“...O’nun Yaratmaya Nasýl Baþladýðýný Anlayýn”REENKARNASYON DELÝLLERÝREENKARNASYON DELÝLLERÝÖZGÜR SEÇÝMÝN ÖZGÜR SEÇÝMÝN YENÝDEN YENÝDEN AAYYARLANMASIARLANMASI

EYLÜL 2012 Sayý: 525 Fiyat: 7 TL

Aylýk Kültürel ve Siyasi Dergi

Onur Baþkaný:Dr. Refet Kayserilioðlu

Sevgi Yayýnlarý Tic.Ltd.Þti. adýnaSahibi ve Genel Yayýn Müdürü:

Ayþegül Kayserilioðlu

Yazý Ýþleri Müdürü:Güngör Özyiðit

Yayýn Kurulu:Güngör ÖzyiðitNelda BayraktarHale Ürkmezgil

Haberleþme ve Okur/Abone Ýliþkileri:

P.K: 227 Beyoðlu/Ýstanbul

Yönetim Yeri:Ceylan Sk. No: 9/bod.kat

Güzelyalý, Pendik/Ýst.

Baský:Hedef Dijital Baský

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/Ýstanbul

Fiyatý: 7 TLYýllýk Abone: 75 TL

Yurt Dýþý: 90 TL

Cilt: 44 Sayý: 525 Eylül 2012

Bu da Bir Þey mi? ............................... 2Dr. Refet Kayserilioðlu

“...O’nun Yaratmaya NasýlBaþladýðýný Anlayýn” ............................ 4Ahmet Kayserilioðlu

Atatürk’ün Üç Ülkü’sü .......................... 9Güngör Özyiðit

Reenkarnasyon Delilleri - ýý ............... 14(Karma ve Reenkarnasyon)Çeviren ve Derleyen: Zuhal Voigt

Ýslâm Dünyasýnda BiliminYükseliþi ve Altýn Çaðlar .................... 21 (Ýslâm ve Bilim - ýý)Yalçýn Kaya

Canýmýn Caný .................................... 24Seyhun Güleçyüz

Aydýnlanma Dedikleri ........................ 26Nihal Gürsoy

Permakültürün Simgeleri ................. 30(Yaþamýn Yapraklarý)Nelda Bayraktar

Özgür Seçimin Yeniden Ayarlanmasý ........................ 37(Canlý Kryon Celsesi)

Dergimizin internet sitesini www.sevgidunyasidergisi.com, www.dostluk.org

adreslerinden ziyaret edebilirsiniz

ÝÇÝNDEKÝLER

Kapak resmi: “Miranda” John William Waterhouse

1

Sevgili DostlarMedyumik yolla bilgi alma, bedensiz varlýklarla medyumlar vasýtasýyla görüþebilme

iþi, son senelerde dünyada epeyce sýk raslanan bir olgu haline geldi. Bu aslýndamemnunluk verici bir durum olmakla birlikte çok da dikkat gerektiren bir durum. Nekadar çok kiþi bu yolla bilgi almaya ve alýnan bilgilerle kendine yeniden þekil vermeyeçalýþýrsa, üst realitelere çekilmemiz, yaþarken o gerçekliðin malý olmamýz dahakolaylaþýr. Bunu baþarabilen insanlarýn özendiriciliði yeni kiþilere arýnma ve yükselmeyolunu seçmelerinde þevk ve istek verir. Öte yandan bilgiyi ve bilgi getiren varlýðýkendimize göre iyice bir incelemeden geçirmek gerekir. Bu konu ile ilgili kriterler,uyarýlar dergimizde zaman zaman enine boyuna irdelenmiþ, tecrübe birikimimizsizlerle paylaþýlmýþtýr. Bunu tekrar hatýrlatmakta fayda görüyoruz; çünkü ileridekigünlerde manevi varlýklarla giderek daha da sýký iliþkiler içine girebilir insanlýktopluca; her þeyin bu dünya ile sýnýrlý olmadýðý kanýsý artýk bilinçlerde daha çok yeredinmeye baþlamaktadýr. Bu bilgi ve varlýk kalabalýðý arasýnda ise parazityapabilecek, yanlýþ yönlendirmelerde bulunacak kanallar da olabilir. Bunlara karþýdikkatli ve uyanýk olmak zorundayýz. Çünkü kim ne söylerse söylesin esas iþi yapacakolanlar, yani topyekûn dünya, üzerindeki canlýlar ve insanlarla birlikte yükselme, birolma iþini planlayacak, yürütecek, gerçekleþtirecek olanlar insanlarýn kendisidir, yanitek tek bu iþe inanmýþ, gönül vermiþ olanlar. Yani anlamak ve yapmak bizim iþimizdirve bizim elimizdedir. O nedenle aklýmýza ve mantýðýmýza uymayan sözleri,yönlendirmeleri “mutlaka onlar söylediðine göre bunda benim görmediðim bir hayýrvardýr” diyerek düþünmeden kabul etmeyelim ve inanmayalým. Ýyice bir tartalýmkonuyu, eski doðru bildiklerimizle karþýlaþtýralým ve içimize soralým. Orada þaþmazbir kýlavuz yardým için beklemektedir aslýnda. Eðer içimizde yani gönlümüzün sadecebizim bildiðimiz en derin yerinde Bizi Sevgisinden Vareden’in yeri varsa, bu sevgiO’ndan delicesine korkuya deðil, huzurlu bir teslimiyete dayanýyorsa hiç endiþemizolmamalý. Aklýmýzý çelecek, karýþtýracak, yanlýþ yönlendirecek ne çýkarsa çýksýnkarþýmýza, gönlümüz hemen aklýmýza kuvvetle diyecek ki: “Bir dakika dur, sakin ol,burada bir problem var. Onu bulmaya, çözmeye çalýþalým ya da bu iþi býrakalým” Ogönlümüzde yer almýþsa, aklýmýza diledeðimiz istikamette yön verebilmenin hüneriniçoktan öðrenmiþizdir. O zaman korkusuz ama tedbirle bilgi denizi içindedilediðimizce dolaþabiliriz.

SEVGÝ DÜNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVGÝ DÜNYASI

Dr. Refet Kayserilioðlu

aktiyle bir kadýn tanýmýþtým.Ona kötü insan denemezdi.Hattâ bazý yönlerden iyi bir

kadýndý. Fakat hiç huzuru yoktu,etrafýna da huzur vermekten acizdi.Bir çok istekleri vardý. Bütün istek-lerinin bir anda oluvermesini isterdi.Ýstekleri olmayýnca da þýmarýk çocuk-lar gibi ter ter tepinir, aðlar, kendisinidünyanýn en bahtsýz kadýný sanýrdý.Ondan sonra baþlardý kocasýna söylen-meye. Ardý arkasý gelmeyen þikâyetler,suçlamalar ve hakaretler....

Halbuki istediklerinden bir çoðu ogün gerçekleþmiþ vaziyetteydi. Bunlarkendisine gösterilince: "O da bir þeymi?! Bak herkesin neleri var!" diyeküçümserdi. Evet onun sahip olduk-larýndan daha âlâsýna sahip olanlarolabilirdi. Fakat onda olanlardan damahrum milyonlar vardý. Bu durumkendisine hatýrlatýlýnca “Ben dahaüstünlerine lâyýðým" diye kestiriratardý. Ayrýca kendisinin ondan aþaðýdurumdaki kimselerle karþýlaþtýrýl-

V

Bu Da Bir Þey Mi?

"Ve biliniz ki, verdikçe daha çok verilecek þeyolduðunu gören, gerçek mutluluða erecek olandýr."

masýný da aðýr bir hakaret sayýpüzülürdü. Ona benzer kadýn ve erkek-leri her yerde bulmak mümkündür.

Ey zavallý insan, neyine bu kadargururlanýyorsun? Hiç bir þeylerikendine lâyýk göremiyorsun, hepgözün yukarýlarda. Ýnsanlarlamukayese edilmeni bile bir hakaretsayacak kadar maðrursun ve bilgi-sizsin. O beðenmediðin insanlariçinde ruhen olgunluk bakýmýndanbelki senden çok ilerde olanlar mev-cuttur. Ýnsanlarý maddi yönleriyledeðerlendirmekle ne büyük gafletiçinde bulunuyorsun!

Þu kadýnýn halini düþündüm. Sahipolduðu bütün imkânlarý "Bu da birþey mi!" diye küçümseyen bu zaval-lýnýn gerçekleri görünceye kadargeçeceði sýkýntýlý yollarý tahayyületmeye çalýþtým. Onda bir yandabüyük bir gurur ve kibir, bir yandada doymak bilmeyen büyük birihtiras vardý. Bunlarýn sebebi nedir?Ruh sahibi olan az çok ilerlemiþ veruhen de yükselmiþ bulunan birvarlýk nasýl böyle bir gaflet içindebulunabilir?

Biraz inceleyince anladým ki, omaddelerden ve onlarýn daha çoðu-na sahip olmaktan ruhî bir huzurbekliyor. Ýstediði maddeye kavuþ-tuktan sonra da bu huzuru bula-mayýnca, üzülüyor ve öteki istek-lerine kavuþunca bulacaðýný

sanýyor. Böylece bir istekten diðerinesabýrsýzlýðý artarak, hýrçýnlaþarak veher defasýnda da eli boþ kalarak ümit-sizcesine koþup duruyor. Çölde kal-mýþ susuz yolcularýn vaha sandýklarýseraplarýn peþinde ümitsizce fakatihtirasla ve ýstýrapla koþmalarý gibi...

Maddi deðerler bizzat ruhî huzuruvermek kudretinde deðildirler. Tamtersine maddeler alýndýðý deðil,baþkalarýna verildiði zaman büyükruhî hazlar verirler. Onun için enbüyük ruhî hazlar içinde olan, en çokverebilen kimsedir. Almayý da ancakdaha verebilmek için isteyen adamhakikatleri görmüþ ve ebedi saadetyoluna girmiþ kimsedir. O zavallýkadýna bu gerçekleri anlatmak nekadar zordu! O, bu bilgileri alýp bun-larýn doðruluðunu anlayýncaya kadarmaalesef daha çok serabýn arkasýndansusuzluktan yanarak koþacaktý!...

3SEVGÝ DÜNYASI

Resim: “Kendini Beðenmiþlik” John William Waterhouse

SEVGÝ DÜNYASI4

EVRÝMDE ÝKÝ KARÞIT YORUM

Ýnsanlýðýn baþlangýcýndan beri düþünenkafalarýn en çok tartýþtýðý ve ayný zamanda tan-rýsal bir düzenin varlýðý veya yokluðu prob-leminin cevabýný aradýðý en çetin soru,yeryüzünde canlýlarýn nasýl oluþtuðu, nasýlgeliþtiði ve en önemlisi biz insanlarýn nasýlmeydana geldiði sorusudur kuþkusuz.

Canlýlýðýn en basit tek hücreliyle baþlayýpevrim yoluyla geliþtiðini iki büyük biyolojibilgini ortaya koymuþtu, 160 yýl kadar önce:Charles Darwin ve Russel Wallace. Ancakyorumlarýnda ikisi arasýnda taban tabana çokbüyük bir fark vardý.

Darwin, evrimin hiçbir dýþ müdahaleolmadan doðal kanunlarla otomatik olarak

Ahmet Kayserilioðlu, Psikolog

“...O'nun Yaratmaya Nasýl Baþladýðýný Anlayýn”

“Yeryüzünde gezip dolaþýn da O'nun yaratmaya nasýl baþladýðýnýanlayýn.” Ankebût Suresi 20

5SEVGÝ DÜNYASI

kendi kendine iþlediðine ve bir amaçgütmediðine inanýyordu. Wallace ise aksine,tanrýsal düzenin evrim kanununu iþleterek can-lýlarý geliþtirdiði inancýndaydý.

19. yüzyýlýn materyalist ikliminde Darwinyorumu genel kabul gördüðünden Wallaceneredeyse yok sayýlacak kadar bir dip notugibi muamele görmüþtü bilim âleminde...Darwin yorumunun sýký taraftarý çaðdaþýmýzRichard Dawkins "Tanrý Yanýlgýsý" kitabýnda,basitten karmaþýða tüm canlýlar âlemininkendiliðinden iþleyen "Doðal Seçilim"kuralýyla oluþtuðunu içtenlikle savunur. Budurumda tabii ki, Tanrý'nýn ve ilâhi bir düzeninvarlýðý söz konusu bile olamaz.

Dergimizde son bir yýl boyunca sadece bukitapta öne sürülen fikirler çerçevesinde can-lýlar âlemini incelemiþtik. Bu sayýdan itibarenböyle kýsýtlayýcý bir ön çerçeve bulunmaksýzýncanlýlar dünyasý ile ilgili kendi düþünce veyorumlarýmý rahatça sizlerle paylaþmayabaþlýyorum. Ancak hangi metodla iþe koyula-caðýmý, yani sonuca ulaþmak için hangi yoluizleyeceðimi peþinen bilmek sizlerin en doðalhakký. Kullanacaðým metot kolay anlaþýlsýndiye, dergimizin çok geçmiþ sayýlarýndanhatýrlayacaðýnýz iki temsilî örneðimi, yeniokuyucularýmýz için tekrarlamakta yarargörüyorum.

UZAKTAN KUMANDALI ARABA

Elindeki yönlendiricinin tuþlarýna basarak,oyuncak arabasýyla oynayan çocuðun, çevre-deki hiçbir engele çarptýrmadan aracýnýustalýkla kullanmasýný keyifle izleyip, hüneriniövgülerle karþýlamaz mýyýz?!.. Kuþkusuz kiaraba doðal kanunlarla çalýþmaktadýr. Mekanikve elektromanyetik bilgileri olan bir fizikçiiçin her þey normal akýþýnda seyretmektedir.

Peki, çocuðu hiç görmesek, hattâ varlýðýn-dan bile haberdar olmasak ayný rahatlýkla herþeyi yine normal gözle mi göreceðiz?Engellleri usta manevralarla aþýp hiçbir þeyeçarpmadan oradan oraya koþuþan arabahayranlýðýmýzý çekmeyecek mi? Biraz þaþýra-caðýz kuþkusuz. Ama hemen aletlerimizleölçmeler yapýp engellere yaklaþýrken arabanýniç düzeneðinde bazý deðiþiklikler olduðunu dasaptamakta gecikmeyeceðiz. Yani yine her þeydoða kanunlarýna uymakta ve normal akýþýndaseyretmektedir.

Ýç düzenekteki bu deðiþiklik tam da enuygun yerde, engelin hemen yanýnda nasýloluþuverdi diye soracaðýz fizik bilginine.Çocuk gündemde yok ya, burada biraz kurgu-lama, biraz spekülasyon imdadýna yetiþecekbilginimizin: "Herhalde" diyecek "engel ilearaba birbirine yaklaþtýðýnda aralarýndaki biretkileþimden iç düzenekte deðiþiklik oluyorolsa gerek!.."

Doða bilginleri: "Biz sadece madde kanun-larýyla uðraþýrýz. Ýþin içine bir tasarým, bilinç,amaç, girer girmez orada durur ilerlemeyiz.Çünkü metodolojimiz bize sadece bu kadarýnaizin vermektedir" demektedirler yüzyýllarboyunca. Bu nedenledir ki, örneðimizdekiçocuðun bilinçli, hünerli, amaçlý davranýþlarýnýincelemeye sýra geldiðinde modern bilimle-rimiz tam bir sessizliðe bürünmekte, çocuðunvarlýðýný gündemine bile almamaktadýr.

KERVAN ÝZ SÜRÜCÜSÜ

Geçip giden kervanýn ayak izlerini ve kalýn-týlarýný dikkatle izleyen deneyimli, usta bir izsürücüsünden gerçeðe çok yakýn bilgiler almazmýyýz? Kaç kiþi olduklarý, yedikleri, içtikleri,eþyalarý, mallarý, hayvanlarý, nereden gelipnereye doðru gittikleri gibi pek çok sorunun

SEVGÝ DÜNYASI6

cevabýný ustadan yeterince alabiliriz. Amahepsi bu kadar. Ustaya kervanýn geçmiþtekiseferlerini, gelecek için planlarýný nasýl sora-biliriz ki? O sadece gördüðü, incelediðikadarýný bilebilir. Ya kervancýbaþýna, hele birde kervan sahibine ulaþabilsek bütün soru-larýmýzýn hattâ sormadýklarýmýzýn bile endoðru cevaplarýný onlardan alamaz mýyýz?

400 yýllýk mazisi olan, gözlem ve deneyedayanan doða bilimlerimizden ayný usta izsürücüsü gibi doyurucu bilgiler alabiliriz.Bugünkü uygarlýk düzeyine ve rahatlýklara bi-lim adamlarýnýn bulduklarý madde kanunlarýsayesinde ulaþmadýk mý? Kervancýbaþý veyakervan sahibinden daha çok doyurucu ve dahaçok gerçek bilgiler alma isteðimize ise bilimadamlarýnýn cevaplarý ilk örneðimizdekigibidir: "Bizim metodolojimizin izni burayakadar. Kervancýbaþý veya sahibinden bilgialmaya ruhsatýmýz yok!.."

Bu iki örneðin ýþýðýnda canlýlar probleminihangi metotlarla çözmeye çalýþacaðýmý þöyleaçýklayabilirim: Doða bilimlerinin kýsýtlayýcýön þartlarý benim için geçerli deðil. Elbetteakýl, mantýk, hipotez, deney gibi bilimsel yön-temler kýlavuzumuz, yol göstericimiz olacakama yorumlarýmýzda daha ileriye gitmemiziçin bir engel söz konusu olmayacak.Olaylarýn ilk nedenlerini, bilinçli, amaçlýtasarýmlarý ve tasarlayýcýlarý da gündemimizdetutacaðýz. Yani sadece madde kanunlarýyla ye-tinmeyip, bu kanunlarý kullanan akýllarýn veiradelerin varlýðýný, amaçlarýný da gün-demimize alacaðýz. Kýsaca sadece arabanýnhareketlerini deðil, onu yönlendiren çocuðunvarlýðýný da mercek altýna alýp incelemekteduraksamayacaðýz.

Ve ayný derecede önemli baþka bilgi veaydýnlanma kaynaðýný da asla gözardý etmeye-

ceðiz. Yani sadece iz sürücünün bildirdik-leriyle yetinmeyeceðiz. Kervancýbaþý ve ker-van sahibinin sözlerine yine akýl ve man-týðýmýzý terketmeden kulak vermeyi de aslaihmal etmeyeceðiz. Âlemlerin varedicisindenve onun görevlendirdiði yüce rehber varlýklar-dan aldýðýmýz kutsal bilgiler mutlak yolumuzuaydýnlatacak. Bu nedenle bozulmadangünümüze gelen biricik göksel kitap KuranýKerimden mutlaka yararlanacaðýz. Ayrýca 150yýldýr aralýksýz dünyamýza gönderilen,günümüzde patlama tarzýnda her ülkede köþe-baþlarýný tutmuþ olan rehber varlýk bilgilerinede kuþkusuz önem vereceðiz. Ama hepsinedeðil. Tanrýsal plan içinde görev aldýðýna akýlve mantýðýmýzla tam kani olduðumuz rehberlikbilgilerine...

HAYAT NASIL BAÞLADI?

Eskiden buna verilen cevap ne kadar rahat-latýcýydý. Meyvelerin içinden zaman zamankurtçuklar çýkmýyor mu? Kirli çamaþýlarýniçinde de haþeratlarýn oluþtuðunu görüp duru-yoruz. Öyleyse þimdi abiyogenez dediðimizyani canlýlarýn maddelerden kendiliðindenoluþtuðuna inanmak ne kadar kolay. Ve büyükakýl sahibi, doða bilgini Aristo dahil insanlarneredeyse 18. Yüzyýla kadar bu kolay yoldankendilerini kandýrýp durdular. Yanlýþtan kesindönüþ ancak Louise Pasteur'ün 1860 lardakideneylerinden sonra mümkün olabildi. Þimdibütün doða bilginleri biyogenez inancýnda.Yani canlýlar maddelerden kendiliðinden deðil,ancak baþka canlýdan oluþabilirler.

Ýyi de ortada baþka hiçbir canlý yokkendünyamýzda ilk canlý nasýl oluþtu öyleyse? Buyaman sorunun üzerindeki kalýn örtü ancakPasteur'den 100 yýl sonra biraz aralanabildi.4,5 milyar yýl önce bir ateþ topu gibi Güneþinetrafýnda dönmeye baþlayan dünyamýz baþka

7SEVGÝ DÜNYASI

yerlerden taþýnan sularla adým adým soðuyupdenizlerle kaplanmaya baþlamýþtý. Süreklifaaliyet halindeki yanardaðlarla kimyasý git-tikçe zenginleþen, henüz oksijen ve ozon oluþ-madýðýndan korunma kalkanýndan mahrum,sürekli ultraviyole ve kozmik ýþýnlarla dövülenbir dünyamýz var o zaman. Böylece en ufak biryaþam belirtisi olmadan 1,5 milyar yýl akýpgeçiyor. Þu andaki bilgilerimiz senaryonunböyle olduðunu, hayatýn ise 3 milyar yýl öncebaþladýðýný söylüyor bizlere.

Ama nasýl baþladý? Düðümün çözülmesindeilk ümit ýþýðý 1953' deki Miller-Urey deneyi ileparýldadý. Tüm canlýlarýn temelini oluþturanproteinin yapý malzemesi 20 çeþit aminoasitolmadan hayat baþlayamaz ki!.. Ýþte Miller veUrey o zamanki dünyamýzýn ilkel çorbasýnýnsu, amonyak, metan, hidrojenden oluþabile-ceði varsayýmýyla yola koyuldular. Bir kabakoyduklarý bu maddeleri bir hafta boyuncasürekli yüksek voltajlý elektrik akýmýyla dövüp3 çeþit aminoasit elde etmeyi baþarýnca dünyaonlarýn oldu. Aminoasitler oluþur oluþmazonlarý yüksek voltajýn yýkýcýlýðýndan uzak-laþtýrmak için hemen ayýrýp izole etmeyi deihmal etmediler doðallýkla. Baþka araþtýrma-cýlarýn benzer deneylerinden daha üstdüzeylerdeki organik maddeler de elde edi-lince, en azýndan okyanuslarýn, canlýlarýn yaþa-malarý için mutlaka gerekli olan gýdalarladolup taþtýðýna kani olmalarý bilim âleminisevince boðdu. Miller - Urey ve benzerideneylerde kullanýlan kimyasal maddelerinilkel çorbadaki varlýðý çok eleþtiriler aldý. Vebu eleþtirilerdeki haklýlýk payý çok fazla.

Ancak en güvenilir ruhsal rehber varlýk bil-gilerinden, ilâhi âlemin en yüce katlarýndanalýnan mesajlardan bu deneylerin temelkavramlarýnda doðruluk payý olduðunu öðren-mekteyiz. Ýlkel çorbadaki Miller-Urey

deneyindekinden daha baþka kimyasal mad-deler kullanarak yüksek voltajlý elektrik akýmýaltýnda, sadece organik bileþiklerin deðil, hele-zonlu yapýdaki proteinlerin ve hattâ DNA'nýnda oluþarak ilk canlýnýn dünyada yaþamýbaþlattýðý bu mesajlarda onaylanmaktadýr. Bunedenle yakýn tarihlerde laboratuar ortamýndabu en ilkel canlý elde edildiðinde asla þaþkýn-lýða uðramayacaðým.

Big bang'in ilk saniyelerinden baþlayarakmadde kanunlarýnýn evrende canlýlýðý oluþtura-cak çok hünerli fizik ve kimya kanunlarýylanasýl donatýlmýþ olduðunu geçen yazýlarýmdaoldukça detaylý anlatmýþtým. Ýlkel çorbadakikimyasal maddelerden en basit canlýnýn oluþ-masý da aslýnda onlarýn canlýlýðý oluþturacakprogramla yaratýlmýþ olmasýnýn doðal birsonucudur.

DNA'nýn kendini eþleme özelliðindendolayý, bol gýdayla dolu okyanus ortamýnýnkozmik ýþýnlarýn yýkýcýlýðýndan korunan 15metreden daha derin katmanlarýnda, bu enilkel canlýnýn yýldýrým hýzýyla çoðaldýðýnýdüþünmek bugünkü bilgilerimize çok uygun.Mutasyonlarla ve ilâhi kanunlarý uygulayanbilgili, hünerli ruhsal görevlilerin genetikmüdahaleleriyle bu ilk canlýdan "ilkin hücre-ler"(pretoinid) ve onlardan da “ilkel hücreler”(prokaryot) oluþmuþ olabilir. Yani çekirdeðiolmayan, sadece hücre zarý, sitoplazmasý, ribo-zomlarý ve daðýnýk halde DNA'larý bulunanprokaryot hücreler.

Bakteriler ve mavi-yeþil algler bu prokaryothücrelerin örneklerindendir. Alglerdeki kloro-plastlarýn fotosentez yapmasýyla atmosferimizoksijenle ve koruyucu kalkanýmýz ozonladolup, dünyamýz böylece yüksek organiz-malara hazýr hale getiriliyordu. Ama o kadarçabuk deðil. Bizler ilkel prokaryot hücrelerin

varlýðýný 3 milyar yaþýndaki kaya örnek-lerinden biliyoruz. Yani ilk 1,5 milyar yýldünyamýz sadece kendini canlýlýða hazýrlýklageçiriyor. Ama ne gariptir ki, 3 milyar yýl önceprokaryot hücrelerle yaþama adým atandünyamýz pek çok zaman boyunca neredeyse 2milyar yýldan daha fazla sürede sadece builkellerle dolup taþýyor. O süreçte, geliþmiþ,çekirdekli ve organelli ökaryot hücrelerden tektanesine bile rastlamýyoruz.

Bugün artýk ilköðretim biyoloji derslerindebile çocuklarýmýza bunlarý öðretiyoruz. Ökar-yot hücrelerin o çok muhteþem yapýsýný öðren-mek, organellerin isimlerini telaffuz etmek nekadar zor geliyor onlara bir görseniz. Öyle ya,o geliþmiþ ökaryot hücrelerdeki, granüllüendoplazmik retikulum, düz endoplazmikretikulum, golgi aygýtý, koful, lizozom, ribo-zom, kromatin iplik... gibi isimleri olanorganelleri ve onlarýn görevlerini hatýrda tut-mak, sýnavlarda doðru cevaplamak o kadarkolay olmasa gerek.

Biz bu geliþmiþ ökaryot hücrelerin varlýðýna,1 milyar bile deðil sadece 600 milyon yýl önce-ki fosillerden ulaþýyoruz. Ve yalnýz tekhücrelilere deðil, çok hücreli geliþmiþ organiz-malara da... Þimdiki hayvanlarýn ilk atalarýbile olabilecek garip beden yapýlarý olan can-lýlara!.. Hem de adým adým geliþe geliþe deðil,aniden!.. Haklý olarak Kambriyen Patlamasýdiye adlandýrýlan 600 milyon yýl önceki can-lýlarýn altýn döneminde.

Biz Kambriyen Dönemiyle ilgili deðiþikkaynaklardan bilgileri ve yorumlarý geleceksayýmýzda geniþ olarak inceleyeceðiz. Odönemde aniden beliriveren yüksek organiz-malarý þimdilik bir kenara býrakalým. 2 milyaryýldan fazla dünyamýzýn tek sakinleri olarakyaþayan ilkel prokaryot hücrelerden, geliþmiþ

tek bir ökaryot hücrenin hem de birdenbirezeki bir tasarýmcý olmadan doðal etkenlerlenasýl oluþabildiði bugün çözümsüz bir denk-lem biyoloji biliminde. Bunu Darwinist biyo-log Prof. Dr. Ali Demirsoy "Kalýtým ve Evrim"kitabýnýn 79. Sayfasýnda açýkca itiraf eder:

"Evrimde açýklanmasý en zor olan kademe-lerden biri de bu ilkel canlýlardan, nasýl orga-nelli ve karmaþýk hücrelerin meydana geldiði-ni bilimsel olarak açýklamaktýr. Esasýnda bu ikiform arasýnda gerçek bir geçiþ formu da bulu-namamýþtýr... Yani taþýnan organeller her ha-liyle geliþmiþtir, basit ve ilkel formlarý yoktur.Bir "Evrimsel Sýçrama" meydana gelmiþtir.Yani ilkel hücrelerden geçit formu olmaksýzýngeliþmiþ hücreler meydana gelmiþtir."

Benim bu konudaki kiþisel kanaatim, ilerideKambriyen canlýlarý ve insanýn oluþumundadaha da geniþ açýklamalarla kanýtlamayaçalýþacaðým gibi, Darwinist biyologlarýn ateistaçýklamalarýndan çok daha farklý. Benprokaryottan ökaryota bu ani sýçramalý geçiþintamamen Yaradan'ýn plan ve icraatý ile oluþ-tuðu düþüncesindeyim.

Geçmiþ sayýlarýmýzda örnekler vererek açýk-ladýðým gibi canlýlarýn evrimle, türden türegeçerek birbirinden oluþtuðuna, Darwin-Wallace teorisine inanýyorum. Ancak kendi-liðinden, bir zekâ, bir tasarým iþe karýþmadandeðil. Ayný türün bireylerinin DNA'larýnda bilefarklar var. Yani çeþitlilik (varyasyon) biyolo-jide temel bir kanun. Bu sayede doðal seçilim-le bireylerin bazýlarý ortamdaki deðiþikliklereuyum saðlayabiliyor ve nesil devam ediyor.Ama organ yapýlarý ve içgüdüleriyle birbirin-den çok farklý 10 milyonluk canlý türünün, birtasarým iþe karýþmadan otomatik olarak doðalseçilimle meydana gelmesi gerçeklere uymu-yor. Bunlarý gelecek sayýlarýmýzda tartýþacaðýz.

SEVGÝ DÜNYASI8

SEVGÝ DÜNYASI9

Atatürk’ün Üç “Ülkü” süGüngör Özyiðit, Psikolog

Her türlü savaþtan geçmiþ, her türlü savaþý kazanmýþ büyük bir liderin, sýradýþý,önemli bir insanýn hayatýnýn son zamanlarýna ýþýk, saflýk, neþe getirmiþ bir kiþiydi o.Keþke onun bulabildiðimiz bütün resimlerini paylaþabilseydik sizlere. O resimlerdeo ýþýðýn size de geçtiðini hissederdiniz. Küçücük sevimli kýzýn hareketlerindekiyumuþaklýk, uyum, artistik tavýr, sevgi ve özgüven sizi de etkilerdi. Atatürk’ü tek veyalnýz görmek isteði mi acaba Ülkü Adatepe’ye gereken popülerliði kazandýramadýbilinmez. Tüm ulusun kalbinde yer edebilecek bir kiþilikti. Artýk aramýzda yok.Aðustos ayýnýn baþýnda bir trafik kazasý ile ayrýldý bu dünyadan. Büyük bir ihtimalle ve umarýz vardýðý yerde onu, hayatýnda ilk sevdiði ve çok sevdiðio erkek karþýlamýþtýr; “Gel Ülkücüðüm” diye yine elinden tutmuþtur. Güngör Özyiðit’in 1999 yýlýnda yaptýðý söyleþiyi, onun anýsýna tekrar sunuyoruz.

SEVGÝ DÜNYASI10

tatürk'ün üç ülküsü vardý: Birincisi,Türkiye'yi siyasal, ekonomik vekültürel yönden tam baðýmsýzlýða

kavuþturmak. Ýkincisi, yine Türkiye'yi çaðdaþuygarlýk düzeyinin üstüne çýkarmak.Üçüncüsü ise, babalýk özlemini giderdiði veismini kendi koyduðu, manevi kýzý Ülkü!Atatürk'ün yadigârý Ülkü HanýmlaBüyükada'da bir palmiye aðacý altýndasöyleþiyoruz. Atatürk'ün adý anýlýnca yüzügülüyor, gözleri parlýyor ve konuþmayabaþlýyor: -Benim Atatürk'le iliþkim, daha doðmadanönce baþlýyor. Atatürk benim ismimi Ülküolarak daha doðmadan önce koyuyor.

-Ata'nýn sizin aile ile tanýþýklýðý neredengeliyor?

-Annem çok küçük yaþta ana babasýnýkaybediyor. Dedesi, annemi komþularý olanMustafa Kemal'in annesi Zübeyde Hanýmaemanet ediyor. Yani annemi, Atatürk'ünannesi büyütüyor. Selanik'te Mustafa Kemaleve dinlenmeye geldiðinde, annem küçük birkýz çocuðu olarak onun baþýný kaþýrmýþ.Zübeyde Hanýmýn ölümünden sonra, bir süreMustafa Kemal'in kýz kardeþi MakbuleHanýmla kalýyor. Atatürk'ün annesininyadigârý olarak annemle hep yakýndanilgileniyor. Ve onu Gazi Orman ÇiftliðindeÝstasyon müdürlüðü yapan, Fransýzca da bilenÇerkez asýllý babamla evlendiriyor. Hamileolduðunu duyunca haber gönderiyor, erkekveya kýz, bu çocuðun ismi Ülkü olacak diyor.

-Böylece Atatürk'ün üçüncü ülküsü dahadoðmadan belirlenmiþ oluyor... Peki, sizidünya gözü ile ilk ne zaman görüyor?

-Beni ilk kez kýrk günlük bebekken görüy-or. Hattâ benim küçücük halime bakýp, hay-retle "Doðduðumuzda hepimiz böyle miy-dik?!" diyor. O sýrada Atatürk Cumhurbaþ-kaný. Ýþleri çok ve yoðun. O arada ben bü-yüyorum ve dokuz aylýk oluyorum. Ailece

Atatürk Orman Çiftliðinde oturuyoruz.Atatürk kendi kurduðu bu çiftliðe sýk sýkgeliyor. Yine bir geliþinde istasyonda annemlebeni görüyor. "Aaa.. Vasfiye, çocuðun büyü-müþ" diyor ve benim yanaðýmý okþuyor. Ozaman ben, hemen kucaðýna atlýyorumAtatürk'ün ve onu öpmeye baþlýyorum. ÞimdiAtatürk bütün çocuklarý çok seviyor. Türkçocuklarý onun da çocuklarý sayýlýr ama, bukadar yakýn bir temas ve çocukça saf birsevgi çok hoþuna gidiyor. Saatini çýkarýp banaveriyor. Ben de hemen saati kulaðýma götürü-yor, sesini, saatin týk týklamasýný dinliyorum.Bu meraklý halim, onun da hoþuna gidiyor.Sonra annem beni Ata'nýn kucaðýndan çekipalýyor. Ondan ayrýlmak istemiyorum ve aðlý-yorum. Bu ona çok tesir ediyor. Çünkü çokduyarlý ve ilgili bir insandý.

-Tekrar ne zaman ona kavuþtunuz?-Hemen o gece. Atatürk'ü uyku tutmuyor,

babalýk duygularý öne çýkýyor, beni özlüyor.Derken on ikide eve araba göndererek an-nemle beni köþke, Çankaya'ya çaðýrýyor. Vebenimle bir saat oynuyor. Büyükle büyük,çocukla çocuk olmasýný çok iyi bilirdi.

-Herkesle, onlarýn anlayacaðý dilden konuþ-mak bir önder olarak onun en önemli özellik-lerinden biri...

-Evet, insanlarýn hem aklýna, hem gönlünehitap etmede gerçekten çok ustaydý... Sonra 9aylýktan 1 yaþýna kadar bu çaðýrmalarý vebenimle ilgilenmeleri devam etti. Bir yaþýn-dan sonra bana çok alýþýyor ve ben bu çocuk-tan ayrýlamam diyerek, annemle beni köþkeyerleþtiriyor. Babam da haftada 1-2 bizigörmeye geliyor.

-Anneniz hep yanýnýzda kalýyor ama...-Evet, annemle birlikte kalýyorduk. Çünkü

Atatürk, her zaman bir evlâda anneden dahaþefkatli kimsenin bakamayacaðýný söylerdi. Oyüzden eðer anne sað ise, çocuðu annesindenbaþkasýna emanet etmemek gerekirdi.

A

SEVGÝ DÜNYASI11

-Doða da öyle yapýyor genellikle.-Evet, "Çocuðun en büyük sevgi kaynaðý ve

mutluluðu annesidir" derdi Atatürk.-Üstelik sizin Atatürk gibi bir de manevi

babanýz vardý...-Bu hiç bir þeyle deðiþilemeyecek bir mut-

luluk tabii... Atatürk'le beraber geçen çocuk-luðum benim için sahiden bir"Altýn Çað"oldu. Her gittiði yere beni de götürürdü.Çankaya köþkünde, Dolmabahçe Sarayýnda,Florya köþkünde benim odalarým vardý.Geçenlerde Dolmabahçe Sarayýnda, küçükkenoynadýðým bebeklerden biri çýkmýþ. Floryaköþkündeki odamda bir gemim var, üzerindeÜlkü yazýlý. Ben en çok Florya köþkünü hatýr-lýyorum. Atatürk'ün en çok sevdiði yerdi ora-sý. Yerleþim yeri olarak, halk ile daha iç içeolabilmek için orayý seçmiþ. Döþenmesi deonun kiþiliði gibi mütevazý ve sade idi. Onuniçin ben oraya "Atatürk'ün ruhu" diyorum.

-Atatürk'le beraber olmak, hep bir þeyleröðrenmek anlamýna geliyordu deðil mi?Resimlerde ve filmlerde vakur bir ciddiyetleyeni harfleri öðrettiðine tanýk oluyoruz.

-Atatürk ile beraberken zamanýn nasýlgeçtiðini bilemezdi insan. Ve farkýndaolmadan birçok þey öðrenir, kendine güven

kazanýrdý. Okumayazmayý, resim

boyamayý,yemekyerken çatalbýçak kul-lanmayý,yüzmeyi,daha birçok

þeyi, özellik-le kendime

saygý duyupgüvenmeyi bana

hep o öðretti. Onun ilgisinin geliþtirici veeðitici bir etkisi vardý. Ama bunu aðýrlýðýný

hiç hissettirmeden yapardý.-Ýnsana deðer vererek, onda kendine saygý

duygusu uyandýrarak ve güven duyarak eðit-mek onun yöntemiydi galiba...

-Tam dediðiniz gibi. Halkýný da önce öve-rek yüceltiyor sonra ona en büyük iþleri yapa-bileceði güvenini veriyordu. Bildiðiniz üzere10.yýl nutkunda "Türk milleti çalýþkandýr,zekidir" diyerek onu yüceltiyor, sonra dahalkýna güvendiðini belirterek, çaðdaþ uygar-lýk düzeyinin üzerine çýkmayý ve geleceðinufkunda yeni bir Güneþ gibi doðmayý hedefgösteriyor ve söylemini "Ne mutlu Türk'ümdiyene" diye bitiriyordu. Bana da usta bireðitici olarak ayný yöntemi uyguluyor "Ülkübenim akýllý, uslu kýzýmdýr, yaramazlýk yap-maz" diyerek beni yönlendiriyordu. Oysa benele avuca sýðmayan çok yaramaz bir çocuk-muþum. Ama yaramaz olduðuma Atatürk'übir türlü inandýramamýþlar. Çünkü onunyanýnda, bana güvenini boþa çýkarmamak vebana verdiði deðere lâyýk olmak için usludurur, onun istediði gibi olurdum. Örneðin oyokken yemek yediðimde, bazen kolayakaçar, elimle falan yemeðe kalkardým. AmaAtatürk geliyor dediler mi hemen toparlanýr-dým, çatal kaþýk ve býçakla düzgün yemeðebaþlardým. Atatürk bir insan olarak çokduyarlý ve bir anneden daha sabýrlýydý. Hiç"Hayýr" demez, "yapma" diye davranýþlarýengellemez, fakat yönlendirirdi. Her þeyi enufak ayrýntýsýna kadar anlatýrdý. Ýkna yeteneðiolaðanüstüydü. Ýstediði þeyi size de istetirdi.

-Bazý çocukça kaprislerinizi de yerinegetirir miydi?

-Evet. Bakýn bununla ilgili güzel bir olayvar yaþadýðýmýz. Bir yaz Florya'dayken birlik-te geziye çýkmýþtýk. Koruluk bir yerde birkoyun sürüsünün geldiðini gördük. "Atatürk-çüðüm” dedim -öyle derdim- "Ben bu sürüde-ki kuzularý sevmek istiyorum." "Peki" dedi.Gittim, kuzularý sevmeye baþladým ve

SEVGÝ DÜNYASI12

"Atatürkçüðüm, ben bu yavru kuzuyu çoksevdim, ne olursun onu bana al." Kuzuyualdýk. Dolmabahçe Sarayýna getirdik. Onabiberonlar aldýk. O kuzuyu her günbesliyorum ve çok mutluyum. Ne var ki,Saray kuzu için uygun bir ortam deðil.

-Kuzularýn aristokratý yok...-Evet... Alt tarafý kuzu iþte... Sarayda

oraya buraya pisliyor, çevreye zararveriyor Sarayda çalýþanlar bana bir türlüsöz geçiremiyorlar. Durumu Atatürk'ehemen iletiyorlar. O, "Aman siz Ülkü'yebir þey demeyin, ben onunla görüþürüm"diyor. Her gün zaten sabahlarý bir konuþ-mamýz olurdu. Konuþma arasýnda bana "Bukoyun sarayda sorun çýkarýyormuþ, onu gön-derelim" diyebilirdi. Ama bunu yapmadý.Benim hatýrýmý sordu. "Nasýl kuzundan mem-nun musun?" dedi. Benim "Çok memnunumAtatürkçüðüm” demem üzerine "AmaÜlkü'cüðüm ben dikkat ettim bu kuzu gittikçezayýflýyor. Düþün bir kere, þimdi seni annen-den, sevdiklerinden, benden ayýrsalar,üzülmez misin? Biz bu kuzuyu annesinden,babasýndan ve arkadaþlarýndan ayýrdýk. Oyüzden üzülüyor ve zayýflýyor". O zaman ben,daha o söylemeden, içim acýyarak "AmanAtatürkçüðüm, o kuzuyu yarýn annesininyanýna götürelim" dedim. Þimdi Atatürk'teöyle bir sabýr ve saygý var ki, yaptýrmak iste-diði bir þeyi anlatarak, karþýsýndakini iknaederek, gönül rýzasýyla yaptýrýyor.

-Ata'nýn insanlarý yerli yerine koymada, eniyi yapabilecekleri þeyleri yapma konusundaonlara yardýmcý olduðunu da biliyoruz. Sizinereye yönlendirmek istiyordu?

-Dediðiniz gibi, Atatürk insanlardaki eði-limleri ve yetenekleri keþfetme ve onlarý onagöre yönlendirme konusunda bir pedagogkadar ehildi. Ben çok enerjik, dinamik, ritimduygusu geliþmiþ, müzik duyunca oynamayabaþlayan bir çocuktum. Ata bendeki bu tarafý

görmekte gecikmedi. Ama o yýllarda buradabale okulu yoktu. Dýþarý gitmem için deyaþým küçüktü. Ömrü yetseydi, mutlaka benibalerin yapacaktý. "Bir insan neyi seviyorsa,neye yatkýnsa onu yapmalý. Çünkü insanancak sevdiði bir iþte baþarýlý olabilir." derdi.Karpiç'e, eðlence yerlerine beni beraberindegötürür. Artistlerden önce beni sahneye çýka-rýrdý. Bunun için bana bale, kazaska elbiseleriyaptýrdý. Kadýnlarýn her konuda önde olma-sýný istiyor. O zamanlar artistlik, oyunculukayýp. Bedia Muvahhit'i de sahneye çýkmakonusunda Atatürk destekliyor. Sabiha Gök-çen'deki cesareti, gözü pekliði görüp, onu dailk kadýn pilot yapýyor. Okumayý, öðrenmeyiseven Afet Ýnan'ý da bilime yönlendiriyor.

-Giyimi kuþamý, konuþmasý ve davranýþ-larýyla da özendirici ve etkili bir örnekti her-halde...

-Tabii. Bir kere her yönüyle çok karizmatikbir kiþiydi. Resimlerde ve filmlerde gördü-ðünüz gibi çok þýktý. Nerede nasýl giyinile-ceðini iyi bilirdi. Giydikleri birbiriyle çokuyumluydu. Orta boyluydu, ama çok orantýlýbir vücudu vardý. Ve üstündeki elbiseyi iyitaþýrdý. Çok alçakgönüllüydü. Baþarýsýný hepmillete mâlederdi. Kendi yüceliðinin bayra-ðýný dalgalandýrmak yerine, baþkalarýndakideðerleri ortaya çýkarmayý çok severdi.Dinlemesini çok iyi bilir, herkesin fikrinden

SEVGÝ DÜNYASI13

yararlanýrdý. Küçük bir çocuðu bile incitme-meye özen gösterir, onun seviyesine inerekküçülmesini bilirdi...

-Büyüdükçe küçülmek, gerçek büyüklüðüngöstergesi olsa gerek...

-Hakikaten öyle. Atatürk dürüst, erdemli birinsan olduðundan doðruluða çok önem verir,yalaný hiç sevmez ve kullanmazdý. Beni deöyle doðruyu doðruca söyleyen dobra birinsan olarak yetiþtirdi. Bana bu konuda hepinanýp güvendi; ta ki ölüm döþeðindeki sonkarþýlaþmamýza kadar...

-Ne oldu o son karþýlaþmada?-Hastalýðý sýrasýnda ilk komaya girdiðinde,

komadan çýktýktan sonra ne olduðunu doktor-lara, yakýnýndakilere soruyor. Aldýðý cevaplarýdoyurucu ve inandýrýcý bulmuyor. Bununüzerine "Bana Ülkü'yü çaðýrýn, o banadoðruyu söyler" diyor. Beni çaðýrýyorlar. Ýçerigirmeden önce dýþarýda doktorlar "Sakýnkomaya girdiðini söyleme" diye tembihliyor-lar. "Ben Atatürk'e yalan söylemem" diyorum.Fakat sonunda, doðruyu söylememenin dahadoðru olacaðýna, Ata'nýn hayrýna olacaðýnabeni inandýrýyorlar. Ama yine de ilk kezAtatürk'e yalan söyleyeceðim için tedirginim.Atatürk'ün yanýna gidiyorum. Gözlerinebakýyorum, yalaným belli olmasýn diye.Atatürk "Gözlerimin içine bak" diyor. Zar zorbakýyorum. Yalan söylemek zorunda kala-caðýmý anlýyor ve bana o utancý yaþatmamakiçin "Sana bir þey soracaktým; ama vazgeç-tim" diyor. Ben aðlamaya haþlýyorum. Onunda gözleri yaþarýyor. Eliyle saçýmý okþuyor,göz yaþlarýmý siliyor. Öleceðini sezdiðindenve benim de bu olayla fazla sarsýlmamýistemediðinden, annemi çaðýrýyor ve "SizOrman Çiftliðine gidin; ben de iyileþip orayageleceðim" diyor. Ben aðlayarak "Atatürk-çüðüm bir þey mi yaptým, seni üzdüm mü?"diyorum. "Hayýr" diyor. "Sen annenle orayagit, ben de oraya geleceðim ve Cumhuriyet

Bayramý merasimini seninle birlikte izleye-ceðim..." Aðlayarak odadan çýkýyorum. Vebu, Atatürk'ü son görüþüm oluyor.

-Ölümünü nasýl öðrendiniz?-Her gün telefonla haber alýyorduk. Bir

sabah evde herkesin aðladýðýný gördüm.Durumu anladým. Hiç kimseye bir þey sor-madým ve odama kapandým. Bir yýl bocala-dým; onsuz yaþamak çok zor geldi. Sonundaonun da hepimiz gibi ölümlü bir insanolduðunu kabul etmek zorunda kaldým veanýlarýmla yetindim. Ve hayatým boyuncaonun ölümsüz düþüncelerinin izinden gittim.

Ülkü Haným, yýllara meydan okurcasýnabikini giyiyor, havuza, denize giriyor, yüzü-yor, diskolarda hâlâ 4-5 saat dans edebiliyor.Çevresine enerji, canlýlýk ve ýþýk saçýyor.Atatürk'ten ateþlendiði, onun elinin deðdiðibelli. Diðer yandan Atatürk'le yaþayan, onunsevgi ve ilgisine alýþan insanýn onsuz yaþama-ya çalýþmasýnýn zorluðu da ortada.

Atatürk, dünyadan ayrýlmasýyla birlikte,geride doldurulmasý güç bir boþluk býraktý.Öyle insanlarýn ölümüyle dünya da bir ölçüdeöksüz kalýr, sanki yaþamda bir þeyler azalýr.

Ýþteonunaramýzdanayrýlma-sýndanhemensonra Batýbasýnýndaçýkan birdeðerlen-dirme, budurumuen güzelve özlübir biçimde anlatan:

"Atatürk'ün ölümünden sonra, dünya dahaaz enteresan!"

SEVGÝ DÜNYASI

Geçen sayýmýzda ABD'li reenkarnasyonaraþtýrmacýsý IanStevenson'un araþtýr-malarýndan örnekler vermeye baþlamýþtýk.Stevenson yýllar sürenaraþtýrmalarýyla, fizikiizler, organ kusurlarý veeksiklikleri üzerindenreenkarnasyonun gerçek-liði konusunda çeþitlideliller toplamýþtý. Busayýmýzda yine birkaçdikkat çekici olayla konuya devam edeceðiz.

Tren Kazasýnda Kopan Bacak

26 Temmuz 1967'de, Yukarý Burma'da,Tatkon'da (Myanmar) Ma Khin Mar Htooadý verilen bir kýz çocuðu dünyaya geldi.Yeni doðan bebeðin sað bacaðý, diz hizasý-nýn birkaç santimetre altýndan itibarengeliþmemiþti. Dizin hemen altýnda, iki ayakparmaðýna benzeyen iki çýkýntý bulunuyorduve bacak orada bitiyordu.

Annesi Daw Ngwe Kyi, ona hamile kal-madan önce bir rüya görmüþtü. Bu rüyada,o bölgede bilinen bir kaza sonucu 1966 yýlýaðustos ayýnda ölmüþ olan ve Kalamagyi(uzun kara kýz) lakabýyla anýlan Ma TheinNwe isimli bir kýz çocuðu, onun kýzý olarakdoðacaðýný haber veriyordu.

Kalamagyi'nin ölümüne neden olan kazaþöyle geliþmiþti: O senelerde Burma'dakitrenlerde bir yemek vagonu veya tren içindeyiyecek ve içecek satan görevliler bulun-madýðýndan, yiyecek su veya çiçek satmak

14

Karma ve Reenkarnasyon - VII

Reenkarnasyon Delilleri Benler, Ýzler, Organ Eksiklikleri veya Sakatlýklarý (II)Çeviren ve Derleyen: Zühal Voigt

SEVGÝ DÜNYASI

isteyenler, tren-ler istasyonlardadurduðunda,çevresini sarýpvagon pen-cerelerindenbakan yolcularamallarýný satma-ya çalýþýyorlardý.Tatkon istasyo-nunda üç rayhattý vardý,orada durantrenler sað vesoldaki raylarda

duruyor, ortadakiray ise ekspres

trenlere, yani orada durmadan geçen trenlereayrýlmýþ bulunuyordu. Kazanýn olduðu gündeKalamagyi elinde yolculara satmak istediðiçiçeklerle, gelmekte olan trenin her zamankigibi kenar rayda duracaðýný bildiðinden, sýrtýgelen trene dönük olarak orta ray üzerindenyürüyordu. Ama o gün bir aksilik olmuþ vemakaslar çalýþmamýþtý. Gelen tren orta ray-dan istasyona girdi. Raylar üzerindeki kýzýson anda farkeden makinist frenlere asýldýama her þey bir anda olup bitmiþ ve Kala-magyi trenin altýnda kalmýþtý.

Kazanýn oluþ þekline göre, Kalamagyi her-halde ilk olarak sað bacaðýný kaybetmiþti.Çarpmanýn tesiriyle yere düþerken, sað bacaðýtekerleklerin arasýndan dýþarýya kaymýþ veKalamagyi henüz bilincini tam kaybetmedensað bacaðýnýn kopmasýný yaþamýþ olmalýydý.Bir sonraki saniyede tren gövdesi üzerindengeçerken sol bacaðýný da koparmýþ ve bubacak gövdeden hayli uzakta bulunmuþtu.Bedenden ayrýlmadan önceki son bilinçliizlenimi olan sað bacaðýn kopmasý olayýnýn,üzerinde býraktýðý derin travmatik izlenimi

ise, tekrar dünyaya gelirken yeni bedeninetaþýmýþtý.

Ma Khin konuþmaya baþladýðýnda, Kala-magyi'nin yaþamýndan bölümleri ve nasýlöldüðünü anlatmaya baþladý. Büyüdükçe de,Kalamagyi'nin ailesine olan sempatisi arttý veonlara gidip gelerek sýký baðlar kurdu.

Stevenson, Ma Khin'i 1984'de son defagördüðünde, kýzýn sað bacaðýna protez ya-pýlmýþtý, artýk yürüyebiliyor, merdiven çýka-biliyor ve baþarý ile okula gidiyordu.

Bedendeki Ýp Ýzleri

1973 mayýsýnda, Yukarý Burma'daki Kyar-Kann köyünde, ebeveyninin Ma Htwe Winadýný verdiði bir kýz çocuðu dünyaya geldi.Annesi Ma Htwe'yi doðurmadan önce birgece rüyasýnda, tanýmadýðý bir adamýn süreklikendisini takip ettiðini gördü. Ondan kurtul-maya çalýþýyor, ama adam sürekli peþindengeliyordu. Üstelik adamýn bacaklarý yoktu.Dizleri üzerinde yürüyordu.

Ma Htwe'nin ebeveyni, bebeðin bedeninde-ki anormallikleri derhal farkettiler. Göðsünde,kalbinin üzerinde ve baþýnda büyük lekelervardý, sol elinin parmaklarý tam deðildi ve heriki ayak bileklerinin üzerinde daha hafif vesol bacaðýnda dizinin üzerinde çok belirginolmak üzere daralmalar (Boðum) mevcuttu.

Kýzýn anne ve babasý, ondaki bu doðuþtanolma deformasyonlarýn sebebini anlayamadý-lar ama Ma Htwe konuþmaya baþladýðýnda,kendisinin Nga Than isimli bir erkek olarakyaþadýðýný iddia etmeye baþladý. Üç kiþininkendisine hücum ettiðini anlatýyordu. Onlarladövüþmeye çalýþmýþ, ama kýlýcý duvara sap-landýðýnda artýk kendisini müdafaa edeme-

15

Khin Mar Thoo'nun sað ba-caðý çocuk 13 yaþýnda iken

SEVGÝ DÜNYASI

miþti. Adamlaronu göðsündenyaralamýþ, par-maklarýnýkesmiþ vebaþýna vur-muþlardý. Onuöldürdüklerinisanan adamlar,bir yandaniçerken, öteyandan cesedinasýl yok ede-ceklerini tartýþ-maya baþla-mýþlardý.Neticede onun

bedenini, bacaklarýný dizlerinden geriyekývýrýp sýkýca baðlayarak, bir çuvala sýðacakþekilde küçültmeye ve boþ bir kuyuya atmayakarar verdiler. Dediklerini de yaptýlar. NgaThan, öyle anlaþýlýyor ki, ancak kuyuyaatýldýktan sonra bedenini terketmiþti.

O çevrede gerçekten de U Nga Than isimlibir kiþi öldürülmüþtü ama olayýn ortaya çýk-masý daha sonra olmuþtu. U Nga Than'ýöldürten, karýsýydý. Karýsý , U Nga Thanortalýktan kaybolduðunda, polise haber vere-rek eþinin kendisini terkettiðini ve uzaklaragittiðini bildirmiþti. Bir terkedilme olayý ilefazla ilgilenmeyen polis de durumu fazlaincelememiþti. Daha sonra kadýn, eþini öl-dürttüðü katillerden biriyle evlendi ancakgeçinemediler. Bir gece içkili vaziyette yük-sek sesle kavga ederken, U Nga Than'ýnöldürülmesinden ve cesedinin gizlendiðikuyudan da bahsettiler. Onlarýn konuþ-malarýný duyan bir komþularý, polise haberverdi. Polis sözü geçen kör kuyuyu buldu veNga Than'ýn iplerle paketlenip küçültülmüþcesedini ortaya çýkardý. Cesedin çýkarýldýðý

gün tesadüfen oradan geçmekte olan MaHtwe'nin annesi, olaya þahit oldu ve kuyudançýkarýlmýþ olan cesede ve baðlarýna kýsa birbakýþ attý. Kendisi o esnada Ma Htwe'ye birbuçuk aylýk hamileydi. Yukarýda sözünüettiðimiz rüyayý da, bu olayýn ertesi gecesigördü.

Ma Htwe, Nga Than'ý öldürenlerden birinide gördüðünde kendiliðinden tanýdý. AyrýcaNga Than'ýn oðlunu da derhal tanýdý veebeveyninden ona vermek için para istedi. MaHtwe, küçüklük yýllarýnda erkek davranýþlarýgösteriyor, erkek kýyafetleri giymek istiyorduve Nga Than'ý öldürenlerden intikam almakarzusunu da saklamýyordu. Ma Htwe'ninbacaklarýndaki boðumlar, Nga Than'ýn bacak-larýnýn iplerle sýkýca baðlandýðý yerlerde mey-dana gelmiþti. Nga Than, kuyuda ölmedenönce bedeni hakkýndaki son izlenimini vehafýzasýnda kalan son görünüþünü, bir sonrakibedenine taþýmýþtý.

Deðirmencinin Ölümü

Süleyman Çapar 1966 senesinde, Ýsken-derun'un güneyindeki Madenli köyünde,Habip ve Hekime'nin oðlu olarak dünyayageldi. Hekime hamileliði sýrasýnda bir gecerüyasýnda, ziyaretine gelen bir atlý gördü.Atýn üzerindeki adam ona, baþýna bir küreklevurularak öldürüldüðünü ve bundan sonraonun yanýnda kalmak istediðini söyledi.Hekime adamý tanýmýyordu ve bu rüyaya dafazla önem vermemiþti.

Süleyman doðduðunda, kafasýnýn içeriyedoðru basýk olan arka tarafýnda büyük birleke taþýyordu. Konuþmaya baþladýðýnda, birýrmaktan söz etti ve oraya gitmek istediðiniifade etti. Sonralarý, daha önce deðirmenciolarak yaþadýðýný, deðirmenine un öðütmeye

16

Ma Htwe Win ýn bacaklarý,çocuk onbir yaþýnda iken

SEVGÝ DÜNYASI

gelen müþterilerden biri tarafýndan sýra kav-gasý yüzünden öldürüldüðünü anlatmayabaþladý. Neticede annesi onu içinden birýrmak geçen ve su kenarýnda bir deðirmenbulunan, Madenli'den iki kilometre uzaktakiEkber köyüne götürdü. Süleyman öncekiyaþamýndaki adýnýn Mehmet olduðunusöylüyordu ve bu deðirmenin ölmüþ olansahibinin adý da Mehmet Bekler idi. 1940doðumlu Mehmet Bekler gerçekten de, deðir-meninde çýkan bir kavga esnasýnda öldürül-müþtü. Bir gün, müþteriler arasýnda en songelen Mehmet Bayrakdar beklemek iste-memiþ, herkesten önce buðdayýnýnöðütülmesinde ýsrar etmiþti. Mehmet Beklerbunu kabul etmeyince buðdaylarýný, çalýþ-makta olan deðirmenin hunisine bizzat dök-müþtü. Bunun üzerine Mehmet Beklermakineleri durdurmuþ, çýkan kavgadaMehmet Bayrakdar eline geçirdiði un küre-ðiyle Mehmet Bekler'in kafasýna vurmuþtu.Yaralý Ýskenderun devlet hastanesinekaldýrýlmýþ ama 28 Kasým 1965'de oradaölmüþtü. Stevenson'un incelediði ölümraporunda, kafatasýnda avuç içi büyüklüðündeve bir santim derinliðinde kýrýk bulunduðu veölüm sebebinin kafatasý yaralanmasý sonucusubaraknoid kanama olduðu yazýyordu.

Köyler birbirine uzak olmadýðý halde ikiaile birbirini önceden tanýmýyordu. Süley-man'ýn ailesinin kendi deðirmeni vardý veEkber köyüne gitmiyorlardý. MehmetBekler'in ailesi Süleyman'ý kabul etmiþlerdi,yalnýzca Mehmet'in annesi, oðlunun yenidendünyaya gelmiþ olduðuna inanmadýðýnýsöylüyordu. Stevenson, Süleyman'ýn anlattýk-larýný tasdik ettiði halde neden böyle konuþ-tuðuna anlam veremiyor ve annenin, deðir-mene karþý sahiplenici bir tavýr takýnanSüleyman'ýn herhangi bir hak iddia etmesiniönlemek telaþýnda olduðunu tahmin ediyor.

Süleyman, hakkýnda açýlan davadan beraatkararý çýkmasýný saðlamýþ olan MehmetBayrakdar'a olan kýzgýnlýðýný her fýrsatta dilegetiriyor ve bir gün onu öldüreceðini söylü-yordu. Hattâ bunun için babasýndan tüfeðiniistiyordu.

Bu olay, ölüme sebebiyet veren yaralan-manýn izlerinin, varlýðýn yeni yaþamýndakibedeninin ayný yerinde bulunmasý yanýnda,geçmiþ yaþamý hakkýnda anlattýklarýnýn veölümünün de raporla belgelenerek anlattýk-larýný onaylamasý açýsýndan dikkat çekici.

Burma'lý Amerikalý

Stevenson'un incelediði olaylardan biri deBurma'lý Maung Zaw Wing'in hikâyesi. Buolayda, çocuðun anlattýklarýný teyid edecekkesin deliller veya önceki yaþamýndaolduðunu iddia ettiði kiþi tam olarak ortayaçýkarýlamamýþ olsa da, ilginçliði dolayýsýylaöyküyü buraya alýyoruz:

Maung Zaw Wing, 9 Mayýs 1950'deMaiktila'da, Burmalý bir ailenin ilk çocuðuolarak doðdu. Çocuðu kucaðýna alan ailesiþaþkýndý. Çünkü Maung Zaw, koyu tenli,çekik Moðol gözlü anne ve babasýnýn aksine,beyaz tenli ve sarýþýndý, gözleri normal gözkapaklarýyla açýk kahverengiydi. (Moðol göz-lerinde göz kapaðý kývrýmý geliþmemiþtir)Çocuk bir albinoydu.

Çocuk konuþmaya baþlayýnca, kendisininbir Amerikan savaþ uçaðý pilotu olduðunu,uçaðýnýn Maiktila yakýnlarýnda düþürüldü-ðünü anlattý. Adýnýn John Steven olduðunusöylüyordu. Maung Zaw, uçaðýnýn tipi, kendirütbesi veya üniformasý hakkýnda bilgiveremiyor ama uçaðýnýn Burma'da konuþ-landýrýlmýþ olmadýðýný ve bir ikinci pilotlabirlikte uçtuklarýný hatýrlýyordu.

17

SEVGÝ DÜNYASI

Olayý Stevenson adýna araþtýran Dr. Soni,John Steven isimli bir Amerikan pilotu bula-madý. Ancak 1945'de, Kalküta'da konuþlan-mýþ Amerikan uçaklarýnýn, Burma'da Japon-

lara karþý savaþan Ýngilizlere yardým içinsavaþa katýldýklarýný ve özellikle Maiktila'daþiddetle yaþanan savaþta çok sayýda Amerikanuçaðýnýn Japonlar tarafýndan düþürüldüðünüöðrendi.

Maung Zaw çocukluðu boyunca Ameri-ka'dan konuþtu, Amerika'nýn Burma'dan çokdaha güzel olduðunu, mutlaka oraya gitmekistediðini söylüyordu. Japonlarý hiç sevmiyor-du. Bir Burma ailesinde âdet olduðu biçim-deki yaþama ayak uyduramýyor, batýlý gibigiyinmek istiyor, pantolon, kemer ve ayak-kabý talep ediyordu. Parmaklarýyla yemekyemeyi reddediyor, çatal kaþýk kullanýyordu.Baha-ratlý Burma yemeklerini sevmiyor, sütve bisküvi yiyordu.

Uçaklara bayýlýyor, mutlaka savaþ pilotuolmayý istiyor, pilot oyunlarý oynuyordu.Çocuðun ruhsal durumu da deðiþiklik gös-teriyordu. Bazen yaptýðý bombardýmanlarla

övünüyor, bazen de çok insanöldürmüþ olmaktan dolayýsuçluluk duyuyordu. Budistrahiplere yakýnlýk duyuyor,onlarýn günahlarýný affedece-ðini umuyordu. (Budizm'deHýristiyanlýk'ta olduðu gibigünah çýkarma olayý bulun-madýðýný, o yaþýnda belkibilmiyor, belki de bir öncekiyaþamýndan getirdiði alýþkan-lýkla rahiplerden medetumuyordu.)

Maung Zaw bu uyumsuzluk-larý ve mutsuzluðunu yirminciyaþlara kadar taþýdý. Sonra tambir Burmalý olmaya karar

verdi. Týp okudu, doktor oldu ve evlendi.Stevenson'un ondan son aldýðý haber, çekikgözlü, koyu tenli bir oðlunun dünyaya gelmiþolduðuydu.

Bu ailedeki ilginç olaylar, bununla da bit-memiþti. Maung Zaw on yaþlarýndayken veannesi yine baþka bir çocuða hamileyken,rüyasýnda batýlý bir kadýn gördü. Kadýn,çocuðu olarak dünyaya gelmesi için izin ver-mesini, böylece kardeþine yakýn olmak iste-diðini haber veriyordu. Dünyaya gelen çocuk,sarýþýn ve açýk tenli bir kýz çocuðuydu, göz-leri Moðol özellikleri taþýmýyordu ve o daalbinoydu. Dolly Aung adý verilen kýz,geçmiþ bir yaþamdan söz etmedi ama o dabüyük aðabeyi Maung Zaw gibi batýlý alýþ-kanlýklarý gösteriyordu. Giyimde, yemektebatýlý tarzý seçiyordu ve Maung Zaw ile çokiyi anlaþýyorlardý.

18

Maung Zaw Wing yirmi yaþýnda iken, yanýndakiStevenson'ýn Burma'lý tercümaný. FotoðraflardaMaung Zaw Wing'in Burmalý (Myanmar) insan-lardan nasýl farklý olduðu açýkça görülüyor.

SEVGÝ DÜNYASI

Ailenin iki erkek çocuðu daha albino olarakdoðdular. Her iki doðumdan önce de, annerüyasýnda geleceðini haber veren sarýþýn birererkek gördü. Ailenin toplam on iki çocuðuolmuþtu, albino olarak doðanlar, doðumdadiðer çocuklardan daha büyük ve dahaaðýrdýlar.

Stevenson, aile ile son temas ediþinde, sondoðan iki albinonun daha çok küçük yaþtaolduklarýný belirtiyor. Albino olayýnda mutla-ka genlerin ve aileden gelen fiziki mirasýnrolü var. Bu yüzden, bu olayda ailenin gen-lerinde albino özelliklerinin olmasý, bazýçocuklarýn albino olarak doðmasýna sebeptirdenebilir tabii. Öte yandan, dünyaya gelmeküzere hazýrlanan bir varlýðýn, yeni bedenininfiziki özellikleri üzerinde etkili olabileceði de,baþka birçok olayda da görülmekte. MaungZaw olayýnda, Amerikalý pilot John Steven'in,Burma'lý ailenin çocuðu olarak gelirken;anlatacaklarýný desteklemek üzere embriyo-nun pigmentlerinde deðiþiklikler yapmýþ ola-bileceði düþünülebilir. Ama ayrýca, dünyayagelirken, genlerinde zaten albino özellikleriolan bir aileyi seçmiþ olabileceði de düþünü-lebilir. Her iki halde de, olay reenkarnasyonadikkat çekmek þeklindeki amacýna ulaþmak-tadýr.

Ýsyancý Ýkizler

Stevenson'un incelediði olaylar arasýnda,ikiz çocuklarýn geçmiþ yaþamlarýný anlattýðýöyküler de var. Bunlardan en çarpýcý olanýný,örneklerimiz için seçtik: 3 Kasým 1978'de, SriLanka'nýn Galle þehrine 14 kilometre uzaklýk-taki Pitadeniya köyünde, Sivanthie veSheromie, Hettiaratchi ailesinin ikiz kýzlarýolarak dünyaya geldiler. Kardeþinden beþdakika önce doðan Sivanthie, karnýnda büyükbir pigment lekesi taþýyordu.

Sivanthie iki buçuk yaþýna geldiðindekonuþtu ve baþka bir evi olduðunu, o evdekianne babasýyla, küçük kýz kardeþine gitmekistediðini söylemeye baþladý. Ayrýca, karnýn-daki pigment lekesini iþaret ederek, denizeatlarken kendisini karnýndan silahla vuraraköldürdüklerini, adýnýn da Robert olduðunuanlatýyordu.

Sivanthie'nin anlattýklarý, 1971 senesindekibüyük ayaklanmada, polis tarafýndan vuru-larak öldürülen Robert isimli tanýnmýþ birisyancýnýn yaþamýna uyuyordu. Robert'intabiri caizse içtiði suyun ayrý gitmediði, yineisyanda öldürülmüþ olan Johnny isimli çokyakýn bir baþka isyancý arkadaþý da vardý.Sivanthi'nin anlattýklarý çevrede duyuldu veJohnny'nin Galli yakýnlarýnda yaþayan aileside olayý duydu. Johnny'nin erkek kardeþ-lerinden biri, Sivanthie'yi ziyarete geldiðinde,o güne kadar böyle bir þeyden hiç bahsetme-miþ olan Sheromie birden, geçmiþ yaþamýn-daki küçük kardeþini tanýyarak, kendisininJohnny olduðunu söyledi ve o da geçmiþyaþamýný anlatmaya baþladý. Sheromie'ninanlattýklarýyla, ikizler birbirlerini Robert veJohnny olarak algýladýlar ve birlikte anlatma-ya koyuldular.

Daha sonra ikizleri Robert ve Johnny'ninailelerinden baþkalarý da ziyarete geldiler.Ýkizler onlarý isimleriyle tanýdýlar. Sivanthie,Robert'in denize atlarken vurulduðu yeri deyanlýþsýz gösterebilmiþti. Stevenson her ikiaileyle de görüþtüðünü ve hiç kimsenin, ikiz-lerin Robert ve Johnny olduðu konusundaþüphe göstermediðini ifade ediyor.

Robert ve Johnny'nin öyküsüne gelince, buiki genç 1970'erde Sri Lanka'da o zamankiidareye karþý silahlý mücadele veren isyancýörgütlerin, kuruluþlarýna dahil ettiði binlerce

19

SEVGÝ DÜNYASI

gençten ikisiydi. Ýkisi de Galle çevresindeörgüt lideri görevindeydiler, çok iyiarkadaþtýlar ve eþcinsel olduklarý biliniyordu.Her ikisi de iyi birer yüzücü ve atlettiler.Ýsyancýlar polis karakollarýný basýyor, polisve asker öldürerek ve onlarýn silahlarýnýalarak idareyi zor duruma sokuyorlardý. Ozaman Sri Lanka'da büyük kargaþalýk çýkaranbu hareketi, hükümet büyük bir vahþetlebastýrdý. Robert ve Johnny, polisin elindenkurtulmak için önce saklandýlar. Yurt dýþýnaçýkmak için yol arýyorlardý. Ama sonra,birinin ihbarý ile polis yerlerini buldu veonlarý tevkif etti. Robert'in bir planý vardý.Polise, gizledikleri bombalarýn yerini göster-meyi teklif etti ve onlarý denize yüksektenbakan bir uçuruma götürdü. Amacý oradandenize atlayarak kaçmaktý. Çok iyi bir yüzücüolduðu için kendisine güvenmiþti. Ama iþlerplanladýðý gibi gitmedi. Polislerin ifadesinegöre, elleri kelepçeli olduðu halde polisleretekme ve kafa atarak uçurumdan atlamayaçalýþýrken, içlerinden biri onu karnýndanvurdu. Robert aldýðý yara ile denize düþtüveya polisler tarafýndan uçurumdan itildi,burasý bilinmiyor. Polisler karakola yanla-rýnda Robert olmadan döndüler ve hýrslarýnýtutuklu olan Johnny'den çýkarttýlar. Onuölünceye kadar dövdüler, cesedini ayaklarýn-dan asýp ateþe verdiler. Sivanthie ve Sheromiebilmelerine olanak olmayan bütün bu ayrýntý-larý bir bir anlatýyorlardý.

Ýkiz kýz kardeþin davranýþlarý da ilginçti.Kýz gibi giyinmiyorlar, tiþörtlerini karýnlarýnýaçýk býrakacak þekilde baðlýyorlar veya be-denlerine erkeklerin giydiði "sarong"a benzerþekilde bir bant sarýyorlardý. Hattâ tuvaletteerkekler gibi ayakta iþlerini görüyorlar,aðaçlara týrmanýyor, bisikletle dolaþýyorlardý.Oynarken topraktan bombalar yapýyorlar, birbomba yapmak için neler gerektiði kendileri-ne sorulduðunda doðru maddeleri tanýmlýyor-

lardý. Bazen de aðýzlarýnda bir çubuk parçasýile dolaþýyor, sigara içtiklerini söylüyorlardý.(Robert ve Johnny sigara tiryakisiydiler)Sakallarý olduðunu söylüyor, sakal varmýþgibi yüzlerini sývazlýyorlardý. Ayrýca hâkirenkli elbise taþýyan insanlardan ve jeep tarzýotolardan korkuyorlardý. (Polis üniformasýrengi ve polis otolarý)

Bu örnekte, Robert ve Johnny'nin, ani veþiddet kullanýlarak bitirilmiþ olan kuvvetlibaðlarý, anlaþýlan bir sonraki yaþamlarýnda,tekrar ve bu defa çok daha sýký bir þekildebaðlý olacaklarý bir hayat tarzý seçmelerineneden oluyor. Bir yaþamda sonunu getire-mediðimiz veya çözemediðimiz sorunlarýveya baðlantýlarý, sonraki yaþamlara taþý-dýðýmýzý baþka kaynaklardan da biliyoruz.Robert ve Johnny, sonraki yaþamlarýnda ikizkardeþ olarak dünyaya gelmekle, daha uzunsüreli bir birlikteliði saðlamýþ, yani bir öncekiyaþamda gerçekleþtiremedikleri yakýn iliþki-lerine yeni bir zemin yaratmýþ; geçmiþ ya-þamlarýný birlikte hatýrlayarak birlikte anlat-makla da, reenkarnasyon gerçeðine çarpýcýbir biçimde dikkat çekmiþ oluyorlar.

Ian Stevenson geniþ araþtýrmalarýnda, herzaman baþka þahitler tarafýndan onaylanabilirifadelere, hastane veya doktor raporu gibibelgelere dayanarak, akýl ve mantýða uygunsonuçlara varmaya çalýþtý. Reenkarnasyongerçeðini, elbette ki bir laboratuar ortamýnataþýmanýn olanaðý yoktur. Çünkü bu gerçek,dünya realitesinin gerçeðini aþar ve dünya öl-çeklerine sýðmaz. Onu ancak düþüncelerimiz-le idrak edebiliriz. Çünkü düþüncelerimiz dedünya ölçeklerine sýðmaz. Ancak düþüncele-rimizin yapýsýnýn, bu realiteyi kavrayacakdüzeyde, baþka bir deyiþle bu realite ileayni rezonansta olmasý gerekir tabii ki.

Alýntýlar: Reenkarnasyon Delilleri / Ian Stevenson

20

SEVGÝ DÜNYASI21

rta Çaðý, çoðu araþtýrýcý tüm insan-lýðýn olaðandýþý bir dönemi olaraknitelerler. Bu ne denli doðrudur

bilinmez ama bilinen odur ki bu kaný sadeceAvrupa için geçerlidir. Avrupa'da engizis-yonun ezici baskýsýnýn olduðu, büyücülerinyakýldýðý dönemde Ýslâm dünyasý en parlakgünlerini yaþýyordu.

Tarihçi George Sarton bu konuyuincelerken þöyle der: "8. yüzyýlýn ikinciyarýsýndan 11. yüzyýlýn sonuna deðin Arapça,insanlýðýn bilimsel ve ilerici dili olmuþtur"

Müslüman ülkeler bu çaðlarda bilime,felsefeye, matematiðe çarpýcý katkýlardabulundular. Baðdat'ta ve Ýspanya'da binlercekiþinin akýn ettiði medreseler bir dolu bilimadamý ve sanatçý yetiþtirdiler.

Bu çaðlarda Hýristiyan; Musevi ve deMüslümanlar tam bir özgürlük, hoþgörü

içinde yan yana çalýþabildiler. Ýslâm dünya-sýnýn bu baþarýlý günlerinin övgülerine ancak20. yüzyýl incelemelerinde rastlamamýz iþinilginç yönüdür. 18-19. yüzyýlda yapýlmýþDoðu incelemelerinde bu konu tamamenkasýtlý ve tek yanlý olarak iþlenmiþtir. Çünkü20. yüzyýla gelinceye dek Ýslâm Batý'ya karþýgüçlü bir alternatif inanç ve de askerî güçdurumundadýr. Hýristiyan teolojisi Ýslâmîyayýlmayý kýlýç ve de zorbalýk þeklindeincelemeye zorunludur. Avrupa'nýn ticarîemperyalizminin geliþtiði 18-19. yüzyýllardabu türlü açýklamalar onlar için gereklidir. 20.yüzyýlda yukarýda sýralanan tehlikeler büyükoranda ortadan kalktýðý için gerçekleri açýkla-maya artýk engel kalmamýþtýr.

Yenilenmeci ama geleneklere de baðlýMüslümanlar için altýn çað Tanrý'nýn bir lût-fudur. Zamanýnda namaz kýldýklarý, oruç tut-tuklarý, hac görevini yaptýklarý, inancýn katýtörenlerini yerine getirdikleri sürece

Ýslâm ve Bilim - II

Ýslâm DünyasýndaBilimin Yükseliþi veAltýn ÇaðlarYalçýn Kaya

O

SEVGÝ DÜNYASI22

geliþmiþler, daha sonralarý Halife saraylarýndaiçki içme, raks, cinsel serbesti yüzünden geri-leme baþlamýþtýr. Eski görkemli günlere geridönülmesi için þeriatýn uygulanmasý, dine tambir baðlýlýk gereklidir.

Oysaki gerçekte liberalliðin en yoðun oldu-ðu Halife Harun Reþit, Mem'un zamaný, iler-lemenin en üst düzeyde olduðu günlere denkdüþer. Modernci yenilenme taraftarlarý isebaþka bir tez ileri sürerler: "Altýn çaðýn bilim-sel baþarýsý, Ýslâm'ýn bilimi desteklediði, bili-mi kovalamanýn bir dinî görev olduðu kadar,faydacý bir gereksinmeden kaynaklanýr."

Konuyu derinlemesine incelemek içinaþaðýdaki sorularýn yanýtýný elden geldiðincebulmaya çalýþmalýyýz.

" Müslümanlarýn geliþtirdikleri bilim,Ýslâm'a özgü bir nitelik taþýyor ve bu yüzdenÝslâmi bilim tanýmlanmasýný hak ediyor muy-du? Yoksa evrensel bir özelliðe mi sahipti?

" Altýn çað biliminin özellikle Araplartarafýndan geliþtirildiði tezi doðru mudur?Gayrimüslim ya da Arap olmayan bilginlerinrolü ne kadar önemliydi?

" Bu çaðýn önde gelen Ýslâmi kurumlarý,akýlcý bilimleri gerçekten kabul etmiþ, özüm-semiþ ve sindirmiþler miydi?

Birinci sorunun yanýtýnda düþünürlerarasýnda büyük karþýtlýklara rastlýyoruz. Birdefa Ýslâmî kurumlar ve ulema bilimden neanlýyorlardý? Örneðin Gazalî, þeriatýn incelen-mesini bilimden sayar. Farabî'nin Ýhsa-Ül-Ulum'una (Ýlimlerin sayýmý) göre ilm-ül-kelâm ve metafizik, hukuk, geometri, optikkadar bilim sayýlýr.

"Matematik bilimi bir Müslüman bilimimiydi?" sorusu ilginç tartýþmalara neden olur.Babilli, Hintli, Helenli, Mýsýrlý matematikçi-

lerin temelini attýklarý bu bilimi geliþtirenelbette Müslüman matematikçiler oldu. El-Harzem cebirde, Abdül Vefa trigonometride,Cemþid-el Kâþî ondalýk sistemde bir doluçalýþmalar yaptýlar. Ama her þeye karþýnMüslüman matematiðinde Ýslâmî matematikdenilecek özel bir þey yoktur, bir fark varsa oda bu çaðda Müslüman matematikçilerin, eskimiraslarý çok daha iyi deðerlendirmeleridir.Ýbn-i Haytam ise optik üzerindeki çalýþmalarýile bilim tarihindeki yerini almýþtýr. Simyakonusunda da Cabir ibni Hayyan, Ebubekr-el-Razî gibi isimler ön plandadýr.

Modern kimyanýn ilkel biçim olan simyasayesinde birçok asitler, bazlar, tuzlar bulun-muþtur. Helenceden Arapçaya çevrilen birçokeser sayesinde Arap bilginleri arasýnda daalþimi (simya) yayýlmaya baþladý. Bilinen enünlü Arap alþimist Cabir Ýbn-i Hayyan'dýr(ölümü 776). Avrupalýlar O'nu "Geber" ismiile tanýrlar ve de Roger Bacon, Cabir için"ustalarýn ustasý" deyimini kullanýrdý...

Cabir, Halife Harunreþit'in saray simyacý-sýdýr ve de simya çalýþmalarý sýrasýnda birçokkimyasal maddeyi elde etmiþtir. Cabir, nitrikve hidroklorik asit yapmanýn yollarýný þöyleanlatýyordu: "Bir litre Kýbrýs vitriyolü, ikilitre güherçile, biraz Yemen þapýný alýn, im-biði iyice ýsýtarak suyunu çýkarýn, karýþýmýniçinde biraz amonyak tuzu eritin, çok dahatemiz olacaktýr"

Bundan sonraki 400 yýl boyunca nitrik asitböyle elde edilecektir. Cabir'in bulduðu kim-yasal maddeler arasýnda nitrik ve hidroklorikasitten baþka nitrat darjan (gümüþ nitrat) vesülfirik asit de vardýr. Cabir simya konusun-daki düþüncelerini basit sözcüklerle açýkla-yarak geleceðin simyacýlarýna bir anlamdaözgüven aþýlamaya çalýþýyordu. "Metallerin

SEVGÝ DÜNYASI23

tümü kökende kükürtle birleþip katýlaþmýþcývadan oluþmuþtur. Bu kükürdün karýþýmýn-daki farklýlýk madenler arasýndaki farký oluþ-turur." diyordu.

Cabir'e göre tüm madenler canlýdýrlar, bin-lerce yýl geliþmiþler ve sonunda en geliþmiþmaden olan altýna dönüþmüþlerdir. Simya-cýnýn amacý bu geliþmeyi hýzlandýrmaktýr.

Latince adýyla Avicenna ya da Ýbn-i Sinaadlý Ýslâm bilgin ve hekiminin Kitab-üþ-Þifaadlý eserinin 5.bölümü madenlere ve onlarýnjeolojik oluþumlarýna ayrýlmýþtýr. Ýbn-iSina'nýn yaþamýnýn son zamanlarýnda simyadiye bir bilim olamayacaðýna dair çalýþmalaryaptýðý da söylenir. Üstelik aradan yýllar geçipde 12. yüzyýlda Musul'da oturan Selçuklu sul-taný Mesut'un veziri simyacý ve þair Tuðraî,Ýbn-i Sina'nýn Þifa adlý eserinde din dýþýolduðunu ileri sürdüðü noktalarý çürütmekiçin Hakayik-i Ýstiþhad adlý eseri yazar. Dindýþý bir Ýbn-i Sina göstermeye çalýþanTuðraî'nin kendisi dinsizlikle suçlanarak 60yaþýndan sonra idam edilir.

Tüm bu simya ile ilgili çalýþmalar simyanýnAraplarca ortaya çýkarýlmasý anlamýnagelmez, çünkü simyanýn kökenleri çok eskiçaðlara, Mýsýr'a, Hint'e, Helen uygarlýklarýnakadar gider.

Þimdi 2. soruya yanýt aramaya çalýþalým.Soru þuydu: Altýn çaðdaki bilim Arap bilimimiydi?.

Çoðu araþtýrmacýya göre bilim ve felsefeyiÝslâm dünyasýna sokanlar Araplar deðil Helenve Ýranlý bilginlerdir. Ýslâmiyet'in baþlangýçdöneminde bilim ve felsefeden pek bahsede-meyiz. Bazý astrolojik, simyasal ve týbbî

yapýtlar ilk kez Emevî prensi Halid bin Yezidzamanýnda Arapçaya çevrilir. Ama asýl geliþ-me Abbasiler devrinde olur. Yezid'in kendiside simya ile uðraþmýþtýr. Bu çaðda yapýlanfetihler sonucu büyük bir gönenç devribaþlamýþ bu da ister istemez bir entelektüelgeliþmeyi hazýrlamýþtýr.

Helenceden Arapçaya yapýlan birçok tercü-menin Nasturî papazlar tarafýndan yapýldýðýnýbiliyoruz. Baþta Hunay bin Ýshak, Tabit ibn-iKurra olmak üzere bilinen birçok Nasturîpapazý vardýr. Kurra, Harran'daki Seba kav-minden geliyordu. Diðer çevirmenler BeþirMatat ve Yahya bin Adi, Yakubî mezhebin-dendir. Ne var ki Abbasi halifelerinin hoþ-görüleri ve destekleri olmasaydý bu tip çevi-riler ne yapýlabilirdi ne de bilimin tohumlarýatýlabilirdi.

Gerçekten de her inançtan bilge ve bilimadamlarý Halife saraylarýnda önemli kiþi ko-numundadýr. 1000'li yýllardan sonra bilimartýk ikinci geliþme dönemine girmeye baþlar.Artýk Helence deðil Arapça bilim dünyasýnaegemendir. Ýslâm uygarlýðý bu üst noktasýndaÝbn-i-Haytam (965-1039), El-Birunî (973-1051), Ömer Hayyam (1038-1123); Nasirüd-din Tusî (1201-1274) gibi Müslüman bilimadamlarýný çýkarýr.

Bunlarýn çoðu sonralarý Avrupa'dakiRönesans dönemi bilimi tarafýndan özümsen-di. Roger Bacon deneylerini Ýbn-Haytam'ýnoptik savlarýna dayandýrarak baþlattý; Ýbn-i-Sina'nýn "Týp Kanunu" adlý yapýtýnýn Latincetercümesi yüzyýllarca Batý üniversitelerindeokutuldu ve Ýbn-i-Rüþt felsefesi reformun ilkfelsefesi oldu.

Gelecek sayýda: Günümüzdeki Durum

Canýmýn Caný...Siz hiç birkaç dakika içinde çeþitli hayat kesitleri yaþadýnýz mý? Benim annem yaþýyor ve bizlere de yaþatýyor.O çocuklarýna "canýmýn canlarý" diyor. Hep beraber olduðumuz zaman canlar coþuyor "ne güzel" diye þarkýlar söylüyor. Bizleri gördüðü her gün, her seferinde sevinçle, hasretle "nerelerde kaldýnýz, hoþgeldiniz canlarýmýn canlarý, gelin, gelin coþalým, gönlü gönüle çakalým" diyerek Yunus'tan, Mevlân'dan sevgi sözcükleri söylüyor ve bizlere hasretle sarýlýyor. Ýki avucunun arasýna yüzümüzü alýp kavuþmanýn þükrüyle gözlerimizden, yanaklarýmýzdan öpüyor.Uzun uzun hal hatýr soruyor. Öte yandan bizden baþka çevremizdeki torunlarý da dahil hiçkimse ile ilgilenmediði bakýþlarýndan belli oluyor. Diyelim ki o sýradabeni üç yaþýmdaki halimle görüyor: "Gel caným, kýrmýzý yanaklý, üzüm gözlükýzým..." diye kollarýný açýyor ve ben kendimi onun kollarýnda buluyorum. O günlere gidiyorum. Neþeli, güzel sesli pembe beyaz tenli annemi, kumral uzun gümrah saçlarý dalgalanarak beni salladýðýný görüyorum. Bu nasýl güzel bir duygu, anne kucaðýnda okþanarak þarký söylemek... Bana bakarken gözlerinden sevgi fýþkýran annemin, güneþ bembeyaz saçlarýna arkadan vuruyor, baþý parlak ýþýklar saçýyor adeta. Elleri tülden eþarplar gibi havada ahenkle dans ediyor. Birdenbire beni býrakarak "küçük canýmýn caný geldi" diye o sýrada içeri giren küçük kardeþim Ceyda için el çýrpmaya baþlýyor. Annem hepimizi birden yanýna, yakýnýna, dizi dibine oturtuyor, sarmaþ dolaþ oturuyoruz çoðu zaman. Aramýzdaki annemden geçerek bizi saran sevgi þelalesini hissediyorum hücrelerime kadar. Melek annem bize sadece gülümsemenin, dokunmanýn bile nasýl yücelmiþ bir sevgi haline dönüþebileceðini gösteriyor adeta. "Zaman dursa da ben bu sevgi ile doya doya yýkansam " diyorum ve diliyorum, diliyorum.

O sýrada baþýný bana çevirerek “Hoþgeldiniz hanýmefendi, af buyurunuz sizi hatýrlayamadým, hafýzam son zamanlarda çok

zayýfladý. Bana kendinizi tanýtýr mýsýnýz?" diyor. O esnada hareketleri misafirini karþýlayan bir haným edâsýna bürünüyor.

Ben de toparlanýyorum ve kendimi kýzý Seyhun olarak tanýtýyorum. Çok dikkatle dinliyor, iyice

yaklaþýp yüzüme bakýyor ve "Yüz hatlarýnýz kýzýma çok benziyor, ama inanmam için rica etsem bana sarýlýr mýsýnýz?" diyor.

Tüm sevgimle sarýlýyorum anacýðýma. Gülümseyerek "evet, evet" diyor, çocuk gibi

sesler çýkartýyor. O zaman ben anne, o da benim çocuðum olmuþ oluyor. Biraz sonra

tek tek çocuklarýnýn ismini söylüyor ve sonra ellerini göðe kaldýrýp þükrediyor bizlerin annesi olduðu

için; Yaradaný'na anlatýyor, övüyor bizi O'na, bizlerle övünüyor. O Yüceler Yücesin'nden söz istiyor

bizi korumasý için; sanki bizi Varedenim'e emanet ediyor gitmeden önce. Bunlar olurken annemi izliyorum: Iþýk içinde parlýyor bembeyaz saçlarý ve dua için yukarýya

açýlmýþ elleri. Etrafýmýzda çok güçlü bir enerji hissediyorum. Hiç bu kadar huzurlu olmamýþcasýna

gönlüm eriyor sevginin enerjisinden; sanki Yaradanýmýz da aramýzda... Anne sevgisini biliyorum; ben de anneydim çünkü.

Ama o sevginin bir evlat üzerinde yarattýðý etkiyi bu kadar derin ve güçlü hissetmemiþtim. Sevenlerin sedasýnýn yalnýz þükür,

yalnýz sevinç olduðunu gerçekten yaþýyorum bir evlat olarak. Saðol Melek Annem (Melek Suzan)... Bizlerin senin yanýnda

yaþadýðý mutluluk ve sevgi, meðer ne kadar deðerli bir armaðan, yaþanmasý, öðrenilmesi gereken bir duyguymuþ. Teþekkür ederim sana annem...

Seyhun Güleçyüz

SEVGÝ DÜNYASI26

aroluþun anlamýný, yaþamýn amacýnýarayan insanlar tarafýndan çaðlar bo-yunca sorulan; “Ben kimim? Niçin

yaratýldým? Yaþamýn anlamý nedir? Nedenbunlarý yaþýyorum? Ölüm nedir? Ölümdensonra neler oluyor?” Gibi sorularýn temelindeinsanýn kendi varlýðýnýn derinliðini ve bilgisiniarama ihtiyacý yatmaktadýr.

Günümüzde sayýlarý gittikçe artan, arayýþiçindeki bu insanlar, karþýlaþtýklarý güçlüklere,yaþamýn akýþýna ayak uydurmak durumundaolmalarýna ve dahasý toplumun bir kesimitarafýndan anlaþýlamadýklarýndan dýþlanmala-rýna raðmen yine de bir yanýt bulabilmek içinmücadele ediyorlar. Bir anlamda insan, ken-disinden daha yüksek bir varlýk alanýna uzan-

AydýnlanmaDedikleriDerleyen: Nihal Gürsoy

“Her þeyde yalnýzca Bir'i gör, seni yoldan saptýran ikincidir.” Kebir

V

SEVGÝ DÜNYASI27

maya ve aydýnlanmaya ihtiyaç duyuyor. Biryandan da bu durumu ticarete döken, bulanýkve eksik bilgilerle gizemli, dönüþtürücü vemucizevi deðiþim metodlarý kullandýðýný iddiaeden ve bugün adeta sektör haline gelmiþbulunan türlü yayýn, kitap, makale, kasetler,dersler ve seminerler süpermarket raflarýndabile yerlerini almýþ durumdalar. Tüm bu ürün-ler ve hizmetler tamamen deðersiz sayýlabilir-ler mi?

AYDINLANMA NEDÝR? NE DEÐÝLDÝR?

"Öðreten kimdir, öðretilen kim?Arayanýn sen olduðunu düþünürsün,Ama arananýn sen olduðunu bulursun"

Hint Þarkýsý

Tüketiciye sunulan çeþitli malzeme, henüzarayýþýnýn en baþýnda olanlar için, belki farklýbir bakýþ açýsý yakalamakta, gündelik düþüncesýnýrlarýný aþmakta yararlý olabilir. Ancak as-tral seyahatler, geçmiþ yaþam deneyimleri,alfa ve teta beyin dalgasý eðitimleri, meditas-yon sistemleri ve sahte medyumlarla ya dabilinçsizce yapýlan ruhsal varlýklarla baðlantýkurma teknikleriyle kiþilerin ruh ve bedensaðlýklarýný, gündelik yaþamlarýný son derecetehlikeli ve olumsuz bir biçimde etkileyebi-lirler.

Aydýnlanmanýn ne olduðu ya da neolmadýðý öncelikle çok iyi bilinmesi gerekenbir durumdur. Bir takým doðaüstü güçler eldeetmek, çaba gerektirmeyen kýsa yollardankolaylýkla bazý isteklerine ulaþmak, ruhlarlabaðlantý kurabilmek, hiçbir þey yapmadanmedidatif bir zihin haliyle kendinden geçmiþbir halde hareketsiz oturmak v.s...

Aydýnlanma, bütün bunlarý aþar, insanýntüm büyümesinin, geliþmesinin, evriminin

amacýdýr. Gerçeði, gerçekten arayanlar içinsöz konusudur. Kýsa süreli, heyecan veren,"BEN" içeren metodlar, dikkate deðer birsonuç doðurmadan, daðýldýkça derin ruhsalarayýþlarý olanlar için sabun köpüðü gibi sö-nerler. Yeniden, varoluþun ve gerçekliðindoðasýna iliþkin tüm sorularýna yanýt verecekköklü bir anlayýþýn peþinde koþmaya baþlar-lar. Sorunun cevabý ise bilgiden çok bilgelikiçermesinde gizlidir. Tüm büyük dinlerin vekutsal geleneklerin, Hermetik felsefelerin,gizemci okullarýn bilgeleri tarafýndanüzerinde anlaþýlan "HAKÝKATÝN TEKLÝÐÝ"hepsinin merkezindeki gerçekliktir. Ruhsalyolculuðun hedefi varlýðýn hakikatinin ger-çekleþmesidir. Varlýk ise, tüm oluþun kaynaðýve zemini olan en son bütünlüktür (Allah).Çeþitli inanýþlarda Tanrý, Yüce Varlýk, Yaratý-cý, Kozmik Kiþi, Her Þeydeki Bir, Rab....gibi isimlerle adlandýrýlmýþtýr. Evren ve insanO'nun eseri olmakla birlikte kozmosun ken-disi gibi "Oluþ" sürecindedir. Varoluþun kay-naðýndaki tamlýða doðru her zaman deðiþen,geliþen, büyüyen, evrimleþen insan (tekâmülbilgisi) bu oluþtaki yerini ve deðerini, gerçekkimliðini anlama ve yaþama yolundadýr.

NASIL GERÇEKLEÞÝR

"Yolun sonunda özgürlük var, O zamana dek, sabýr"

Buddha

Aydýnlanma, tüm insanlarýn doðuþtan hakkýolmakla birlikte bu o kadar kolay bir iþ dedeðildir. Suyun 100 C'de kaynamaya baþla-masý gibi ruhun da beden aracýlýðýyla çeþitliyaþam deneyimleri ve hayatlarý boyunca eldeettiði tecrübeler yoluyla belirli bir olgunlukdüzeyine eriþmesi gerekmektedir. Bu olgun-luða eriþmiþ ruhlar için bile çýkýþý olmayanpek çok yan yolun denenmesi, nefsin sürekli

SEVGÝ DÜNYASI28

tökezletmeleri nedeniyle usanma hali, çeþitlizayýf yönlerin güçlenmesi adýna yaþanýlan

olaylarla sabýrla baþaçýkmaya çalýþmak,hedefe veYaradan'a olaninancýný, kendinesaygýsýný kaybet-meden imanlayürümekzannedildiðikadar kolay

olmasa da iþinbüyüklüðü ve kutsiyeti de burada yatmak-tadýr. Doðru yaþamayý bilmek menzile gidenyolda en büyük yardýmcýmýzdýr. TanrýsalGerçeklik hep aynýdýr, deðiþmez. Ancak sizdoðru yaþama bilgilerini bilerek ve deneyim-leyerek ego benliðinizi veya nefsinizi terbiyeedebilir ona hakim olabilirsiniz. Bu yollakazanýlacak olan akýl ve ruh özgürlüðü gerçekvarlýðýnýzla buluþma-aydýnlanma yolunda sizedaima rehberlik edecektir.

Krishnamurti: "Hakikat ülkesinin yolu yok-tur" demiþtir yine bilgelik dolu ThaddeusGolas ise: "Aydýnlanma oraya nasýlvardýðýnýza aldýrmaz" diyerek kendi anlayýþýnýaçýkça ifade etmiþtir. Büyük üstadlarýn dile

getirdikleri bakýþ açýsýnakatýlmakta birlikte

gözardý edilmemesigereken, gerçekteinsanlýðýn elindezamana ve zem-ine uygun olarakdüzenlenmiþ yolharitalarýnýn her

devirde mevcutolduðudur. Ruhsal

geliþimin izlediði yolboyunca, zamanýn çarkýna

dayanmýþ, önceden beri varolan, yararýtartýþýlmaz olan, denenmiþ, tecrübe edilmiþtemel bilgiler insana ve insanlýða, karþýlaþa-caðý labirentlerden kolaylýkla ve güven içindegeçebilmesi için kýlavuzluk etmiþlerdir. YüceYaradan'ýn dileði ve izniyle Yukarý Âlem var-lýklarýnýn aracýlýðý ile (melekler, diðer yücel-miþ görevliler) insanlýðýn varoluþ gayesineulaþmasýna hýz katmak için, ýþýk tutmak, yolgöstermek amacýyla gelen bu bilgiler, oluþunve insanýn evriminin gereðine uygun olarak,baþka bir deyiþle insanýn kabýna, kapasitesine,nerede durduðuna bakýlarak, ihtiyacýnýkarþýlayacak ve yükselmesine hýz katacakþekilde düzenlenmiþlerdir. Özde birdirler.Çünkü gidilecek yol ve varýlacak yer bellidir.Ýnsan, Tanrý'nýn lûtfu ve bilgilendirmesiolmadan ne kadar emek sarfetse, çaba gös-terse de kendisini yükseltecek, olgunlaþtýra-cak özgürleþtirecek ve yaratýlýþ gayesineuygun olarak aydýnlanmasýný saðlayacak bil-gilere ulaþamaz. Çünkü insan aklýnýn sýnýrlarývardýr, bu doðasý gereði, tekâmül konumunedeniyle böyledir.

Önemli olan dünya yaþamýndaki serüveniboyunca gerçekliðin farkýna varmasýnýsaðlayacak iþaret taþlarýný görmesini kolay-laþtýracak derinliðe sahip bir bakýþ açýsýnýyakalamasýdýr insanýn. Dinler ve peygamber-ler, gülyüzlü elçiler, büyük bilgeler hep aynýamaca hizmet etmiþler, ayrýca peygamberlerve diðer haberciler kendilerine gelen bilgininilk uygulayýcýsý ve örneði olarak o bilgilerihayata geçirmiþler, yaþanabilirliðini göster-miþlerdir. Mesele bilgilere ulaþtýktan sonraonlarý en iyi þekilde anlamaya çalýþmak bilinçve ruh seviyenizi de, uyarak, tecrübe ederekyükselmeye doðru itmek gayretini elden bý-rakmamaktýr. Sizin algýlarýnýz ve anlayýþýnýzda bilinç ve ruh seviyenize baðlý olarakdeðiþecektir. Bu nedenle sýnýrlama sizdedir,

Thaddeus Golas

Krishnamurthy

SEVGÝ DÜNYASI29

gerçeklikte deðil. Bu sýnýrlar aþýldýðýnda ki bukademe kademe gerçekleþen bir süreçtir,varoluþu farklý bir þekilde algýlar ve dola-yýsýyla onunla yeni bir iliþkiye girersiniz.Kimlik duygunuz deðiþir. Kendinizivaroluþun geri kalanýndan ayrý, soyutlanmýþben'den çýkararak tüm evreni, kendi özselvarlýðýnýzla bir ve bütün olarak deneyimler-siniz. Hz. Muhammed'in söylediði: "Kendinibilen Rabbini bilir" ya da dualarýnda dilegetirdiði: "Ya Rab, bana her þeyi olduðu gibigöster" cümlelerinin altýndaki anlam da aynýgerçeðe iþaret etmektedir.

SONUÇLARI NELERDÝR

"Ýnsanla, üstün insan arasýndaki adým,dünyanýn evriminde yaklaþan bir sonrakibaþarýdýr. Kaçýnýlmazdýr, çünkü hem içseltinin niyeti, hem de doða sürecinin man-týðýdýr."

Sri Aurobindo

Aydýnlanma, uzun süren bir uykudan uyan-ma, tüm yaratýlmýþýn bir ve bütün olduðunu,hepsinin özündeki bilgi ve gerçeði Tanrýsalolduðunu derinden duyma ve bilme halidir.Eninde sonunda her þeyle bir olduðunuzuanladýðýnýzda bu size özel bir konumkazandýrmaz, hakiki kendiniz olduðunuzdainsanlýðýn çaðrýsýna kendiliðinizden kulakverirsiniz. Bunun davranýþlarýnýzdaki yansý-masý ise koþulsuz sevgidir. Çünkü artýkvaroluþun kalbindeki hakikatin sevgidenbaþka bir þey olmadýðýný görmüþsünüzdür.Tüm varoluþun özündeki Tam’lýðý diðerle-rinin de keþfetmesi için yardýmcý olmayaçalýþýrsýnýz. Yaþamýn anlamý, amacý, mutlulukgibi kavramlarý, tüm insanlýðýn bilmedenveya bilinçsizce aradýklarýný bilirsiniz. Bir

ödül ya da güç, ün, konum beklemeden sabýr-la, alçak gönüllükle benliksiz olarak kendinizitamamen hizmete adarsýnýz. Tarih boyuncakendini gerçekleþtirme kiþinin bütün var-lýðýnýn dönüþümüyle sonuçlanýr. Egonunyýpratýcý düzeninden, hile ve savunmalarýndankurtulmanýn getirdiði özgürlük duygusu ola-ðanüstüdür. Kendine acýma, kendini haklýgörme, öfke, kin, nefret, hiddet, kýskançlýk,dedikodu, kibir, tembellik, yalan gibi rahatsýzedici zincirler artýk sizi baðlayamaz. Geriyekalan þey sýradan bir algýya insan gibi görü-nebilir çünkü o da herkes gibi yemekte, iç-mekte, çalýþmakta, uyumakta ve yaþamaktadýrancak içinde BÝR'le beraberliði yakalamýþ kiþiartýk evrensel bir varlýða dönüþmüþtür.

Enerji ve zekâ aðýr iþleri hafifletecek, gö-revlerde ve iliþkilerde yaratýcý olacak þekildeözgürleþmiþtir. Yaþam yalýn ve birleþtirici birbiçimde deneyimlenir. Önceden sorun olarakgörülen koþullar, heyecan verici bir öðrenme,büyüme sürecine dönüþür. Hoþa gitmeyenkoþullar her zaman olabilir ama onlardan kaç-mak veya onlar yüzünden acý çekmek sözkonusu deðildir. Ahlâksal yücelme ve aklýnaydýnlanmasýnýn yaný sýra sonsuz yaþamduygusu dediðimiz ölümsüzlük kavramý daortaya çýkar.

Aydýnlanma, tüm yaratýlanlarý açýk seçikve anlaþýlýr bir biçimde gönül gözüyle bir vebütün olduðunuzu görmemizi saðlayan far-kýndalýk halidir. Aydýnlanmayý gerçekleþtir-memizi engelleyen þey ise, bizde ben temellive ayýrýcý olan, tüm yaratýmýn O'na doðrudevindiði sevgiyi tanýmaya ve bilmeye dirençgösteren her þeydir.

"Baþkalarýný anlamak bilgeliktir. Kendinianlamak aydýnlanmadýr."

SEVGÝ DÜNYASI30

ermakültürün ilkelerini betimleyensimgelere baktýðýmýzda öncelikleorta bölümde yer alan Permakültür

Etik Ýlkelerini görürüz. Bunlar geçen sayýmýz-da da deðindiðimiz:1. Yeryüzünü Gözet 2. Ýnsanlarý Gözet ve3. Adilce Paylaþýmý Saðla ilkeleridir. Bunlar esasen permakültürün temelini oluþtu-rurlar ve ayrýca bir çok geleneksel toplumunmanevi yapýsýný oluþturan deðerler sisteminide içine alýrlar.

Etik deðerler, iyi ve kötünün sonuçlarýnýdaha iyi anlamamýzý saðlar. Ýnsanýn gücü veiktidarý arttýkça kültürel ve biyolojik yöndenhayatta kalabilmesi ve bunu sürdürülebilirkýlabilmesi için etik deðerlere daha da ihtiyaçduyar. Permakültür ilkeleri çevreleriyle uyumiçinde yaþamýþ olan eski topluluklarýn vekültürlerin uygulamalarýndan günümüzekadar gelmiþ olan pek çok etik deðerden fay-dalanýr. Bu elbet ki modern dünyanýn öðreti-lerini gözardý etmemiz anlamýna gelmez.

PermakültürünSimgeleri

Yaþamýn Yapraklarý

Derleyen: Nelda Bayraktar

P

Geçen ay sizlere etik temelli bir tasarým bilim olan Permakültürün dünyaya,topraða, canlý türlerine ve çeþitliliðine, atmosfere, ormanlara, mikro yaþam alanlarýna, hayvanlara, sulara kýsacasý canlý veya cansýz tüm varlýklara özengösterecek biçimde gezegenimizin sürdürülebilir geleceðine nasýl katkýdabulunduðuyla ilgili bazý bilgiler sunmuþtuk.

Bu ay ise enerji ve kaynaklarýn gittikçe azalmakta olduðu dünyamýzda çevremizi ve davranýþlarýmýzý yaratýcý biçimde tasarýmlamamýza imkân veren Permakültür'ün12 adet tasarým ilkesini paylaþacaðýz. Bunlarý ifade etmek için kullanýlan metotlarher ne kadar yerlere ve durumlara göre farklýlýk gösterse de ilkelerin evrensel nitelikte olduðunu ve yaþamýn her alanýnda kullanýlabileceðini (kiþisel, ekonomik,sosyal ve politik) göreceðiz.

SEVGÝ DÜNYASI31

Ancak sürdürülebilir bir geleceðe doðru geçiþyapmak için mevcut sosyal normlarýmýzýndýþýndaki deðerlere ve kavramlara da ihtiyaçduyarýz.

Permakültür çiçeðinin ortasýndaki üç sem-bolden birisi kökleri olan bir bitkidir. Bu bi-rinci ilkeyi simgeler ve "Yeryüzünü Gözet"anlamýna gelir. Yeryüzü canlý ve nefes alýpveren bir varlýktýr. Ona sürekli olarak ihtimamgöstermemiz ve bakmamýz gerekir. Bitkiorganik geliþmeyi simgeler ki bu yeryüzününsürdürülebilir olabilmesi için gerekli olan anaöðedir. "Yeryüzünü Gözet" ilkesi elbet kitopraða da ihtimam gösterilmesi anlamýnagelir. Çünkü topraðýn durumu bir toplumunsaðlýðýnýn ve varlýðýnýn en mükemmelölçüsüdür. Topraða özen göstermenin farklýteknikleri vardýr ama bir topraðýn saðlýklýolup olmadýðýnýn en büyük göstergesi içindene kadar yaþam olduðudur. Ormanlarýmýz venehirlerimiz gezegenimizin akciðerleri vedamarlarýdýr. Çünkü bunlar yeryüzünün bir-birinden çok farklý olan yaþam formlarýnýdesteklemesine olanak tanýrlar. Ve her biryaþam formunun kendine has bir içsel deðerivardýr. Bunlarýn hepsi de (bazýlarýnýn ihti-yaçlarýmýza hizmet etmediklerini düþünsekdahi), ortaya koyduklarý fonksiyonlarý içindesteklenmeye ihtiyaç duyar. Bu nedenletüketimimizi düþürerek, yeryüzününüzerindeki baskýmýzý azaltmýþ oluruz ki tümcanlýlarý gözetmenin en iyi yolu da budur.

Yan yana duran iki insan figüründen oluþanikinci simge ise "Ýnsanlarý Gözet" ilkesiniifade eder. Eðer insanlarýn ihtiyaçlarý en se-vecen ve en basit yollarla karþýlanabilirse,yeryüzü de onlara karþýlýk verecektir. Yanyana duran iki insan figürü deðiþimi etkileye-cek olan dostluðu ve iþbirliðini temsil etmek-tedir. Ýnsanlarý gözetebilmek için iþe sýrasýyla

kendimizden, sonra komþularýmýzdan,mahallemizden, ilçemizden ve þehrimizdenbaþlamamýz gerekir. Bunun için sorumluluküstlenmek ve kendimize güvenmemiz þarttýr.Örneðin gereksiz tüketimlerden veya üretim-lerden kaçýnmak, bizim gibi düþünenlerle gru-plar oluþturmak bunun bir yoludur.Permakültürün bütün ilkeleri en kötü anlardabile, sorunlar veya engeller yerine olumluolan þeylere ve fýrsatlara odaklanýr.Çevresinde olup biten olumsuz þeyler veolaylar hakkýnda sürekli yakýnmak yerineküçükten büyüðe çözümler bulmaya çalýþýr.

Üçüncü etik ilke ise "Adilce Paylaþtýr Ýlke-si" bir ekmek dilimi simgesiyle ifade edilir.Bazen bolluk ve bereket zamanlarý yaþarýz.Ýþte bu zamanlar bize paylaþmanýn cesaretiniverir. Çünkü yaþadýðýmýz her türlü tecrübeylene kadarýný vereceðimizin ve ne kadarýný ala-caðýmýzýn sýnýrlarýnýn farkýna varýrýz. Bir aðaçmeyve verdiðinde, tek bir kiþinin yiyebile-ceðinden daha fazlasýný üretir. O halde kullan-madýðýmýzý paylaþmak mantýklýdýr. Ürünütoplamak, yemek, paylaþmak ve korumakzaman alýr ve meyveyi hangi miktarda ürete-ceðimiz ve kullanacaðýmýzýn da bir limitivardýr. Ýnsanlarýn tüketimlerinin sürekli art-masý ve türlerin hýzla yok olmaya doðrugidiþi sürekli büyümenin imkânsýz olduðunugöstermiþtir. Bazen bize zor ve sýký gelebile-cek kararlar almaya ve neyin yeterli olduðunubelirlemeye ihtiyaç duyarýz. Kendi yaþamla-rý-mýzda doðru bir denge bulursak, baþkalarý-na da olumlu örnekler sunmaya baþlarýz kionlar da kendi dengelerini bulabilsinler.

Permakültür'ün merkezde yer alan etikilkelerini çevreleyen 12 adet simge, bu felse-feye uygun tasarýmlar yaparken gözetilmesigereken ilkeler olarak sunulmaktadýr.Dilerseniz bunlarý sýrasýyla ele alalým:

SEVGÝ DÜNYASI32

1. Simge: Aðaç.

Doðayla meþgul olmak için zaman ayýrýrsakdurumumuza uygun çözümler tasarýmlayabili-riz. Bu simge bize gözlem yap ve etkileþimegeç demektedir. Bu ikon bir kiþinin adeta biraðaç olmasýný simgeler. Doðayý gözlemlerkenfarklý bakýþ açýlarýndan bakmak elzemdir. Bubize sistemin içindeki çeþitli öðeler arasýndaneler olup bittiðini anlatýr. Güzellik göreningözündedir sözü, gözlemlediðimiz þeye kendideðerlerimizi kattýðýmýzý anlatýr. Doðada hiçbir þey yanlýþ ya da doðru deðildir sadecefarklýdýr. Bunu bilmek önemlidir.

Tam da burada Permakültürün babasýsayýlan Bill Mollison'un büyükannesinintavuklarýyla ilgili gözlemini paylaþmaktafayda var. Mollison kendisiyle yapýlan birröportajda bakýn bu gözlemini nasýl renklibiçimde anlatýyor:

"Büyükannemin tavuklarý vardý ve onlarýher gün bir avuç buðdayla beslerdi, küçük birbarýnaða birkaçýný týkardý ve yumurta alýrdý.Her gün istisnasýz 2 düzine yumurta alýrdý.Bir gün ona kaç tavuðu olduðunu sordum."Bilmiyorum, sanýrým 25 civarýnda" dedi.Sayýsýný bilmiyordu. Bir akþam bir defter alýpdýþarý çýktým ve gördüðüm tavuklarý not ettim.Akþamýn sonunda 25'ten çok daha fazlatavuðu olduðunu gördüm. O tavuklar hiçbirzaman o bir avuç buðdaya tenezzül etmiyor-lardý. Tavuklarý yakalamak için kafesler yap-tým, içine çok miktarda buðday koydum ve 68tavuk yakaladým. Bu kadar tavuðun bir avuçbuðdayla doymadýðý açýktý.. Meraklanmýþtým.Ýki çeþit bitki arasýnda dolaþýyorlardý.Birincisi Coprosma, Yeni Zelanda'da yetiþenparlak yapraklý, sürüngen, deniz rüzgârlarýnadayanýklý bir bitkidir, yýl boyunca üzümsümeyveler verir. Mutlaka ya ham, ya olgun ya

da yeni, sürekli meyveleri olur. Her meyvedekolaylýkla iki buðday tanesiyle karýþtýrabile-ceðiniz iki çekirdek olur. Tavuklar sözkonusuysa bu sürekli bir buðday kaynaðýdýr,tavuklar bunu buðday niyetine yiyorlardý. BirCoprosma çalýsý bile büyükanneminbeslediðinden düzinelerce fazla tavuðubesliyordu. Büyükannemin deniz rüzgârlarýnakarþý ektiði diðer bitki ise Solanum ailesindenbir bitkiydi. Devasa dikenleri olur. AfrikaTekedikeni (Boxthorn) denir. Lycium ailesin-dendir. Korkutucu derecede dikenli birbitkidir. Ama ýlýman iklimlerde fazla yayýl-maz, bir yere dikersin ve orada büyür. 5metre yayýlýr, 5 metre uzar. Bir kubbe oluþtu-rur ve orada sonsuza dek kalýr. Bunlardanoluþan çalýlar 200 yýldýr kuzey Tazmanya'davardýr. Her zaman çiçekleri ve yeþil, olgun,etli meyveleri vardýr ve tavuklar bunlarý çoksever. Solanacae (patatesgiller) familyasýn-dandýr ve milyonlarca minik domates süreklidüþer. Tavuk yumurta yapacaðý ve civcivçýkaracaðý zaman bunlarýn altýna gider ve otu-rur çünkü hiçbir þey, ne þahin, ne köpek bun-larýn içine ulaþamaz. Civcivler çýktýðýnda dabu barýnaðý terk etmezler çünkü meyvelerminik civcivler için mükemmel boyuttadýr.Ýyice semirene kadar bunlarý yerler ve dýþarýçýkarlar, þahinler bir-iki tanesini kapar.Baþlarý dertteyse yine çalýya saklanýrlar, yanibu bitki mükemmel bir barýnak ve yiyecekkaynaðýdýr.

"Büyükannemin bu iki bitkiden baþka hiçbitkisi yoktu ve buna raðmen kümesin 50metre çevresinde 85 tavuk besliyordu. Tavukbeslemek için buðday almaya gerek olmadý-ðýný anlamýþtým. Yumurtalarý da çok güzeldi.Daha sonra bazý Yeni Zelandalýlarýn 3 çeþitCoprosma ile tavuklarýný beslediklerinigördüm. Baþka bir þey vermiyorlardý sadecebunlarý veriyorlardý."

SEVGÝ DÜNYASI33

2. Simge: Þiþe Ýçinde Güneþ (Enerjiyi Yakala ve Depola)

Kaynaklar bol iken onlarý toplayacak sis-temler geliþtirebilirsek, gerçekten ihtiyacýmýzolduðunda kullanabiliriz. Bu simge "güneþparýldýyorken samanýný topla" özdeyiþini deifade etmektedir. Yaðmur suyunu belli biryerde toplamak, bunun için yüksek bir tankinþa etmek, böylece yer çekiminin su basýncýsaðlamasýna imkan vermek, bunu bahçeyekoymak böylece sulama için gerekli olacakhortum ve borularýn sayýsý azaltmak bu sim-genin anlamýna göre yapýlan tasarýmlardanbirisidir. Ayrýca bahçeniz varsa sebzeler vebitkiler ekmeniz bile enerjinin gýda biçimindesaklanmasýna yarar. Böylece onlarý ya hemenyersiniz ya da daha sonra yemek için uygunkoþullarda saklarsýnýz.

3. Simge: Ucundan Isýrýlmýþ Turp (Ürün Elde Et)

Turpun ucundan ýsýrýlmýþ olmasý, ürün eldeederken insanýn baþkalarýyla rekabet halindeolduðunu simgeler. Bu simge "Boþ mideyleçalýþamazsýnýz" özdeyiþine de uygundur.Ýnsan yaptýðý iþten gerçekten faydalý sonuçlaraldýðýndan emin olmalýdýr. Hayatýmýzý devamettirmemiz için de yaptýklarýmýzýn sonucunuhemen görmeye ihtiyaç duyarýz.

4. Simge: Dünya

Sistemlerin baþarýlý biçimde iþleyebilmesiiçin doðalarýna ters düþen eylemler yapmak-tan vazgeçmeliyiz. Çünkü eski bir özdeyiþinsöylediði gibi: "Babalarýn iþlediði günahlaryedi göbek sonrasýndaki çocuklarýný etkiler."Yeryüzünün kendi kendini regüle edebilmeözelliði vardýr. Ancak bunun doðru iþleye-bilmesi için ona fýrsat vermek gerekir. Bir

rehber varlýðýn dediði gibi: "Toprak, yalnýzkendinden verdiðini geri alýnca, yine kendinedönüþtürür, yabancýyý kabul etmez. Su, neolursa olsun ona yabancý, sonradan ek, yineayýrýr, gider, gelir, tertemiz olur pek." Bunedenle doðanýn kendini yeniden düzenlemekuralýný uygulamasýna olanak tanýmamýz vefeedback'leri (sonucunda bize geri dönen bil-gileri) deðerlendirmemiz gerekir. Küreselýsýnma yaptýðýmýz bir yanlýþýn bize geri dön-mesidir ki olumsuz geri bildirimlerin ortayaçýkmasý yavaþ olur. Yani etkilerini anýndagöremeyiz. Peru'da bulunan Titikaka gölünde-ki kamýþlar bu simgeyi gayet güzel açýkla-makadýr. Kamýþlar gölde oluþmakta ve sürekliolarak birbirinin üzerine eklenmektedir.Bunlar ayrýca gýda kaynaðý olarak da kullanýl-maktadýrlar. Evler ve sallar için yapýmmalzemesi, þifa amaçlý ve hattâ mutfaklardayemek piþirmek için yakýt olarak bile kul-lanýlmaktadýr. Orada yaþayanlar, son yýllarakadar göle akýtýlan ve besine dönüþen insandýþkýsý ise büyüyen kamýþlar arasýnda kurul-muþ olan harika dengenin artan turizmle bir-likte bozulduðunu ve gölün gerçek anlamdakirlenmeye baþladýðýný söylüyorlar. Ne yazýkki dünyamýzýn pek çok yerinde benzer olaylaryaþanýyor. Bu nedenle insanýn fütursuzca vekendisinden sonrasýný düþünmeden yaþamastilini deðiþtirmesi gerekiyor.

5. Simge: AT(Yenilenebilir Kaynaklar ve Hizmetlerden Faydalan ve Deðerlendir).

Bu simge, yenilenmeyen kaynaklara olanbaðýmlýlýðýmýzý ve tüketim alýþkanlýðýmýzýazaltmak için doðanýn bereketinden en iyiþekilde faydalanmayý anlatýr. Diðer bir de-yiþle: "Býrak doða kendi yolunda gitsin"özdeyiþine uygundur. At simgesi hemyenilenebilir bir kaynaðý hem de hizmeti

SEVGÝ DÜNYASI34

simgeler. Þöyle ki bir at hem araba çeker,hem tarlayý sürer hem kütükleri taþýr.Kaynaklarý yüksek teknolojiyle birliktegereðinden fazla kullanma yoluyla doðaüzerinde kontrol kurmak sadece pahalý deðilayný zamanda çevremiz üzerinde olumsuz biretkiye de sahiptir. Bu nedenle, güneþ ener-jisinden faydalanarak bir ocak imal etmek busimgenin baþarýlý bir þekilde hayata geçiril-mesi sayýlabilir. Günümüzde bazý büyük þir-ketler aslýnda yenilenebilir kaynaklar kullan-maya baþladýlar. Siemens'in bu sistemeuyarak kurduðu "yeþil binalar" örnek sayý-labilir.

6. Simge: Solucan.

Bu simge atýk madde üretilmemesini ifadeeder. Bitki ve hayvan artýklarýnýn deðerligýdalara dönüþtürülmesi anlamýný taþýr. Aynýzamanda "Zamanýnda atýlan bir ilmek dokuztanesini kurtarýr" ve "Ýsraf etme, FazlaÝsteme" özdeyiþlerine de uygundur. Sahipolduklarýmýza iyi bakmak, bakýmlarýnýgereken zamanlarda yapmak bizi boþ yerepara ve enerji harcamaktan korur. Ayrýcainsan bolluk zamanlarýnda kolayca israfkârolabildiðini de hatýrdan çýkarmamalýdýr.Kaynaklarý gerektiðince kullanarak ve ihtiyaçduyulan yerlere kanalize ederek hiç bir þeyinisraf edilmemesini de saðlamýþ oluruz.

Avustralya'nýn Melbourne þehrinde birmerkez, insanlara bisiklet tamiri öðreten (iþinustalarý tarafýndan) bir yer açmýþ. Böyleceinsanlar hiç bir tamirciye gitmeden kendibisikletlerini tamir etmeyi doðrudan ustalarýn-dan öðrendikleri için, masraflarý azalmýþ vedaha uzun süre bisiklet kullanýr hale gel-miþler. Bu merkez ayrýca terk edilmiþ veyabaðýþlanmýþ bisikletleri alýp, yedek parçaolarak kullanýyormuþ. Ýnsanlar geri dönüþüm-

lü bisikletleri satýn aldýklarý zaman öðrendik-lerinin ýþýðýnda bisikletlerini tamir ediyorlar-mýþ. Ýnsan, bu tarz oluþumlar sayesinde"Daha yenisini, daha güzelini, daha parlaðýný,daha hýzlýsýný, daha gösteriþlisini" satýn almahýrsýný, öðrenmekten keyif aldýðý biraktiviteyle ikame ederek, frenleyebilir.

7. Simge: Örümcek Aðý ve Ortasýndaki Örümcek.

Bu simge, biçemlerden (modellerden)detaylara doðru tasarým yapma ilkesineuygundur. Bir adým geriye çekildiðimizdedoðanýn ve toplumun içindeki modelleri dahaiyi gözlemleyebiliriz. Ýþte bunlar yapacaðýmýztasarýmlarýn ve detaylarýnýn bel kemiðinioluþturacaktýr. Her örümcek aðý kendine hasbir modele sahiptir ancak yine de hepsindespiral þeklinde dönen iplikler ve ortadandýþarýya doðru uzanan çubuklar yer alýr."Aðaçlardan dolayý ormaný göremiyorum"özdeyiþi bize bir þeye çok yakýndan bak-týðýmýzda resmin büyüðünü kaçýrdýðýmýzýhatýrlatýr. Permakültür felsefesine uyguntasarým yaparken bu ilkeyi göz ardý etmemekgerekir. Zira pek çok doðru bilgiye bütünükavradýktan sonra eriþiriz.

8. Simge:

Bir halka etrafýnda toplanmýþ olan insan-larýn kuþbakýþý görüntüsü. Bu simge bize"Ayýrma, Birleþtir" demektedir. Doðru þeyleridoðru yerlere koyduðumuzda, bu þeylerarasýnda bir iliþki geliþir ve bunlar birbirlerinidesteklemek için birlikte çalýþmaya baþlarlar.Simgenin ortasýndaki boþluk sinerjiyi betim-ler. Çünkü beþ kiþi bir araya geldiðinde ortayabeþ kiþinin yapacaðýndan daha fazla iþ çýkar.Böylece iþ kolaylaþýr.

SEVGÝ DÜNYASI35

Bill Mollison doðada da buna benzer birsistemin var olduðunu. Her þeyin birbiriyleberaber ve birbirini destekler tarzda çalýþtýðýnýþöyle anlatýyor: "Öncelikle Doða'nýn hiçbirzaman tek bir sistemle yetinmediðini gördüm.Hiçbir zaman sadece çam ya da sadece her-hangi bir þeyi yetiþtirmiyor. Doða bir sistemoluþturuyor, üst kat, orta katlar, alt katlar,sonra da yumru köklerle toprak altýna dalýyor.Bir sistem oluþturmak zorunda olduðunda,bazý bitkilerin ýþýk ihtiyaçlarýný dikkate alarak,oluþturabileceðin pek çok katman vardýr.Þimdi, tropik iklimde koyu gölge çok önem-lidir. Eðer bu yoksa çok az ürün alýrsýn,çünkü sabah daha 9:30'da sýcak basmýþtýr vebitkiler solar, haliyle fotosentez durur. Amasaat 4:30 gibi yapraklar tekrar açýlýr ve foto-senteze baþlar ve sadece günün sonunda birazgeliþim gösterirler. Bu yüzden tropikteki bit-kilerden dünyayý besleyecek gýdayý alamaz-sýnýz çünkü oradaki bitkiler enerjilerinin çokazýný büyümeye harcayabilirler. Bir nevi ýþýkbombardýmaný altýndadýrlar, ortam çok fazlaaydýnlýktýr. Iþýðý görünce içe katlanýrlar, buyüzden üstlerine koyu gölge getirmeniz gere-kir. Bu yüzden tropikte bir sürü þemsiye þek-linde aðaçlar görürsünüz. Bunlarý koyarsanýzbitkiler gün boyu ýþýðý sentezler ve gölgeliaðaçlarýn altýnda üretimi ikiye katlarsýnýz."

9. Simge: Salyangoz.

Bu bize küçük ve yavaþ çözümler üretme-mizi anlatýr. Ýstikrarlý bir yavaþlýk yarýþýkazanýr. Küçük ve yavaþ sistemler büyükolanlara nazaran elde edilmesi daha kolayolanlardýr. Böylece yerel kaynaklardan dahaiyi faydalanýrsýnýz ve daha sürdürülebilirsonuçlar elde edersiniz. Salyangoz hem küçükhem de yavaþtýr. Evini sýrtýnda taþýr ve birtehlike sezdiðinde içeri çekilerek kendinikoruma altýna alýr.

10. Simge: Arý Kuþu.

Farklýlýklarý (Çeþitlilik) kucakla ve deðerinibil anlamýna gelir. Farklýlýk veya çeþitlilik birçok tehditkâr durum karþýsýnda acizliðimizihafifletir. Ayrýca Çevremizin kendine hasdoðasýndan maksimum düzeyde faydalan-mamýzý saðlar. Simgede yer alan arý kuþu birçiçeðin karþýsýnda kanat çýrpmakta ve ondannektar almaya çalýþmaktadýr. Bu simgedoðadaki formlarýn ve iþlevlerin kendine hasolduklarýný hatýrlatýr. Ayrýca "yumurtalarýnýzýnhepsini ayný sepete koymayýn" özdeyiþine deuygundur ki bu da bize çeþitliliðin çevrem-izdeki varyasyonlara karþý bir sigorta göreviyaptýðýný anlatýr. Peru'nun Ollantaytambo böl-gesinde bulunan yerel pazarlar hem turistlerhem de yerel halk için çok önemlidir. Burayaçeþitli köylerden gelen Perulular hem tohumhem de taze sebze ve meyveleri almaya gelir-ler. Burada birbirinden farklý görünümlerdebir çok mýsýr türü satýlýr. Bunlar binlerce yýlýndamýtýlmýþ bilgisiyle kendilerine has çok inceve yüksek tekniklerle üretilir (ilk aþama tohu-mun saklanmasý aþamasýdýr ki bunda bile pekçok teknik kullanýlýr).

11. Simge:

Ardýnda güneþ gözüken daðlardan kývrýlanbir nehir. Sýnýrlarý zorlayýn ve marjinal olan-dan da faydalanýn. Çok çiðnenmiþ olduðuiçin, doðru yolda olduðunuzu sanmayýnanlamýna gelir.

Bu simge bize en fazla görünen, bilinen,aþikâr ve popüler olan bir þeyin her zamanönemli, faydalý ve etkin olmayacaðýný hatýr-latýr. Hepimiz kendimizi beslemek içinevimizin en yakýnýndaki marketten veya yolu-muzun üzerindeki bir mega marketten çeþitligýdalar satýn alýyoruz. Buna öylesine alýþmýþ

SEVGÝ DÜNYASI36

durumdayýz ki, satýn aldýðýmýz mýsýrýn,patatesin, muzun hangi çiftlikte üretildiðini,ananasýn nereden geldiðini, koyunun veyadananýn nerede kesildiðini sorgulamýyoruzbile. Ve bir gün geliyor yediðimiz gýdalarýnçoðunun genetiðiyle oynanmýþ tohumlardanüretildiðini ve büyük tohum þirketlerininoyunlarýyla dünya pazarlarýna sunulduðunuve hattâ hükümetler kanalýyla servis edildiði-ni (bazý durumlarda ekilmeye zorlandýðýný)öðreniyoruz. Mollison kendisiyle yapýlanröportajda bunu þöyle ifade ediyor:

"Gýda, tüketildiði yere çok yakýn olarakyetiþtirilmeli ve yeterince köylü pazarlarýolmalý. Yani çiftçi pazarlarýnýn sayýsý artmalýve kurallarý olmalý. Orada satýþ yapanlarkendi ürettiklerini satýyor olmalý, yani çokyakýnda yetiþmiþ ve pazara, yani, tüketiciyeyakýn olmalý. Bir sonraki aþama, Japonlarýntoptan satýþ yöntemidir ki bunun yolu tümalýþveriþleri üretici-tüketici kooperatiflerivasýtasýyla yapmaktan geçer. Böylece 3 çiftçi150 evi besleyebilir. Japonya'da neredeysegýda pazarlamasýnýn tek yolu bu, böylelikletüm tüketiciler üreticilerini tanýyor, hattâçocuklarýnýn doðum günlerini bile biliyorlar.Tüm çiftçiler de tüketicilerini biliyor.Birbirlerini çýlgýnca destekliyorlar.Birbirlerinden müþteri çalmak imkânsýz. Çift-likten tüketiciye gelene kadar her þey organik.Bence gýdanýn geleceði budur. Gýdanýn gele-ceði burada. Japonya, gýdanýn pazarlan-masýnýn geleceðini bulmuþsa, Vietnam dagýda üretiminin geleceðini bulmuþtur, tama-men organik sistemleri benimsediler. Bizlerbüyük tohum þirketleriyle umutsuz gibigözüken bir savaþýn içindeyiz. Bu aynýzamanda nihai bir savaþtýr, çünkü eðerkazanýrlarsa, bu hepimizin sonu olacak.Baþka bir deyiþle kazanmak zorundayýz.Çok basit gelse de umurumda deðil, ben

þöyle diyorum: Kaybetmek için çok geç.Benimsediðin sistemler mutlaka iþe yarayansistemler olmalý. Ýþe yarayacak þeyleri tasar-layan ciddi bir düþünce yapýn olmalý. Herkes,yiyeceðinin çoðunu penceresinden baktýðýndagörmeli. Yediði yiyeceðin yetiþtiði yerinyakýnýnda oturmalýlar. Eðer bu Meksika'dayetiþiyorsa üzerinde kontrolün olmaz."

12.Simge: Kelebek.

Deðiþimden Yaratýcý Biçimde Faydalanýnve Tepki Verin. Dikkatlice gözlemlediðimiz-de ve doðru zamanda müdahale ettiðimizde,kaçýnýlmaz olan deðiþim üzerinde olumluetkiye sahip olabiliriz. Kelebek, doðadakidönüþümsel deðiþimin olumlu bir sembolü-dür. Çünkü bir týrtýldan bir kelebeðe dönüþ-müþtür. Bu nedenle "Vizyon bazý þeyleriolduklarý gibi deðil, olacaklarý halleriyle gö-rebilmektir." Permakültür etiði ve simgeleriardýndaki felsefesiyle birlikte dünyamýzýnsürdürülebilir geleceðine hizmet etmeyedevam edeceðe benziyor. Dünyanýn her biryanýndaki gönüllüler bu felsefenin yayýlmasý-na ve insanlarýn uygun tasarýmlarla dahasaðlýklý beslenmelerine katkýda bulunuyorlar.En büyük dileðimiz üzerinde rahatçadolaþalým diye yaratýlmýþ olan yeryüzününyaratýlýþ gayesine uygun biçimde yolalmasýdýr.

Faydalanýlan Kaynaklar: Permakültüre Giriþ- Bill Mollison, Doðal Tarýmýn Yolu-Masanobu Fukuoka,

Türkiye Permakültür Araþtýrmalarý Enstitüsü,Permakültüre Giriþ Kursu-Mustafa Bakýrcý,www. permaculture.org, www.permaculture-global.com, Scott Vlaun'un Bill Mollison ileyaptýðý söyleþi.

Permakültür Simgeleri: www.permacultureprinciples.com

SEVGÝ DÜNYASI37

elamlar sevgili varlýklar,Ben Manyetik HizmettenKryon'um. Benim ile yapýlan

toplantýlara katýlanlarýn çoðu yaþlý ruh-lardýr. Bu öngörülmüþ olan bir husustur.Yirmi yýlý aþkýn bir süre önce partnerimbu iþe baþladýðýnda toplantýlara meraklýruhlar katýlýrlardý. Demek ki zaman

içinde evrimleþme gerçekleþmiþ. Onlarýcelseye katýlabilecekleri böyle bir odadaveya celseyi dinleyebilecekleri veyaokuyabilecekleri baþka bir mekândabulunmaya sevk eden husus yaþlý ruh-larýn ciddiyetidir. Ruh, perdenin benimtarafýmda bulunan potansiyellerine yanýtverir. Ve þimdi yeniden belirtmek isterim

S

Özgür Seçimin Yeniden Ayarlanmasý

Canlý Kryon Celsesi,

3 Mart 2012 Dallas, TexasLee Carroll kanallýðý ile verilmiþtir.

Çeviren: Necati Tarýman

"Etrafýmýzý çepeçevre sarmýþ olan bu ümitsizlik ortamýnda, dünyamýzýnyakýn geleceðinde topluca yaþayabileceðimiz güzellikleri görmek içinbu celseyi sonuna kadar dikkatle okumanýzý tavsiye ediyoruz."

Sevgi Dünyasý

SEVGÝ DÜNYASI38

ki bizim saatimiz yoktur. Biz þu sandal-yelerde oturanlarý nasýl görüp algýlýyor-sak, celseyi okuyanlarý da ayný þekildegörürüz. Biz potansiyelleri gerçeklikolarak görürüz. Þimdi görmekte olduðu-muz gerçeklik sizin bu celseyi kaðýtüzerinde veya herhangi bir elektronikcihaz aracýlýðý ile okumanýz þeklindetecelli ettirmiþtir. Bu olanlar bizler içinþu anda bu toplantýya katýlan ve söyle-diklerimizi gerçek zamanlý olarakdinleyen az sayýdaki kiþinin yaþadýklarýile ayný zaman çerçevesi içindeymiþ gibigörünmektedir. Dolayýsýyla, sizin gele-ceðiniz bizim þimdimizdir.

Biz kendi gerçekliðimizde ampirik(deneye dayalý) kurallar görmeyiz, onunyerine varlýðýn potansiyellerini algýlarýz.Demek istediðimiz, biz sizlerin kimolduðunuzu biliyoruz - þu anda bir cihazaracýlýðý ile dinliyor veya okuyor veyaburadaki bir sandalyede oturuyor olma-nýzdan baðýmsýz olarak. Sizler buradakaç kiþinin olduðunu bildiðinizi sanýyor-sunuz ama aslýnda burada sözcüðününanlamýný bilmiyorsunuz çünkü sizindüþündüðünüzden çok daha fazla buradavardýr. Sizin buradanýz geleceði içeriyormu? Sizin buradanýz gelecek nesilleriiçeriyor mu? Anlamanýz gereken husus,bu kelimeleri dinleyen veya okuyankiþinin, bunu ne zaman yaparsa yapsýn,bizim þimdimizde mevcut olan bir potan-siyel olduðudur.

Size bu sabah (seminer içinde)yapacaðýmýzý söylediðimiz þeye þimdidevam etmek istiyoruz. Bu da gezegen-deki yeni enerji mesajýnýn devamýdýr.Sizler þu anda bizim "Galaktik Uyum"adýný verdiðimiz 36 yýllýk uyum

penceresinin ortasýnda bulunmaktasýnýz.2012 yýlý bu nedenle bu uyumun tamortasýdýr ve 2012 yýlý enerjinin deðiþ-meye baþladýðý ve bu gezegeni bu nok-tadan itibaren farklý bir þeye dönüþtüre-cek olan enerji tohumlarýnýn ekilmeyebaþladýðý yýldýr.

Bu iþler bu þekilde yürümektedir vesizin arzu ettiðinizden, hoþlandýðýnýzdandaha yavaþ seyretmektedir. Deðiþimdekibu yavaþlýk insanlýðýn birçok neslininsizin yeni bilinç diyebileceðiniz þeyimiras almasýndan kaynaklanmaktadýr.Ayrýca, bu sayede eski enerji içinde doð-muþ olanlar bu eski enerjiden o enkar-nasyonlarý (dünyadaki ömür süresi)süresince kurtulma imkânýna sahipolmaktadýr. Bu nedenle, ölüm bizim içinsadece gençleþerek yaþama baþlamakdemektir. Bu söylediklerimiz sizin içinbir anlam ifade etmiyorsa, partneriminsöylediði - aslýnda her zaman söylenmiþolmasý gereken- þeyi söylememizgerekecektir: Eski enerji zor ölür! (zoryok olur)

Yeni bir enerjiye doðmak ve baþarmakiçin geldikleri þeyi gerçekleþtirmekamacý ile ölümün kapýsýndan geçmekzorunda olan pek çok insan vardýr. Yaþlýruh ise bu gezegende yaþayan diðerinsanlara oranla ölüm yolu ile bedenin-deki bilinç deðiþimi için çok daha fazlahazýrlýklý ve hazýrdýr. Bunun anlamý,bizim konuþtuklarýmýzý anlayabilmenizve algýlayabilmeniz için zamanýn geçme-si gerektiðidir. Ve yaþlý ruhlar bu yoldanbütün diðer insanlardan daha fazla geç-miþlerdir. Ama bu kuþaklarý etkileyendeðiþiklikler meydana gelirken, daha budeðiþimler gerçekleþmeden önce,

SEVGÝ DÜNYASI39

deðiþim tohumlarýnýn bir yaþam süresin-den daha hýzlý olarak meydana geldikleri-ni göreceksiniz. Ýþte bugün tartýþacaðýmýzkonu budur ve bunu Özgür SeçiminYeniden Ayarlanmasý olarak adlandýra-caðýz.

Þimdi bir an için ara veriyoruz. Öðretive sözcükler ne olursa olsun, þu an seniniçin hazýrlanmýþ bir takdir-i ilâhî var.Dinle okuyucu: Senin kim olduðunubiliyorum. Þu anda senin için hazýrlan-mýþ bir ilâhi takdir var. Þimdi oturmaktaolduðun yerden daha kalkmadan deðiþi-mi yaþamak elinde (sen farklý biri ola-bilirsin). Bu böyledir çünkü siz hangizaman diliminde olduðunuzu veyanerede olduðunuzu zannedersenizzannedin, bizim tarafýmýzdan yayýnlan-makta olan bir enerjiyi alacaksýnýz ve buenerji sizin DNA'nýzýn kuantum bilgisi-ne, ruhunuzun kalýbýna nüfuz edecektir.Sizin Yüksek Benliðinizin Akaþý ve ruhenerjiniz iþin içindedir. Bu sizin bundansonraki yaþamlarýnýzýn sonuna kadarsürecek olan uyanýþtýr çünkü siz bugünbir karar veriyorsunuz. Ýþte bu özgürseçimin bir insan için ne kadar önemliolduðunu göstermektedir.

Geçmiþinize bir bakýn. Bu son yýllardaneler yapmýþ olduðunuza bir bakýn.Uygunsuz olan hükümetler düþtü; uygun-suz olan finansal kurumlar çöktü. Amabuna raðmen siz "Deðiþim nerede?" diyesoruyorsunuz. Deðiþim sizin çepeçevreetrafýnýzda olup duruyor sevgili varlýkama bu deðiþim yavaþ gerçekleþiyor veher þey son birkaç hafta içinde olmadý.Öyleyse, sabýrlý olun ve deðiþim teker-leðinin kendi hýzýnda dönmesine izinverin.

Özgür Seçim O Kadar Basit Deðildir

Özgür seçim basit bir veçhe gibigörünebilir. Bir insanýn seçim özgür-lüðünün olmasý onun özgür iradesi ileistediði her þeyi yapma serbestliðinesahip olduðu anlamýna gelir. Ama budoðru deðildir. Sizler ancak tasavvuredebildiðiniz, hayal edebildiðiniz veyadeðiþtirebileceðinizi düþündüðünüz þey-leri seçebilirsiniz. Size seçilebilir olarakgörülmeyen þeyleri seçme imkânýndanyoksunsunuz. Örneðin, bir labirentebýrakýlmýþ olan fareler özgür olarak seçe-bilirler ve nereye isterlerse oraya gide-bilirler. Ama o farelerin akýllarýna hiçgelmeyen, hiç tahayyül edemeyecekleribir seçim o labirenti oluþturan duvarlarýortadan kaldýrmaktýr. Bu çözüm onlarýnbilincinde veya gerçekliðinde mevcutdeðildir çünkü onlarýn önünde labirentioluþturan saðlam duvarlar durmaktadýr.Dolayýsý ile, fareler sadece o duvarlariçinde yer alan yönlerden ve önlerindebulunan bilmecelerden birini seçmeyeçalýþýrlar.

Ýnsanlar boyutsal bir algý içinde yaþa-maktadýrlar; bunu pek çok rengin birara-da bulunduðu renkli bir dünya yerinesadece siyah ve beyazdan meydana gelenbir dünyada yaþamak gibi düþüne-bilirsiniz. Ýnsanlarýn siyah ve beyaziçinde kalmak kaydý ile her zaman özgürseçim hakkýnýn bulunmuþ olduðunusöyleyebilirsiniz ama onlar farklý renk-lerin farkýnda deðillerdi. Demek ki, eðerrenklerin farkýnda deðilseniz, yeþil, mavive kýrmýzýyý seçemezsiniz.Anlayabildiniz mi? Þimdi bir an için burenklerin çok boyutlu gerçeklik olduðunuhayal edin. Bu nedenle, insan (özgür

SEVGÝ DÜNYASI40

seçim hakký olmasýna raðmen) hayaledemediði, tasavvur edemediði þeyleridüþünemez. Dolayýsýyla bir renk de seçe-mez, çünkü o renklerin varlýðýnýn farkýn-da deðildir. Bundan sonra þimdiye kadarmevcut olmayan kavramlarý görmeye,onlarýn farkýna varmaya baþlayacaksýnýz!Renkler için hazýrlanmaya baþlasanýz iyiedersiniz!

Size þimdi bekleyebileceðiniz þeylerinküçük bir listesini vereceðim vebazýlarýnýz kýsa sürede bunlarý görürken,bazýlarýnýz bunlarý görmek için dahauzun bir süreye ihtiyaç duyacaksýnýz.Size zaman çerçevesi olmaksýzýn birgenel bakýþ saðlayacaðým. Dolayýsýyla,bazýlarýnýz, "Tamam Kryon ama bunlarne zaman olacak?" dediðinde ben sadece"Evet" diyeceðim. Evet sevgili varlýk,bunlarýn hepsi gerçekleþecek, çünkü bun-larýn hepsinin gerçekleþme potansiyelinigörüyoruz. Bunun anlamý da bizim, sizinoluþturduklarýnýzýn orada olduðunugördüðümüz anlamýna gelir.

Ruhsallýk

Birinci husus: Ruhsallýk.Gezegeninizdeki ruhsal tasarým sistem-leri (dinler) deðiþmeye baþlamýþtýr. Bubazý sistemlerin yýkýlacaðý, yok olacaðýanlamýna gelmemektedir. Onlarýn sadecedeðiþeceði anlamýna gelmektedir. Sizingezegendeki örgütlü din olarak adlan-dýrabileceðiniz bazý büyük ruhsal sistem-ler deðiþmektedir. Zaman içinde farklýbir tapýnma yöntemi ortaya çýkacak,temel doktrin ayný kalýrken, kurallaraþamalý olarak deðiþime uðrayacaktýr.

Ýsa'nýn doktrini her zaman Tanrý'yýkendi içinde bulmak olmuþtur. Onunöðretileri çok açýktýr. Mucizeler insan-larýn neleri yapabilmeye kadir olduk-larýný göstermek için örnekler olarak gös-terilmiþtir. Mucizelerin amacý asla birinsana Tanrý olarak tapýnýlmasýný saðla-mak olmamýþtýr. Bu gerçeði içinize sindi-rebildiðiniz zaman Ýsa'nýn öðretileri deÝsa'nýn öðretileri olarak kalabilir. Busadece yorumunu deðiþtirir.

Orta Doðunun büyük peygamberlerinin(hepsi birbiri ile akrabadýr) öðretileri bir-lik ve sevgi üzerinedir. Dolayýsýyla, kut-sal sözler bir kez yeni bilgelik ile yeni-den tanýmlandýðýnda, peygamberlerinsözleri deðil ama insanlar deðiþecektir.Aslýna bakarsanýz, peygamberlerinilhamlarý o zaman daha da ilâhi ve bil-gelikleri daha da derin olacaktýr.

Yakýn zamanda bir papayý kaybede-ceksiniz. Benim saatim yok. Bizim içinyakýn zamanda olan, sizin için çok farklýolabilir. Onun yerine geçen kiþi siziþaþýrtabilir çünkü onun örgütü o andavarlýðýný devam ettirme çabasý içindeolacaktýr. Giderek daha az insan rahipolmak istemektedir. Giderek daha azgenç örgütle ilgilenmektedir. Ve yenipapa örgütünü canlý ve ayakta tutabilmekiçin deðiþiklikler yapmak zorunda kala-caktýr. Bu örgütün ayakta kalacaðý amayeni enerjide örgütün daha modern birgörünüþünün olacaðýdýr. Bu kiliseninçökmesi anlamýna gelmemektedir.Burada olan insanýn içindeki tanrýsallýðýndevam etmekte olan tapýnmaya uyumsaðlamak için yeniden ayarlanmasýdýr.Bu bir kazan-kazan durumudur. Eski

SEVGÝ DÜNYASI41

kadrolar yerlerini muhafaza ediyor ola-caklarý için yeni papanýn iþi zor olacaktýr.Hattâ bir suikast giriþim bile olabilirçünkü eski zor ölür ve yöntemleri de pekdeðiþmez. Bu birinci sýrada olandýr.Olacaklarý gözlemleyin. Bu ruhsal sis-temlerin çalýþma þeklinde ortaya çýkanbir deðiþimdir. Bu ruhsal sistemlerinpeygamberler tarafýndan deðil de, insantarafýndan hareket ettirilen daha güçlü birgerçeðe uyan ruhsal sistemlerin yenidenayarlanmasýdýr.

Dram

Ýkinci husus: Sizin insan doðasýnýn neolduðu ile ilgili tüm düþüncelerinize rað-men insanlar dramlara daha farklý birtepki vermeye baþlayacaktýr. Þu andadram çekici gelmektedir. Medyanýz þuanda, sanki sizler evinizde zaten yete-rince bunu yaþamýyormuþsunuz gibi, sonbir gayretle dram izleyebilmeniz içinreality programlarý yapýyor. Ben sizin budeðiþimi izleyip gözlemenizi istiyorumçünkü tam da bu deðiþim size temelinsan doðasýnda bir þeylerin deðiþmekteolduðunu gösterecektir. Zaman içinde þuanda gösterilmekte olan bu programlartüm çekiciliðini kaybedecektir. Hiçbirçekiciliði kalmayacaktýr. Ýleride bir günsizler geriye bakýp bu tuhaf eðlenceprogramlarýný izlemiþ olduðunuzgörünce, "Ne kadar barbarca eðlenceyöntemlerimiz varmýþ!" diyeceksiniz.Her þey deðiþecek.

Bunun anlamý insanlarýn eðlenmesiiçin yapýlacak þeylerde deðiþim meydanageleceðidir. Ýnsanlar yaþamlarýnda veserbest zamanlarýnda tecrübe etmek

isteyecekleri þeylerde deðiþikliklere gide-ceklerdir. Ruhlarý rahatsýz eden þeyleryerine ruhlarý huzura kavuþturacak,rahatlatacak þeylerin yapýlmasý teþvikedilecektir. Ýnsanlar artýk eski enerjidebeslendikleri þeyler ile beslenmek iste-meyecekler. 50'li yýllarda yapýlmýþ olanbir televizyon programýný izlediðinizdebeðeniyor musunuz? Bu programlar sizeyavan ve masumiyetleri açýsýndan gülünçgelmiyor mu? Evet, tam da böyle olmak-tadýr ve bunun nedeni sizin bugünkügerçekliðinizdir. Dolayýsýyla, önümüzdezamanda insanlarýn drama verdikleri tep-kide gerçek bir deðiþim bekleyebiliriz.

Bundan böyle dramatik þeylere olanilginiz azalacak ve bunun yerine bilgiyleilgili, kalpleri ýsýtan ve yumuþatanþeylere olan ilginiz artacaktýr. Gelmekteolan budur. Þimdi ben bazýlarýnýzýn"Benim bu konuda þüphelerim var çünküinsanlar insandýr" diyeceðini biliyorum.Hattâ bazýlarýnýz "Kryon, insanlýðýnýbüyük bölümünün yaþlý ruhlarolmadýðýný bizzat sen söylemiþtin.Dolayýsýyla, onlar bizimle birliktedeðiþmeyeceklerdir. Öyleyse, insanlýðýnbüyük bölümü nasýl olacak da deðiþe-cek?" diyeceklerdir. Size þunu söyleye-bilirim - bazý deðiþimler dünya çapýndaolurken, bazý deðiþimler sadece yaþlýruhlar çapýnda olacaktýr. Bunu göre-ceksiniz. Ama tohumlar ilk önce sizinlebirlikte atýldý. Bu nedenle, sizin hisset-tikleriniz ve sizin yaptýklarýnýz zamaniçinde insanlýðýn geri kalanýnda görül-meye baþlanacaktýr. Þu anda televizyon-da gösterilenler hakkýnda ne düþünüyor-sun yaþlý ruh? Ýtirazlarýn var deðil mi?Bunu barbarlýk olarak görüyorsun, nite-

SEVGÝ DÜNYASI42

lendiriyorsun. Þimdiden gazeteci olarakdürüstlükten pay almamýþ olanlarýn sizebilgi vermek yerine sizleri korkutmaamacýnda olduðunu görebiliyorsun. Ýþtebunlar deðiþecektir. Bu deðiþimlerikuvvetle talep edeceksiniz.

Þu þekilde düþünün: Yaþlý ruhlar enerjieken ve yeni tohumlarýn meydana gel-mesini saðlayan tohumlardýr. Zamaniçinde genç ruhlar bile dünyadaki yenienerjinin saðlamakta olduðu bu tohummirasýna dahil olacaklardýr. Bu ikincisýradaki husustu.

Daha Uzun Yaþam GerçekleþecektirAma...

Ýþte size yeniden ayný konuyu getiri-yoruz. Bu konudan söz edip duruyoruzama insanlar bir türlü inanmýyor. Eðergerçekten yaþam uzayacaksa, bazýlarý ozaman dünya üzeride aþýrý nüfus olma-sýndan korkmaktadýrlar. Þimdiye kadardurumun nasýl geliþtiðini gördünüz vegeometrik artýþ inkâr edilecek ve ayrýcadeðiþtirilebilecek bir husus deðildir.Dolayýsýyla, dünya nüfusuna baktýðýnýzdave son 20 yýlda nasýl bir artýþ olduðunugözlemlediðinizde, korkuya kapýlýyor-sunuz. Bu durumu ne deðiþtirebilir?

Cevap basittir ama düþünce deðiþikliðigerektirir. Cevap: Dünya üzerinde yenibir hayatý sürdürme senaryosunu anlayanbir medeniyettir. Irký geliþtirmek için çokçocuk yapmasý gerektiðini öðrenmiþ olan(eski hayatý sürdürme yolu) insanlar ye-rine yeni senaryoyu anlamaya baþlayaninsanlar gereklidir. Temel hayatý idamesenaryosu deðiþimi ile birlikte çaðlarýn

akaþik bilgeliði yerleþmeye baþlayacaktýr.Tüm kadýnlar kendilerine bakýp, "Eyvahsaat ilerliyor" demeyecek ve onun yerine"Bundan önceki 14 yaþamýmda arkaarkaya anne oldum. Artýk bu kez pasgeçeceðim ve çocuk doðurmayacaðým."diyecektir. Artýk kadýnlar böyle düþün-menin bir kayba veya suçluluk duygu-suna yol açmayacaðýný anlayacaklar veyeni hayatý sürdürme yönteminde aile-lerde az çocuk olmasý veya hiç çocukolmamasý gerektiðini bileceklerdir.Ayrýca, daha önce de söylediðimiz gibi,þu anda nüfus kontrolu hakkýnda hiç bil-gisi olmayanlar bile neyin bebeklerindoðmasýna neden olduðunu anlayacak-lardýr (Kryon esprisi).

Yeni Afrika'nýn bir bölümünde, bazýbirinci dünya ülkelerinde þimdi olduðugibi, eðitim ve þifanýn yanýsýra zamaniçinde sýfýr nüfus artýþý olacaktýr. Þu andabelirli bir manevi doktrine baðlý olanlarbu doktrinin çocuk doðurma ile ilgiliolan kýsmýnda deðiþikliðe gideceklerdir,bunu izleyin. Ýþte o zaman örgütlü dinkurumu içinde bile uygun görülen özgürseçim yapma imkânýna sahip olunacaktýr.Saðduyu gereði insanlar "Benim hiççocuðumun olmamasý veya bir çocuðu-mun olmasý gezegen için daha hayýrlýdýr"demeye baþlayacaklardýr. Daha sonra"Sadece bir çocuðumun olmasýekonomik açýdan daha doðru ve akýlcýolacaktýr. Böylece tek çocuk da daha iyibir yaþam sürecektir." noktasýna geli-necektir. Bu tip deðiþimleri gözleyin.Geleneksel doktrinlere saplanmýþ kalmýþolan ve bu nedenle bu söyledikleriminmüthiþ ve imkânsýz olduðunu söyleyen-lere gelecek olan yeni papayý iþaret edi-

SEVGÝ DÜNYASI43

yorum. Kontrolsuz üremenin kaçýnýlmazolduðunu düþünenleri, belirli bir görevveya mecburiyet olmaksýzýn, birincidünya ülkelerinin kendi baþlarýna nelerbaþarmýþ ve gerçekleþtirmiþ olduklarýnýgörmek için þimdiye kadar bakmamýþveya bakma ihtiyacý duymamýþolduðunuz istatistiklere bakmaya teþvikediyorum. Söylediklerim zaten olmak-tadýr. Ýþte bu da üçüncü husustu.

Enerji (Yeniden)

Gezegenin doðal kaynaklarý sonludurve þimdiye kadar yapmýþ olduklarýnýzýsürekli olarak yapmaya devam etmenizmümkün deðildir. Biz on yýldýr bunusöyleyip duruyoruz. Elektrik enerjisiüretmekte alternatif yollar için daha fazlabilim ve mali kaynak kullanýlmayabaþlanmasýný gözleyin. Bundan en fazlakaybý olacak olan þirketlerin bunufinanse edeceklerini göreceksiniz.Düþünce bazýnda deðiþimler meydanageldiðini görmek mümkündür. Gaia'danfiziksel kaynaklar almak yerine artýkenerji almaya baþlamalýsýnýz. Þimdi yinejeotermal enerjiden, gelgit enerjisindenve rüzgâr enerjisinden söz ediyoruz. Amasizden yine bunlara aþýrý mühendislikuygulamamanýzý istiyoruz. Zira insan-larýn teknolojik çaðda çok yaptýklarýbirþey, basit þeylerde aþýrý mühendisliðegitmeleridir. Örnek istiyorsanýz nükleerenerjiye bakýn, çok fazla mühendislik vepahalý bir buhar makinesi.

Gelgit ve dalgadan enerji elde etmekleilgili fikirleriniz illa teknik mucizelerolmak zorunda deðildir. Dalgalarýnolduðu bir rýhtýmda her iki yönde

(gelirken ve geri çekilirken) enerji yara-tacak olan ve bütün bir kentten ziyadebirkaç mahalleye enerji temin edecek birjeneratöre baðlý olan bir çark düþünün.Basit düþünün ve üretim tesislerininbüyük ve merkezi olmaktan çok, küçükve yerel olmasýný hedefleyin. Ayný þeyrüzgâr ve jeotermal enerji için de geçer-lidir. Kümeler içinde yer alan belli sayýdaev gruplarý için üretim düþünün. Eðerdaðýtým aðý yoksa, o zaman daðýtým aðýn-da arýza olmasý da söz konusu olmaz.Geleceðiniz iþte böyle olacaktýr ve eðerdediklerimi yaparsanýz bu gelecekdüþündüðünüzden daha erken gelecek vemaliyeti de daha düþük olacaktýr.

Su

Gezegenin en önemli doðal kaynak-larýndan biri olan ve deðiþecek, farklý-laþacak ve sizin için gizemler yaratacakolan kaynaðýn tatlý su olduðunu sizesöylemiþtik. Sevgili varlýklar, tatlý subundan sonraki altýn olacaktýr. Size bazýipuçlarý ve örnekler vermiþ olduk. Amasize yalvarýrýz, tatlý suyun bitmesindenönce ýsý olmaksýzýn ve gerçek zamandatuzlu sudan tatlý su elde etmenin yolunubulun. Bu yöntem mevcuttur, kullanýmauygundur ve bazýlarý daha þimdiden la-boratuarda baþardý. Bu yöntem tüm ge-zegen için ucuz tatlý su saðlayacaktýr.

Þu anda oluþmaya baþlamýþ olan birtavýr deðiþikliði vardýr. Yavaþ yavaþ sizde bunu görmeye baþlýyorsunuz vebunun önündeki tek engel þu anda hemparanýn, hem de eski sistemin sahibi olanþirketlerdir. Bu da deðiþmeye baþlamýþtýrçünkü büyük para her zaman yakýn gele-

SEVGÝ DÜNYASI44

cekte ortaya çýkacaðýný bildiði yeniliðeyatýrým yapmak ister ama bu yeniliðinkendisinin "rafta hazýr tuttuklarý" ile aynýçerçeve içinde olmasýný ister. Þu anda"rafta olanlar" ise petrol, kömür, barajlarve yenilenemeyen kaynaklarýn kullaný-mýdýr. Son 100 yýlda bu konuda pek birdeðiþiklik olmadý, deðil mi? Bundansonra özgür seçimde bir deðiþim göre-ceksiniz. Bundan böyle yönetim kuruluodalarýnda öyle kararlar alýnacak ki, ikinesil önce buna benzer kararlar oradabulunanlarý dehþete düþürürdü. Artýk"yapabilecekleri en kötü þey" "yapabile-cekleri en iyi þey" olabilir. Ýþte sevgilivarlýklar, bu özgür seçim kavramýndadeðiþim demektir. Yarýnýn düþünürleribundan önce asla söz konusu olmamýþseçenekleri olabilir seçenek olarak gör-meye baþlarlarsa, buna gerçek deðiþimdenir. Ýþte bu da dört numaralý husustu.

Þaþýrtabilecek Olan Dürüstlük

Beþ numaralý husus: Her þeydedürüstlük ve adalet (hakkaniyet) aran-masýnýn imkânsýz olduðunu düþünenlervardýr. Baþka bir deyiþle, Ýnsanlar kendi-lerine statüko olduðu söyleneni öylesinekabul etmezler. Ýnsanlar buna bakarlar ve"Bence bu daha iyi olabilir. Bundan dahafazla dürüstlük ve adalete sahip olanbaþka þeyler arayacaðým." derler. Evet,size "Kurumlar tüm kartlarý ellerindetutuyorlar ve sizler de iþleri onlarýn iste-dikleri gibi yapmak zorundasýnýz. Eðersaðlýk sigortasý ve eviniz için banka kre-disi istiyorsanýz, o zaman kurumlarýnsuyuna gitseniz, kurallarýna uysanýz iyiolur." diyenler olacaktýr. Size bir haberimvar. Bu bile deðiþecektir.

"Ne yapabiliriz ki?" diye sormaktadýrinsan. ""Tüm güç onlarýn ellerinde."Geçmiþte yapabileceðiniz hiçbir þeyyoktu. Þimdi potansiyellerin ne olduðunusize söyleyeyim. Siz bilmeceyi ortayaçýkaracak ve labirentin duvarlarýnýnötesini göreceksiniz. Siz de "Mademöyle, o zaman ben de kendi kurumumukurarým" diyeceksiniz. Ve bazýlarýgerçekten de kuracaklardýr. Dürüstlüktemeli üzerine kurulmuþ olan yenikurumlar, eski enerjinin yanýndan sýyrýlýpgeçeceklerdir. Baþka bir deyiþle, bugüngenç olanlar arasýnda ileride yeni birbankacýlýk yöntemi kullanarak bankakuranlar, yeni yöntemlerle saðlýk vebakým kurumlarý kuranlar ve sigortakurumlarý kuranlar olacaktýr. Ve siz bun-larý gördüðünüzde, "Biz neden bunlarýdüþünmedik ki?" diyeceksiniz.

Bundan önceki on yýlda eski gerçeklikkutusunun dýþýna çýkmak suretiyle yeni-lik ve keþif yapýldýðýný gördünüz mü?Gerçekten de gördünüz. Size neler ola-caðýný söyleyemem çünkü henüz bunlarýdüþünmediniz! Ama potansiyeller açýkolarak ortada görünüyor. Size bir örnekvermeme izin verin. Diyelim ki 20 yýlönce o zaman henüz tam olarak varol-mayan bir cihaz ve henüz hayaledemediðiniz bir teknoloji kullanarakÝnternet diye bir þeyin olacaðýný tahminettiniz diyelim. Elinizin altýnda aðzýnakadar dolu kütüphaneler, kitaplarla dolubinalar var. bilinebilecek her þey ile ilgilidünya çapýnda bir ansiklopedi, üstelikanýnda ve çok az arayarak bakabiliyor-sunuz!.. Üstelik, bu bakma hizmeti içinbir kuruþ bile ödemenize gerek yok.

SEVGÝ DÜNYASI45

Arkadaþlarýnýzý arayabilir ve onlarlaekranda birebir görerek konuþabilirsinizve bunun için de bir kuruþ bile harca-manýza gerek yok. Bu hizmeti hangi süreile hangi derinlikte kullanýrsanýz kulla-nýn, hizmetin kendisi bedava olacak!

O zaman sizi dinleyenler muhtemelen"Gerçi bunun mümkün olmadýðýnýdüþünüyoruz ama yine de þu teknolojikkýsmýna inandýðýmýzý kabul etsek bile,her þeyin bir bedeli vardýr. Bir bedeltalep edilmesi ve bunun ödenmesi zo-runluluðu vardýr. Aksi halde, piyasadakalmak imkânsýzdýr." diyeceklerdi.Bunun cevabý þudur: Yeni buluþlarla, iþhayatýna da yeni paradigmalar girer. Þuanda bilmediðinizi bilmiyorsunuz, onuniçin eski enerji dünyasý düþünce siste-mine dayalý olarak neler olabileceðihakkýnda karar vermeyin.

Düþünülemez Olan … Politika, Genel Bakýþ

Ýnsanlar dürüstlük ve adalet aramayabaþlayacaklar ve bu sizlerin asla olmasýnýbeklemeyeceðiniz yerlerde olacak. Bunugeçen hafta söylemiþtim. Onun için buyeniden gözden geçirmedir. Bir günsizler bunu - hakkaniyet ve dürüstlük -siyasette de talep edeceksiniz. Adaylarbirbirleri hakkýnda kötü sözler söyle-meye baþladýklarýnda, sizler onlarasýrtýnýzý döneceksiniz ve bu þekildedavranan adaylar oy alamaz hale ge-leceklerdir. Ýnsanlar bu noktaya çokkýsa sürede ulaþacaklardýr. Buna sizne diyorsunuz? Sizce bu nasýl olur?

Size baþka bir potansiyel göstermemeizin verin. Þu anda içinde bulunduðumülke (ABD) sözü edilen özellikler içinörnek ve kalýp oluþturacaktýr. Benim saa-tim yok. Gençlerin bu tip davranýþlarýharekete geçirmelerini gözleyin ve onlargerçekten bunu yapacaklardýr. Çünküyarýnýn seçmenleri onlardýr ve onlarbugünün enerjisini artýk istemiyorlar.Bazýlarýna bu sistem o kadar iðrençgeliyor ki, bu enerji içinde oy vermekiçin kayýt bile yaptýrmýyorlar. Bunu kýsabir süre içinde göreceksiniz. Bu da be-þinci husustu.

Haberler

Altýncý husus. Bu konuda kýsa konuþa-caðým. Haberlerinizdeki deðiþimleri göz-leyin. Bu deðiþim olmak zorundadýr.Medya insanlarýn televizyon izlemealýþkanlýklarýný deðiþtirdiklerinin farkýnavardýðýnda, sizin izlemeniz için hazýr-ladýklarý programlarý deðiþtirmeyebaþlayacaklar. Zaman içinde "ÝyiHaberler Kanalý" adý verilen bir þeyoluþacaktýr ve bu gerçekten de çok cazipgelecektir insanlara. Zira bu programdagösterilenler ve söylenenler gerçek ola-cak ve bugün insanlarý çeken dramýnyerini alacaktýr. Bu programlar akþamlarýmasanýn etrafýnda oturan ailelerin izle-mek isteyecekleri kanallar tarafýndanyapýlacaktýr. Bu kanallarda bir durumunsadece dramatik yönleri deðil, tüm yön-leri gösterilecektir. Þimdi gezegende olanama size kimsenin söylemediði, göster-mediði haberleri duyacak ve izleyecek-siniz. Bu olduðunda (sevgili varlýk, bi-zim saatimiz yok), bu haberler dram ilesýký bir rekabete giriþeceklerdir. Size

SEVGÝ DÜNYASI46

bunu söyleyip duruyorum. Ýnsandoðasýnýn kendisi siyah - beyaz olmakyerine, renkli olmaya baþlamýþtýr. Bunugözleyin. Ve bu da altýncý husustu.

Öngörüler

Ýki husus daha var. Çok yakýn geçmiþtesize bir tahminde bulunmuþtuk. Bunuþimdi tekrarlayacaðýz. Þu anda gezegen-de büyük ilaç firmalarýný dize getirecekolan bir þeyler oluþmaktadýr. Dürüstlükeksikliðinin farkýna varýldýktan sonrabüyük bir öfke dalgasý ile birlikte, alarmverilen, tütün sektörüne olanlara benzerolaylar cereyan edecektir. Ýnsanlar genç-leri bilerek baðýmlý hale getiren veböylece ölüme neden olan bir sektörüaçýða çýkardýlar. Aslýnda bir kez baþladýk-tan sonra açýða çýkarýlmasý o kadar dauzun sürmedi. Ve biz bunu kýsa bir süreönce söylemiþtik ve þimdi yineliyoruz:Koskoca bir sektörün para kazanmak içinve kâr gayesi ile insanlarý hasta vebaðýmlý hale getirdiði ortaya çýktýðýnda,bu sektörün batmasý kaçýnýlmazdýr. Erveya geç ama mutlaka olacaktýr. Bunungürültülerini çok yakýnda duymaya vehissetmeye baþlayacaksýnýz.

Ýnsanlarýn saðlýklarýna baþka gözle bak-maya baþladýklarýný göreceksiniz. Uzunvadeli saðlýk ve bakým sorunlarýnagerçek cevabýn ne olduðunu biliyormusunuz? Yalnýz bu ülkede deðil, tümdünyada? Size bir ipucu vereyim. Hastaolmayýn! Ve sevgili varlýk, size artýkortaya çýkmaya baþlayan hususun buolduðunu söylüyorum.

Önümüzdeki sürede bedeninizi þimdiyekadar olduðundan çok farklý olan biranlayýþla inceleyecek ve göreceksiniz.DNA'nýz yüzlerce yýl boyunca kendisiniyenilemek ve hayatiyetini devamettirmek üzere düzenlenmiþtir. Þimdilik,bir an buradasýnýz ve sonra ölüyorsunuz.Araþtýrmalar yapýlmaktadýr. Uzatýlmýþyaþam artýk mümkündür. Ýnsanlar doðalolan þeyleri ve her zaman varolmuþ olansüreçleri aramaya baþlayacaklardýr. Bubaðlamda büyük ilaç firmalarýnýn çök-mesi nedeniyle yeni yollara ulaþmakiçin kapýlar bulacaklardýr. Bu olduðun-da, sizler niye bunu daha önce akýl ede-mediðinizi merak edeceksiniz. Geriyebakacak ve 50'li yýllarýn reklamlarýndagülümseyerek belirli bir tütün çeþidinitavsiye eden doktorlarý görecek ve hayretedeceksiniz.

Benim saatim yok sevgili varlýk.Bunlarýn ne zaman olacaðýný söyleye-mem. Ama size bunlarýn olacaðýný garan-ti edebilirim. Olmak zorundadýr. Yenienerjide bu büyüklükte olan fakatdürüstlük dýþýnda olan sistemlere yeryoktur. Bunu anlayabiliyor musunuz?Þimdi aranýzdan bazýlarý, "Ýnþallah bütünbunlar ben buradayken olur" diyecek-lerdir. Kesinlikle bunlarý yaþayacaksýnýz.Tamam, belki de bugünkü kimliðinizdeolmayabilir ama bunlarý görmek üzereburada olacaksýnýz yaþlý ruh. Ve bu dayedinci husustu.

Savaþýn Sonu

Sonuncusu en iyisidir. Bu gezegendebinlerce yýldýr insanlar birbirleri ilesavaþtýlar. Eðer birbirleri ile savaþma

SEVGÝ DÜNYASI

nedenlerine bir göz atarsanýz, bunlarýnhiçbirinin iyi nedenler olmadýðýný görür-sünüz; toprak, kaynaklar ve açgözlülük.Bunlar neden deðildir. Bu eski enerjinintanýmýdýr. Bunlar neden deðildir. Birsaldýrgana karþý savunma belki de nedenolabilir. Ama ya artýk bir saldýrgan bilinciyoksa?

20 yýlý aþkýn bir süre önce partneriminhayatýna girdiðimde, ona özel olarakvereceðimiz ilk mesajlarýmýn inanýlmasýgüç mesajlar olacaðýný söyledim. Ýnsanlarbunlara gülecekti. Ona insan doðasýnýnve bilincin kendisinin deðiþeceðini, barýþtohumlarýnýn atýlacaðýný ve artýksavaþlarýn çýkmayacaðý günlerin gele-ceðini söyledik. Gerçekten de, bunlarýsöylediðimizde kahkahalar koptu çünküinsanlar tarihe bakýyorlar ve orada insandoðasý denilen mutlak enerji üzerine da-yalý þablonlar görüyorlar. "Ýmkânsýz!Savaþlar olmak zorundadýr. Bundan öncehep olmuþtur ve bundan sonra da herzaman olacaktýr." Ýþte bu sizsiniz, sadecesiyah ve beyaz potansiyelin varolduðubir kutu içinde ancak siyahý ve beyazýgörebilirsiniz, þimdiki, geçmiþteki vegelecekteki siyah ve beyaz. O bilinçiçinde yer alan renk çeþitleri hakkýndave Tanrý'nýn sevgisinin güzelliði ile ilgiliolarak hiçbir fikriniz yok.

Size daha önce de söylediðimiz gibi,Kuzey Kore deðiþimin hemen kenarýnagelmiþtir. Bunun için neye gerek vardý?Eski enerjinin ölümüne ve sizlerin bununoluþumunu izlemenizi istiyorum. Gençliderin danýþmanlarý onu eski enerji içineçekebilmek için ellerinden geleni yapa-caklardýr. Bu özgür seçim babasýnda

olduðundan çok daha farklý olacaktýr.Çünkü o bazý renkleri görebiliyor. Bunlariçin gözlerinizi açýk tutun. Bu iþler sizinistediðinizden daha uzun sürecektir amabu baþlangýcýn baþlangýcýdýr.

Bu sene içinde Venezuela'da potansiyelolarak gerçekleþecek olaylar çerçe-vesinde tahmin ettiðinizden daha kýsasürede Güney Amerika'da birlik oluþ-tuðunu göreceksiniz. Ýran'da deðiþikliklerolduðunu göreceksiniz. Bizim saatimizyok. Bunlarýn hepsi potansiyellerdir.Bunlar özgür seçim ile deðiþebilir.Bunlar kehanet deðildir. Bu bir gerçeklikdeðiþimidir sevgili varlýk ve böylecesekiz numaralý husus bir daha savaþma-ma eðilimi olmaktadýr. Ýnsanlarýn yap-mak isteyeceði budur. Hükümetlerin yap-mak isteyeceði budur. Gezegen üzerindeoluþmaya baþlayan bir bilgelik faktörüvardýr ve bu sizin mümkün olduðunudüþünebileceðinizden çok daha büyüktür.Hükümete baktýðýnýzda, sizin aklýnýzagelenler nelerdir? Ýþlevsizlik görüyor-sunuz çünkü insanlar bir þeyi birlikteyapmak için ne kadar çok çaba harcar-larsa, durumun o kadar kötüleþtiðinisöyleyen bir aksiyom vardýr. Her þey enküçük paydasýna ufalanýr. Size þimdi di-yorum ki, bunlar bile eski enerji kavram-larý olacak. Bunun yerine, bilgeliðin enüst potansiyel haline geldiðini görecek-siniz.

Benim bir saatim yok. Size bunlarýn nezaman olacaðýný söyleyemem. Size sa-dece bunlarýn iþleme girmiþ olduðunu vebunlarýn tohumlarýný görebileceðinizisöyleyebilirim. Þu anda adý geçen sekizhususun her birinde size gösterdim.

47

SEVGÝ DÜNYASI48

Aranýzdan bazýlarý, "Kryon bu kezþimdiye kadar olduðundan daha fazlatahminde bulundun" diyebilir. Sizenelerin olduðunu söylemek istiyorumsevgili varlýklar. Ben hiçbir þey tahminetmiyorum. Ben size sadece o potansiyelgerçeklik çorbasý içinde olanlarý söylüyo-rum. Bu gezegende insanlarýn yaptýklarýbunlardýr ve bu mesajlara inananlar,rahatlayýp derin bir nefes almalý ve "Ehartýk zamaný gelmiþti" demeliler.

Artýk burayý terk etme zamaným geli-yor ama gitmeden önce son bir tembihtebulunmak istiyorum. Tohum ekiciler, buyeni tohumlarý ekmek için 18 yýlýnýz var.Eðer bu iþi daha geç yapmaktansa þimdiyaparsanýz, tohumlar daha çabuk büyü-yecektir. Sizin oynayacaðýnýz rol evdeve iþte bu konularda daha bilinçli olmakve bilgeliðiniz dolayýsýyla bildiklerinizietrafýnýzda olanlara göstermektir.Kendinize nasýl davranýyorsanýz, onlarada öyle davranarak Tanrý'nýn sevgisinigösterin, öfkelenmekte yavaþ ve baðýþla-makta hýzlý. Etrafýnýzda huzurlu bir alanyaratýn, etrafýnýzdaki o huzur kabarcýðý okadar arzu edilir olmalý ki, insanlar sizin-le birlikte olmayý istemeli. Hüküm vericiolmayýn.

Bunlar bu gezegenin Kristal Aðýnýdeðiþtirecek olan tohumlardýr ve sizinçocuklarýnýz ve onlarýn çocuklarý da sizinbugün yapmakta olduðunuzu miras ala-caklardýr. Bu deðiþim bilinç deðiþimi ileilgilidir ve burada olmanýzýn nedenidir.

Bugünün gerçeði budur ve þimdiyeniden diyorum ki, her þey ileriye doðrugitmeden önce biraz geriye doðru çeki-lebilir ama iþin çalýþma þekli budur ve

her zaman da böyle olmuþtur. Son 50yýla bakarsanýz, insan doðasýnda müthiþdeðiþimlerin meydana gelmiþ olduðunugöreceksiniz. Bununla birlikte, bundansonra olacaklarla karþýlaþtýrýldýðýnda,onlarýn hiçbir hükmü olmadýðýný söyle-mek yanlýþ olmaz.

Ben Kryon'um. 22 yýl önce partnerimbeni hayatýnýn içine soktu. O zamanlarbu iþin yürümeye baþlamasý için 4 yýladaha gereksinim olduðunu biliyordum veöyle de oldu. 18 yýl önce uyum baþladýve ayný zamanda da iþimiz baþladý.Benim burada olmamýn nedeni insanlýðýnyapmýþ olduklarýdýr. Kryon her zamangezegende olmuþtur ama ancak son 18yýlda mesajlarýnda deðiþimle ilgili derinbilgiler vermiþtir. Að Uyum Grubu(ýzgara hizalama) 1989 yýlýnda burayavardý ve 2002 yýlýnda burayý terk etti veo zaman da manyetikler ayarlanmýþtý.Ondan sonra da, aynen bizim söylemiþolduðumuz gibi, insanýn bilinç deðiþimibaþladý.

Bugün vermek istediðimiz mesajbudur. Geldiðinize göre daha farklýayrýlýn buradan.

Ve öyledir.KRYON

DeðerliOkuyucularýmýzSevgi Dünyasý DergimizHaziran 2007 tarihindenbaþlamak üzere yalnýzcaabonelerimize ulaþmaktadýr. Bizlerle olmaya devam etmek istiyorsanýz,Haberleþme adresi: sevgidunyasidergisi@gmail.com vePK: 227 Beyoðlu/Ýstanbul.En içten sevgilerimizleSevgi Dünyasý

Adý, Soyadý: .....................................................Adres: .....................................................Posta Kodu: .....................................................Ýlçe: .....................................................Ýl: .....................................................Tel: .....................................................2012 yýlý için Tek Dergi fiyatý: 7 TL.Abone ücreti: Yurt içi (75 TL) ................

Yurt dýþý (90 TL) ................Posta Çeki No: 385999 (Sevgi Yayýnlarý)

“Lütfen Yeni Yýlda AboneliðiniziYenilemeyiUnutmayýnýz!..”