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ReconquistaReconquista
Bulletin catholique antilibral, lutant pour le triomphe et le
rgne social du Christ.
Omnia instaurare in ChristoOmnia instaurare in Christo
Sommaire de ce numro ( 2014):
Edito p.1Spiritualit: Le Jene du
Carme: St Thomas et St Bernard pp 3-4
Abb Barrre: deux pseudo-canonisations pour l'Eglise conciliaire
pp 5 8
Fidlit ou Inflexion doctrinale: quelques carts p 9 12
Rponse l'abb Leroux pp 13 14
Abb Altamira: Rponse
la seconde monition canonique
pp14 17 Nouvelles de la
Rsistance pp 17 19 Sminaires: p20
Un autel pour un vque p20
N3 Janvier 2014
Tout va trs bien, Madame la Marquise...
Dans une confrence donne Mantes la Jolie (26 janvier 2014), M.
l'abb de Caqueray, suprieur du district de France concluait ainsi
l'une de ces rponses: Si vritablement la Fraternit devait fchir et
infchir et bien ce sera visible par tout un chacun (cit par l'abb
Pinaud dans sa confrence)
Nous aimerions dans ce numro prsenter quelques signes manifestes
de cete dviance, et tenter de rpondre cete phrase tonnante de
Monsieur l'abb de Caqueray. Nous avons en efet pu constater combien
grand tait le nombre des fdles, et bien plus encore des prtres, qui
ne mesuraient pas la profondeur de la crise, ignorant un certain
nombre de faits scandaleux, ou d'afrmations manifestant une
infexion notable de la ligne de Mgr Lefebvre. Il est donc capital,
notre humble avis de fdle, d'tre inform de manire fable et quilibre
sur la crise sans prcdents que traverse la Fraternit. Cete
information doit certes se faire de manire calme, pondre, sans tre
l'afft du dernier scoop, du dernier avis de Chien mchant, Alleluia
ou quelque autre vitrioleur plus thomiste que saint Tomas lui mme
et grand donneur de leons, sur la toute dernire phrase de je ne
sais quel obscur sminariste ou jeune vicaire (cela dit sans aucun
mpris pour nombre d'admirables vicaires que j'ai pu connatre...).
Non, courir les fora, les blogs, la recherche du people, d'une
actualit sensationnelle, cela n'est pas la manire chrtienne de
s'informer.Ce n'est pas pour autant qu'il faille ngliger la
recherche d'informations. La formation est capitale, indispensable
et premire, nous ne le rpterons jamais assez. Mais cete formation
doit galement se doubler d'une information lgitime sur l'ennemi
combatre, les mthodes utilises... Mgr Lefebvre appelait Vatican II
et la crise qui en dcoula la troisime guerre mondiale ; la mtaphore
militaire n'est pas dplace pour nous chrtiens pour qui la vie est
ncessairement un combat comme nous le rappelait St Paul dans
l'pitre aux Corinthiens (I Cor 9, 24-27 : dimanche de la
Septuagsime). Lorsqu'on lance un commando dans une opration, il va
de soi que, en plus de la formation militaire et du but ateindre,
on leur donne des prcisions sur les objectifs, les moyens, les
forces de l'ennemi ... Il doit en tre de mme pour nous dans la
crise actuelle. St Paul nous le disait : sic pugno, non quasi aerem
verberans : Je combat ainsi : non comme si je frappais dans l'air.
Si nous non plus ne voulons pas frapper dans le vide, il est donc
opportun de savoir o frapper, de savoir comment frapper, et de
savoir contre qui frapper. (Note pour les censeurs intransigeants
ou les mes sensibles : cete mtaphore guerrire n'implique aucun
appel la violence tant physique que verbale vis vis de clercs ou de
lacs qui ne partageraient pas nos positions. Si malheureusement
certains d'entre eux se sont livrs de tels excs, ce ne semble pas
tre une raison pour faire de mme leur gard. Q'on se le dise, les
cathos sont, comme le dirait Mgr Williamson, des gens
genenen....tils, contre la
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violen....ce ) . Ne nous trompons pas d'ennemi, et surtout, n'en
oublions pas ! Il est beau et mouvant de lire la prose de M. l'abb
Laisney (1) sur ce qui nous spare de l'horrible Fraternit Saint
Pierre ; nous aurions aim entendre le mme abb se lever contre la
scandaleuse Dclaration doctrinale du 15 avril (ou Projet de
dclaration, comme nous le fait remarquer propos M. l'abb Stehlin
(2) ;;;; ce qui soit dit en passant ne change pas le contenu de ce
document), contre les propos tonnants de Mgr Fellay:
Malheureusement, dans le contexte actuel de la Fraternit, la
nouvelle dclaration ne passera pas. (letre au pape Benoit XVI (3)),
de son premier assistant Flavigny (3), ou de l'tonnante
justifcation de piratage de boite mail et d'usurpation d'identit
par un professeur de sminaire de la glorieuse et infaillible
Fraternit Sacerdotale St Pie X, dont les suprieurs jouissent d'une
infaillibilit plus tendue que le pape lui mme, que seuls quelques
esprits chagrins, rebelles, dsquilibrs, sdvacantistes et dj
crypto-schismatiques, pensent pouvoir remetre en question. Il est
bon et ncessaire de dnoncer les pseudos canonisations du mois
d'avril, il est lgitime de condamner Mgr Rifan qui conclbre avec le
pape, mais ne serait il pas galement lgitime, bon, ncessaire
d'clairer les fdles sur la promotion pertinace de la libert
religieuse par une cole de la FSSPX en Australie (4), sur les
propos tonnants de l'abb Pfugger (3) aux yeux duquel les rallis et
le pape Franois trouvent plus grce que l'ecclsiovacantiste Mgr
Tissier (pensez donc, il croie encore l'existence d'une Eglise
conciliaire! Voyons, c'est dpass Monseigneur, ces fables
obscurantistes, tout comme le Pre Nol ou l'existence de l'Enfer ne
sont plus de mode, c'tait bon du temps de Mgr Lefebvre, mais
maintenant )? Ne faut il pas aussi clairer les fdles sur l'emploi
du terme de rite extraordinaire pour dsigner la Messe de toujours
par un prieur de la Fraternit(5) ;;;?
Mais non, ne dramatisez pas... Tout va trs bien, le Titanic
coule normalement, avec fanfare, au son des rires et des chants, ne
nous inquitons pas ! Faisons confance au capitaine...
Reconquista2 N 3 Mars 2014
Notes: (1) La Porte latine(2) Abb Stehlin, Lettre ouverte au Pre
Jean, Tradinews (3) Retraite de l'abb Pflugger aux frres Flavigny,
dcembre 2013. (4) St Thomas Aquinas College, voir article dans ce
numro.(5) Prieur de Munich, dcembre 2013. voir article dans ce
numro.
Alors, n'oublions pas d'ennemis, et arrtons de frapper dans le
vide en aveugle! De grce, messieurs les abbs, vous qui avez charge
d'mes, donnez nous la lumire, ne soyez pas des aveugles conducteurs
d'aveugles, mais bien des chiens du Seigneur, Domini canes, qui
nous mnent droit au Ciel en nous prchant TOUTE la vrit.
Seigneur donnez nous des prtres, donnez nous de saints prtres,
donnez nous beaucoup de saints prtres !
Denier du culte 2014 : Gardez le pour les prtres de la Rsistance
!
Le temps du Carme est habituellement celui du denier du culte.
Il est en effet juste que les fidles fassent vivre ceux par qui ils
ont la vie de l'me. Il est donc en soi juste de s'acquitter de son
denier du culte dans sa paroisse. Cependant, ce faisant, on
soutient financirement la no FSSPX, est c'est dans le meilleur des
cas de l'argent perdu. Il faut nanmoins prendre en compte le fait
que beaucoup de prtres sont encore antilibraux. Que faire donc?Nous
appuyant sur les avis de quelques prtres, nous pensons qu'il faut
s'acquitter auprs de la paroisse de ce qui est du en stricte
justice (chauffage, fleurs, ncessaire pour que les prtres puissent
vivre ), mais que toute libralit supplmentaire n'est pas
recommander. Nous vous conseillons au contraire de soutenir ceux
qui en ont rellement besoin et qui sont entirement fidles la
Tradition catholique. Ainsi, en France, nous vous invitons soutenir
tout particulirement les dominicains d'Avrill qui ont besoin de
sommes importantes, notamment pour leurs coles (qui sont, dans la
crise actuelle, indispensables.). Vous pouvez galement soutenir les
prtres signataires de l'adresse aux fidles afin qu'ils puissent
fonder un prieur et qu'ils puissent assumer les frais importants
(pour les prtres expulss: couverture sociale, trajets...).
N'hsitons pas soutenir gnreusement ces prtres qui ont fait le choix
courageux de quitter leur confort pour dfendre l'entire vrit.
En page 20, vous trouverez aussi un annonce concernant une aide
apporter Mgr Williamson.
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Spiritualit 3
Spiritualit:
Deuximement, [parfume ta tte] de lhuile de la charit. Les
lutteurs, cest--dire les gens bons et actifs, taient ainsi oints,
plus loin, 25, 4 : Les vierges sages prirent de lhuile dans leurs
vases avec les lampes. De mme, [parfume ta tte] de lhuile de la
compassion et de la misricorde, dont les prlats doivent tre oints.
Qo 9, 8 : Que le parfum ne manque pas sur ta tte. Chrysostome
[crit] : Ta tte est le Christ. Nourris celui qui a faim, dsaltre
celui qui a soif, et ainsi tu auras oint ta tte de lhuile de la
misricorde, [car Il] proclame dans lvangile : Ce que vous avez fait
aux plus petits des miens, cest moi que vous lavez fait. Et encore,
[parfume ta tte] de lhuile de la joie, dont les rois sont oints,
cest--dire les contemplatifs. Ex 17, 19 : Tu sanctifieras par
lhuile les vases du tabernacle. Cest pourquoi Jrme et Augustin
[disent] que ctait lusage pour les Palestiniens doindre leur
tte.935. PARFUME donc TA TTE, cest--dire montre-toi souriant et
joyeux. ET LAVE TON VISAGE. Chrysostome [crit] : Le visage, cest la
conscience. Lave donc ton visage par une quadruple ablution.
Premirement, par la vraie contrition, Jr 4, 14 : Lave ton cur de sa
malice, Jrusalem, afin dtre sauve. Deuximement, par la confession,
Is 1, 16 : Lavez-vous, purifiez-vous, etc. Troisimement, par le
courage endurer les tribulations, Ap 7, 14 : Ils ont lav leurs
robes et les ont blanchies dans le sang de lAgneau. Quatrimement,
par la prire dvote, Gn 18, 4 : Japporterai un peu deau pour vous
laver les pieds. Ou bien : LAVE TON VISAGE, cest--dire ton
intelligence, de la curiosit, et ton cur de lamour illicite. AFIN
DE NE PAS PARATRE JENER AUX YEUX DES HOMMES. [Le Seigneur] ne dfend
pas simplement quils soient vus, mais quils veuillent tre vus,
comme sil disait : Ne cherche pas capter la faveur ou la louange
des hommes. MAIS DE TON PRE, par la cration, la recration et la
conservation, QUI EST L DANS LE SECRET. La Glose [dit] : savoir
dans le cur par la foi, Is 45, 15 : Vraiment, tu es un Dieu cach.
ET TON PRE (voil ce qui est promis), QUI VOIT DANS LE SECRET,
cest--dire dans la conscience humble et pure, TE LE RENDRA, (Sg 10,
17) : Dieu rcompensera le labeur de ses saints.
Commentaire de Saint Tomas sur l'Evangile du Mercredi des
Cendres (Math, 6, 17)
1. Puisque l'poque du jene quadragsimal, que j'engage vos
charits pratiquer avec dvotion, est arrive, je crois bon de vous
exposer comment il faut jener, et les fruits qu'on doit retirer du
jene. En premier lieu, en nous privant de l'usage des choses mme
permises nous mritons le pardon des choses dfendues que nous avons
faites auparavant. Or, qu'est-ce dire, nous obtenons le pardon du
mal que nous avons fait, sinon que, par un jene de courte dure,
nous rachetons des jenes ternels? En effet, nous avons mrit
l'enfer, or, il n'y a l ni aliment, ni consolation, ni fin. Le
mauvais riche y demande une goutte d'eau, et ne peut l'obtenir
(Luc. XVI, 94). Il est donc une chose bonne et salutaire que le
jene, puisque par l on se rachte de jenes et de supplices ternels,
en mme temps qu'on se purifie de ses pchs. Non-seulement le jene
efface nos pchs, mais il dracine nos vices, nons-seulement il nous
fait obtenir notre pardon, mais il nous fait acqurir des grces;
non-seulement, dis-je, il nous purifie de nos pchs passs, mais
encore il loigne ceux que nous pourrions commettre encore.
MAIS TOI, QUAND TU JENES, PARFUME TA TTE. Ici, [le Seigneur]
ajoute la vritable manire de jener. Et, en premier lieu, il y
exhorte ; en second lieu, il prsente ce qui est promis, en cet
endroit : ET TON PRE, etc. [6, 18].934. propos du premier point, il
dit : MAIS TOI, LORSQUE TU JENES, PARFUME TA TTE, et cela en quatre
sens. Premirement, [parfume] ta tte, cest--dire ton esprit, de
lhuile de la puret de la conscience, de sorte que le Diable ne la
tienne pas par les cheveux, cest--dire par les penses. Est 2, 12, o
les jeunes filles sont ointes de lhuile de myrrhe.
St Bernard : Qatrime sermon pour le Carme: Du jeune et de la
prire.
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Reconquista4 N 3 Mars 2014
chacun ce qui lui appartient. Cessez donc de ne faire attention
qu' Dieu. Vous avez des devoirs remplir envers vos suprieurs et
envers vos frres, et Dieu ne veut pas que vous ne teniez que peu de
compte de ceux qu'il estime beaucoup lui-mme. Ce n'est pas sans
raison crue l'Aptre a dit : Ayez soin de faire le bien,
non-seulement devant Dieu, mais aussi devant les hommes (Rom. XII,
I, 7. Peut-tre vous diriez-vous j'ai fait assez, si Dieu est
content de ce que je fais, qu'ai-je me mettre en peine de ce que
pensent les hommes? Or, soyez bien certains qu'il ne saurait avoir
pour agrable tout ce que vous ferez au scandale de ses enfants, et
contre la volont de celui qui vous deviez obir comme son
reprsentant. Le Prophte a dit : Ordonnez un jene saint, et
convoquez une assemble (Jol. II, 15). Or, que veulent dire ces
mots: convoquez une assemble ? N'est-ce point : conservez l'union,
chrissez la paix, et aimez vos frres. L'orgueilleux Pharisien
observait bien le jene, il faisait un jene saint, il jenait mme
deux fois la semaine, et rendait grces Dieu : mais il ne convoquait
point d'assemble, car il disait au contraire : de ne suis point
Comme je reste des hommes (Luc. XVIII, 11). Aussi, son jene, ne
s'appuyant que sur une aile, ne put monter jusqu'aux cieux. Pour.
Vous, mes frres, lavez donc vos mains dans le sang du pcheur.; et
ayez bien soin que votre jene ait ses deux ailes, je veux dire la
puret et la paix, sans quoi nul ne saurait voir Dieu. Sanctifiez
votre jene, si vous voulez que la puret d'intention et une prire
pieuse le portent aux pieds de la majest de Dieu. Convoquez une
assemble, c'est--dire qu'il soit favorable l'union. Louez Dieu avec
le tambour et la flte (Psal. CL, 4) c'est--dire que la
mortification de la chair et la concorde marchent de front.3.
Puisque j'ai dit quelques mots du jene et de la justice, il
convient que je vous parle un peu aussi de la prire. Or, plus la
prire peut tre efficace, si elle est faite comme il faut; plus
aussi l'ennemi du salut est habile en paralyser les effets. En
effet, il arrive souvent que l'efficacit de la prire est dtruite
par la pusillanimit de l'esprit, et par une crainte excessive.
C'est ce qui a lieu quand on est tellement proccup de sa propre
indignit, qu'on ne peut tourner les yeux vers la bont de Dieu. En
effet, l'abme appelle l'abme Psal. XLI, 8). Un abme de fange
appelle un abme de tnbres; mais un abme de misricorde appelle un
abme de misre. Le coeur de l'homme est lui-mme un abme, et un abme
insondable. Mais si mon iniquit est grande, votre charit, mon Dieu,
l'est bien davantage. Aussi, quand, se repliant sur elle-mme, mon
me se sent trouble, pour moi je me rappelle la multitude de vos
misricordes, et je respire ce souvenir, et lorsque je descends au
fond de mes impuissantes (a) je ne veux me rappeler que votre
justice.4. Mais de mme, que c'est un danger pour la prire d'tre
trop dfiante, ainsi eu est-ce un non moindre, peut-tre mme plus
grand, d'tre trop confiante. coutez ce que le Seigneur dit son
Prophte, au sujet de ceux qui prient avec cet excs de confiance.
Criez sans cesse, et faites retentir votre voix comme une trompette
(Is. LVIII, 1), etc. Comme une trompette, dit-il, parce que ceux
qui prient avec un excs de confiance, doivent tre repris avec une
grande vhmence. En effet, il n'y a que ceux qui ne se sont point
encore trouvs eux-mmes, qui me cherchent. Ce que je dis l ce n'est
point pour ter aux pcheurs la confiance de la prire, mais je veux
qu'ils prient comme un peuple qui a commis l'iniquit, non pas comme
un peuple dont toutes les oeuvres sont justes. Qu'ils prient pour
obtenir le pardon de leurs pchs, avec un coeur contrit et humili
comme ce Publicain qui s'criait : Seigneur ayez piti de moi pauvre
pcheur (Luc. XVIII,13). Or pour moi, il y a excs de confiance
lorsque, avec une conscience o rgne encore le pch, o le vice
domine, on a de grandes et orgueilleuses penses de soi et peu
d'inquitude de l'tat dangereux de son me. Le troisime dfaut de la
prire est la tideur, c'est lorsqu'elle ne procde pas d'une vive
affection. La prire trop dfiante ne peut pntrer le ciel, parce
qu'une crainte excessive paralyse l'me, en sorte que sa, prire,
non-seulement ne peut monter aux cieux, mais ne peut mme sortir de
ses lvres. La prire tide monte, mais avec langueur et avec
dfaillance, parce qu'elle manque de vigueur. Quant la prire trop
confiante, elle ne monte que pour tomber; elle trouve de la
rsistance au ciel, non-seulement elle n'obtient point grce, mais
mme elle offense Dieu; au contraire, une prire pleine de foi,
d'humilit et de ferveur ne saurait manquer de pntrer le ciel, d'o
elle ne peut descendre les mains vides.
2. Je vais plus loin, et j'avance une chose que vous avez bien
souvent prouve vous-mmes, si je ne me trompe; c'est que le jene
nous fait prier avec plus de pit et de confiance. Aussi, voyez
comme le jene et la prire vont bien ensemble, c'est, pour parler
avec l'criture, Comme deux frres dont l'un vient en aid l'autre et
qui se consolent mutuellement (Prov. XVIII, 19 ). La prire obtient
la force de jener, et le jene mrite la grce de prier. Le jene
fortifie la prire, et la prire sanctifie le jene, en mme temps
qu'elle l'offre Dieu. A quoi nous servirait, en effet, notre jene,
s'il restait sur la terre ? Dieu nous prserve qu'il en soit ainsi !
qu'il s'lve donc de terre sur l'aile de la prire. Mais ce n'est
point assez d'une aile, il faut lui en donner une seconde.
L'criture a dit : La prire du juste pntre les cieux (Eccl. XXXV, 20
). Que notre jene, s'il veut s'lever sans peine vers les cieux,
s'appuie sur les deux ailes de la prire et de la justice. Or,
qu'est-ce que la justice, sinon une vertu qui consiste rendre
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5Crise dans l'Eglise
De qui s'agit-il ?
Deux papes Jean XXIII et Jean Paul II vont tre canoniss par
Franois 1er le 27 avril 2014. Ne nous tonnons pas trop d'une
pareille dcision, mme si nous pouvons ressentir une forte
indignation devant une telle annonce. La supercherie est vraiment
trs grosse. Il faut croire que la Rome actuelle prend
indistinctement tous les catholiques pour des demeurs puisqu'elle
se permet d'en arriver jusqu' un tel dlire.
Comme si la vie de Jean-Paul II, pape il est vrai trs populaire
mais aussi trs mdiatique (ceci explique d'ailleurs cela) n'tait pas
suffisamment connue ! Ses crits, ses p a ro le s, se s a c te s
s'loignent de manire impressionnante, dans l'ensemble comme dans le
dtail, de la foi et de l'esprit catholiques. Lisez le livre de
Daniel Le Roux Pierre m'aimes-tu ? qui montre de quoi il en
retourne. Vous comprendrez trs vite que le simple fait d'avoir
introduit la cause de batification d'un tel pontife en dit long sur
l'idologie borne qui possde les hommes d'glise : une idologie
entirement rive au dsastreux concile Vatican II et qui mne ses
adeptes l'ineptie. La runion interreligieuse d'Assise (1986) voulue
par Jean-Paul II a t un des moments les plus humiliants de la
papaut et de l'glise.
l'poque un article de Si Si No No analysait la porte d'un tel
acte gravissime en cinq points qu'il importe ici de se remmorer :
La rencontre de prire ne peut tre considre, la lumire de la foi
catholique, que comme :
1) Une injure faite Dieu. 2) Une ngation de la ncessit
universelle de la Rdemption.3) Un manque de justice et de charit
envers les infidles. 4) Un danger et un scandale pour les
catholiques.5) Une trahison de la mission de l'glise et de saint
Pierre. (internet vous donne cet article en entier si vous tapez :
Assise 1986, qu'en penser ? )
Un catholique qui n'a pas perdu la tte doit comprendre trs vite
qu'un pape qui a voulu un tel acte doit tre limin dfinitivement du
nombre des prtendants au podium des bienheureux et des saints.
C'est partir d'Assise 1986 que Mgr Lefebvre pensera trs srieusement
aux sacres afin d'assurer ce que Rome n'assurait plus : la survie
de la foi Traditionnelle et de l'esprit de foi.
Quant Jean XXIII, le bon pape Jean rpte-ton, il s'est montr trs
imprudent dans la convocation subite du concile Vatican II.
Attribuer cela une inspiration du Saint- Esprit est un peu facile
et c'est aller vite en besogne. Pourquoi a priori faudrait-il le
croire sur parole ?
Le Saint Esprit n'a pas l'habitude de se contredire, Jean XXIII
savait comme ses prdcesseurs que la convocation d'un concile
risquait fortement de favoriser les ennemis de l'glise qui
n'attendaient que cette occasion favorable pour provoquer une
rvolution dans l'glise : Vatican II c'est 1789 dans l'glise dira le
cardinal Suenens. De fait le parti libral et moderniste tait
organis ds le dpart et s'il a russi s'imposer, le pape Jean n'y fut
pas pour rien. Ne s'tait-il pas montr trs svre vis--vis des
prophtes de malheur (discours inaugural du concile 11 oct. 1962).
Qu'entendait-il par cette expression ? Ne visait-il pas les plus
vigilants dfenseurs de la foi et notamment son prdcesseur immdiat,
le pape Pie XII qui avait sign une encyclique alarmante, Humani
generis, sur (le sous-titre est important) quelques opinions
fausses qui menacent de ruiner les fondements de la doctrine
catholique . Ce document (12 aot 1950) n'annonait donc rien de bon
pour l'avenir du catholicisme. Des mesures urgentes contre certains
thologiens modernistes trs influents et trs organiss devaient tre
prises. De fait, il y a eu quelques sanctions mais Pie XII est mort
en 1958. Jean XXIII ne voyait pas du tout les choses de la mme
faon. Ce que nous vivons actuellement dmontre bien que le pape Pie
XII, prophte de malheur , visait juste : les fondements de la
doctrine (c'est- -dire la foi et la papaut) sont maintenant branls
('ruins' ? ). Pour Jean XXIII il n'y avait aucun danger l'horizon.
Son temprament le poussait d'ailleurs dtourner systmatiquement les
yeux de tout ce qui annonait du mauvais et gouverna, c'est pour
cela aussi qu'il est appel par d'autres : le bon pape Jean. Vous le
devinez bien, ici le mot bon est plutt pjoratif, trs
Deux canonisations pour une nouvelle Eglise
Abb P. Barrre, fsspx
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6 Reconquista N 3 Mars 2014
pjoratif mme. Que dirions-nous d'un mdecin qui ne veut pas voir
le mauvais c'est- dire la maladie de son patient et qui se
concentre uniquement sur ce qui est sain chez lui ? Nous dirions
non seulement que c'est un mauvais mdecin mais que c'est un mdecin
dangereux. Ainsi tait Jean XXIII, le bon.
Le message de Fatima (qui devait tre rvl en 1960 c'est--dire
durant son pontificat) avec l'annonce d'un scnario catastrophe pour
l'glise ne lui plaisait pas du tout. Il ne partageait pas les
inquitudes d'un saint Pie X au sujet de la maladie qui travaille la
socit humaine : l'apostasie et l'abandon de Dieu , le progrs de la
perversion des esprits , aussi le Saint Pontife se demandait-il si
le fils de perdition dont parle l'aptre (2 The 2-3) n'tait pas dj
l.
Le concile que Jean XXIII a voulu convoquer n'avait pas pour but
de condamner des erreurs. quoi bon ! peine sont-elles nes, qu'elles
s'vanouissent comme brume au soleil ! ou encore les hommes
aujourd'hui semblent commencer les condamner d'eux-mmes , (discours
inaugural du concile 11 oct. 1962) ni de prvenir les catastrophes
imminentes (illusoires selon lui) mais il dsirait donner par un
concile un grand spectacle d'union et faire du nouveau par une mise
jour de la doctrine en mettant celle-ci au diapason de la pense
moderne tout en favorisant l'oecumnisme. L'glise selon lui
ressemblait trop une forteresse moisie qui se cramponnait
inutilement sur la dfensive : elle devait maintenant montrer un
visage plus avenant. Il fallait donc ouvrir les fentres , ne plus
condamner mais utiliser surtout le remde de la misricorde,
promouvoir la paix pour tous sur cette terre pacem in terris o
toutes les religions seront libres de partager pacifiquement leurs
valeurs. Le monde est assoiff de libert et cette libert est plus
que suffisante pour faire dominer la vrit du Christ.
Utopie totale dont nous pouvons mesurer les tristes effets
aujourd'hui ! Le Christ en effet est le Fils de Dieu fait homme, le
seul Sauveur, Mdiateur ncessaire et l'unique Roi pacifique : c'est
le devoir du prtre et surtout du chef des prtres de le dire et de
le rappeler sans cesse temps et contretemps . C'est cela le message
de l'glise. De fait, il y a quelque chose de contraignant dans
cette annonce : Le Christ est venu parmi nous et il a exprim sa
volont ; partir de l l'homme n'est plus totalement libre de croire
ce qu'il veut ni de faire ce qu'il veut. En persistant dans sa
prdication, il est indniable que l'glise va se mettre dos beaucoup
de gens, elle sera signe de contradiction . Car tous ne veulent pas
se soumettre au joug doux et au fardeau lger du Sauveur. Les
rvolutionnaires acharns ne veulent pas d'un ordre catholique mais
d'un nouvel ordre mondial o l'homme est Dieu et roi tout ensemble.
Entre la cit de Dieu et la cit du dmon, l'affrontement ne peut tre
cart : c'est ce que dit le Christ par ces paroles : Je ne suis pas
venu apporter la paix sur la terre mais le glaive ! .(Matt.X-34)
Aussi ne pas prparer les chrtiens ce combat, ne pas les y exercer
c'est les vouer la faiblesse et l'chec en face d'ennemis dtermins
appliquer leur vision insense du monde.Les deux derniers papes
canoniss : saint Pie V et saint Pie X.
Pour vous aider mieux saisir encore l'inconvenance de
l'initiative de Rome dans ces canonisations , comparons brivement
les deux papes que les modernistes veulent glorifier avec la
saintet des deux derniers pontifes dj canoniss : saint Pie V et
saint Pie X. Il nous sera alors trs facile de vrifier que la notion
de saintet n'est plus du tout la mme. Rien d'tonnant et tout cela
est dans la droite ligne des actes dsordonns qui se font depuis
cinquante ans. Le moderniste a la dmangeaison de tout changer : il
n'y a rien de stable en lui sauf cette manie du changement. Saint
Pie X le dit Dans une religion vivante il n'est rien qui ne soit
variable le point capital de la doctrine moderniste : l'volution.
(encyclique Pascendi). Il garde parfois les mots catholiques et
donne ainsi l'impression d'tre fidle ainsi au langage classique de
l'glise, mais quand il ne peut pas les supprimer purement et
simplement il les vide alors de leur substance : ces mots n'ont
plus la mme signification. Ainsi en est-il du mot dogme , du mot
rvlation comme nous l'explique saint Pie X. Maintenant c'est le mot
saintet qui est trafiqu. Voyez plutt.
Entre la saintet d'un Pie V (mort en 1573) et d'un saint Pie X
(mort en 1914) il y a de trs grandes similitudes. C'est normal.
Certes ils ont vcu pourtant plus de trois sicles de distance,
entre-temps le monde s'est bien mtamorphos, cependant on peut
vrifier sans se tromper qu'il s'agit d'une mme saintet, une saintet
toute papale . En effet c'est la mme foi traditionnelle qu'ils
voulaient jalousement garder de toute erreur et rpandre partout
dans le monde ; c'est la mme svrit l'gard des ennemis de l'glise et
des novateurs qui bousculent les Traditions (St Pie V lutte contre
les erreurs protestantes et l'islam ; St Pie X contre les
modernistes et le lacisme) ; c'est le mme souci du salut des mes
qu'ils cherchaient obtenir par la formation de bons prtres et le
respect du sacr (surtout des sacrements) et la prdication non
trafique de l'vangile ; c'est la mme volont de conqute au Christ
des nations non-chrtiennes, et du retour l'glise des chrtiens spars
par l'hrsie et le schisme ; c'est le mme rayonnement de l'glise et
son triomphe voulus avec ardeur par la splendeur de la liturgie, la
belle tenue du chant grgorien ou polyphonique, la beaut des difices
ddis la majest divine et qui provoque
-
pour s'apercevoir qu'on pourrait peu de choses prs l'appliquer
saint Pie X : Rome, le saint pape Pie V, de l'Ordre des
Frres-Prcheurs, qui, en s'appliquant avec zle et avec succs rtablir
la discipline ecclsiastique, extirper les hrsies, et rduire les
ennemis du nom chrtien, donna l'glise catholique qu'il gouverna,
les exemples d'une vie sainte et des lois pleines de sagesse.
Pareillement l'oraison du jour de sa fte dit : Dieu, qui afin
d'craser les ennemis de votre glise, et de rformer le culte divin,
avez daign choisir pour Pontife suprme le bienheureux Pie, faites
que nous ressentions le secours de sa protection, et que nous nous
attachions votre service de telle sorte qu'aprs avoir triomph de
toutes les embches de nos ennemis, nous gotions les joies de
l'ternelle paix. Par Jsus -Christ Notre Seigneur...
De mme l'oraison de la messe de saint Pie X pourrait s'appliquer
tout autant au vaillant saint Pie V : Dieu, qui pour conserver la
foi catholique, et restaurer toute chose dans le Christ avez rempli
d'une force tout apostolique et d'une sagesse toute cleste Saint
Pie X, votre Souverain Pontife : accordez-nous, nous vous en
supplions, de suivre ce qu'il a tabli ainsi que ses exemples pour
que nous puissions recevoir les rcompenses ternelles. Par
Jsus-Christ Notre Seigneur...
Jean XXIII et surtout Jean -Paul II ont bien souvent fait le
contraire de ces deux Saints Pontifes. Concrtement ils ont plutt
contribu par leurs actions, des degrs divers, annuler les vitales
nergies de l'glise (Pascendi). Ils n'ont pas recherch restaurer
toute chose dans le Christ oubliant que l'glise a des ennemis russ,
puissants et dcids qui ne sont ni les prophtes de malheur ni les
Traditionalistes. Ils ont favoris le mauvais oecumnisme
(rapprochement des religions sans vouloir la conversion pralable
aux vrits compltes de la foi) et entretenu par l une fausse charit
qui mne l'indiffrentisme. Ils ont contribu l'abolition des tats
catholiques et maintenant un pape Franois affirme comme s'il
s'agissait d'une vidence l'tat doit tre par dfinition laque
Quant aux exemples d'une vie sainte ? Jean-Paul II a pri pour
que saint Jean- Baptiste protge l'Islam ? Il a lou l'esprit
religieux d'un Luther ? Il a renonc convertir les juifs
etc.,Quelques objections
Certains font croire que la Fraternit Saint Pie X est bien
ennuye par ces canonisations. D'abord elle est la seule les
contester publiquement et ce n'est pas bon signe, parat-il, d'tre
isol, on n'est pas trs crdible. tre en marge ou borderline comme
dit vulgairement le cardinal Vingt-Trois c'est ne pas tre normal,
c'est tre mme quelque peu drang ou disons-le, dingue quoi ! Pour
rpondre cette objection disons rapidement que tout le monde n'est
pas dupe pour autant. Beaucoup en priv n'en pensent pas moins. Le
bon sens n ' est pas totalement perdu : un pape qui baise avec
dvotion le coran peutil tre un modle de vertu pour les catholiques
?
Les premiers chrtiens se faisaient tuer parce qu'ils refusaient
de petits grains d'encens aux idoles. Autre temps autres moeurs
rtorque-t-on : la Tradition doit-tre vivante insistent nos
adversaires et le catholicisme doit voluer : le saint d'hier
mourait pour sa foi ; le saint d'aujourd'hui embrasse les hrtiques,
les infidles et participe activement leur culte : Tradition vivante
!
Tout change et du pass faisons table rase ! Avec de telles
subtilits thologiques les premiers chrtiens auraient sauv leur peau
peu de frais mais ils auraient perdu leur me.
Mais plus grave que cela est l'accusation suivante : La
Fraternit ne va-t-elle pas se mettre en opposition avec la
Tradition ? Les thologiens reconnaissent depuis fort longtemps dans
l'glise que les canonisations ont toujours t regardes comme
infaillibles ?
Qu'importe la procdure employe, semble-t-on nous dire, une fois
qu'un pape a proclam la saintet de quelqu'un il ne peut pas se
tromper. Et de rajouter : cette saintet est bel et bien relle
autrement c'est le peuple catholique qui se fourvoie dans le culte
qu'il rend ses saints. Ainsi donc il suffit au magistre actuel de
poser l'tiquette saint sur n'importe qui pour que cela soit
effectivement vrai.Qui peut croire une telle bouffonnerie ? Sans
doute ce qu'ont dit les thologiens est recevable mais nous avons
ici faire des modernistes qui canonisent et des modernistes qui
sont canoniss et cela change du tout au tout. Quant au peuple
catholique cela fait belle lurette qu'il se fourvoie du fait qu'il
est entretenu dans une ignorance des vrits lmentaires de la
religion, un peu plus ou un peu moins, il ne sortira de ses
illusions que lorsque de vrais chefs lui prcheront la doctrine
immuable qu'il n'aurait jamais d perdre.
Deux canonisations pour une nouvelle Eglise 7
-
Reconquista8 N 3 Mars 2014
Conclusion.
Mais pas de panique, nous aussi soyons un tout petit peu
optimiste. Nul doute ces canonisations serviront tout de mme, tt ou
tard, dconsidrer ceux qui les ont sollicites ainsi que ceux qui
auront contribu leur accomplissement, notamment Benot XVI et
Franois 1er.
Suite cette triste priode conciliaire il sera plus facile un
successeur de Pierre vraiment catholique de manifester au monde la
sclratesse des procds employs par les manipulateurs modernistes
pour tromper la masse des chrtiens. En effet dans ces canonisations
il y a un manque vident d'exigence, de rigueur, et d'honntet (note
1).
Il sera plus facile de biffer promptement ce qui a t fait de
manire si inconsidre. Ce sera du moins un effet bon que l'on peut
escompter de ces canonisations trompeuses et vraiment
indcentes.
Abb Pierre Barrre
Source : Le Pelican n 82 de fvrier 2014
St Jean Paul II???
Jean Paul II marqu du signe de Shiva
Le pape embrasse le Coran
Dessins de Mgr Lefebvre l'occasion d'Assise 1986
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Crise de la FSSPX 9
Inflexion doctrinale ou fidlit Mgr Lefbvre?
Si vritablement la Fraternit devait flchir et inflchir et bien
ce sera visible par tout un chacun
Ne voit-on pas dj dans la Fraternit des symptmes de cet
amoindrissement dans la confession de la Foi ?
Abb R de Caqueray, confrence Mantes la Jolie, 26 janvier
2014.
Lettre des trois vques au Conseil Gnral de la FSSPX, avril
2012
Comme nous l'annoncions dans l'ditorial, nous allons ici
reprendre quelques exemples manifestes et publics du changement qui
s'opre dans la Fraternit. Il est important de connatre ces faits,
afin de voir que le libralisme se rpand de plus en plus dans la
FSSPX sans que les autorits y mettent fin avec fermet. Ce n'est pas
pour le plaisir de dnigrer et attaquer la Fraternit que nous
publions ces pages, mais pour manifester le danger qui grandit. Ce
n'est pas aimer la Fraternit que jeter le voile de No sur ses
dviances, comme c'est par amour de l'Eglise que Mgr Lefebvre
s'opposa aux autorits de la Rome conciliaire. Il est en effet
coupable de rester silencieux face l'accumulation de tels scandales
(au sens tymologique du terme: objet de chute) pour sauver une
prtendue unit de la structure, sans s'apercevoir que l'me de la
socit, cet esprit sacerdotal et missionnaire d'amour de la vrit et
de haine de l'erreur s'en va peu peu.
Nous voudrions donc, sans prtendre tre exhaustif, relever
certains de ces faits, afin que si vritablement la Fraternit [est
en train de] flchir et inflchir et bien [que] ce [soit] visible par
tout un chacun, comme nous le suggre M. l'abb de Caqueray.
En Australie, une cole promeut la libert religieuseLes
programmes et l'enseignement du collge St Thomas d'Aquin
soutiennent et promeuvent les principes et la pratique de la
dmocratie australienne:
l'lection du gouvernementle rle de la loi (the rule of
law)L'galit de tous devant la loiLa libert de cultela libert
d'expression et d'associationLes valeurs de l'ouverture et de la
tolrance
Quel est donc ce collge d'tat qui s'appelle St Thomas d'Aquin?
Peut on se demander la lecture de ce qui prcde. Et nous nous
tromperions. C'est en effet, une cole catholique, le collge de la
FSSPX en Australie qui affiche ceci sur son site internet. Le
collge St Thomas d'Aquin, en effet, afin de recevoir des subsides
de la part de l'tat (ce qui quivaut nos coles sous contrat),
accepte de cautionner ouvertement la libert de religion. Peut tre
ne s'agit il donc que d'une erreur, d'une gigantesque quivoque
comme dirait M. le suprieur de district?Il faut carter cette
explication, puisque depuis que des captures d'cran ont t effectues
l't 2013, rien n'a t chang, si ce n'est l'adresse web de la page,
vitant ainsi de pouvoir vrifier l'exactitude des dires des blogs de
la Rsistance, et le titre de la page, qui de Philosophy of the
collge, est devenu Ethos of St Thomas Aquinas College, terme sans
doute plus branding.
-
10 ReconquistaReconquista N 3 Mars 2014
Comment, si la Fraternit n'a pas chang, comment est il possible
qu'une telle compromission ait lieu et ne soit pas corrige par les
autorits de la FSSPX?
Voici pour rappel ce que disait le pape Grgoire XVI de cette
libert de religion:
De cette source empoisonne de l'indiffrentisme, dcoule cette
maxime fausse et absurde ou plutt ce dlire : qu'on doit procurer et
garantir chacun la libert de conscience [=libert religieuse] ;
erreur des plus contagieuses, laquelle aplanit la voie cette libert
absolue et sans frein des opinions qui, pour la ruine de l'glise et
de l'tat, va se rpandant de toutes parts, et que certains hommes,
par un excs d'impudence, ne craignent pas de reprsenter comme
avantageuse la religion. Eh ! " quelle mort plus funeste pour les
mes, que la libert de l'erreur ! " disait saint Augustin (S. Aug.
Ep.CLXVI). En voyant ter ainsi aux hommes tout frein capable de les
retenir dans les sentiers de la vrit, entrans qu'ils sont dj leur
perte par un naturel enclin au mal,
, c'est en vrit que nous disons qu'il est ouvert ce " puits de
l'abme " (Apoc. IX, 3), d'o saint Jean vit monter une fume qui
obscurcissait le soleil, et des sauterelles sortir pour la
dvastation de la terre. De l, en effet, le peu de stabilit des
esprits ; de l, la corruption toujours croissante des jeunes gens ;
de l, dans le peuple, le mpris des droits sacrs, des choses et des
lois les plus saintes ; de l, en un mot, le flau le plus funeste
qui puisse ravager les tats ; car l'exprience nous l'atteste et
l'antiquit la plus recule nous l'apprend : pour amener la
destruction des tats les plus riches, les plus puissants, les plus
glorieux, les plus florissants, il n'a fallu que cette libert sans
frein des opinions, cette licence des discours publics, cette
ardeur pour les innovations. cela se rattache la libert de la
presse [=libert d'expression], libert la plus funeste, libert
excrable, pour laquelle on n'aura jamais assez d'horreur et que
certains hommes osent avec tant de bruit et tant d'insistance,
demander et tendre partout. Nous frmissons, vnrables Frres, en
considrant de quels monstres de doctrines, ou plutt de quels
prodiges d'erreurs nous sommes accabls ; erreurs dissmines au loin
et de tous cts par une multitude immense de livres, de brochures,
et d'autres crits, petits il est vrai en volume, mais normes en
perversit, d'o sort la maldiction qui couvre la face de la terre et
fait couler nos larmes. Il est cependant, douleur ! des hommes
emports par un tel excs d'impudence, qu'ils ne craignent pas de
soutenir opinitrement que le dluge d'erreurs qui dcoule de l est
assez abondamment compens par la publication de quelque livre
imprim pour dfendre, au milieu de cet amas d'iniquits, la vrit et
la religion. Mais c'est un crime assurment, et un crime rprouv par
toute espce de droit, de commettre de dessein prmdit un mal certain
et trs grand, dans l'esprance que peut-tre il en rsultera quelque
bien ; et quel homme sens osera jamais dire qu'il est permis de
rpandre des
-
Crise de la FSSPX 11
Messe de toujours ou Rite extraordinaire ?
Aux alentours de Nol, on put lire sur le site Pius.Info, site
officiel de la FSSPX en Allemagne, au sujet du prieur de Munich, la
phrase suivante:
poisons, de les vendre publiquement, de les colporter, bien
plus, de les prendre avec avidit, sous prtexte qu'il existe quelque
remde qui a parfois arrach la mort ceux qui s'en sont servis ?
Grgoire XVI, Mirari Vos
Et ce n'est pas parce que cette mention est ncessaire, pour
obtenir les subsides de l'Etat, qu'elle est pour autant justifie.
En effet, la fin ne justifie pas les moyens, et le promotion
d'erreurs si souvent condamnes par les papes est un pch grave, qui
s'accompagne ici d'un scandale (c'est dire d'une cause de chute)
puisque ce sont des prtres catholiques qui cautionnent cette
erreur...
Mais faut il s'en tonner quand nous avons vu et entendu Mgr
fellay lui mme, lors d'une interview CNS en mai 2012, dclarer ce
mdia catholique progressiste amricain que la libert religieuse de
Vatican II est very, very limited (trs, trs limite)...(Cette
interview est disponible sur You tube et sur Reconquista). Ce sont
les suprieurs qui font les infrieurs...
Nous vous proposons: Tous les jours la sainte messe (en rite
extraordinaire)
Voici le texte originalet deux captures d'cran ralises cette
date:
Quelle est la valeur de cette expression? N'est ce pas qu'une
expression utilise pour que la vritable messe puisse toucher un
nombre plus large de fidles, grce l'utilisation de ce vocable
invent par Benoit XVI?
Rpondons doublement: 1 L'utilisation du langage de l'ennemi (ici
les modernistes) est trs dangereuse et peut mme tre considre comme
le dbut de la dfaite. Le langage est l'expression de la pense et en
retour, peu peu, il la modle; quoiqu'il en soit, notre langage et
notre pense tendront toujours correspondre. C'est pour cette raison
que de nombreux systmes forgent leur
propre langage (exemple: les communistes: fasciste =
mauvais...). C'est celui qui forge un terme qui lui donne son sens.
Utiliser le langage de l'ennemi est introduire en nous une
contradiction notre pense droite, et le langage modifie peu peu
insensiblement la pense, surtout si l'on n'est pas prvenu contre ce
danger, ce qui est le cas de beaucoup de fidles (Exemple: leve des
excommunications). Ainsi utiliser le terme de rite extraordinaire
reprsente dj un risque pour les fidles.
-
2 De plus, si les mots ont un sens, donner la messe de toujours
le nom de rite extraordinaire, quivaut reconnatre l'existence d'un
rite ordinaire. Ordinaire, et donc juridiquement autoris ou
lgitimement promulgu (Un rite n'est ordinaire que s'il est
autoris). Cette expression, telle qu'elle a t conue par Benoit XVI,
place sur un pied d'galit la Messe, la seule vritable, et le Novus
Ordo, cette messe btarde, comme l'appelait Mgr Lefebvre...Voici ce
qu'crivait ce sujet un fidle allemand:
Reconquista12 N X 2014
La libralisation rampante de la Fraternit sacerdotale continue.
Jusqu' depuis peu, on prenait soin de clbrer la Sainte Messe dans
le rite romain traditionnel. Maintenant c'est nouveau, on offre: la
suppression de la messe latine comme forme ordinaire.La
codification de la messe telle que le pape Saint Pie V l'a tablie
avec plein pouvoir apostolique, et l'a codifie obligatoire pour
tous les temps, est "une obligation, partout o l'on clbre la messe
selon le rite de l'Eglise romaine". Constitution "Quo primum" St
Pie V.Comme catholiques, et catholiques romains, nous avons donc
obligation de rester attachs ce rite invariable comme rite
ordinaire de la messe de l'Eglise catholique romaine. Nous ne
pourrons jamais prendre notre compte le langage de l'glise
conciliaire, qui a cr un Novus Ordo non-catholique et l'a dclar
rite ordinaire de la messe de manire illgale. Mgr Lefebvre a appel
ce Novus ordo "messe btarde" (Lille 1976). La nouvelle messe est
mauvaise en soi, "parce qu'elle est remplie d'un esprit protestant.
Elle contient un poison mortel pour la foi". Lettre ouverte aux
catholiques perplexes (Mediatrix-Verlag, Wien, 1986) (page 42
sq).De mme arrive un reniement de la Tradition de l'Eglise, quand
la Fraternit sacerdotale St Pie X corrobore cet avillissement de la
Messe opr par le concile Vatican II, en faisant sienne cette
expression "rite extra-ordinaire" pour la forme ordinaire de la
Messe.Tenons-nous loin de toute forme de faire de la lche!
"En ces temps de confusion et d'agitation il n'est pas rare de
voir des fidles, des catholiques, et certes mme des prtres sculiers
ou dans les monastres, avoir toujours sur les lvres des mots de
voie moyenne, de conciliation, de compromis. Ds lors Nous n'hsitons
pas le dclarer: ces hommes sont dans l'erreur, et je ne les vois
pas comme les ennemis les moins dangereux pour l'Eglise. Nous
vivons dans une atmosphre corrompue et nausabonde; protgeons-nous
en; nous ne pouvons pas nous laisser corrompre par de fausses
doctrines, qui sous le prtexte de tout sauver, perdent tout".Pie
IX
Article suivre...
Conclusion: On peut le voir par ces quelques exemples, il existe
indniablement une certaine libralisation dans la FSSPX. Comme les
trois vques le faisaient remarquer, on observe dj un certain
amoindrissement dans la confession de la Foi. Cette dfaillance
n'est, dans les exemples ci dessous, pas le fait des suprieurs; ils
n'en sont pas pour autant exempts: il appartient en effet aux
suprieurs de corriger ce que les infrieurs font de mauvais; or, si
quelques jours aprs la parution de la capture d'cran du prieur de
Munich sur des sites de la Rsistance, le scandale du Collge St
Thomas d'Aquin perdure, plus de sept mois aprs sa mise jour; la
page a t change, mais pas le texte. On pourrait galement citer
l'appel du suprieur de district des Etats Unis participer la prire
du pape Franois en septembre 2013, prire ouverte par le pape aux
autres religions; ou encore le silence assourdissant de beaucoup de
sites officiels de la Fraternit au moment de l'annonce des
canonisations de jean XXIII et Jean PaulII; On pourrait aussi citer
le site de M. l'abb Champroux (Bruxelles) citant au sujet du
mariage des thologiens condamns par le magistre de toujours, ou
encore la clbration de messe dans les locaux du Rotary Club,
antichambre de la F.M. Aux Philippines, l'ordination en janvier
2013 de l'abb Lundi portant un ornement aux armes de benoit
XVI...On pourrait encore allonger la liste... mais le constat
semble pouvoir tre faitsans trop de difficults.
Alors, M. l'abb de Caqueray, y a t il oui ou non inflexion
doctrinalevisible par tout un chacun ?
-
Bas sur la juste comprhension de lautorit, le Vatican a eu
clairement tort de sopposer ce que Monseigneur Lefebvre rsiste
publiquement aux dclarations et aux actions du Vatican, parce quil
avait/a la vrit de son ct. De mme, vous ne pouvez avoir dobjection
envers quiconque agit de faon similaire, dans le cas du libralisme
qui se avance discrtement au sein de la FSSPX.
Vous regrettez la dfiance de lautorit dans les rangs des
dfenseurs de la Tradition de lEglise. Mais bas sur votre principe,
ce nest pas l le cur du problme.De mme que le conflit entre
Monseigneur Lefebvre et la Vatican, compris comme il le faut, tait
de savoir qui disait la vrit, de mme le centre exact du conflit
entre les dirigeants actuels de la FSSPX et ceux qui rsistent, est
de savoir qui dit la vrit, pas de savoir si lon fait confiance
votre autorit.
M. l'abb Rostand a le mme faux regard sur la crise dans lEglise
(et la FSSPX). Il dit que cest une vidence que la crise est ne de
leffondrement de lautorit dans lEglise (juin 2013, rapport Regina
Coeli). La vrit est que la crise est essentiellement et
fondamentalement une attaque contre la vrit par le biais dun abus
dautorit.
Alors lorsque vous attaquez ceux qui rsistent au libralisme
actuel de la FSSPX, vous avez recours des insultes. Vous les
appelez subversifs (pour la mme raison que le Vatican aurait appel
Monseigneur Lefebvre subversif. Vous dites que le libralisme actuel
de la FSSPX est inexistant et jamais prouv. Pourquoi ne
rpondez-vous pas aux nombreux exemples prcis donns par ceux qui
rsistent au libralisme actuel au sein de la FSSPX?Par exemple, il
existe une lettre ouverte votre subordonn, Mr lAbbe Daniel Themann,
qui est disponible sur TrueTrad.com, sur TheRecusant.com, et sur
EcclesiaMilitans.com (en cours de traduction).Nous vous mettons au
dfi didentifier spcifiquement une seule erreur dans cette lettre
ouverte de 41 pages. Nous ne pensons pas que vous le puissiez.
Concentrez-vous sur les points prcis qui sont nots! Le conflit
touche la vrit, pas le manque de confiance en lautorit de
Monseigneur Fellay!
Vous affirmez que les personnes qui rsistent au libralisme
actuel de la FSSPX ne donnent que des opinions non-prouves. Vous
remarquerez que le libralisme analys dans la Lettre ouverte Mr labb
Themann venait de sources cites de la FSSPX. Ceux qui exposent le
libralisme de la FSSPX nont besoin que de citer ce que la FSSPX met
sur ses propres sites internet!
Alors plutt que de vous plaindre du manque de confiance envers
lautorit (comme le Vatican sen plaignait, dans le cas de Mgr
Lefebvre), concentrez-vous sur la vrit des arguments spcifiques
donns par ceux qui rsistent au libralisme de la FSSPX. Lisez, par
exemple, la Lettre ouverte a M. labb Themann. Rsister a lactuel
libralisme est (comme vous le disiez dans votre lettre du 10
novembre 2013) loin dtre une raction instinctive a lautorit [mais
au contraire] est un service la dfense de lautorit. Lopposition
Crise de la FSSPX 13
Lettre Ouverte M. labb Le Roux au sujet de sa lettre Subversion
ou Tradition (10 novembre 2013)
Une lettre anonyme des catholiques de
[email protected]
Cher Monsieur labb,
Nous avons lu avec attention votre lettre du 10 novembre 2013,
Subversion ou Tradition?. Nous apprcions votre condamnation de la
rvolution et votre maintien du principe du correct exercice de
lautorit ( distinguer de lautorit abusive).Nous vous sommes
reconnaissants de faire la distinction entre lopposition au
libralisme et la rbellion contre lautorit en soi. Vous avez raison
de dire que quand lautorit en place cesse dtre fidle son rle de
gardienne du bien commun, il ne reste quaux dfenseurs de la
Tradition rappeler lautorit son rle et le faire publiquement.Par ce
principe, vous dfendez correctement Monseigneur Lefebvre (et tous
ceux qui sopposent la rvolution conciliaire) quand il/ils met(tent)
publiquement en garde les fidles contre lutilisation de lautorit
religieuse pour promouvoir le libralisme.
Abb Yves Leroux, directeur de Winona
-
nest quapparente, due aux circonstances dramatiques quand ceux
qui ont reu leur autorit de Dieu sont eux-mmes influences par des
principes rvolutionnaires.
Nous voulons, nous aussi, le chemin de la dpendance tranquille
[et] la soumission a la volont de Dieu (pour citer votre lettre du
10 novembre 2013) et cest pour cela que nous rsistons au libralisme
actuel de la FSSPX!
En Celui qui est la Vrit et qui hait le libralisme, Vous pouvez
nous joindre sur: [email protected]
14 Reconquista N 3 Mars 2014
Monseigneur,
(copie labb Ch. Bouchacourt et labb Paul Billoni)
J'ai reu ces derniers jours votre deuxime (et dernire ) monition
canonique avant ma prochaine expulsion (invalide) de la Fraternit
Saint-Pie X. Comme vous l'a rcemment crit un prtre franais, tout
cela est une mascarade, une parodie.
En ce qui concerne les aspects juridiques " DE FORME " , ce type
de procds pour expulser les prtres , avec des mcanismes purement
adminsitratifs, pas mme judiciaires ou mme (comme on le constate
dans la Fraternit) , est irrmdiablement nuls , en raison de la
violation de certaines rgles lmentaires de la procdure rgulire,
comme :Mgr Fellay est la fois juge et partie ", il n'y a aucun
principe d' impartialit quand bien mme il se retranche derrire un
suprieur de district , il n'y a donc pas de double instance , il
n'y a pas de possibilit d'appel , et l'appel Rome bien sr n'existe
pas (puisque le Sige est occup ), etc . Sur ce dernier point , et
seulement pour continuer le jeu que vous jouez (aller vers la Rome
conciliaire), je demanderai ensuite le recours Rome car jaimerais
savoir ce que vous me rpondrez.
Mais au-del des formes juridiques (rgles procdurales), ce qui
est important ici est la question de FOND: Le cur du problme que
nous, prtres de la FSSPX, subissons. Et cest surtout ce point qui
rendra nulle l'expulsion que vous souhaitez appliquer .
En effet, soit tout est une fiction , soit il y a un problme rel
(et srieux). Et si ce problme existe , il y aura quelqu'un qui la
caus.Le problme n'est pas une fiction et cest vous qui en tes le
responsable.
Dans des circonstances normales on pourrait faire une plainte
Rome et le Saint-Sige pourrait obtenir la dmission du Suprieur
gnral. Mais nous savons que cela ne peut entrer en jeu aujourd'hui,
et que trs probablement la Rome moderniste de la Religion
Conciliaire se rjouit grandement de ce que vous faites .
Que ferait que notre fondateur, Mgr Lefebvre, devant les choses
que vous dites et faites ? Voyons brivement ce qui sont peut-tre
les quatre points les plus graves dont nous souffrons dans cette
crise ("apocalyptique", a dclar Mgr Lefebvre):
Padre Fernando Altamira : Rponse la seconde monition canonique
(3 mars 2014)
M. l'abb Altamira, ancien prieur de Bogota, pass la Rsistance en
Janvier (voir numro prcdent), vient de recevoir sa deuxime monition
canonique, la dernire avant son expulsion de la FSSPX. Il y rpond
dans cette lettre Mgr Fellay, dans laquelle il reprend les raisons
principales d'entrer en rsistance.
-
Rsistance 15
Mgr Fellay davril 2012 dpos en notre nom Rome), ce que vous avez
rpondu aux trois autres vques dans votre fameuse lettre de 2012:
quil ne fallait pas faire de Vatican II , une super-hrsie
(videmment: puisque vous tes en faveur de 95 % ) et il y a des
choses plus importantes dans l'glise" que les problmes du Concile,
votre expression selon laquelle il y a des points difficilement
conciliables" avec la doctrine catholique (seulement
"difficilement" ? , ils sont " impossiblement " conciliables )
.
Que dit le numro deux de la Fraternit, labb Pfluger? Si on
naccepte pas que Vatican II appartienne au Magistre, si nous
n'acceptons pas " la valaur magistrielle du Concile", "alors nous
ne sommes catholiques" . Nous ne sommes pas catholiques! C'est
exactement le contraire : Pour tre catholique, il ne faut pas
accepter la la valeur magistrielle de Vatican II !
Maintenant, ce que je viens de dire, ou cest de la fiction , ou
cest la vrit . Et si cest la vrit, il faut dire quelque chose, il
faut faire quelque chose. Ce qui est curieux est que ceux qui parmi
nous sont investis de plus d'autorit ne parlent pas publiquement
.
(2) La libert religieuse du Concile
Mgr Lefebvre et la thologie catholique de tous les ges, en mme
temps que les papes, nous ont appris que c'est le point qui est le
plus clairement faux et erron de lenseignement du Concile Vatican
II: des tonnes ont t crits ce sujet.Quen dit Mgr Fellay ? La
conception prsente par Vatican II sur la libert religieuse "est trs
limite" (quelle manire si spciale de s'exprimer sur quelque chose
de cette sorte, quelle manire si "soft"). Et cest au sujet de la
libert religieuse que vous excusez le Concile en disant ceci: Ce
sont en fait des choses "of the common undersanding of the
Council", "de la comprhension commune" du Concile.
Encore une fois: Soit cela n'est que fiction, ou cest la vrit,
et si cest la vrit: Quelque chose doit tre fait! Et les confrres
ayant plus autorit demeurent dans le silence, sans rien dire
publiquement.
(3) La nouvelle messe.
NOTE de Reconquista: La traduction de ce paragraphe ne rend pas
tout fait compte de ce que dit l'abb Altamira. Nous avons essay
d'tre le plus fidle possible au texte original, mais M. l'abb
Trincado, que nous avons consult, nous a assur que l'abb Altamira
affirme seulement les risque d'invalidit de la nouvelle messe, et
pas son invalidit quoiqu'il en soit, comme pourrait le faire croire
la traduction.
Ce qui est entre autre reproch Mgr Fellay est de ne parler que
de l'intention du ministre, alors que la forme et la matire du
sacrement sont elles aussi souvent mises mal. Ne parler que de la
ncessit de l'intention de faire ce que fait l'Eglise fait oublier
les autres causes d'invalidit possibles.
Mgr Lefebvre, de manire bien forte, a mme dit que c'tait " une
masse btarde". Nous connaissons tous la quantit de travail qui a t
crit pour expliquer tous les risques d'invalidit de la messe
moderne .
(1) Le Concile Vatican II .
Mgr Lefebvre a dit qu'il est la pire catastrophe qui nous est
arrive, quil na aucune valeur ( en raison de sa qualification de
"pastoral", etc.), et bien d'autres choses que nous connaissons
tous.Que dit Mgr Fellay sur le Concile ? Que nous sommes d'accord
avec 95 % [du dit concile] ( ! ) : Nous lacceptons avec des rserves
( nous lacceptons !) Beaucoup derreurs viennent en ralit de
linterprtation ( of the understanding ) du Concile (combien
semblable l'argument de beaucoup de groupes conservateurs et de la
ligne mdiane : "le problme n'est pas le concile, mais
l'interprtation quon en fait"), [Mgr Fellay] fait appel largument
de lhermneutique de la continuit -"il ny a pas de rupture avec la
doctrine catholique de toujours" - pour justifier le dit concile (
voir la Dclaration doctrinale de
-
clbre, "il n'aurait pas pris l'initiative qui a prise". Cela
voudrait dire que la lutte de Mgr lefebvre fut mauvaise, exagre ?
Voulez vous dire que c'est juste un problme d'excs commis par
certains en la clbrant ? Est-ce dire que l'on peut aller la messe
moderne clbre par un prtre conservateur, comme dans le monastre o
vous l'avez vu, ou tenu par un prtre de lOpus dei, par exemple?
C'est incroyable! Et par trop scandaleux . Et personne, de ceux qui
gouvernent, ne dit rien ! Personne ne dit rien publiquement. Je
pense, toujours avec un peu d'espoir, l'un de nos vques.De plus,
vous, Mgr Fellay, acceptez la validit de tous les sacrements
modernes. Incroyable ! Dans ce cas, ny a-t-il pas de doutes sur
lordination sacerdotale "moderne" elle mme ? Voila qui explique
peut tre pourquoi nous n'avons pas fait si souvent de r-ordination
sous condition -selon le rite de toujours- pour les prtres venus de
l'glise conciliaire ? Peut tre ny a-t-il pas de doutes sur la
confirmation moderne; cest peut-tre pour cette raison que nous ne
donnons plus la confirmation sub conditione ceux qui lont reu dans
lEglise conciliaire ?
Qu'est-ce que tout cel, Mgr Fellay ! Quelqu'un doit faire
quelque chose !
(4) Et l'cumnisme.
Comment se comporta et ragit Mgr Lefebvre face au mlange de
toutes les religions de la terre la rencontre d'Assise I, runion
organise par Jean-Paul II ? Comment vous vous tes conduit et avez
vous ragi face au mlange de toutes les religions de Benot XVI la
rencontre d'Assise III ? Qu'a dit Mgr Lefebvre cette poque et
quavez vous dit ?Loecumnisme finira peut-tre par la cration de "
Religion du Monde " pour le gouvernement mondial de l'Antchrist:
Comment pouvez-vous rester ainsi ?
Et cette expression invent par ce courant, par les papes
conciliaires, Jean-Paul II, Benot XVI, etc. , tous la poursuite de
lidal maonnique de loecumnisme, au sujet de l'une des nombreuses
fausses religions ou leurs disciples : Les Juifs sont nos frres ans
. Qu'est-ce que Mgr Lefebvre a dit de cette expression ? Quen
dites-vous, vous notre suprieur?Eh bien, vous le savez : Vous avez
dit mot pour mot cette phrase sans aucun problme.Nous rpondons :
Les saints sont nos frres ans ! Et chaque catholique doit
travailler - dans la mesure du possible - la conversion des Juifs
(et de toutes les autres personnes d'autre fausse religion) au
catholicisme, la seule vraie religion.
Cela arrive, sans que personne ne dise quoique ce soit
publiquement !Pour la dernire fois : Ou bien tout ce qui est dit
dans ce texte est une fiction, ou cest la vrit . Et si cest la vrit
: Quelque chose doit tre fait!
Pour conclure, et en continuant sur les questions de fond: Cest
pour ma rsistance ces choses, pour ces vrais motifs, que vous, Mgr
Fellay, allez intenter mon expulsion invalide de la
congrgation.
Reconquista16Dj le cardinal Ottaviani, dans le Bref Examen
Critique, en 1969, a parl d"invalidit" mme si vous avez l'
intention de faire ce que fait l'glise " ( l'un des arguments de
Mgr Fellay pour dfendre "la validit " de la messe ) , et ce sans
compter le nombre de prtres dans notre propre congrgation qui ont
galement crit sur le sujet. La messe moderne est une messe illgale
(par sa dfinition, par son rite illgitime, par ses erreurs, dans sa
tendance protestante , par sa promulgation).
Et sur ce point, votre audace, Mgr Fellay, a t trs explicite :
la messe moderne (et tous les sacrements modernes) sont valables
s'ils sont clbrs " avec l'intention de faire ce que fait l'glise"
(ci-dessus), et ont t "lgitimement promulgus (cf. sa dclaration de
Avril 2012 ci-dessus). Et l'incroyable manque de respect envers Mgr
Lefebvre lorsque vous avez dit au cardinal Caizares: Si Mgr
Lefebvre avait vu la messe moderne bien
M. l'abb Faure Bogota, le 26 janvier.
-
Par consquent, "dans le fond" , votre mesure n'aura aucune
valeur, sera nulle. Nous devrons attendre que Dieu, un jour, se
charge de clarifier ces choses.Chaque fois que j'ai abord ces
questions, j'ai essay de parler srieusement, mais sans manquer de
respect. Je pense, et jespre, que je lai toujours fait ainsi.
Relisez mon sermon du 22 Dcembre (ce qui tait le dbut du "dnouement
de mon cas ), relisez ma lettre labb Bouchacourt.
On dira qu'il ne faut pas parler en public de ces questions.
Nous savons tous deux, nous sommes des prtres forms, que bien que
ce soit la rgle, de nombreux cas peuvent demander que cela se fasse
publiquement. Je pense que ce que nous vivons dans la Congrgation,
et maintenant dans de telles proposrtions, exige imprieusement de
parler publiquement. Mgr Lefebvre la fait, non envers un suprieur,
mais vis vis du pape lui mme, et devant le monde entier.Et
pourtant, pour continuer votre jeu, et me faisant lcho de ce que
vous avez publi pour justifier les actes de Mgr Lefebvre , "ad
hominem ", je dis, et pour ma dfense, en utilisant vos arguments:
L'valuation subjective du sujet demande la diminution ou la
mitigation de la mesure appliquer (confronter: le nouveau Code de
droit canonique , que vous acceptez aussi).
Au lieu de garder le silence, cest une obligation pour tout
prtre catholique, pour nous de la FSSPX, de vous rsister, avec
respect certes, mais de le faire !Mgr Lefebvre a souffert toutes
ces situations vis--vis de toute l'glise et contre les papes
conciliaires. Vous avez cr une situation parallle: Nous, les
prtres, souffrons tout cela lgard de notre Congrgation et vis vis
de Mgr Fellay . "
Je me suis beaucoup tendu.
J'ai l'impression que vous allez dtruire la Congrgation, l'uvre
de Mgr Lefebvre. J'espre que je me trompe, je ne le crois pas. Et
comme je l'ai dj dit , je pense que ce sera mme SANS FAIRE UN
ACCORD AVEC LA ROME CONCILIAIRE. Si cest le cas: Quel triste rle -
cest le moins que lon puisse dire - va vous choir dans lhistoire et
dans l'ternit ! Vous resterez comme celui qui a dtruit la Fraternit
Saint-Pie X.J'espre que ces mots vous serviront en quelque chose.
Jespre quils serviront certains membres "minents" qui voient trs
clairement le problme, mais ne parlent pas publiquement. Dieu
dira.Pour ma part , je souhaite seulement et je prie Dieu et la
Sainte Vierge, quils maident tre un prtre fidle. Quils veuillent
bien me laccorder, je l'espre.
Je vous salue respectueusement. En Marie.Padre Fernando Altamira
(jeudi 3 Mars , 2014)
Rsistance 17
Les derniers mois ont apport de nombreux lments nouveaux pour la
rsistance en Europe
Allemagne, Autriche et Europe Centrale
Nouvelles de la Rsistance (dcembre 2013 mars 2014)
Europe
son dpart (voir numro prcdent). En mme temps, toute la chapelle
d'Aigen, dans le nord de l'Autriche se dsolidarisait de l no-FSSPX
et accueillait ce prtre. Depuis la mi fvrier 2014, l'abb Fuchs, aid
de l'abb Bernhardt Zaby, dessert deux fois par mois les chapelles
de Budapest (Hongrie) et de Munich (Bavire, Allemagne), en plus de
la chapelle d'Aigen.
En dcembre 2013, la Rsistance a bnfici de l'arrive d'un nouveau
prtre : l'abb Martin Fuchs, autrichien; ce prtre a publi une
dclaration expliquant les raisons de
Chapelle ND, reine de Hongrie, Budapest
Chapelle de Munich
-
Reconquista18 N3 - mars 2014
Ces nouveauts portent quatre le nombre de prtres de la Rsistance
(abbs B. Zaby, Frank Sauer, Arnold Trauner et M. Fuchs) et de
quatre galement le nombre de centre de messes dans cete rgion.
Brsil, Uruguay, ParaguayEn dcembre 2013, M. l'abb Cardozo a
ouvert une nouvelle mission Montevideo, la capitale de l'Uruguay.
Cete mission est ddie Mgr Jacinto Vera, un grand vque qui luta
contre la maonnerie, et s'ajoute aux nombreuses autres missions dj
desservies par l'abb Cardozo au Brsil (entre 5 et 10) et en
Argentine (4). Toujours en dcembre, au Paraguay cete fois, M. l'abb
Faure a vist le Paraguay et ouvert deux missions : Ciudad del Este,
toute la chapelle a suivi la Rsistance et a communiqu l'abb
Bouchacourt, le suprieur de district, que les prtres de la no-FSSPX
n'taient plus les bienvenus. A Asuncion, 60 fidles sur 100 environ
ont quit la chapelle de la FSSPX oficielle pour rejoindre la
Rsistance. L'abb Faure crit : Malgr l'interdiction stricte du Pre
Bouchacourt,
non loin de Madrid, par M. l'abb Ramiro Martin Ribas. Le 9
fvrier, la nouvelle chapelle, construite par M. l'abb Ribas lui mme
et son frre, a accueilli Mgr Williamson pour sa bndiction, la
crmonie de confirmation de 17 personnes et une confrence. A cot de
cete chapelle, un petit couvent de religieuses s'est galement
ouvert. L'abb Ribas est pour l'instant le seul prtre de la
Rsistance en Espagne, mais un autre prtre espagnol, M. l'abb Juan
Antonio Iglesias, ancien prtre diocsain, est galement dans la
Rsistance et se trouve aux tats-Unis.
Royaume Uni et IrlandeLe 19 janvier, Mgr Williamson a annonc
l'achat d'une maison non loin de Londres. Cete maison de huit
chambres permetra d'accueillir les prtres qui le dsirent comme
l'avait expliqu l'un des Commentaires Eleison. Une semaine plus
tard, le 26 janvier, M. l'abb Steven Abraham a rejoint la Rsistance
et accompagnera Mgr Williamson dans la nouvelle maison. Cete arrive
de l'abb Abraham permet aux fidles anglais et cossais de pouvoir
avoir la messe de manire plus rgulire.En fvrier, l'Angleterre a
bnfici des visites de l'abb Fuchs et du Pre Thomas d'Aquin OSB du
Brsil. Ce dernier a galement rapidement visit l'Irlande. Dans ce
pays se trouvent deux prtres: les abbs Craig Bufe (fsspx) et
Kramer.
Fr S. Abraham
EspagneLe 9 fvrier, comme il avait t annonc au dbut du mois de
janvier, un centre de messe a t ouvert Guadalajara,
FranceCes derniers mois, la France a connu d'importantes avances
de la Rsistance avec la conclusion du procs de l'abb Pinaud en
dcembre, la nouvelle violation de la bote mail de l'abb Salenave,
suivie de son expulsion du district de Suisse. Fin dcembre
galement, le livre dit par M. l'abb Pivert, Mgr Lefebvre : Nos
Rapports avec Rome a t interdit par une letre du secrtaire Gnral,
accompagne d'une note anonyme de 16 pages que refusa de transmetre
le suprieur de district. L'abb Pivert l'ayant fait suivre ses
confrres, celle ci provoqua une forte indignation, notamment en
raison de son 5 remetant radicalement en
cause la position de la FSSPX vis vis des rallis. Le dimanche19
janvier, une adresse aux fidles fut lue dans quelques prieurs ;
l'ont sign entre autres: Les RP Pierre Marie OP (et les 10 prtres
de sa communaut) et Bruno OSB, et les abbs de Mrode (image),
Vignalou et de Sainte Marie. Un certain nombre d'autres prieurs de
France n'ont pas sign ou ont retir au dernier moment leur signature
sur les conseils insistants de Suresnes. En fvrier est aussi paru
les pices des procs Pinaud et Salenave, prsentes par M. l'abb
Pivert, sous le titre de Qel droit pour la Tradition catholique?,
livre aussitt interdit par M. l'abb de Caqueray.
Amrique latine
Mission de Montevideo
60 sur un total d'environ 100fidles ont assist la messe
aujourd'hui. La premire messe de la Rsistance Asuncin! Nous pouvons
dire que 80% des fidles du Paraguay sont avec la Rsistance. Ces
fidles gardent le bon combat de la foi, celui que Mgr Lefebvre
avait prvu. Deo Gratias!
-
IndeUn prieur va prochainement tre ouvert par M. l'abb Valan
Rajkumar, qui sera probablement rejoint par le Pre Pancras, vieil
ami de Mgr Williamson. Il sera aussi probablement aid par le Pre
Elijah, ofm conv. . A ce jour, la Rsistance possde 5 centres de
messe principaux en Inde.
Nouvelles de la Rsistance 19
En Colombie, le mois de janvier a marqu le dpart de la rsistance
Bogota et dans les autres centres de messe desservis par la FSSPX.
Le prieur, l'abb Fernando Altamira (argentin), s'tant oppos la
nouvelle croisade de rosaire et aux nouvelles orientations dans la
FSSPX, et ayant refus de se soumetre sa mutation Buenos Aires,
puisque cete mutation avait pour raison ce problme doctrinal, a
inaugur, avec l'aide du RP Rafael Arizagua et des abbs Meramo et
Trincado, la rsistance Bogota. Plus de 200 fidles ont alors sign
une letre de soutien leur prieur. La mme semaine, un prieur a t
trouv et inaugur. [Photos de ce dpart dans le numro prcdent et sur
le blog]. Y rsident actuellement l'abb Altamira, demeure, M.
Prieur St Pie X, Bogota
l'abb Faure, pour quelques temps, et un sminariste mexicain
sorti de la Reja. M. l'abb Altamira dessert galement quatre autres
centres de messe en Colombie.
MexiqueLe mois de dcembre a t marqu au Mexique par l'ouverture
d'une quatrime mission dans le Nord du Mexique, par M. l'abb
Trincado, Monterrey. Le 2 fvrier dernier, M. l'abb Ruiz a ouvert un
prieur en priphrie de Mexico. Il pourra continuer ainsi son
apostolat auprs des fidles de Mexico et ventuellement accueillir
des sminaristes. M. l'abb Vargas, autre prtre mexicain de la
Rsistance (un des signataires de la premire dclaration en septembre
2012), tait galement prsent cete inauguration.
Asie-Ocanie
AustralieEn Australie, M. l'abb Juan Carlos Ortiz, venu faire
une visite aux fidles du pays, y a t retenu par des dificults de
visa. A quelque chose malheur est bon, ces problmes administratifs
permetent ainsi aux fidles d'avoir un prtre demeure. Ayant
finalement russi obtenir son visa pour les Etats Unis, celui ci est
reparti en mars aider l'abb Ringrose Vienne (prs de Washington).
Une mauvaise nouvelle touche la rsistance australienne, puisque ils
n'ont actuellement pas la possiblit d'accueillir Mgr Williamson
pour les confirmations, le visa de celui ci lui tant refus.
Nouvelle ZlandeUne visite de l'abb Pfeifer est prvue pour fin
mars Wanganui en Nouvelle Zlande
Philippines, Batangas
Inauguration du prieur de Mexico
PhilippinesAux Phillipines se trouvent les abbs Chazal et Suelo.
Ils ont ouvert une maison non loin de Manille o ils ont un
microsminaire pour ceux qui ne peuvent pas aller au Etats Unis en
raison de problmes de visas. En dcembre, Mgr Williamson est venu
Manille pour y rordonner sous condition le pre Elijah pour le
sacerdoce, et le frre Jean (carme: voir photo ci contre) pour les
quatre ordres mineurs.
pour y lancer la rsistance. Autres pays : La Rsistance est
galement prsente en Core du Sud (Soul), au Japon (Tokyo, Kyoto,
Osaka), Singapour et en Malaisie (Kuala Lumpur).
Afrique
Parmi les prtres signataires de l'Adresse aux fidles du 19
janvier 2014, se trouvaient deux prtres du district d'Afrique:
Messieurs les abbs Ndong Ondo (Gabon) et Picot (Kenya).
Abb Juan Carlos Ortiz
-
Reconquista20
Nouvelles de nos sminaires :Un corps de prtres ne peut se
dvelopper sans sminaire, c'est pourquoi la Rsistance a eu cur
d'ouvrir des sminaires pour remplacer ceux de la no-FSSPX, dans
lesquels l'enseignement subit aussi une libralisation (abbs Qilton,
Troadec) et une puration (abb Olmedo). Il existe aujourd'hui quatre
centres servant de microsminaires, regroupant 10 sminaristes :
Boston, KY, aux Etats Unis: 5 sminaristes, sous la direction des
abbs Pfeifer et Hewko. Batangas, Philippines: 2 sminaristes (1 en
premire anne et un carme en quatrime anne) ; abbs Chazal et
Suelo. Ipatinga, Brsil : 2 sminaristes; abb Cardoso Bogota,
Colombie : 1 sminariste ; abb Altamira (avec l'aide de l'abb
Faure)Sans compter bien sr les communauts religieuses (Avrill,
Santa Cruz, San Jose) qui ont elles aussi des aspirants au
sacerdoce.De plus quatre autres brsiliens devraient rejoindre le
sminaire du Kentucky si leurs problmes de visas trouvent une
solution.
Nous les confions vos prires.
Un autel pour Mgr WilliamsonPour sa maison dans le Kent, appele
Regina Martyrum House, Mgr Williamson aurait besoin d'un bel autel.
Voici un message de l'abb Abraham:
Un Autel digne d'un Evque
Monseigneur Williamson me charge d'installer un oratoire priv
dans la maison qu'il a achete Broadstairs, Kent. Cet oratoire
servira, par ailleurs, pour les prtres qui rendent visite
Monseigneur et pour la petite communaut de fidles qui se dvoue dj
pour l'entretien des lieux.
Ayant pu passer plusieurs annes en France, j'aimais toujours
voir ces autels latraux et ceux dans les chapelles prives, plutt
petits, comme les deux illustrs ici (voir le blog Reconquista):J'ai
vu galement, plusieurs fois, comment un tel autel s'intgre bien
dans une chapelle "domestique" - dans la pice principale d'une
vieille maison comme la ntre.
Comme il s'agit d'une "chapelle piscopale" je me permets d'tre
ambitieux et j'ose m'adresser la gnrosit des fidles franais qui
savent, peut tre, o se trouve un tel autel, dans les combles d'un
chteau ou dans n'mporte quel grenier, et qui auraient la bont de
nous le procurer. Nous pourrions voir ensemble comment transporter
un tel trsor. Pour ma part, j'aime assez bien faire des voyages en
camionette!
Voici une description sommaire de ce que nous recherchons:Autel
en bois - de style Baroque, Classique - 1m 40 - 1m 50 de largeur -
faux marbre ou peinture semblable - avec ou sans gradins,
tabernacle ou petit retable. Merci de me communiquer vos
propositions, avec photos, si possible, et toutes les dimensions,
par courrier l'adresse suivante ou par mail (via un Evque s'est lev
ou Reconquista):
Rev. Fr Stephen Abraham17, West Cliff RoadBroadstairsKent CT10
1PURoyaume-Uni
Et si vous ne pouvez pas aider en trouvant un autel,
pourriez-nous faire l'aumne d'une petite prire la Bienheurese
Etoile de la Mer pour la russite de tout notre projet?
Merci, et que le Bon Dieu vous le rende au centuple!
Abb Stephen Abraham.
