“RELACIÓN ENTRE EL ISMO HEDONISTA Y LA ÉTICA

UNIVERSIDAD SEMINARIO EVANGÉLICO DE LIMA

Programa de Complementación Curricular en Teología

Trabajo de Investigación

“RELACIÓN ENTRE EL ISMO HEDONISTA Y LA ÉTICA

PASTORAL EN MINISTROS DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS

DEL PERÚ - REGIÓN LIMA NORTE - SECTOR 03, EN EL AÑO

2019”

Para optar el grado académico de

Bachiller en Teología

PRESENTADO POR:

LUIS JOEL CHÁVEZ BAUTISTA

WILFREDO CESAR AMES CÓRDOVA

Lima, mayo 2020

ii

Índice

Portada i

Índice ii

Resumen iv

Abstract v

Introducción 6

Capítulo I

Planteamiento de la Investigación 7

Descripción de la realidad problemática 8

Formulación del problema 8

Problemas General

Problemas específicos

Justificación e importancia

Objetivos de la investigación 9

Objetivo General

Objetivos Específicos

Planteamiento De Hipótesis 10

Hipótesis General

Hipótesis Específicas

Capítulo II

Marco Teórico 11

Antecedentes 11

Antecedentes Internacionales 11

Antecedentes Nacionales 12

Antecedentes Regionales y/o Locales 12

Bases Teóricas 13

Marco Conceptual 19

Capítulo III

Metodología 22

Enfoque De La Investigación 22

iii

Tipo De La Investigación 22

Diseño De La Investigación 22

Variables 23

Definición Conceptual 23

Operacionalización De Variables 25

Población Y Muestra 27

Técnicas e Instrumento de Recolección de Información 28

Técnica de Análisis e Interpretación de Datos 29

Capítulo IV

Resultados 30

Capítulo V

Conclusiones 38

Referencias Bibliográficas 40

Anexos 42

iv

Resumen

La presente investigación es de tipo cuantitativo, descriptivo correlacional, diseño no

experimental de corte transversal o transaccional cuyo objetivo es explicar la relación entre el

ismo hedonista y la ética pastoral en ministros de Las Asambleas de Dios del Perú - Región Lima

Norte - Sector 03 en el año 2019. Se utilizó los fundamentos teóricos de Bentham, (1834) y

Capella, (2008) respectivamente para cada variable de estudio. El registro estuvo conformado

por 36 pastores de Las Asambleas de Dios del Perú - Región Lima Norte - Sector 03 a quienes se

aplicó el cuestionario a través de google formulario. Los datos obtenidos fueron procesados y

analizados utilizando el software SPSS versión 23.0. El análisis de las variables nos mostró los

siguientes resultados en donde la primera variable que es el ismo hedonista es baja en un

36.1%, y la segunda que es la ética pastoral nos muestra un nivel alto que consta de un 44.4 %. A

través de la Rho Spearman se probó, que existe correlación muy baja entre el ismo hedonista y la

ética pastoral con un nivel de significancia de 0.390, afirmando así que los pastores de la región

de Lima Norte de LADP en cuanto a su ética ministerial no muestran actitudes hedonistas ni en

lo personal, ni él lo social. El hedonismo relacionado con la ética individual es baja en un 47% y

además que el hedonismo y la ética social en los pastores tienen una correlación baja en un

porcentaje de 53 %. Mostrándonos así que los pastores en cuanto a su ética ministerial no

muestran actitudes, ni conductas hedonistas.

Palabras Claves: hedonismo, ética ministerial, ética individual, ética social.

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Abstract

The present investigation is of a quantitative, descriptive correlational type, non-experimental

cross-sectional or transactional design whose objective is to explain the relationship between

hedonistic ism and pastoral ethics in ministers of the Assemblies of God of Peru - Region North

Lima - Sector 03 the year 2019. The theoretical foundations of Bentham, (1834) and Capella,

(2008) respectively were used for each study variable. The registry was made up of 36 pastors

from the Assemblies of God of Peru - Lima North Region - Sector 03 to whom the questionnaire

was applied through the google form. The data obtained was processed and analyzed using the

SPSS software version 23.0. The analysis of the variables showed us the following results where

the first variable that is the hedonistic ism is low by 36.1%, and the second, which is pastoral

ethics, shows a high level that consists of 44.4%. Through the Rho Spearman it was proved that

there is a very low correlation between hedonistic ism and pastoral ethics with a significance

level of 0.390, thus affirming that the pastors of the LADP North Lima region in terms of their

ministerial ethics do not they show hedonistic attitudes neither personally nor socially.

Hedonism related to individual ethics is low by 47% and also that hedonism and social ethics in

pastors have a low correlation by 53%. Thus showing us that the pastors regarding their

ministerial ethics do not show hedonistic attitudes or behavior.

Key Words: hedonism, ministerial ethics, individual ethics, social ethic

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Introducción

El presente trabajo de investigación titulado “Relación entre el ismo hedonista y la ética

pastoral en ministros de las Asambleas de Dios del Perú - Región Lima Norte - sector 03, en el

año 2019” se ha realizado con el propósito de contribuir a un análisis más profundo de los

factores que pudieran influenciar en la ética pastoral, debido a la gran influencia de las corrientes

de estos últimos tiempos.

En el capítulo uno se abordará el planteamiento de la investigación, describiendo la

realidad problemática, presentando los problemas generales y específicos, resaltando la

importancia y los objetivos, y formulando la hipótesis. Estos constituyen la parte medular de la

cual partirá la presente tesis.

En el capítulo dos se explicará el marco teórico partiendo de los antecedentes nacionales,

locales e internacionales. Asimismo, se explicará las bases teóricas del Hedonismo y de la ética

pastoral abarcando aspectos relevantes como el origen, características, niveles, tipos, entre otros.

Este apartado culmina con el marco conceptual que son las definiciones básicas de términos

claves que predominan en la investigación.

En el capítulo tres se detallará la metodología de la investigación, conformada por el

enfoque, el tipo y el diseño de investigación, el cual será cuantitativo, ya que usará la recolección

de datos a través de un instrumento, el cual nos permitirá medir nuestras variables. Asimismo, se

explicará las variables que conforman esta tesis; la primera de ellas es el Hedonismo, es decir el

placer de los sentidos, de las riquezas y del poder, y la segunda igualmente importante es la Ética

Pastoral de ministros en el ámbito personal y en lo social.

En el capítulo cuatro se mostraran los resultados obtenidos y a la vez se analizarán y

explicaran los resultados de dicha investigación, analizaremos el nivel de la primera y segunda

variable, a su vez realizaremos una tabla cruzada de las dos variables. Finalmente

comprobaremos la hipótesis general como las específicas, analizando cada una de ellas.

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Capítulo I

Planteamiento de la Investigación

Descripción de la Realidad Problemática

Actualmente existen muchas corrientes posmodernas (filosóficas, teológicas,

antropológicas, entre otras) que influyen directa e indirectamente en las personas, orientando sus

valores y conductas, en este sentido Lacueva (1975), menciona que “A diferencia de los brutos

animales, el ser humano está dotado por Dios de una mente capaz de razonar y de un albedrío

responsable. […] el ser humano se va haciendo progresivamente, escogiendo continuamente su

futuro de entre un manojo de posibilidades”. (p. 22). Es así que una corriente preponderante que

de manera sutil ha ingresado en nuestro sistema es el hedonismo, término que según el

Diccionario de filosofía (1962), menciona que es una “Doctrina según la cual el placer determina

el valor ético de la acción”. (p. 235).

Vivimos una era Hedonista, no solo en el presente, sino desde la Antigüedad Occidental,

ya que se persigue la felicidad y el sentido de la vida por medio del placer. Un deseo de

consumo, un deseo de salud, un deseo de placer sexual y un nuevo deseo es lo que el hombre

busca, en fin solo complacer su propio deseo.

Es así, que el hedonismo es una situación que a nivel internacional, por ejemplo, se

observa en la grandes empresas transnacionales que sienten gran placer al obtener grandes

ganancias económicas, y complacen ese deseo sin medir los daños que hacen al medio ambiente,

en un proceso de autodestrucción, en este sentido en Diario Gestión, menciona que “Australia se

convertirá en el 2030 en uno de los países que más contribuyen a las emisiones contaminantes en

el planeta si mantiene sus planes de expansión sobre la industria de extracción de combustibles

fósiles, alerta un estudio de una organización ecologista”. (párr.3) Otro ejemplo sería los

gobernantes que sienten placer al ejercer el poder y la autoridad sin tomar en cuenta el daño que

hacen a los más desposeídos.

Nuestro país tampoco es ajeno a esta realidad, ya que se vive el Hedonismo a toda escala.

Por ejemplo, muchos jóvenes por satisfacer el placer de disfrutar de un mundial de fútbol se

endeudaron con los bancos para viajar a Rusia. Decisión que tomaron sin medir la consecuencia

solo guiados por el deseo de satisfacción y placer. Por ejemplo según el Diario Gestión, “Yanina

8

Cáceres, directora general de Negocios Financieros, indicó que desde que Perú clasificó para el

mundial de Rusia 2018, en noviembre del año pasado, los productos más demandados fueron

libre disponibilidad, préstamos convenidos, compras con tarjetas de crédito, disposición de

efectivo y línea paralela”. (párr. 1).

El Hedonismo, aun dentro de las iglesias, por medio de las modas, de la publicidad y las

distracciones ha ingresado y ha influenciado en la vida de cristianos y pastores. De acuerdo a

esto Cruz (1996), puntualiza lo siguiente: “Asistimos en nuestro tiempo, a los que se ha llamado

muerte de la ética. En esta época posmoderna, con su ausencia de reglas, la ha matado. El gran

vacío posmoderno se intenta llenar con caricaturas de lo religioso que, en vez de liberar,

esclavizan más aún al ser humano”. (p. 114).

Frente a esta realidad es necesario investigar las verdades bíblicas que nos alertan y

advierten en los últimos tiempos. En ese sentido, surge la siguiente interrogante.

Formulación del Problema

Problema General

¿Cuál es la relación entre el ismo hedonista y la ética pastoral en ministros de Las

Asambleas de Dios del Perú - Región Lima Norte - Sector 03 en el año 2019?

Problemas Específicos

P1: ¿Cuál es la relación entre el ismo hedonista y la ética individual en ministros de Las


P2: ¿Cuál es la relación entre el ismo hedonista y la ética social en ministros de Las


Justificación e Importancia

El apóstol Pablo en su carta a la Iglesia de Roma exhorta que “Ya no vivan como vive

todo el mundo. Al contrario, cambien de manera de ser y de pensar. Así podrán saber que es lo

que Dios quiere, es decir, todo lo que es bueno, agradable y perfecto”. (Romanos 12:2

Traducción de Lenguaje Actual). Tomando en cuenta dicho verso es cómo surge dicha

investigación, ya que vivimos en un tiempo posmoderno lo cual está tratando de influenciar de

manera sutil en la vida de muchos cristianos y/o pastores.

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Resulta de gran importancia ya que, como lo menciona Prophet (2015), donde hace

hincapié en que hoy la sociedad vive constantemente en la búsqueda del placer y está búsqueda

constante ha hecho que las personas rindan culto a Hedom, cuyos valores o la falta de ellos han

equiparado el placer con el rechazo total de códigos morales, de la ética, de decencia, de

vocabularios decorosos, entre otros. En consiguiente a esto, el poder de dicho hábito ha logrado

que dichos hombres queden sujetos a vicios asideros, llegando a un punto de libertinaje diario

prohibiéndoles de la vitalidad necesaria, exprimiendo su economía hasta la última gota y

encaminándolas a una bancarrota espiritual. (p. 15).

En este sentido, nos es menester conocer si los pastores tienen pensamientos hedonistas y

la relación que esta tiene con la ética pastoral ya que, ellos son personas que dirigen a la iglesia y

que a su vez son de mucha influencia en la congregación. Ya que, siguiendo la misma línea el

apóstol Pablo hace mención que “Todo me es lícito, mas no todo conviene: todo me es lícito,

mas no todo edifica”. (1Corintios 10:23 Reina Valera 1960).

En cuanto a la finalidad de nuestra investigación sobre dicho tema es poder explicar,

describir e indagar sobre la relación existente entre dicho ismo y la ética ministerial, ya que no

somos ajenos a las corrientes posmodernas que tratan de influenciar a esta sociedad y de manera

sutil a los escogidos. Al conocer esta relación seremos conscientes y actuaremos con el fin de

hacer lo que dice la Palabra de Dios “No seas vencido de lo malo; más vence con el bien el mal”.

(Romanos 12:21 Reina Valera 1960).

Por lo tanto, este trabajo de investigación se justifica por todo lo antes mencionado y

además es relevante o pertinente ya que, nos dará a conocer la situación real de nuestra población

como objeto de estudio y además nos permitirá explicar en qué medida a influenciado dicha

corriente filosófica en la ética cristiana – ministerial.

Objetivos de la Investigación

Objetivo General

Explicar la relación entre ismo hedonista y la ética pastoral en ministros de Las

Asambleas de Dios del Perú - Región Lima Norte - Sector 03 en el año 2019.

Objetivos Específicos

O1: Describir la relación entre ismo hedonista y la ética individual en ministros de Las


10

O2: Indagar la relación entre ismo hedonista y la ética social en ministros de Las


Planteamiento de Hipótesis

Hipótesis General

Existe una relación entre del ismo hedonista y la ética pastoral en ministros de Las


Hipótesis Específicas

H1: El ismo hedonista se relaciona con la ética individual en ministros de Las Asambleas

de Dios del Perú - Región Lima Norte - Sector 03 en el año 2019.

H2: El ismo hedonista se relaciona con la ética social en ministros de Las Asambleas de

Dios del Perú - Región Lima Norte - Sector 03 en el año 2019.

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Capítulo II

Marco Teórico

Antecedentes

Antecedentes Internacionales

Estibar, & Guldman. (2014). En su tesis “Factores personales que influencian el consumo

hedonista” de la Universidad de Chile, para optar por el título de Licenciado de la Facultad de

Economía y Negocios. Por medio de este trabajo su objetivo es realizar un análisis en relación al

Consumo Hedonista en el contexto del Turismo Médico. La población del estudio es finita,

compuesta por los alumnos de La Facultad de Economía y Negocios de la Universidad de Chile,

específicamente a estudiantes de la carrera de Ingeniería Comercial. De acuerdo a las

condiciones en la que se efectuó la investigación, el tipo de muestreo utilizado fue el no

probabilístico por conveniencia, es decir, hay personas que tienen una probabilidad igual a cero

de estar en la muestra. Se opto por este tipo de muestra, ya que se torna menos difícil la

obtención de individuos que participen de este procedimiento. Por consiguiente, no es posible

calcular el error muestral de este estudio. Dado lo anterior, el tamaño de la muestra se constituye

de 300 individuos. Dicha investigación permitió llega a la conclusión que las personas más

colectivistas tienen un mayor grado de hedonismo. Esto hace sentido cuando se piensa que el

hedonismo es la búsqueda de placer personal, pero este no necesariamente debe ocurrir estando

solo, sino que también puede causar placer el bienestar social, de los más queridos y esto puede

elevar el grado de hedonismo percibido de las personas cuando se les pregunta sobre cuánto

disfrutan los momentos de su vida.

Barragán, A. (2014). En su tesis “Ética profesional de los estudiantes de las licenciaturas

en comunicación de la UNAM”, de la Universidad Nacional Autónoma de México, para optar

por el grado de Doctorado en Pedagogía, de la Facultad de Filosofía y Letras. Por medio de este

trabajo su objetivo es conocer la formación ética y los valores profesionales de los estudiantes de

octavo semestre de las licenciaturas en: Ciencias de la Comunicación, de la Facultad de Ciencias

Políticas y Sociales, de Comunicación de la Facultad de Estudios Superiores Acatlan y de

Comunicación y Periodismo de la Facultad de Estudios Superiores Aragón, durante el ciclo

escolar 2010-2. El muestreo de esta investigación es parte del universo de estudiantes de las

licenciaturas en Comunicación de la UNAM y la muestra intencional se conformó por los 305

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encuestados de las tres facultades, 125 de Comunicación y Periodismo, en la FES Aragon; 75 de

Comunicación, en la FES Acatlan y 105 de Ciencias de la Comunicación de la FCPyS, en

Ciudad Universitaria. Dicha investigación permitió llegar a la conclusión que es trascendente la

preparación universitaria en torno al desempeño ético, pues es a partir de los conocimientos

teóricos, técnicos y éticos que se puede distinguir a un profesional del que no lo es y que las

actividades cotidianas de un profesional van dirigidas a la colectividad, precisamente a la

sociedad a la que se le brinda un bien bajo el compromiso ético, el cual fundamenta el ejercicio

cotidiano de los profesionales de la comunicación y el periodismo.

Antecedentes Nacionales

Rodríguez, P. (2017). En su tesis “Influencia de las motivaciones hedonistas y utilitarias

en la intención de compra de departamentos para vivienda”, de la Universidad San Ignacio de

Loyola, para optar por el grado de Doctor en Administración de Mención en Marketing. Su

objetivo es Determinar la influencia de las Influencia de las motivaciones hedonistas y utilitarias

en la intención de compra de departamentos para vivienda en Lima por las personas que

pertenecen al NSE C. En cuanto a la población a considerar son todas las personas y/o mujeres

entre de 25 años a más pertenecientes al NSE C de la población; que según APEIM (2016) el

promedio de ingreso familiar mensual es en promedio de S/ 3,362 nuevos soles, que se

encuentran en proceso de búsqueda de un departamento en las unidades de vivienda de los

listados de proyectos de Mi Vivienda a junio del 2016. El tipo de muestreo que se utilizó es el

muestreo probabilístico estratificado, donde el tamaño de muestra final resultante fue de 279

encuestas las que se distribuyeron proporcionalmente al tamaño entre estratos y dentro de

estratos. Dicha investigación ha demostrado, que tanto la motivación hedónica como la

motivación utilitaria tienen influencia significativa y positiva en la intención de compra de

departamentos en el segmento dominado medio (NSE C) de la ciudad de Lima.

Antecedentes Regionales y/o Locales

Bravo, G. (2018). En su tesis “Ética laboral y el desarrollo profesional en la dirección

regional de trabajo y promoción del empleo Junín – 2017”, de la Universidad Peruana Los Andes

de Huancayo – Perú, para optar el título de Licenciado en Administración. Por medio de este

trabajo su objetivo es Determinar la relación que existe entre la Ética laboral y el Desarrollo

profesional en la Dirección Regional de Trabajo y Promoción del Empleo Junín -2017. En cuenta

o a la población es finita, ya que está conformada por los trabajadores de la Dirección Regional

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de Promoción de Trabajo y Empleo Junín -2017. Para obtener la muestra se realizó procesos de

muestro probabilístico a los trabajadores de la Dirección Regional de Trabajo y Promoción del

Empleo Junín en el que se aplicara la encuesta, siendo la misma población de 71 trabajadores.

Dicha investigación permitió concluir que los trabajadores de la institución no atienden con ética

puesto que muchas veces desconocen del procedimiento de sus funcionen en dicho cargo

sintiéndose algo incómodos en el puesto donde labora creando así una insatisfacción en el

desarrollo profesional, además que los trabajadores de la institución no tienen ética laboral para

asumir labores o cargos de magnitud gerencial.

Bases Teóricas

Hedonismo

El hedonismo es una corriente filosófica que considera al placer como el objetivo o

finalidad en la vida de todo ser humano. Esto india que los hedonistas viven para disfrutar

constantemente los placeres de la vida, intentando evitar de dolor por doquier. Así pues Prophet

(2015), menciona que “La palabra Hedóm significa ‘placer’, y es la búsqueda del placer personal

a la que se dedican las multitudes del planeta, definiendo cada hombre para si lo que trae

satisfacción a su ser”. (p. 15).

Origen del Hedonismo. En la Enciclopedia Católica Online sobre Hedonismo, en cuanto

a la historia refiere que “El padre del Hedonismo fue Aristipo de Cirene. El enseñaba que el

placer es el objetivo universal y fundamental del esfuerzo. Por placer no solo quería decir el

placer sensual sino también las formas más elevadas de gozo, placeres mentales, amor

doméstico, amistad, y satisfacción moral. Sus seguidores, sin embargo, redujeron el sistema a

una defensa de la auto-complacencia”. (párr. 2).

A la escuela de Aristipo de Cirene “(…) sucedió la Escuela de Epicuro, quien enfatizó la

superioridad de los placeres sociales e intelectuales sobre los de los sentidos. También confirió

mayor dignidad a la doctrina hedonística combinándola con la teoría atómica de la materia; y

esta síntesis encuentra su expresión refinada en el determinismo materialista del poeta Romano

Lucrecio. Epicuro enseñaba que el dolor y el autocontrol tienen un valor hedonístico; porque el

dolor es a veces un medio necesario para la salud y el placer; mientras el autocontrol y el

ascetismo prudente son indispensables si quisiéramos asegurarnos el máximo de placer. Con el

decaimiento de los viejos ideales romanos y el ascenso del imperialismo la filosofía Epicúrea

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floreció en Roma. Ella aceleró la destrucción de las creencias religiosas paganas, y, al mismo

tiempo, estuvo entre las fuerzas que resistieron al Cristianismo”. (párr. 3).

Además de estas dos grandes escuelas dicha enciclopedia menciona que “El

resurgimiento de los principios hedonísticos en nuestros propios tiempos puede tener su origen

en una línea de filósofos Ingleses, Hobbes, Hartley, Bentham, James Mill, John Stuart Mill, los

dos Austin, y más recientemente, Alexander Bain, que popularmente son conocidos como

Utilitaristas. Herbert Spencer adoptó en su teoría de ética evolutiva, el principio de que la norma

discriminante entre el bien y el mal es placer y dolor, si bien él sustituyó el final hedonista por el

progreso de la vida”. (párr. 4).

Características del Hedonismo. Este ismo comprende importantes características,

Pacheco (2019), hace mención a las siguientes:

Su principal característica es su búsqueda constante del placer y evitar a toda costa el

dolor.

Para todos los hedonistas la principal importancia era el placer espiritual que el placer de

la sensibilidad.

Evitar los daños que causen dolor de manera directa.

Epicuro fue su representante ético, quien afirmó que llevar una vida placentera era lo

mejor para alcanzar una felicidad óptima.

Indica que siempre se debe buscar la forma de relajarse y disfrutar sin importar lo que los

demás deban hacer.

En esta filosofía no se limitan los placeres materiales ni tampoco el dinero, por lo tanto,

no son un obstáculo.

Definición Operacional y Dimensiones.

Placeres del Cuerpo. Los placeres del cuerpo son las sensaciones tanto de goce o de

satisfacción que el ser humano experimenta al hacer o percibir a través de los sentidos lo que le

agrada o le que le gusta. También es aquel que resulta de la satisfacción de las necesidades del

organismo y esto se puede experimentar por medio de los sentidos. Cómo por ejemplo: el

disfrutar que produce comer algo bueno o la satisfacción de tener relaciones con otra persona, de

escuchar buena música, entre otros.

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Placeres de los Sentidos. Placeres de los sentidos, son placeres que están relacionados

con nuestros órganos, tales como el gusto, el olfato, la vista, el oído y el tacto, añadiéndole el de

salud. (Bentham, 1834, p. 32).

Placeres de Posesiones. Los placeres de las posesiones son las sensaciones de

satisfacción que siente la persona por lo que tiene o posee, o sentir la necesidad de conseguir

algo o lograr algo que esté relacionado a lo material o al poder, ya que esto le trae goce y

disfrute.

Placeres de Riqueza. Es el placer que experimenta una persona por la posesión de una

cosa. Se siente el placer más intenso al momento de la adquisición. (Bentham, 1834, p. 33).

Placeres de Poder. Es el placer que siente la persona por la creencia de tener los medios

para poder disponer de otros para su servicio, pero a su vez haciéndoles esperar algún bien o

haciéndoles temer algún mal. (Bentham, 1834, p. 34).

La Ética

La ética en lo general entendemos que es la ciencia que trata sobre la conducta, y la

conducta es un conjunto de acciones conscientes dirigidas hacia un fin, por ende la ética viene a

se un código de reglas o principios morales que rigen la conducta del ser humano, con tendencia

ya sea para el bien o para el mal dependiendo de las acciones justas e injustas. La ética

sencillamente es una conducta de acuerdo a ciertas normas. (Lacueva, 1975, p.21).

Ramas o Niveles de la Ética. Según Uriarte (2019), menciona que en la filosofía

contemporánea se distinguen tres niveles de la ética:

Meta Ética. Estudia el origen, el significado y las características de los principios éticos,

así como los asuntos relativos a la moralidad, ya que se trata de la ética pensándose a sí misma.

Algunos de los problemas frecuentes de la meta ética son el problema del ser y el deber ser, la

existencia o no del libre albedrío, etc.

Ética Normativa. Se interesa específicamente por los criterios normativos de la moral, es

decir, por aquellos preceptos que determinan cuando una conducta es ética y cuándo no, a partir

de tres aproximaciones diferentes: el consecuencialismo, la deontología y la ética de las virtudes.

Ética Aplicada. Esta rama intenta aplicar los principios de la ética a problemas e intereses

cotidianos y concretos, es decir, piensa problemáticas específicas de la sociedad desde un punto

de vista ético. Ramas de la ética. (párr.9).

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Sistemas Éticos. Existen varias maneras para poder sistematizar la ética, para nuestro

caso y estudio seguiremos la División tradicional que se encuentra plasmada en cualquier libro

de ética, según Giles (1994), menciona que “Esta división tradicional divide la ética en dos

sistemas generales: la ética teleológica y la ética deontológica o la ética de deberes”. (p.26)

En relación a la primera división entendemos, que la palabra Teleológica es una palabra

compuesta por Telos (fin) y logos (doctrina), teniendo en cuenta esto entendemos que este

sistema tiene que ver con aquellos sistemas que hacen énfasis en los fines o metas de la vida de

una persona, por ejemplo la felicidad, el epicureísmo, el hedonismo, el utilitarismo, la

autorrealización, el reino de Dios, la inmortalidad, entre otros. (Giles, 1994, p.26).

Con respecto a la segunda división entendemos según Giles (1994), que en la ética

deontológica se enfatiza más sobre el deber y el medio que el ser humano sigue para lograr los

fines que tiene en su comportamiento. Cómo es el caso, en la ética cristiana uno tiene deberes

que cumplir con Dios, con su prójimo y con uno mismo. (p. 29).

Ética Cristiana Pastoral. Según Lehmann (1963), expone lo siguiente: “La ética

cristiana, propiamente considerada tiene que ver con la reflexión sistemática sobre lo que va

envuelto en la naturaleza ética de la religión cristiana. Estamos empeñados, por consiguiente, en

un análisis reflexivo, más bien, que en un intento de prescribir cómo deben de comportarse los

cristianos. La finalidad es reconsiderar lo que implica la fe cristiana en lo que respecto a su

conducta para aquellos que aceptan vivir de acuerdo con esa fe y procuran hacerlo”. (p. 21).

Siguiendo la misma línea Maston (1981), menciona lo siguiente: “La ética cristiana puede

ser definida como la reflexión crítica sobre las decisiones y acciones morales del cristiano

individual y de la comunidad cristiana”. (p. 18).

La base teológica de la ética cristiana – pastoral. Según Giles (1994), “En el comienzo

la ética era una rama de la filosofía, que se consideraba la madre de las ciencias. La ética se

llamaba deontología, y con el tiempo se dividía en: 1. La jurisprudencia, o sea los deberes

demandados por la ley; y 2. La ética, o sea, los deberes no demandados por la ley. (p.31).

La filosofía tiene varias ramas de ética y estas se desarrolla de acuerdo a las prácticas de

la profesión, las cuales estas surgen de acuerdo al Razo irónico humano, en el caso de la ética

cristiana es de fuente superior al ser humano, donde la base teológica de la ética lo encontramos

en la manifestación de Dios a través de la Revelación (Biblia) donde conocemos la Naturaleza de

Dios y la naturaleza del ser humano como la expresión más alta de la naturaleza de Dios, en

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donde la ética cristiana hace hincapié en el elemento escatológico de nuestra fe. (Giles, 1994,

p.32).

Fuentes de autoridad en la ética cristiana – pastoral. Entendemos que la ética cristiana

está caracterizada por tener como base la revelación de Dios, y está verdad es lo que hace

diferente a los distintos sistemas de ética que están basados en estatutos, en reglamentos, normas,

entre otros, y todo ello es razonamientos humanos, pero la ética cristiana a lo cual también

podemos llamar ética teológica, ya que la ética cristiana (pastoral) inicia con la revelación de

Dios hacia el hombre por distintos medios.

Cómo fuentes de autoridad para dicha ética cristiana tenemos por ejemplo cómo lo

describe Giles (1994), a (1) La Biblia, el cual es un registro tangible de cómo Dios se reveló

hacia la expresión máxima de su creación (humanidad); (2) La Razón Humana, entendemos que

Dios dotó al ser humano de capacidad, y está debe ser utilizada a lo máximo para la toma de

decisiones éticas; (3) El Espíritu Santo, como fuente auténtica de guía y dirección para la toma

de decisiones más sabias; (4), La Conciencia, está sin duda puede ayudarnos siempre y cuando

desarrollemos una conciencia sensible iluminada por las enseñanzas correctas de la Palabra de

Dios y la compañía del Espíritu Santo, esto ayudará a que la conciencia sea autoritativa en la

toma de decisiones morales; (5) La Intuición, generalmente dejamos a un lado la intuición

pensando que no tiene fundamento ni bases, sin embargo a veces tenemos ese llamado sexto

sentido que influencia de alguna manera si para ver si alguna decisión ética es correcta o no; (6)

La Iglesia, está representa la norma ética de fe y conducta a seguir para las personas, ya que tiene

como fundamento la Revelación de Dios; y por último tenemos, (7) La Tradición, sin duda esta

evoluciona con el tiempo, pero a la vez nos ayuda y nos guía hasta nuestros días en muchos

campos de la vida humana y eclesial, ya algunas normas morales se han formado como

consecuencia de la tradición. (p. 35).

Definición operacional y dimensiones.

En lo personal. Según Capella (2008), La Ética personal o individual también conocida

como privada trata de las normas y reglas propias, de las amaciones de una persona cuyos

efectos directos ya sean positivos o negativos recaen sobre sí mismo y sus posesiones, por lo cual

no afectan a los demás. La ética personal no tiene límites ya que permite todo y no obliga a nada

donde toda acción o inacción de la persona recaen exclusivamente sobre su propiedad, esta es

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legítima. Así que cada persona o individuo puede asumir sus propias normas y reglamentos de

comportamiento que él considere adecuadas para su vida y para alcanzar la felicidad. (párr. 2).

Responsabilidades consigo mismo. Es el acto de asumir nuestras responsabilidad y actos

propios, ya sean positivos o negativo, por lo cual la responsabilidad consigo mismo es un reflejo

de la autoestima propia, ya que indica la capacidad de asumir lo nuestro como propio.

En lo social. Según Capella (2008), “La ética social o pública trata de las acciones de un

ser humano cuyos efectos directos recaen sobre la propiedad ajena. Abarca las normas de

comportamiento en convivencia, frente a los demás. La ética social permite toda relación

beneficiosa para las partes, prohíbe toda relación perjudicial para al menos una parte, y

solamente obliga al cumplimiento de los contratos libremente pactados”. (párr. 10).

Dentro del área social están involucradas también como por ejemplo: (1) la familia; (2) la

congregación la cual el pastor está a cargo; (3) los colegas de ministerio; (4) la comunidad, y

también (5) la denominación a la cual pertenece y la cual le da cobertura ministerial.

Responsabilidades con la familia. Las Asambleas de Dios del Perú (2010), menciona que

“Para el ministro, después de Dios está su familia. Por ello tiene el deber de proveer el cuidado y

sustento para los suyos. <El que no provee para los suyos… ha negado su fe, y es peor que un

incrédulo> (1 Tim. 5:8). Proveer alimento espiritual. A través de la ministra uno y enseñanza

constante de la palabra de Dios ( Ef 6:4)”. (p. 42). Proveer salud mental-emocional a toda su

familia a través de una sana comunicación, trato y atención (Ef 6:4; Ef. 4:26). También proveer

en el Área fisiológica “No os neguéis el uno al otro” (1Cor. 7:5; Heb. 13:49; 1Cor. 7:3). (Las

Asambleas de Dios del Perú, 2010, p. 42).

Responsabilidades con la congregación. Según Las Asambleas de Dios del Perú (2010),

en cuanto a las responsabilidades con otros ministros menciona lo siguiente: Que ministrar una

iglesia local es un gran privilegio pero a la vez una gran responsabilidad (Ef. 4:13). Por ello la

ética el el uso de autoridad debe ser “… no como teniendo señorío sobre los que están sobre

vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey” (1 Pe. 5:3). En la ética del trato con los

diáconos o ancianos debe de mantenerse la ecuanimidad según 2 Tim. 2:24-25. La ética en la

responsabilidad pastoral debe ser puntual, cumplidor de acuerdos, visitador y ser amable. Así

mismo en cuanto a la ética en la conserjería con el sexo opuesto, de preferencia debe de hacerse

con algún acompañante y en un lugar visible. En cuanto a la ética del manejo de la economía, el

ministro no debe de manejar el dinero d la iglesia. Además el ministro en cuanto a la ética en el

19

púlpito, el ministro no debe de usarse para su catarsis emocional ni para insultar a los oyentes.

(Las Asambleas de Dios del Perú, 2010, p. 43).

Responsabilidades con los colegas. Según Las Asambleas de Dios del Perú (2010), en

cuanto a las responsabilidades con otros ministros menciona lo siguiente: No competir por los

oficios ministeriales sino considerar que todos somos siervos. No exaltar las posturas

denominacionales, sino a Cristo como Señor y Maestro. No comparar la membresía cuantitativa

para saber quién es el mejor. Se debe compartir las cargas juntas con humildad y evitar la

exclusividad. No invadir el territorio de otro ministro y se debe respetarlos espacios de trabajo.

No codiciar el ministerio de otro para imitarlo invadir su territorio sin permiso. No robar las

ovejas de su consiervo no recibir alegremente sin documento. (p. 41).

Responsabilidades con la comunidad. Según Las Asambleas de Dios del Perú (2010),

menciona que “El ministro de Dios debe llevarse bien con sus vecinos y ser ejemplo para ellos

en todo. Tito 3:2 nos dice nos dice cómo se debe comportar el ministro con sus conciudadanos:

No hablar mal de nadie, No pendencieros, Benignos, Demostrando plena humildad y sin

discriminación” (p. 36).

Responsabilidades con la denominación. “Todo ministro que es parte de una

denominación por voluntad propia tiene la responsabilidad de respetar y aceptar los lodos y

estilos de la denominación a la cual, voluntariamente, se ha afiliado. Es totalmente falta de

principios éticos criticar la denominación a la cual pertenece”. (Las Asambleas de Dios del Perú,

2010, p. 43). También menciona que “El ministro debe tener este principio: Lealtad con Dios, su

denominación, sujeción a las autoridades, fidelidad con sus diezmos, cooperación y respeto”.

(Las Asambleas de Dios del Perú, 2010, p. 43).

Marco conceptual

Ismo. Según el diccionario de la RAE un ismo es un “Movimiento artístico, literario o

filosófico”.

Placer. Según la diccionario de la RAE el placer es el “Goce o disfrute físico o espiritual

producido por la realización o la percepción de algo que gusta o se considera bueno”.

Felicidad. Según el diccionario de la RAE la felicidad es el “Estado de grata satisfacción

espiritual y física”.

20

Sufrimiento. Según Douglas (1982) menciona que en “la biblia se considera que el sufrimiento

es un intruso en este mundo creado. La creación era buena en gran manera inicialmente Gn. 1:31.

Cuando entro el pecado, entro también el sufrimiento en forma de conflicto, dolor corrupción,

tráfago y muerte”. (p. 1315)

Dolor. Según el diccionario de la RAE el dolor es la “Sensación molesta y aflictiva de una parte

del cuerpo por causa interior o exterior”.

Moral. Según el diccionario de la RAE la moral es una “Doctrina del obrar humano que pretende

regular el comportamiento individual y colectivo en relación con el bien y el mal y los deberes

que implican”.

Biblia. Según los autores Mather & Nichols (2003) menciona que es un Libro sagrado del

cristianismo, formado por el antiguo y el nuevo testamento; el antiguo testamento es también

escritura sagrada para el Judaísmo. También se llama la sagrada escritura y la palabra de Dios. El

desarrollo de la biblia tiene una larga historia. (p. 66)

Norma. Según el diccionario de la RAE una norma es una “Regla que se debe seguir o a que se

deben ajustar las conductas, tareas, actividades, etc”.

Reglamento. Según el diccionario de la RAE un reglamento es una “Colección ordenada de

reglas o preceptos, que por la autoridad competente se da para la ejecución de una ley o para el

régimen de una corporación, una dependencia o un servicio”.

Estatuto. Según el diccionario de la RAE un estatuto es “Establecimiento, regla que tiene fuerza

de ley para el gobierno de un cuerpo”.

Deontología. Según el diccionario de la RAE deontología es “Parte de la ética que trata de los

deberes, especialmente de los que rigen una actividad profesional”.

Poder. Según el DRAE el poder es el “Dominio, imperio, facultad y jurisdicción que alguien

tiene para mandar o ejecutar algo”.

Riqueza. Douglas (1982) define: “El concepto tanto del AT como del NT es que la riqueza es

una bendición de Dios. Abraham es un ejemplo típico del hombre rico que teme a Dios” (p.

1177). También Rojas (1998) describe que en el Antiguo Testamento se concibe la posesión de

riqueza como signo de la bendición de Dios. La riqueza es vista como un don deseable y como

recompensa a la virtud y el temor a Dios. (p. 976)

Cristiano. Douglas J.D. (1982) menciona:

21

Lucas, que evidentemente conocía bien la iglesia de Antioquía de Siria, ubica allí el

primer uso del nombre (Hch. 11.26). La forma latinizada no invalida esto. El contexto

describe acontecimientos de la década del 40. Sin embargo, hay razones fundadas para

relacionar la ocasión con lo que precede, porque Lucas acaba de mostrar que Antioquía es

la primera iglesia con un elemento puramente gentil y ex pagano: o sea, el primer lugar

donde los paganos solían ver al cristianismo como algo más que una secta judía. No

tardarían en surgir nombres apropiados para los conversos. (p. 303)

Pastor. Douglas J.D. (1982) menciona:

Los pastores bíblicos pueden ser literales o metafóricos: los que cuidan ovejas; y los

pastores, divinos o mortales, que se ocupan de los hombres. A ambos tipos puede

aplicárseles alabanza o censura similares. El término heb. para pastor es el participo rō˓

eh, el gr. poimēn. El cuidado del prójimo puede ser político o espiritual. Homero y otros

escritores seculares frecuentemente llamaron pastores a los reyes y gobernantes”. (p.

1048)

Ministro. Según el autor Vine (2004) indica “Diakonos, siervo asistente, ministro, diacono, se

traduce ministro en Ro 13:4” (p. 555)

Iglesia. La palabra iglesia en el NT. Proviene del gr. Ekklesia , que en general significa

congregación local de cristianos, nunca un edificio, aunque a menudo designamos a estas

congregaciones colectivamente como la iglesia neo testamentaria o la iglesia primitiva, ningún

escritor del NT. Usa la palabra ekklesia en esta forma colectiva. Una ekklesia era una reunión o

asamblea. (Douglas, 1982, p.624)

22

Capítulo III

Metodología

Enfoque de la Investigación

Enfoque Cuantitativo

Según Hernández (2010), “el enfoque cuantitativo usa la recolección de datos para probar

hipótesis, con base en la medición numérica y el análisis estadístico, para establecer patrones de

comportamiento y probar teorías”. (p. 4).

Por lo tanto, en el presente trabajo de investigación se usará la recolección de datos a

través de un instrumento con la finalidad de probar hipótesis y a la vez establecer relación entre

las variables.

Tipo de la Investigación

Básico Correlacional

Según Hernández, (2010), el diseño de tipo básico correlacional “(…) describen

relaciones entre dos o más categorías, conceptos o variables en un momento determinado. A

veces, únicamente en términos correlaciónales, otras en función de la relación causa – efecto

(causales)”. (p. 154).

Es por esta razón que nuestro trabajo toma este diseño correlacional, ya que se

relacionará la variable independiente con la dependiente. Ya que Ñaupas (2013), menciona que

una investigación correlacional “se utiliza cuando se quiere establecer el grado de correlación

entre una variable dependiente (X) y una variable independiente (Y)”. (p. 285).

Diseño de la Investigación

No Experimental

“La investigación no experimental son estudios que se realizan sin la manipulación

deliberada de variables y en los que solo se observan los fenómenos en su ambiente natural para

después analizarlos”. Hernández (2010, p. 149)

Teniendo en cuenta el concepto anterior, nuestro trabajo es de diseño no experimental, ya

que nuestro estudio no hará manipulación de variables, sino solo se harán estudios en su

ambiente natural para después ser analizados.

Transeccional o Transversal

“Los diseños de investigación transeccional o transversal recolectan datos en un solo

momento, en un tiempo único. Su propósito es describir variables y analizar su incidencia e

23

interrelación en un momento dado. Es como tomar una fotografía de algo que sucede”.

Hernández (2010, p. 151).

Según dicha definición, nuestro trabajo toma un diseño transversal, ya que este estudio se

realizará en un tiempo único, donde describiremos y analizaremos la incidencia en el momento

estudiado.

Variables

Definición Conceptual

Ismo Hedonista. Según el Diccionario de filosofía (1984) con respecto al hedonismo

menciona lo siguiente:

(gr. hedone: deleite). Principio de la fundamentación de las exigencias morales, según el

cual el bien se define como lo que proporciona deleite y libera de los sufrimientos,

mientras que el mal, como lo que lleva implícito el sufrimiento. El hedonismo teórico es

una variedad del naturalismo en ética. Se basa en la idea de que el deleite es el principio

motriz fundamental, puesto por la naturaleza en el hombre y determinante de todas sus

acciones. El hedonismo surgió ya en la Antigüedad. En Grecia se llamaba hedonistas a

los partidarios de la ética de Aristipo. El hedonismo alcanzó su forma más desarrollada en

la doctrina de Epicuro. Las ideas del hedonismo ocupan el lugar central en el utilitarismo

de Mill y Bentham. En las teorías burguesas modernas, el hedonismo suele figurar sólo

como principio metodológico que se utiliza para determinar el mal, aunque la mayoría de

los éticos burgueses considera que la definición del bien a través del deleite es una

grosera simplificación y vulgarización de los problemas morales. (p. 202)

Por consiguiente, podemos decían que dicha corriente filosófica considera al placer como

el objetivo o finalidad en la vida de todo ser humano. Esto india que los hedonistas viven para

disfrutar constantemente los placeres de la vida, intentando evitar de dolor por doquier. Por lo

cual, Prophet (2015), menciona que “La palabra Hedóm significa ‘placer’, y es la búsqueda del

placer personal a la que se dedican las multitudes del planeta, definiendo cada hombre para si lo

que trae satisfacción a su ser”. (p. 15).

Ética Pastoral. De acuerdo a Giles (1983), define de la siguiente manera: “La palabra

ética viene del griego, ethos, y significa costumbres o prácticas que son aprobadas por una

cultura. La ética es la ciencia de la moral. Se considera como una ciencia normativa, en contraste

24

con las ciencias más exactas tales como las matemáticas, la biología, la física, etcétera. La ética

tiene que ver con las normas bajo las cuales el hombre y la sociedad viven”. (p. 15).

“La ética cristiana podría ser considerada como una ciencia. Pero el término “ciencia”

está plagado de ambigüedades y no es necesario para el análisis reflexivo. En consecuencia,

podemos referirnos a la ética como una “disciplina” intelectual más bien que como una

“ciencia””. (Lehmann, 1963, 21).

25

Operacionalización de Variables

VARIABLE DEFINICIÓN

OPERACIONAL

DIMENSIONES INDICADORES ÍTEMS ESCALA DE

MEDICIÓN

INSTRUMENTO

ISM

O H

ED

ON

IST

A

Placeres del

cuerpo Placeres de los sentidos

A través de los ojos

A través de los oídos

A través del tacto

A través del corazón

1, 2, 5, 11, 12, 14, 21 Escala de

Likert Encuesta

Placeres de

posesiones

Placeres de la riqueza

Compra

Regalo

Ahorros

Inversiones

Por gratificación

Necesidad

3, 4, 6, 7, 8, 15, 16 Escala de

Likert Encuesta

Placeres del

poder

Expectativa

Reconocimiento

Importante

Autoridad

Trato superior

9, 10, 13, 17, 18, 19, 20 Escala de

Likert Encuesta

26

VARIABLE DEFINICIÓN

OPERACIONAL

DIMENSIONES INDICADORES ÍTEMS ESCALA DE

MEDICIÓN

INSTRUMENTO

ÉT

ICA

PA

ST

OR

AL

En lo personal

Responsabilidades conmigo mismo

Salud, Devocional, Tiempo,

Conocimiento, Finanzas, Actitud,

Acción , Mensaje

1, 2, 3, 4, 5, 6 Escala

de

Likert

Encuesta

En lo social

Responsabilidades con la familia

Responsabilidades con

la congregación

Responsabilidades con

los colegas

Responsabilidad con la

comunidad

Responsabilidad con la

denominación

Justo, Suplir, Responsable,

Cónyuge, Padre

Tiempo, Imparcial, Oración,

Consejero, Evangelista

Relación, Trato, Servicial,

Amable, Honesto

Ciudadanía, Trabajo social

Apoyo, Trabajo, Leal

7, 8, 9, 10

11, 12, 13, 14, 15, 16

17, 18, 19, 20, 21, 22

23, 24, 25

26, 27, 28,

Escala

de

Likert

Encuesta

27

Población y muestra

Población

De acuerdo con Hernández (2010) Indica que la población es aquel componente

que tienen características en común conformando una unidad de estudio. (p. 174).

En este caso la población para nuestro trabajo es finita y está compuesta por los

50 ministros de Las Asambleas de Dios del Perú - Región Lima Norte - sector 03, en el

año 2019. Dicha relación está registrada en el padrón de ministros actualizada a

noviembre del 2019.

Muestra

La muestra es una parte, un subconjunto o un sub grupo de la población de

estudio, para nuestra investigación utilizaremos el tipo de muestra probabilística, ya que

como lo diría Hernández (2010), “En las muestras probabilísticas todos los elementos

de la población tienen la misma posibilidad de ser escogidos”. (p. 176).

Para calcular nuestra muestra utilizaremos un nivel de confianza de 95%, y para

la probabilidad de éxito y de fracaso, ya que no se conoce utilizarse un 50% para cada

una, teniendo en cuenta el nivel de confianza, nuestro nivel de error sería del 5%. Por

consiguiente tenemos los siguientes datos:

n= muestra

Z= nivel de confianza, 95% su valor es de 1,96

p= probabilidad de éxito 50% / 100 = 0,5

q= probabilidad de fracaso 50% / 100 = 0,5

E= nivel de error 5% / 100 = 0,05

N= población 40

𝑛 =𝑍2 ∗ 𝑝 ∗ 𝑞 ∗ 𝑁

𝐸2(𝑁 − 1) + 𝑍2 ∗ 𝑝 ∗ 𝑞

𝑛 =1.962 ∗ 0.5 ∗ 0.5 ∗ 40

0.052(40 − 1) + 1.962 ∗ 0.5 ∗ 0.5

𝑛 = 36.31

Por lo tanto, la muestra definitiva de nuestra población de ministros de Las

Asambleas de Dios del Perú de 40 es 36 ministros, a los cuales aplicaremos nuestro

instrumento de medición.

28

Técnicas e Instrumento de Recolección de Información

Las técnicas de recolección de datos son los que nos permiten obtener los datos

necesarios para poder desarrollar una investigación del problema que esta en estudio.

Según Tamayo (1998) las técnicas e instrumentos de recolección de datos:

Son las expresiones operativas del diseño de la investigación, la especificación

concreta de cómo se hará la investigación, de acuerdo a lecturas, encuestas,

análisis de documentos u observaciones directas de los hechos y pasos de

acuerdo a las instrucciones para quien habrá de recoger los datos. (p.182).

Una técnica distinta al cuestionario pero a la vez fundamental en las

investigaciones es la escala de actitudes y de opiniones, es esto justamente para medir

actitudes y opiniones, que son diferentes a los conocimientos, informaciones o datos

que mide generalmente los cuestionarios. (Ñaupas, 2013, 191).

Para nuestra investigación se tomará en cuenta la técnica e instrumento para la

recolección de datos como: la encuesta en escala de Likert, ya que, según (Hernandez,

2010) la escala de Likert,

Consiste en un conjunto de ítems presentados en forma de afirmaciones o juicios,

ante los cuales se pide la reacción de los participantes. Es decir se presenta cada

afirmación y se solicita al sujeto que externe su reacción eligiendo uno de los cinco

puntos o categorías de la escala. A cada punto se le asigna un valor número. (p.

245).

Se tuvo la encuesta, acompañada de la ficha respectiva y la matriz de

Operacionalización. Así mismo, para determinar la confiabilidad de la investigación se

utilizara Alfa de Cronbach que mide las dos variables donde se obtuvo lo siguiente:

Estadísticas de fiabilidad

Alfa de Cronbach

Alfa de Cronbach

basada en elementos

estandarizados N de elementos

,734 ,754 45

Fuente: elaboración propia.

El resultado obtenido del Alfa de Cronbach es de 0.734 para el instrumento de la

las variables de estudio, es decir existe un nivel de fiabilidad aceptable para la

29

investigación habiendo homogeneidad en un total de 45 elementos para dichas

variables.

Técnica de Análisis e Interpretación de Datos

Para el análisis de los datos se utilizará el programa estadístico SPSS 23.0 de

tipo estadístico correlacional - descriptivo, para el tratamiento de los datos y

posteriormente se analizarán los resultados obtenidos por los colaboradores de la

institución objeto de estudio.

Para la descripción de los indicadores de la variable se elaborarán cuadros y

gráficos y en el caso de los indicadores cuantitativos se realizará el cálculo de

estadísticas descriptivas.

30

Capítulo IV

Resultados

Tabla 01

El ismo hedonista (V01) en ministros de Las Asambleas de Dios del Perú - Región

Lima Norte - Sector 03 en el año 2019.

Ismo Hedonista N° de

colaboradores Porcentaje

Muy Baja 2 5.6 %

Baja 13 36.1 %

Regular 15 41.7 %

Alta 6 16.7 %

Muy Alta 0 0.0 %

Total 36 100.0 %

Grafico 01: El ismo hedonista (V01) en ministros de Las Asambleas de Dios del Perú

- Región Lima Norte - Sector 03 en el año 2019.

Interpretación. Del total del 100% de los pastores encuestados, podemos ver

que el 41.7% equivalente a 15 pastores presentan prácticas hedonistas regular; a su vez

13 pastores presentan prácticas hedonistas baja. Otro 16.7% presentan prácticas

hedonistas alta; teniendo en cuenta que el resto de los pastores presentan prácticas

hedonistas muy baja.

0

2

4

6

8

10

12

14

16

1

2

13

15

6

0

ISMO HEDONISTA

MUY BAJA BAJA REGULAR ALTA MUY ALTA

31

Tabla 02

Ética ministerial (V02) en ministros de Las Asambleas de Dios del Perú - Región

Lima Norte - Sector 03 en el año 2019.

Ética Ministerial N° de

colaboradores Porcentaje

Muy Alto 8 22.2 %

Alto 16 44.4 %

Regular 8 22.2 %

Bajo 4 11.1 %

Muy Bajo 0 0.0 %

Total 36 100.0 %

Grafico 02: El ismo hedonista (V02) en ministros de Las Asambleas de Dios del Perú

- Región Lima Norte - Sector 03 en el año 2019.

Interpretación. Del total del 100% de los pastores encuestados en la región de

Lima Norte, podemos ver que el 44.4% equivalente a 16 pastores presentan una ética

ministerial alta; a su vez 8 pastores presentan una ética ministerial muy alta. Otro 22.2%

presentan una ética ministerial de manera regular; teniendo en cuenta que el resto de los

pastores presentan una ética ministerial baja.

0

2

4

6

8

10

12

14

16

1

8

16

8

4

0

MUY ALTO ALTO REGULAR BAJO MUY BAJO

32

Tabla 03

El ismo hedonista (V01) y la ética ministerial (V02) en ministros de Las Asambleas

de Dios del Perú - Región Lima Norte - Sector 03 en el año 2019.

Ismo Hedonista Ética Ministerial

Total Muy Alta Alta Regular Baja Muy Baja

Muy Baja 0% 0% 6% 0% 0% 6%

Baja 11% 8% 11% 6% 0% 36%

Regular 8% 28% 3% 3% 0% 42%

Alta 3% 8% 3% 3% 0% 17%

Muy Alta 0% 0% 0% 0% 0% 0%

Total 22% 44% 22% 11% 0% 100%

Grafico 03: El ismo hedonista (V01) y la ética ministerial (V02) en ministros de Las


Interpretación. Se puede observar en la Tabla Nº 03 las dos variables, donde

nos muestra que la relación del ismo hedonista es regular en un 42% y que la ética

ministerial es alta en un 44%.

0%

5%

10%

15%

20%

25%

30%

MUY ALTA ALTA REGULAR BAJA MUY BAJA

ETICA MINISTERIAL


33

Prueba De Hipótesis General

Ho: No existe una relación entre del ismo hedonista y la ética pastoral en

ministros de Las Asambleas de Dios del Perú - Región Lima Norte - Sector 03 en el año

2019.

H1: Existe una relación entre del ismo hedonista y la ética pastoral en ministros

de Las Asambleas de Dios del Perú - Región Lima Norte - Sector 03 en el año 2019.

α= 0.05

Prueba estadística: Correlación de Sperman

Tabla 04. Coeficiente de correlación de Sperman de las variables Ismo

Hedonista y Ética Ministerial.

Ismo Hedonista Ética

Ministerial

Rho de

Spearman

Ismo

Hedonista

Coeficiente de

correlación 1.000 -.148

Sig. (bilateral) .390

N 36 36

Ética

Ministerial

Coeficiente de

correlación -.148 1.000


N 36 36

Decisión. Como P=0.390 es mayor α= 0.05, entonces se acepta la Ho

Conclusión. Como se aprecia en la tabla, el valor “sig.” es de 0.390, que es

mayor a 0.05 el nivel de significancia, lo cual justifica que no existe suficiente evidencia

estadística para aceptar la hipótesis alterna que sustenta la relación. Asimismo el

coeficiente de correlación de Spearman arrojó, -0.148. Lo que significa que existe

correlación deficiente entre el ismo hedonista y la ética ministerial en los ministros de

Las Asambleas de Dios del Perú - Región Lima Norte - Sector 03 en el año 2019. Por

ende con dicho valor y correlación aceptamos la hipótesis nula.

34

Tabla 05. El ismo hedonista (V01) y la ética individual (V02-D01) en ministros de

Las Asambleas de Dios del Perú - Región Lima Norte - Sector 03 en el año 2019.

Ismo

Hedonista

Ética En Lo Personal

Total Muy Baja Baja Regular Alta Muy Alta

Muy Baja 0% 6% 0% 0% 0% 6%

Baja 11% 14% 11% 0% 0% 36%

Regular 14% 25% 3% 0% 0% 42%

Alta 8% 3% 3% 3% 0% 17%

Muy Alta 0% 0% 0% 0% 0% 0%

Total 33% 47% 17% 3% 0% 100%

Grafico 04: El ismo hedonista (V01) y la ética individual (V02-D01) en ministros de


Interpretación. Considerando la ética en lo personal como una dimensión de la

variable ética ministerial se observa en la Tabla Nº 05 una distribución dispersa en 5

escalas de las cuales el 47% de los pastores presentan una práctica hedonista baja en los

personal, seguido de un 33% que presentan una práctica hedonista muy baja en los

personal, un 17% regular y por otro lado los pastores presentan un 3% una práctica

hedonista en los personal de manera alta.

0%

5%

10%

15%

20%

25%


ETICA EN LO PERSONAL


35

Prueba De Hipótesis Específica 01

Ho: No existe una relación entre del ismo hedonista y la ética individual en


2019.

H1: Existe una relación entre del ismo hedonista y la ética individual en


2019.

α= 0.05


Tabla 06. Coeficiente de correlación de Sperman de la variable Ismo Hedonista

(V01) y Ética individual (V01-D01).

Ismo Hedonista Ética En Lo

Personal

Rho De

Spearman

Ismo

Hedonista

Coeficiente De

Correlación 1.000 -.124

Sig. (Bilateral) .472

N 36 36

Ética En

Lo

Personal

Coeficiente De

Correlación -.124 1.000

Sig. (Bilateral) .472

N 36 36



mayor a 0.05 el nivel de significancia, lo cual justifica que existe suficiente evidencia

estadística para rechazar la hipótesis alterna. Asimismo el coeficiente de correlación de

Spearman arrojó, -0.124. Lo que significa que existe correlación muy deficiente entre el

ismo hedonista y la ética en lo individual en ministros de Las Asambleas de Dios del

Perú - Región Lima Norte - Sector 03 en el año 2019. Por lo tanto con dicho valor y

correlación aceptamos la hipótesis nula.

36

Tabla 07. El ismo hedonista (V01) y la ética social (V01-D02) en ministros de Las


Ismo

Hedonista

Ética En Lo Social

Total Muy Baja Baja Regular Alta Muy Alta

Muy Baja 0% 0% 6% 0% 0% 6%

Baja 6% 14% 14% 3% 0% 36%

Regular 6% 31% 3% 3% 0% 42%

Alta 0% 8% 6% 3% 0% 17%

Muy Alta 0% 0% 0% 0% 0% 0%

Total 11% 53% 28% 8% 0% 100%

Grafico 05: El ismo hedonista (V01) y la ética social (V02-D02) en ministros de Las


Interpretación. Considerando la ética en lo social como una dimensión de la

variable ética ministerial se observa en la Tabla Nº 07 una distribución dispersa en 5

escalas de las cuales el 53% de los pastores presentan una práctica hedonista baja en lo

social, seguido de un 28% que presentan una práctica hedonista regular en lo social, un

11% muy baja y por otro lado los pastores presentan un 8% una práctica hedonista en

los social de manera alta.

0%

5%

10%

15%

20%

25%

30%

35%


ETICA EN LO SOCIAL


37

Prueba De Hipótesis Específica 02

Ho: No existe una relación entre del ismo hedonista y la ética social en ministros

de Las Asambleas de Dios del Perú - Región Lima Norte - Sector 03 en el año 2019.

H1: Existe una relación entre del ismo hedonista y la ética social en ministros de


α= 0.05


Tabla 08. Coeficiente de correlación de Sperman de la variable Ismo Hedonista

(V01) y Ética social (V01-D02).

Ismo Hedonista Ética En Lo

Social

Rho de

Spearman

Ismo

Hedonista

Coeficiente de

correlación 1.000 -.108


N 36 36

Ética En

Lo Social

Coeficiente de

correlación -.108 1.000


N 36 36



mayor a 0.05 el nivel de significancia, lo cual justifica que existe suficiente evidencia

estadística para rechazar la hipótesis alterna. Asimismo el coeficiente de correlación de

Spearman arrojó, -0.108. Lo que significa que existe correlación muy deficiente entre el

ismo hedonista y la ética en lo social en ministros de Las Asambleas de Dios del Perú -

Región Lima Norte - Sector 03 en el año 2019. Por consiguiente con dicho valor y

correlación aceptamos la hipótesis nula.

38

Capítulo VI

Conclusiones

Se concluye que el ismo hedonista y la ética ministerial en ministros de Las

Asambleas de Dios del Perú - Región Lima Norte - Sector 03 en el año 2019, no se

relación de manera significativa por lo que como resultado se ha obteniendo como

resultado una correlación de -0.148 con un nivel de significancia de 0.390, donde existe

una relación muy deficiente entre las variables principales del dicho trabajo. De esa

manera, la población de nuestro estudio no demuestra actitudes hedonistas que vayan en

contra de la ética ministerial, así manteniéndose al margen de las escrituras que es la

Palabra de Dios y mostrando una conducta de acuerdo a los reglamentos internos de

nuestra institución que es Las Asambleas de Dios del Perú. Teniendo como fin supremo

el servicio a Dios como dice las escrituras en 1 Pedro 5:2-3 “Cuiden de la grey de Dios,

que está bajo su cuidado. Pero háganlo de manera voluntaria y con el deseo de servir, y

no por obligación ni por el mero afán de lucro. No traten a la grey como si ustedes

fueran sus amos. Al contrario, sírvanle de ejemplo”. Y no teniendo el placer o

satisfacción material ni personal como primario.

Se determinó que la relación existente entre la dimensión de ética en lo personal

y la variable ismo hedonista , obteniendo como resultado una correlación de -0.124 con

un nivel de significancia de 0.472, lo que significa que existe correlación muy

deficiente entre el ismo hedonista y la ética en lo individual en ministros de Las

Asambleas de Dios del Perú - Región Lima Norte - Sector 03 en el año 2019., ya que,

los pastores no buscan el placer o satisfacción de manera individualista, sino que

muestran una actitud de acuerdo a lo que menciona el evangelio según Mateo 22: 39

“Amarás a tu prójimo como a ti mismo.” Ya que como ministros de la palabra del Señor

al estar al pastoreando una iglesia, el propósito a cumplir es el de ser siervo ayudando,

aconsejando, ministrando y dirigiendo cada vida en dicho rebaño, es así que el

hedonismo no se relaciona con la ética ministerial.

En el segundo objetivo específico se buscó Indagar sobre la relación entre ismo

hedonista y la ética social en ministros de Las Asambleas de Dios del Perú - Región

Lima Norte - Sector 03 en el año 2019, obteniendo como resultado una correlación de

0.532 con un nivel de significancia de -0.108 por lo cual se concluye que no hay una

relación entre la dimensión de ética social y la variable hedonismo. De esa manera,

llegamos a conocerle los pastores de dicha región muestran una actitud o conducta lejos

39

del hedonismo, como diaria el apóstol Pablo en su carta a 1 Timoteo6:7-8 “Porque nada

hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos sacar. Así que, teniendo sustento

y abrigo, estemos contentos con esto”. Tanto así que lo material ni el poder ni las

riquezas son primordiales en la vida de los ministros, ya que se tiene contentamiento

cual sea la circunstancia; el gozo, la paz, la felicidad no dependen de las circunstancias

que nos rodean sino únicamente de Dios morando en el corazón.

En síntesis, los principios éticos bíblicos en ningún caso deben estar sometidos

al consenso, menos influenciados por corrientes posmodernas como es el caso del ismo

hedonista; la ética trascienden cualquier normativa de gobierno o eclesial, están por

encima de la cambiante voluntad humana. No cabe, igualmente, el adagio tan extendido

de que el fin justifica los medios, puesto que la ética nos exige respetar al prójimo y sus

valores como si fueran propios, tanto como los fines a alcanzar, el valor ético de los

medios utilizados. El bien y la verdad deben prevalecer por encima de los intereses, de

lo útil o de lo eficaz; incluso, llegado el caso, de las normas morales restrictivas que

tratan de domeñar la conciencia ajena. Por ello, es preciso preservar con mimo la verdad

ontológica como el mayor patrimonio de que dispone el ser humano.

40

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42

Anexos

Anexo Nº 01: Matriz de consistencia

43

Anexo Nº 02: Instrumento de recolección de datos

Instrumento Sobre Hedonismo

Estimado pastor:

La presente técnica de la encuesta, busca recoger información relacionada sobre: “LA

RELACIÓN ENTRE ISMO HEDONISTA Y LA ÉTICA PASTORAL EN

MINISTROS DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS DEL PERU - REGION LIMA

NORTE - SECTOR 03 EN EL AÑO 2019”; sobre este particular se le solicita que en

las preguntas que a continuación se presentan elija la alternativa que considere correcta,

marcando para tal fin con un aspa (X). Esta técnica es anónima, se le agradece su

colaboración.

Escala De Likert:

1 – Siempre. 2 - Casi siempre. 3 - A veces. 4 - Casi nunca. 5 - Nunca

N

º

ITEMS 1 2 3 4 5

1 ¿Considera usted que el placer es bueno?

2 ¿Considera usted que el placer o satisfacción es necesario en la vida y/o

trabajo ministerial?

3 ¿Cree que es necesario suplir toda necesidad económica para lograr la

satisfacción personal?

4 ¿Considera usted que es necesario ser reconocido como tal para alcanzar

el deleite personal?

5 ¿A pesar de las circunstancias adversas usted tiene contentamiento en su

corazón?

6 ¿Cree que es necesario suplir toda necesidad material para lograr la

satisfacción ministerial?

7 ¿Cuándo usted realiza alguna compra lo hace por necesidad?

8 ¿Compraría algo personal por placer?

9 ¿Considera usted que toda decisión debe de ser tomada teniendo en

cuenta sólo el presente y no el futuro?

10 ¿Considera usted que es necesario anhelar cargos administrativos para

lograr satisfacción personal?

11 ¿Considera usted que es necesario perseguir nuestros deseos para

alcanzar la satisfacción presente?

12 ¿Considera usted que es necesario disfrutar la vida sin medir las

consecuencias a futuro?

13 ¿Usted hace alarde de sus logros personales, ministeriales, académicos,

entre otros, por satisfacción personal?

14 ¿Lo que usted realiza a diario lo hace con dedicación y no simplemente

por placer?

15 ¿Para usted es placentero ahorrar para un futuro mejor?

16 ¿Usted siente satisfacción con la ofrenda pastoral que recibe?

17 ¿Te esfuerzas en cumplir tus funciones a cabalidad para recibir un

reconocimiento?

18 ¿Ejercer el pastorado en la iglesia te hace sentir importante?

44

19 ¿Siente satisfacción cuando recibe un mejor trato por ser pastor?

20 ¿Usted siente placer al ejerce su autoridad pastoral?

21 ¿Usted ejerce su ministerio pastoral más por placer que por llamado?

Instrumento Sobre Ética Pastoral

Escala De Likert:

1 – Siempre. 2 - Casi siempre. 3 - A veces. 4 - Casi nunca. 5 - Nunca

N

º

ITEMS 1 2 3 4 5

1 ¿Mantiene su salud física y emocional a través de ejercicio regular, los

buenos hábitos de alimentación y el cuidado de su cuerpo?

2 ¿Nutre su vida devocional por medio de un tiempo diario de oración y

lectura de la Biblia?

3 ¿Continúa creciendo intelectualmente a través de estudio personal?

4 ¿Maneja bien su tiempo, equilibrando adecuadamente las obligaciones

personales, los deberes con la iglesia y las responsabilidades Familiares?

5 ¿Es honesto y responsable en sus finanzas, pagando todas las deudas a

tiempo, no buscando gratificaciones o privilegios?

6 ¿Es veraz en su mensaje, sin exagerar los hechos, sin hacer mal uso de

experiencias personales y no comunicando murmuraciones?

7 ¿Es justo con cada miembro de su familia, dándole tiempo, amor y

consideración que ellos necesitan?

8 ¿Busca satisfacer las necesidades individuales de sus hijos, sin imponer

expectativas indebidas sobre ello?

9 ¿Su responsabilidad primaria en su hogar es el de pastor y no el de

esposo-padre?

10 ¿Su responsabilidad primaria en su hogar es de cónyuge y padre y no la

de pastor?

11 ¿Cómo ministro a tiempo completo, emplea su tiempo y energías

fielmente a su labor pastoral?

12 ¿En sus deberes administrativos y pastorales, es imparcial y justo con

todos los miembros?

13 ¿En su responsabilidad de predicar, da el tiempo adecuado a la oración y

a la preparación, para que el mensaje sea bíblico, teológico y claro?

14 ¿En la consejera pastoral, mantiene estricta confidencialidad, salvo en

caso donde sea necesaria la revelación para prevenir daño a personas?

15 ¿En su responsabilidad evangelística, hace proselitismo de miembros de

otras iglesias evangélicas?

16 ¿Cuándo visita o hace conserjería, nunca está solo con una persona del

sexo opuesto?

17 ¿Se relaciona con todos los ministros sin acepción ninguna?

18 ¿Ha hablado con menosprecio sobre la persona o trabajo de cualquier

otro ministro?

19 ¿Trata con respecto al ministro que le antecede o le preceda en la

iglesia?

20 ¿Es honesto y amable en sus recomendaciones de otros ministros para

posiciones eclesiásticas?

45

21 ¿Si es consciente de una mala conducta severa de un ministro, se pone

en contacto con sus superiores responsables ya sea de la iglesia o de la

región?

22 ¿Cumple con todas sus responsabilidades sociales ante el gobierno y la

comunidad?

23 ¿Desarrolla trabajo social como ministro de la par con su iglesia?

24 ¿Practica la ciudadanía cristiana sin involucrarse en política partidaria o

actividades políticas que sean faltas de ética?

25 ¿Ama, apoya y coopera con la denominación a la cual usted pertenece?

26 ¿Trabaja para mejorar su denominación eclesiástica?

27 ¿Es leal a su denominación en cuanto a sus estatutos y reglamentos?

28 ¿Es leal en cuanto a la doctrina de su denominación?

Anexo Nº 03: Modalidad para la recolección de datos

https://forms.gle/YWdz1LKiqB5BBrLp8

https://forms.gle/YWdz1LKiqB5BBrLp8

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“RELACIÓN ENTRE EL ISMO HEDONISTA Y LA ÉTICA