remedio se resume en una (ala)ra" confian0a en $ios,creer en la (ro%idencia y en el amor del Padre celeste La %erdadera ra0 detodos los temores es encontrarse solo Ese continuo miedo del nio a sera)andonado

> Jess nos asegura 5ustamente esto" que no seremos a)andonados /9imi madre y mi (adre me a)andonan, el 9eor me acoger=, dice un 9almo2N, 1K 8unque todos nos a)andonaran, l no 9u amor es m=s fuerte quetodo

Bo (odemos sin em)argo de5ar el tema del miedo en este (untoResultara (oco (r+imo a la realidad Jess quiere li)erarnos de los temoresy nos li)era siem(re Pero Dl no tiene un solo modo (ara .acerlo< tiene dos" onos quita el miedo del cora0+n o nos ayuda a %i%irlo de manera nue%a, m=sli)remente, .aciendo de ello una ocasi+n de gracia (ara nosotros y (ara losdem=s Dl mismo quiso .acer esa e(eriencia En el uerto de los :li%os est=escrito que /comen0+ a e(erimentar triste0a y angustia El teto originalsugiere .asta la idea de un terror solitario, como de quien se siente aislado delconsorcio .umano, en una soledad inmensa > la quiso e(erimentar

(recisamente (ara redimir tam)in este as(ecto de la condici+n .umana

$esde aquel da, %i%ido en uni+n con Dl, el miedo, es(ecialmente el de lamuerte, tienen el (oder de le%antarnos en %e0 de de(rimirnos, de .acernosm=s atentos a los dem=s, m=s com(rensi%os< en una (ala)ra, m=s .umanos

La res#onsa!i"idad de"

cristiano en "a .ida #!"ica

Comentario del padre aniero Cantalamessa $

predicador de la Casa Pontificia$ al Evanelio deldominoDD/D del tiempo ordinario Bao # BMt 22,5W2


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R:78, %iernes, M se(tiem)re 2O @EB4?orgK

Mateo B22,5W2

n aquel tiempo, los fariseos 7***8 le env%an sus #isc%pulos a #ecirle:2aestro, sa(emos que eres veraz y que ense)as el camino #e Dios con

franqueza y que no te importa por na#ie, porque no miras la con#ici0n #elas personas* Dinos, pues, qu+ te parece, 9es l%cito pagar el tri(uto al &+saro no* 2as !es"s, conocien#o su malicia, #i$o: 'ip0critas, 9por qu+ metentis 2ostra#me la mone#a #el tri(uto* llos le presentaron un #enario*; les #ice: 9De qui+n es esta imagen y la inscripci0n* D%cenle: Del&+sar* ntonces les #ice: ues lo #el &+sar #evolv+#selo al &+sar, y lo #e

Dios a Dios*

# %ios lo ue es de %ios

Este domingo el E%angelio termina con una frase la(idaria de Jess"/Lo del 'sar de%ol%dselo al 'sar, y lo de $ios a $ios Bo" o 'sar o$ios< sino" el uno y el otro, cada uno en su (lano Es el comien0o de lase(araci+n entre religi+n y (oltica, .asta entonces inse(ara)les en todos los

(ue)los y regmenes Los 5udos esta)an acostum)rados a conce)ir el futuroreino de $ios instaurado (or el 7esas como una teocracia, o sea, como ungo)ierno directo de $ios en la tierra a tra%s de su (ue)lo

En cam)io 'risto re%ela un reino de $ios que est= en este mundo, (erono de este mundo, que camina en una longitud de onda distinta y que (uede

(or ello coeistir con cualquier rgimen, sea ste de ti(o sacro o /laico

9e re%elan as dos ti(os diferentes de so)erana de $ios en el mundo" laso)erana es(iritual que constituye el reino de $ios y que Dl e5ercitadirectamente en 'risto, y la so)erana tem(oral o (oltica que $ios e5ercitaindirectamente, confi=ndola a la li)re elecci+n de las (ersonas y al 5uego delas causas segundas 'sar y $ios no est=n sin em)argo situados en el mismo

(lano, (orque tam)in 'sar de(ende de $ios y de)e dar cuentas a Dl /Lodel 'sar de%ol%dselo al 'sar significa (or lo tanto" /$ad al 'sar lo que

$ios mismo quiere que sea dado al 'sar Es $ios el so)erano ltimo detodos Bosotros no estamos di%ididos entre dos (ertenencias< no estamoso)ligados a ser%ir a /dos seores

El cristiano est= li)re (ara o)edecer al Estado, (ero tam)in (araresistirle cuando el Estado se (one contra $ios y su ley Bo %ale in%ocar el

(rinci(io de la orden reci)ida de los su(eriores, como est=n .a)ituados a.acer ante el tri)unal los res(onsa)les de crmenes de guerra 8ntes que a los.om)res, .ay que o)edecer a $ios y a la (ro(ia conciencia Bo se (uede dara 'sar el alma que es de $ios El (rimero en sacar las conclusiones (r=cticas

de esta ensean0a .a sido 9an Pa)lo Dl escri)e" /9omtanse todos a lasautoridades constituidas, (ues no .ay autoridad que no (ro%enga de $ios $emodo que, quien se o(one a la autoridad, se re)ela contra el orden di%ino


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Por eso (recisamente (ag=is los im(uestos, (orque son funcionarios de $ioslos ocu(ados asiduamente en ese oficio Rm 1!, 1ssK Pagar legalmente losim(uestos (ara un cristiano y (ara toda (ersona .onestaK es un de)er de

5usticia, una o)ligaci+n de conciencia 3aranti0ando el orden, el comercio ytodos los ser%icios, el Estado da al ciudadano algo (or lo cual tiene derec.o a

una contra(artida, (recisamente (ara (oder seguir dando tales ser%icios

La e%asi+n fiscal, cuando llega a ciertas (ro(orciones Inos recuerda el'atecismo de la 4glesia 'at+licaI, es un (ecado mortal Es un ro)o .ec.o noal /Estado, o sea a nadie, sino a la comunidad, esto es, a todos Ello su(onenaturalmente que tam)in el Estado sea 5usto y equitati%o al im(oner sustri)utos

La cola)oraci+n de los cristianos en la construcci+n de una sociedad5usta y (acfica no se agota con (agar los im(uestos< de)e etenderse tam)ina la (romoci+n de los %alores comunes, como la familia, la defensa de la%ida, la solidaridad con los m=s (o)res, la (a0 :tro =m)ito en el que loscristianos de)eran ofrecer una contri)uci+n m=s incisi%a es la (oltica" notanto los contenidos cuanto los mtodos, el estilo ay que desem(on0oar elclima de (er(etuo litigio, %ol%er a lle%ar a las relaciones entre los (artidosm=s res(eto y dignidad

Res(eto al (r+5imo, sua%idad, ca(acidad de autocrtica" son rasgos queun disc(ulo de 'risto de)e lle%ar a todas las cosas, tam)in a la (oltica Es

indigno de un cristiano a)andonarse a insultos, sarcasmo, descender a riascon el ad%ersario 9i, como dice Jess, quien dice al .ermano /est(idoQ yaes reo de la ge.enna 'f 7t O, 22 BdrK, qu ser= de muc.os (olticos

nmacu"ada Conce#cin,

+9iesta de "a !e""e7a

Comentario del padre aniero Cantalamessa $predicador de la Casa Pontificia$ al Evanelio del H

de diciembre, Solemnidad de la /nmaculadaConcepci"n B7c , 2WIH en la /lesia universal

R:78, %iernes, M se(tiem)re 2O @EB4?orgK

Fiesta de la belle=a

$iciendo que 7ara es la 4nmaculada decimos de ella dos cosas, unanegati%a y una (ositi%a" negati%amente, que .a sido conce)ida sin la

/manc.a del (ecado original< (ositi%amente, que .a llegado al mundo llenaya de toda gracia En esta (ala)ra est= la e(licaci+n de todo lo que 7ara esEl E%angelio de la fiesta lo su)raya .aciendo que %ol%amos a escuc.ar la


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(ala)ra del =ngel" /8lgrate, llena de gracia, el 9eor est= contigo

La (ala)ra gracia tiene dos significados Puede significar fa%or, (erd+n,amnista, como cuando decimos de un condenado a muerte que .a o)tenidogracia Pero (uede significar tam)in )elle0a, fascinaci+n, ama)ilidad El

mundo de .oy conoce )ien este segundo sentido de gracia, es m=s, el nicoque conoce

?am)in en la Wi)lia gracia tiene estos dos significados 4ndica antetodo y (rimariamente el fa%or di%ino gratuito e inmerecido que, en (resenciadel (ecado, se traduce en (erd+n y misericordia< (ero indica des(us tam)inla )elle0a que se deri%a de este fa%or di%ino, lo que llamamos el estado degracia

En 7ara .allamos estos dos significados de gracia Ella es /llena de

gracia ante todo (orque .a sido o)5eto de un fa%or y de una elecci+n nicos .ay .i5oscuyo m=s (rofundo y no confesado sufrimiento es sentirse incom(rendidos,

no estimados o francamente rec.a0ados (or el (adree insistido en la im(licaci+n .umana y eistencial de la (ar=)ola de

.oy Pero no se trata s+lo de me5orar la calidad de la %ida en este mundo Lainiciati%a de una gran reconciliaci+n entre (adres e .i5os y la necesidad deuna sanaci+n (rofunda de su relaci+n entra de nue%o en el esfuer0o de unanue%a e%angeli0aci+n 9e sa)e cu=nto (uede influir, (ositi%a onegati%amente, la relaci+n con el (adre terreno en la relaci+n con el Padre delos cielos y (or lo tanto en la %ida cristiana misma 'uando naci+ el

(recursor, Juan Wautista, el =ngel di5o que una de sus tareas era /.acer %ol%er

los cora0ones de los (adres a los .i5os y los cora0ones de los .i5os .acia los(adres *na tarea .oy m=s actual que nunca

;%ara enamorarse ay &ue

(recuentarse


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Mateo BT, WV

9eis das des(us, toma Jess consigo a Pedro, a 9antiago y a su.ermano Juan, y los lle%a a(arte, a un monte alto > se transfigur+ delante deellos" su rostro se (uso )rillante como el sol y sus %estidos se %ol%ieron

)lancos como la lu0 En esto, se les a(arecieron 7oiss y Elas que

con%ersa)an con l ?omando Pedro la (ala)ra, di5o a Jess" /9eor, )uenoes estarnos aqu 9i quieres, .ar aqu tres tiendas, una (ara ti, otra (ara7oiss y otra (ara Elas ?oda%a esta)a .a)lando, cuando una nu)eluminosa los cu)ri+ con su som)ra y de la nu)e sala una %o0 que deca"/Este es mi i5o amado, en quien me com(la0co< escuc.adle

Por qu la fe, las (r=cticas religiosas est=n en decli%e y no (arecenconstituir, al menos (ara la mayora, el (unto de fuer0a en la %ida Por quel tedio, el cansancio, la molestia al cum(lir los (ro(ios de)eres decreyentes Por qu los 5+%enes no se sienten atrados Por qu, en resumen,este a)atimiento y esta falta de go0o entre los creyentes en 'risto Ele(isodio de la transfiguraci+n nos ayuda a dar una res(uesta a estosinterrogantes

Uu signific+ la transfiguraci+n (ara los tres disc(ulos que la(resenciaron asta entonces .a)an conocido a Jess en su a(arienciaeterna, un .om)re no distinto a los dem=s, de quien conocan la

(rocedencia, las costum)res, el tono de %o0 8.ora conocen a otro Jess, al%erdadero, que no se consigue %er con los o5os de todos los das, a la lu0

normal del sol, sino que es fruto de una re%elaci+n im(re%ista, de un cam)io,de un don Para que las cosas cam)ien tam)in (ara nosotros, como (araaquellos tres disc(ulos en el ?a)or, es necesario que suceda en nuestra %idaalgo seme5ante a lo que ocurre a un 5o%en o a una muc.ac.a cuando seenamoran En el enamoramiento el otro, que antes era uno de tantos, o tal %e0un desconocido, de gol(e se .ace nico, e

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Raniero Cantalamessa