REPRESENTASI EGOISME DALAM NOVEL “DERANA ...digilib.uinsby.ac.id/44830/2/Naila Akmaliyatun Nisa...Telaah dalam Perspektif Sosiologi. Jurnal Komunitas Unnes. Vol, 4 No 2, Edisi tahun

REPRESENTASI EGOISME DALAM NOVEL “DERANA”

Analisis Wacana Teun A. Van Dijk

Skripsi

Diajukan Kepada Universitas Islam Negeri Sunan Ampel

Surabaya untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan dalam

Memperoleh Gelar Sarjana Ilmu Komunikasi (S.I.Kom)

Oleh :

NAILA AKMALIYATUN NISA’

NIM. B06216030

PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA

2020

i

LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING

Nama : Naila Akmaliyatun Nisa’

NIM : B06216030

Program Studi : Ilmu Komunikasi

Judul Skripsi : Representasi Egoisme dalam Novel “Derana”:

Analisis Wacana Teun A. Van Dijk

Skripsi ini telah diperiksa dan disetujui untuk diujikan

Surabaya, 2 Juni 2020

Menyetujui

Pembimbing,

Pardianto, S.Ag.,M.Si

NIP. 19730622009011004

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

v

ABSTRAK

Naila Akmaliyatun Nisa’, B06216030, 2020. Skripsi.

Representasi Egoisme dalam Novel “Derana”: Analisis

Wacana Teun A. Van Dijk.

Karya sastra merupakan tempat dimana pengarang

menuangkan apa yang ada dalam pikirannya berdasarkan

penetahuan, pengalaman maupun imajinasi. Salah satu tema

dalam karya sastra adalah tentang konflik antar manusia

dikarenakan sifat egoisme yang dimiliki. Melalui karya sastra,

pengarang membentuk sebuah wacana yang memberikan

gambaran yang mempengaruhi pola pikir masyarakat, sehingga

hal ini perlu menrik untuk dikaji.

Persoalan yang akan dijadikan penelitian dalam skripsi ini

adalah, bagaimana egoisme direpresentasikan dalam novel

“Derana”?. Untuk membongkar persoalan tersebut, peneliti

menggunakan jenis penelitian Analisis Teks Media Kualitatif

model analisis wacana Teun A. Van Dijk dengan pendekatan

konstruktivis yang melihat bahwa realita dalam kehidupan

sosial bukan realita alami namun hasil dari rekonstruksi.

Dimana setiap karya sastra berupa novel adalah hasil

konstruksi yang dibuat berdasarkan kepentingan pengarang

(penulis).

Hasil dari penelitian ini adalah dalam novel “Derana” egoisme

direpresentasikan menjadi 3 yaitu (a) egoisme totalitas (b)

emosionalisme (c) sisi baik ketika beradu egoisme

Peneliti selanjutnya diharapkan mampu melakukan penelitian

secara lebih kritis dan juga melakukan wawancara kepada

pembaca mengenai respon setelah membaca novel Derana.


vi

Kata Kunci: Representasi, Egoisme, Analisis Wacana Teun A.

Van Dijk

ABSTRACT

Naila Akmaliyatun Nisa’, B06216030, 2020. Representation

of Egoism in the Novel “Derana”: Teun A Van Dijk

Discourse Analysis.

Literary work is a place where the author pours what is in his

mind based on knowledge, experience and imagination. One of

the themes in literary works is about conflicts between humans

because of the nature of egoism that is owned. Through literary

works, the author forms a discourse that provides a picture that

influences the mindset of the community, so this needs to be

intriguing to be studied.

The problem that will be used as research in this thesis is, how

is egoism represented in the novel "Derana" ?. To uncover the

problem, researchers used the Qualitative Media Text Analysis

research model of Teun A. Van Dijk's discourse analysis model

with a constructivist approach that saw that reality in social life

was not natural reality but the result of reconstruction. Where

every literary work in the form of a novel is the result of

construction made based on the interests of the author (writer).

The results of this study are in the novel "Derana" egoism is

represented by 3 namely (a) totalism egoism (b) emotionalism

(c) the good side when colliding egoism

The next researcher is expected to be able to conduct research

more critically and also conduct interviews with readers about

the response after reading the novel Derana.


vii

Keywords: Representation, Egoism, Teun A Van Dijk

Discourse Analysis.


viii

ملخص

في الأنانية تمثيل .الأطروحة .B06216030 ، 2020 ، النساء أكمليات نائلة

.Teun A. Van Dijk خطاب تحليل :"Derana" رواية

على بناء ذهنه في يدور ما المؤلف فيه يسكب الذي المكان هو الأدبي العمل

حول هو الأدبية الأعمال في الموضوعات أحد .والخيال والخبرة المعرفة

، الأدبية الأعمال خلال من .المملوكة الأنانية طبيعة بسبب البشر بين الصراعات

يكون أن يجب لذلك ، المجتمع عقلية على تؤثر صورة يقدم خطاب ا المؤلف يشكل

ا هذا .للدراسة للاهتمام مثير

في الأنانية تمثيل يتم كيف هي الأطروحة هذه في كبحث ستستخدم التي المشكلة

نص لتحليل البحث نموذج الباحثون استخدم ، المشكلة عن للكشف ."درانا" رواية

مع Teun A.Van Dijk لـ الخطاب تحليل لنموذج النوعي الإعلامية الوسائط

ا يكن لم الاجتماعية الحياة في الواقع أن رأى بنائي نهج نتيجة ولكنه طبيعي ا واقع

أساس على بناء نتيجة هو رواية شكل على أدبي عمل كل أن حيث .البناء إعادة

.(الكاتب) المؤلف اهتمامات

الشمولية الأنانية )أ( وهي 3 في تتمثل "ديرانا" أنانية رواية في الدراسة هذه نتائج

الأنانية اصطدام عند الجيد الجانب )ج( الانفعالية (ب)

ا التالي الباحث يكون أن المتوقع من ا أكثر بشكل البحث إجراء على قادر انتقاد

.Derana رواية قراءة بعد الاستجابة حول القراء مع مقابلات وإجراء

المفتاحية الكلمات : Teun A. Van Dijk خطاب تحليل ، الأنانية ، التمثيل


xi

DAFTAR ISI

Cover

Persetujuan Pembimbing .......................................................... i

Pengesahan Ujian Skripsi ........................................................ ii

Motto dan Persembahan ......................................................... iii

Pernyataan Otentisitas Skripsi ............................................... iv

Abstrak .................................................................................... v

Kata Pengantar ..................................................................... viii

Daftar Isi ................................................................................. x

Daftar Tabel ........................................................................... xii

Daftar Bagan ......................................................................... xiii

Daftar Gambar ....................................................................... xiv

BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ................................................... 1

B. Rumusan Masalah .............................................................. 6

C. Tujuan Penelitian .............................................................. 6

D. Manfaat Penelitian ............................................................ 6

E. Definisi Konsep ................................................................ 7

F. Sistematika Pembahasan ................................................. 14

BAB II : KAJIAN TEORETIK

A. Kerangka Teoretik .......................................................... 16

B. Teori Yang Relevan ........................................................ 24

C. Kerangka Berpikir .......................................................... 22

D. Egoisme Dalam Perspektif Islam ................................... 29

E. Penelitian Terdahulu ....................................................... 34

BAB III : METODE PENELITIAN

A. Jenis dan Pendekatan Penelitian ..................................... 38

B. Unit Analisis ................................................................... 39

C. Jenis dan Sumber Data .................................................... 39

D. Tahap-Tahap Penelitian .................................................. 40

E. Teknik Pengumpulan Data .............................................. 41


xii

F. Teknik Analisis Data ....................................................... 42

BAB IV : HASIL DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Umum Subyek Penelitian

1. Profil Novel ................................................................ 43

2. Biografi Pengarang ..................................................... 44

3. Tokoh-Tokoh Dalam Novel ....................................... 45

4. Sinopsis Novel ............................................................ 46

B. Penyajian Data ................................................................ 48

C. Pembahasan Hasil Penelitian (Analisis Data)

1. Perspektif Teori ........................................................... 78

2. Perspektif Islam .......................................................... 82

BAB V : PENUTUP

A. Simpulan .......................................................................... 85

B. Rekomendasi ................................................................... 86

C. Keterbatasan Penelitian ................................................... 87

Daftar Pustaka ........................................................................ 88

Lampiran-Lampiran ................................................................ 93


xiii

DAFTAR TABEL

Tabel 1.2 Proses Representasi ................................................. 10

Table 1.3 Struktur Makro ........................................................ 49

Table 1.4 Superstruktur ........................................................... 52

Table 1.5 Semantik ................................................................. 59

Table 1.6 Sintaksis .................................................................. 63

Table 1.7 Retoris ..................................................................... 65

Table 1.8 Kognisi Sosial ......................................................... 67

Table 1.9 Konteks Sosial ........................................................ 72


xiv

DAFTAR BAGAN

Bagan 2.1 Alur Kerangka Pikir Penelitian ............................. 27


xv

DAFTAR GAMBAR

Gambar 3.1 Sampul Novel Derana ......................................... 43


1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Manusia sebagai makhluk sosial memiliki berbagai

macam karakter dan sifat yang berbeda – beda. Pada

hakekatnya setiap manusia memiliki emosi dan perasaan

yang menjadikan manusia sering merasakan marah, sedih,

bahagia dan lain sebagainya. Sifat manusia sendiri juga

bermacam – macam, tidak semua manusia memiliki sifat

baik, namun banyak manusia yang memiliki sifat yang

terlalu memikirkan kepentingannya sendiri demi

kebahagiaan dan kemakmuran dirinya sendiri. Sifat

tersebut adalah yang sering kita sebut sifat egoisme.

Baik dalam tingkatan tinggi maupun rendah,

sebenarnya setiap manusia pada dasarnya memiliki sifat

egoisme. Sifat egois ini dominan dimiliki oleh para remaja,

karena remaja memiliki tingkat emosional yang tergolong

labil dan seringkali merasa paling benar. Egoisme sendiri

merupakan salah satu sifat alami manusia yang sulit

dihilangkan bahkan telah tertanam sejak lahir. Karena

kemurniannya tersebut sampai manusia seringkali tidak

menyadari adanya sifat egoisme dalam dirinya sendiri.

Sifat egoisme ini dapat menumbuhkan masalah diri

sendiri dengan lingkungan sosialnya maupun suatu

kelompok masyarakan dengan kelompok masyarakat

lainnya, bahkan yang lebih parah lagi adalah adanya

perpecahan dalam satu lingkup keluarga. Seperti perbedaan

pendapatan yang tidak menemukan titik temu dari kedua

belah pihak yang kemudian akhirnya dapat menimbulkan

kerugian baik kepada dirinya sendiri maupun orang lain.

Egois/egoisme merupakan salah satu sifat tercela yang

sebenarnya sedikit atau banyak ada dalam diri setiap

manusia. Egoisme terbentuk dalam diri manusia sejalan


2

dengan kehidupan yang dijalaninya. Egoisme sering kali

muncul ketika manusia dihadapkan pada sebuah persoalan.

Manusia tidak pernah terlepas dari pengaruh emosional

yang bisa mendatangkan kesenangan atau kesusahan, pada

saat seperti inilah seringkali lahir rasa egoisme dalam diri

manusia tersebut.

Seseorang dapat dikatakan sebagai pribadi yang

egoisme jika dalam dirinya memiliki sifat seperti, merasa

dirinya selalu benar, seringkali membantah ketika orang

lain memberikan nasehat, tidak mau mendengarkan sesuatu

(nasehat) yang baik, tidak mau diatur dan senang dengan

hidup yang bebas untuk mencari kepuasan diri, tidak peduli

terhadap kerugian orang lain, tidak mampedulikan

lingkungan sekitarnya, dan semua hal negatif dalam dirinya

akan terlihat jelas.

Setiap manusia memiliki cara yang berbeda – beda

dalam menghadapi persoalan yang dihadapinya, ada yang

menghadapinya dengan sabar, ikhlas, namun tidak sedikit

pula yang menghadapinya dengan emosi, dan lebih

mendahulukan rasa egoisme nya hingga berujung

perpecahan. Banyak persoalan dalam keluarga, masyarakat,

pekerjaan dan lain sebagainya yang berakhir dengan

perpecahan dikarenakan egoisme yang tinggi.

Dalam beberapa penelitian, ditemukan banyaknya

perceraian yang disebabkan oleh konflik rumah tangga

diantaranya seperti penelitian yang dilakukan oleh Bantulu,

perceraian ditemukan pada pasangan yang istrinya bekerja,

berpendidikan, dan berpengaruh dari dinamika transformasi

budaya, yang mengakibatkan istri tersebut berlaku semena

– mena karena merasa lebih unggul. Kemudian penelitian

yang dilakukan oleh Naniek, ia menemukan penyebab

perceraian adalah cekcok antara suami dan istri, salah satu

pihak melakukan zina, penjudi, tidak memberi nafkah, istri

mandul, KDRT, hingga meninggalkan salah satu pasangan


3

dari rumah. Temuan yang dilakukan oleh Aryanti juga

menyatakan bahwa Sebagian besar gejala awal potensi

terjadinya perceraian adalah selingkuh.1

Dalam penerapannya, egoisme terjadi baik secara

langsung maupun tidak langsung. Secara langsung, dapat

dilihat dalam perbuatan yang diterpkannya setiap hari.

sedangkan secara tidak langsung lewat penggambaran

kehidupan orang lain atau dalam cerita – cerita dalam

berbagai media. Salah satu penggambaran egoisme secara

tidak langsung adalah dalam karya sastra.

Karya sastra merupakan tempat dimana pembaca

memiliki hak untuk setuju atau tidak dengan peulis karya

tersebut. Melalui tulisan, para pengarang atau sastrawan

mencoba untuk menuangkan apa yang ada dalam

dipikannya berdasarkan pengetahuan, wawasan,

pengalaman, maupun imajinasi.

Salah satu hasil karya sastra yang dapat mengambil

peran dalam kegiatan komunikasi dan banyak diminati

adalah novel. Novel merupakan salah satu media

komunikasi yang berpengaruh dalam proses penyampaikan

pesan yang terkandung didalamnya kepada masyarakat.

Pesan – pesan tersebut disampaikan dengan halus dan dapat

mempengaruhi tanpa ada rasa digurui.2 Kata novel sendiri

berasal dari bahasa Italia “Novella” yang berarti sebuah

kisah atau sepotong berita. Selain itu, novel juga berasal

dari bahasa Latin “Novellus” yang diturunkan dari kata

“Novies” yang berarti baru.3 Terdapat beberapa genre novel

1 Suhadi. Pernikahan Dini, Perceraian, dan Pernikahan Ulang: Sebuah

Telaah dalam Perspektif Sosiologi. Jurnal Komunitas Unnes. Vol, 4 No 2,

Edisi tahun 2012. Hal 172 2 Jakob Subardjo. Seluk Beluk dan Petunjuk Menulis Novel dan Cerpen.

(Bandung: Pustaka Latifah, 2004). Hal 24 3 Henry Guntur Tarigan. Prinsip – Prinsip Dasar Sastra. (Bandung:

Angkasa. 1984). Hal 164


4

diantaranya romantis, misteri, komedi, horor, inspiratif dan

lain sebagainya.

Novel adalah salah satu wacana tertulis yang banyak

digemari oleh masyarakat, oleh karena itu penulis memiliki

tanggung jawab besar dalam pembentukan wacana publik.

Wacana yang dibangun oleh penulis dapat memunculkan

efek dari pembaca baik perasaan, pola pikir maupun

tindakan, proses ini dikatakan sebagai proses komunikasi.

Seiring berkembangnya zaman, tidak hanya wacana positif

yang ada didalam masyarakat, namun juga seringkali

wacana dapat bernilai negatif. Sebagian besar novel yang

berada ditengah masyarakat merupakan novel fiktif yang

ditulis berdasarkan cerita kehidupan yang seringkali terjadi

dalam mayarakat. Namun tidak sedikit pula novel yang

ditulis berdasarkan cerita pengalaman pribadi penulis.

Penelitian dari Ohio State University yang diterbitkan

dalam Journal of Personality and Social Psychology

menyebutkan bahwa ketika seseorang membaca novel,

tanpa disadari orag tersebut akan masuk tenggelam ke

dalam karakter dari novel tersebut. Mereka memeriksa apa

yang terjadi kepada seseorang saat membaca cerita fiksi.

Hasil dari penelitian tersebut adalah orang tersebut akan

merasakan emosi, keyakinan, pikiran dan tanggapan

internal menyerupai tokoh yang ada dalam cerita fiksi yang

dibacanya. Walaupun sifatnya sementara, namun dalam

suatu kondisi, hilangnya pikiran seseorang ketika

memasuka karakter fiksi tersebut dapat mengubah

perilakunya di kehidupan nyata. Perubahan perilaku

tersebut salah satunya adalah munculnya sifat egoisme

dalam diri pembaca cerita fiksi tersebut.

Bagi seorang sastrawan, egoisme dapat menjadi

inspirasi pembuatan suatu karya sastra. Mulai dari tulisan

di blog, film, drama, wattpad, hingga novel.


5

Terdapat beberapa novel yang menjadikan egoisme

sebagai titik permasalahan dalam ceritanya. Lelaki

Harimau4 merupakan novel fiksi yang menceritakan

dendam yang dimiliki tokoh utama sehingga ia menjadi

seorang pembunuh. Dilan 19915 novel bergenre percintaan

yang menceritakan hancurnya hubungan pasangan kekasih

dikarenakan tokoh pria yang lebih memilih kebiasaannya.

Cinta dan Egois6 adalah novel online yang menceritakan

tentang kehidupan seorang remaja yang memiliki sifat

egoisme dan penyendiri. Menuju Titik Nol7 adalah novel

terjemah yang memiliki judul asli Toward Zero, novel ini

menceritakan permusuhan dan pembunuhan yang

dilakukan di dalam satu keluarga. Novel berjudul Mr and

Mrs Writer8 yang mengisahkan tentang keegoisan yang

dimiliki sepasang suami istri yang menyebabkan

pernikahan mereka penuh dengan konflik, dan masih

banyak lagi novel yang mengisahkan tentang egoisme.

Diantara banyaknya novel yang mengisahkan tentang

egoisme, maka dipilihlah novel “Derana” yang peneliti

pilih untuk dijadikan fokus penelitian dalam hal egoisme.

“Derana” merupakan sebuah novel yang menceritakan

tentang kehancuran atau perpisahan sepasang kekasih yang

disebabkan oleh sifat egoisme yang ada di dalam diri

masing – masing, sifat tersebut menjadikan kedua belah

pihak merasa tersakiti satu sama lain. Konflik yang

dikisahkan dalam novel tersebut mungkin juga dapat terjadi

4 Eka Kurniawan. Lelaki Harimau. (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama,

2004) 5 Pidi Baiq. Dilan: Dia Adalah Dilanku Tahun 1990. (Bandung: Pastel

Books, 2014) 6 Misaki Aki. Cinta dan Egois.

7 Agatha Cristie. Menuju Titik Nol (Toward Zero). (Jakarta: Gramedia

Pustaka Utama, 1988) 8 Achi TM. Mr and Mrs Writer. (Yogyakarta: Andi Publisher, 2016)


6

di dalam masyarakat sekitar kita. Bahkan konflik yang ada

didalam novel tersebut dapat diasumsikan sebagai

penggambaran konflik – konflik yang ada dalam hubungan

pasangan yang belum atau bahkan sudah menikah.

Peneliti akan menjelaskan bagaimana egoisme yang

dilakukan oleh kedua tokoh berdasarkan kajian media.

Berdasarkan penjelasan tersebut, maka peneliti tertarik

untuk melakukan penelitian dengan judul “Representasi

Egoisme dalam Novel Derana (Analisis wacana Teun A.

Van Dijk)”.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan

tersebut, adapun rumusan masalah yang peneliti ambil

dalam penelitian ini adalah: “Bagaimana Egoisme

direpresentasikan dalam novel Derana karya Wirasakti

Setyawan ini?”

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah yang telah ditentukan

diatas, peneliti berharap dapat mencapai tujuan yang ingin

dicapai dari penelitian ini, yaitu untuk mengetahui,

memahami dan menjelaskan egoisme direpresentasikan

dalam novel Derana.

D. Manfaat Penelitian

Adapun manfaat yang dapat diperoleh dalam penelitian

ini adalah:

1. Manfaat Teoritis

Peneliti berharap agar penelitian ini dapat

berkontribusi serta dapat menjadi referensi bagi

pengembangan Prodi Ilmu Komunikasi, khususnya

dalam pembahasan teori Analisis Wacana Kritis dalam


7

model Van Dijk yang peniliti gunakan dalam penelitian

representasi keegoisan dalam novel Derana karya

Wirasakti Setyawan.

2. Manfaat Praktis

Peneliti berharap, hasil dari penelitian ini dapat

membantu pembaca memahami baik dari wacana

maupun makna dari apa yang terkandung dalam novel

Derana karya Wirasakti Setyawan ini, khususnya dalam

penggambaran egoisme dalam media.

E. Definisi Konsep

1. Representasi Egoisme

Representasi merupakan paraparshe kata yang

memiliki arti pengulangan, re (Bahasa Inggris) yang

artinya mengulang pemaknaan sesuatu hal dengan hal

lainnya. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia

(KBBI), representasi adalah perbuatan mewakili,

keadaan mewakili, apa yang mewakili atau perwakilan.9

Chris Barker menyebutkan bahwakajian utama dari

cultural studies sendiri adalah representasi.

Representasi adalah struktur sosial yang mengharuskan

kita mengkaji pembentukan makna tertulis dan

memerlukan penyelidikan tentang cara dibuatnya

makna dalam beragam konteks.10

O’Sullivan

mengungkapkan bahwa istilah representasi dapat

dibedakan menjadi dua pengertian. Pertama,

representasi sebagai suatu metode dari representing.

9 Depdiknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia. (Jakarta: Balai Pustaka,

2015). Hal 950 10

Chris Barker. Cultural Studies theory and Practice. (New Delhi: Sage,

2004) Hal 8


8

Kedua, representasi adalah hasil dari metode social

representing.11

Representasi merupakan sebuah penerapan konsep

makna dalam otak melalui bahasa, kaitan antara konsep

dan bahasa yang mendeskripsikan objek, orang, atau

kejadian yang nyata ke dalam objek, orang maupun

kejadian fiksi. Representasi memiliki maksud

menggunakan bahasa untuk mengatakan sesuatu yang

memiliki arti, atau melukiskan dunia yang memiliki

banyak arti kepada orang lain.12

Representasi pada

asasnya adalah sesuatu yang muncul, dan

memperlihatkan sesuatu yang ada diluar diri seseorang

kemudian mencoba untuk di datangkan. Representasi

tidak menunjukkan kepada dirinya sendiri, namun

kepada yang lain.13

Marcel Danesi mendefinisikan representasi sebagai

proses perekaman gagasan, pengetahuan, atau pesan

secara fisik. Lebih sahihnya representasi didefinisikan

sebagai penggunaan ‘tanda-tanda’ (gambar, suara, dan

sebagainya) yang berperan untuk memperlihatkan ulang

sesuatu yang diserap, diindra, dibayangkan, atau

dirasakan dalam bentuk fisik.14

Representasi merupakan

sebuah cara untuk memberikan makna terhadap apa

11

Dwini Setyo Morez. Representasi Dampak Negatif Media Baru dalam

Film Don’t Hug Me I’m Scared 4. Jurnal JOM FISIP Vol 4 No. 1 – Februari

2017. Hal 3 12

Hall, Stuart. Cultural Representation and Signifying Practices. (London:

Sage, 1997). Hal 15 13

Yasraf Amir Piliang, Hipersemiotika: Tafsir Cultural Studies Atas

Matinya Makna. (Yogyakarta: Jalasutra, 2003) Hal 28 14

Marcel Danesi. Pengantar Memahami Semiotika Media. (Yogyakarta:

Jalasutra, 2010). Hal 280


9

yang telah tergambar dari sebuah benda. representasi

marupakan kegunaan dari tanda.15

Representasi menurut John Fiske adalah sesuatu

yang mengacu pada proses yang dengannya kenyataan

disampaikan dalam komunikasi, lewat kata – kata,

bunyi, citra atau gabungan kesemuanya. Dalam hal ini,

proses pertama memungkinkan untuk memaknai dunia

dengan mngkonstruksi seperangkat rantai

korespondensi antara sesuatu dengan system peta

konsteksual. Dalam proses kedua, mengkonstruksi

seperangkat korespondensi antara peta konseptual

dengan bahasa atau simbol yang berfungsi

mempresentasikan konsep – konsep tentang sesuatu

relasi antara sesuatu, peta konseptual dan bahasa atau

simbol adalah jantung dari produksi makna lewat

bahasa. Proses yang terjadi Bersama – sama inilah yang

disebut representasi.16

Sumber lain menyebutkan bahwa

terdapat tiga proses dalam representasi:17

Pertama Realitas

(Dalam bahasa tulis, seperti

dokumen wawancara

transkip dan sebagainya.

Dalam televisi seperti

perilaku, tata rias, ucapan,

gerak – gerik, dan

15

David Croteau dan William Hoynes. Media Society:Industries Images

and Audiences. (New Delhi: Pine Forge Press, 2003). Hal 194 16

John Fiske. Cultural and Communication Studies: Sebuah Pengantar

Paling Komprehensif. Terjemahan Y. Iriantara & I.S. Ibrahim. (Yogyakarta

dan Bandung: Jalasutra Grey, 2007). Hal 284 17

Wibowo, Semiotika Komunikasi: Aplikasi Praktis Bagi Penelitian dan

Skripsi Komunikasi. (Jakarta: Mitra Wacana media). Hal 123


10

sebagainya.

Kedua Representasi

Elemen tadi ditandakan

secara teknis. Dalam bahasa

tulisan seperti kata,

proposisi, kalimat, foto,

keterangan, grafik, dan

sebagainya. Dalam TV

seperti kamera, music, tata

cahaya, dan lain – lain.

Elemen – elemen tersebut di

trnsmisikan kedalam kode

representasional yang

memasukkan diantaranya

begaimana objek

digambarkan (karkater,

narasi setting, dialog dan lain

– lain).


11

Ketiga Ideologi

Semua elemen di

orgnisasikan dalam

koherensi dan kode ideologi.

Seperti individualisme,

liberalism, sosialisme,

patriarki, ras, kelas,

materialism dan sebagainya.

Tabel 1.2

Proses Representasi

Pertama, realitas. Dalam proses ini media

merekonstruksi peristiwa atau ide sebagai realitas

dalam bentuk bahasa bahasa gambar yang pada

umumnya berhubungan dengan aspek seperti pakaian,

lingkungan, ucapan, ekspresi dan lain sebagainya, dana

disini realitas selalu siap ditandakan. Kedua,

Representasi. Disini realitas digambarkan dalam

perangkat – perangkat teknis seperti bahasa tulisan,

grafik, animasi dan lain sebagainya. Ketiga, ideologis.

Dalam tahap ini peristiwa – peristiwa dihubungkan dan

dikelompokkan kedalam konvensi – konvensi yang

diterima secara ideologis, bagaimana kode – kode

representasi dihubungkan dan dikelompokkan kedalam

koherensi sosial atau kepercayaan dominan yang ada

dalam masyarakat.

Menurut Hartley, representasi adalah penggunaan

bahasa untuk mengutarakan sesuatu yang memiliki

makna, mempresentasikan kepada orang lain.

Representasi dapat berwujud kata, sekuen, cerita,


12

gambar dan sebagainya yang menjadi suatu lambang

yang mewakili ide, emosi, fakta, gagasan dan lainnya.18

Sedangkan istilah egoisme berasal dari bahasa

Yunani yang berarti “Diri” atau “Saya”, dan digunakan

untuk menunjukkan filsafat. Proses terbentuknya ego

adalah dari id karena hubungannya dengan lingkungan.

Kegiatannya mengarahkan id untuk dapat bergerak

guna memenuhi kebutuhan id. Ego menggerakkan

seseorang untuk berinteraksi dengan lingkungan secara

nyata guna memenuhi kebutuhan id. Selanjutnya, ego

menjadi perantara antara id dengan lingkungan.19

Egoisme berpusat pada diri sendiri, hanya memikirkan

dirinya sendiri dan mementingkan kepentingannya

sendiri, bahkan seseorang yang memiliki sikap egoisme

akan maniadakan kepentingan orang lain. Dalam

gagasan egoisme, seorang egoisme tidak akan

menghiraukan kepentingan dan kerugian orang lain, ia

hanya mengutamakan kepentingan sendiri hingga

menjadikan satu-satunya tujuan.20

Representasi yang

dimaksudkan dalam penelitian ini adalah representasi

egoisme baik kata maupun kalimat yang terdapat dalam

novel “Derana”.

Dari pengertian representasi dan egoisme tersebut

dapat ditarik kesimpulan bahwa representasi egoisme

adalah gambaran media mengenai keegoisan yang dapat

mengahancurkan hubungan yang telah terjalin baik dan

dapat merugikan orang lain. Dalam hal ini sebagaimana

18

Nadya Fhebrianti, Roswita Oktavianti. Representasi Identitas Androgini

di dalam Media Sosial. Jurnal Vol. 3, No. 1, Edisis Juli 2019. Hal 274-281 19

Ayu Oktarina Putri, Dian Nuzulia Armariena. Kajian Emosionalisme dan

Egoisme dalam Novel Pemimpin yang Telanjang Kaya Sally Mackenzie.

Jurnal STKIPBJ Vol. 7, No. 2, Tahun 2019. Hal 65 20

E.B. Surbakti. Kenalilah Anak Remaja Anda. (Jakarta: Gramedia, 2009).

Hal 249


13

halnya seperti keegoisan yang digambarkan pengarang

pada tokoh sepasangan kekasih dalam novel “Derana”.

2. Novel Derana

Derana merupakan karya kedua dari penulis muda

yang memiliki nama lengkap Aji Wirasakti Setyawan

yang diterbitkan pada bulan Juli 2019. Novel dengan

genre romantic remaja ini memiliki 185 halaman dan

diterbitkan oleh TransMedia Pustaka Jakarta.

Novel ini dikemas menarik dengan adanya foto-foto

pemandangan kota yang diambil oleh penulis baik

didalam negeri maupun diluar negeri pada setiap plot

cerita dalam novelnya. Penulis beranggapan bahwa

sebuah gambar lebih dari sekedar benda mati. Ia sesalu

menyisipkan makna baik tersirat maupun tersurat dalam

setiap momen yang terekam.21

Derana memiliki 2 sudut

pandang yakni dari sisi wanita dan juga dari sisi pria.

Secara garis besar novel Derana menceritakan

perjalanan sepasang kekasih yang saling mencintai

namun merasa terlukai karena ego yang besar dari

masing – masing individu. Penggabungan emosi,

dialog, narasi hingga menjadikan satu kesatuan naskah

yang indah dalam novel ini.

Derana merupakan karya kedua dari Wirasakti,

dengan novel Temu sebagai karya pertamanya dan

Duga sebagai novel ketiganya. Penggunaan kalimat dan

kata baku dalam novel ini menjadikan novel ini

memiliki daya Tarik tersendiri bagi pembacanya.

Peneliti tertarik menggunakan novel ini sebagai

bahan dari penelitiannya karena dalam novel ini

terdapat konflik serius yang terjadi dalam suatu

21

Wirasakti Setyawan. Derana: Atas Rentetan Gelap Masa Lalumu.

(Jakarta: TransMedia Pustaka, 2019). Hal 185


14

hubungan dan akhirnya membuat sebuah kehancuran

dalam hubungan.

3. Analisis Wacana

Analisis wacana merupakan telaah dari aneka fungsi

(pragmatik) bahasa. Analisis wacana tidak

dimaksudkan untuk mencari keteraturan dan kaidah

seperti tata bahasa, tetapi yang dituntut adalah

keteraturan yang berkaitan dengan keberterimaannya

pada khalayak.22

Penelitian ini menggunakan analais wacana model

Teun A. Van Dijk, dimana modelnya sering disebut

sebagai “kognisi sosial”. Van Dijk merumuskan elemen

– elemen dari wacana sehingga modelnya dapat

digunakan secara praktis.

Van Dijk menyebutkan bahwa penelitian wacana

tidak cukup didasarkan pada analisis teks saja, namun

juga harus melihat bagaimana suatu teks diproduksi.

F. Sistematika Pembahasan

Sistematika pembahasan adalah gambaran dari

keseluruhan isi penelitian, bertujuan untuk memudahkan

pemahaman dalam penelitian. Berikut adalah langkah-

langkah pembahasan yang tersusun dalam bab-bab sebagai

berikut:

BAB I PENDAHULUAN

Bab ini akan memberikan pemahaman kepada pembaca

untuk mengetahui apa pembahasan dalam skripsi ini. Bab

ini berisikan beberapa sub bab yang berisikan latar

belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian,

22

Aris Bandara. Wacana: Teori, Metode, dan Penerapannya pada Wacana

Media. (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012). Hal 18


15

manfaat penelitian, definisi konsep (representasi egoisme,

novel derana dan analisis wacana) dan sistematika

pembahasan.

BAB II KAJIAN TEORETIK Bab ini berisikan elaborasi teori dan penelitian

terdahulu, bagian ini merupakan bagian penting,

dikarenakan sebagai pembuktian bahwa peneliti memiliki

landasan ilmiah dalam melakukan penelitian. Bab ini

merupakan penjelasan konseptual terkait dengan tema yang

dikupas oleh kajian teoretik. Alur pikir dan teori yang

digunakan (teori representasi Stuart Hall) serta teori yang

dihubungkan dengan perspektif islam. Dalam bab ini juga

terdapat penelitian – penelitian sebelumnya yang digunakan

peneliti sebagai acuan.

BAB III METODE PENELITIAN Bab ini menjelaskan tentang langkah-langkah

operasional yang akan digunakan dalam penelitian. Bab ini

juga memiliki beberapa sub bab yaitu jenis dan pendekatan

penelitian, unit analisis, jenis dan sumber data, tahap –

tahap penelitian, teknik pengumpulan data, serta teknik

analisis data.

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN Bab ini merupakan inti dari penelitian, pada bab ini

peneliti membahas tentang sajian data dan pembahasan

(analisis). Pada pembahasan di bab ini juga terdapat

beberapa sub bab yaitu gambaran umum subyek penelitian,

penyajian data menurut model Teun A. Van Dijk dan

pembahasan dari hasil penelitian (analisis data). Dalam

analisis data, hasil yang ditemukan dikonfirmasi dengan

teori representasi Stuart Hall.


16

BAB V PENUTUP Bab ini adalah bab terakhir dalam penelitian. Bab ini

merupakan kesimpulan dari seluruh paparan jawaban

rumusan masalah penelitian. Isi lainnya dari bab ini adalah

saran dan rekomendasi yang berhubungan dengan

penelitian yang dibahas dan penjelasan singkat tentang

kekurangan dalam penelitian. Serta berisi daftar pustaka,

lampiran – lampiran penelitian dan juga biografi penutup

sebagai penutup.


17

BAB II

KAJIAN TEORETIK

A. Kerangka Teoretik

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan teori

representasi yang dikemukakan oleh Stuart Hall. Menurut

Hall, representasi adalah proses pembuatan dan pergantian

makna antar manusia atau antar budaya dengan pemakaian

gambar, simbol dan bahasa.23

Teori sendiri berfungsi untuk

menerangkan, memprediksi, menduga atau dan

menemukaan keterikatan fakta-fakta secara sistematis.24

Melalui representasi, suatu makna dapat dibuat dan

dipertukarkan antar anggota masyarakat, sehingga secara

singkat dapar diambil pengertian bahwa representasi

merupakan cara untuk membuat makna. Sistem

representasi terdiri dari dua komponen penting, yaitu

konsep dalam pikiran dan bahasa, dimana hal tersebut

merupakan cara kerja representasi.

1. Egoisme dan Emosionalisme

Sifat yang beraneka ragam tidak terlepas dalam

suatu kelompok masyarakat terutama sifat egoisme.

Sifat buruk ini memiliki andil besar dalam suatu

kelompok masyarakata maupun dalam keluarga. Ke-

egois-an ini dapat menimbulkan banyak masalah.

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI)

egoisme adalah tingkah laku atau perbuatan yang

didasarkan oleh pada dorongan untuk kepentingan

23

Rachma Ida. Metode Penelitian Studi Media dan Kajian Budaya.

(Jakarta: Prenada Media Grup, 2014). Hal 49 24

Abdul Aziz. Jelajah Dakwah Klasik Kontemporer. (Yogyakarta: Gama

Media, 2006). Hal 63


18

pribadi.25

Secara etimologi, Egoisme berasal dari kata

latin ego yang berarti “aku” atau “saya”. Egoisme

adalah sikap yang yang berpusat pada diri sendiri,

mementingkan diri sendiri dan mencari kepentingan diri

serta mengacuhkan kepentingan orang lain. Bahkan

cenderung mengabaikan orang lain.26

Pada hakikatnya setiap manusia memiliki sikap

egois baik dalam ukuran besar maupun kecil,

khususnya pada para remaja yang masih labih dalam

hal emosional. Egois memang sudah ada pada diri

manusia dan tumbuh alami sehingga manusia seringkali

tidak menyadari akan adanya sifat egois itu sendiri.

Dalam salah satu sumber dijelaskan ciri-ciri dari sikap

egois antara lain: (1) merasa bahwa dirinya merasa

hebat dan benar (2) membantah nasehat baik yang

diberikan orang lain (3) memili gaya hidup yang bebas

dan tidak ada yang bisa melarang apa yang

dikehendakinya (4) melakukan apa yang membuat diri

sendiiri puas tanpa menghiraukan kerugian orang lain

(5) tidak mengindahkan orang lain dan lingkungan

sekitarnya.27

Menurut Jenny Teichman, Egoisme dapat

dinyatakan baik dalam arti praktis maupun dalam arti

teoritis. Egoisme praktis merupakan sikap manusia

yang didalamnya terdapat cinta diri yang terstruktur.

Egoisme teoritis merupakan teori yang didasarkan pada

integritas kepada kepentingannya sendiri.

25

Depdikbud. Kamus Besar Bahasa Indonesia. (Jakarta: Balai Pustaka.

1990). Hal 375 26

Mangunhardjana, Isme-Isme dalam Etika dari A Sampai Z. (Yogyakarta:

Kanisius, 1997). Hal 58 27

Syamsu Yusuf, dkk. Landasan Bimbingan dan Konseling. (Bandung:

Remaja Rosdakarya, 2005). Hal 185


19

Pandangan dari teori egoisme menjelaskan dimana

setiap manusia harus memiliki sikap keakuan, yakni

melakukan segala sesuatu dengan tujuan manfaat pada

dirinya sendiri. Seorang egoisme memiliki prinsip

bahwa sesuau yang baik adalah perbuatan yang

menguntungkan bagi dirinya, jika perbuatan itu

merugikan dirinya, perbuatan tersebut adalah perbuatan

tidak baik.

Orang yang memiliki sikap egois seringkali tidak

memiliki kesabaran dalam hidupnya, ini merupakan

sifat tercela. Jika didslsm diri seseorang terdapat sifat

seperti ini, orang tersebut akan mudah goyah serta

berputus asa saat menghadapi hambatan dan berputus

asa. Lalu kemudian jika orang tersebut mendapatkan

keberhasilan, orang tersebut akan cepat lupa diri dan

merasa dirinya terbaik.28

a. Jenis-Jenis Egoisme

1) Egoisme Psikologis

Egoisme psikologis berpendapat bahwa dalam

kenyataannya, secara psikologis memilih tindakan

yang dapat menguntungkan dirinya sendiri

merupakan kodrat dari manusia. Semua tindakakn

manusia pada dasarnya didorong oleh motivasi

keegoisan.

2) Egoisme Etis

Egoisme etis adalah suatu paham etika normatif

yang menyatakan bahwa setiap orang memiliki

kewajiban dalam memilih tindakan yang akan

menguntungkan bagi dirinya. Dengan kata lain,

tindakan yang baik dan menguntungkan diri sendiri

ajib diambil. Paham ini berasumsi bahwa manusia

28

Ahmad Mubarok. Al-Irsyad an Nafsy Konseling agama Teori dan Kasus.

(Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru, 2002) Hal 73


20

harus menjamin kepentingannya tanpa mengabaikan

kepentingan orang lain.

Dalam sumber lain disebutkan pula terdapat

jenis – jenis dari egoisme, dintaranya adalah:29

1) Egoisme Individualisme

Manusia benar – benar hidup dalam kesendirian.

Mereka menghendaki segala sesuatu hanya untuk

dirinya sendiri. banyak Tindakan keji dan rusaknya

moral akibat dari perbuatannya. Mereka

menganggap ia sendiri yang ada dalam sebuah

lingkaran dan orang lain berada di luar lingkaran.

2) Egoisme Kekeluargaan

Dalam egoisme jenis ini, sesorang akan adil

terhadap kelurganya. Dia rela berkorban untuk

keluarganya. Ia terlihat sangat menyayangi

keluarganya, bersikap lemah lembut dan adil.

Namun, Ketika ia berada di lingkungan sosialnya, ia

menjadi sesorang yang sangat angkuh dan egois dan

menghendaki semua untuk keluarganya.

3) Chauvinisme (Egoisme Kebangsaan)

Dalam penerapannya egoisme ini bukan hanya

ego terhadap individua tau pun keluarga. Namun

egoisme terhadap bangsa yang di tempatinya. Ia

akan merasa bangga ketika bangsanya melakukan

kezaliman terhadap bangsa lainnya. Mereka merasa

bangga ketika negaranya mampu menindas atau

menjajah bangsa lain.

Dari penjelasan diatas, jelas diketahui bahwa

sifat egoisme memiliki kelebihan dan kekurangan.

Dalam sifat egoisme, pasti juga terdapat

29

Murtadha Muthahhari. Falsafah Akhlak. (Yogyakarta: Rausyan Fikr

Institute, 2012). Hal 57 – 59


21

emosionalisme yang timbul entah itu perasaan

marah maupun senang.

Emosionalisme dapat diartikan sebagai suatu

luapan emosi yang berlebihan. Emosionalisme

dapat berasal dari perasaan setiap orang.

Dalam hal ini, egoisme emosionalisme adalah

luapan emosi yang tidak menghuraukan orang lain

dan menimbulkan dampak baik negatif maupun

positif bagi orang di sekitarnya.

Berdasarkan hal tersebut, peneliti menentukan

penelitian yang akan membahas tentang

representasi egoisme dalam novel “Derana”,

sehingga dapat diketahui bagaimana egoisme yang

disertai dengan emosionalisme yang nantinya dapat

diketahui oleh pembaca.

Aplikasi Egoisme dalam Kehidupan Sehari-hari

Sikap egoisme yang dialami oleh kehidupan sehari-

hari seseorang sangat banyak bentuknya. Sikap egoisme

dalam sehari-hari dibagi menjadi dua bentuk yaitu

secara fisik dan non fisik. Egoisme secara fisik

contohnya dalam hal pemenuhan kebutuhan sehari-hari,

seorang yang memiliki sikap egois akan mengusahakan

apapun untuk memenuhu kebutuhan primer dan

sekundernya tanpa memikirnya orang-orang

disekitarnya yang lebih membutuhkan. Sedangkan

sikap egoisme non fisik di contohkan dengan sindiran

yang dikeluarkan oleh seseorang kepada orang lain,

orang tersebut tidak menghiraukan perasaan orang yang

disindirnya asalkan dirinya merasa puas. Selain itu

seringkali egoisme fisik ini diterapkan seseorang dalam

lingkup keluarga, hubungan dengan pasangan,

hubungan dengan masyarakat, lingkup kerja dan lain

sebagainya.


22

Sikap egoisme memang telah terbentuk sejak kecil,

namun bukan berarti sikap ini tidak dapat dihilangkan.

Seseorang dapat menghilangkan sikap tersebut dengan

kemuan dari dalam dirinya. Salah satu cara

menghilangkan sikap egoism adalah dengan belajar

untuk bersabar, salah satu pemicu seseorang meliki

sikap egoisme adalah tidak adanya sikap sabar dalam

dirinya. Ia tidak sabar menunggu orang lain lain

mendapat haknya sehingga ia bersikap mendahulakan

dirinya sendiri. Kemudian dengan sikap sabar pula akan

menumbuhkan rasa empati dalam dirinya. Setelah ia

memiliki rasa empati ia akan dengan mudahnya belajar

untuk membantu orang lain. Dan yang utama dari itu

semua adalah adanya keinginan sesorang untuk

melakukan introspeksi diri. Renungkan apakah selama

ini ia banyak merugikan orang lain atau

membahagiakan orang lain, dengan begitu seseorang

sedikit demi sedikit akan menghilangkan sikap egoisme

dalam dirinya.

2. Wacana dalam Novel

Dalam kehidupan sehari – hari mungkin kita tidak

asing lagi dengan kata wacana. Namun sejatinya cukup

sulit bagi kita untuk mendefinisikan maksud dari

wacana itu sendiri, salah satu alasannya adalah karena

wacana tidak hanya digunakan dalam ranah komunikasi

saja.

Istilah wacana merupakan terjemah dari bahasa

inggris discourse yang berarti tulisan atau ucapan yang

merupakan wujud penyampaian pikiran secara

formal/teratur.

Wacana merupakan satuan bahasa yang terlengkap

dan tertinggi atau terbesar di atas kalimat atau klausa


23

dengan koherensi dan kohesi.30

Jika dilihat dari media

yang digunakan, wacana dapat dibagi menjadi dua (1)

wacana lisan adalah wacana yang dihasilkan melalui

ucapan. Seringkali waca lisan dihasilkan melalui proses

komunikasi antara dua orang atau leboh yang dilakukan

secara verbal dan dapat diterima dengan cara

mendengarkannya.31

(2) wacana tertulis adalah wacana

yang disajikan dengan tulisan, untuk memahaminya

penerima harus membacanya terlebih dahulu. Jika

wacana lisan dilakukan secara interaktif, wacana tulisan

dilakukan secara noninteraktif, karena proses produksi

wacana tidak dapat ditanggapi langsung oleh penerima.

Salah satu wacana tertulis berbentuk karya sastra

yang berwujud novel. Novel menjadi salah satu ruang

bagi pengarangnya untuk menuangkan apa yang ada

dalam pikirannya. Berdasarkan jenis ceritanya, novel

terbagi menjadi beberapa genre diantaranya adalah

misteri, inspiratif, islami, komedi, romantik, dan lain

sebagainya.32

3. Analisis Wacana Teun A. Van Dijk

Dalam kutipan buku dari Alex Sobur yang berjudul

Analisis Teks Media, Riyono Praktiko mengatakan

bahwa wacana adalah sebuah proses berpikir seseorang

yang memiliki ikatan denga nada tidaknya sebuah

kesatuan dan koherensi dalam tulisan yang

disajikannya. Riyono menganggap semakin baik cara

30

Eti Setiawati, Roosi Rusmawati. Analisis Wacana (Konsep, Teori, dan

Aplikasi). (Malang: UB Press, 2019) Hal. 04 31

Henry Guntur Tarigan. Pengajaran Wacana. (Bandung: Angkasa, 1987).

Hal 52 32

Suci Kusmayanti. Skripsi: Narasi Keteladanan Buya Hamka dalam Novel

Ayah: karya Irfan Hamka. (Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2005). Hal.

34


24

atau pola pikir seseorang, maka akan terlihat jelas

adanya kesatuan dan koherensi.

Dari sekian banyak model analisis wacana yang

diperkenalkan oleh beberapa ahli, model Teun A. Van

Dijk menjadi model yang paling banyak digunakan. Hal

ini dikarenakan Van Dijk menformulasikan elemen –

elemen wacana, sehingga dapat digunakan secara

praktis.

Menurut Teun A. Van Dijk, penelitian atas wacana

tidak cukup hanya didasarkan pada analisis teks semata,

karena teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang

harus juga diamati, disini suatu teks juga akan

diproduksi. Sehingga kita dapat mengatahui mengapa

teks bisa semacam itu.33

Kerangka analisis wacana

model Teun A. Van Dijk adalah sebagai berikut:

a. Teks

Teun A. Van Dijk melihat suatu wacana terdiri

atas berbagai struktur/tingkatan, yang masing-

masing bagian saling mendukung. Van Dijk

membaginya dalam tiga tingkatan:

1) Struktur makro. Ini merupakan makna

global/umum dari suatu teks yang dapat diamati

dengan melihat topik atau tema yang

dikedepankan dalam suatu berita.

2) Superstruktur adalah kerangka suatu teks:

bagaimana bagian – bagian teks tersusun ke dalam

berita secara utuh.

3) Struktur mikro adalah makna wacana yang

dapat diamati dari bagian kecil dari suatu teks

33

Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media Cetakan Ke –

5.(Yogyakarta: LKis, 2006). Hal 221


25

yakni kata, kalimat, proposisi, anak kalimat,

parafrase dan gambar.34

b. Kognisi Sosial

Analisis wacana tidak hanya melihat dari segi

struktur teks, namun juga bagaimana teks tersebut

diproduksi. Dalam pandangan Van Dijk perlu adanya

penelitian mengenai kognisi sosial yang meneliti

kesadaran mental dari pengarang dalam membentuk

teks dalam karyanya.

Analisis wacana sendiri tidak dibatasi hanya pada

struktur teks semata, karena struktur wacana itu sendiri

menunjukkan atau menandakan sejumlah makna,

pendapat, dan ideologi. Untuk membongkar bagaimana

makna tersembunyi dari teks, maka dibutuhkan suatu

analisis kognisi dan konteks sosial. Pendekatan kognitif

didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak mempunyai

makna, tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa.

Kognisi sosial ini penting dan menjadi kerangka yang

tidak terpisahkan untuk memahami teks media.

c. Konteks Sosial

Konteks sosial berusaha memasukkan semua situasi

dan hal yang berada di luar teks dan mempengaruhi

pemakaian bahasa. Titik perhatian dari analisis wacana

adalah mengambarkan teks dan konteks secara

bersama-sama dalam suatu proses komunikasi, konteks

sangat penting untuk menentukan makna dari suatu

ujaran.

B. Teori yang Relevan

Dalam penelitian ini, peneliti menggukan landasan teori

representasi yang dikemukakan oleh Stuart Hall. Stuart

Hall menyebut representasi sebagai gambaran sesuatu yang

34

Ibid. Hal 226


26

akurat atau realita yang distoris. Representasi tidak hanya

berarti “to present”, “to image” atau “to depict”. Menurut

dia, “representasi” adalah sebuah cara dimana kita

memaknai apa yang diberikan pada benda yang

digambarkan.35

Hall mengungkapkan bahwa:

“Representation connects meaning and language to

culture. . .Representation is an essential part of the process

by wich meaning is produced and exchanged between

members of culture”36

Melalui representasi, suatu makna dapat diproduksi dan

dipertukarkan antar anggota masyarakat. Jadi, dapat

dikatakan bahwa representasi secara singkat merupakan

salah satu cara untuk memproduksi makna. Representasi

bekerja melalui system representasi yang terdiri dari dua

komponen penting, yakni konsep dalam pikiran dan bahasa.

Kedua komponen ini saling berkorelasi.

Dalam bukunya, Hall juga menegaskan bahwa

“Representation is the production of meaning through

language”,37

dimana bahasa adalah media yang palig

sering digunakan dalam produksi dan pertukaran makna

melalui pengalman – pengalaman yang ada dalam

masyarakat. Bahasa melukiskan relasi encoding dan

decoding melalui metafora produksi dan konsumsi. Proses

produksi meliputi proses gagasan, makna, ideologi dan

kode social, ilmu pengetahuan, keterampilan teknis,

ideologi professional, pengetahuan institusional, definisi

35

Indrawan Seto W. Terorisme dalam Pemberitaan Media: Analisis

Wacana Terorisme Indonesia. (Yogyakarta: Deepublish, 2018). Hal 55 36

Hall Stuart. The Work of Representation. Representation Cultural

Representation and Signifying Practice. (London: Sage Publication, 2003).

Hal 17 37

Ibid. Hal 28


27

dan berbagai asumsi lainnya seperti moral, kultural,

ekonomis, politis dan spiritual.

“There are broadly speaking three approaches to

explaining how representation of meaning through

language works. . . in the reflective approach, meaning is

thought to lie in the object, person, idea or even in the real

world, and language function like a mirror, to reflect the

true meaning as it already exists in the world. . .

intentional approach, there is some point to this argument

since we all, as individuals, do use language to convey or

communicate things which are special or unique to us, to

our way of seeing the world. . . Constructionist approach,

to meaning in language, according to this approach, we

must not confuse the material world, where things and

people exist, and the symbolic practices and processes

through which representation, meaning and language

operate.38

Stuart Hall juga menyebutkan ada tiga pendekatan

representasi:

a. Pendekatan Reflektif, makna diproduksi oleh manusia

melalui ide, media objek dan pengalaman – pengalaman

didalam masyarakat secara nyata. Dalam penelitian ini,

pendekatan reflektif ditunjukkan dengan penggunaan

bahasa yang digunakan oleh penulis sehingga pembaca

mampu menerima pesan dengan mudah.

b. Pendekatan Intensional, bahwa penutur bahasa baik

lisan maupun tulisan yang memberikan makna unik

pada setiap hasil karyannya. Bahasa merupakan media

yang digunakan komunikator dalam

mengkomunikasikan makna dalam setiap hal – hal

khusus. Dalam penelitian ini, pendekatan intensional

ditunjukkan dengan bahasa dan kata yang tidak umum

38

Ibid. Hal 24 – 25


28

digunakan sehari – hari, dimana hanya penulis dan

orang – orang tertentu saja yang dapat memahaminya

dengan mudah, berbeda dengan pembaca secara umum

yang harus mencermati dengan seksama untuk

memahaminya.

c. Pendekatan konstruksionis, pendekatan ini melihat

bahwa pembicara dan penulis memilih dan menetapkan

makna dalam pesan atau karya yang dibuatnya. Dalam

penelitian ini, pendekatan konstruksionis ditunjukkan

dengan makna yang ditangkap oleh pembaca dan

penulis, mereka mungkin memiliki pemaknaan yang

berbeda terhadap isi dari novel.

Representasi melibatkan penggunaan bahasa, tanda –

tanda dan gambar – gambar yang mewakili atau

merepresentasikan sesuatu. Representasi berarti juga

menggunakan bahasa untuk berkata tentang sesuatu yang

bermakna kepada orang lain.39

Pemaknaan terhadap sesuatu

dapat sangat berbeda dalam budaya atau kelompok

masyarakat lainnya, karena setiap kelompok masyarakat

memiliki cara tersendiri untuk memaknai sesuatu.

Makna merupakan suatu konstruksi. Manusia

mengkonstruksi makna dengan sangat tegas sehingga

membuat suatu makna terlihat alamiah dan tidak dapat

diubah. Makna sendiri dikonstruksi melaluisistem

representasi, dan difiksasi melalui kode. Kode inilah yang

membuat masyarakat dengan berbeda namun kelompok

budaya yang sama dapat mengerti dan menggunakan nama

yang sama, karena mereka telah melewati proses konvensi

secara sosial.

Teori representasi diatas menggunakan pendekatan

kontruksionis, dimana makna dikonstruksi melalui bahasa.

39

Rachma Ida. Metode Penelitian Studi Media dan Kajian Budaya.

(Jakarta: Prenada Media Group, 2014). Hal 51


29

Konsep yang berada dalam pikiran dan tanda yang

diproduksi oleh bahasa menjadi bagian penting yang

digunakan dalam proses konstruksi atau produksi makna.

C. Kerangka Berpikir

Bagan 2.1

Dialog dan Narasi dalam Novel “Derana”

DImensi Konteks

Sosial

Dimensi Kognisi

Sosial Dimensi Teks

Analisis Wacana Model Teun A. Van

Dijk

Teori Representasi Stuart Hall

Representasi Egoisme dalam Novel

“Derana”

Penggambaran Egoisme dalam

Novel Derana Karya Wirasakti

Setyawan


30

Alur kerangka pikir penelitian

Berdasarkan skema alur kerangka pikir diatas, maka

dapat dijelaskan bahwa penelitian ini diawali dari fokus

peneliti terhadap novel yang merupakan salah satu karya

sastra yang menarik dan cukup diminati oleh masyarakat

sebagai pembaca. Salah satu novel yang menjadi fokus

peneliti adalah novel yang berjudul “Derana”. Novel ini

menceritakan sebuah hubungan yang harus berakhir

dikarenakan egoisme yang dimiliki masing – masing

individunya. Berdasarkan tema pada novel tersebut, maka

peneliti mengambil fokus penelitiannya pada representasi

egoisme dalam novel “Derana”.

Peneliti mendapatkan data – data yang diperlukan

melalui dialog dan narasi dari masing – masing tokohnya.

Kemudian, data – data yang telah di dapatkan di analisa

menggunakan analisis wacana Teun A. Van Dijk, dimana

Van Dijk memiliki tiga kerangka model analisis yaitu teks,

kognisi sosial dan analisis sosial. pada novel “Derana”.

Penemuan yang didapatkan sangat berguna untuk

melanjutkan proses berikutnya yaitu penghubungan dengan

teori yang digunakan.

Selanjutnya, hasil dari analisis tersebut dihubungan

dengan teori representasi Stuart Hall . Teori ini berasumsi

bahwa representasi adalah salah satu cara untuk

memproduksi makna. Melalui representasi, suatu makna

diproduksi dan dipertukarkan dengan anggota masyarakat.

Teori representasi Stuart Hall tersebut kemudian

menghasilkan temuan penelitian berupa gambaran egoisme

yang telah dimaknai dan diketahui bagaimana cara

penyampainnya dalam sebuah novel berjudul “Derana”.

D. Egoisme dalam Perspektif Islam


31

Egoisme dalam bahasa arab yakni أناني yang memili arti

mementingkan diri sendiri.40

Sedangkan dalam Bahasa

Indonesia, egoisme merupakan segala perbuatan atau

tindakan yang selalu disebabkan oleh keinginan untuk

menguntungkan diri sendiri.41

Pengertian dari sifat

Ananiyah sendiri yaitu sikap hidup yang terlalu

mementingkan diri sendiri, bahkan sampai dengan

mengorbankan kepentingan orang lain disekitarnya.

Islam tidak hanya melatih kita mencapai kemuliaan diri

sendiri, melainkan juga kemuliaan dalam bersosial. Dengan

demikian, islam tidak menghendaki sifat egoisme dalam

diri setiap orang, khususnya bagi mereka yang beriman.

Rasulullah SAW. mengingatkan bahwa orang yang rajin

melakukan sholat malam pun tidak akan masuk surga

apabila disekitarnya masih ada tetangga yang kelaparan.

Hal tersebut membuktikan bahwa betapa pentingnya untuk

menghindari sifat egoisme42

Banyak ayat Allah maupun

perkataan Rasulullah SAW. yang dimuat dalam Alqur’an

dan Hadits, ayat – ayat tersebut berisi ajakan kepada

manusia agar menjadi hamba Allah SWT. yang peduli

terhadap sesama dan sebisa mungkin menjadi pribadi yang

bermanfaat bagi orang lain.

Menurut sebuah riwayat yang disampaikan oleh Ibnu

Jarir Ath – Thabari, dan juga riwayat dari Ibnu Abi Hatim,

yang diterima dari Ibnu Abbas diceritakan bahwa pada

zaman dahulu, Nabi Muhammad pun juga pernah memiliki

sifat egoisme dalam dirinya., ketika Nabi berhadapan

dengan petinggi kaum Quraisy dalam sebuah forum dengan

tujuan memberikan pengertian mengenai islam, diwaktu itu

40

Mahmud Yunus. Kamus Arab – Indonesia. (Jakarta: PT. Hidakarya

Agung. 1989). Hal 50 41

Depdikbud. Kamus Besar Bahasa Indonesia. (Jakarta: Balai Pustaka.

1990). Hal 375 42

Ibnu Rusydi A. Qur’anic Healing. (Yogyakarta: Laksana, 2018). Hal 129


32

masuklah seorang laki – laki buta yang bernama Abdullah

bin Ummi Maktum, ia datang dengan tujuan memohon

kepada Nabi untuk diajarkan beberapa ayat Al-Qur’an.

Seketika wajah Nabi terlihat masam mendengar permintaan

laki – laki tersebut, sehingga permintaan dari laki – laki itu

seakan tidak beliau hiraurakan dan beliau terus berdiskusi

dengan petinggi kaum Quraisy. Karena sikap Nabi tersebut,

akhirnya Allah menurunkan Surat ‘Abasa untuk

mengingatkan Nabi.43

Dalam surat Al – Maidah ayat 27 – 31 juga telah

dijelaskan bahwa pada zaman Rasulullah SAW. juga terjadi

pembunuhan yang dilakukan oleh bani Adam yaitu Qabil

kepada adiknya Habil. Qabil memiliki sifat sombong,

dengki, dan mudah menyakiti siapapun dengan dalih

apapun, sehingga saat keduanya diminta Allah untuk

menyerahkan qurban, namun hanya qurban Habil yang

diterima oleh Allah. Hal tersebut membuat Qabil marah

tidak terima sampai mengancam untuk membunuh Qabil.

Dalam kedua penelitian tersebut dapat disimpulkan bahwa

semua peristiwa tersebut didasarkan oleh sifat egoisme

yang merupakan sifat yang buruk dan dapat merugikan diri

sendiri maupun orang lain.

Jika egoisme dalam diri seseorang dibiarkan, maka

akan berkembang dan menimbulkan sifat – sifat tercela

lainnya seperti sombong, takabur, ujub, pelit dan lain

sebagainya. Allah juga telah menjelaskan hal tersebut

dalam beberapa ayatnya seperti berikut:

a. Surah Luqman Ayat 18

43

Hamzah. Al – Rasikh Lembar Jum’at Al -Rasikh UII : Siapakah Orang

Egois Itu?. (Yogyakarta: Al – Rasikh, 2015)


33

ر ولا ش ولا للناس خدك تصع ض في تم ر ا الأ مرح إن تال كل يحب لا الل فخور مخ

“Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia

(karena sombong) dan janganlah kamu berjalan dimuka

bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai

orang – orang yang sombong lagi membanggakan diri”.

Dalam kehidupan bersosial sangat banyak kita

temui berbagai sifat manusia. Kita hidup juga

membutuhkan orang lain untuk membantu kita. Tidak

sedikit diantara mereka memiliki sifat yang buruk,

seperti sombong, angkuh, egois dan lain sebagainya.

Bahkan terkadang kita sendiri tidak menyadari kalau

sifat tersebut ada dalam diri kita. Maka dari itu, Allah

telah melarang keras sikap tersebut ada dalam diri kita

karena sifat – sifat tersebut akan merugikan kita sendiri

dan juga orang lain. Saling menghormati, menghargai

dan lebih meentingkan kebaikan bersama akan

membuat hidup kita lebih damai.

b. Surah Al – Fajr Ayat 27 – 30

جعي ال مط مئنة النف س أيتها يا إلى ار ضية ربكراضية خلي مر عبادي في اد

خل جنتي واد

“Hai jiwa (nafsun) yang (mencapai kualitas)

muthmainnah. Kembalilah kepada Tuhanmu dengan

hati yang puas lagi diridhoi – Nya. Maka masuklah ke


34

dalam (kelompok) hamba – hamba – Ku. Masuklah ke

dalam surga – Ku”.

Egoisme adalah ke”diri”an yang dimaksud oleh

penggunaan kata “nafsun” dalam Al - qur’an. Jelas

dalam ayat diatas, Allah memerintahkan kepada orang

yang memiliki jiwa egoisme untuk Kembali kepada –

Nya, dengan menghilangkan sifat dan sikap tersebut

dalam dirinya. Dan Allah juga tidak menghendaki

seseorang untuk mendekati sikap tersebut. Jika

seseorng telah mampu menghilangkan egoisme dalam

dirinya, Allah akan mengelompokkan orang tersebut

kedalam kelompok orang yang akan masuk surga –

Nya.

c. Surah Ar – Rum Ayat 41 – 42

ر ال بر في ال فساد ظهر الناس أي دي كسبت بما وال بح ض ليذيقهم جعون لعلهم عملوا الذي بع ير قل ض في سيروا ر الذين عاقبة كان كي ف فان ظروا الأ

ثرهم كان ,قب ل من ركين أك مش “Telah tampak kehidupan di darat dan di laut

disebabkan perbuatan tangan manusia. Allah

menghendaki agar mereka merasakan Sebagian dari

(akibat) perbuatan mereka, agar mereka Kembali (ke

jalan yang benar). Katakanlah (Muhammad),

“berpergianlah di bumi lalu lihatlah bagaimana

kesudahan orang – orang dahulu. Kebanyakan dari

mereka adalah orang – orang yang menyekutukan

(Allah)”.

Egoisme yang dimiliki manusia tidak hanya

dilakukannya kepada sesama manusia saja, namun


35

juga kepada lingkungannya. Banyak kerusakan yang

disebabkan oleh manusia yang tidak peduli terhadap

lingkungannya dan rasa egoisme yang ada pada diri

manusia sendiri. Mereka tidak peduli terhadap

dampak yang disebabkan oleh tindakan yang mereka

perbuat. Dalam ayat tersebut Allah menegaskan

bahwa Ia akan memberikan teguran lewat musibah

atau bencana alam agar manusia dapat

menginstrospksi diri dan tidak mengulangi perbuatan

buruk mereka.

d. Surah Al – Mu’minun ayat 71

ماوات لفسدت أه واءهم ال حق اتبع ولو السض ر فيهن ومن والأ رهم أتي ناهم بل بذك

رهم عن فهم رضون ذك مع

“Sekiranya kebenaran itu harus mengikuti kemauan

hawa nafsu mereka saja, tentulah akan binasa langit

dan bumi dan mereka yang ada di dalamnya”

Sekiranya orang – orang yang egoisme itu

menjadikan kebenaran sebuah keputusan berdasarkan

hawa nafsunya sendiri, maka orang tersebut akan

menghancurkan. Jika ia berada didalam sebuah

kelompok masyarakat, ia akan merusak rencana yang

harusnya berjalan dengan baik. Jika seseorang yang

egoism hanya menuruti kemauannya sendiri, ia tidak

akan mampu memimpin sebuah kelompok masyarakat.

Ia akan merugikan banyak pihak dan menghancurkan

apapun yang telah tersusun rapi.


36

e. Surah Yusuf Ayat 53

ارة النف س إن . . . . . .بالس وء لأم

. . . Sesungguhnya nafsun itu (selalu) menyuruh

(cenderung pada) keburukan. . .

Pada hakikatnya dalam diri manusia selalu

memerintahkan untuk berbuat keburukan. Maka dari

itu, sifat buruk tersebut harus dilawan dan dididik oleh

setiap individu agar tidak menuruti hawa nafsu tersebut

dan senantiasa berbuat baik. Jika manusia terus

menuruti hawa nafsu yang ada pada dirinya, niscaya

manusia tersebut akan tetap pada keburukan dan tidak

mampu meninggalkannya.

E. Penelitian Terdahulu

Sebagai acuan yang digunakan peneliti dalam

pengerjaan penelitian ini, peneliti menjadikan

beberapa riset yang dilakukan oleh peneliti terdahulu

dengan tujuan untuk mempermudah proses

pengkajian terkait tema yang telah ditentukan.

Beberapa riset terkait yang dilakukan oleh

penelitian terdahulu diantaranya seperti ,jurnal yang

berjudul “Kajian Emosionalisme dan Egoisme dalam

Novel Pemimpin yang Telanjang Karya Sally

Mackenzie” dibuat oleh Ayu Oktarina Putri dan Dian

Nuzulia Armariena dari Universitas PGRI

Palembang. Jurnalnya menggunakan metode

deskriptif dan teknik analisis data yang digunakan

adalah teknik analisis isi. Persamaan penelitian ini

dengan penelitian karya Ayu Oktarina Putri dan Dian

Nuzulia Armariena adalah terletak pada objek


37

penelitian yaitu egoisme dan subjek penelitian yaitu

novel. Sedangkan perbedaan dari kedua penelitian

ini terletak pada metode penelitian dan teknik

analisis data yang digunakan. Metode penelitian ini

adalah analisis teks media kualitatif dan teknis

analisis data yang digunakan adalah analisis wacana

Teun A Van Dijk. Sedangkan dalam penelitian karya

Ayu Oktarina Putri dan Dian Nuzulia Armariena

menggunakan metode penelitian deskriptif dan

menggunakan teknis analisis isi.44

Kemudian Jurnal E-Komunikasi program studi Ilmu

Komunikasi karya Christo Rico Lado pada tahun 2014

yang berjudul “Analisis Wacana Kritis Program Mata

Najwa “Balada Perda” di Metro TV”. Penelitiannya

menggunakan Metode teknik analisis wacana kritis

Teun A Van Dijk. Perbedaan antara penelitian ini

dengan penelitian karya Christo Rico Lado adalah,

penelitian ini menggunakan novel sebagai subjeknya,

sedangkan penelitian karya Chirto Rico menggunakan

tayangan salah satu program di TV. Sedangkan

persamaan antara kedua penelitian ini adalah sama –

sama menggunakan analisis wacana yang

dikembangkan oleh Teun A Van Dijk.45

Lalu Jurnal Prosiding Jurnalistik yang dibuat oleh

Vera Gita Pratiwi dan Doddy Iskandar berjudul

“Representasi Perempuan dalam Novel Mryam Karya

Okky Madasari”. Penelitiannya menggunakan metode

penelitian kualitatif yang dianalisis menggunakan

44

Ayu Oktarina Putri, Dian Nuzulia Armariena. Kajian Emosionalisme dan

Egoisme dalam Novel. Jurnal Sastranesia Vol 7 No 2. Tahun 2019. Hal 62 -

71 45

Christo Rico Lado. Analisis Wacana Kritis Program Mata Najwa

“Balada Perda” di Metro TV. Jurnal E – Komunikasi Prodi ILKOM

Universitas Kristen Petra Surabaya. Vol 2 No 2. Tahun 2014.


38

model Teun A Van Dijk. Perbedaan kedua penelitian

ini terletak pada objeknya, penelitian ini mengkaji

tentang egoisme sebagai objeknya, sementara penelitian

karya Vera Gita Pratiwi dan Doddy Iskandar mengkaji

tentang perempuan sebagai objeknya. Sedangkan

persamaan keduanya, subjek yang digunakan adalah

novel dan model analisis yang digunakan adalah teknik

analisis wacana model Teun A Van Dijk.46

Penelitian selanjutnya adalah Jurnal karya Kristina

Wanti yang berjudul “Representasi kebudayaan

Masyarakat Suku Lio dalam Novel Ata Mai”.

Peneltiannya menggunakan metode penelitian kualitatif

deskriptif. Perbedaan kedua penelitian adalah,

penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif

deskriptif dengan objek kebudayaan masyarakat lio,

sedangkan penelitian ini menggunakan jenis penelitian

analisis teks media kualitatif dengan menggunakan

Teknik analisis wacana dan objek penelitian adalah

egoisme. Persamaan dari kedua penelitian terletak pada

subjek yang digunakan yaitu novel.47

Penelitian juga dilakukan oleh Irpan Mulana yang

berjudul Jurnal Lokabasa: “Struktur Wacana Rubrik

Bale Bandung dalam Majalah Mangle”. Penelitiannya

menggunakan metode deskriptif, menggunakan Teknik

studi pustaka dan menggunakan analisis wacana kritis

dengan pendekatan Teun A. Van Dijk. Perbedaan

dalam kedua penelitian ini adalah, dalam penelitian

karya Irpan Mulana menggunakan metode deskriptif,

46

Vera Gita Pratiwi, Doddy Iskandar. Represetasi Perempuan dalam Novel

Maryam Karya Okky Madasari. Jurnal Prodi Jurnalistik Fakultas ILKOM

Universitas Islam Bandung. Vol 2 No 1. Tahun 2016. 47

Kristiana Wanti. Representasi Kebudayaan Masyarakat Suku Lio dalam

Novel Ata Mai. Jurnal Magister Pendidikan Bahasa Indonesia. Vol 2 No 7.

Agustus 2014. Hal 654 – 667.


39

menggunakan majalah sebagai subjek dan struktur

wacana rubrik “Bale Bandung” sebagai objek.

Sedangkan metode dalam penelitian ini adalah metode

analisis teks media kualitatif, subjek dari penelitian ini

adalah novel dan objeknya adalah egoisme.48

48

Irpan Maulana. Struktur Wacana Rubrik Bale Bandung dalam Majalah

Mangle (Analisis Wacana Kritis Model Teun A. Van Dijk). Jurnal

Lokabasa. Vol 4 No. 2. Oktober 2013. Hal 137 – 145.


40

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Jenis dan Pendekatan Penelitian

Jenis penelitian dalam penelitian ini adalah Analisis

Teks Media Kualitatif dengan menggunakan teknik analisis

wacana. Wacana adalah satuan bahasa lisan maupun tulisan

yang memiliki keterkaitan atau kesinambungan antar

bagian (kohesi), keterpaduan (coherent), dan bermakna

(meaningful) yang digunakan untuk berkomunikasi dalam

konteks sosial.49

Menurut Teun A Van Dijk, penelitian

wacana tidak cukup jika hanya didasarkan kepada analisis

teks semata, karena teks hanyalah hasil dari suatu praktik

produksi yang juga harus diamati.50

Sedangkan pendekatan dalam penelitian ini

menggunakan pendekatan kontruktivisme. Pendekatan ini

memandang bahwa ilmu pengetahuan tidak dapat

terpisahkan dari subjek penelitian karena dasarnya peneliti

adalah obyek yang diteliti. Konstruktivisme menolak

pandangan positivisme yang memisahkan subjek dan objek

komunikasi. Konstrutivisme menganggap subjek sebagai

faktor sentral dalam kegiatan.51

Analisis wacana ditujukan untuk mengungkapkan

maksud dan makna tertentu. Pengungkapan tersebut

dilakukan dengan menempatkan diri pada posisi pembicara

dengan penafsiran mengikuti struktur makna dari

pembicara.52

49

Eti Setiawati, Roosi Rusmawati. Analisis Wacana: Konsep, Teori dan

Aplikasi. (Malang: UB Press,2019). Hal 5 50

Eriyanto. Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media. Yogyakarta :

LKIS, 2001. Hal: 2 51

Elvinaro Ardianto dan Q-Aness, Bambang, Filsafat Ilmu Komunikasi

(Bandung : Simbiosa Rekatama Media, hal. 151 52

Aris Badara. Analisis Wacana. (Yogyakarta:LKiS, 2003). Hal 37


41

Penelitian ini menggunakan pendekatan kontruktivisme

karena peneliti ingin mengetahui dan membongkar

bagaimana egoisme dikonstruksikan dalam novel Derana

karya Wirasakti Setyawan.

B. Unit Analisis

Unit analisis atau biasa yang dikenal unit penelitian

adalah satuan tertentu yang diperhitungkan sebagai subyek

penelitian.53

Misalnya teks media, gambar, pengambilan

gambar, foto, seeting, bankgroun, backsound, dan yang

lainnya tergantung kepada media yang diteliti.

Penelitian ini mengambil unit analisis (subjek) isi teks

dari novel “Derana” baik dialog maupun narasi yang

disusun oleh penulis guna menjelaskan makna dari egoisme

yang direpresentasikan dalam novel “Derana”.

C. Jenis dan Sumber Data

Jenis dan Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini

adalah:

a. Data Primer

Data utama yang digunakan peneliti yaitu Novel

Derana karya Wirasakti Setyawan yang diterbitkan

pada bulan Juli 2019.

b. Data Sekunder

Data yang melengkapi data primer yang

digunakan peneliti untuk melengkapi data penelitian

adalah data penulis, artikel, jurnal, penelitian (skripsi)

terdahulu yang terkait dan buku-buku yang terkait

dengan penelitian ini.

53

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek,

Jakarta: Rineka Cipta,2002. Hal 121


42

D. Tahap – Tahap Penelitian

Sebagaimana dengan penelitian yang berfokus pada

kontruksi Novel Derana karya Wirasakti Setyawan.

Terdapat beberapa tahapan yang dilakukan peneliti dalam

penelitiannya. Diantaranya yaitu:

a. Mencari Tema dan Konteks Penelitian

Langkah awal yang dilakukan peneliti adalah

dengan mencari topik dan tema. Di tahap ini, peneliti

membuat daftar garis besar beberapa tema dan topik

yang menarik untuk dijadikan sebuah penelitian

kemudian mengembangkannya menjadi lebih luas.

Disini peneliti menemukan satu topik yang menarik

yaitu dengan pembahasan mengenai egoisme yang ada

berikut dengan konstruksi yang telah dituliskan di

dalam alur novel tersebut, membuat peneliti tertarik

untuk meneliti pembahasan ini dan mengambil titik

fokus pada penelitian dengan menggunakan analisis

wacana.

b. Membuat Rumusan Fokus Penelitian

Pada tahap ini, peneliti membuat garis besar yang

akan diteliti sehingga pembahasan tidak keluar dari

konteks penelitian. Dalam penelitian ini, peneliti

memfokuskan penelitian pada bagaimana representasi

dari egoisme yang digambarkan dalam Novel Derana

karya Wirasakti Setyawan, serta kata-kata apa saja yang

digunakan untuk mempresentasikan egoisme dalam

buku tersebut dengan menggunakan analisis wacana.

c. Mengumpulkan Artikel Berita Terkait

Pada tahap ini, peneliti mengumpulkan artikel yang

berhubungan dengan egoisme dalam asumsi beberapa

pihak.

d. Melakukan Analisis Data

Pada tahap ini peneliti menggunakan analisis

wacana model Teun A Van Dijk. Dengan model ini,


43

peneliti menganalisis bagaimana egoism di

representasikan dan apa saja kata-kata yang digunakan

untuk merepresentasikan egoisme di dalam Novel

Derana karya Wirasakti Setyawan.

e. Membuat hasil penelitian

Pada tahap ini, peneliti membuat hasil penelitian

yang telah dilakukan setelah melewati tahap-tahap

diatas sehingga kemudian peneliti mendapatkan hasil

yang sesuai dengan tujuan penelitian.

f. Menarik kesimpulan

Pada tahap ini, peneliti membuat kesimpulan dari

laporan yang telah dianalisa dan tersusun secara

sistematis.

E. Teknik Pengumpulan Data

Kegiatan pengumpulan data tidak dilakukan dengan

baik atau salah dalam melakukan pengumpulan data, maka

data yang diperoleh tidak akan sesuai dengan permasalahan

penelitian.54

Peneliti mengumpulkan data penelitian menggunakan

teknik-teknik pengumpulan data yang sesuai dengan jenis

penelitian yang dilakukan.

a. Observasi: menelusuri data/isi dari novel Derana.yang

kemudian memungkinkan peneliti dapat memanfaatkan

data yang ada di dalam buku tersebut.

b. Dokumentasi: mengumpulkan dokumen yang dapat

diartikan sebagai bahan tertulis. Penulis menggunakan

dokumen untuk memperoleh data yang tidak didapatkan

melalui hasil penelusuran data dari buku. Teknik ini

digunakan untuk mengumpulkan data-data dari buku,

artikel, blog, jurnal, surat kabar maupun literatur yang

54

Rachmat Kriyanto. Teknik praktis Riset Komunikasi. Jakarta : Kencana

Prenada Media. 2006. Hal 195-196


44

lainnya baik beripa cetak, internet maupun elektronik

yang berhubungan dengan penelitian dan masalah yang

akan dibahas.

F. Teknik Analisis Data

Data yang telah berhasil diperoleh, digunakan untuk

mencari makna yang terdapat dalam data tersebut. Hal

tersebut perlu dicatat mulai dari makna, hubungan dan lain-

lain.55

Peneliti memeriksa kembali data yang telah di

dapatkan, terdiri dari teks narasi – narasi yang dianalisis

dan mengklasifikasikan data yang di dapatkan.

Pada penelitian ini, peneliti mengggunakan analisis

wacana model Teun A Van Dijk. Analisis wacana Van Dijk

tidak terpaku pada analisis teks saja, tetapi juga (sangat)

memperhatika struktur sosial, dominasi dan kelompok

kekuasaan yang terdapat dalam masyarakat. Serta

bagaimana kognisi/kesadaran yang membentuk dan

berpengaruh terhadap teks tertentu. Inti dari analisis model

Teun A Van Dijk adalah menggabungkan ketiga dimensi

wacana tersebut ke dalam satu kesatuan analisis.56

Penulis akan memperhatikan bagaimana Wirasaksi

Setyawan menggambarkan egoisme dalam novel keduanya

berjudul “Derana”.

55

Marsi Singarimbun. Metode Penelitian Survey. (Jakarta : LP3LS, 1989).

Hal 263 56

Nurul Musyafa’ah. Analisis Wacana Kritis Model Teun A. Van dijk

“Siswa Berprestasi Jadi Pembunuh”. Jurnal Modeling Vol. 4, Nomor 2,

September 2017. Hal 205


45

BAB IV

HASIL DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Umum Subjek penelitian

1. Profil Novel

Gambar 3.1

Sampul Novel Derana

Judul : Derana

No. ISBN : 978-623-7100-10-2

Penulis : Wirasakti Setyawan

Penyunting : Obi

Penyelaras Akhir : Rani Andriani Koswara

Desain Sampul : Ariefshally Hidayat

Penata Letak : Tomo

Foto Isi : Wirasakti Setyawan

Ukuran : 13x19 cm

Tebal : x + 185 halaman


46

Penerbit : TransMedia Pustaka

Genre : Percintaan

Bahasa : Indonesia

Tanggal Terbit : 29 Juli 2019 (cetakan pertama)

2. Biografi Pengarang

Aji Wirasakti Setyawan memiliki nama pena

Wirasaksi Setyawan atau yang lebih akrab disapa Wira

adalah pria kelahiran Yogyakarta, 23 Februari

1997.wira memulai karirnya di sosial media pada tahun

2014 melalui Instagram @terjebakrindu. Wira

merangkai tulisan dalam bentuk puitis yang

diunggahnya dengan hasil foto yang ia ambil sendiri.

Menurutnya sebuah gambar selalu memiliki makna

yang tersirat maupun tersurat. Maka dari itu ia selalu

menyisipkan gambar/foto yang diambilnya sendiri

dalam setiap bukunya.

Wira memiliki hobi fotografi dan juga travelling, ia

seringkali melalukan beberapa perjalanan keluar negeri

untuk berlibur sekaligus untuk menulis. Sehingga pada

bulan Oktober 2018 ia melahirkan novel pertamanya

uyang berjudul Temu yang diterbitkan oleh TransMedia

Pustaka Jakarta dan novel ini menjadi salah satu novel

best seller pada tahun 2018.

Pada tahun 2019 Wira menyelesaikan

pendidikannya di Institut Teknologi Sepuluh November

(ITS) Surabaya pada program studi Teknik Industri.

Pada Juli tahun 2019 ini Wira juga melahirkan buku

keduanya yang berjudul Derana. Kemudian di tahun

yang sama pula Wira melahirkan buku ketiganya yang

berjudul Duga.


47

Wira berusaha untuk menciptakan satu kesatuan

naskah yang tersusun dari kegelisahan pribadi yang

dibalut sajian khas diksinya. Tulisan – tulisan yang

dibuatnya terinspirasi dari pengalaman yang ia

dapatkan saat melakukan perjalanan keluar negeri.

Selain itu, ia mampu mengangkat kisah – kisah yang

dialaminya maupun disekitarnya ke dalam tulisan

dengan gaya bahasanya sendiri yang menarik.

Sosok Wira yang humoris di tengah – tengah

keromantisannya, memiliki tempat tersendiri bagi

pembaca setia novel karyanya. Meskipun ia seringkali

melakukan perjalanan keluar negeri, namun tidak

melunturkan kecintaanya pada Indonesia sebagaimana

kecintaannya pada musik dangdut. Wira tidak segan

seringkali terlihat berjoget sambil menyanyikan lagu

dangdut di Instagram miliknya dan juga twitternya.

Ditengah kesibukannya sebagai seorang penulis dan

juga traveller, ia juga mulai merintis bisnis yaitu rumah

makan yang berada di Yogyakarta bernama Rumah

Makan Bang Rindu.

3. Tokoh – Tokoh dalam Novel

a. Tokoh perempuan, sosok perempuan lemah lembut

yang kadang keras kepala dengan perasaannya. Sosok

yang kerap jatuh karena asumsinya, sosok angkuh

yang selalu memenangkan egonya.

b. Tokoh Laki – Laki, sosok congkak yang terkadang

romantis, sering bersikap keras, angkuh, ingin

menang atas segala pikiran, sesorang yang

mengagungkan logika dan juga sedikit gengsi.

c. Tokoh Perempuan Baru, sosok perempuan yang

dikenal oleh tokoh laki – laki setelah berpisah dengan


48

tokoh laki – laki. Ia merupakan sosok perempuan kuat

yang berjiwa mandiri tapi tidak segan untuk

menyakiti, ia memiliki keegoisan dengan

kesendiriannya, ia merasa mampu berjalan sendiri

tanpa laki – laki yang mendampinginya.

4. Sinopsis Novel

Egomu semalam masih melangit, memintal awan

merupa wajah yang lain. Aku tak sanggup lagi mengeja

maksudmu. Segalamu tak lagi sama. Serangkai kata

meluap, berteriak mencari sudut kebenaran. Tentang

hal yang harus kuungkapkan, antara bertahan atau

melepaskan. Tak ada gelap yang menatap. Tak ada

kosong yang ingin terus menetap. Sudikah kamu

kusebut sebagai kisah yang tak sempat?

Kisah sepasang kekasih yang didalamnya penuh

dengan egoisme yang dimiliki masing – masing

individunya. Perempuan tersebut seseorang yang

memiliki sifat egoisme yang tinggi, lemah lembut

namun terkadang keras terhadap perasaannya, sosok

yang kerap jatuh karena asumsinya, sosok angkuh yang

selalu memenangkan egonya. Begitupun ia laki – laki,

sesosok jiwa yang yang kerap congkak, sosok yang

romantis namun kerap kali bersikap keras, angkuh,

ingin menang atas pikiran, mengagungkan logika dan

sesorang yang memiliki gengsi yang cukup tinggi.

Hubungan yang mereka jalani sebenarnya sedang

tidak baik – baik saja, keegoisan yang dimiliki kedua

tokoh mengakibatkan seringkali mereka beradu

argument namun di dalam lubuk hati mereka sendiri,

mereka masih saling menyayangi.


49

Tokoh laki – laki adalah sosok yang sering bersikap

keras, namun terkadang juga dapat bersikap lemah. Saat

hubungan mereka tak baik, tokoh laki – laki

mendatangi tokoh perempuan dan meyakinkan bahwa

semua akan baik – baik saja. Namun setelah mereka

bersama, ternyata sifat buruk yang dimiliki oleh kedua

tokoh masih ada dalam dirinya. Tokoh laki – laki selalu

membela diri dan selalu menyalahkan keburukan yang

ada dalam diri perempuannya hingga ia merasa lelah.

Begitu pun dengan tokoh perempuan. Hingga akhirnya

mereka memutuskan untuk berpisah.

Tak selang lama, tokoh laki – laki merasa tidak

sanggup terus dalam kesendirian tanpa tokoh

perempuan, dan ia juga menyadari bahwa ia

membutuhkan tokoh perempuan tersebut. Tokoh

laki – laki tersebut meminta tokoh perempuan untuk

kembali bersamanya dan ternyata tokoh perempan

merasa belum siap berpisah dengan tokoh laki – laki

tersebut, akhirnya mereka memutuskan untuk

bersama kembali.

Tak cukup sampai disitu, setelah beberapa

malam mereka lewati bersama, tokoh laki – laki

merasa egoisme dan keburukan yang lain dalam diri

tokoh perempuan tetap besar hingga akhirnya ia

menyerah kembali dan memutuskan untuk berpisah.

Tokoh perempuan merasa bahwa tokoh laki – laki

memiliki sabar yang sempit, ia mengatakan bahwa

untuk merubah diri menjadi lebih baik memerlukan

waktu, sedangkan tokoh laki – laki tidak

mmenerima proses tersebut.

Setelah berpisah dengan tokoh perempuan

tersebut, tokoh laki – laki mulai mengenal tokoh


50

perempuan baru yang membuatnya nyaman.

Perempuan tersebut menceritakan kisah

hubungannya yang memiliki cerita hampir sama

dengan tokoh laki – laki. Ia sempat bertahan namun

akhirnya memilih pergi. Saat itu pula tokoh laki –

laki dan tokoh perempuan memutuskan untuk benar

– benar berpisah. Tokoh laki – laki mulai menyukai

perempuan baru tersebut hingga mereka

memutuskan untuk melakukan perjalanan bersama

ke luar kota.

Banyak yang ingin memiliki perempuan tersebut,

namun ia masih belum melupakan masa lalunya.

Seperti tokoh laki – laki yang menyukai tokoh

perempuan baru tersebut. perempuan baru tersebut

menerima rasa dari tokoh laki – laki tersebut,

namun tidak untuk membalas rasanya. Perempuan

baru tersebut ingin memperbaiki diri sebelum

memiliki kisah barunya.

B. Penyajian Data

Data – data yang diambil adalah data yang diambil dari

novel “Derana” karya Wirasakti Setyawan yang seluruhnya

terdapat 4 bab dan 49 sub – bab. Dalam novel tersebut banyak

penokohan yang identik dengan sifat egoisme yang diceritakan

oleh pengararang lewat tokoh laki – laki dan perempuan, baik

berupa narasi maupun dialog antar tokoh.

Teun A. Van Dijk menggambarkan analisis wacana

memiliki tiga dimensi, yaitu teks, kognisi sosial dan konteks

sosial.57

(1) Teks, menganalisis bagaimana strategi wacana

57

Eriyanto. Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media.(Yogyakarta:

Lkis, 2001). Hal 224


51

dipakai untuk menggambarkan seseorang atau peristiwa

tertentu. Bagaimana strategi tekstual yang dipakai untuk

menyingkirkan atau memarginalkan suatu kelompok, gagasan

atau peristiwa tertentu. (2) Kognisi Sosial, menganalisis

bagaimana kognisi wartawan dalam memahami seseorang atau

peristiwa tertentu yang akan ditulis. (3) Analisis Sosial,

menganalisis bagaimana wacana yang berkembang dalam

masyarakat, proses produksi dan reproduksi seseorang atau

peristiwa yang digambarkan.

Disini, peneliti menjabarkan novel “Derana” berdasarkan

analisis wacana Teun A. Van Dijk:

1. Teks

Dalam aspek teks, fokus peneliti berada pada strategi

wacana dan teknik penulisan yang digunakan oleh Wiraskti

untuk memberikan gambaran peristiwa dengan

menggunakan struktur kebahasaan secara:

a. Struktur Makro

Hal yang diamati dalam struktuk makro adalah

tematik. Tema/topik adalah sesuatu yang dikedepankan

dalam suatu teks, dapat menggambarkan apa yang ingin

di sampaikan oleh pengarang dilihat dari suatu

peristiwa. Tema dalam sebuah novel merupakan inti

dari penulisannya. Dimana dalam tema, pengarang

menyampaikan pesan yang terkandung dalam novel

tersebut. berikut tema yang ditampilkan dalam novel

“Derana”:

Teks Nilai Gagasan

“Kembali bercerita tentangmu.

Tokoh lemah lembut yang kadang

keras kepala dengan

perasaannya. Sesosok jiwa yang

kerap jatuh karena asumsinya.

Juga sepotong angkuh yang

selalu memenangkan egonya.

Sifat baik dan

buruk


52

Satu dua tiga hal yang tak bisa

kuceritakan semuanya dalam satu

paragraf pembuka. Memang

adanya, bahwa kamu adalah satu

rangkaian bahasa tentang sebuah

makna yang wajib dalam setiap

doa. Bibirmu merupa mawar,

terlihat indah dengan durinya.

Begitu cantik dengan luka yang

mudah kamu antarkan. Sedikit

tipis, banyak rindunya. Demikian

dengan kecupmu yang sempurna.

Berhias senja Desember. Begitu

indah meskipun sebentar”

“Kadang kamu menjadi sosok

paling romatis yang pernah aku

kenal. Kamu menyeru dengan

segala tutur rupawan, hingga aku

lupa dengan sekotak kesalahan.

Kamu mengusap air mataku saat

aku mengeluh, memeluk, dan

berkata bahwa semuanya akan

baik – baik saja. Aku jatuh cinta

dengan sikapmu. Tapi, kamu

kerap berperan sebagai sosok

paling keras, angkuh dan ingin

menang atas segala pikiranmu.

Kamu juara diatas logika yang

kamu agungkan, demi realita

yang kamu perjuangkan.”


53

Penjelasan:

Dalam teks tersebut, digambarkan bagaimana

karakteristik yang dimiliki oleh kedua tokoh dijelaskan

melalui narasi yang di sampaikan masing – masing

tokoh. Dalam teks tersebut digambarkan sifat dari

masing – masing tokoh yang buruk. Namun disini

Wirasakti juga menggambarkan bahwa seburuk –

suburuknya sifat setiap tokohnya, mereka juga memiliki

sisi baik yang perlu diperhitungkan. Seringkali mereka

terkesan dengan kelembutan yang diberikan, namun juga

sifat keras dan egoisme yang dimiliki menutupi sifat –

sifat baiknya.

“Kembali lagi pada kita

yang merupa jiwa – jiwa

asing. Dimana keduanya

sama – sama memilih

pergi, sama – sama

melangitkan gengsi.

Demikian denganku,

persetan dengan

semuanya!”

Perpecahan

Penjelasan:

Perpecahan juga menjadi tema dalam novel ini. Melalui

teks “Dimana keduanya sama – sama memilih pergi”

dalam narasinya, Wirasakti menyampaikan pesan bahwa

sifat keras dan egoisme yang dimiliki oleh masing –

masing tokoh menjadi boomerang untuk dirinya sendiri.

Dalam narasi tersebut dijelaskan bahwa keras dan

egoisme yang dimiliki kedua tokoh membuat mereka

sama – sama meninggalkan

Tabel 1.3

Struktur Makro


54

b. Superstruktur (Skematik)

Skematik merupakan penjabaran bagaimana

bagian dan urutan berita di skemakan (alur) dalam teks

cerita utuh. Alur cerita tersebut memberikan gambaran

bagaimana bagian – bagian yang terdapat di dalam teks

disusun membentuk kesatuan makna.

Seperti novel pada umumnya, novel “Derana”

memiliki tiga bagian, yaitu pendahuan (pengenalan),

konflik dan terakhir adalah penyelesaian (akhir).

Bagian Narasi Gagasan

Pendahuluan

(pengenalan)

“Prosa malam

yang cukup

mengukir seni

antara dua bait

berbeda yang

sedang bergelut

dalam pikirannya

masing – masing.

Sebuah gelanggang

besar, yang mana

aku dan kamu

saling mengadu

napas. Kita sedang

dalam inti

percakapan,

kekasih. Kita

sedang berpentas”

Hubungan

kedua tokoh

sedang tidak

baik

Penjelasan:

Pendahuluan dari novel Derana dimulai dari

hubungan kedua tokoh yang sudah tidak baik – baik

saja. Kedua tokoh sama – sama berkutat pada

pikirannya sendiri – sendiri tentang hubungan

mereka. Pada bagian awal novel digambarkan masing


55

– masing tokoh sudah meragu akan keberlangsungan

hubungan mereka. Namun keduanya tetap terus

berusaha mempertahankan dengan berbagai alasan.

Konflik “Egomu

semalam masih

melangit,

memintal kabut –

kabut merupa

wajah yang lain.

Tertulis sedikit

bualan khas

jangarmu.

Tercium aroma

dingin seperti

saat kita jauh”

Egoisme yang

tinggi

Penjelasan:

Konflik pertama dimulai dengan

kedua tokoh yang telah beradu

egoisme. Egoisme yang meninggi

dari tokoh laki – laki tidak usai

meskipun hari sudah berganti.

Dalam narasi tersebut juga

digambarkan, bahwa hal serupa

tidak hanya terjadi kali ini saja,

namun juga pernah terjadi sebelum

– sebelumnya. Sebenarnya ia

sudah berusaha untuk memahami,

namun tokoh laki – laki tetap saja

menganggap dirinya benar dan

menganggap bahwa ia lah yang

memiliki egoisme yang tinggi.

“Kekasih, aku

lelah sebagai

peraduanmu. Aku

Tokoh laki –

laki merasa

lelah dengan


56

lelah selalu

dituduh,

disalahkan,

direndahkan

dengan segala

kurang dan

lemahku.

Dapatkah kamu

memahami

sebentar bahwa

ada rasa yang

perlu dijaga pun

cinta yang perlu

dipelihara”

sifat dari

tokoh

perempuan

Penjelasan:

Dalam konflik kedua ini, tokoh

laki – laki meminta kepada tokoh

perempuan untuk memahami

keadaannya, ia ingin tokoh

perempuan ikut menjaga dan

memelihara rasa cinta yang ada

dalam diri keduanya karena selama

ini ia merasa tokoh perempuan

hanya mengutamakan

kepentingannya sendiri tanpa

mempedulikan bagaimana

perasaan darinya.

“Sesekali aku

ingin menuntut

pengertianmu,

selayaknya kamu

menuntut aku

yang harus

Tokoh

perempuan

menuntut apa

yang ingin

diharapkannya


57

mengerti semua

tentangmu. Aku

heran dengan

kamu yang

sekarang. Laki –

laki yang

mengajarkan

tentang kita yang

harus sama –

sama merendah,

tetapi kamu kini

selalu berkilah

dan tak mau

mengalah”

Penjelasan: Dalam konflik yang ketiga

digambarkan bahwa tidak hanya

tokoh laki – laki yang meminta

pengertian, namun begitupun juga

dengan tokoh perempuan. Pada

saat hubungan kedua tokoh baik –

baik saja, tokoh laki – laki

mengajarkannya untuk sama –

sama mengalah ketika mereka

dalam keadaan tidak baik. Namun

kali ini apa yang diajarkan oleh

tokoh laki – laki berbanding

terbalik. Sifat yang selalu

menyanggah dan tak mau

mengalah membuatnya muak dan

ingin meninggalkan tokoh laki –

laki. Dalam narasi diatas juga

tergambarkan, tokoh perempuan

ingin menuntut pengertian sama


58

seperti yang dilakukan oleh tokoh

laki – laki.

“Persetan dengan

solusi! Berkali –

kali aku

menawarkan

sabar untukmu,

tetapi kamu

memilih

membalas dengan

sawala berbuah

pergi.

Membawaku

mengitari

kemurungan

gelombang syair

yang

menjatuhkan,

membiaskan

refleksi

kehilangan yang

pahit. Entah. Aku

rasa lebih baik

kita sama – sama

berpamitan.

Merelakan segala

kisah yang akan

menjadi kenang

kemudian”

puncak

amarah dari

kedua tokoh

Penjelasan:

Konflik terakhir terjadi saat tokoh

laki – laki yang sudah lelah dengan

perilaku dari tokoh perempuan. Ia

sudah menyerah dengan keadaan


59

yang ada, , ia selalu sabar, namun

tokoh perempuan tetap saja

memilih berdebat dan memilih

pergi tanpa menyelesaikan

permasalahan. Hal tersebut

membuatnya memilih untuk

mangakhiri hubungan. Beberapa

kali ia mencoba untuk

memperbaiki hubungan mereka

namun tetap saja berujung dengan

pertikaian. Egoisme yang dimiliki

tokoh perempuan sangat sulit di

mengerti olehnya. Ia merasa sudah

merendahkan diri namun tetap

tidak dihargai oleh tokoh

perempuan.

Penyelesaian

(akhir)

“Silakan pergi dan

jangan pernah

mencoba untuk

kembali. Ambil

kembali semua janji

– janji murahmu.

Sungguh, kalau

kamu ingin tahu, itu

menyakitkan.

Membekas, dan

sulit hilang”.

Tokoh

perempuan

memutuskan

hubungan

Penjelasan:

Pada tahap akhir ini tokoh

perempuan memastikan

hubungannya dengan tokoh laki –

laki. Ia menunggu kejelasan dari

tokoh laki – laki, namun selama ia


60

menunggu, tokoh laki – laki tidak

sekalipun menghubunginya. Dalam

narasi diatas digambarkan bahwa

ia merasakan sakit dan luka Karena

janji – janji yang tidak di tepati

oleh tokoh laki – laki

“nona, aku

nyaman dengan

sadar dan segala

rasa pun jalan

pikiranmu.

Tampaknya

Tuhan telah

menuliskan

naskahnya dua

tiga malam

semenjak kita

dipertemukan

untuk saling

bercerita tentang

laut kita masing

– masing. Sekali

lagi, aku nyaman

denganmu.

Sudikah kamu

menerima

nyamanku?”.

Tokoh laki –

laki

menemukan

perempuan

baru

Penjelasan:

Dalam tahapan akhir kedua ini,

memberikan gambaran bahwa

tokoh laki – laki telah menemukan

perempuan baru. Ia menyatakan

nyaman kepada perempuan

tersebut sampai ia melupakan


61

untuk memberikan kejelasan

tentang hubungannya dengan

perempuan sebelumnya. Ia

menyukai pribadi dan juga jalan

pikiran perempuan barunya.

Tabel 1.4

Table Super Struktur

c. Struktur Mikro

1) Semantik

Semantik merupakan makna yang ingin

ditekankan dalam teks berita, misal dengan

memberi detail pada satu sisi atau membuat

eksplisit satu sisi dan mengurangi detail sisi lain.

Elemen – elemen yang terdapat dalam semantic

adalah:

Elemen

Semantik

Teks Gagasan

Latar 1. Tiba di depan

rumahmu, cukup

megah dengan

sentuhan intrik

minimalis.

Tersembunyi aura

parasmu di balik pagar

coklat.

2. Sedikit terdengar

suara air danau di

depan, begitu ramai

dengan iramanya.

3. Aku menggandeng mu

berjalan mendaki

bukit pesisir selatan.

4. Terdiam di sudut

Penggambaran

latar


62

ruang tengah.

Jarumnya terus

memutar, suaranya

menjadi penenun sepi.

5. Sore pukul lima. Aku

sedang duduk di

sebuah sudut kafe

lantai lima di tengah

kota. Melihat

sekerumunan orang

sedang pulang,

merapikan senyumnya

untuk menyapa

peluknya di rumah.

6. Kubawa dirimu ke

pantai. Ku temani

tubuhmu menyisip

semesta. Katakana

jika kamu ingin

terbang melihat

gunung dari atas.

7. Kereta kita tiba,

eksekutif dua berjarak

dua puluh meter dari

kita berdiri. Kamu

memimpin mencari

kursi.

Penjelasan:

Terdapat beberapa latar yang di sajikan dalam novel

“Derana”, diantaranya adalah di depan rumah tokoh

perempuan, tepi danau,bukit pesisir selatan, ruang

tengah, kafe, dan kereta.

Detail “Satu hal yang perlu

kamu tahu, lautku

Tokoh laki – laki

menjelakan


63

sedang tidak stabil.

Gelombangnya tinggi,

arusnya pasang. Bahkan

jarang surut”.

“Telah kucoba satu

dua cara untuk

mengembalikan

tenangnya, tetapi gagal

pada akhirnya”

tentang

hubungannya

yang gagal

Penjelasan:

Detail merupakan elemen wacana yang berkaitan

dengan kontrol informasi yang ditampilkan seseorang

yaitu komunikator. Ia akan menampilkan informasi

yang secara tak langsung menguntungkan dirina secara

berlebihan, dan akan menampilkan informasi yang

dapat merugikan kedudukannya secara sedikit. Dalam

novel “Derana”, Wirasakti banyak menyajikan

informasi yang menguntungkan kedudukannya. Seperti

saat perpecahan hubungan antara tokoh laki – laki dan

tokoh perempuan. Dengan seringnya pemaparan sifat –

sifat buruk yang dimiliki kedua tokoh tersebut,

kemudian menjadikan perpecahan yang mengakibatkan

perasaan sakit dan kecewa yang mendalam tentu

memiliki tujuan tersendiri agar menjadi contoh. Melihat

posisi Wirasakti sendiri yang juga masih menjalin

hubungan dengan kekasihnya, maka tentu juga sebagai

pengingat dirinya sendiri untuk menjalin hubungan

yang lebih baik.

Maksud 1. “Masing – masing

dari kita perlu saling

merendah. Tak perlu

menilai siapa yang

1. Penjelasan

bagaimana

hakikat cinta.

2. Penggambara

n sifat buruk


64

salah, bersalah, dan

yang patut disalahkan.

Tapi nyatanya

demikian,

menjalankan tidak

semudah apa yang

dipikirkan. Perihal

cinta memang tidak

selalu menyenangkan.

Terkadang bisa sangat

menjatuhkan.”

2. “Sabarmu sempit.

Kamu menganggap

aku adalah sosok yang

tak pandai beralih.

Berikut dengan semua

keras dan egomu

Tuan, kepalamu

terlalu rumit untuk ku

mengerti”

yang dimiliki

oleh tokoh

laki – laki.

Elemen ini menggambarkan bagaimana teks

disampaikan oleh pengarang, apakah eksplisit atau

implisit. Dalam kutipan narasi diatas, informasi yang

disampaikan secara implisit terdapat pada teks pertama.

Dalam teks tersebut secara tidak langsung Wirasakti

menyampaikan hal penting tentang bagaimana hakikat

cinta yang tidak selalu menyenangkan, adakalanya cinta

itu akan menjatuhkan jika tidak dirawat dengan baik.

Kemudian makna yang disampaikan secara eksplisit

terletak pada teks kedua, dimana Wirasakti

menggambarkan bahwa salah satu yang membuat

perpecahan dalam hubungan adalah sifat tidak sabar


65

keras dan egoisme yang dimiliki.

Tabel 1.5

Table Semantik

2) Sintaksis

Sintaksis adalah suatu bagian dari ilmu bahasa

yang membahas tentang seluk beluk wacana,

kalimat, klausa, dan juga frase yang didalamnya

menerangkan tentang bagaimana pengarang

menggunakan kalimat hingga menjadi satu

kesatuan.

Elemen

Sintaksis

Teks Gagasan

Koherensi “Aku tahu,

sebenarnya hatimu

baik meski hadir

dengan segala

burukmu. Aku tahu,

bahwa janjimu tulus

meski terkadang kamu

yang memimpin

balah. Pun, aku tahu

bahwa kamu tetap

memiliki selusin rusuk

yang jujur dengan

segala tampanmu”

Sisi baik dibalik

buruknya sifat

tokoh laki – laki

Penjelasan:

Koherensi adalah pertalian antar kata/kalimat yang

biasanya dapat diamati dengan penggunaan kata

penghubung (konjungsi). Penggunaan kata “meski”

dalam narasi tersebut berfungsi sebagai kata

penghubung yang menunjukkan suatu pertentangan.


66

Bentuk

Kalimat

“Ku biarkan ia

menikmati bekalnya,

tampaknya ia sedang

memerankan tokoh

angkuh yang lemah

dipanggung”

tokoh laki – laki

menggambarkan

perempuan

barunya sebagai

tokoh yang

angkuh

Penjelasan:

Sebagian besar narasi – narasi dalam novel “Derana”

menggunakan bentuk kalimat aktif, dimana bentuk

kalimat terdiri dari Subjek + Predikat + Objek +

Keterangan. Hal tersebut dapat dilihat dari narasi

yang disajikan diatas yang berbentuk kalimat aktif.

Kata

Ganti

“Tak usah kamu

mengelak, tak usah

kamu berkilah dan

berpayung pada

semua ego atas nama

laki – laki yang ingin

(selalu) dihargai.

Persetan dengan

prinsip – prinsip yang

kamu menenangkan.

Semua bisa

mengalahkan

perasaan perempuan

yang (katanya) kamu

agung – agungkan”.

Tokoh

perempuan

sudah tidak

peduli dengan

tokoh laki - laki

Penjelasan:

Dalam beberapa narasi dan dialog, Wirasakti

menggunakan kata ganti “kamu” ketika menyebutkan

sosok dari tokoh laki – laki atau tokoh perempuan,

seperti dalam kutipan diatas, penokohan laki – laki

disebut dengan “kamu”. Hal ini bertujuan agar


67

memudahkan baik pembaca maupun pengarang untuk

memahami cerita.

Table 1.6

Sintaksis

3) Stalistik

Merupakan cara pengarang untuk menyatakan

maksud yang ingin disampaikan melalui pilihan

kata yang digunakan. Dalam cerita yang disajikan,

Wirasakti memilih memggunakan pilihan kata baku

namun tetap terkesan elegan. Seperti dalam kutipan

berikut:

“Tercium aroma tubuhmu di sela – sela ladang

mati. Raksinya masih sama ketika matamu

menyentuh tidurku. Tetap sama ketika janjimu

mengerami egoku”

4) Retoris

Retoris adalah gaya yang diungkapkan oleh

pengarang yang berguna menyatakan sesuatu

dengan cara memberikan penekanan atau intonasi.

Elemen

Retoris

Teks Gagasan

Grafis “lautmu akan mati,

Dayungmu akan patah,

Kamu akan kehilangan

Pesisir tujuan.

Sajak yang

mengingatkan

bahwa

hubungan

kedua

pasangan

akan kandas.

Penjelasan:

Grafis merupakan bagian yang berguna untuk

mengecek apa yang ditekankan oleh seseorang yang


68

dapat diamati dari teks. Seringkali elemen grafis

ditunjukkan melalui bagian tulisan atau teks yang

dibuat berbeda.

Narasi diatas memiliki bentuk tulisan yang berbeda

dengan narasi – narasi sebelumnya.hal tersebut

dikarenakan Wirasakti ingin memberikan penekanan

pada kutipan puisi tersebut. Melalui puisi tersebut,

dapat tergambar akan berakhirnya hubungan mereka

dikarenakan sifat buruk yang dimiliki keduanya.

Metafora “aku tahu sebenarnya

hatimu baik meski hadir

dengan segala burukmu.

Aku tahu, bahwa

janjimu tulus meski

terkadang kamu yang

memimpin balah. Pun,

aku tahu bahwa kamu

tetap memiliki selusin

rusuk yang jujur dengan

segala tampanmu”

Sisi baik

Penjelasan:

Elemen ini merupakan kalimat pendukung kiasan,

ungkapan sehari – hari, pepatah atau nasehat agama.

Semua itu berguna untuk memperjelas pesan

utama.tujuannya agar pembaca mampu mengingat

dan memahami isi pesan yang disajikan. Dalam novel

“Derana”, Wirasakti menyampaikan sebuah pesan

lewat narasi yang disajikan. Narasi diatas

menggambarkan bahwa setiap sifat buruk seseorang

pasti memiliki sisi baik. Entah itu banyak atau

sedikit, hanya saja sisi baik tersebut ditutupi oleh

sifat buruknya.

Tabel 1.7


69

Retoris

2. Kognisi Sosial

Dalam kerangka analisis wacana Teun A. van Dijk,

terdapat penelitian mengenai kognisi sosial. Kognisi sosial

merupakan kesadaran mental penulis skenario yang

kemudian membentuk teks tersebut. pada hal ini adalah

analisis wacana novel “Derana”.

Menurut Van Dijk, analisis wacana idak cukup pada

elemen teks saja, karena wacana menunjukkan makna,

pendapat, atau ideologi. Untuk membongkar bagaimana

makna tersembunyi dari teks dibutuhkan analisis tentang

kognisi sosial. Pendekatan kognitif didasarkan oleh asumsi

yang mengatakan bahwa teks tidak memiliki makna, namun

makna itu sendiri diberikan oleh pengguna bahasa.

Dikarenakan hal tersebut, dibutuhkan penelitian atas

representasi kognisi dan strategi penulis scenario dalam

memproduksi skenarionya.

No. Teks Kognisi Sosial

1. Derana Wirasakti yang

statusnya sebagai

sastrawan memiliki

banyak kosa kata baku

yang dapat

menggantikan kata –

kata yang biasa

digunakan sehari – hari

agar lebih terkesan

estetis. Derana adalah

kata yang digunakan

Wirasakti untuk

mempresentasikan

ketabahan dan tak lekas

putus asa.


70

2. “Bibirmu merupa

mawar, terlihat indah

dengan durinya. Begitu

cantik denga luka yang

mudah kamu antarkan.

Sedikit tipis, banyak

rindunya. Demikian

dengan kecupmu yang

sempurna. Berhias senja

Desember. Begitu indah

meski sebentar”

Wirasakti

menggambarkan

bagaimana sisi lain dari

manusia. Yang terlihat

baik dan indah bukan

berarti memiliki

perkataan dan juga

sikap yang baik. Orang

tersebut bisa juga lebih

menyakiti.

3. “Persetan dengan

solusi! Berkali – kali aku

menawarkan sabar

untukmu, tetapi kamu

memilih membalas

dengan sawala berbuah

pergi. Membawaku

mengitari kemurungan

gelombang syair yang

menjatuhkan,

membiaskan refleksi

kehilangan yang pahit.

Entah. Lebih baik kita

sama – sama

berpamitan”

Sebagai seorang

sastrawan, Wirasakti

pandai membuat narasi

yang dibuatnya

memiliki nilai estetis

dan menarik untuk

pembacanya. Seperti

dalam narasi berikut,

dalam narasi tersebut

Wirasakti

menyampaikan sebuah

pesan bahwa sebaik –

baiknya seseorang, jika

tidak dihargai juga

lambat laun akan

merasakan lelah yang

berujung menyerah.

4. “Aku tahu, sebenarnya


dengan segala burukmu.

Aku tahu, bahwa janjimu

tulus meski terkadang

kamu yang memimpin

Narasi tersebut

disajikan oleh

Wirasakti sebagai

gambaran bahwa dalam

setiap hubungan pasti

terdapat kebaikan dari


71

balah. Pun, aku tahu

bahwa kamu tetap

memiliki selusin rusuk

yang jujur dengan segala

tampanmu”

masing – masing

tokohnya sebagai

alasan mereka untuk

tetap terus mencoba

mempertahankan dan

tidak dengan mudahnya

melepaskan.

5. “Walau begitu, aku

adalah orang yang juga

bisa lebih menyakiti jika

tersakiti. Aku bisa

melakukan segalanya

agar ia merasa apa yang

aku rasa. Tapi, tidak

sanggup ku lakukan

dengannya, sebab

cintaku lebih besar

daripada ego atas

prinsip – prinsipku”

Narasi tersebut

menggambarkan

pemahaman penulis

tentang hakikat cinta

yang mampu

mengalahkan watak

asli dari seseorang.

Cinta seringkali

mematahkan prinsip

yang sudah melekat

dalam diri seseorang.

Tabel 1.8

Kognisi Sosial

Wirasakti memahami tentang hubungan pasangan dari

realita kehidupan yang ada. Ia banyak belajar dari kisah

cintanya dan juga orang – orang di sekelilingnya. Ia selalu

berkelana ke negara – negara luar untuk mendapatkan

inspirasi dalam menulis. Ia melihat kehidupan percintaan

yang ada diluar negeri. Ia juga memiki pandangan sendiri

terhadap apa yang ia lihat baik itu benda hidup maupun

benda mati. Ia juga sering membagikan tulisan – Tulisan

indahnya dalam Instagram miliknya.

Hal tersebut mmbuatnya lebih mudah untuk membuat

tulisan/karya sastra yang mengambil tema keadaan yang


72

ada di sekitar dengan tampilan lebih estetis namun juga

mengandung banyak makna sebagai pengingat.

3. Konteks Sosial

Novel “Derana” ini menceritakan tentang

bagaimana hubungan antar manusia yang didalamnya

didasari oleh sifat – sifat buruk seperti egoisme yang

tinggi, angkuh, keras, gengsi dan lain sebagainya.

Berikut adalah konteks sosial yag terdapat dalam

teks novel “Derana”:

No. Teks Konteks Sosial

1. Derana Kata derana jarang

diketahui oleh masyrakat

umum apa arti dan juga

maksudnya. Makna

derana yang dimbil

penulis disini digunakan

untuk menambah nilai

estetika dan pengganti

dari kata tabah.

2. “Bibirmu merupa

mawar, terlihat indah

dengan durinya. Begitu

cantik denga luka yang

mudah kamu antarkan.

Sedikit tipis, banyak

rindunya. Demikian

dengan kecupmu yang

sempurna. Berhias

senja Desember. Begitu

indah meski sebentar”

Dalam masyarakat

umum penggambaran

istilah bunga mawar

yang berduri hanya

berpatok pada yang telah

tersebar di khalayak

umum, tanpa mereka

mengatahui lebih detail

makna yang terkandung

dalam istilah tersebut

3. “Persetan dengan

solusi! Berkali – kali

Banyak diantara

masyarakat yang


73

aku menawarkan sabar

untukmu, tetapi kamu

memilih membalas

dengan sawala berbuah

pergi. Membawaku

mengitari kemurungan

gelombang syair yang

menjatuhkan,

membiaskan refleksi

kehilangan yang pahit.

Entah. Lebih baik kita.

sama – sama

berpamitan”

menganggap ketika

mereka sedang bertikai,

hal yang harus dilakukan

adalah menghindarinya

atau pergi begitu saja.

Disini Wirasakti

menerangkan jika hal

tersebut akan membuat

satu pihak merasa sakit

dan kecewa. Seharusnya

masalah di selesaikan

dengan baik.

4. “Aku tahu, sebenarnya


dengan segala

burukmu. Aku tahu,

bahwa janjimu tulus

meski terkadang kamu

yang memimpin balah.

Pun, aku tahu bahwa

kamu tetap memiliki

selusin rusuk yang jujur

dengan segala

tampanmu”

Secara umum,

masyarakat terus

mengingat keburukan

seseorang tanpa melihat

kebaikan – kebaikan

yang seseorang tersebut

lakukan. Padahal kadang

kebaikan yang

dilakukannya lebih

banyak.

5. “Walau begitu, aku

adalah orang yang juga

bisa lebih menyakiti jika

tersakiti. Aku bisa

melakukan segalanya

agar ia merasa apa

yang aku rasa. Tapi,

tidak sanggup ku

lakukan dengannya,

Umumnya masyarakat

lebih mudah memahami

bentuk kalimat aktif

seperti narasi disamping.

Maka dari itu, Wira

banyak menggunakan

bentuk kalimat aktif

dalam novelnya.


74

sebab cintaku lebih

besar daripada ego atas


Table 1.9

Konteks Sosial

C. Pembahasan Hasil Penelitian (Analisis Data)

1. Perspektif Teori

Dalam menganalisis novel “Derana” karya

Wirasakti Setyawan ini, peneliti menggunakan jenis

penelitian kualitatif dengan Teknik analisis wacana

Teun A. Van Dijk. Sehingga kemudian peneliti dapat

menyajikan hasil temuan data dengan

mendeskripsikannya kedalam penjabaran yang sesuai

dengan model dan teori yang digunakan oleh peneliti.

Disini peneliti mengambil fokus tentang

penggambaran egoisme dalam novel “Derana”.

Berdasarkan hasil dari penyajian data diatas,

bagaimana teks diproduksi dengan menggunakan aspek

kognisi sosial dan juga konteks sosial. Kemudian

peneliti menemukan temuan yang sesuai dengan fokus

penelitian dalam novel “Derana”, sebagai berikut:

a. Egoisme Totalitas

Egoisme totalitas yang dimaksudkan disini

adalah egoisme yang tinggi dimiliki oleh seseorang.

Ia akan sulit berubah meskipun seringali

mendapatkan dampak buruk dari sifatnya tersebut.

Seseorang tersebut akan mudah menyalahkan orang

lain atas apa yang terjadi dalam hidupnya, dan ia

akan sulit mengakui bahwa dirinya juga bersalah.


75

Dalam novel “Derana”, egoisme totalitas

banyak dijabarkan oleh pengarang melalui narasi

serta dialog tokoh laki – laki dan juga tokoh

perempuan.

Wirasakti menggambarkan bahwa sifat egoisme

yang dimiliki tokoh laki – laki maupun tokoh

perempuan sudah sangat melekat dalam dirinya,

mereka seringkali tersakiti dan juga mendapatkan

kecewa, sudah beberapa kali mencoba memperbaiki

namun tetap berakhir dengan perpecahan karena

tingginya sifat egoisme yang tetap ada dalam diri

mereka.

Begitupun saat tokoh laki – laki menemukan

perempuan baru, ia tidak menghiraukan tokoh

perempuan lamanya. Perempuan baru itu pun

ternyata juga memiliki sifat egoisme yang tinggi, ia

tidak ingin tokoh laki – laki tetap ada disampingnya

namun ia tidak mau ada komitmen alam hubungan

tersebut.

Dalam penggambarannya, penulis membangun

komunikasi dengan pembacanya bahwa egoisme

yang terlalu tinggi akan membawa akibat buruk

baik untuk dirinya sendiri maupun orang lain

disekitarnya.

Dilihat dari sudut pandang kognisi sosial dan

konteks sosial, hal tersebut juga dipahami oleh

pengarang meskipun tidak sepenuhnya ia

merasakan apa yang ia ceritakan, namun pemahan

tentang sifat egoisme yang dapat menghancurkan

juga telah dipahami oleh masyarakat umum

berdasarkan apa yang mereka alami di sekitar

mereka.


76

Dalam penggambaran cerita tersebut juga

diketahui bahwa penulis memposisikan dirinya

sebagai pencerita yang seakan – akan berada di

tengah kejadian itu. Penulis mengetahui setiap

detail cerita baik perasaan, tempat maupun waktu.

Dilihat dari segi konteks sosial, masyarakat

telah mengalami sendiri bagaimana egoisme sulit

dihilangkan dalam diri sesorang, egoisme dapat

menghancurkan keadaan yang baik, bahkan dapat

memecah hubungan bai kantar sesama. Namun

tidak banyak masyarakat mengetahui hakikat

egoisme dalam hubungan sepasang kekasih.

Maka, dengan membaca novel “Derana” ini,

pembaca akan menemukan penjelasan dari sifat

egoisme yang dapat menghancurkan hubungan

sepasang kekasih. Penggambaran yang dilakukan

oleh penulis dalam novel ini disajikan secara berat

dengan penggunaan kata baku yang tidak umum

sehingga membuat pembaca harus lebih seksama

dalam menangkap makna yang ingin disampaikan

penulis.

b. Emosionalisme dalam Egoisme

Emosionalisme yang dimaksudkan disini adalah

timbulnya emosi disertai egoisme yang tinggi dalam

diri seseorang. Manusia tidak pernah lepas dari

pengaruh emosional yang berakibat pada rasa

senang, sedih, marah dan lain sebagainya. Dibalik

rasa yang ditimbulkan tersebut lahirlah egoisme

dalam diri seseorang.

Hal ini digambarkan Wirasakti melalui tokoh –

toh fiktif yang ia sajikan, yaitu ketika masing –


77

masing tokoh saling mengadu egoisme yang ada

dalam diri mereka.

Tokoh laki – laki dalam cerita ini memiliki

egoisme dan juga amarah yang tinggi. Meskipun ia

telah menjalin hubungan, ia tetap saja banyak

menuntut pengertian namun ia sulit untuk

memberikan pengertian. Kerap kali tokoh laki – laki

tersebut marah dan memutuskan untuk mengakhiri

hubungan mereka. Bahkan saat tokoh ini

menemukan perempuan baru, ia terhanyut dalam

kebahagiaan sampai hingga tak memberikan kabar

atau kepastian kepada perempuan lamanya.

Begitupun dengan tokoh perempuan, ia juga

memiliki egoisme. Ia kerap kali berlaku pergi begitu

saja tanpa menyelesaikan permasalahan yang ada.

Namun tidak jarang ia juga merasakan kecewa dan

juga sedih yang mendalam sampai merindukan

tokoh laki – lakinya. Dalam keadaan kecewa dan

marah itulah tokoh perempuan memiliki pergi dan

tak mau menyelesaikan masalah.

Perempuan baru yang ditemui oleh tokoh laki –

laki pun juga sama halnya, ia merasa nyaman dan

bahagia di dekat tokoh laki – laki, ia meminta

kepada tokoh laki – laki untuk tetap berada

disampingnya namun ia tidak ingin menjalin

komitmen karena rasa takut akan kegagalan sebuah

hubungan.

Dari hal – hal tersebut dapat dipahami, melalui

penggambarang tersebut penulis membangun

komunikasi kepada pembacanya bahwa

emosionalisme yang terbangun pada tokoh – tokoh

novel ini disebabkan sifat egoisme yang ada. Sejak


78

awal para tokoh sudah menaruh kesabaran namun

dikarenakan egoisme dari masing – masing tokoh

tetap tinggi sampai akhirnya emosi mereka meluap

dan sepakat untuk saling meninggalkan.

Teks disusun secara baik oleh pengarang hingga

mampu memberikan gambaran perasaan secara

detail bagi pembaca. Hal ini selaras dengan latar

belakang Wirasakti yang adalah seorang sastrawan,

dimana seringkali ia membuat kata – kata indah di

setiap postingan instagramnya maupun dalam media

sosialnya yang lain. Pembaca dibuat merasakan apa

yang sedang dirasakan oleh tokoh dalam cerita

novelnya.

Wirasakti memposisikan dirinya sebagai

seorang yang bercerita yang seakan pernah

mengalami apa yang ada dalam cerita novelnya,

sehingga setiap cerita yang ia bangun seakan nyata

dan ia rasakan juga.

Dari segi konteks sosial, seperti yang di pahami

oleh masyarakat bahwa seringkali terjadi

permasalahan – permasalahan entah dalam lingkup

keluarga atau sosial dikarenakan egoisme yang

berujung dengan amarah dan pertikaian.

Namun melalui gaya cerita yang di sajikan oleh

Wirasakti, menjadi nilai yang berbeda bagi

pembacanya. Pembaca dapat memahami secara

mendalam permasalahan yang terjadi dalam

hubungan sepasang kekasih yang mengalami

kegagalan.

c. Sisi Baik Ketika Beradu Egoisme


79

Seseorang yang memiliki egoisme yang tinggi

tidak selalu menerapkannya dalam kehidupan sehari

hari. Adakalanya ia juga memiliki sisi lain yang

cukup membuat pasangannya luluh.

Dalam novel “Derana” ada beberapa bagian

yang menggambarkan sisi lain dari sifat egoisme

yang dimiliki.

Bentuk kebaikan tersebut digambarkan ketika

tokoh laki – laki mengatakan kepada tokoh

perempuan agar selalu memberi tahunya setiap

mengambil sebuah keputusan agar mereka dapat

berjalan Bersama untuk menjalani kehidupan. Ia

juga memiliki sifat jujur dan juga tulus, dan juga ia

memiliki kelembutan yang membuat tokoh

perempuan lupa dengan keburukannya.

Meskipun dikenal dengan seseorang yang

memiliki egoime yang tinggi, keras dan gengsi,

tokoh laki – laki juga memiliki sifat yang membuat

tokoh – tokoh perempuan dalam cerita ini jatuh

cinta dan ingin mempertahankan hubungan.

Begitu pula dengan tokoh perempuan dan

perempuan baru. Tokoh perempuan juga memiliki

sifat lemah lembut dan tutur kata yang indah, dan

perempuan baru juga dengan kemandirinnya yang

membuat tokoh laki – laki mangaguminya.

Sifat – sifat baik tersebut bukan semata karena

itu adalah sifat dasar mereka, namun sifat – sifat

tersebut muncul karena adanya rasa cinta yang

tumbuh untuk pasangannya.

Sifat – sifat baik tersebut terbukti membuat

mereka berusaha dan mencoba untuk


80

mempertahankan hubungan mereka walaupun

akhirnya tetap saja gagal.

Dari sekian kafrakteristik egoisme yang ada

pada diri masing – masing tokoh yang di

representasikan dalam novel “Derana”, maka

egoisme yang ada dalam diri mereka tergolong

dalam egoisme psikologis, dimana egoisme ini

didorong oleh motivasi keegoisan yang ada dalam

dirinya sendiri. Para tokoh mementingkan

perasaannya sendiri dan hanya bisa menyalahkan

pasangannya ketika terjadi masalah.

Penelitian ini menggunakan novel “Derana”

karya Wirasakti Setyawan sebagai bahan

analisisnya. Dimana dalam novel tersebut penulis

membangun wacana tentang egoisme yang dimiliki

oleh dua insan yang sedang menjalin hubungan.

Representasi sendiri memiliki konsep yang

merujuk kepada bagaimana media memberikan

makna kepada sesuatu yang digunakan dalam

sebuah kelompok. Representasi bukan refleksi dari

sebuah realitas, namun representasi adalah dugaan –

dugaan pelaku media dalam merekonstruksi realitas.

Peneliti menggunkakan teori representasi yang

dikemukakan oleh Stuart Hall dengan pendekatan

konstruksionis, pendekatan ini berpandangan bahwa

makna dikonstruksi melalui bahasa. Sehingga

penggambaran egoisme yang ada dalam novel

tersebut merupakan hasil konstruksi pengarang

yang dianggap memberikan sebuah bentuk konsep

tentang egoisme.

Stuart Hall berasumsi bahwa representasi

memiliki dua prose (1) representasi mental,

merupakan suatu konsep yang bersifat abstrak dan

berada dalam pikiran manusia baik individu


81

maupun kelompok. (2) bahasa yang memiliki

peranan penting dalam mengkonstruksi makna,

karena melalui bahasa seseorang dapat

menghubungkan konsep yang terdapat dalam

pikirannya dengan simbol – simbol tertentu.

Sehingga kemudian, dapat diketahui bahwa

setiap individu maupun kelompok memiliki cara

pandang dan pemaknaannya sendiri. Seperti

pemaknaan terhadap egoisme yang tergambar

dalam novel “Derana”.

Setiap individu memiliki latar belakang dan juga

pengalaman hidup yang berbeda – beda, hal ini

menyebabkan perbedaan dalam hal pemaknaan.

Namun tidak menutup kemungkinan jika

pemaknaan antar individu terjadi kesamaan, hal ini

mungkin dikarenakan latar belakang yang hampir

sama. Jika hal tersebut terjadi, maka mungkin akan

terjadi pengkomunikasian makna yang tergambar

melalui bahasa kepada orang lain yang memiliki

kesamaan dalam konveksi bahasa.

Teori representasi memiliki 3 pendekatan yang

menjadi dasar penelitian representasi terhadap teks

media, diantaranya yaitu:

1. Pendekatan Reflektif ( Reflective Approach)

Dalam pendekatan ini dijelaskan bahwa

fungsi dari bahasa adalah sebagai cermin yang

merefleksikan arti yang sesungguhnya. Dalam

pendekatan reflektif, makna tergantung pada

objek, orang, ide, atau peristiwa dalam dunia

nyata. Seperti contoh, yang dimaksud pensil

adalah alat yang jika bagian yang berwarna abu

– abu ditempelkan kepada kertas maka diatas

kertas tersebut akan ada bekas berwarna abu –

abu yang dimana jika sebuah penghapus


82

digesekkan ke atas kertas yang berwarna abu –

abu tersebut, warna abu – abu pada kertas

tersebut akan hilang.

Dengan menggunakan pendekatan reflektif,

novel “Derana” mempresentasikan egoisme

melalui perilaku para tokoh dan keadaan yang di

gambarkan dalam novel, berikut dengan

permasalahan – permasalahan yang hadir.

Dalam novel “Derana” ini terdapat beberapa

bagian yang sesuai dengan pendekatan ini,

sehingga setiap pembaca dapat menerima

makna yang ingin disampaikan oleh penulis.

Penggunaan bahasa yang telah umum digunakan

masyarakat tentu akan dapat memudahkan

penulis menyampaikan pesan yang ingin di

sampaikan dalam novel, hal tersebut membuat

komunikasi berjalan secara efektif.

Disini, penulis novel “Derana” disini banyak

menggunakan bahasa baku yang jarang

digunakan oleh masyarakat umum. Bahwa tidak

menutup kemungkinan bahwa pemaknaan tiap

pembaca mengenai egoisme pun juga berbeda.

Namun, dikarenakan pembahasan yang Panjang

mengenai egoisme ini dapat menyalurkan pesan

– pesan tersebut kepada pembaca.

Seperti dalam narasi “Persetan dengan

solusi! Berkali – kali aku menawarkan sabar

untukmu, tetapi kamu memilih membalas

dengan sawala berbuah pergi. Membawaku

mengitari kemurungan gelombang syair yang

menjatuhkan, membiaskan refleksi kehilangan

yang pahit. Entah. Lebih baik kita. sama – sama

berpamitan”.


83

Juga dalam narasi berikut “Seorang laki –

laki yang keras merendah di hadapanku. Tak ku

sangka, sosok jiwa yang kerap merangah, dapet

berubah menjadi begitu lemah”.

Narasi tersebut mengandung kata – kata

baku yang sulit dipahami oleh masyarakat

umum. Namun, dalam novel “Derana” ini juga

mengandung teks yang mudah dipahami oleh

masyarakat umum, sehingga pembaca tidak

harus mencari makna dari kata – kata yang di

sajikan. Seperti dalam narasi “Walau begitu,

aku adalah orang yang juga bisa lebih

menyakiti jika tersakiti. Aku bisa melakukan

segalanya agar ia merasa apa yang aku rasa.

Tapi, tidak sanggup ku lakukan dengannya,

sebab cintaku lebih besar daripada ego atas


Hal serupa juga terdapat dalam narasi

berikut, “masing – masing dari kita perlu saling

merendah. Tak perlu menilai siapa nyang salah,

bersalah, dan yang patut disalahkan. Tapi

nyatanya demikian, menjalankan tidak semudah

apa yang di pikirkan. Perihal cinta memang

tidak selalu menyenangkan. Terkadang bisa

sangat menjatuhkan”.

2. Pendekatan Intensional (Intenttional

Approach)

Pendekatan ini menjelaskan bahwa

bahasa digunakan sebagai sarana untuk

mengekspresikan arti personal dari seorang

penulis.


84

Secara lebih mudahnya, jika ingin

mengetahui makna suatu teks, maka

tanyakan saja langsung kepada pengarang.

Kelemahan yang dimiliki oleh

pendekatan ini adalah anggapan bahwa

bahasa adalah permainan privat, sementara

di sisi lain menyebutkan bahwa esensi

bahasa adalah berkomunikasi yang

didasarkan pada kode – kode yang telah

menjadi kesepakatan di masyarakat bukan

kode pribadi.

Tidak dapat dipungkiri bahasa – bahasa

yang digunaan dalam novel “Derana” ini

merupakan bahasa baku yang jarang

digunakan oleh masyarakat umum. Seperti

tertera pada judul yaitu “Derana”. Bagi

Sebagian besar orang akan sulit memaknai

apa yang di maksud dari judul tersebut.

Adakah makna yang ingin disampaikan atau

hanya secara secara tekstual saja.

Penggunaan bahasa tersebut pasti akan

memunculkan multi makna bagi

pembacanya yang kurang cermat dalam

memahami isi novel atau bahkan mereka

yang tidak mau mencari tahu apa makna

sebenarnya. Lebuh parahnya lagi, pesan

yang ingin disampaikan oleh penulis tidak

akan sampai kepada pembacanya.

Disini, peneliti menemukan makna dari

“Derana” sendiri adalah ketabahan ketika

menderita sesuatu atau mudahnya dapat

diartikan sebagai sikap yang tidak lekas

patah hati dan putus asa. Peneliti

menemukan makna tersebut melalui kkbi


85

yang peneliti sinkronkan dengan cerita yang

disajikan penulis dalam novel “Derana”.

Dalam novel tersebut disajikan cerita

tentang sepasang kekasih yang mengalami

kegagalan dalam menjalin hubungannya.

Namun ketika semuanya berakhir, mereka

tetap meneruskan perjalanan hidup mereka

meskipun mereka merasakan sakit dan

kecewa. Mereka tetap membuka hati untung

orang baru dan mereka memperbaiki sifat

buruk mereka terutama egoisme yang

dimiliki untuk menjalin hubungan yang

lebih baik.

3. Pendekatan Konstruksionis (Constructionist

Approach)

Jika subjek pembuat teks (pengarang)

tidak ada dan tidak dapat ditemui, maka hal

tersebut dapat diatasi dengan pendekatan

konstruksionis.

Pendekatan ini memandang bahwa objek

tidaklah mengandung maknanya sendiri –

sendiri atau tidak juga dapat dimaknai secara

tetap oleh individu. Namun makna dapat di

konstruksikan melalui system representasi,

konsep dan tanda.

Seperti dalam kutipan narasi berikut, . . .

“bibirmu merupa mawar, terlihat indah

dengan durinya, begitu cantik dengan luka

yang mudah kamu antarkan”. . .

dalam narasi tersebut mengandung

makna bahwa tokoh dalam novel tersebut

memiliki kecantikan dan keindahan seperti

bunga mawar, namun ia juga mampu


86

menyakiti dan melukai seperti duri – duri

mawar.

D. Perspektif Islam

Didalam novel “Derana”, banyak terkandung pesan –

pesan egoisme yang dirasakan oleh tokoh – tokohnya,

terutama tokoh laki – laki dan tokoh perempuan. Egoisme

seringkali diungkapkan oleh pengarang dalam berbagai

situasi dan kondisi dari tokoh – tokohnya. Pengaplikasian

egoisme dalam novel tersebut juga dijelaskan dalam

beberapa ayat Alqur’an dan hadis, diantaranya adalah:

Dalam QS. Al Ma’arij ayat 19-20 yang mempunyai arti

“sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah

lagi kikir. Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah,

dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir”.

Arti ayat diatas jika dihubungkan dengan novel ini

sama dengan penyesalan tokoh laki – laki ketika ia

memutuskan hubungan dengan tokoh wanita, ia merasa

sendiri dan tak ada yang mendampinginya. Namun setelah

tokoh laki – laki tersebut memutuskan untuk kembali, tak

selang lama ia memutuskan hubungannya lagi dengan

egoisme yang tinggi.

Dalam Surat Luqman ayat 18 yang mempunyai arti

”dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia

(karena sombong) dan janganlah kamu berjalan dimuka

bumi dengan angkuh, sesunguhnya Allah tidak menyukai

orang – orang yang sombong lagi membanggakan diri”.

Ayat tersebut berhubungan dengan sifat angkuh yang

dimiliki tokoh laki – laki ketika ia menemukan perempuan

barunya, ia tidak menghubungi tokoh perempuan sama

sekali untuk menyelesaikan hubungan mereka. Ia seakan


87

melupakan permasalahan yang ada dan mementingkan

urusan barunya dengan perempuan barunya.

Menurut sebuah hadits yang di riwayatkan oleh Bukhari

dan Muslim, Rasulullah SAW bersabda, “sesungguhnya

akan terjadi sesudahku sifat mementingkan diri sendiri

(menyampingkan orang lain) dan berbagai perkalian yang

kalian mengingkarinya”.

Hadits tersebut sesuai dengan sifat yang dimiliki oleh

tokoh – tokoh yang ada dalam novel tersebut. masing –

masing dari tokoh tersebut memiliki sifat egoisme,

terutama tokoh laki – laki dan tokoh perempuan. Mereka

saling mengelak terhadap kesalahan mereka dan saling

menuduh bersalah.

Dalam potongan QS. Al – Hashr Ayat 9 yang artinya

“. . .dan mereka mengutamakan (orang – orang muhajirin)

atas dirinya sendiri, meskipun mereka memerlukan. . .”

Hal tersebut berbanding terbalik dengan keadaan yang

di ceritakan dalam novel “Derana”, dimana tokoh laki –

laki dan perempuan sama – sama memilih untuk

mengutamakan diri mereka sendiri dan memilih untuk

mengakhiri hubungan mereka daripada memperbaiki sifat

egoisme mereka.

Kemudian dalam penggalan arti dari QS. An – Najm

ayat 32 “. . .maka janganlah kamu menganggap dirimu

suci, dia mengetahui tentang orang yang bertaqwa”.

Tokoh laki – laki dan tokoh perempuan seringkali

menganggap dirinya benar dan saling menyalahkan.

Mereka masing – masing saling beradu argument tentang

siapa yang salah dan siapa yang benar tanpa

menginstropeksi dirinya sendiri.


88

BAB V

PENUTUP

A. Simpulan

Berdasarkan data – data yang telah diuraikan oleh

peneliti, hasil dari analisis tentang representasi egoisme

dalam novel “Derana” dilihat melalui struktur makro, super

struktur dan struktur makro serta konfirmasi teori yang

dikemukakan oleh Stuart Hall dengan menggunakan

pendekatan konstruktionis. Maka peneliti menarik

kesimpulan dari penelitian ini, sebagai berikut:

1. Egoisme yang terdapat dalam novel “Derana” yaitu:

a. Egoisme dalam bersikap

b. Egoisme ketika mengambil keputusan

c. Egoisme dengan perasaannya sendiri maupun

pasangan

d. Egoisme dalam memperlakukan pasangan

2. Egoisme dalam novel “Derana” direpresentasikan

menjadi 2 macam, yaitu (a) egoisme secara totalitas,

dimana egoisme sudah melekat di jiwa masing –

masing tokoh dan sulit untuk diubah. Egoisme disini

adalah sifat yang merasa benar dan menyalahkan

Tindakan orang lain. (b) emosionalisme dalam egoisme,

egoisme yang dimaksudkan disini adalah adanya sifat

egoisme yang kemudian membuat menumbuhkan

emosionalisme dalam diri sesorang. (c) sisi baik ketika

beradu egoisme, yang dimaksudkan disini adalah sisi

lain dari egoisme yang dimiliki tokoh. Selain egoisme,

tokoh – tokoh dalam novel ini juga memiliki sisi baik

seperti kejujuran dan ketulusan walaupun mereka masih

mengadu egoisme dalam dirinya.


89

3. Egoisme dapat tumbuh dalam diri seiring berjalannya

waktu, namun tidak jarang pula egoisme ada dalam diri

sejak dilahirkan.

4. Terdapat beberapa faktor terbentuknya egoisme, seperti

faktor keluarga, lingkungan, maupun pertemanan. Jadi,

egoisme terbentuk bukan hanya dari dalam diri sendri,

namun juga dari faktor – faktor luar diri.

5. Egoisme dapat dirubah menjadi sifat yang lebih baik

lagi dengan adanya kesadaran diri untuk merubahnya

dan juga dukungan serta motivasi dari orang – orang

sekitarnya.

B. Rekomendasi

Adapun rekomendasi yang dapat diberikan oleh

peneliti setalah melakukan penelitian ini adalah:

1. Kepada Wirasakti Setyawan, selaku pengarang

novel “Derana”. Ciptakan karya – karya mu

selanjutnya, baik itu novel, puisi – puisi maupun

puisi yang dijadikan dalam sebuah lagu. Teruslah

menciptakan karya – karya yang menggambarkan

realita disekitar, dan juga tetap gunakan beberapa

bahasa – bahasa baku Bahasa Indonesia.

2. Kepada peneliti selanjutnya, khususnya mahasiswa

Ilmu Komunikasi UIN Sunan Ampel Surabaya.

Peneliti berharap bahwa penelitian ini dapat

dikembangkan secara lebih kritis dalam penelitian

tentang representasi egoisme model Teun A. Van

Dijk yang kemudian dapat menjadi referensi untuk

penelitian – penelitian selanjutnya.

3. Kepada pembaca karya sastra baik berupa novel

atau yang lainnya. peneliti berharap agar para

pembaca tidak hanya menjadi pembaca yang pasif,


90

namun juga dapat memaknai wacana – wacana yang

ada dalam novel.

C. Keterbatasan Penelitian

Peneliti telah berusaha semaksimal mungkin untuk

melakukan penelitian ini sesuai dengan prosedur

ilmiah. Namun, peneliti juga menyadari bahwa

penelitian ini masih jauh dari sempurna, masih banyak

kekurangan dan keterbatasan yang terdapat di

dalamnya.

Pertama, peneliti 90% hanya menggunakan e-book,

jurnal dan juga penelitian – penelitian terkait yang

diakses lewat internet, dikarenakan keadaan yang tidak

memungkinkan untuk menggunakan buku fisik yang

dapat dipinjam di perpustakaan. Sehingga referensi dari

penelitian ini sangatlah terbatas.

Kedua, tidak adanya wawancara yang dilakukan

peneliti dengan pengarang novel maupun dengan

pembaca novel “Derana” lainnya, dimana sebenarnya

data – data yang didapatkan menjadi penguat dalam

penelitian.

Ketiga, kurangnya peneliti dalam mengeksplor teori

yang penting untuk menambah pengetahuan dalam

mempelajari media.

Keempat, penelitian ini hanya terbatas pada

penelitian wacana representasi novel yang dianalisis

menggunakan model Teun A. Van Dijk. Sementara

aspek komunikasi lain seperti respon pembaca, resepsi

pembaca dan lain sebagainya tidak diteliti oleh peneliti.


91

DAFTAR PUSTAKA

BUKU

Abdul Aziz. Jelajah Dakwah Klasik Kontemporer.

(Yogyakarta: Gama Media, 2006)

Ahmad Mubarok. Al-Irsyad an Nafsy Konseling agama

Teori dan Kasus. (Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru, 2002)

Aris Badara. Analisis Wacana. (Yogyakarta:LKiS, 2003)

Chris Barker. Cultural Studies theory and Practice. (New

Delhi: Sage, 2004)

David Croteau dan William Hoynes. Media

Society:Industries Images and Audiences

Depdikbud. Kamus Besar Bahasa Indonesia. (Jakarta:

Balai Pustaka. 1990)

Depdiknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia. (Jakarta: Balai

Pustaka, 2015)

E.B. Surbakti. Kenalilah Anak Remaja Anda. (Jakarta:

Gramedia, 2009)

Jenis penelitian dalam penelitian ini adalah Analisis Teks

Media Kualitatif dengan menggunakan teknik analisis

wacana. Wacana adalah satuan bahasa lisan maupun tulisan

yang memiliki keterkaitan atau kesinambungan antar

bagian (kohesi), keterpaduan (coherent), dan bermakna

(meaningful) yang digunakan untuk berkomunikasi dalam

konteks sosial. Menurut Teun A Van Dijk


92

Eriyanto. Analisis Framing: konstruksi, ideologi, dan

Politik Media. (Yogyakarta: LKiS, 2001)

Elvinaro Ardianto dan Q-Aness, Bambang, Filsafat Ilmu

Komunikasi (Bandung : Simbiosa Rekatama Media)

Eti Setiawati, Roosi Rusmawati. Analisis Wacana: Konsep,

Teori dan Aplikasi. (Malang: UB Press,2019)

Hall, Stuart. Cultural Representation and Signifying

Practices. (London: Sage, 1997)

Henry Guntur Tarigan. Prinsip – Prinsip Dasar Sastra.

(Bandung: Angkasa. 1984)

Ibnu Rusydi A. Qur’anic Healing. (Yogyakarta: Laksana,

2018)

Indrawan Seto W. Terorisme dalam Pemberitaan Media:

Analisis Wacana Terorisme Indonesia

Jakob Subardjo. Seluk Beluk dan Petunjuk Menulis Novel

dan Cerpen. (Bandung: Pustaka Latifah, 2004)

John Fiske. Cultural and Communication Studies: Sebuah

Pengantar Paling Komprehensif. Terjemahan Y. Iriantara

& I.S. Ibrahim

Mahmud Yunus. Kamus Arab – Indonesia. (Jakarta: PT.

Hidakarya Agung. 1989)

Mangunhardjana, Isme-Isme dalam Etika dari A Sampai Z.

(Yogyakarta: Kanisius, 1997)


93

Marcel Danesi. Pengantar Memahami Semiotika Media.

(Yogyakarta: Jalasutra, 2010)

Marsi Singarimbun. Metode Penelitian Survey. (Jakarta :

LP3LS, 1989)

Murtadha Muthahhari. Falsafah Akhlak. (Yogyakarta:

Rausyan Fikr Institute, 2012).

Rachma Ida. Metode Penelitian Studi Media dan Kajian

Budaya. (Jakarta: Prenada Media Grup, 2014)

Rachmat Kriyanto. Teknik praktis Riset Komunikasi.

Jakarta : Kencana Prenada Media. 2006

Syamsu Yusuf, dkk. Landasan Bimbingan dan Konseling.

(Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005)

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan

Praktek, (Jakarta: Rineka Cipta,2002)

Wibowo, Semiotika Komunikasi: Aplikasi Praktis Bagi

Penelitian dan Skripsi Komunikasi

Wirasakti Setyawan. Derana: Atas Rentetan Gelap Masa

Lalumu. (Jakarta: TransMedia Pustaka, 2019)

Yasraf Amir Piliang, Hipersemiotika: Tafsir Cultural

Studies Atas Matinya Makna.

JURNAL

Ayu Oktarina Putri, Dian Nuzulia Armariena. Kajian

Emosionalisme dan Egoisme dalam Novel Pemimpin yang


94

Telanjang Kaya Sally Mackenzie. Jurnal STKIPBJ Vol. 7,

No. 2, Tahun 2019

Christo Rico Lado. Analisis Wacana Kritis Program Mata

Najwa “Balada Perda” di Metro TV. Jurnal E –

Komunikasi Prodi ILKOM Universitas Kristen Petra

Surabaya. Vol 2 No 2

Dwini Setyo Morez. Representasi Dampak Negatif Media

Baru dalam Film Don’t Hug Me I’m Scared 4. Jurnal JOM

FISIP Vol 4 No. 1 – Februari 2017

Gita Aprinta. Kajian Media Massa: Representasi “Girl

Power” Wanita Modern dalam Media Online. Jurnal Vol.

II, Edisi Januari 2011

Irpan Maulana. Struktur Wacana Rubrik Bale Bandung

dalam Majalah Mangle (Analisis Wacana Kritis Model

Teun A. Van Dijk). Jurnal Lokabasa. Vol 4 No. 2. Oktober

2013

Kristiana Wanti. Representasi Kebudayaan Masyarakat

Suku Lio dalam Novel Ata Mai. Jurnal Magister Pendidikan

Bahasa Indonesia. Vol 2 No 7. Agustus 2014

Nadya Fhebrianti, Roswita Oktavianti. Representasi

Identitas Androgini di dalam Media Sosial. Jurnal Vol. 3,

No. 1, Edisis Juli 2019

Nurul Musyafa’ah. Analisis Wacana Kritis Model Teun A.

Van dijk “Siswa Berprestasi Jadi Pembunuh”. Jurnal

Modeling Vol. 4, Nomor 2, September 2017


95

Suhadi. Pernikahan Dini, Perceraian, dan Pernikahan

Ulang: Sebuah Telaah dalam Perspektif Sosiologi. Jurnal

Komunitas Unnes. Vol, 4 No 2, Edisi tahun 2012

Vera Gita Pratiwi, Doddy Iskandar. Represetasi Perempuan

dalam Novel Maryam Karya Okky Madasari. Jurnal Prodi

Jurnalistik Fakultas ILKOM Universitas Islam Bandung.

Vol 2 No 1

MAJALAH KAMPUS

Hamzah. Al – Rasikh Lembar Jum’at Al -Rasikh UII :

Siapakah Orang Egois Itu?. (Yogyakarta: Al – Rasikh,

2015)

Documents

REPRESENTASI EGOISME DALAM NOVEL “DERANA ...digilib.uinsby.ac.id/44830/2/Naila Akmaliyatun Nisa...Telaah dalam Perspektif Sosiologi. Jurnal Komunitas Unnes. Vol, 4 No 2, Edisi tahun