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RECUPERACIÓN DE LOS SABERES ANCESTRALES NUKAK MEDIANTE LA
ARQUITECTURA
RECOVERY OF NUKAK’S ANCESTRAL KNOWLEDGE THROUGH THE
ARCHITECTURE
María Paula Medina Fandiño
María Angélica Rodríguez Peña
UNIVERSIDAD PILOTO DE COLOMBIA
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES
PROGRAMA DE ARQUITECTURA
BOGOTÁ D.C
2020 - II
RECUPERACIÓN DE LOS SABERES ANCESTRALES NUKAK MEDIANTE LA
ARQUITECTURA
RECOVERY OF NUKAK’S ANCESTRAL KNOWLEDGE THROUGH THE
ARCHITECTURE
María Paula Medina Fandiño
María Angélica Rodríguez Peña
Trabajo de grado presentado para optar al título de Arquitecto
DIRECTORES: Arq. Lorena Salazar Llano
Arq. Hernando Giraldo Ríos
SEMINARISTA: Arq. Lorena Salazar Llano
Arq. Adriana Gómez Ceballos
UNIVERSIDAD PILOTO DE COLOMBIA
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES
PROGRAMA DE ARQUITECTURA
BOGOTÁ D.C,
2020 - II
ÍNDICE
RESUMEN 8
ABSTRACT 9
1. INTRODUCCIÓN 1
2. FORMULACIÓN DEL PROYECTO 2
FORMULACIÓN DEL TEMA 2
2.1. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA 2
2.2. DELIMITACIÓN DEL PROBLEMA 4
2.3. JUSTIFICACIÓN 5
2.4. OBJETIVOS 7
2.4.1. OBJETIVO GENERAL 7
2.4.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS 7
3. MARCO TEÓRICO 8
3.1. PATRIMONIO CULTURAL DE LA COMUNIDAD NUKAK 8
3.1.1. MEDICINA ANCESTRAL 9
3.2. HERRAMIENTAS DE LA ETNOEDUCACIÓN EN EL DISEÑO DE EQUIPAMIENTOS EDUCATIVOS 11
3.3 LA PERMACULTURA Y LA ARQUITECTURA VERNÁCULA APLICADAS AL DISEÑO SOSTENIBLE 13
4. METODOLOGÍA 15
5. RESULTADOS 17
5.1. ANÁLISIS Y DIAGNÓSTICO DEL LUGAR 17
5.1.1 EL GUAVIARE, UN PARAÍSO PARA PRESERVAR 17
5.1.2 SAN JOSÉ DEL GUAVIARE, TERRITORIO INDÍGENA INTERRUMPIDO POR LA GUERRA 18
5.1.3 ASENTAMIENTO NUKAK EN EL CORREGIMIENTO DE CHARRAS 19
5.2. DESARROLLO DE LA PROPUESTA URBANA 21
5.2.1 CONCEPTO Y ARGUMENTO DE LA PROPUESTA 21
5.2.3 ESTRATEGIAS GENERALES DEL PROYECTO 21
5.2.3 ANÁLISIS Y JUSTIFICACIÓN GEOMÉTRICA 24
5.2.4 IMPLANTACIÓN Y ÁREAS 25
5.2.5 MALOCA, NÚCLEOS DE VIVIENDA Y ESPACIOS PRODUCTIVOS 26
5.3. ESCUELA-TALLER DE OFICIOS 30
5.3.1 FORMULACIÓN DEL PROYECTO Y OBJETIVO 30
5.3.2 ESTRATEGIAS 31
5.3.3 ANÁLISIS GEOMÉTRICO 33
5.3.4 IMPLANTACIÓN Y ÁREAS 34
5.3.5 PROGRAMA ARQUITECTÓNICO Y ACTIVIDADES POR USUARIO 34
5.3.6 TECNOLOGÍA Y SOSTENIBILIDAD 36
5.3.7 LENGUAJE, IMAGEN Y ARQUITECTURA EMOCIONAL 37
5.3.8 APORTE 42
5.4. CENTRO DE SALUD ANCESTRAL 43
5.4.1 FORMULACIÓN DEL PROYECTO Y OBJETIVOS 43
5.4.2 ESTRATEGIAS 44
5.4.3 ANÁLISIS GEOMÉTRICO 47
5.4.4 IMPLANTACIÓN Y ÁREAS 48
5.4.5 PROGRAMA ARQUITECTÓNICO Y ACTIVIDADES POR USUARIO 48
5.4.6 TECNOLOGÍA Y SOSTENIBILIDAD 50
5.4.7 LENGUAJE E IMAGEN 51
5.4.8 APORTE 54
6. CONCLUSIONES 55
7. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 57
BIBLIOGRAFÍA 57
ANEXOS 60
MANUAL DE NUEVAS TECNOLOGÍAS PARA LA COMUNIDAD NUKAK (ESCUELA-TALLER DE OFICIOS) 60
CARTILLA DE ESPECIES VEGETALES (CENTRO DE SALUD ANCESTRAL) 61
PANELES 62
PLANOS TÉCNICOS 66
INDICE DE IMÁGENES
IMAGEN 1 VIVIENDA NUKAK (2020) ............................................................................................. 4
IMAGEN 2 PINTURA TRADICIONAL DEL ROSTRO (2020) .................................................................. 5
IMAGEN 3 ESCUELA ACTUAL DE LA COMUNIDAD (2020) ................................................................ 5
IMAGEN 4 ESQUEMA METODOLÓGICO ......................................................................................... 15
IMAGEN 5 ANÁLISIS DEL MUNICIPIO DEL GUAVIARE .................................................................... 18
IMAGEN 6 ANÁLISIS MUNICIPIO SAN JOSÉ DEL GUAVIARE ........................................................... 19
IMAGEN 7 ESTADO ACTUAL ASENTAMIENTO DE CHARRAS ........................................................... 20
IMAGEN 8 ESTRATEGIAS HUMANAS GENERALES .......................................................................... 22
IMAGEN 9 ESTRATEGIAS URBANAS GENERALES ........................................................................... 23
IMAGEN 10 ANÁLISIS GEOMÉTRICO URBANO ............................................................................... 24
IMAGEN 11 IMPLANTACIÓN PROPUESTA URBANA ......................................................................... 25
IMAGEN 12 3D PROPUESTA URBANA ........................................................................................... 26
IMAGEN 13 MALOCA .................................................................................................................. 27
IMAGEN 14 NÚCLEO DE VIVIENDA .............................................................................................. 28
IMAGEN 15 INTERIOR DE LA VIVIENDA ........................................................................................ 28
IMAGEN 16 CENTRO DE ELABORACIÓN DE CHICHA Y CULTIVOS DE CHONTADURO ......................... 29
IMAGEN 17 FORMULACIÓN DEL PROYECTO ESCUELA-TALLER ..................................................... 30
IMAGEN 18 ESTRATEGIAS HUMANAS Y URBANAS ........................................................................ 31
IMAGEN 19 ESTRATEGIAS ARQUITECTÓNICAS .............................................................................. 32
IMAGEN 20 ANÁLISIS GEOMÉTRICO ............................................................................................. 33
IMAGEN 21 IMPLANTACIÓN Y ÁREAS ........................................................................................... 34
IMAGEN 22 PROGRAMA ARQUITECTÓNICO Y ACTIVIDADES .......................................................... 35
IMAGEN 23 TECNOLOGÍA Y MATERIALIDAD ................................................................................. 36
IMAGEN 24 ESTRATEGIAS DE SOSTENIBILIDAD ............................................................................ 37
IMAGEN 25 FACHADA PRINCIPAL DE LA ESCUELA-TALLER DE OFICIOS ......................................... 38
IMAGEN 26 ESTRATEGIAS DE IMAGEN ......................................................................................... 39
IMAGEN 27 ESTRATEGIAS DE IMAGEN ......................................................................................... 39
IMAGEN 28 GRÁFICAS INDÍGENAS ............................................................................................... 40
IMAGEN 29 FACHADA DE LAS AULAS .......................................................................................... 40
IMAGEN 30 INTERIOR DE LAS AULAS ........................................................................................... 41
IMAGEN 31 INTERIOR DE LOS TALLERES ...................................................................................... 42
IMAGEN 32 APORTES DE LA ESCUELA-TALLER DE OFICIOS ........................................................... 43
IMAGEN 33 FORMULACIÓN DEL PROYECTO Y OBJETIVOS .............................................................. 44
IMAGEN 34 ESTRATEGIAS HUMANAS .......................................................................................... 45
IMAGEN 35 ESTRATEGIAS URBANAS ........................................................................................... 45
IMAGEN 36 ESTRATEGIAS ARQUITECTÓNICAS ............................................................................. 46
IMAGEN 37 ANÁLISIS GEOMÉTRICO CENTRO DE SALUD .............................................................. 47
IMAGEN 38 ANÁLISIS GEOMÉTRICO CENTRO DE SALUD .............................................................. 48
IMAGEN 39 ANÁLISIS POR USUARIO ............................................................................................ 50
IMAGEN 40 TECNOLOGÍA DEL PROYECTO .................................................................................... 51
IMAGEN 41 FACHADA PROYECTO CENTRO DE SALUD ANCESTRAL............................................... 52
IMAGEN 42 IMAGEN DEL PROYECTO CENTRO DE SALUD .............................................................. 53
IMAGEN 43 IMAGEN INTERIOR APLICACIÓN DE MEDICINA ANCESTRAL......................................... 54
IMAGEN 44 APORTE DEL CENTRO DE SALUD ANCESTRAL (ESPACIOS INTERIORES) ......................... 55
RESUMEN
El presente documento expone una propuesta de asentamiento diseñado para la comunidad Nukak en
el corregimiento de Charras (San José del Guaviare) basado en la salud y la educación para el
mejoramiento de la calidad de vida de los indígenas. El proyecto busca responder a la actual situación
de abandono de la comunidad y la pérdida progresiva de su patrimonio cultural; de este modo, la
propuesta abarca el diseño de un prototipo de vivienda que responde a su forma de habitar, la creación
de espacios públicos productivos y zonas de congregación y principalmente el desarrollo de dos
equipamientos, uno educativo y otro de salud, basados en sus raíces y en la etnoeducación, con el fin
de preservar su memoria y sus saberes ancestrales.
La investigación parte del análisis del territorio y de las dinámicas sociales de la comunidad, además
de la recolección de datos en la visita de campo, seguido a esto se formula el proyecto y se diseña el
asentamiento y cada uno de los elementos arquitectónicos que hacen parte de él.
Palabras claves: asentamiento, patrimonio cultural, etnoeducación, medicina ancestral,
transculturación, permacultura, arquitectura vernácula.
ABSTRACT
This document presents a proposal for a settlement designed for the Nukak community in the village
of Charras (San José del Guaviare) based on health and education to improve the quality of life of the
indigenous people. The project seeks to respond to the current situation of abandonment of the
community and the progressive loss of their cultural heritage; thus, the proposal includes the design
of a prototype of house that responds to their way of living, the creation of productive public spaces
and congregation areas, and mainly the development of two equipment, one for the education and
another for the health, based on their roots and on ethno-education, in order to preserve their memory
and ancestral knowledge.
The research starts with the analysis of the territory and the social dynamics of the community, as
well as the collection of data during the field visit. After this, the project is formulated and the
settlement and each of the architectural elements are designed.
Keywords: township, cultural heritage, ethnoeducation, ancestral medicine, transculturation,
permaculture, vernacular architecture.
1
1. INTRODUCCIÓN
La comunidad Nukak es considerada patrimonio genético y cultural de la humanidad desde el
año 2009 gracias al Plan Especial de Salvaguarda (PES). Sin embargo, debido al desplazamiento
forzado a manos del conflicto armado en Colombia, se han visto en la obligación de abandonar su
territorio y asentarse cerca de las cabeceras municipales del departamento del Guaviare, por lo cual
se ha visto amenazada su existencia física y cultural, poniendo en riesgo su apropiación territorial y
sus saberes ancestrales como medicina, botánica, manejo del cosmos, oralidad, pintura, artesanías y
otras costumbres.
Por esta razón, es necesario diseñar un asentamiento para el resguardo indígena Nukak
ubicado en el corregimiento de Charras (San José del Guaviare), que permita la recuperación de sus
saberes ancestrales por medio de equipamientos que protejan su patrimonio cultural; un centro de
salud de medicina ancestral y occidental donde se les brinde atención inmediata y, por otro lado, una
escuela-taller de oficios, basada en la etnoeducación para preservar su memoria y transmitir sus
conocimientos. De igual manera, proyectando prototipos de vivienda que respondan a sus necesidades
y formas de habitar para mejorar su calidad de vida. Así, por medio de la salud y la educación se
protegerá su diversidad étnica y se suplirán las necesidades de la comunidad, mitigando la pérdida de
su patrimonio cultural.
El proyecto se formula a partir de los resultados más relevantes de la investigación, que
comprende la búsqueda de información sobre la comunidad para analizar su situación actual, su
historia y su forma de habitar. Posteriormente se realiza la visita de campo al territorio, para basar el
diagnóstico en los datos recolectados con la comunidad, y así generar una propuesta acorde a sus
necesidades.
La estructura del siguiente documento parte de la formulación del proyecto donde se expone
y delimita la problemática, se presenta su justificación y se determina el objetivo principal y los
específicos. A continuación, en el marco teórico se identifican los ejes temáticos y los autores que
2
han realizado investigaciones acerca de estos. Por otro lado, en la metodología se describen las etapas
del proyecto y finalmente se presentan los resultados que responden a los objetivos planteados
anteriormente.
2. FORMULACIÓN DEL PROYECTO
FORMULACIÓN DEL TEMA
El tema de investigación del presente proyecto es el siguiente: recuperación de los saberes
ancestrales Nukak mediante la arquitectura. De acuerdo con la visita y los datos recogidos acerca de
la comunidad indígena Nukak, se llega a la conclusión de que esta tribu ha venido presenciando la
pérdida de su cultura y su hábitat, por lo tanto, se busca recuperar sus saberes ancestrales por medio
de equipamientos culturales, preservando su patrimonio inmaterial y mejorando su calidad de vida.
2.1. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
Habitualmente los indígenas Nukak eran cazadores, pescadores y recolectores; su principal
característica era su nomadismo, pues se movilizaban en grupos de 20 a 30 personas alrededor de los
Ríos Guaviare e Inírida, cambiando sus campamentos hasta 50 veces por año (Politis, 1996).
Posteriormente, la comunidad indígena Nukak fue desplazada de su territorio ancestral debido
al conflicto armado y la colonización cocalera entre los años 2002 y 2006, lo cual los llevó a asentarse
cerca de las cabeceras municipales del departamento del Guaviare. Esta situación ha generado una
reducción demográfica y geográfica drástica, pues su comunidad se ha reducido casi en un 46% desde
el contacto con los colonos. (Henao, 2007) Fue probablemente en el año 2004, cuando atravesaron la
situación más difícil, al ser desplazados por los enfrentamientos entre las FARC y las Autodefensas
Unidas de Colombia (AUC) desde la zona media del río Guaviare hasta las cabeceras municipales de
El Retorno, Calamar y San José del Guaviare. (Castañeda, 2019)
En el 2006 se intentó trasladar a los Nukak que habían sido desplazados de vuelta a la selva
con ayuda del gobierno, sin embargo, fue imposible puesto que el lugar destinado para tal fin era
demasiado pequeño y tras una epidemia de gripe y el suicidio de uno de sus líderes, la comunidad
3
decidió abandonar ese lugar y regresar a San José del Guaviare. Por otro lado, para el año 2018, el
Sistema de Información Geográfica informó que el territorio del resguardo Nukak pasó de 21.455
hectáreas a 8.274 hectáreas en sólo cinco años (Castañeda, 2019) lo cual evidencia el despojo de
tierras y la reducción en las áreas de los territorios destinados por el gobierno para esta comunidad.
Por otra parte, la comunidad también se ha reducido en gran medida debido al cambio en su
alimentación y al contacto con la población urbana del Guaviare que los expuso a nuevas
enfermedades como poli parasitismos intestinales, infecciones respiratorias agudas y desnutrición
crónica, que podrían llevarlos a su extinción. (Henao, 2007). Además, esta comunidad tiene
desconocimiento de la cultura médica occidental y presenta dificultades para acceder a los servicios
de salud. Actualmente reciben ayudas por parte de la unidad de víctimas donde cada 45 días se les
entregan alimentos a diferentes familias, sin embargo, estos productos no son bien recibidos por ellos,
pues no hacen parte de su dieta tradicional.
Como consecuencia del desplazamiento y despojo de tierras, hoy en día la comunidad se
encuentra asentada en diferentes campamentos que les ha dado el estado con viviendas que no
responden a su contexto ni a su cultura, pues estas están construidas a partir de madera, plásticos,
polisombras y tejas metálicas que no les ofrecen calidad de vida ni confort habitacional (Imagen 1).
Asimismo, a raíz de la cercanía y contacto con colonos, se ocasionó la interrupción de su identidad
cultural (cosmogonía, tradiciones, saberes ancestrales y la ruptura de los procesos etnoeducativos)
debido a que han adoptado las costumbres de otra vida que no les pertenece, por ejemplo,
antiguamente utilizaban taparrabos y ahora se visten con pantalones y camisetas de algodón, muchos
han dejado de aprender su lenguaje y ya no es usual verlos con el rostro pintado.
4
2.2. DELIMITACIÓN DEL PROBLEMA
Los Nukak fueron vistos por primera vez en el municipio de Calamar, Guaviare en el año
1989, lo cual causó una gran controversia pues se trataba del último pueblo nómada de América, lo
cual los convertía en patrimonio de la humanidad. (Mahecha, 1999) Esta comunidad ha sufrido
diversas dificultades que los ha llevado a la pérdida de su hábitat y, por ende, de su cultura. El
principal problema ha sido el desplazamiento forzado a raíz del conflicto armado que aún está
presente en su territorio.
Este proyecto se llevará a cabo en la comunidad Nukak asentada en el corregimiento de
Charras, a tres horas del casco urbano de San José del Guaviare, donde actualmente habitan 106
personas, 64 de ellas adultos y 42 menores.
Esta comunidad fue ubicada allí por la guerrilla, aun cuando ellos querían permanecer dentro
de su territorio ancestral, sin embargo, les es imposible retornar puesto que los grupos al margen de
la ley utilizan la selva para sus cultivos ilícitos y además es un campo minado.
El tipo de vivienda tradicional Nukak estaba condicionado a su nomadismo, tanto en sus
materiales como en la estructura y disposición de las unidades habitacionales para formar el
IMAGEN 1 Vivienda Nukak (2020)
Fotografía: María Paula Medina
5
campamento. Cada unidad tenía por lo menos un fogón central alrededor del cual se disponían los
chinchorros, que estaban construidos a partir de materiales que les brindaba la selva (Politis, 1996).
Sin embargo, en la actualidad, sus viviendas no corresponden a su cultura y dentro del asentamiento
no disponen de equipamientos para suplir sus necesidades básicas como lo son la salud y la educación,
pues la escuela está en total abandono (Imagen 3) y el centro de salud más cercano ubicado
aproximadamente a 20 minutos no les ofrece la atención necesaria. Tampoco cuentan con fuentes de
agua potable, lo cual se convierte en una de las principales causas de enfermedades gastrointestinales.
En esta comunidad son las personas adultas las que aún se apropian de los saberes ancestrales,
todavía hay quienes saben pintar los rostros (Imagen 2), cuatro de ellos conocen sobre medicina
tradicional, la gran mayoría aún habla la lengua nativa, conservan su cosmogonía, los hombres aún
se adentran en la selva en busca de alimentos y las mujeres se dedican a las artesanías y labores
domésticas, sin embargo, los jóvenes se encuentran más familiarizados con la cultura occidental y
están dejando de lado sus raíces, lo cual pone en riesgo su patrimonio cultural.
2.3. JUSTIFICACIÓN
IMAGEN 2 Pintura tradicional del rostro (2020)
Fotografía: María Paula Medina
IMAGEN 3 Escuela actual de la comunidad (2020)
Fotografía: María Paula Medina
6
Los Nukak son actualmente una comunidad que atraviesa diversas problemáticas derivadas
del desplazamiento forzado que los ha obligado a cambiar drásticamente su forma de habitar el
territorio, poniendo en riesgo su cultura y su trascendencia en el tiempo. A pesar de su importante
significado al ser catalogados como patrimonio de la humanidad, su adaptación al nuevo entorno no
se ha ejecutado de la mejor manera y en la actualidad no cuentan con espacios aptos para el desarrollo
de sus actividades ancestrales, por lo que estas se ven en riesgo de desaparición.
Por esto es pertinente el desarrollo de un asentamiento que les proporcione viviendas acordes
a su cultura y con materiales adecuados, mejorando sus condiciones de habitabilidad, así como
plantear una mejor organización de los espacios urbanos, con la que la comunidad se sienta a gusto y
responda a sus necesidades específicas. Por otro lado, para la recuperación de los saberes ancestrales
de esta comunidad -que han transformado su forma de habitar-, se proponen dos equipamientos que
estén basados en su cultura, donde los miembros de la misma tribu lleven a cabo sus actividades
tradicionales y se genere un espacio de intercambio del conocimiento.
De esta forma, se propone el desarrollo de un centro de salud, que mejore las condiciones de
salubridad y le brinde a la comunidad una atención inmediata en caso de enfermedades o emergencias.
Este proyecto se plantea teniendo en cuenta dos enfoques; el primero de estos es aplicando su
medicina tradicional, ya que actualmente en la comunidad solo 4 indígenas saben de ésta, y el segundo
está relacionado con la medicina occidental. Por otro lado, se desarrollará una escuela – taller de
oficios, que reemplace a la escuela actual de la comunidad, la cual se encuentra abandonada y no
cumple con sus funciones, ni con los espacios requeridos. En este proyecto se brindarán aulas y
talleres de aprendizaje de la cultura y los saberes Nukak, dentro de los cuales se enseñarán sus
artesanías, las pinturas rupestres, su simbología, la pintura de los rostros, sus expresiones musicales,
su cosmogonía y sus saberes botánicos, con el objetivo de transmitir este conocimiento a las nuevas
generaciones para así preservar y conservar su patrimonio cultural.
7
2.4. OBJETIVOS
2.4.1. OBJETIVO GENERAL
Proyectar un modelo de asentamiento para la comunidad Nukak del corregimiento de Charras,
en el municipio de San José del Guaviare, que permita la recuperación de sus saberes ancestrales por
medio de equipamientos que fortalezcan su patrimonio cultural.
2.4.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Analizar el territorio a escala macro, meso y micro, para identificar las necesidades de la
comunidad.
Proyectar prototipos de viviendas aptas para la comunidad junto con espacios comunales, que
mejoren su calidad habitacional.
Diseñar un equipamiento educativo basado en la etnoeducación para preservar su memoria y
sus saberes ancestrales.
Diseñar un equipamiento de salud donde se atiendan las necesidades de salud de la comunidad
desde la perspectiva etnocultural (tradicional) y la medicina occidental.
8
3. MARCO TEÓRICO
3.1. PATRIMONIO CULTURAL DE LA COMUNIDAD NUKAK
Los Nukak habitaban el Noreste de la selva Amazónica, su territorio se extendía entre el
interfluvio del Rio Guaviare y el Río Inírida entre Caño grande al occidente y Caño Caporal al oriente
del departamento del Guaviare, fue hasta 1988 cuando adquirieron visibilidad cuando un grupo de
aproximadamente 41 indígenas fue visto en Calamar en busca de alimentos y medicinas para sus
enfermedades. (Politis, 1996) Sin embargo como su lengua pertenece a la familia lingüística maku-
puinave, fue difícil la comunicación inicial con los colonos y cuando los investigadores tuvieron
contacto con ellos fue necesario realizar un inventario fonológico. (Mahecha, 1999)
Su cosmogonía está basada en tres niveles del mundo Nukak, siendo estos el nivel de arriba,
el nivel intermedio y el nivel de abajo. El nivel de arriba es llamado “Hea” el cual tiene forma de
plato invertido, cuyos bordes tocan la tierra, es allí donde viajan las almas de los muertos y comparten
su morada con los takueji, espíritus poderosos que manifiestan su ira por medio de los truenos y cuyas
disputas generan las lluvias. Luego, el nivel intermedio “Jee” es donde habitan los Nukak, manejando
su espacio y recursos, donde se presentan las relaciones sociales entre los seres del universo, el
reconocimiento de los acontecimientos míticos, la diferenciación de la vegetación, los caminos y la
construcción de sus viviendas, además de ser el lugar donde habitan los espíritus de los muertos que
no hacen su viaje al nivel de arriba. Finalmente, en el nivel de abajo, denominado “Bak”es de donde
provienen los Nukak, sus primeros pobladores son asociados con animales como el venado, el tapir
y el jaguar. (Mahecha, 1999).
Los Nukak, así como muchos otros pueblos indígenas “maku” practican la horticultura, la
cual tiene lugar en su mundo simbólico, los huertos se ubicaban en diferentes partes de su territorio
y generalmente en ellos se encontraban el chontaduro y otras especies como los totumos y varias
clases de tubérculos como la yuca. Dentro de sus creencias, cuando un integrante de la tribu moría,
9
se destruían sus pertenencias, incluidos sus cultivos, a excepción de la palma de chontaduro, ya que
esta es de gran importancia para su alimentación y su medicina. (Sánchez, 2015).
En cuanto a su arquitectura tradicional, el primer condicionante era la movilidad residencial,
pues cuando eran nómadas desarrollaron un sistema de construcción de viviendas y campamentos
temporales que les permitía a los hombres de la comunidad construirlos en aproximadamente una
hora con materiales que les brindaba la selva como troncos de árboles para la estructura, tiros de
corteza y bejucos para amarrar, y hojas de platanillo y seje de gran tamaño para las cubiertas; de esta
forma establecían una relación directa con el paisaje. Las viviendas tenían un aspecto funcional clave,
este era el diseño en función de la circulación del aire y el humo. La disposición de las viviendas
consistía en enfrentarlas entre sí, alrededor de un espacio central abierto, formando un pentágono
donde se daba lugar a actividades de socialización, cada unidad tenía por lo menos un fogón central,
alrededor del cual se disponían los chinchorros. (Politis, 1996).
Dentro de sus costumbres está la pintura en sus rostros con figuras significativas para su
cultura con color rojo que extraen del achiote, los collares hechos con dientes de animales, el corte
de cabello y cejas, las pinturas rupestres talladas sobre piedra, la elaboración de artesanías mediante
la tejeduría con fibras de moriche y bejucos, la caza utilizando cerbatanas que elaboran con fibra; por
otro lado, el conocimiento en la utilización de plantas para elaborar utensilios y los cantos de las
mujeres en forma de habla ritual mientras los hombres tocan flautas elaboradas a partir del carrizo.
Bailaban en distintas ocasiones como cuando había cosecha, para la fertilidad de los huertos, para
curaciones, para proteger a las personas en el nacimiento, la pubertad y la enfermedad. (Ministerio
de Cultura, 2012)
3.1.1. MEDICINA ANCESTRAL
Los pueblos indígenas se especializaron en el conocimiento de una diversidad de plantas
medicinales (hojas, raíces, cortezas, flores, semillas, resinas, aceites) y en la combinación de éstas
para preparar infusiones, jarabes, emplastos y polvos, que utilizan en la curación de diferentes
dolencias físicas (Society, Wildlife Conservation, 2016).
10
Asimismo, para referirse a este tipo de medicina se han utilizado diferentes términos como
medicina ancestral, alternativa o tradicional y para definirla se ha dicho que esta se basa en las
costumbres de las comunidades campesinas de nuestro país. Así, la medicina indígena hace referencia
a la suma de conocimientos, técnicas y procedimientos basados en las teorías, las creencias y las
experiencias prácticas de los habitantes rurales.
Su uso va desde las picaduras de animales, pasando por las dolencias estomacales comunes,
hasta llegar a temas más complejos y de un tratamiento más prolongado como lo es el mal de ojo,
pero siempre basados en el principio de la confianza y el conocimiento mutuo del paciente con quien
está tratando de curarlo. Además, con frecuencia se integra al tratamiento de enfermedades, aspectos
psicológicos y espirituales, de esta manera convirtiéndose así este conocimiento y costumbres de las
plantas medicinales en Patrimonio inmaterial de la Colombia rural (Gómez, 2019).
Ahora bien, la medicina ancestral y tradicional de los grupos indígenas Nukak se ha visto
afectada por el contacto con los colonos. El intercambio social ha ocasionado la transmisión de
infecciones como la gripa y otras enfermedades, estas han ocasionado una pérdida demográfica cerca
al 40%. Este hecho impactó profundamente toda su organización sociopolítica, y produjo una crisis
generacional en la trasmisión de conocimientos y prácticas culturales, ocasionada por la alta pérdida
de hombres y mujeres mayores, la cantidad de niños huérfanos que fueron criados en las casas de los
colonos, y la dependencia de la medicina occidental para la cura y tratamiento de algunas
enfermedades. De esta manera, la muerte de gran parte de los ancianos y personas mayores a causa
de las enfermedades hasta entonces desconocidas para ellos implicó la reducción o interrupción de
algunas prácticas rituales, como la celebración de los ba´ap-baile de entrada de frutas-, la iniciación
de los jóvenes en conocimientos chamanísticos a partir del consumo de eoro. Los conocimientos
sobre rezos y medicina los adquieren a través de conversaciones, donde hay chicha y fuman tabaco
alrededor de una fogata, pero este tabaco no lo pueden fumar los jóvenes ya que éste está rezado
(Mahecha, 1999).
11
Por otro lado, la enfermedad en el mundo Nukak puede ser causada por ataques de dardos
mágicos del espíritu de los muertos o de los "takueyi" que viven en el mundo de arriba y quienes
además lanzan rayos cuando están furiosos o pueden venir a hacer daño a este mundo. De la misma
manera, una persona viva puede aprender a lanzar dardos de enfermedad o a curar las enfermedades.
La medicina tradicional de los Nukak se basa en las curaciones por poder espiritual. La inclusión de
los médicos con saberes ancestrales de la cultura en la estrategia como agentes de prevención y
promoción desde su conocimiento y cosmovisión, fortalece las relaciones culturales propias de este
pueblo, las estrategias propias de comprensión de la salud desde la perspectiva de la revitalización de
los factores protectores propios y la visión integral de la salud que se ha ido perdiendo por la fármaco
dependencia de los Nukak a la medicina occidental (Padilla & Ahumada Rodríguez, 2013).
3.2. HERRAMIENTAS DE LA ETNOEDUCACIÓN EN EL DISEÑO DE EQUIPAMIENTOS EDUCATIVOS
La educación es la forma de trasmitir, conservar, construir y reproducir la cultura, y permite
generar conciencia crítica capaz de transformar las sociedades. La identidad de los grupos étnicos
difiere una de otra por la recreación de una estructura particular y propia de simbología y creencias
particulares. Por esto, cuando se trata de educación dirigida a comunidades étnicas, esta responde a
procesos endógenos de formación y socialización de acuerdo a la cultura, el lenguaje, las condiciones
sociopolíticas y económicas de cada grupo, con el fin de interiorizar la cultura con la que cada
individuo se identifica y así forjen su propia identidad. (Artunduaga, 1997)
Ahora bien, la etnoeducación es la basada en los valores de las diferentes etnias, partiendo de
que, en Colombia, nuestra identidad cultural nace de la mezcla de tres grandes raíces: africanos,
indígenas e hispanos, lo cual explica la cantidad y variedad de culturas en nuestro país, es por esto
que debe desarrollar en la conciencia nacional procesos de información, valoración y respeto de las
comunidades para garantizar la protección de la diversidad étnica cultural de la nación, además de
inculcar la protección del patrimonio cultural como eje fundamental dentro de la identidad nacional
(Mosquera, 1999)
12
Además, este sistema educativo debe basar sus procesos en las raíces de las culturas de cada
comunidad, permitiendo que los miembros de una comunidad interioricen y construyan
conocimientos y valores propios, dirigidos a sus necesidades, aspiraciones e intereses culturales, para
así responder a la visión de hombre y de sociedad que cada pueblo desea construir a partir de su
propio proyecto étnico. (Artunduaga, 1997)
En 1995, el gobierno nacional emitió el decreto 804 para reglamentar el enfoque
etnoeducativo, concretando la necesidad de una educación multicultural debido al reconocimiento de
la diversidad étnica de la nación. Se determina el castellano como el idioma nacional y a la vez se
oficializan las lenguas y dialectos indígenas, lo que implica que estas comunidades desarrollen una
educación bilingüe que les permita la comunicación al interior y al exterior de las comunidades. En
dicho decreto se expresa:
La Educación para grupos étnicos hace parte del servicio público educativo y se
sustenta en un compromiso de elaboración colectiva, donde los distintos miembros de
la comunidad en general, intercambian saberes y vivencias con miras a mantener,
recrear y desarrollar un proyecto global de vida de acuerdo con su cultura, su lengua,
sus tradiciones y sus fueros propios y autóctonos (Camargo, 2016)
Los grupos étnicos, ya sean raizales, indígenas o negros poseen un valor e importancia cultural
importante para la humanidad. Su forma de habitar los territorios, su relación con la naturaleza, sus
lenguas, ritos, así como sus sistemas filosóficos y estructuras sociales representan un gran acervo
cultural que no puede ser ignorado, ni descuidado. Y a raíz de esa diversidad cultural, surge la
necesidad de que cada grupo étnico establezca sus propias formas de clasificar y organizar el saber,
de acuerdo a su entorno, a sus intereses y su historia. (Artunduaga, 1997)
De este modo la escuela se convierte en el espacio público donde se producen opiniones y
planteamientos respecto a problemas y aspiraciones de la tribu, donde se fomenta su cultura y se
perpetúan sus saberes y costumbres. Por otro lado, la educación, así como el diseño y el programa de
13
los centros educativos deben ser participativos, de modo que los objetivos, elementos, espacios y
funciones son diseñados por la misma comunidad, pues así se responde a sus necesidades y propósitos
particulares (Artunduaga, 1997).
3.3 LA PERMACULTURA Y LA ARQUITECTURA VERNÁCULA APLICADAS AL DISEÑO SOSTENIBLE
La permacultura es definida como un sistema de diseño para la creación de ambientes
sostenibles. La palabra en sí es una mezcla entre “agricultura permanente” y “cultura permanente”,
este término abarca lo que son plantas, animales, construcciones e infraestructuras; sin embargo, no
se centra como tal en estos elementos, sino en las relaciones que pueden surgir entre ellos a través del
diseño del paisaje. (Mollison, 1991)
Su objetivo principal es crear sistemas ecológicamente responsables y económicamente
viables; que puedan mantenerse a sí mismos supliendo sus propias necesidades y que no exploten ni
contaminen, para así asegurar su sostenibilidad a largo plazo. Este sistema permite la existencia en la
tierra a través del correcto aprovechamiento de las energías que están fluyendo naturalmente en el
entorno -como la luz solar, los vientos, el agua- y de la utilización de recursos naturales y alimentos,
que son abundantes según el territorio, de tal manera que no se destruya continuamente la vida en el
ecosistema. (Mollison, 1991)
El diseño es el pilar central de la permacultura, entendido éste como la correcta vinculación
de elementos en un contexto, de modo que cada parte del sistema debe ser escogida y ubicada de
manera tal que cumpla tantas funciones como sea posible. El diseño eficiente está basado en la
capacidad de captación de energía natural para ser aprovechada, como la ventilación natural, las aguas
lluvias, la energía solar y la vegetación, para que así mediante el diseño adecuado y la orientación
correcta se puede reducir la dependencia de energía de los hidrocarburos para climatizar los espacios.
(Mollison, 1991).
14
Por otro lado, la arquitectura vernácula es aquella que hace uso de los materiales endémicos
los cuales son versátiles para diferentes soluciones arquitectónicas, y de igual manera ayuda a
conservar y hacer un uso sostenible de los recursos naturales en general y de ecosistemas asociados
con estos materiales. (Martinez, 2013).
La arquitectura vernácula es aquella que requiere de arquitectos y la cual es resultado de siglos
de estudios y experimentos integrando técnicas indígenas y europeas, es la forma más tradicional de
construcción en muchas zonas rurales y urbanas. Estas manifestaciones vernáculas se encuentran
asociadas con unos determinados materiales tipológicos, sistemas y técnicas de constructivas y uno
de los valores más importantes que presenta es su adecuación a las condiciones climáticas,
topográficas y de forma de vida de sus habitantes. (Martinez, 2013).
Además, el uso de estos recursos (caribe colombiano) como la hoja de palma en techos de
viviendas, que logran generar un confort en ambientes interiores adicionando en muchos casos
valores estéticos y culturales que son muestras de nuestra identidad, tradición, historia y patrimonio
cultural. Igualmente donde la arquitectura de esta manera restablece la relación del hombre con el
clima, pues la consideración de las condiciones de radiación solar durante el día, del régimen de
lluvias y vientos, así como de las prácticas económicas y culturales, establecen unas variables y
características que la tradición vernácula ha resuelto en cuanto a técnicas y prototipos de construcción
en la región caribe. (Martinez, 2013).
15
4. METODOLOGÍA
Elaboración propia
De acuerdo al esquema metodológico (Imagen 4), en primer lugar, se realizó una
investigación preliminar sobre los Nukak, basada en autores que habían realizado trabajos de
antropología con la comunidad y habían mantenido contacto directo con ellos por varios meses
cuando aún eran nómadas, de esta forma se obtuvo un reconocimiento de su historia y la importancia
que representaban para el patrimonio cultural. Asimismo, se hizo un análisis y diagnóstico a
diferentes escalas del departamento del Guaviare, lugar donde se encuentran la mayoría de los
asentamientos Nukak actualmente, para así tener una visión clara de las determinantes del territorio
y de sus dinámicas sociales y culturales.
Seguido a esto, el segundo paso corresponde a la visita de campo a la comunidad Nukak
asentada en el corregimiento de Charras, ubicada a tres horas del casco urbano de San José del
Guaviare, en compañía de Manuel, el líder de los Nukak, quien realizó la integración con los
indígenas y facilitó la comunicación mediante las traducciones de su lengua nativa al castellano, para
IMAGEN 4 Esquema metodológico
16
así llevar a cabo las entrevistas con diferentes familias de la tribu y entender sus necesidades y
peticiones. Se expresó el anhelo de mejorar su calidad de vida, de tener acceso a educación y salud,
y, sobre todo, de conservar su cultura y tradiciones.
A partir de la investigación preliminar y la visita de campo, en el tercer paso se realiza la
formulación del proyecto, identificando los problemas de la comunidad y a continuación se genera
una problemática central: la pérdida de los saberes ancestrales y la amenaza del patrimonio cultural;
por lo que el objetivo principal del proyecto va dirigido a la recuperación y conservación de éstas
prácticas, mediante equipamientos basados en su cultura, como una escuela taller de oficios basada
en la etnoeducación y un centro de salud ancestral que promueva la medicina tradicional.
Posteriormente, a través del análisis de su forma de habitar el territorio, se desarrolla el cuarto
paso, correspondiente a la propuesta de diseño urbano, así, se propone un nuevo asentamiento para
esta comunidad basado en la permacultura, aplicando la arquitectura por partes y el recinto como
elemento organizador. Se disponen espacios públicos productivos que garanticen su sustentabilidad,
viviendas que mejoren su calidad de vida y equipamientos educativos y de salud que preserven su
cultura.
Finalmente, como quinto y último paso, se realizan las propuestas arquitectónicas a partir de
estudios de referentes ubicados en climas similares para analizar su materialidad y estrategias
bioclimáticas y de diseño, utilizando como técnica la arquitectura vernácula para generar un uso
adecuado de los materiales endémicos y proporcionar confort térmico en cada uno de los proyectos.
17
5. RESULTADOS
5.1. ANÁLISIS Y DIAGNÓSTICO DEL LUGAR
La comunidad Nukak se concentra principalmente en los departamentos del Guaviare y
Guainía, aunque el censo del DANE realizado en el 2005 muestran que gran parte de esta población
se ubicó hacia el departamento de Valle del Cauca. Sin embargo, su territorio ancestral es el noreste
del Amazonas dentro del área selvática donde han habitado allí desde mucho antes de que fueran
vistos por primera vez y tiempo después tuvieran que desplazarse hacia las cabeceras municipales.
Para el presente trabajo se definieron unas escalas de análisis territorial desde una escala
macro, siendo ésta el departamento del Guaviare; una escala meso que corresponde al municipio de
San José del Guaviare y, finalmente, una escala micro representada por el corregimiento de Charras,
específicamente donde se ubica la comunidad a la cual va dirigida el proyecto.
5.1.1 EL GUAVIARE, UN PARAÍSO PARA PRESERVAR
El departamento del Guaviare está ubicado en la región amazónica de Colombia,
limitando al norte con el Meta, al noreste con Vichada y al sur con Vaupés y Caquetá. Cuenta
con aproximadamente 108.000 habitantes y es el sexto departamento menos poblado. Se
caracteriza por ser un territorio de comunidades indígenas seminómadas que a lo largo del
tiempo se han ubicado alrededor del río Guaviare y Guayabero.
Es uno de los departamentos con mayor biodiversidad del país, en su mayoría selva
húmeda tropical, está divido por las grandes cuencas hidrográficas de los ríos Orinoco y
Amazonas y su geografía se caracteriza por la predominancia de tierras planas o ligeramente
onduladas que hacen parte de la cuenca amazónica, donde sobresalen la Sierra del
Chiribiquete, Tunahi y San José, y los cerros de Campuna y Otare, y donde también se alberga
la reserva natural Nukak. Sin embargo, este territorio se ha visto afectado por la deforestación
y el conflicto armado. Su clima es monzónico, lo que significa que es cálido y húmedo, con
18
temperaturas que oscilan entre los 25°C y 30°C y una humedad promedio del 85%; y su
economía se basa
en la agricultura, ganadería, pesca y actividades de turismo (Imagen 5)
5.1.2 SAN JOSÉ DEL GUAVIARE, TERRITORIO INDÍGENA INTERRUMPIDO POR LA GUERRA
Este municipio es la capital del departamento del Guaviare, cuenta con 62.437
habitantes. Limita hacia el sur con la reserva Nukak, y hacia el norte con el río Guaviare; el
20% de su extensión corresponde al resguardo de esta comunidad y la mayoría del territorio
está constituido por selvas húmedas tropicales y sabanas naturales. Históricamente ha sido
una región habitada por pueblos indígenas como los guayaberos, sikuani, tingua, puinave, y
por los Nukak que han habitado el interior de sus selvas desde hace siglos.
Económicamente se sustenta de la prestación de servicios, la pesca, la agricultura y la
ganadería, sin embargo, esta última ha ocasionado también que la deforestación se convierta
Elaboración Propia
IMAGEN 5 Análisis del municipio del Guaviare
19
en uno de los problemas del municipio. También ha sido una región que ha visto afectada por
la guerra y ha enfrentado problemáticas a raíz del conflicto armado, ya que las guerrillas han
usado la selva para refugiarse y para la producción de coca, desplazando así a las comunidades
indígenas de su territorio. Actualmente, también enfrenta problemas derivados de la minería
ilegal que ponen en riesgo el estado del río Guaviare como principal fuente hídrica del
municipio (Imagen 6)
IMAGEN 6 Análisis municipio San José del Guaviare
Elaboración Propia
5.1.3 ASENTAMIENTO NUKAK EN EL CORREGIMIENTO DE CHARRAS
A tres horas del casco urbano de San José del Guaviare se encuentra el corregimiento
de Charras, una zona aislada e inmersa entre la sabana y la selva amazónica, que cuenta con
una sola vía de acceso, éste está conformado por la ETCR y el resguardo Nukak en cual se
desarrollará el presente proyecto.
20
Los Nukak se organizan por grupos domésticas y cuentan con un líder, en este
resguardo habitan aproximadamente 106 personas -64 adultos y 42 menores- los cuales aún
llevan a cabo algunas de sus actividades tradicionales, como las artesanías que son realizadas
por las mujeres utilizando fibras de moriche o bejuco de yaré ; la caza en búsqueda de
alimentos como actividad masculina; la elaboración de chicha de chontaduro como muestra
de aprecio y recibimiento a visitantes; la pintura en sus rostros utilizando el achiote, y la
práctica de la medicina ancestral que tan sólo la realizan cuatro personas de la comunidad.
Las familias se organizan en 11 viviendas dispuestas alrededor de un espacio central
y comunal donde llevan a cabo sus rituales y se encuentra ubicada la maloca, construida con
madera y techo de paja (Imagen 7). No cuentan con un sistema de alcantarillado, tan solo con
dos fuentes de agua próximas, sin embargo, estas no son potables, lo cual ha causado
enfermedades gastrointestinales en la mayoría de los indígenas. Las viviendas están
conformadas por un dormitorio y un fogón hasta para diez personas y no cuentan con
materiales aptos ni para la cultura, ni para su contexto; pues utilizan tejas metálicas y plásticos
que no les proporcionan confort. Además, el único equipamiento es una pequeña escuela que
está en total abandono y no cumple su función, por lo que los niños han dejado de recibir
educación.
IMAGEN 7 Estado actual asentamiento de Charras
21
5.2. DESARROLLO DE LA PROPUESTA URBANA
5.2.1 CONCEPTO Y ARGUMENTO DE LA PROPUESTA
En base al artículo La importancia del concepto y su argumentación en el diseño
arquitectónico de la revista proceso urbanos, el proyecto utiliza dos tipos de concepto: el
compositivo y el problémico. El compositivo alude al orden y la geometría, pues fue necesario
comprender la forma tradicional de habitar de esta comunidad indígena para identificar la
arquitectura por partes como su estructura formal desde el nomadismo hasta la actualidad. Y
el problémico surge de la necesidad propia de esta comunidad, pues no cuentan con espacios
aptos para el desarrollo de sus actividades ancestrales, por lo que estas se ven en riesgo de
desaparición, por ello el asentamiento busca proporcionar equipamientos de salud y educación
que protejan y recuperen su patrimonio cultural. (Buelvas, 2014)
En cuanto a las metodologías de diseño, se utiliza la explotación formal que se
relaciona con el concepto compositivo, del cual se habló anteriormente, pues se establece la
composición a partir de partes como la base para el desarrollo del diseño formal tanto del
asentamiento como de los equipamientos, y por otro lado, la inspiración vernácula, pues el
proyecto utiliza materiales endémicos como la madera, los tejidos vegetales y la tierra, con el
fin de respetar su cultura, su territorio y garantizar el confort térmico.
5.2.3 ESTRATEGIAS GENERALES DEL PROYECTO
El planteamiento del proyecto se rige bajo unas estrategias generales que actúan desde
lo humano, lo urbano, lo tecnológico y la sostenibilidad. De este modo, cada uno de estos
ámbitos se guiará bajo un objetivo que determina las operaciones de diseño.
Las estrategias humanas son la recuperación de la cultura y los saberes ancestrales
Nukak y el mejoramiento de la calidad de vida de esta comunidad, esto por medio de la
creación de espacios donde los indígenas puedan practicar y enseñar sus oficios tradicionales
y basar el asentamiento en la salud y la educación, con viviendas acordes a su cultura y su
contexto (imagen 8).
22
IMAGEN 8 Estrategias humanas generales
Elaboración propia
Por otro lado, las estrategias urbanas son: primero, el recinto como elemento
organizador de la composición, para esto se generan espacios centrales de congregación en
torno de los cuales se dispone la composición. Segundo, generar una transición en los niveles
de privacidad, esto mediante la implantación de los equipamientos hacia el acceso y las
viviendas en la parte posterior. Tercero, los espacios públicos como herramienta de
sustentabilidad de la comunidad, utilizándolos como huertas para la cosecha de alimentos y
la producción de frutos y palmas para sus artesanías. Cuarto, la arquitectura por partes como
concepto compositivo en su estructura formal, fragmentando los espacios del asentamiento de
tal manera que cada uno corresponda a un uso específico. Quinto, la continuidad espacial
entre las partes y el paisaje, esto a través de la elevación de los elementos para atraer el paisaje
y articularlos entre sí por medio de un sistema de plataformas (imagen 9).
23
IMAGEN 9 Estrategias urbanas generales
Elaboración propia
Y finalmente, la estrategia general tecnológica es el aprovechamiento de materiales
constructivos endémicos, utilizando maderas y fibras cultivadas en el Guaviare para los
elementos estructurales y arquitectónicos. Y las estrategias de sostenibilidad son los sistemas
pasivos de refrigeración para garantizar el confort térmico, mediante la utilización de grandes
aleros y la vegetación como sistema de refrigeración natural; el aprovechamiento de los
recursos naturales como fuentes de abastecimiento de servicios públicos, empleando sistemas
de recolección y tratamiento de aguas lluvias y energía solar para el abastecimiento público
de agua y luz, y el tratamiento y reutilización de residuos orgánicos para la agricultura, a
través de la disposición de espacios para la elaboración de compostaje como elemento de
abono para los cultivos de la comunidad.
24
5.2.3 ANÁLISIS Y JUSTIFICACIÓN GEOMÉTRICA
La justificación de la implantación surge a partir del análisis del ciclo de rotación de
los Nukak en la selva cuando eran nómadas y su implantación actual, donde se evidencia su
relación con las formas circulares, es por esto que esta forma se busca mantener en la
propuesta urbana.
Así mismo, analizando la geometría y los espacios del asentamiento actual se concluye
que los Nukak se organizan en torno a un gran espacio central, donde se ubica la maloca como
elemento jerárquico y de congregación, y sus elementos arquitectónicos son ortogonales; esto
se busca mantener en la nueva organización del asentamiento. Y, por otro lado, analizando un
campamento Nukak de 1992 se evidencia la agrupación de cinco unidades de vivienda en
torno a un espacio comunal, lo cual fue la base para el diseño de los núcleos de vivienda
propuestos, que cuentan con 5 unidades dispuestas en torno a un espacio central (imagen 10).
IMAGEN 10 Análisis geométrico urbano
Elaboración propia
25
5.2.4 IMPLANTACIÓN Y ÁREAS
La implantación urbana cuenta con el acceso hacia el costado norte, desde la carretera
que continua hacia la ETCR y el corregimiento de Charras. A ambos costados del acceso se
disponen los equipamientos: el centro de salud y la escuela, junto a esta se ubica el centro de
elaboración de productos a base de chontaduro. El gran recinto central es el elemento que
organiza los demás espacios de la composición y asimismo es lugar comunal de congregación,
donde se encuentra la maloca como elemento simbólico de los Nukak, la cancha y demás
espacios públicos para cultivos. Finalmente, hacia la parte sur, se encuentran los 4 núcleos de
viviendas, cada uno de ellos con 5 unidades habitacionales, que cuentan con un recinto
comunal que las organiza y espacios destinados a la agricultura comunal (imagen 11)
Elaboración propia
IMAGEN 11 Implantación propuesta urbana
26
Elaboración propia
5.2.5 MALOCA, NÚCLEOS DE VIVIENDA Y ESPACIOS PRODUCTIVOS
La maloca tiene una gran importancia social, cultural y religiosa dentro de la
cosmogonía de las comunidades indígenas, no sólo para los Nukak; es la analogía misma del
universo y del humano, representa la manera en la que los pueblos indígenas entienden el
mundo y la forma en que se organizan dentro de él. Además, es el lugar en el cual suceden
los eventos más importantes de la comunidad, como lo son la toma de decisiones, el contacto
con el mundo espiritual y la transmisión de saberes ancestrales.
De este modo, la maloca en el diseño urbano se convierte en el eje articulador del
asentamiento, es el elemento central y organizador de toda la propuesta urbana y en torno del
cual se disponen todos los demás espacios como los equipamientos, las viviendas, los cultivos,
la cancha y demás espacios públicos (imagen 13).
IMAGEN 12 3D propuesta urbana
27
IMAGEN 13 Maloca
Elaboración propia
Por otro lado, dentro del planteamiento de la propuesta urbana, se disponen 4 núcleos
de vivienda, cada uno de ellos con 5 unidades habitacionales organizadas en torno a un recinto,
que funciona como elemento simbólico y articulador del espacio público. Cada vivienda
cuenta con un porche en la parte frontal que da espacio al fogón, como elemento de reunión
y alrededor del cual suelen reunirse los Nukak la mayor parte del tiempo. En la parte posterior
se encuentra la zona privada, que da lugar al dormitorio tradicional: un espacio abierto donde
duerme toda la familia, y en él se ubican hamacas y algunas camas sencillas para hasta seis
personas.
Los núcleos de vivienda (imagen 14) son diseñados bajo el enfoque de la
permacultura, a través de criterios de sostenibilidad; por esto, se utiliza vegetación circundante
que provee microclimas y brinda alimentos a la comunidad, se diseña la vivienda con
materiales endémicos y sistemas de ventilación cruzada para garantizar el confort térmico, se
implementan sistemas de recolección de aguas lluvias para humedales artificiales y se
disponen espacios para el compostaje de tal forma que se disminuyan los residuos y se
28
aprovechen de una mejor manera, de esta manera, se garantiza la sustentabilidad de la
comunidad y del proyecto, y su relación directa y equilibrada con el entorno.
IMAGEN 14 Núcleo de vivienda
Elaboración propia
IMAGEN 15 Interior de la vivienda
Elaboración propia
29
Finalmente, a lo largo de las zonas verdes del proyecto, se disponen diversos cultivos
para generar espacios públicos productivos, que brinden alimento y recursos a la comunidad;
el diseño de estos va de acuerdo al análisis de especies endémicas de la región y hacen parte
del paisajismo en la propuesta. Asimismo, se propone también un centro de producción de
chicha de chontaduro (imagen 16), ya que esta bebida es tradicional en la comunidad Nukak
y se ofrece como símbolo de bienvenida a los visitantes; por esta razón, este espacio busca
exaltar este oficio y brindarles a las mujeres un espacio donde llevar a cabo esta actividad
cómodamente, y puedan ofrecer este y otros productos artesanales que deseen comercializar.
IMAGEN 16 Centro de elaboración de chicha y cultivos de chontaduro
Elaboración propia
30
5.3. ESCUELA-TALLER DE OFICIOS
5.3.1 FORMULACIÓN DEL PROYECTO Y OBJETIVO
Este proyecto surge a partir de la problemática actual del asentamiento Nukak en
Charras, cuyo problema principal es la pérdida de saberes ancestrales lo cual amenaza su
patrimonio cultural y, por otro lado, que actualmente esta comunidad cuenta con una escuela,
pero ésta se encuentra deteriorada, en total abandono y, por ende, no se le está dando ningún
uso. Es por esto que el objetivo es diseñar una escuela-taller de oficios para preservar la
memoria y saberes ancestrales de la comunidad Nukak mediante la etnoeducación
(imagen17).
IMAGEN 17 Formulación del proyecto Escuela-Taller
Elaborado por María Paula Medina Fandiño
31
5.3.2 ESTRATEGIAS
A partir de las grandes estrategias generales del proyecto, se derivan las siguientes
aplicadas a la Escuela-Taller (imagen 18):
En primer lugar, las estrategias humanas son la recuperación de los saberes ancestrales
Nukak y el mejoramiento de la calidad de vida de la comunidad mediante la etnoeducación,
esto, garantizando educación de calidad, inclusiva y propia de su cultura para preservar su
memoria.
Las estrategias urbanas buscan en primer lugar la articulación de y jerarquía de los
recintos por medio de una relación visual y física entre los dos recintos de la escuela y el gran
recinto central del asentamiento. Y, en segundo lugar, respondiendo a la estrategia de generar
niveles de privacidad mediante la transición de lo público a lo privado, se implanta el
equipamiento educativo hacia un costado del acceso al asentamiento.
IMAGEN 18 Estrategias humanas y urbanas
Elaborado por María Paula Medina Fandiño
32
Y, por otro lado, las estrategias arquitectónicas (imagen 19) son primero, la
arquitectura por partes como concepto compositivo en la estructura formal, respondiendo así
al concepto general del proyecto, por eso se fragmenta la figura inicial que es una barra, para
crear diversas partes que corresponden a un uso específico. Segundo, el recinto como
elemento organizador de la composición, para esto, se desplazan dos de las partes para generar
dos recintos que dan lugar a huertas. Tercero, la atracción del paisaje exterior y adaptabilidad
a cambios climáticos, esto se logra elevando el proyecto del nivel del suelo por medio de un
sistema palafítico para vincular el proyecto con el paisaje, extender la visual de quien lo
recorra y protegerlo de inundaciones o encharcamientos. Cuarto, la integración de los espacios
a través de la promenade, uniendo los espacios independientes por medio de una pasarela que
permita recorrer todo el proyecto.
IMAGEN 19 Estrategias arquitectónicas
Elaborado por María Paula Medina Fandiño
33
5.3.3 ANÁLISIS GEOMÉTRICO
Se realiza un análisis geométrico de las construcciones tradicionales Nukak para
justificar la estructura formal de la propuesta en la Escuela-Taller. Por esto se analiza la planta
de un campamento Nukak en 1991, elaborada por Gustavo Politis, donde se ven dos
campamentos enfrentados que forman un trapecio y dejan un espacio libre en el medio que
funciona como recinto. De esta manera, la geometría del proyecto nace a partir de un
rectángulo, que es la forma actual en la que la comunidad construye y se modifica alargando
una de sus partes angostas para convertirlo en trapecio, esta deformación se realiza de acuerdo
con el emplazamiento para que la composición se adapte al espacio público. Y, por otro lado,
en otro de los dibujos realizados por Politis en su libro Nukak, se analiza la estructura de sus
campamentos cuando eran nómadas, por lo que se implementa el mismo sistema de
ventilación y de materialidad, pero con nuevos aportes desde lo tecnológico y lo
arquitectónico (imagen 20).
IMAGEN 20 Análisis geométrico
Elaborado por María Paula Medina Fandiño
34
5.3.4 IMPLANTACIÓN Y ÁREAS
La Escuela-Taller se encuentra junto al acceso del asentamiento, en el costado
nororiental. Cuenta con tres talleres, dos aulas y 4 huertas; los talleres de 40 m2 con capacidad
para 15 personas y las aulas de 112 m2 con capacidad para 25 personas. Los talleres son para
actividades femeninas y otras masculinas, son talleres de artesanías, música y pintura, y las
aulas y los huertos son tanto para hombres como para mujeres (imagen 21).
IMAGEN 21 Implantación y áreas
Elaborado por María Paula Medina Fandiño
5.3.5 PROGRAMA ARQUITECTÓNICO Y ACTIVIDADES POR USUARIO
Dentro de la cultura Nukak, las actividades se dividen en masculinas y femeninas, por
esto, la escuela divide sus talleres de tal forma que en cada uno se puedan realizar actividades
de acuerdo con el género.
35
El taller de artesanías corresponde a oficios femeninos donde se tejen cestos, manillas,
hamacas y collares con fibras de cumare, hojas de seje y huesos de animal. El taller de música
y herramientas de caza es para los hombres, donde se fabrican los instrumentos musicales
simbólicos y herramientas como cerbatanas, lanzas, trampas para pescar y demás con madera,
huesos, fibras y veneno que extraen del curare. El taller de pintura y cerámica es para las
mujeres, donde se enseñará y practicará la pintura en los rostros con el achiote y la elaboración
de morteros y ollas con cerámica. Por otro lado, las aulas son de carácter mixto, donde se les
enseñará a niños y adultos el castellano, su lengua nativa y conocimientos sobre su
cosmogonía. Las 4 huertas funcionarán como el espacio donde se enseñará botánica a toda la
comunidad y allí podrán cosechar alimentos y especies de las cuales se obtienen los materiales
para las actividades en los talleres (imagen 22).
IMAGEN 22 Programa arquitectónico y actividades
Elaborado por María Paula Medina Fandiño
36
5.3.6 TECNOLOGÍA Y SOSTENIBILIDAD
La tecnología, la materialidad y la sostenibilidad también se llevan a cabo mediante el
planteamiento de estrategias. Por esto, se busca el aprovechamiento de recursos naturales
propios de la región y la cultura Nukak y la adaptación a cambios climáticos, para esto se usa
la madera abarco y balata, propias del Guaviare para elementos estructurales, la tierra para la
elaboración de muros livianos y la esterilla de guadua para la envolvente (imagen 23).
IMAGEN 23 Tecnología y materialidad
Elaborado por María Paula Medina Fandiño
Las estrategias de sostenibilidad y bioclimática son, primero, los sistemas pasivos de
refrigeración para garantizar el confort térmico, a través de la creación de grandes aleros y
muros de tierra comprimida para generar sombra y aislar el calor, y la utilización de persianas
mecánicas para controlar la entrada de luz al interior de los espacios, y segundo, el
aprovechamiento de los recursos naturales como fuentes de abastecimiento de servicios
37
públicos, mediante la recolección de aguas lluvias para el riego de cultivos y humedales
artificiales, y la implementación de paneles solares y bombas de extracción de agua para
abastecer de agua potable y energía a la comunidad (imagen 24).
IMAGEN 24 Estrategias de sostenibilidad
Elaborado por María Paula Medina Fandiño
5.3.7 LENGUAJE, IMAGEN Y ARQUITECTURA EMOCIONAL
La imagen y el lenguaje dentro de la obra arquitectónica se convierten en los medios por
los cuales el usuario crea una experiencia del espacio construido. De este modo, el lenguaje de la
arquitectura son las formas espaciales, que vienen a ser el léxico de que se vale para expresarse
artísticamente (Ivelic, 1969) y por otro lado, la imagen genera el primer acercamiento a la obra a
través de la percepción, que implica por ende una experiencia corporal y esta percepción permite
asimilar el mundo material por medio de una serie de imágenes que, al ser atrapadas por los
sentidos, permiten un contacto sensorial, ya sea visual o de otro tipo, a través del cual es posible
distinguir la materia, su color, textura, forma y materialidad. (García, 2019)
Ahora bien, habiendo definido estos dos conceptos: el lenguaje y la imagen, y cómo ambos
están estrechamente relacionados con la percepción del proyecto, es importante enmarcarlos
dentro de lo que se conoce como arquitectura emocional, pues estos dos elementos son
38
determinantes para provocar emociones y crear experiencias que vinculen al usuario con la
arquitectura, llevándola más allá de sólo su funcionalismo y racionalidad. (Goeritz, 2020)
Para la comunidad Nukak, quienes eran nómadas, la relación con su entorno es muy
estrecha y su arquitectura se limitaba a campamentos temporales que construían con materiales
que les brindaba la selva como palos de madera, hojas de seje y fibras vegetales, por lo que sus
hogares eran una extensión de la naturaleza en la que se encontraban sumergidos, y esta era su
idea de hogar, lo que en ellos generaba esa emoción. Es por esto que la propuesta de lenguaje e
imagen en la arquitectura de la escuela-taller de oficios, sugiere una conexión del medio natural
y el construido, de tal forma que los usuarios logren evocar los recuerdos de su vida tradicional
por medio de la percepción que brinde esta nueva propuesta a través de sus materiales, colores y
texturas (imagen25).
IMAGEN 25 Fachada principal de la Escuela-Taller de oficios
Elaborado por María Paula Medina Fandiño
A partir del estudio solar realizado en el solsticio de verano e invierno se determinan
las fachadas más afectadas por la incidencia de luz solar y en base a esto se diseñan las
envolventes y la imagen del proyecto, cuyas estrategias son la integración con el paisaje y la
cultura Nukak por medio de la materialidad y por otro lado el uso del color y las texturas como
herramientas para la evocación del paisaje natural. Esto, se llevará a cabo por medio del uso
39
de maderas y tejidos en fibras extraídas cosechadas por ellos mismos que permitan una
relación visual del proyecto con el paisaje (imagen 26 y 27).
IMAGEN 26 Estrategias de imagen
Elaborado por María Paula Medina Fandiño
IMAGEN 27 Estrategias de imagen
Elaborado por María Paula Medina Fandiño
40
En el diseño de fachadas de las aulas, se utilizan diseños angulares, que dentro de las
gráficas indígenas representa la serpiente y simboliza el movimiento, el tiempo y la
renovación de la vida; estos diseños también son utilizados por los Nukak en las pinturas en
sus rostros y cuerpos, y en tejidos de artesanías y cestos (imagen 28 y 29).
IMAGEN 28 Gráficas indígenas
Elaborado por María Paula Medina Fandiño
IMAGEN 29 Fachada de las aulas
Elaborado por María Paula Medina Fandiño
41
Asimismo, el lenguaje y la imagen se replican en el interior de los espacios con el
objetivo de general emociones en los usuarios, pues se utilizan materiales locales para la
elaboración de mobiliario dentro de las aulas y los talleres, con colores y texturas que evoquen
el paisaje exterior. Se utiliza madera balata para el entablado, el mobiliario y el diseño de
lockers en la parte posterior; además, los tejidos en las fachadas junto con las persianas
mecánicas y de pivote generan un juego de luz controlada al interior de los espacios y a su
vez, permiten la entrada de ventilación natural (imagen 30 y 31).
IMAGEN 30 Interior de las aulas
Elaborado por Maria Paula Medina Fandiño
42
IMAGEN 31 Interior de los talleres
Elaborado por Maria Paula Medina Fandiño
5.3.8 APORTE
El principal problema de la comunidad Nukak actualmente es la pérdida de saberes
ancestrales y la amenaza de su patrimonio cultural, es por esto, que desde la propuesta de la
Escuela-Taller de Oficios se aportan espacios para la práctica, desarrollo y aprendizaje de sus
oficios tradicionales, que permitan que su legado y memoria se transmitan de generación en
generación. El asentamiento en Charras también presenta problemas de servicios públicos,
pues al encontrarse tan alejado de la cabecera municipal, no cuenta con electricidad, ni con
servicio de acueducto, por lo que se proponen sistemas de energía solar para el bombeo de
agua y el sistema de alumbrado público, que sean manipulados desde el equipamiento
educativo para enseñarle a la comunidad su manipulación.
Por otro lado, el problema que presentan, desde lo arquitectónico y estructural, abarca
el uso de materiales no aptos para la región, ni para su cultura; por lo que el diseño de la
escuela busca mantener su sistema aporticado en madera, pero con el uso de anclajes
metálicos y cimentación con zapatas y pedestales en concreto que les den una mayor rigidez
y duración a sus estructuras. En cuanto al uso de plásticos en las fachadas, se propone la
43
implementación de sus tejidos y la adaptación de los bloques de tierra comprimida para los
cerramientos; y para reemplazar las tejas de zinc, se plantean los tejados con shingle de
madera, de tal forma, que estos materiales les brinden mayor confort térmico e identidad con
su cultura (imagen 32).
IMAGEN 32 Aportes de la escuela-taller de oficios
Elaborado por Maria Paula Medina
5.4. CENTRO DE SALUD ANCESTRAL
5.4.1 FORMULACIÓN DEL PROYECTO Y OBJETIVOS
El proyecto nace a partir de la necesidad de la atención médica inmediata dentro de la
comunidad indígena ubicada en el corregimiento de Charras en Guaviare, debido a que dentro
de su resguardo no cuentan con un servicio de salud a lo que los indígenas se han visto
obligados a desplazarse hacia el casco urbano ya que, es el único lugar donde consiguen
asistencia médica, lo que les implica una caminata de hasta 3 horas. De igual manera, se ha
visto una pérdida de sus saberes ancestrales frente a la medicina tradicional o ancestral.
44
Debido a esto se propone un centro de salud que promueva la aplicación de la medicina
ancestral y la occidental dentro del resguardo (imagen 33).
IMAGEN 33 Formulación del proyecto y objetivos
Elaborado por Maria Angélica Rodríguez
5.4.2 ESTRATEGIAS
Debido a que en la parte urbana se evidencian unas grandes estrategias, estas son
aplicadas y ampliadas en el centro de salud dividiéndolas en la siguiente forma:
Como gran estrategia humana, como la principal es la recuperación de los saberes
ancestrales por medio de la arquitectura, a lo cual responde al diseño de un centro de salud
donde se practique la medicina ancestral y que de igual manera se enseñe la aplicación de
esta. También garantizar atención medica básica a los indígenas Nukak del asentamiento del
corregimiento de Charras, correspondiendo a diseño de espacios los cuales cumplen con las
necesidades de los indígenas frente a la salud brindándoles atención medica occidental
(imagen 34).
45
IMAGEN 34 Estrategias Humanas
Elaborado por Maria Angélica Rodríguez
Continuando con las estrategias urbanas, estas se dividen de igual manera en dos:
primero, la privacidad mediante la transición de los publico a lo privado, a lo que corresponde
como operación la implantación del centro de salud hacia el acceso del asentamiento y las
viviendas en la parte posterior de éste. Como segunda estrategia: la articulación de los recintos
como diseño del espacio público, para esto se genera una relación entre el recinto central de
congregación con el recinto del centro de salud proponiendo espacios de circulación (imagen
35).
IMAGEN 35 Estrategias Urbanas
Elaborado por Maria Angélica Rodríguez
46
También hablando de la estrategia tecnológica la cual es el aprovechamiento de los
recursos naturales nativos del departamento del Guaviare haciendo uso de la madera abarco
para la construcción del proyecto, como la parte estructural principalmente.
Asimismo, se tiene claras unas estrategias arquitectónicas las cuales son: la
permeabilidad como integración espacial, donde se diseña una plataforma que permite una
circulación entre los volúmenes. También la centralidad como generadora de visuales, así de
esta manera se rotan los volúmenes con el fin de generar nuevas visuales dirigida
puntualmente hacia el centro del asentamiento. Asimismo, la adaptación al clima y sus
cambios, donde se implementa un sistema palafítico elevando los volúmenes del nivel del
suelo para evitar inundaciones y mantener la tierra fresca. Por último, mejoramiento térmico
y reducción de temperatura mediante sistemas de protección solar, donde se diseñen aleros
evitando la entrada de luz directa, también diseñar cubiertas intercaladas para generar efecto
chimenea (imagen 36).
IMAGEN 36 Estrategias Arquitectónicas
Elaborado por Maria Angélica Rodríguez
47
5.4.3 ANÁLISIS GEOMÉTRICO
El análisis geométrico del proyecto surge a partir de un análisis a la forma de
implantación actual de la comunidad indígena Nukak, en la cual se puede evidenciar su forma
de habitar en este territorio, donde se puede ver que la comunidad le da una gran importancia
a la centralidad, dejando los espacios más importantes allí, como los espacios de
congregación, dándole una vital importancia a los volúmenes del proyecto, generando en ellos
una rotación hacia esta centralidad, dándole prioridad a todas las visuales dirigidas hacia ésta.
Por otro lado, se analizó la forma de construcción de los campamentos Nukak de 1999 que
realizó Gustavo Politis, donde se muestra, sin intención alguna el efecto chimenea en el
interior de estos campamentos y de igual manera de como ubicaban las hojas de platanillo,
generando de alguna manera una cubierta intercalada para la entrada de luz natural y también
mejorar el confort térmico dentro de éstas (imagen 37).
IMAGEN 37 Análisis Geométrico Centro de Salud
Elaborado por Maria Angélica Rodríguez
48
5.4.4 IMPLANTACIÓN Y ÁREAS
El centro de salud ancestral se encuentra hacia el acceso del asentamiento, en la parte
noroccidental. El centro de salud cuenta en total con aproximadamente 800 metros cuadrados
los cuales están repartidos de la siguiente manera: hospitalización con 59 mtr2, ambulatorio
con 27 mtr2, recepción, triage, baños y consulta con 156 mtr2, zona de servicios con 50 mtr2,
zona de aplicación de medicina ancestral con 150 mtr2, atención a la comunidad con 40 mtr2
y zona de aprendizaje de medicina ancestral con capacidad para 13 personas con un área de
80 mtr2 (imagen 38).
IMAGEN 38 Análisis Geométrico Centro de Salud
Elaborado por Maria Angélica Rodríguez
5.4.5 PROGRAMA ARQUITECTÓNICO Y ACTIVIDADES POR USUARIO
Dentro del centro de salud se prestarás servicios médicos a la comunidad asentada en
el corregimiento de Charras.
49
Este centro de salud brindará una atención médica básica occidental y aplicación de
medicina ancestral. Como espacios de medicina occidental, se cuenta con dos grandes salas
de hospitalización y recuperación, prestando este servicio a indígenas con enfermedades
gastrointestinales, que requieran un tratamiento básico y enfermedades respiratorios que no
requieran del uso de respiradores. También se brinda el servicio de consulta, ingreso para
cirugía ambulatoria, las cuales son cortar cuyo cuidado no necesita hospitalización, luego del
procedimiento pasan a recuperación y posteriormente se van a su domicilio.
En cuento a la medicinal ancestral, debido a que los indígenas primeramente realizan
un ritual antes de la aplicación de esta medicina, el cual realizan en la maloca y luego se
desplazaran al centro de salud a realizar la técnica, contando con dos grandes espacios los
cuales cuentan con varios chinchorros y catres, respetando su cultura y privacidad. Al igual,
los indígenas contaran con dos espacios debidamente organizados para que puedan aprender
sobre la medicina ancestral, ya que actualmente en este asentamiento solo 4 hombres saben
de ésta (imagen 39).
Por último, se le brindará un acompañamiento a los indígenas, los cuales tengan dudas
sobre la medicina occidental.
50
IMAGEN 39 Análisis por usuario
Elaborado por Maria Angélica Rodríguez
5.4.6 TECNOLOGÍA Y SOSTENIBILIDAD
Ahora, en cuento a tecnología, imagen y sostenibilidad, se tiene en cuenta el mayor
aprovechamiento de los recursos naturales que brinda el departamento del Guaviare, donde se
encuentra como recurso la utilización de la madera abarco para la estructura principal del
proyecto (imagen 40).
En cuanto a sostenibilidad y bioclimática, te tendrá en cuenta el diseño de cubiertas
intercaladas las cuales ayudarán a la salida de las temperaturas que se encuentran dentro del
centro de salud así, mejorando el confort térmico en el interior. Además, utilización de
sistemas de refrigeración como diseño de grandes aleros con el fin de evitar la entrada directa
del sol acompañado de unas persianas las cuales serán manejadas de manera manual con el
mismo fin.
51
Del mismo modo, se busca el aprovechamiento de los recursos naturales con el fin de
generar servicios vitales para la comunidad como las aguas lluvias e implementación de
paneles solares para brindar energía dentro del centro de salud.
5.4.7 LENGUAJE E IMAGEN
Para comenzar se tiene que claro que el lenguaje y la imagen son términos con los
cuales se hace referencia a la arquitectura, siendo esta vital para nuestra experiencia vital
como seres humanos, donde se crean espacios mucho más allá de los materiales conformados
a partir de actividades, culturas, hábitos y emociones humanas.
En cuento a la imagen, como su forma de percibirla y como comprensión de la
experiencia del mundo. Además, como lo nombró Henry Bergson a finales del siglo XIX da
cuenta de los diferentes momentos que la componen, del papel y la naturaleza de la imagen y
de la manera como se da la fusión entre sujeto y objeto y materia y espíritu.
IMAGEN 40 Tecnología del proyecto
Elaborado por Maria Angélica Rodríguez
52
Por esta razón, se tiene en cuenta principalmente para la imagen y el lenguaje del
proyecto del centro de salud la cultura y tradición de la comunidad Nukak ubicada en el
corregimiento de Charras.
En cuento a las fachadas del proyecto se tuvo en cuenta el campamento indígena
Nukak, donde los indígenas utilizaban como estructura postes de madera los cuales los
cortaban y de esta manera mantenían de pie el campamento. Teniendo en cuenta esto, se aplica
el mismo uso de la madera dentro de la estructura del centro de salud, utilizando la madera
abarco en vigas y columnas (imagen 41).
Asimismo, en los campamentos los Nukak utilizaban la hoja de platanillo en hileras
como cubierta del campamento, debido a esto, viendo el efecto que esta hoja seca de platanillo
tiene sobre el campamento, donde se generan sombras en su interior como rejillas, se
diseñaron las fachadas del proyecto creando módulos de tejidos traslapados de madera
IMAGEN 41 Fachada Proyecto Centro de Salud Ancestral
Elaborado por Maria Angélica Rodríguez
53
generando este mismo efecto. De esta manera la imagen del proyecto nace a partir de la
utilización de los recursos naturales que ofrece el departamento del Guaviare y del
campamento indígena (imagen 42).
Elaborado por Maria Angélica Rodríguez
Así, de esta manera, el lenguaje del proyecto nace a partir de la disposición de los
espacios donde es evidente la importancia de la cultura Nukak, dándole gran relevancia a la
maloca. De igual manera se busca que los usuarios del centro de salud vivan una experiencia
interiorizada como una gran constante de oportunidad de sensibilización con el entorno,
teniendo en cuenta sus rituales frente a la medicina tradicional.
De esta manera se ofrece una perspectiva sensorial desde los cuerpos espaciales ligeros
y de igual manera circulaciones y transiciones sutiles entre los espacios interconectados donde
se genera con relevancia una relación directa con el exterior y brindándole a la comunidad el
sentido de pertenencia (imagen 43).
IMAGEN 42 Imagen del Proyecto Centro de Salud
54
5.4.8 APORTE
Debido a que actualmente la comunidad indígena Nukak localizada en el
corregimiento de charras no cuenta con un servicio de atención médica básica y que a partir
de esto los indígenas se ven obligados a desplazarse hasta 3 horas para encontrar el centro de
salud más cercano se propone este proyecto donde se ofrezca esta atención básica a la
comunidad y como de igual manera presenta una pérdida de su saberes ancestrales frente a la
medicina tradicional, dejándola a un lado debido a que no cuentan con los espacios apropiados
para esta tradición y también de igual manera el desinterés por parte de los más jóvenes por
su cultura, se proponen espacios dentro del mismo centro de salud aplicando la medicina
ancestral y brindando mejores comodidades a una comunidad que están un poco más
occidentalizados y que de igual manera expresan sus necesidades (imagen 44).
Además, debido a esta problemática y que además han sido desplazados de sus tierras
y no cuentan con los mismos recursos naturales de antes se busca generar por medio del
IMAGEN 43 Imagen interior aplicación de Medicina Ancestral
Elaborado por María Angélica Rodríguez
55
paisaje este interés por sus tradiciones como la relación estrecha que tienen con la naturaleza,
cultivando y plantando especies nativas del departamento del Guaviare y especies las cuales
bridan alimentos a la comunidad y asimismo plantas y árboles que son usados para medicinas.
IMAGEN 44 Aporte del Centro de salud ancestral (espacios interiores)
Elaborado por María Angélica Rodríguez
6. CONCLUSIONES
Los Nukak son reconocidos como patrimonio genético y cultural de la humanidad; a través
de la historia han ocupado el territorio comprendido entre las cuencas del río Guaviare e Inírida,
moviéndose cíclicamente dentro de la selva amazónica, ya que su principal característica era que se
identificaban como una comunidad nómada, hasta hace aproximadamente 30 años, que fueron vistos
por primera vez en el municipio de Calamar, Guaviare, huyendo de la violencia a manos del conflicto
armado, por lo que se vieron obligados a asentarse cerca a cabeceras municipales en tierras donadas
por el gobierno.
Asimismo, en la actualidad, la comunidad Nukak del corregimiento de Charras presenta varias
problemáticas sociales, culturales, humanas y económicas derivadas del desplazamiento forzado, sin
56
embargo, todas estas convergen en la principal consecuencia que es la pérdida de sus saberes
ancestrales y la amenaza de su patrimonio cultural. Es por esto que a través de un asentamiento basado
en la salud y en la educación se busca recuperar sus tradiciones por medio de equipamientos que
brinden los espacios para que la comunidad lleve a cabo sus oficios y su cosmogonía pueda ser
transmitida a través de la tradición oral de generación en generación. De esta forma se preserva su
identidad y su cultura, ya que, con el contacto con los colonos, las personas más jóvenes de la
comunidad han venido occidentalizándose.
Por medio de la escuela-taller de oficios se brindan espacios de aprendizaje que promuevan
la apropiación de su identidad a través de talleres que se enfoquen en la práctica de los oficios
tradicionales Nukak, como lo son sus artesanías, herramientas de caza, instrumentos musicales,
cerámicas y pinturas rupestres, además de la enseñanza de su cosmogonía. Y desde el Centro de salud
ancestral, se preservan los saberes chamánicos de la comunidad mediante la aplicación de la medicina
tradicional utilizando plantas medicinales, así como la implementación de la medicina occidental para
el tratamiento de enfermedades más complejas.
El diseño del asentamiento se basa en el análisis de la forma tradicional en que habitaban los
Nukak para respetar su cultura y proponer una nueva forma de habitar el territorio que mejore su
calidad de vida pero que no cambie su identidad, a través de viviendas y espacios públicos que
respondan a sus necesidades. De esta manera, los equipamientos también fueron planteados desde la
arquitectura vernácula, para así aprovechar los recursos de la región e insertarlos en el paisaje de tal
forma que hagan parte del mismo, mas no irrumpan en él. Se utilizan materiales endémicos y
tradicionales Nukak como la madera, sin embargo, se proponen también nuevas técnicas que se
acoplan al territorio y a su cultura y que buscan mejorar sus actuales falencias en las construcciones.
57
7. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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60
ANEXOS
MANUAL DE NUEVAS TECNOLOGÍAS PARA LA COMUNIDAD NUKAK (ESCUELA-TALLER DE OFICIOS)
A partir de la necesidad de transmitir nuevas técnicas en los aportes que se implementan desde
la Escuela-Taller de Oficios, se elabora un manual de nuevas tecnologías para la comunidad Nukak,
en donde se explican estos nuevos elementos, los cuales se adaptan a sus necesidades y a su contexto,
con el objetivo de mejorar sus problemáticas actuales. El contenido del manual se centra en dar
instrucciones de cómo elaborar elementos como muros de tierra comprimida (BTC), tejados en
shingle de madera, fachadas tejidas con fibra de cumare y luminarias públicas, también explica el
sistema de extracción de agua por medio de electrobombas y la utilización de anclajes metálicos y
cimentación en concreto para estructuras en madera.
Elaborado por María Paula Medina
Link del manual: https://issuu.com/mariapaulamed/docs/manual
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CARTILLA DE ESPECIES VEGETALES (CENTRO DE SALUD ANCESTRAL)
Desde el Centro de salud ancestral se diseña una cartilla de vegetación donde se muestran las
principales especies a implantar en el proyecto, respetando la cultura y tradición de la comunidad,
investigando de esta manera cada una de estas especies desde su altura, uso, mantenimiento, copa,
tipo de raíz y su aporte frente al proyecto, como sombra y alimentos para la comunidad. Además, se
mostrará en cuento a la propuesta urbana la construcción de humedales artificiales para la eliminación
de contaminantes presentes en aguas residuales y la utilización del compostaje como el proceso de
transformación de la materia orgánica (residuos y basuras) para obtener un abono natural.
Elaborado por Maria Angelica Rodríguez
Link de la cartilla: https://issuu.com/mariaangelicarp/docs/cartilla_20de_20vegetaci_c3_b3n
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PANELES
Panel análisis y formulación del proyecto
Elaboración propia
63
Panel planteamiento general de la propuesta urbana
Elaboración propia
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Panel Escuela-Taller de oficios
Elaborado por María Paula Medina Fandiño
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Panel Centro de salud ancestral
Elaborado por Maria Angelica Rodríguez
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PLANOS TÉCNICOS
Implantación propuesta urbana
Elaboración propia
67
Implantación Escuela-Taller de oficios
Elaborado por María Paula Medina
68
Implantación Centro de salud ancestral
Elaborado por María Angélica Rodríguez
