RELETRAN

La construcción de conocimiento entre IES y ONGs. Una propuesta: el interdiscurso y las representaciones sociales

Johannes Kniffki28.05.2012 - 02.06.2012Antigua, Guatemala

La interconexión entre el discurso y las representaciones sociales

Discurso y representaciones sociales; Antigua, 28.03.12 – 02.06.2012; Johannes Kniffki

Discurso

“El [análisis del] discurso investiga los procesos de la construcción de estructuras de interpretación y acción a nivel de organizaciones, instituciones y actores colectivos y investiga el impacto social (en la sociedad) de estos procesos” (Keller 2005: 49).

En su vertiente critico (Jäger), post-marxista (Laclau, Mouffe) y hermeneutica (Keller, Schütz, Berger/ Luckmann) de construcción de conocimiento, el análisis del discurso busca entender el conjunto de practicas (Bourdieu) husmeando los significados de una practica especifica. (o sea de la redundancia de la practica/ praxis)Discurso y representaciones sociales; Antigua, 28.03.12 – 02.06.2012; Johannes Kniffki

*Basado en: Laclau Ernesto, Chantal Mouffe (1985): Hegemony and Socialist Strategy. Towards a Radical Democratic Politics. London

suposiciones*

1. El pensamiento y por tanto el discurso de las ONGs y de las IES es distinto, diferente y parcialmente inconmensurable y a veces antagonista.

2. Por tanto la relación entre IES y ONGs es marcado por un espacio discursivo hegemonial.

3. El espacio (RELETRAN) discursivo es una construcción de conjuntos heterogéneos que no tienen limites estables “naturales” por lo tanto no puede ser un contenedor (sic!) cerrado. Quiere decir, RELETRAN no va a encontrar un espacio comunicativo no hegemonizado. RELETRAN es un un espacio discursivo con estructuras constitutivamente abiertas y contextualizadas.

4. Por lo que RELETRAN tiene que buscar continuamente actos (artefactos) (formación-curriculo-dialogo) de una praxis articulada (tandem).

Discurso y representaciones sociales; Antigua, 28.03.12 – 02.06.2012; Johannes Kniffki

La estructura de la división de los conocimientos y la praxis

Discursos especiales

Discursos: Ciencias naturales Ciencias sociales y humanas

Ciencias culturales y Letra

Praxis: Tecnologia Psyco-/trabajo social-comunitario

„figuraciones altas”

Por ejemplo: Fisica, Quimica, Biologìa Medicina, Psicologia, Sociologia, Trabajo Social

Filosofìa, Historia

Interdiscurso

Discursos: p.e. Ciencias populares, Literatura

Practica: Aplicaciòn → conocimiento general

Basado en: Link Jürgen (2005): Warum Diskurse nicht von personalen Subjekten ausgehandelt werden. In:Keller et al (eds).

La estructura de la división de los IES y las organizaciones de la

práctica„intervención“ (Noemi E.)

Discursos: Ciencias naturales Ciencias sociales y humanas

Ciencias culturales y Letra

Praxis: Tecnologia trabajo social-comunitario

„lenguas/ culturas“

Por ejemplo: Fisica, Quimica, Biologìa Medicina, Psicologia, Sociologia, Trabajo Social

Filosofìa, Historia

Discursos: Documentación 1er encuentro en México, reflexiones y comentarios

Practica: Aplicaciòn → conocimiento general: construcción del discurso „RELETRAN“

Interdiscurso

Representaciones sociales

“Una representación social, nos dice la teoría (Moscovici Serge et al), es una imagen más un juicio de valor, es decir, son los mecanismos de representación que una comunidad utiliza simplificando (reduciendo, parcializando, fragmentando, negando, etc.) realidades y que, en particular, construyen las y los chivos expiatorios: marginad@s, excluid@s, estigmatizad@s, hasta comunidades enteras se asigna con estas terminologías” (Machín 2005).

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Nivel colectivo

Nivel de la vida cotidiana

Mitos, religion

Conocimientocientifico

ideología

Sentidocomún

Representaciónsocial

Circulo transformativo de formas de conocimientoy conocimientos disponibles

Desplaza

influye

Vida cotidianaPre-cientifica

Campo de impacto de la ciencia

Vida cotidiana„cientificada“

Conocimiento popular

Adaptado Flick, U. 1996

Como se cambia (se interviene) en representaciones sociales/ en los discursos hegemoniales?

De la misma teoría de representaciones sociales (Moscovici Serge et al) y resultados empíricos (ibid) se sabe que bajo de la premisa, que una minoría actúa consistentemente en espacio y tiempo, entonces…

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Condición 1

1.cuestiona la infalibilidad de la mayoría declarando que para la misma finalidad y interpretando los mismos fenómenos se tiene como fundamento un concepto diferente. Este relevo de la uniformidad con pluralidad incrementa la inseguridad de la mayoría:

amenaza sobre el consenso unánime. de una cultura única hacia opciones a la cultura

homogénea: introducción de diferencias!(sic!)

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Condición 2

2. la mayoría esta obligada de aceptar la realidad nueva como una simple interpretación lo que anteriormente valía como un hecho seguro. con la pluralidad antagónica se posibilita

selección. En vez de uniformidad establecida vienen

identidades y verdades nuevas. La intensificación de divergencias es una

condición imprescindible para el movimiento de un orden social.

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Condición 3

3. El desviacionista (RELETRAN), quien mantiene con firmeza su posición en su espacio y tiempo concentra la mayor comunicación de aquellos, cuyo interés es, restablecer la cohesión anterior (desarrollo social).

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Muchas GraciasHallà esta conferencia en www.reletran.org

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