RAZVOD BRAKA(poseban osvrt na suNnet)

• U arapskom jezikuse za razvod braka upotrebljava el-furgatu,što znači rastava. Ovaj izraz el-furgatu,dakle, prekidanje nećego što je spojeno,u ovom slučaju braka,može biti pod imenom talak-repudijacija i može biti poništenje braka al-fash. Rastava braka če se nazvati talakom onda kada dođe do jednostranog prekida bračne zajednice od muža ili od strane žene,ako je to pravo prilokom akta vjenćanja muž prenio na ženu.

Rastava braka če se se nazvati feshom-poništenjem onda kada sklopljeni brak nije potpun odnosno, ima nedostataka koji ga čine relativno ali ne i potpuno ništavnim.

Ti nedostaci mogu da se jave neadakvatno ugovorenog mehra, zbog neodgovarajućih svjedoka ili sklapanjem maloljetnićkog braka. Feshom se naziva svaki prekid bračne zajednice kada je braćni ugovor nepotpun ili kada se tokom braka desi nešto što brak poništava,također ako dođe do apostazije jednog od supružnika.

RAZLIKA IZMEĐU TALAKA I FESHA• Prekid braka feshom poništava braćnu zajednicu

samim ćinom nećega što brak čini ništavnim,bez čekanja ideta. Talakom se brak prekida upotrebom određenog broja rijeći kojima se traži prekid braka.Talak je obićno rijećima a fesh nastupa i rijećima i zbog postupka.

• U toku trajanja ideta, u opozivoj rastavi, nije zabranjen odnos između supružnika,jer je to dokaz da su oni bračnu zajednicu nastavili i da se brak nastavlja i kontinitetu. Kod fesha je suprotno sama pojava nečega što zahtjeva poništenje braka ,intimni odnos među njima biva zabranjen.

• Usvojen je stav da talak nastupa po volji muža,kada god to on zaželi,bez navođenja razloga zašto to radi,isto to može uiniti i žena,ako je to pravo oskrbila prilikom akta vjenćanja. Kod fesha se mora znati razlog zašto to radi,i mora biti biti priznat šerijatom i određen.

• Razlika je također i to što fesh ne ostavlja posljedice po broj talaka.

• Razlika između fesha i talaka je u tome što prestanak braka feshom,prije braćnog odnosa žena gubi pravo na mehr svejedno čijom je krivicom došlo do razvoda. Talakom žena ima pravo na pola mehra ako je brak prekinut prije konzumacije.

HADISI

• Ebu davud prenosi: “Allahu najmrža dozvoljena mogučnost

jeste razvod braka”“Ženite se i nemojte se razvoditi.zaista

Allah nevoli one koji se često žene ni one koje se često udaju”

“Nema razvoda braka ako je došlo od osobe smanjene uračunljivosti”

O vdje se smatra na osoba koja lići na duševne bolesnike jer oni često neznaju šta govore.

• “Za troje koje neko od mojih sljedbenika uradi neće biti odgovoran: za ono što je učinjeno greškom,za ono što je učinjeno iz zaborava,i za ono što je učinjeno pod prisilom.”

• Razvod braka u periodu menzisa nije dozvoljen,to znamo po hadisu,koji prenosi Abdulah ibn Omer pusti svoju ženu u menzisu pa mu je Poslanik ljutito rekao:

• “Vrati svoju ženu dok joj ne neprestane menzis,zatim,kad joj prođe menzis i očisti se doči če drugi menzis i kada se ponovo očisti razmisli i tad odluči da li češ je pustiti,ali u tom periodu nesmiješ imati odnos s njom.” Zatim je dodao “ To je vrijeme koje je Allah odredio ako puštate svoje žene”

• Prenosu se od Ibn Abasa da je rekao : pustuio je Rukan bin Jezid brat Ibn Abdulmutalibov svoju ženu Suhejmu sa tri talaka. Nakon toga se silno rastužio .pitao ga je Allahov Poslanik a.s.:” Kako si je pustio?” a on je odgovorio:-Pustio sam je s tri talaka. Zatim ga je Božiji Poslanik a.s upitao:” Je li to bilo na jednom mjestu,istovremeno!” Da! –odgovorio mu je.

• Zatim mu je Božiji Poslanik a.s.rekao :” To se računa samo jedan talak-samo jedna rastava! Ako želiš ti je vrati:” Ovaj hadis se uzima kao dokaz da postoji samo jedna rastava bez obzira koliko se puta izgovori.

• Od Sehla ibn Sa’da es Saidija se prenosi da je Uvejmir el –Adžlani došao do Asima el-Ensarija pa ga upitao:” Asime, šta misliš, da li da čovjek koji zatekne kod svoje žene drugog muškarca,treba ga ubiti.pa i njega ubijte,ili nešta drugo činiti. Pitaj mi o tomo,Asime Božijeg Poslanika a.s.” Asim je o tome pitao Poslanika, ali se Poslanik gnušio takvig pitanja i osudio ga. Asimu jeteško palo to što je čuo od Božijeg Poslanika. Kad se vratio kuči,došao mu je Uvejmir ,pitavši ga :” Asime šta ti je rekao Božiji Poslanik:”

• On je na to kazao:” Nisi mi s tim dobro došao! Božiji Poslanik a.s se gnušao tog pitanja kojeg sam mu postavio:” Na to će Uvejmir:” Tako mi Allaha dž.š. Neću se proći dok god sam o tome upitam.”

Nakon toka se Uvejmir uputio Poslaniku a.s. Našao ga je među ljudima i rekao :”Božiji Poslaniće, šta misliš da li da čovjek zatekne kod svoje žene drugog muškarca treba toga ubiti,pa da i njega ubijete,ili nešto drugo učiniti?” Božiji Poslanik tada reče:” O tebi i tvojoj supruzi je Allah dž.š. Spustio objavu. Otiđi i dovedi je!

• Dalje kazuje Sehl da su se supružnici uzajamno proklinjali. “ A sam,”kaže on,”bio kod Poslanika a.s. Kada su završili s proklinjanjem, Uvejmir reče:” Ako je zadržim Božiji Poslanče,onda sam slago na nju.” Pustio ju je tri puta prije nego što mu je naredio Božiji Poslanik.”

• Od Aiše r.a se prenosi da je neki čovjek pustio ženu tri puta. Onda se udala,a onda razvela. Vjerovjesnik a.s. Je upitan:” Da li je ona sada dozvoljena svom prvom mužu?” On je odgovorio: Ne, sve dok ne okisi njenu dražesnicu,kao što je osjetio i prvi.”

• OD Aiše se prenosi da se Rafa’a el-Kurezi razveo od svoje supruge. Nakon njega ona se udala za Abdurahmana b ez Zubejra. Došla je Vjerovjesniku i rekla:” Allahov Poslaniče, ja sam bila udata za refa’u, pustio me je definitivno pa sam se udala za Abdurahmana b ez Zubejra. Tako mi Allaha, ono što je sa njim je kao resica na kraju platna!pa je uzela resicu svog mantila.

• Allahov Poslanik s.a.v.s se nasmijao i rekao : Čini se da ti želiš da se vratiš rafe’u? To ne možeš učiniti sve dok on ne osjeti tvoj medić i dok ti ne osjetiš njegov.”

• Žena ima pravo da traži razvod ,to znamo po hadisu koji se prenoi da je Aiša r.a rekla:” Božiji Poslanik dao nam je mogučnost izbora,pa smo odabrale Allaha i Božijeg Poslanika i ta nam se ni u šta nije ubrajalo.”