LA CULTURA RENACENTISTA. LOS ENFRENTAMIENTOS POLITICO RELIGIOSOS DEL SIGLO XVI.

1. Introducción: el debate historiográfico sobre el Renacimiento.- Hay que tener en cuenta la polémica que ha envuelto a este periodo.- Originariamente fue usado para designar el movimiento que en los siglos XV y XVI intentó resucitar los valores de la Antigüedad.- Fue usado por Balzac antes de que lo hiciesen Michelet y Burckhart.

1.1 Michelet.- Renacimiento como antítesis de la Edad Media.- Características: ubicación italiana, la resurrección de la Antigüedad y quicio entre Medievo y Modernidad.

1.2 Buckhart.- Fenómeno italiano, asentado sobre ideas como “El estado como obra de arte”, “El Renacimiento de la Antigüedad”.- Esta teoría se vió afectada por el desarrollo historiográfico de aspectos no tenidos en cuenta: historia económica, religiosidad.

1.3 Reacción de los medievalistas.- Quieren demostrar que lo mejor del Renacimiento era adquirido de la Edad Media.

1.4 Conclusiones.- El Renacimiento se mantuvo unido a la Edad Media por mil lazos.- La herencia de la Antigüedad clásica no llegó a perderse.- Hubo pequeños intentos renovadores (renovación carolingia) antes del REnacimiento.

2. La cultura renacentista.2.1.1 Contexto histórico y características del renacimiento.- Recuperación económica, demográfica y comercial a partir 2ª mitad XV.- En ningún sitio se observan como en Italia los signos de los nuevos tiempos:· Burguesía en estado puro.· Autonomía de las ciudades, cuna de la secularización occidental.

2.1.1.1 Rasgos fundamentales.2.1.1.1.1 Transformación de las capas sociales.- Debido a la extensión del comercio y al nuevo sistema fabril.- Aparece la clase media y una burguesía que desafía a la nobleza rural.

2.1.1.1.2 La nueva mentalidad.

- El individualismo, el culto a la “virtud” subjetiva del empresario.- Se produce un cambio en la concepción del tiempo, el dinero y la política.- La mentalidad religiosa no tiene fuerzas para penetrar en todos los niveles del mundo.- Comienza el proceso de secularización de la cultura moderna europea.

2.1.1.1.3 Aparición del saber técnico.- Basado en la libertad de acción y la eficiencia.- Dios gobierna el mundo, pero el hombre puede transformarlo.- El saber técnico es una actitud antidogmática frente a la naturaleza y sus leyes.

2.2 El pensamiento renacentista.- Abandonará las pretensiones del pensamiento medieval.- Frente al teocentrismo medieval, el Renacimiento, sin olvidar a Dios, convierte al hombre en el centro de sus intereses.- Hará del hombre un ser más crítico e individualista.- Pone sus ojos sobre la vida y sobre las cosas terrenas.- Este espíritu fue incubado en las Academias, al margen de las Universidades.· Descubrieron una nueva forma de rigor intelectual.· Desarrollo del espíritu crítico.· Respeto por la libertad de opiniones.- En Florencia bajo la protección de Lorenzo de Médicis, aparecen la figuras de Marsilio Ficino y Pico de la Mirandola.· Intentan armonizar las tesis platónicas con las cristinas.· Aspiran a fundamentar una religión natural y universalista en la razón.· Encubrirán al hombre al más alto lugar de la naturaleza.· Contemplan al hombre como un ser dotado de libertad.

2.2.1 Los humanistas.- Escritores que reflexionaban sobre el hombre y proponían nuevos modelos de conducta.- Humanismo movimiento de investigación y difusión de estas ideas.- La difusión del humanismo esta unida a la de la imprenta.

2.2.1.1 Erasmo de Rotterdam.1. Rechaza los conocimientos adquiridos en las Universidades.2. Critica la realidad que contempla (degeneración moral de la Iglesia...)3. El Elogio de la locura. Solución: una forma de vivir más simple.4. Forma parte de la corriente mística denominada Devotio Moderna.

2.2.1.2 Luis Vives.- Destaca junto a Nebrija, Servet. - Criticó la filosofía escolástica.- Propugnó el método de conocmiento inductivo en lugar del deductivo.

2.2.1.3 Tomás Moro.- Utopía. Un ensayo sobre las causas de los males de la sociedad.- Su remedio: una especie de comunismo basado en normas morales cristianas.- Influirá en Francis Bacon Nova Atlantis.

2.3 El arte renacentista.- Nuestra concepción del mundo proviene del Renacimiento, pero su origen está en la Edad Media.- El interés por la individualidad no comienza en el Renacimiento, el naturalismo del XV no es más que la continuación del naturalismo del Gótico.- Lo nuevo no era el naturalismo, sino sus rasgos científicos, su coherencia.- La obra de arte se convirtió en el “estudio de la naturaleza”.

2.3.1 Cuatrocento- Su rasgo más característico es la libertad y la ligereza de la técnica.- Todo es claro y sereno.- Mientras la fórmula del gótico era la adicción de elementos el Renacimiento obliga a abarcar todas las partes.- Todo este arte se articula en torno a la racionalización.1. Lo bello concordancia lógica entre las partes iguales. 2. La perspectiva central, la reducción del espacio a límites matemáticos. 3. La proporcionalidad, la sistematización de las formas particulares de una representación.

2.3.1.1 Giotto.- Aunque es anterior y el arte posterior es más natural, fu el artista que más se esforzó en representar la naturaleza con fidelidad.- Todo el Trecento está bajo el naturalismo de Ghiotto.2.3.1.2 Escuela florentina.- La evolución marcha al principio lentamente.-Los artistas de principios de siglo Masaccio, Donatello están más cerca de Giotto que del arte preciosista.- La nueva generación se verá influida por las crisis financieras, la peste, las sublevación de los ciompi.- Predomina un sentido de la vida antirromántico y se impone un nuevo naturalismo.

- Las figuras se hacen corpóreas, expresan energía, dignidad y seriedad.- Es un arte antigótico.- Fra Angélico.

2.3.1.3 Cuatrocentto tardío.- El gusto por lo individual ocupa el primer plano.- El arte se hace más alambicado y preciosista.- Es una mezcla de naturalismo, convencionalismo, racionalismo y romanticismo.- Ghiarlandio, Botticelli, Verrochion.

2.3.1.4 Roma.- Roma se convierte en el centro de la cultura occidental.- Comienzos de un arte eclesiástico lleno de solemnidad, majestad, fuerza.- En la pintura anterior a Leonardo las figuras comparadas con las de Miguel Angel o Rafael tienen aspecto esquilmado y rígido.

2.3.2 Cinquecento.- El formalismo de este periodo corresponde al formalismo de los conceptos morales y de las reglas del decoro.- Se desarrolla la composición en forma de simetrías y reduce la realidad al esquema de un triángulo o de un círculo.- Los artistas del pleno Renacimiento describen el ser, no el devenir.

2.4 La nueva ciencia.- Algunos consideran la revolución científica de finales del XVI y principios del XVII como un episodio más importante que el Renacimiento. - Quizás sea mejor entenderla como un aspecto del Renacimiento.- Fue una revolución en la manera de entender la realidad, un cambio de actitudes mentales.- La filosofía medieval encerraba la semilla de le especulación científica.- Santo Tomás había recurrido a la tradición racionalista.- El redescubrimiento del derecho romano fue una racionalización del mundo jurídico.-Todo esto favoreció un cambio de la visión del mundo que culminará en la Ilustración.- Este cambio fue en ocasiones contra las tradiciones clásicas (sistema de Tolomeo).- Copérnico hubo de soportar la oposición incluso de otros científicos (Tycho Brahe).

2.4.1 Galileo.

- La oposición de la Iglesia a sus ideas alimentó posturas antieclesiásticas, olvidando que la propia Iglesia fomentó investigaciones de Galileo.- Hasta la contrarreforma no se puede hablar de una actitud anticientífica.- Galileo representa el espíritu racionalista y científico.- La condena de sus teorías es un indicio del recrudecimiento de las actitudes dogmáticas en Italia. - Poco a poco la ciencia moderna, la investigación y el método científico encontraron su lugar.

3. Los enfrentamientos político-religiosos del siglo XVI.- La Reforma y el nacimiento de los estados nacionales supusieron el fin del anterior orden político.- Carlos V intentará adaptar el esquema medieval, una Iglesia y un Imperio a las nuevas circunstancias europeas.- Frente a él: estados nacionales, disidencia religiosa e ideales caducos.- Estos elementos se aliarán a veces con la amenaza de Occidente: los turcos.- Su fracaso obligará a Felipe II a un cambio de política: convirtió al catolicismo en el armazón ideológico de su imperio.- Impidió una mayor difusión del protestantismo.- Sin embargo, sus más importantes objetivos quedaban por cumplir: Inglaterra, Países Bajos, Francia.

3.1 La reforma.- Desde siglos la crisitiandad occidental deseaba una reforma de la Iglesia.- Los Papas del XV y XVI se dedicaron a la política italiana y no impulsaron ningún tipo de refoma.- Voces en contra de las tradicionales formas de piedad (indulgencias, votos) estaban dispuestas a hacer algo al respecto. - Una coyuntura favorable permitió un gran apoyo popular.

- Mientras el emperador preparaba su hegemonía en Italia, el Imperio era presa de grandes convulsiones provocadas por Lutero.

3.1.1 Lutero.- Polemizó contra las indulgencias.- Para él cada hombre era un pecador, merecedor de la condenación si no tenía fe.- Tres sacramentos (Bautismo, Eucaristía y Penitencia). Al final eliminó el último.- El diálogo entre Dios y el creyente devaluaba los sacramentos y el valor de las buenas obras.

- Todos los fieles eran iguales y tenían el mismo derecho a leer e interpretar las escrituras.- Fue excolmulgado por León X en 1520.- Al no retractarse en la Dieta de Worms fue expulsado del Imperio, pero Federico de Sajonia lo acogió.- Su apelación al sentimiento nacional consiguió que tuviera el apoyo del pueblo.- Su propagación, ayudada por la imprenta fue fulgurante: Suecia, Dinamarca, Noruega...

3.1.2 La reforma helvética.- Se desarrolló bajo las doctrinas de Zwinglio.- Consideró un escándalo la predicación de las indulgencias.- Buscaba una religión depurada de tradición histórica, culto a los santos, sacramentos.- Hacía énfasis en la “invencible voluntad de Dios”, que daba su gracia a los predestinados.- Comenzó un enfrentamiento entre los cantones reformados y los católicos

3.1.3 La Reforma en Inglaterra.- En 1521 Enrique VIII publicó un aserto en contra del luteranismo y nada hacía pensar que podría separse de Roma.- Dicha situación fue provocada por la negación del Papa a anular su matrimonio con Catalina de Aragón con la que no tenía hijos.- El monarca fue declarado Protector y Jefe Supremo de la Iglesia (1531) que se sometía a la autoridad del monarca.- Las negociaciones con el Papa fracasaron.- Por el Acta de Sucesión se reconocieron los derechos al trono de los hijos de Ana Bolena.- Por el Acta de Supremacía el monarca se convertía en cabeza de la Iglesia de Inglaterra.- El cisma fue seguido de una exigencia de juramento a nobles, clero y funcionarios.- Su triunfo se vio favorecido por la escasa influencia de la Iglesia tradicional sobre la población.- Aunque se adoptó una forma específica (anglicanismo) no se pudo impedir la penetración de influencias moderadas.

3.1.4 Calvinismo. - Intentó hacer de Ginebra un ejemplo vivo de la nueva forma de creer y vivir.- Otorgó al Estado un papel educador. Su gobierno fue ecomendado a un consistorio de pastores y ancianos.- Su misión: velar por las buenas costumbres y la moral de los ciudadanos.

- Su doctrina parte de la de Lutero, pero se centra en la corrupción humana.- Condena la tradición eclesiástica y rechaza la jerarquía.- Acepta sólo el Bautismo y la Eucaristía (despojado de la presencia de Cristo).- La fe era un vehículo de salvación poseída por predestinación.- Sustituye el mensaje individualista de Lutero por un cristianismo desarrollado en la vida pública.- El Estado no debía proteger a la Iglesia, sino estar sometida a ella.

3.1.5 Conclusiones.- En sus causas y desarrollo adquirieron un gran protagonismo varios grupos sociales:1. Oligarcas urbanos progresistas.2. Los príncipes.3. Artesanos y comerciantes de las ramas más novedosas.4. Nobles e intelectuales.- La Reforma coincidió con transformaciones económicas y sociales en Europa, escindiendo la Crisitiandad y cambiando el mapa político.

3.2 Carlos V.- Poseía el Imperio y las tres coronas españolas: Castilla, Aragón y Navarra.- Soñaba con restablecer el prestigio del Imperio, pero terminó reconociendo su fracaso.- Se mostró dispuesto a extirpar la herejía y en los Países Bajos creó un sistema similar a la Inquisición.- Los concilios destinados a llegar a una solución para el problema y los intentos de paz en Alemania fracasaron.- Tras la batalla de Mülhberg (1547) se comprobó la imposibilidad de todo entendimiento.- La paz de Augsburgo (1555) sancionó la división entre católicos y protestantes.- Tampoco resultó muy afortunado en sus conflictos con Francia. - Su rey Francisco I no vaciló en adoptar dos medidas contradictorias con su título de Rey Crisitianísimo:1. Aliarse con los turcos.2. Apoyar a los príncipes protestantes contra el Emperador.- Otro gran problema que tuvo que afrontar fue la amena turca, conquista de Hungría, sitio de Viena, pérdidas en el Norte de Africa.- Los problemas que tuvieron en Persia les impidió su avance por el Occidente mediterráneo.

3.3 La Contrarreforma.- Medidas promovidas por la Iglesia Romana para atajar la propagación del protestantismo.

- Viendo que no era posible la reconciliación se organizó el Concilio de Trento. - Su fin era reorganizar un catolicismo geográficamente disminuído, oponer una estructura renovada a otra.- Resultados tras 18 años de trabajo (1545-1563): 1. Concepto de plegaria como vínculo con Dios sin la necesidad de sacerdote.2. Se confirmó la eficacia de los sacramentos.3. Clero como un cuerpo contrapuesto a los laicos.4. Misa como ceremonia piadosa.5. Figura clave del obispo, con la prohibición de acumulación de cargos episcopales.6. Seminarios como instituciones eclesiástica fundamental.- Se publicaron un catecismo y un breviario, el espíritu del apostolado cobró nuevo vigor que animó a las nuevas órdenes (Compañía de Jesús).

3.4 La ofensiva calvinista: las guerras de religión en Francia.- El mundo protestante era más variado que el católico.- Se distinguían claramente las regiones donde predominaba el calvinismo.- Habían fracasado los intentos de unificación protestante.- Las diferencias entre Lutero y Calvino residían en la doctrina eucarística y en que los luteranos no aceptaban la inexorabilidad de la predestinación.- El calvinismo llegó a todas las capas sociales y se extendió rápidamente por Europa.- Las guerras de religión en Francia no pueden entenderse sin el papel de antagonista de España.- Los hugonotes (calvinistas) se presentaron como defensores de la nación, acusando al partido católico de connivencia con España.-Tampoco se puede omitir la inexpencia de varios monarcas (Francisco II, Carlos IX; Enrique III).- La larga aspereza del conflicto hizo que se buscase una vía alternativa.- Llegó con el Edicto de Nantes (1598) que permitía la existencia de las dos religiones.- Enrique IV consiguió abjurar del calvinismo y consiguió el reconocimiento de los hugonotes como iguales.

3.5 España contra los Países Bajos e Inglaterra.3.5.1 Conflicto con los Países Bajos.- Tras el reparto de la herencia de Carlos V pasaron a manos de Felipe II.- Zona con gran apego a sus autonomías tradicionales y donde había penetrado el

protestantismo.- Como contraposición el rey tenía vocación absolutista y veía con horror la herejía.- Los calvinistas, perseguidos, convertían el malestar político en resistencia a la autoridad.- La represión del Duque de Alba convirtió la lucha en una lucha nacional y atraer al campo calvinista a moderador (Guillermo de Orange).- Se produjo la separación del país:· Unión de Arrás, territorio del sur, valón y católico.· Unión de Utrecht, regiones flamencas, calvinistas y burguesas.

3.5.2 Conflictos con Inglaterra.- Intervino a favor de los rebeldes de los Países Bajos.- Se unió la enemistad religiosa con una lucha político-económica (aumento de la piratería).- El fracaso de la Empresa de Inglaterra coincidió con el retroceso en los Países Bajos.- Se concedió el territorio a la infanta Isabel y a su marido.- Posteriormente se firmó la Tregua de los Doce Años (1609-1621).- Se trataba de la independencia de hecho de los Países Bajos, la de derecho tendría lugar en 1648.

3.6 Conclusiones.- Las luchas de la segunda mitad del XVI dieron lugar a nuevas relaciones de fuerzas y equilibrios.- España pierde su hegemonía en favor de las potencias marítimas protestantes.- La zona báltica, polaca y rusa buscarán la estabilidad durante más de un siglo.