RESPON MAHASISWA

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

TERHADAP BUKU PSIKOLOGI KEMATIAN

KARYA KOMARUDDIN HIDAYAT

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar

Sarjana Sosial (S.Sos)

Oleh :

Urnia Yumalita

NIM 1110051000156

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UIN SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1438H/2017M

RESPON MAHASISWA FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN

ILMU KOMUNIKASI JURUSAN KOMUNIKASI DAN

PENYIARAN ISLAM TRHADAP BUKU PSIKOLOGI

KEMATIAN KARYA KOMARUDDIN HIDAYAT

Skripsi

Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana

Komunikasi Penyiaran Islam (S.Sos)

Oleh

Urnia Yumalita

NIM: 111005100056

Dibawah Bimbingan

Ir. Noor Bekti Negoro, SE, M.Si

NIP.19650301 199903 1 001

FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1438 H./2017 M.

ii

LEMBARAN PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa :

1. Skripsi ini hasil karya saya yang diajukan untuk memenuhi salah satu

persyaratan memperoleh gelar Strata 1 di Universitas Islam Negri Syarif

Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya

cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di Universitas Islam

Negri Syarif Hidayatullah Jakarta.

3. Jika kemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya

atau merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia

menerima sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Ciputat, 2017

Urnia Yumalita

iii

iv

ABSTRAK

Urnia Yumalita, 1110051000156, “Respon Mahasiswa Fakultas Ilmu Dakwah

Dan Ilmu Komunikasi Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam Terhadap

Buku Psikologi Kematian Karya Komaruddin Hidayat”, di bawah bimbingan

Ir. Noor Bekti Negoro, SE, M. Si

Bahasa Kematian menurut sebagian besar orang adalah bahasa yang

menakutkan, mengerikan, dan merupakan suatu hal yang harus dihindari. Oleh

karena itu kematian sangat mempengaruhi psikologi seseorang dalam

mempresepsi hidup dan menjalani kehidupan. Komaruddin Hidayat sebagai

pemikir Islam ikut berpartisipasi menyumbangkan pemikirannya tentang kematian

yang dituangkan dalam buku “Psikolog Kematian”.

Hal diatas tentunya menarik untuk ditelaah lebih dalam lagi, untuk

mengetahui bagaimana sesungguhnya manusia memakai hidup yang dikekang

oleh keterbatasan usia, artinya apapun yang dilakukan manusia di dunia ini,

manusia akan mati juga. Komaruddin Hidayat dalam buku psikologi kematian

bercerita banyak tentang hal tersebut. Yang jadi pertanyaannya adalah apa

manusia takut akan kematian? Untuk selanjutnya, apa pesan yang disampaikan

Komaruddin Hidayat lewat buku ini ?

Psikologi Kematian merupakan sebuah ilmu yang mengkaji pikiran,

perasaan, dan prilaku seseorang memandang kematian sebagai suatu peristiwa

dahsyat yang sesungguhnya sangat mepengaruhi psikologi seseorang dalam

mempersepsi hidup dan menjalani kehidupan. Adapun pesan yang disampaikan

Komaruddin Hidayat lewat buku ini supaya kematian itu jangan ditakuti.

Adapun yang menjadi perumusan masalah dalam penellitian ini adalah

bagaimana respon kognitif Mahasiswa Komunikasi Penyiaran Islam angkatan 20

13, 2014, 2015 dan 2016 terhadap buku Psikologi Kematian?, bagaimana respon

afektif Mahasiswa Komunikasi Penyiaran Islam angkatan 2013, 2014, 2015 dan

2016 terhadap buku Psikologi Kematian? Dan bagiamana respon konatif

Mahasiswa Komunikasi Penyiaran Islam angkatan 20 13, 2014, 2015 dan 2016

terhadap buku Psikologi Kematian?

Dalam hal ini menggunakan metodologi penelitian kuantitatif dengan

sampel simple random sampling. Pengumpulan data menggunakan instrumen

berbentuk kuesioner untuk menganalisis data. Penelitian ini di dahului dengan

melakukan uji validitan dan realibilitas. Metode data yang ada pada saat peneliti

dilakukan, data dikumpulkan seperti penyebaran angket dan pengamatan. Dan

teori yang diambil dalam penelitian ini adalah teori S-O-R.

Berdasarkan penelitian yang didapat, respon yang paling tinggi dan

mendominasi adalah respon konatif, kedua respon afektif, dan ketiga respon

kognitif. Dari peringkat pertama respon konatif, mahasiswa mampu merubah

prilaku setelah membaca buku Psikologi Kematian yang tadinya biasa-biasa saja,

tapi setelah membaca Buku Psikologi mahasiswa jadi lebih tabah dan siap

menghadapi kematian.

Kata kunci : Respon, Buku, Mahasiswa

v

KATA PENGANTAR

Bismillahirahmanirrahim...

Assalamu’alaikum wr.wb

Segala puji bagi Allah SWT Sang Pemilik Kekuasaan, Tuhan semesta alam,

Pencipta ada sekaligus ketiadaan, siang dan malam, terang dan gelap, kebaikan

dan keburukan, tangis dan tawa. Sang Pemberi kehidupan dan kematian yang tak

akan mati. Dengan segenap kerendahan hati, sangat penulis sadari bahwa hanya

dengan limpahan kebaikan dan kemurahan-Nya-lah skripsi ini dapat diselesaikan.

Shalawat dan salam kepada Nabi Muhammad SAW, sang revolusioner dan

Mujahid sejati, pembawa kedamaian. Semoga kebaikan, rasa cinta kasih dan

hakikat kehidupan yang disampaikan beliau akan terus memberi kesegaran pada

kehidupan manusia.

Alhamdulillah, skripsi dengan judul “Respon Mahasiswa Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komuniksi Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam Terhadap

Buku Psikologi Kematian Karya Komaruddin Hidayat” telah sesuai disusun guna

memenuhi syarat memperoleh gelar Sarjana Strata Satu Jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah

Jakarta.

Selama masa penelitian, penyusunan, dan penulisan skripsi ini penulis

banyak mendapatkan bantuan dan dukungan dari berbagai pihak, baik dari

keluarga, sahabat, guru, akademik kampus, hingga pihak-pihak yang berada di

vi

tempat penulis melakukan penelitian. Untuk itu pada kesempatan ini penulis ingin

mengucapkan terimakasih kepada:

1. Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta. Dr. H. Arief Subhan, M.A. Suparto M.E Ph.D,

selaku Wakil Dekan Bidang Akademik. Dr. Hj. Roudhonah, M. Ag.

Selaku wakil Dekan Bidang Administrasi Umum, dan Dr Suhaimi, M.Si.

selaku Wakil Dekan Bidang Kemahasiswaan.

2. Drs. Masran, M.A selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran

Islam dan Fita Fathurokhmah, SS, M. Si. Selaku Sekretariat Jurusan

Komunikasi dan Penyiaran Islam.

3. Noor Bekti Negoro, SE, M.Si, selaku dosen pembimbing skripsi tiada

kata yang sangat pantas terucap selain terima kasih yang mendalam atas

kesediannya meluangkan waktu di tengah-tengah kesibukannya guna

memberikan arahan, masukan, dan membimbing kepada penulis untuk

dapat menyelesaikan skripsi ini.

4. Drs.M.Si, Azwar Chatib, selaku Dosen Pembimbing Akademik yang

telah memberikan arahan kepada penulis terima kasih

5. Seluruh dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi baik yang

masih mengajar maupun yang sudah tidak mengajar, atas ilmu dan

wawasan yang telah diberikan.

6. Seluruh staff dan karyawan Perpustakaan Utama UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta dan perpustakaan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

vii

Komunikasi yang telah menyediakan buku untuk mendapatkan referensi

dan memperkarya isi skripsi ini.

7. Mahasiswa Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam angkatan 2013,

2014, 2015, dan 2016 yang telah bersedia membantu memberikan data

kepada penulis.

8. Ayah Madi Muhammad dan Ibu Tati Hartati yang telah menjadi

motivasi penulis dalam menyelesaikan penelitian ini, dan memberikan

dukuan dan doanya. Aa Luqkan Hakim, Teteh Dian Rahmawati yang

membantu berjalannya skripsi ini. Sehingga penulis ampu kembali

bangkt dan tetap semangat menyelesaikan skripsi dengan baik.

9. Terimakasih Kepada Queen dan Oji yang telah membantu dan

membimbing hasil penelitian ini.

10. Terimakasi kepada Sahabatku Shofa, Marliana, Geeas, Nadia. yang mau

mendengarkan curhatan dalam pembuatan skripsi dan banyak

memberikan suportnya.

11. Dan semua pihak yang telah terlibat dalam penyelesaian skripsi ini, baik

langsung maupun tidak langsung yang tidak dapat penulis sebutkan satu

per satu.

Dari semua ucapan terimakasih, yang pertama dan yang terakhir, sangat

berterimakasih kepada Allah SWT yang telah memberikan kelancaran dan

kemudahan dalam menyelesaikan skripsi ini. Untuk semua pihak yang telah

membantu baik secara langsung atau pun tidak langsung, terimakasih. Semoga

Allah SWT membalas kebaikan jasa kalian semua. Penulis memohon maaf

viii

apabila tanpa sengaja melakukan kesalahan dalam penulisan skripsi ini. Semoga

skripsi ini bisa bermanfaat bagi para pembaca. Amiiin Yaa Robbal Aalamiin.

Wassalam

Jakarta, Juni 2017

Urnia Yumalita

NIM. 1110051000156

ix

DAFTAR ISI

LEMBAR PERSETUJUAN PEBIMBING ................................................. i

LEMBAR PERNYATAAN .......................................................................... ii

LEMBAR PENGESAHAN UJIAN ............................................................. iii

ABSTRAK ..................................................................................................... iv

KATA PENGANTAR ................................................................................... v

DAFTAR ISI .................................................................................................. ix

DAFTAR TABEL ......................................................................................... xii

DAFTAR GAMBAR ..................................................................................... xiii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ......................................................... 1

B. Pembatasan dan Peruumusan Masalah .................................. 6

C. Tujuan Penelitian .................................................................. 7

D. Manfaat Penelitian ................................................................ 8

E. Tinjauan Pustaka ................................................................... 8

F. Kerangka Konsep .................................................................. 10

G. Sistematika Penulisan ........................................................... 11

BAB II TINJAUAN TEORETIS

A. Ruang Lingkup Respon ......................................................... 13

1. Pengertian Respon ............................................................ 13

2. Teori S-O-R ...................................................................... 14

3. Faktor Terbentuknya Respon ........................................... 18

4. Macam-Macam Respon .................................................... 20

B. Definisi Kematian ................................................................. 21

1. Pengertian Kematian ....................................................... 21

2. Bayang-Bayang Kematian ................................................ 24

3. Kematian Kenapa Menakutkan ........................................ 26

4. Melupakan Dan Mengingaat Kematian ............................ 27

x

C. Kematian Dalam Pandangan Islam ....................................... 28

1. Kematian Menurut Al-Qur’an ........................................ 28

2. Perlunya Ingat Mati ........................................................ 33

3. Hal-Hal yang Terkait Dengan Kematian ....................... 34

4. Kematian Menurut Hadits .............................................. 36

D. Dimana Dunia Dimana Akhirat ............................................ 37

E. Kematian Dalam Pandngan Psikologi ................................... 38

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Pendekatan Penelitian ........................................................... 42

1. Paradigma dan Pendekatan Penelitian ............................ 42

B. Ruang Lingkup Penelitian ..................................................... 42

1. Subjek dan Objek Penelitian ........................................... 42

2. Waktu dan Lokasi Penelitian .......................................... 43

C. Populasi dan Sampel Penelitian ............................................ 43

1. Populasi Penelitian .......................................................... 43

2. Sampel Penelitian ............................................................ 44

D. Macam dan Sumber Data ...................................................... 46

1. Data Premier .................................................................... 46

2. Data Sekunder ................................................................. 46

E. Teknik Pengumpulan Data .................................................... 46

1. Observasi ......................................................................... 46

2. Kuesioner ........................................................................ 47

3. Studi Kepustakaan ........................................................... 47

F. Variabel Penelitian ................................................................ 47

G. Uji Instrument ....................................................................... 53

1. Uji Validitas .................................................................... 53

2. Uji Reliabilitas Data Premier .......................................... 56

H. Analisis Data ......................................................................... 57

xi

BAB IV GAMBARAN UMUM

A. Profil Mahasiswa Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi ........................................................................... 60

B. Profil Buku Psikologi Kematian ........................................... 64

C. Profil dan Karya Komaruddin Hidayat ................................. 69

BAB V HASIL DAN ANALISIS DATA

A. Karakteristik Responden ....................................................... 77

1. Jenis Kelamin .................................................................. 77

2. Latar Belakang Pendidikan ............................................. 78

B. Analisis Isi ............................................................................. 79

1. Pembahasan Respon Kognitif ......................................... 79

2. Pembahasan Respon Afektif ........................................... 83

3. Pembahasan Respon Konatif ........................................... 88

4. Katagorisasi Respon Mahasiswa KPI ............................. 93

BAB VI PENUTUP

A. Kesimpulan ........................................................................... 95

B. Saran ...................................................................................... 96

DAFTAR PUSTAKA .................................................................................... 97

LAMPIRAN

xii

DAFTAR TABEL

Tabel 1. Komposisi Porsi Penarikan Sampel ............................................. 45

Tabel 2. Oprasional Konsep ....................................................................... 48

Tabel 3. Oprasional Variabel ...................................................................... 50

Tabel 4. Blue Print Variabel Gratification Sought ..................................... 50

Tabel 5. Blue Print Variabel Gratification Sought (Valid) ........................ 51

Tabel 6. Skala Likert .................................................................................. 52

Tabel 7. Karakteristik Responden Berdasakan Jenis Kelamin ................... 77

Tabel 8. Karakteristik Berdasarkan Pendidikan ......................................... 78

Tabel 9. Respon Kognitif ........................................................................... 80

Tabel 10. Respon Afektif ............................................................................. 83

Tabel 11. Respon Konatif ............................................................................. 88

Tabel 12. Klasifikasi Skor Skala .................................................................. 93

xiii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1. Kerangka Konsep ......................................................................... 10

Gambar 2. Lima Segi yang Merupakan Bidang Analisis Komunikasi,

Menurut Harlod D. Laswell ......................................................... 16

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Kematian yang tak pasti, itulah kematian. Kehidupan manusia timbul

pada makna asal dari kehidupan. Kehidupan manusia timbul pada saat roh

ditiupkan ada jasad janin dalam rahim ibunya. Kematian juga bermakna

bergantinya keadaan dan berpindah dari tempat yang satu ke tempat yang

lain1.

Membahasan kematian bisa menimbulkan sebuah pemberontakan yang

menyimpan kepedihan pada jiwa manusia, yaitu kesadaran dan keyakinan

bahwa mati pasti akan tiba dan musnahlah semua yang dicintai dan dinikmati

dalam hidup ini. Kematian dengan demikian menjadi misteri kehidupan yang

mendebarkan, bahkan menakutkan. Kematian makhluk hidup, termasuk

manusia, merupakan kenyataan yang pasti, karena kenyatannya tidak ada

manusia yang hidup selamanya. Meskipun begitu Allah juga menegaskan

berkali-kali mengenai kepastian kematian manusa agar mereka menyiapkan

diri dalam menghadapinya.

Kematian memang suatu musibah dan malapetaka yang besar. Tetapi,

menurut para ulama kita, musibah yang lebih besar lagi ialah lupa pada

kematian itu sendiri, tidak mau mengingatnya, jangan memikirkannya, dan

tidak mau menerima untuk menghadapinya. Sesungguhnya di dalam kematian

1 Sudirman Tebba, Kiat Sukses Menjemput Maut, (Jakarta: Pustaka irVan, 2006), h. 11.

2

itu sendiri terdapat pelajaran bagi orang yang mau berfikir dan

menagambilnya sebagai pelajaran.

Disebutkan dalam sebuah hadits riwayat Baihaqi dari Abdullah bin

Salamah bin Aslam (perawi yang dianggap dhaif oleh Daruquthni) bahwa

Nabi saw. Bersabda, “seandainnya binatang tahu akan kematian seperti kamu

ketahuilah, niscaya kamu tidak akan makan binatang yang gemuk

daripadanya.”2

Keengganan dan pemberontakan ummat manusia telah melahirkan dua

mazhab psikologi kematian: pertama mazhab religius, yaitu mereka yang

menjadikan agama sebagai rujukan bahwa keabadian setelah kematian itu

betul-betul ada dan untuk memperoleh kebahagiaan yang abadi, orang

religius menjadikan kehidupan akhirat sebagai target tertinggi. Bagi penganut

mazhab religius, mengejar-ngejar kenikmatan hidup duniawi dan memperoleh

self-glory hanya akan menghambat diraihnya memperolah kesuksesan hidup

di akhirat. Penguasanya, misalnya jangan hanya mabuk kekuasaan dan uang,

tetapi kesejahteraan rakyatlah yang harus dipertahankan agar kenyamanan

hidup setelah kematian bukan hanya sebatas mimpi.

Kedua mazhab sekuler, yaitu mereka yang tidak ingin peduli dan tidak

yakin akan adanya kehidupan setelah mati. Namun secara psikologis keduanya

memiliki kesamaan yaitu spirit heroisme yang mendapatkan keabadian hidup

agar dirinya selalu dikenang sepanjang masa. Oleh karena itu, setiap orang

berusaha untuk meninggalkan warisan seperti halnya potret diri, dan karya

tulis.3

2 Imam Al-Qurthubi, Rahasia Kematian, Alam Akhirat & Kiamat, (Jakarta: Akbar Media EkA

Sarana, 2010), cet ke-10, h. 3. 3 Komarudin Hidayat, Psikologi Kmatian, (Jakarta: Noura Books, 2014), cet ke-4, h.80.

3

Islam secara tegas mengajarkan bahwa tidak seorang pun bisa

menemani dan menolong perjalanan arah kecuali amal kebaikan manusia itu

sendiri. Tidak ada bekal yang berharga bagi kelanjutan perjalanan hidup

manusia kecuali amal kebaikan yang telah terekam dalam kartu yang nantinya

akan dikeluarkan di akhirat nanti. Namun demikian suka tidak suka, semua

sepakat bahawa kematian itu tidak terkait oleh umur tertentu, waktu tertentu,

dan penyakit tertentu, hal in dimaksud agar manusia selalu dalam posisis siap

siaga menghadapinya kapan saja dan dimana saja.

Selain itu manusia tidak dapat terhindar sama sekali dari keresahan

hidup. Ada keresahan yang dapat ditanggulangi sendiri atau bersama orang

lain. Tetapi ada juga keresahan yang tidak dapat ditanggulangi, yaitu

keresahan menghadapi kematian. Kecemasan tentang kematian dan apa yang

terjadi sesudahnya mendorong manusia mencari sandaran yang dapat

diandalkan. Semua orang termasuk yang mendustakan Rasulullah, akan

mendapat sebagian balasan Tuhan sejak kematiannya, tetapi pada saat itu

belum semua ganjaran dan balasan diberikan. Baru nanti di akhirat orang-

orang beriman akan disempurnakan pahalanya. Karena itu hendaknya

perhatian kita tidak sepenuhnya tertuju kepada kehidupan dunia sekarang,

tetapi kita harus melihat jauh kedepan, karena kehidupan di dunia itu bagi

orang yang tidak beriman hanyalah kesenangan memperdayakan. Sedangkan

bagi orang yang beriman kehidupan dunia adalah kesenangan yang sekaligus

mengantar mencapai kejayaan dunia dan akhirat. 4

4 Sudirman Tebba, Kiat Sukses Menjemput Kematian, (Jakarta: Pustaka irvan. 2006), h. 17

4

Bahkan lebih dari itu manusia menginginkan kehidupan abadi,

sebagaimana yang disampaikan dalil Al-qur’an :

... ...

Artinya: “setiap orang dari mereka menginginkan seandainya dia diberi

umur seribu tahun.” (QS. Al-Baqarah [2]: 96).

Kebaikan akan membuat orang tersenyum ketika malikat maut

menjemput, meskipun keluarga yang kita tinggalkan menangis, sebaliknya

kebejatan akan membuat seseorang itu menangis ketakutan, sedangkan orang

yang tinggal di sekitar tersenyum gembira karena merasa risih akan

keberadaannya. Kenapa engkau takut kematian, bagaimana pun juga kamu

pasti akan mengalaminya.

Kematian bukanlah lawan kehidupan, melainkan ia adalah makna

kehidupan hanya dengan menyalami kematianlah manusia bisa hidup dengan

indah sekaligus mati dengan indah pula, tulisan ini juga yang terpampang

indah dalam kafer buku psikologi kematian karya Komaruddin Hidayat.

Namun perlu diingat kalimat yang di atas membuat berbalik mejadi bayangan

hitam yang menakutkan, lebih-lebih untuk jaman sekarang ini dimana

kehidupan manusia yang begitu hedonis membuat manusia lupa atau mungkin

juga sengaja melupakan kematian, karena beberapa hal. Bisa saja karena

kenikmatan dunia hingga membuat tidak tega meninggalkannya, atau takut

meninggalkan saudara, kerabat, harta yang berlimpah. Oleh karena itu

kematian selalu dianggap sebagai suatu bayangan hitam yang menakutkan dan

5

yang harus dihindari, walaupun manusia sendiri tidak akan pernah tau dengan

apa harus menghidarinya.

Buku Psikologi Kematian karya Komaruddin Hidyat membuka tabir

rahasia keengganan manusia akan kematian, dan pemecahan masalahnya,

sehingga kematian tidak lagi dipandang sebagai ancaman menakutkan. Buku

ini secara khusus berbicara tentang kematian.

Dalam pengantarnya M. Quraish shihab mengikuti buku bestseller itu

mengatakan dapat membantu pembacanya bukan saja memahami psikologi

kematian, namun juga rahasianya dan yang lebih penting lagi adalah menuntut

seseorang menjemput maut dengan hati yang damai dan tenang. Buku ini juga

di persembahkan untuk guru-guru dan orang tua murid Sekolah Madania. Atas

dasar itulah alasan penulis untuk meneliti buku Psikologi Kematian karya

Komaruddin Hidayat, menganalisis respon guru-guru Sekolah Madania

terhadap buku Psikologi Kematian yang terkandung didalamnya.

Dari latar belakang masalah diatas jelas, maka peneliti menjadikan

buku Psikologi Kematian menjadi objek penelitian skripsi dengan judul : “

RESPON MAHASISWA FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU

KOMUNIKASI JURUSAN KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM

TERHADAP BUKU PSIKOLOGI KEMATIAN KARYA

KOMARUDDIN HIDAYAT”

6

B. Batasan dan Rumusan Masalah

1. Batasan Masalah

Pada penelitian ini, penulis memberikan batasan permasalahan

yang akan dipaparkan dengan tujuan agar terhindar terjadinya perluasan

matei yang akan dibahas dan mengingatkan keterbatasan penulis dalam hal

ilmu pengetahuan, waktu, dana, dan tenaga serta demi terfokusnya pikiran.

Maka penulis perlu untuk memberikan batasan masalah.

Adapun batasan masalah dalam penelitian ini, antara lain dari segi

pesan yang disampaikan, serta minat membaca buku. Untuk dapat

memfokuskan penelitian ini, maka masalah dibatasi dengan respon

mahasiswa jurusan komunikasi penyiaran islam UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta tahun akademik 2013, 2014, 2015, dan 2016. Terhadap buku

Psikologi Kematian ( Mengubah Ketakutan Menjadi Optimisme ). Karya

Komaruddin Hidayat.

2. Rumusan Masalah

Dengan Demikian untuk lebih memperjelas penelitian ini maka

penulis merumuskan beberapa permasalahan, yaitu:

a. Bagaimana respon kognitif/pengetahuan, Mahasiswa FIDKOM jurusan

Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) UIN Jakarta angkatan 2013,

2014, 2015 dan 2016 terhadap Psikologi Kematian (Mengubah

Ketakutan Menjadi Optimisme ) ?

b. Bagaimana respon afektif/sikap Mahasiswa FIDKOM jurusan

Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) UIN Jakarta angkatan 2013,

7

2014, 2015 dan 2016 terhadap buku Psikologi Kematian ( Mengubah

Ketakutan Menjadi Optimisme ) ?

c. Bagaimana respon konatif/tindakan Mahasiswa FIDKOM jurusan

Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) UIN Jakarta angkatan 2013,

2014, 2015 dan 2016 terhadap Psikologi Kematian (Mengubah

Ketakutan Menjadi Optimisme ) ?

C. Tujuan Penelitian

1. Tujuan penelitian

Berdasarkan pokok permasalah diatas, ada beberapa tujuan

penelitian yang ingin dicapai dari penelitian terhadap buku Psikologi

Kematian. yaitu :

a. Untuk mengetahui respon kognitif/pengetahuan Mahasiswa FIDKOM

jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) UIN Jakarta angkatan

2013, 2014, 2015 dan 2016 terhadap buku Psikologi Kematian (

Mengubah Ketakutan Menjadi Optimisme ).

b. Untuk mengetahui respon afektif/sikap Mahasiswa FIDKOM jurusan

Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) UIN Jakarta angkatan 2013,

2014, 2015 dan 2016 terhadap buku Psikologi Kematian ( Mengubah

Ketakutan Menjadi Optimisme ).

c. Untuk mengetahui respon konatif/tindakan Mahasiswa FIDKOM

jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) UIN Jakarta angkatan

8

2013, 2014, 2015 dan 2016 terhadap buku Psikologi Kematian (

Mengubah Ketakutan Menjadi Optimisme ).

D. Manfaat Penelitian

1. Segi akademis

Mengharapkan penelitian ini dapat memberikan kontribusi yang

positif kepada setiap orang. Dan dapat memberikan informasi kepada

masyarakat mengenai buku Psikologi Kematian (Mengubah Ketakutan

Menjadi Optimisme). Dan memperkarya ilmu-ilmu kegamaan.

2. Segi praktis

Diharapkan dapat berguna untuk masyarakat dan menjadi

masukkan untuk menambah wawasan bagi kalangan masyarakat luas.

Dengan mengemas nilai-nilai Islam menjadi kajian yang sangat menarik,

dan menjadi renungan yang mendalam bagi para pembaca bahwa adanya

kehidupan setelah kematian.

E. Tinjauan Pustaka

Dalam penelitian ini, peneliti telah melakukan tinjauan pustaka ke

perpustakaan yang terdapat di Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

maupun di Perpustakaan Utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.Ternyata,

peneliti menemukan ada beberapa mahasiswa/i yang sudah membuat

penelitian yang serupa mengenai analisis isi namun dengan judul penelitian

yang berbeda. Dan penulis juga membedakan subjek dan objek dari Penelitian

9

sebelumnya untuk menghindari hal-hal yang tidak diinginkan dengan hasil

karya orang lain.

Skripsi sebelumnya, Kemaian dalam Al-Qur’an: Prespektif Ibn Khatir.

Penulis Abdul Basit, (Skripsi UIN Jakarta 2014). Ibn Khatir menjelelaskan

proses terjadinya hari kiamat dengan beragumentasi hads, karena tafsir

karyanya merupakan kitab tafsir dengan sumber Al-Qur’an.

Bedanya penelitian saya dengan penelitian terdahulu, penelitian

terdahulu meneliti Respon Buku. Perbedaan tersebut terletak pada objek

penelitian dan isi penelitian, dimana objek peneliti ini adalah Respon

Mahasiswa Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi angkatan 2013,

2014, 2015 dan 2016. Sedangkan penulis sangat tertarik untuk mengambil

judul skripsi dengan judul “Respon Mahasiswa Fakultas Ilmu Dakwah Dan

Ilmu Komunikasi Jurusan Komunikasi Penyaran Islam Terhadap Buku

Psikologi Kematian ( Mengubah Ketakutan Menjadi Optimisme ) Karya

Komaruddin Hidayat”. perbedan skripsi ini dengan skripsi-skripsi tersebut

adalah lebih mengkususkan pembahasan pada respon mahasiswa/i yang minat

dan tertarik membaca buku, dengan menggunakan chi- square

mengkatagorisasikan laki-laki dan perempuan apakah ada perbedaan antara

keduanya atau tidak adanya perbedaan dalam minat dan tertarik terhadap buku

Psikologi Kematian. Dan yang menarik dari buku Psikologi Kematian adalah

buku ini best seller edisi 1 dibuat pada tahun 2005 dan memiliki cetakan ke

IV.

10

F. Kerangka Konsep

Menggunakan Teori S-O-R respon merupakan model dasar yang

sangat sederhana dari komunikasi sebagai proses aksi dan reaksi, teori ini

dipengaruhi oleh disilin ilmu psikologi aliran behavioralistik.5

Gambar 1. Kerangka konsep

Dilihat dari Gambar 1 diatas menunjukan bahwa perubahan sikap

tergantung pada proses yang terjadi pada individu. Stimulus atau pesan yang

disampaikan kepada komunikan mungkin bisa diterima atau tidak, komunikasi

akan berlangsung jika ada perhatian dari komunikan.

Komunikasi dapat berlangsung apabila komunikan menaruh perhatian,

pengertian, dan penerimaan terhadap pesan yang disampaikan melalui

komunikator. Setelah itu akan dilanjutkan kedalam proses berikutnya yaitu

respon (perubahan sikap), atau tanggapan terhadap pesan tersebut.

5 Winarni, Komunikasi Massa, (Malang: UMM Press,2002)h, 18.

Stimulus Organisme :

- Perhatian

- Pengertian

- Penerimaan

Respon

(Perubahan Sikap)

11

G. Sistematika Penulisan

Dalam penelitian ini, peneliti akan membagi pembahasan penelitiannya ke

dalam lima bab agar lebih terarah dan terfokus. Berikut ini sub-sub per

babnya, yaitu:

BAB I PENDAHULUAN

Dalam bab ini akan dibahas latar belakang masalah, pembatasan

dan perumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, tinjauan

pustaka, kerangka konsep, metodologi penelitian, dan sistematika

penulisan.

BAB II LANDASAN TEORETIS

Dalam bab ini berisi tentang ruang lingkup respon, yang meliputi

teori S-O-R , pengertian respon, macam-macam respon: negatif

dan positif, serta faktor-faktor terbentuknya respon. Kematian

dalam pandangan Islam, dimana dunia dimana akhirat, serta

menjelaskan pengertian dalam pandangan psikologi.

BAB III METODOLOGI PENELITAN

Dalam bab ini menjelaskan jenis dan pendekatan penelitian,

populasi dan sampel, data dan sumber data, teknik pengumpulan

data, vaiabel, skala pengukur, dan teknik analisis data.

12

BAB IV GAMBARAN UMUM BUKU PSIKOLOGI KEMATIAN

Dalam bab ini menjelaskan tentang gambaran umum dan latar

belakang lahirnya buku Psikologi Kematian, dan profil

Komaruddin Hidayat dan karya-karyanya.

BAB V HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

Dalam bab ini membahas tentang data-data hasil penelitian

lapangan, mengenai hasil dari respon kognitif, Afektif, dan Konatif

Mahasiswa Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi jurusan

KPI terhadap buku Psikologi Kematian karya Komaruddin

Hidayat.

BAB VI PENUTUP

Dalam bab terakhir ini peneliti memberikan kesimpulan terhadap

apa yang telah diteliti serta memberikan saran-saran beserta

lampiran yang didapatkan oleh peneliti.

13

BAB II

TINJAUAN TEORETIS

A. Ruang Lingkup Respon

1. Pengertian Respon

Respon adalah aksi reaksi yang muncul dari satu masalah terhadap

khalayak. Dalam kamus lengkap psikologi, respon merupakan satu

jawaban bagi pertanyaan tes atau kuesioner, tingkah laku, baik yang jelas

keliaatan atau yang lahiriah maupun yang tersembunyi atau tersamar.6

Menurut Hunt, orang dewasa mempunyai sejumlah besar unit untuk

memperoses informasi. Unit-unit ini dibuat khusus untuk mengenai

representasi fenomenal dari keadaan di luar yang ada dalam diri seorang

individu (internal enviorment). Lingkunan internal ini dapat digunakan

untuk memperkirakan peristiwa-peristiwa yang terjadi di luar. Proses yang

berlangsung secara rutin inilah yang oleh hunt dinamakan respon.

Menurut Scheerer yang disandur oleh Sarlito, respon adalah proses

pengorganisasian rangsang. Rangsang proksimal diorganisasikan

sedemikian rupa hingga menjadi representasi fenomenal dari rangsang

proksimal.7

Menurut Jalaludin Rakhmat, respon adalah suatu kegiatan dari

organisme, itu bukanlah semata-mata sutu gerakan yang positif, setiap

jenis kegiatan yang ditimbulkan oleh suatu perangsang dapat disebut juga

6 J.P Chaplin, Kamus Lengkap Psikologi, (Jakarta: Rajawali Pers), h.432

7 Sarlito Wirawan Sarwono, Teori-Teori Psikologi Sosial, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,

2005), h. 87

14

respon. Secara umum respon atau tangapan dapat diartikan sebagai hasil

atau kesan yang didapat dari pengamatan tentang subjek, peristiwa, atau

hubungan-hubungan yang diperoleh dengan menyimpulkan informasi dan

menafsirkan pesan-pesan.8

Dapat disimpulkan bahwa respon terbentuk dari proses rangsangan

atau pemberian aksi atau sebab terhadap subjek peristiwa yang berujung

pada hasil kreasi dan akibat dari proses rangsangan tersebut.

Segala sesuatu yang pernah kita alami selalu meninggalkan jejak aau

kesan dalam perkiraan kita. Kesan atau jejak itulah yang dapat timbul

kembali dan berperan sebagai sebuah tanggapan atau biasa disebut sebaga

respon. Secara umum tanggapan atau respon merupakan bayangan atau

kesan dari apa yang telah kita amati dan kenali. Selama tanggapan-

tanggapan itu berada dalam bawah sadar, maka disebut sebagai dengan

tanggapan latent, sedangkan tanggapan-tanggapan yang berada dalam

kesadaran disebut dengan tanggapan aktual9.

2. Teori S-O-R

Teori Stimulus – Respon atau biasa dikenal dengan Teori S-O-R

sebagian singkat dari Stimulus-Organism-Response ini semula berasal dari

bidang keilmuan psikologi yang muncul pada tahun 1930-an, yang

kemudian diangkat menjadi teori komunikasi juga. Hal ini dikarenakan

objek material psikologi dan komunikasi yang sama, yakni manusia

8 Jalaludin Rakhma, Psikolgi Komunikasi, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1999), h.51

9 Alisuf Sabri, Psikologi Umum dan Perkembangannya, ( Jakarta:Pedoman Ilmu Jaya, 2006),

h. 60

15

meliputi komponen-kompoen sikap, opini, prilaku, kognisi, afeksi, dan

konasi10

.

Teori ini pada dasarnya merupakan sebuah prinsip belajar sederhana

dimana efek merupakan reaksi terhadap stimulus tertentu. Dalam teori ini

dapat menggambarkan seseorang yang mampu menjelaskan suatu

hubungan antara pesan dengan reaksi audienc11

.

Dalam pembahasan teori respon tidak lepas dari proses teori

komunikasi terhadap orang-orang yang terlibat proses komunikasi,

komunikasi menampakkan jalinan sistem utuh dan signifikan sehingga

proses komunikasinya akan berjalan secara efektif dan efisien apabilan

unsur-unsur di dalamnya terdapat keteraturan.12

Seperti yang dikatakan Harlod D. Laswell (1948), ia mengemukakan

lima segi yang merupakan bidang analisis komunikasi, yang kemudian

dikenal dengan formula Laswell yaitu siapa, berkata apa, melalui saluran

apa, kepada siapa, dan bagaimana efeknya.

10

Onong Uchjana Effendi, Ilmu, Teori, dan Filsafat Komunikasi, (Bandung: PT. Citra Aditya

Bakti, 2005), h. 254 11

M. Burhan Bungin, Sosiologi Komunikasi: Teori, Paradigma, dan Diskursus Teknologi

Komunikasi di Masyarakat, (Jakarta: Kencana, 2008), h. 277 12

Winarmi, Komunikasi Massa, (Malang: UMM Pers, 2003), cet ke-1, h. 58

16

Gambar 2. lima segi yang merupakan bidang analisis komunikasi,

menurut Harlod D. Laswell

Keterangan:

a. Sender yaitu komunikator yang menyampaikan pesan kepada seorang

atau sejumlah orang.

b. Encoding yaitu penyandian, proses pengalihan pikiran dalam bentuk

lambang. Dalam hal ini dapat berupa pengalihan pikiran dalam bentuk

pesan varbal seperti kata-kata atau pun pesan non verbal seperti

gerakan-gerakan.

c. Message yaitu pesan yang merupakan serangkaian lambang bermakna

yang disampaikan oleh komunikator.

d. Media yaitu seluruh alat komunikasi, tempat berlalunya pesan dari

komunikator kepada komunikan.

e. Decoding yaitu pengawasan, yaitu proses dimana komunikasi

menetapkan makna dalam lambang yang disampaikan oleh

komunikator kepadanya. Dalam hal ini dapat diartikan sebagai proses

Media Massage

e

Sender Encoding Decoding Receiver

Feedback Response

Noice

17

pemberian arti atau pemahaman oleh komunikan terhadap pesan-pesan

yang dapat disampaikan komuikator.

f. Response yaitu tanggapan seperangkat reaksi kepada komunikator

setelah diterpa pesan.

g. Feedback yaitu umpan balik, tanggapan komunikan apabila

tersampaikan kepada komunikator.

h. Noise yaitu gangguan tak terencana yang terjadi dalam proses

komunikasi sebagai akibat ditermanya pesan yang disampaikan oleh

komunikator kepadanya. Ada 2 jenis gangguan terhadap jalannya

komunikasi yang menurut sifatnya dapat diklasifikasikan sebagai

gangguan mekanik dan semantik.

1) Gangguan mekanik

Yang dimaksud dengan gangguan mekanik adalah gangguan

yang disebabkan saluran komunikasi atau kegaduhan yang bersifat

fisik.

2) Gangguan semantik

Gangguan jenis ini bersangkutan dengan komunikasi yang

pengertiannya menjadi rusak. Gangguan semantik tersaring

kedalam pesan melalui gangguan bahasa. Lebih banyak kekacauan

mengenai pengertian suatu istilah atau konsep yang terdapat pada

komunikator, akan lebih banyak gangguan semantik dalam

pesannya. Gangguan semantik terjadi dalam salah pengertian.

18

Pada hakikatnya orang-orang yang terlibat dalam komunikasi

menginterprestasikan bahasa yang menyalurkan satu pesan dengan

berbagai cara, karena itu mereka mempunyai pengertian yang

berbeda. Seorang komunikan mungkin menerima suatu pesan

dengan jelas sekali, baik secara mekanik maupun phonetik, secara

fisik berlaku dengan keras dan jelas tetapi disebabkan kesukaran

pengertian komunikasi menjadi gagal13

.

Model komunikasi di atas, menegaskan faktor-faktor kunci dalam

komunikasi efektif. Komunikator harus mengetahui khalayak mana yang

dijadikannya sasaran dan tanggapan apa yang diinginkannya. Ia harus

terampil dalam menjadikan pesan dengan menghitungkan bagaimana

komunikan sasaran mengawasi pesan. Komunikator harus mengirimkan

pesan melalui media yang efisien dalam mencapai khalayak sasaran14

.

3. Faktor Terbentuknya Respon

Tanggapan yang dilakukkan seseorang dapat terjadi jika terenuhi

faktor penyebabnya. Hal ini perlu diketahui supaya individu yang

bersangkutan dapat menanggapi dengan baik. Pada proses awalnya

individu mengadakan tanggapan tidak hanya dari stimulus yang

ditimbulkan oleh keadaan sekitar. Tidak semua stimulus itu mendapat

respon individu, sebab individu melakukan terhadap stimulus yang ada

persesuaian atau yang menarik dirinya.

13

Onong Uchjana Effendy, Ilmu, teori, dan Filsafat Komunikasi, (Bandung: PT Citra Adiya

Bakti, 2003), h.45-46 14

Onong Uchjana Effendy, Ilmu Komunikasi: Teori dan Praktik, (Bandung: PT Rosda Karya,

2007), cet 21, h. 18-19

19

Stimulus akan mendapatkan respon dari individu berdasarkan

beberapa faktor, yaitu15

.

a. Faktor internal

Yaitu faktor yang ada dalam diri individu manusia, yang terdiri

atas unsur rohani dan jasmani. Kedua unsur tersebut sangat

mempengaruhi tiap individu dalam memberikan tanggapan dari sebuah

stimulus. Jika salah satu unsur tersebut mengalami gangguan atau tidak

dalam kondisi yang baik maka tanggapan yang akan diterima oleh

individu tersebut berbeda.

b. Faktor ekternal

Yaitu faktor yang ada pada lingkungan sekitar. Faktor ini

biasanya berupa benda-benda perangsang dari suatu stimulus. Menurut

Bimo Walgito dalam bukunya, menyatakan bahwa faktor psikis

berhubungan dengan objek akan menimbulkan stimulus, dan stimulus

akan mengenai alat indera.

Stimulus dapat disadari oleh individu jika suatu stimulus cukup

kuat untuk dapat ditanggapi, stimulus mempunyai batas minimal agar

stimulus tersebut dapat ditanggapi. Batas minimal tersebut biasa

disebut ambang absolute sebelah bawah atau ambang stimulus. Jika

stimulus kurang dari batasan tersebut maka individu tersebut tidak

akan menyadari stimulus tersebut.

15

Bimo Walgito, Penganta Psikologi Umum (Yogyakarta: UGM, 1996), h.55

20

4. Macam-macam respon

Respon atau yang bisa disebut dengan tanggapan menurut Agus

Sujanto, ada bermacam-macam menurut media penerimanya, yaitu16

:

a. Tanggapan menurut indera yang mengamati, yaitu :

1) Tanggapan Auditif, yaitu tanggaan terhadap apa-apa yang telah

didengarnya, baik berupa suara, ketukan dan lain-lain.

2) Tanggapan Visual, yaitu tanggapan terhadap sesuatu yang dilihat.

3) Tanggapan Perasa, yaitu tanggapan dari sesuatu yang dialami

individu.

b. Tanggapan menurut terjadinya :

1) Tanggapan ingatan, yaitu tanggapan terhadap sesuatu yang diingat.

2) Taggapan fantasi, yaitu tanggapan terhadap sesuatu yang

dibayangkan.

3) Tanggapan pikiran, yaitu tanggapan terhadap sesuatu yang

dipikirkan.

c. Tanggapan menurut lingkungan, yaitu :

1) Tanggapan benda, yaitu tanggapan terhadap benda yang

menghampirinya, berada didekatnya atau yang ada disekitarnya.

2) Tanggapan kata-kata, yaitu tanggaan seseorang terhadap ucapan

atau dilontarkan oleh lawan bicara.

Menurut Steven M. Chaffe respons dibedakan menjadi tiga macam

yaitu :

16

Agus Sujanto, Psikologi Umum (Jakara: Bumi Aksara, 2004), h. 31-32

21

a. Kognitif, yaitu respon yang berkaitan dengan pengetahuan,

keterampilan dan informasi seseorang mengenai sesuatu. Respon ini

timbul apabila adanya perubahan terhadap yang dipahami atau

dipersepsi oleh khalayak.

b. Afektif, yaitu repons yang berhubungan dengan emosi, sikap, dan

menilai seseorang terhadap sesuatu. Repon ini timbul bila ada

perubahan pada apa yang disenangi khalayak terhadap sesuatu.

c. Konatif, yaitu respon yang berhubungan dengan prilaku nyata, yang

meliputi tindakan atau kebiasaan17

.

B. Definisi Kematian

1. Pengertian Kematian

Kematian merupakan suatu hal yang bersifat universal. Kematian

secara umum dianggap sebagai penghentian proses jasmani. Namun

demikian, kriteria untuk kematian menjadi lebih rumit dengan

perkembangan peralatan medis yang dapat memperpanjang tanda

kehidupan yang mendasar. Berbagai perkembangan medis ini telah

dimunculkan pertanyaan mengenai apakah atau kapan alat pendukung

kehidupan bisa dipertahankan atau dilepas dan penilaian siapa yang

seharusnya berlaku. Dibeberapa tempat, klaim “hak untuk mati” telah

mengarah pada undang-undang yang mengizinkan atau melarang dokter

17

Jalaludin Rakhmat, Psikologi Komunikasi, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1999), h.118.

22

untuk membantu seseorang yang menderita sakit mengakhiri hidupnya

yang telah menjadi beban18

.

Kematian sulit didefinisikan karena bukan merupakan peristiwa

tunggal namun suatu proses. Sistem-sistem tubuh yang berbeda

mengalami kematian pada tingkat yang berbeda-beda. Sebelumnya

kematian didefinisikan sebagai kondisi dimana tidak ada lagi detak

jantung/denyut nadi atau tidak lagi bernafas. Meski demikian, beberapa

individu yang tidak lagi memiliki denyut nadi atau tidak lagi bernafas kini

dapat dipulihkan sebelum otak mereka berhenti berfungsi dan

dipertahankan hidupnya dengan sistem pendukung hidup buatan. Di

Inggris, tidak seperti dibanyak negara, tidak ada definisi hukum tentang

kematian. Panduan-panduan bagi diagnosis dan konfirmasi kematian

murni berdasarkan kondisi medis dan diberikan oleh Academy of Medical

Royal Colleges(AMRC). Panduan medis terutama berkaitan dengan

konfirmasi kematian dirumah sakit dan dalam situasi dimana diagnosis

kematian mungkin sulit (contohnya, pasien dengan ventilator). Panduan

medis bergantung pada diagnosis kematian otak. Namun, tidak didasarkan

pada apakah jantung masih berdetak atau tidak dan bila dalam sebagian

besar kasus fungsi jantung akan berhenti setelah sistem pendukung hidup

dicabut, banyak orang masih menganggap jantung yang berdetak sebagai

indikasi kehidupan.

18

Diane E Papalia, Human Development Perkembangan Manusia, (Jakarta: Salemba

Humanika, 2009), h. 452.

23

Karena itu, muncul argumen bahwa keputusan-keputusan tersebut

harus mencakup elemen yang lebih bersifat sosial guna meringankan

beban keluarga orang yang sekarat (Kellehear & O’Connor, 2008)19

.

Memang ada perbedaan bidang kajian antara psikolog sebagai ilmu

empiris dengan agama sebagai suatu kepercayaan. Agama menyangkut

Allah atau lebih umum “Nan Illahi”, artinya segala sesuatu yang bersifat

Allah atau dewa. Sebaliknya psikologi menyangkut manusia dan

lingkungannya. Oleh karena itu, psikologi tidak mengeluarkan satu

pernyataan pun tentang Allah. Bahkan adanya Allah tidak bisa di-ya-kan

atau disangkal, sebab sebagai suatu ilmu pengetahuan empiris psikologi

terikat pada pengalaman dunia ini. Objek psikologi bukan Allah melainkan

manusia, yakni manusia yang beragama. Dunia ilmu pengetahuan

(psikologi) berdasarkan pengalaman dan dunia kerohanian (agama)

berdasarkan keimanan. Psikologi sebagai sebuah ilmu yang mengkaji

pikiran, perasaan, dan perilaku seseorang melihat kematian sebagai suatu

peristiwa dahsyat yang sesungguhnya sangat berpengaruh dalam

kehidupan seseorang.

Ada segolongan orang yang memandang kematian sebagai sebuah

malapetaka. Namun ada pandangan yang sebaliknya bahwa hidup di dunia

hanya sementara, dan ada kehidupan lain yang lebih mulia kelak, yaitu

kehidupan di akhirat. Pandangan tersebut melahirkan dua mazhab

psikologi kematian. Pertama, mazhab sekuler yang tidak peduli dan tidak

19

Penney Upton, Psikologi Perkembangan, (Erlangga, 2012), h. 245.

24

yakin adanya kehidupan setelah mati. Kedua mazhab religius, yaitu yang

memandang bahwa keabadian setelah mati itu ada. Kehidupan di dunia

perlu dinikmati, tetapi bukan tujuan akhir dari kehidupan. Apa saja yang

dilakukan di dunia dimaksudkan untuk investasi kejayaan di akhirat.

Dua tokoh psikologi Freud dan Jung menyatakan bahwa ada

hubungan erat antara kematian dan perilaku religius. Kematian yang tak

terelakkan itu menginsafkan manusia dengan paling tajam akan

ketidakberdayaan. Maut merupakan luka paling parah untuk narsisisme

insani. Untuk menghadapi frustrasi terbesar ini, manusia bertindak religius

(Dister, 1982: 105) Bahkan Durant menegaskan bahwa maut adalah asal

usul semua agama. “Boleh jadi kalau tak ada maut, Tuhan tidak akan

wujud dalam benak kita.” (Shihab dalam Hidayat, 2006: viii). Masalah

kematian sangat menggusarkan manusia. Mitos, filsafat juga ilmu

pengetahuan tidak mampu memberikan jawaban yang memuaskan. Hanya

agama yang dapat berperan dalam hal ini20

.

2. Bayang-bayang kematian

Drama hidup yang penuh misteri dan seketika bisa mengubah jalan

hidup seseorang serta keluarga adalah kematian. Setiap orang tidak bisa

lolos darinya, namun kita semua tidak tahu kapan dan bagaimana itu

terjadi. Begitu absolutnya dan misteriusnya kematian sehingga semua

yang ada ini tiba-tiba rapuh dan kecil tak berdaya dihadapannya21

. Kata-

20

Komaruddin Hidayat, Psikologi kematian: Mengubah Ketakutan Menjadi

Optimisme, (Jakarta Selatan: Hikmah, 2008), h. 78. 21

Komaruddin Hidayat, Psikologi kematian: Mengubah Ketakutan Menjadi

Optimisme, (Jakarta Selatan: Hikmah, 2008), h.111.

25

kata diatas jelas bahwa kematian sebuah bayang-bayang yang menyelimuti

kehidupan manusia ketika kematian datang tak ada lgi kata untuk kembali

semua akan berubah. seketika keluarga, sanak pamili dan teman dekat

akan meninggalkan kita hanya amal dan perbuatan yang akan menemani

apabila seseorang memaknai kehidupannya dengan berbuat baik maka

kematian akan menjadi bayang-bayang yang indah tapi sebaliknya jika

keburukan yang kita perbuat maka bayang-bayang tersebut menjadi sangat

menakutkan. Bahkan ketika kematian menjadi sebuah bayang-bayang

maka kematian akan menjadikan manusia menjadi tak berdaya dan sadar

bahwa dia hanya sebagai makhluk yang kecil. Dan kematian juga adalah

sesuatu yang pasti dan misterius tidak tau kapan dan dimana kematian

tersebut menjeput seseorang.

Yakin adanya kehidupan lain setelah kematian, maka kita selalu

diajak untuk berpikir mengenai persiapan dan agenda masa depan, karena

hidup ini tanpa disadari lebih banyak diarahkan oleh apa yang kita

bayangkan dan inginkan agar terjadi dimasa depan. Kematian menjadi

bayang-bayang sebuah awal dari kehidupan abadi akan menjadikan

manusia bersipat optimis tidak fesimis, dibalik itu bayang-bayang

kematian yang dianggap sebagai akhir dari kehidupan akan menjadikan

sipat manusia yang hedonis dan bahkan materil dan akan menjadikan

kehidupan didunia bagaikan syurga. Tapi kebanyakan bayangan orang-

orang yang Agamis dan merindukan sebuah kekelan hidup dia akan

26

menjadikan kematian sebuah Alternativ yang selalu diangan-angankan dan

dirindukan22

.

3. Kematian kenapa menakutkan?

Bagi mereka yang hati, pikiran, dan prilakunya selalu merasa terikat

dan memperoleh bimbingan Tuhan, kematian sama sekali tidak

menakutkan karena dengan berakhirnya episode kehidupan duniawi berarti

seseorang setapak menjadi lebih dekat pada Tuhan yang selalu dicintai dan

dirindukan. Diatas adalah pernyataan dan sebuah motivasi bagi orang-

orang yang takut terhadap kematian, karena berbicara tentang kematian

adalah sesuatu yang sangat menakutkan karena ada beberapa hal yang

bahwa berbicara kematian itu orang-orang menjadi takut, Yaitu.

a. Rasa salah atas perbuatan yang dilakukannya didunia dan akan dibalas

diakhirat.

b. Merasa bingung dan resah karena tidak ada kepercayaan terhadap apa

yang terjadi setelah kematian.

c. Takut terhadap sesuatu yang ditinggalkannya didunia tidak dapat

dibawa setelah mati.

Drama perintah Tuhan pada Ibrahim untuk menyembelih

sesungguhnya mengungkapkan pesan yang amat mendalam bahwa

manusia boleh saja mencintai dunia (yang disimbolkan kepada anak), tapi

jangan sampai cinta dunia itu memalingkan cintanya pada Tuhan. Jika

Allah menghendaki anak yang menjadi pujaan hati itu oleh Ibrahim siap

22

Komaruddin Hidayat, Psikologi kematian: Mengubah Ketakutan Menjadi Optimisme, (

Jakarta Selatan: Hikmah, 2008), h. 109.

27

untuk disembelih. Bukti bahwa cinta Ibrahim pada Tuhan melebihi

cintanya pada kenikmatan duniawi, dan ternyata dalam dada Ibrahim tak

ada yang dipertaruhkan kecuali Allah, maka Allah akhirnya memberikan

pada Ibrahim kenikmatan yang berlipat ganda. Ismail bukannya

disembelih, melainkan digantikan dengan kambing dan dari keturunan

Ishaq dan Ismail itu lahir sekian banyak pemimpin dunia pengubah

sejarah, termasuk Nabi Musa, Nabi Isa, dan Muhammad Rasulullah.

Dalam hal ini bahwa kecintaan terhadap duniawi secara berlebihan dapat

mengakibatkan ketakutan terhadap kematian dan berusaha untuk

melindungi diri terhadap sesuatu yang dapat membuat seseorang itu dalam

kematian23

.

4. Melupakan dan mengingat kematian

Karena kematian sudah merupakan kepastian, dan kematian

merupakan peristiwa menakutkan, maka orang lebih memilih tidak

memikirkannya dan berusaha menghindarinya agar bisa merasakan

kebahagiaan setiap saat yang dilaluinya. Dalam melupakan kematian

adalah sebuah sipat yang mungkin menjadi sesuatu yang dapat

menenangkan hati manusia dari bayang-bayang kematian karena

mengingat kematian bukanlah sesuatu yang mudah untuk di rasakan.

Tetapi terkadang mengingat kematian adalah sebuah alternativ yang dapat

merobah prilaku manusia menjadi lebih baik dan bahagia tapi tidak semua

orang dapat merasakan hal tersebut.

23

Abdul Karim Ibnu Al Jili, Insan Kamil: Ikhtisar memahami Kesejatian Manusia Dengan

Sang Khaliq Hingga Akhir Zaman, terj Misbah Al Majid, (Surabaya: Pustaka Hikmah Perdana,

2006), h. 319.

28

Kematian itu misteri yang menakutkan. Makanya sebagian besar

masyarakat menganggap tabu berbicara tentang kematian. Sekalipun orang

tua yang sudah sakit dalam keadaan kritis, para dokter dan anggota

keluarganya tidak berani dan tidak etis untuk membuat prediksi dan

analisis tentang datangnya ajal. Akan tetapi dilain pihak malah sebaliknya

ada beberapa pihak yang memvonis langsung kehidupan seseorang dan

kapan seseorang itu dapat bertahan hidup semua ponisan tersebut

terkadang membuat pasien menjadi gundah dan takut sehingga seseorang

tersebut menjadi resah dan gelisah terhadap penyakit yang membawanya

kepada kematian akan tetapi ada juga yang mendapat vonis mala

menjalani hidupnya dengan penuh makna dan tidak merasa gundah bahkan

orang yang seperti ini umurnya malah menjadi panjang. Kepercayaan

diatas dianut oleh orang-orang yang memang jauh terhadap Agama dan

oarang yang dekat dengan Agama tapi dalam hal ini mungkin kepercaan

akan ada kehidupan setelah kematian malah menjadikan sebahagian orang-

orang yang divonis menjadi tetap optimis dan menjalani hidupnya dengan

lebih baik24

.

C. Kematian dalam pandangan Islam

1. Kematian menurut Al-Qur’an

Hidup dan mati adalah dua kata yang berlawanan, kata dasar dari

kematian adalah mati yang istilah dikenal dengan nama maut, wafat,

24

Komaruddin Hidayat, Psikologi kematian: Mengubah Ketakutan Menjadi Optimisme, (

Jakarta Selatan: Hikmah, 2008), h. 143.

29

meninggal, binasa, punah dan lain-lain. Al-qur’an pun banyak menyebut

kata mati yaitu sekitar 158 kali yang terbagi kedalam kata mati. Wafat dan

meninggal.25

Sebagaimana disebutkan dalam Al-qur’an:

“Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. dan Sesungguhnya pada

hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. barangsiapa dijauhkan dari

neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, Maka sungguh ia Telah

beruntung. kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang

memperdayakan”. (QS. Al-Imran [3]: 185).

Secara istilah, Al-quran tidak didefinisikan kata maut dalam arti

kematian secara biologis. Dari sudut kematian manusia tidak ada

perbedaanya dengan kematian makhluk lain. Jadi jika maut, sebagaimana

yang telah dikemukakan oleh Al-Ashafani dikhususkan kepada manusia,

karena dikaitkan dengan kehidupan yang abadi diakhirat kelak.

Menurutnya, kematian merupakan akhir dari kehidupan di dunia dan

merupakan tangga menuju kebahagiaan yang abadi. Mati berarti

perpindahan dari suatu tempat kepada tempat yang lain, sehingga

merupakan awal dari kehidupan yang baru dan abadi bagi manusia.

Sebagaimana yang dinyatakan Al-qur’an :

25

Sukma Jaya & Rosy Yunus, Indeks Al-qur’an, (Bandung: Pustaka, 1996), h. 135, 139.

30

“Mengapa kamu kafir kepada Allah, padahal kamu tadinya mati, lalu

Allah menghidupkan kamu, Kemudian kamu dimatikan dan dihidupkan-

Nya kembali, Kemudian kepada-Nya-lah kamu dikembalikan?” (QS. Al-

baqarah [2]:28).

Disamping pengertian diatas sebagaimana telah disebutkan, dalam

Al-quran juga ditegaskan bahwa, “apabila ajal telah datang, maka

kedatangan itu tidaklah dapat ditunda atu dimajukan sesaat pun juga.”

(QS. Al-A’raf [7]: 34). Dengan kata lain, bahwa kedatangan itu

merupakan suatu kepatian Tuhan, namun demikian tidak dijelaskan

bagaimana proses datangnya ajal. Demikian juga dengan manusia,

kesempurnaan hidupnya hanya dapat dicapai melalui perpindahan dari

tempat ia hidup di dunia menuju kehidupan di akhirat. Maka dengan itu

terlebih dahulu ia harus menumpuh yang namanya kematian dan siapapun

dia tidak akan sanggup menentang kematian.

Menurut Quaraish Shihab, ajal adalah batasan akhir dari sesuatu.

Kematian terkadang dinamakan ajal karena ia adalah batas akhir dari

waktu keberadaan hidup di dunia ini. Batas akhir dari masa kontrak pun

juga dinamai dengan ajal.26

Ajal adalah suatu ketentuan yang pasti dan

26

Quraish Shihab, Tafsir Al-misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an. (Jakarta:

Lentera Hati. 2000) vol 4, h. 443.

31

mutlak. Disamping ada ajal kematian juga ada ajal untuk kebangkitan

setelah mati yang juga telah ditentukan oleh-Nya.

27Dalam pandangan Islam kematian seseorang tidak berarti bahwa

segala sesuatu tetang orang itu sudah berakhir, karena kematian hanyalah

merupakan suatu tahap dalam perjalanan manusia. Sebelum kematian

orang itu hidup dan setelah kematian masih akan menjalani tahap

perjalanan berikutnya, yaitu kebangkitan di akhirat. Ayat 11 surat Al-

Mu’min atau Ghafir/ 40 menjelaskan bahwa manusia dihidupkan dua kali

dan dimatikan dua kali. Tetapi mengenai maknanya para ulama berbeda

pendapat. Ada yang berpendapat bahwa kematian pertama terjadi di alam

barzakh. Sedangkan kehidupan dua kali ialah kehidupan di dunia dan

kehidupan setelah dibangkitkan dari kubur.

Ada juga memahami kematian pertama adalah dalam perut Ibu

sebelum ada ruh, dan yang kedua adalah kematian yang dialami setelah

lahir ke dunia. Sedangkan kehidupan yang pertama adalah hembusan ruh

dan kehidupan kedua setelah kebangkitan dari kubur. Ada lagi yang

mengalami bahwa kematian pertama adalah kematian dalam kehidupan di

dunia ini, yang di usul dengan kehidupan di alam barzakh, lalu terjadi lagi

kematian di alam bazakh dan itulah kematian yang kedua, yang disusul

dengan kehidupan yang kedua, yaitu di hari kemudian.

Dengan demikian, ulama berbeda pendapat mengenai pengertian

mati dua kali dan hidup dua kali, sehingga kalau pendapat mereka

27

Sudirman Tebba, Kiat Sukses Menjempu Maut, (Jakarta: Pustaka irVan, 2006), h. 40.

32

dikompromikan, maka dapat dikatakan bahwa manusia itu hidup berkali-

kali dan mati bekali-kali sehingga hal ini meyakinkan bahwa kematian di

dunia atau terpisahnya nyawa dari jasad hanyalah merupakan satu tahap

dalam perjalanan manusia.

28Kematian tidak perlu diminta. Akan datang sendiri, tidak perlu

mendaftar atau mencalonkan diri. Data setiap mahluk sudah tercatat.

Nama, tempat dan tanggal lahir, jenis kelamin, bangsa, agama, maupun

latar belakang aktivitas selama hidup. Termasuk hal-hal paling kecil,

maupun niat yang masih tersembunyi di dalam hati. Semua terdata utuuh

dan lengkap. Lebih lengkap daripada data Badan Pusat Statistik.

Spilka et al (1977) berpendapat ada delapan persepsi manusia

tentang kematian, yaitu:

a. Kematian sebagai penderitaan dan kesendirian. Dalam hal ini kematian

dipandang sebagai penderitaan karena terkait dengan hilangnya

kemampuan dan kesadaran serta bentuk isolasi dari kehidupan.

b. Kematian sebagai salah satu tahap perjalanan hidup menuju akhirat di

mana manusia akan mendapatkan ganjaran sesuai perbuatannya.

Kematian merupakan pintu menuju tempat pembalasan, justifikasi dan

keabadian.

c. Kematian sebagai peristiwa alamiah yang terjadi pada semua mahluk

hidup. Kematian adalah sesuatu yang terjadi tanpa ada konsekuensi

28

Nashori F, 2003, Potensi-potensi Manusia Seri Psikologi Islami, (Yogyakarta: Pustaka

Pelajar), h. 16.

33

atau akibat dan peristiwa tidak penting yang terjadi pada setiap mahluk

yang ada di dunia.

d. Kematian sebagai sesuatu yang gaib. Akhir kehidupan adalah sesuatu

yang misterius, tidak dapat dimengerti oleh pikiran manusia, dan

sesuatu yang ambigu.

e. Kematian sebagai satu kesalahan karena meninggalkan orang-orang

yang harus ditanggunng.

f. Kematian sebagai keberanian. Kematian merupakan suatu kesempatan

untuk menunjukkan karakter dan kekuatan, realisasi final nilai tertinggi

yang dianut seseorang.

g. Kematian sebagai kegagalan. Kematian merupakan kegagalan dan

kekalahan individu, puncak frustasi dan ketidakberdayaan.

h. Kematian sebagai perjalanan akhir sebagai mahluk. Kematian hanyalah

kesimpulan alamiah dari kehidupan, titik terminal tanpa ada apa-apa di

belakangnya.

2. Perlunya ingat mati

Abu Hamid al-Ghazali menjelaskan, dalam menyikapi soal kematian

manusia dibagi tiga golongan:

a. Orang yang sibuk, dengan kehidupan dunia tidak akan mengingat itu

dilakukan sambil meratapi kehidupan dunianya dan menyesali

datangnya kematian. Bagi orang seperti ini ingat kematian hanya akan

membuat semakin jauh dari Tuhan.

34

b. Orang yang betobat, sering kali mengingat kematian, sehingga rasa

takut dan gentar mungkin sekali timbul dalam hatinya dan dengan

demikian menyempurnakan tobatnya. Boleh jadi dia merasa khawatir

bahwa kematian akan menjemput sebelum tobatnya sempuran dan

bekalnya untuk kehidupan akhirat cukup. Rasa takut mati orang seperti

itu masih bisa dimaklumi dan tidak termasuk ke dalam kelompok orang

yang disebut dalam sabda Rasulullah: “Barang siapa membenci

pertemuan dengan Allah, maka Allah akan benci bertemu dengannya.”

Orang seperti itu sebenarnya tidak membanci pertemuan dengan maut

ataupu dengan Allah, dia hanya takut kalau pertemuan dengan Allah

akan berlangsung ada saat dia masih dalam keadaan kurang atau lalai.

c. Orang yang arif, akan senantiasa mengingat kematian, sebab baginya

kematian merupakan saat yang berbahagia bersama kekasihnya dan

seorang pencinta tak akan pernah melupakan janji pertemua dengan zat

yang dicintainya. Biasanya orang seperti itu menganggap kedatangan

kematian merayap lambat dan dia merasa gembira dengan

kedatangannya, karena dengan itu dia bisa meninggalkan dunia tempat

tinggal orang-orang yang berdosa untuk kemudian berada di hadirat

Tuhan Semesta Alam.29

3. Hal-hal yang terkait dengan kematian30

Ilmu pengetahuan telah mencapai puncaknya, namun tetap tidak

sanggup mengungkapnya hakikat maut. Para ilmuan tidak mengerti apa

29

Sudirman Tebba, Kiat Sukses Menjempu Maut, (Jakarta: Pustaka irVan, 2006), h. 68-69. 30

Aidh Al-Qarni, we if die: Saat Maut Menjemput, (Jakarta: Al Qalam, 2008), h.78,81,85.

35

maut itu, tidak tahu bagiamana dan kapan manusia mati. Hanya Allah

SWT. Mengetahui hakikatnya. Maut adalah salah satu makhluk Allah

Azza wa Jalla. Allah swt berfirman:

Artinya: “ Maha Suci Allah yang di tangan-Nyalah segala kerajaan, dan

dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Yang menjadikan mati dan hidup,

supaya dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya.

dan dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun”(QS. Al-Mulk [67]:1-2).

Imam Hasan Al-Bashri berkata, “Maut mengeruhkan dunia hingga

tidak menyisakan setetes kgembiraan buat orangyang punya hati.” Artinya,

setiap orang yang merasa senang, puas, dan gembira dengan harta, anak,

kedudukan yang dimilikinya, kehidupannya akan menajadi keruh kalau

disinggung perihal kematian. Allah swt berfirman, mambantu rasul-Nya

tentang maut, “sesungguhnya engkau (Muhammad) akan mati dan mereka

akan mati pula.” (Az-Zumar:30).

Keabadian adalah mustahil. Tidak ada manusia yang kekal. Hal ini

sudah disepakati oleh seluruh manusia yang berakal. Oleh karena itu,

bekal terbesar yang harus kita bawa saat menghadap Allah Ta’ala adalah

bekal iman. Umat manusia sekarang sedang mencari iman. Dewasa ini

ateisme sudah tidak punya eksistensi, menjadi nonsense, menjadi kutukan.

Bahkan para gembong ateisme dan komunisme di seluruh dunia pun diri

dari ateisme.

36

Dalam hadis sahih, Rasulullah saw. Mengatakan bahwa ada tiga

golongan manusia yang pertama-tama dijerumuskan ke dalam api neraka,

salah satunya adalah mujahid yang kelihatannya mati syahid dalam arena

pertempuran, tapi sebenarnya dia ikut berperang sekadar riya’ agar ia

disebut pemberani, dan memang gelar pemberani disebut disandangnya.

Karena itu, Allah memerintahkan para malaikat, “Lemparkan ia ke dalam

neraka!”

4. Kematian Menuurut Hadits

31ketika Nabi Muhammad tahu bahwa ajal akan menghampiri, Ia

mengumpulkan sahabat-sahabat terdekat-Nya. Mereka sangat sedih dan

banyak diantara mereka tidak bisa hidup tanpa bimbingan dan petunjuk-

Nya. Namun nabi menghibur mereka dengan berkata: “Aku tinggalkan

kepada kalian dua guru yang satu bicaranya dan satu lagi bisu.” Saat para

sahabat mengira-ngira identitas guru tersebut, Rasulullah melanjutkan

ucapan-Nya. “Guru yang berbicara adalah Al-Qur’an dan guru yang bisu

kematian.oleh karena itu Rasulullah selalu memerintahkan untuk selalu

mengingat kematian setiap saa yang dicontohkan Rasulullah bahwa setiap

Beliau tidur Ia selalu menganjurkan untuk selalu membaca doa:

“ Dengan asma-Mu ya Allah aku mati (tidur) dan aku akan hidup

lagi (bagung). ( H.R. Bukhari).”

31

M. Quraish Shihab, Menjemput Maut:Bekal Perjalanan Menjemput Allah SWT,

(Tanggerang: Lentera Hati 2005), h. 95

37

Dan apabila bangun tidur Beliau membaca:

“Segala puji bagi Allah yang mengidupkan (membangunkan) kami

dan kepada-Nya kami dibangkitkan.” (H.R. Buhari).32

Rasulullah bersabda: “sering-sering mengingat pemutus segala

kematian.” Maksud Rasulullah dengan hadits ini adalah, kalau seseorang

mengingatnya dalam kondisi kaya maka itu akan membuatnya jadi merasa

miskin, tetapi jika seseorang mengingatnya dalam kondisi miskin maka itu

akan membuatnya mejadi merasa kaya. Namun walaupun demikian

Rasulullah sangat melarang keras kaum muslimin mengharapkan

kematiannya. Diriwayatkan dari Anas, bahwa Rasulullah bersabda: “

Jangan sesekali salah seorang dari kalian mengharapkan kematian karena

tertimpa suatu bencana, sekiranya ia seorang yang baik maka hendaknya ia

menambah kebaikannya dan walaupun dia seorang pendosa hedaknya ia

bertobat.”

D. Dimana Dunia Dimana Akhirat

33Faktor keduanya yang membedakan dunia dan akhirat adalah “tempat”.

Dimanakah dunia, dan dimanakah akhirat? Didalam Al-Qur’an banyak sekali

informasi tentang kedua alam itu. Secara gelobal kita bisa ambil kesimpulan

bahwa kehidupan dunia terjadi di muka bumi. Sedangkan, kehidupan diakhirat

juga akan terjadi di muka bumi. Bedanya adalah, bahwa bumi kehidupan dunia

dan bumi kehidupan di akhiratnya adalah bumi yang tidak sama. Bumi akhirat

memang berasal dari bumi dunia juga, tetapi yang sudah mengalami banyak

perubahan secara radikal. Hal ini dikemukakan oleh Allah di dalam firmannya:

“(yaitu) pada hari (ketika) bumi diganti dengan bumi yang lain dan

(demikian pula) langit, dan meraka semuanya (di padang Mahsyar)

32

Khozi Abu Faqih, Manajemen kematian, (Bandung: PT. Syamil Cipta Media, 2005), h.46. 33

Mahir Ahmad Ash-Syufiy, Misteri Kematian dan Alam Barzakh, (Jakarta: Tiga Serangkai,

2007), h. 73.

38

berkumpul menghadap ke hadirat Allah yang Maha Esa lagi Maha Perkasa.

”(QS. Ibrahim [14]: 48).

Bahwa manusia dihidupkan di bumi, dimatikan di bumi, dan

dibangkitkan di bumi pula. Keyakinan yang banyak beredar di umat islam

sendiri, bahwa alam akhirat itu adalah sebuah alam yang “ghaib”, yang

entah akan terjadi dimana. Ada kesan kebanyakan kita berfiki bahwa akhirat

akan terjadi diluar alam semesta tempat kita hidup sekarang. Namun, kalu kita

memiliki berbagai ayat tersebut maka kita bisa berkesimpulan bahwa alam

akhirat akan terjadi di dalam alam semesta ini juga34

.

E. Kematian dalam pandangan psikologi

Secara etimologi mati itu berarti padam, diam dan tenang, maksudnya

suatu yang tidak memiliki roh. Jika tenang merupakan makna asal dari

kematian, maka gerak adalah makna asal drai kehidupan. Kematian bukanlah

ketiadaan dan kefanaan, melainkan kematian adalah keputusan roh dengan

badan, perpisahan antara keduanya.

Mati yang hakiki terjadi bila semua proses kimia, fisika, dan biologi

sudah terhenti.sebenernya pada tubuh manusia itu terdapat aliran listrik yakni

dalam jantung yang terhitung dengan gelombang-gelombang sebagai akibat

bergeraknya organ tubuh tersebut. Sedangkan otak juga memiliki gelombang

listrik yang berkaitan erat dengan kejiwaan dan kematian merupakan proses

kematian gelombang-gelombang aliran listrik tersebut. Namun kekuatan sel

34

Agus Mustofa, Ternyata akhirat tidak kekal, (Surabaya: PADMA press), h. 121.

39

manusia masih positif belumlah mati untuk sementara waktu. Dari seluruh

yang paling peka adalah otak, beberapa detik saja berhenti maka ia akan

langsung mati35

.

Kematian sebagai suatu proses tidak berfungsinya sel-sel tubuh sudah

menjadi pendapat umum terutama dalam perkembangan ilmu kedokteran.

Maka pendapat orang-orang terdahulu tentang kematian. Bey Arifin dalam

bukunya Hidup Sesudah Mati, mengatakan bahwa pada dasarnya mati berarti

berpisah dengan segala yang ia miliki, ia sayangi, berpisah dengan ibu dan

bapak, berpisah dengan harta benda juga pangkat dan pada akhirnya dengan

dunia dan segala isinya.

Disisi lain, Raymonnd A. Moody dala kisah sejati seorang orang-orang

mati suri mengatakan, orang sulit mengemukakan kematian, sebab masalah ini

lebih rumit dan berakar dalam bahasa itu sendiri, sebagian besar kata-kata

dalam bahasa manusia berhubungan dengan pengamatan melalu panca indra.

Pada akhirnya sering kali berbicara dalam analogi perumpamaan dan

mengungkapkan kematian atau mati dengan hal-hal yang lebih menyenangkan

dalam pengalamannya.

Mungkin analogi yang paling umum adalah perumpamaan kematian

dengan tidur. Moody sendiri mendefinisikan dalam tiga definisi yaitu:

1. Kematian sebagai hilangnya tanda-tanda vital yang terdeteksi secara klinis.

2. Kematian sebagai aktifitas hilangnya kelistrikan otak.

3. Kematian sebagai hilangnya fungsi-fungsi utama yang tidak bisa diubah.

35

Hurlock, Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan,

penerjemah: Istiwidayanti,( Jakarta: Erlangga, 1980), h. 87

40

Dari uraian diatas dapat dipahami bahwa pengertian kematian didapati

adanya kesamaan umum, bahwa kematian adalah berpisahnya antara roh dan

tubuh. Perpisaan yang diiringi dengan terhentinya proses kimia, fisika, dan

biologi pada organ tubuh manusia.

Dalam kalangan pemikiran para filosof tampaknya tidak

mempergunakan konsep ajal dan maut untuk kematian. Akan tetapi mengenal

atau mempergunakan konsepnya tentang eksistensi manusia. Manusia menurut

para filosof terdiri atas tubuh dan jiwa, atau tersusun dari jasmani dan rohani

(roh). Roh bersifat kekal dan tidak hancur bersama hancurnya badan. Ia tidak

hancur karna subtansinya berasal dari Tuhan. bersatunya antara jasmani dan

jiwa atau roh merupakan kehidupan dan sebaliknya perpisahan antara tubuh

dan roh merupkan kematian.

Roh atau jiwa dipandang sebagai intisari manusia, menurut Al-Kindi, roh

tidak tersusun (simpel, sederhana) tetapi memunyai ati penting, sempurna dan

mulia. Subtansinya berasal dari Tuhan. Hubungannya dengan Tuhan sama

dengan hubungan cahaya dengan matahari. Roh adalah wujud lain dari badan

dan mempunyai wujud sendiri.

Berhentinya suatu kehidupan atau juga berakhirnya semua aktifitas

kehidupan atau juga penghentia kesadaran inderawi, hasrat dan semua jenis

gerak kematian adalah pemisahan jiwa dari tubuh. Dan pada tumbuh-

41

tumbuhan dan binatang peristiwa kematian menyebabkan jiwa lenyap karena

jiwa tidak bisa ada tanpa adanya tubuh sebagai penompang36

.

36

Wicaksono dan Meiyanto, Ketakutan terhadap Kematian Ditinjau Dari Kebijaksanaan dan

Orienasi Religius pada Periode Remaja Akhir yang berstatus Mahasiswa, Jurmal Psikologi,

(Yogyakarta: Fakultas Psikologi Universitas Gajah Mada 2003), h. 87.

42

BAB III

METEDOLOGI PENELITIAN

A. Pendekatan Penelitian

1. Paradigma dan Pendekatan Penelitian

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan paradigma post-

positivistik karena untuk memahami makna atas pengalaman seseorang

yang bersifat objektif. yang mana akan dijelaskan lebih mendalam tentang

makna yang terkandung pada objek penelitian.

Jenis penelitian yang dilakukan adalah kuantitatif dengan penelitian

eksperimen bertujuan agar tidak dapat melakukan manipulasi terhadap

responden karena semua jawaban berdasarkan jawaban responden. Atau

berbagai variabel yang timbul di masyarakat. Pendekatan kuantitatif ini

merupakan salah satu pendekatan dalam penelitian yang lebih ditekankan

pada data yang dapat dihitung untuk menghasilkan penafsiran kuantitatif

yang kokoh37

.

B. Ruang Lingkup Penelitian

1. Subjek dan objek penelitian

Dalam penelitian ini yang menjadi subjek penelitian adalah orang-

orang yang menjadi sumber informasi dengan objek yang diteliti. Yakni

Mahasiswa FIDKOM jurusan KPI UIN Jakarta tahun akademik 2013,

37

Syamsir Salam & Jaenal Arifin , Metode Penelitian Sosial, (Jakarta: UIN Jakarta Press,

2006), h, 36.

43

2014, 2015 dan 2106. Bagi Peneliti, Mahasiswa Mahasiswa FIDKOM

jurusan KPI UIN Jakarta dijadikan sebagai subjek dalam penelitian, karena

selain Mahasiswa FIDKOM jurusan KPI UIN Jakarta merupakan bagian

dari akademis yang sedang mempelajari komunikasi, mahasiswa FIDKOM

jurusan KPI UIN Jakarta juga yang paling mengetahui tentang buku

Psikologi Kematian karya Komaruddin Hidayat, dan mudah di untuk

ditemui, karna masih berada dalam ruang lingkup lingkungan penelitian.

Sedangkan objek penelitian adalah respon buku Psikologi Kematian

Karya Komaruddin Hidayat.

2. Waktu dan lokasi Penelitian

Penelitian dilakukan dimulai dari September 2015-2017. Sebelum

penelitian dimulai, penulis mengawali dengan observasi untuk

menemukan permasalahan yang dihadapi.

C. Populasi dan Sampel Penelitian

1. Populasi Penelitian

Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas objek/subjek

yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh

peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya.38

Populasi

dalam penelitian ini adalah Mahasiswa Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

38

Sugiyono, Metode Pnelitian Kuantitatif, Kualitatif, (Bandung: Alfabeta, 2009), h.80.

44

(FIDKOM) jurusan KPI UIN Jakarta angkatan 2013, 2014, 2015 dan

2016. Dengan jumlah mahasiswa 996 orang39

.

2. Sampel Penelitian

Sampel sebagian dari jumlah karakteristik yang dimiliki populasi.

Kesimpulan dari sampel akan digeneralisasikan pada populasi40

.

Penentuan sampel penelitian ini menggunakan teknik simple random

sampling, artinya sebuah sampel yang diambil sedemikian rupa sehingga

tiap unit penelitian atau satuan elementer dari populasi mempunyai

kesempatan yang sama untuk dipilih sebagai sampel41

.

Penentuan sampel penelitian ini menggunakan rumus sebagai

berikut:

Keterangan:

n = jumlah sampel yang dicari

N= jumlah populasi

e = nilai presisi (10%)

Berdasarkan rumus diatas kemudian diperoleh jumlah sampel

sebagai berikut :

39

Tata Usaha Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi, pada tanggal Januari 2016 40

Sugiyono, Metode Pnelitian Kuantitatif, Kualitatif, (Bandung: Alfabeta, 2009), h.80. 41

Masri Singarimbun dan sofian Effendi, Metode Penelitian Survai, (Jakarta:LP3ES, 2011), h.

155.

45

Jadi sampel yang akan digunakan oleh peneliti adalah 91 orang,

selanjutnya dalam penarikan sampel dilakukan dengan metode Purposive

Sampling yaitu pemilihan sampel berdasrkan pada karakteristik tertntu

yang dianggap menmpunyai sangkut paut dengan karakteristik populasi

yang sudah diketahui sebelumnya. Dalam memudahkan dan pemerataan

penarikan jumlah sampel dari masing-masing angkatan maka dilakukan

pembagian quota sebagai berikut :

Tabel 1. Komposisi Porsi Penarikan Sampel

NO ANGKATAN JUMALAH

POPULASI

JUMLAH SAMPEL

1. 2013 219 20

2. 2014 227 21

3. 2015 240 22

4. 2016 310 28

TOTAL 996 91 Rang

46

D. Macam dan Sumber Data

Adapun sumber data dalam penelitian ini terbagi dalam dua jenis data

yang terdiri dari:

1. Data Primer

Yang menjadi data primer penelitian diperoleh dengan melakukan

observasi, wawancara, dan hasil penyebaran angket yang disebarkan, yaitu

orang yang merspon atau menjawab pertanyaan-pertanyaan peneliti.

Dalam penelitian ini jenis angket yang sajikan dengan serangkaian

alternatif. Sedangkan responden cukup memberi tanda silang. Angket akan

disebarkan pada sampel penelitian yaitu mahasiswa FIDKOM KPI UIN

Jakarta angkatan 2013, 2014, 2015, dan 2016 yang membaca buku

Psikologi Kematian.

2. Data Sekunder

Data Sekunder adalah data pelengkap sebagai penunjang data primer

guna melancarkan proses penelitian. Data sekunder dilakukan melalui

studi kepustakaan untuk mendapatkan data-data dari literatur-literatur dan

observasi yang peneliti lakukan dan segala sesuatu yang berhubungan

dengan objek peneliti seperti, buku-buku, artikel di internet, kamus dan

sebagainya.

E. Teknik Pengumpulan Data

Adapun teknik pengumpulan data yang dilakukan oleh penulis adalah:

1. Observasi

47

Observasi atau pengamatan adalah kegiatan keseharian manusia

dengan menggunakan pancaindra mata sebagai alat bantu utamanya selain

seperti telinga, penciuman, mulut dan kulit, oleh karena itu observasi

adalah kemampuan seseorang untuk menggunakan pengamatan melalui

hasil kerja pancaindra mata serta dibantu pancaindra lainya42

. Melakukan

pengamatan langsung untuk mempeoleh data yang diperlukan43

. Penulis

melakukan observasi tempat penelitian sebelum penelitian dimulai.

Obsevasi dilakukan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komuniasi

2. Kuesioner

Menurut Sugiyono, kuesioner merupakan teknik pengumpulan data

yang dilakukan dengan cara memberikan seperangkat pertanyaan atau

pernyataan tertulis kepada responden untuk menjawabnya44

. Dalam

penelitian kuantitatif.

3. Studi Kepustakaan

Dengan mengkaji data-data yang diperoleh dari buku-buku, bahan

referensi, artikel, dan bacaan dari internet yang berkaitan dengan

pembahasan judul skripsi.

F. Variabel Penelitian

42

Bungin. Metodologi Penelitian Kuantitatif, h. 133 43

Winarto Surahmad, Menyusun Rencana Penelitia, (Bandung: Tarsita, 1989), h.162. 44

Sugiyono, Metode Pnelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&G, (Bandung: Alfabeta, 2009),

h.142

48

Variabel merupakan gejala yang menjadi fokus peneliti untuk diamati.45

Dalam penelitian ini akan dilihat hubungan variabel terhadap objek yang akan

diteliti dan dalam penelitian ini terdapat dua variabel yaitu variabel

independent dan variabel dependen. Jadi variabel independent merupakan

variabel yang mempengaruhi. Dalam penelitian ini yang berperan sebagai

variabel independent adalah latar belakang dilihat dari pendidikan dan jenis

kelamin. Sedangkan variabel dependen dan sering disebut sebagai variabel

terikat yaitu merupakan variabel yang dipengaruhi atau menjadi akibat, karena

adanya variabel bebas46

. Dan dalam penelitian ini yang merupakan variabel

dependen adalah respon terhadap buku psikologi kematian karya Komaruddin

Hidayat.

Tabel 2. Operasionalisasi Konsep

No Dimensi Indikator Sub Indikator

1. Makna kelahiran

manusia

a. Everyday is my

birthday

b. Anak Kandung

budaya

c. Sabda, bahasa dan

budaya

a. Menjalani hdup

dengan tulus dan

mensyukuri

kehidupan

b. Jangan putus asa dari

rahmat Tuhan

c. Menjaga kelestarian

alam dan mengatakan

kebenaran

2. Spiritualitas dan

kegelisahan

manusia

a. Kekuatan yang

terpendam

b. Spiritual dan

transformasi sosial

c. Spiritual tanpa

agama

d. Kegelisahan para

penghuni surga

e. Jiwa yang

a. Perintah untuk hijrah

b. Meningkatkan nilai-

nilai kemanusiaan

c. Manusia adalah

makhluk spiritual

d. Sifat dasar manusia

adalah baik

e. Jangan berada di zona

aman

45

Sugiyono, Statistika Untuk Penelitian, h. 2. 46

Sugiyono, Statistika Untuk Penelitian, hal 3.

49

terbelenggu

f. Bagaikan batu

kerikil ditelan

lautan

g. Mendekati Tuhan

dengan cinta

f. Jangan tertipu oleh

kenikmatan dunia

g. Mencintai Allah

No Dimensi Indikator Sub Indikator

3. Pencarian makna

sebelum kematian

datang

a. Benarkah hidup

bermakna?

b. Hidup sebagai

tindakkan bermakna

c. Etika menjenguk

orang sakit

d. Makna panjang

umur

e. Mempertanyakan

kepemilikan

f. Memaknai

keabadian

g. Keabadian jiwa

a. Berbuat baik kepada

sesama manusia

b. Bersiap-siap

menjemput kematian

c. Melayani Tuhan

dengan baik

d. Hidup secara

produktif

e. Bersikap ikhlas

melanjalani hidup

f. Meyakini keabadian

jiwa

g. Manusia adalah

puncak ciptaan Allah

4. Dari kematian

menuju kehidupan

abadi

a. Bayang-bayang

kematian

b. Kematian kenapa

menakutkan?

c. Takut kehilangan

d. Hikmah sakit

menjelang kematian

e. Insting kematian

f. Sebuah kepastian

yang tidak dapat

dielakkan

g. Turun dari surga

h. Fenomena mati suri

i. Mengapa diadakan

tahlilan

a. Kematian misterius

dan menakutkan

b. Kematian adalah

serial kehidupan baru

c. Cinta terhadap dunia

itu sifatnya semu

belaka

d. Sakit yang diderita

hendaknya disikapi

dengan anugerah

Tuhan

e. Matilah dalam

keadaan khusnul

khotimah

f. Kematian sudah

merupakan kepastian

dan jangan

melupakan

g. Kehidupan dibalik

kematian itu jauh

lebih indah dan

mengasikkan

h. Keluar dari badan

50

dan masuk lagi ke

tubuh semula

i. Sudah menjadi tradisi

di Indonesia,

walaupun belum

menemukan jawaban

yang pasti

Tabel 3. Oprasional variabel

No. Dimensi Indikator Sub indikator

1. Kognitif a. Pengetahuan 1. Konsep

2. Hukum

3. Kaidah

b. Keterampilan 1. Mengidentifikasi

masalah

2. Merumuskan masalah

3. Merumuskan

kesimpulan

2. Afektif a. Sikap 1. Berlaku jujur

2. Peduli

3. Tanggung jawab

b. Emosi

1. Kondisi perasaan

seseorang

dipengaruhi diri

sendiri

2. Kondisi perasaan

dipengaruhi

lingkungan

3. Konatif a. Prilaku/tindakkan 1. Bertanya

2. Berpendapat

3. Berkomunikasi

Tabel 4. Blue Print Variabel Gratification Sought

No Dimensi Item Jumlah

Favorable Unfavorable

1. Kognitif

a. Pengetahuan

b. keterampilan

a. 1, 3, 5, 6, 8, 9,

10, 11, 14

b. 13, 15

a. 2, 4, 7, 12

15

2. Afektif 15

51

a. Sikap

b. Emosi

a. 1, 3, 4,6, 7,8,

10,

b. 12, 14, 15

a. 2

b. 5, 9, 11, 13

3. Konatif

a. Prilaku/tinda

kan

b. Kebiasaan

a. 1, 2, 4, 7, 8,

12, 14, 15

b. 3, 6, 13

a. 5, 11

b. 9

15

Tabel 5. Blue Print Variabel Gratification Sought (Valid)

No Dimensi Item Jumlah

Favorable Unfavorable

4. Kognitif

c. Pengetahuan

d. keterampilan

c. 1, 3, 5, 6, 14

d. 13

b. 4, 7, 12

9

5. Afektif

c. Sikap

d. Emosi

c. 1, 3, 4,6, 7,8,

d. 12, 14

c. 2

d. 11, 13

11

6. Konatif

c. Prilaku/tinda

kan

d. Kebiasaan

c. 1, 2, 4, 7, 8,

12, 14, 15

d. 13

c. 5,

10

Instrumen yang akan dipakai dalam pengumpulan data yang digunakan

pada penelitian ini adalah kuesioner yaitu dengan menyusun dan mengajukan

daftar pertanyaan pada pihak responden secara tertulis kemudian setiap

jawaban diberikan skor nilai.

Untuk mengetahui respon guru terhadap buku Psikologi Kematian

dilakukan dengan cara skala likert. Skala likert berisi pertanyaan yang

sistematis untuk menunjukan sikap seorang responden tehadap pernyataan itu.

Dalam hal ini skala Likert yang digunakan adalah 1-5 dengan

keterangan sebagai berikut :

52

SS = Jika Sangat Setuju dengan pertnyaan

S = Jika Setuju dengan pertanyaan

CS = Jika Cukup Setuju dengan pertanyaan

TS = Jika Tidak Setuju dengan pertanyaan

STS = Jika Sangat Tidak Setuju dengan pertanyaan

Tabel 6. Skala Likert

Sangat

Setuju

Setuju Cukup

Setuju

Tidak Setuju Sangat Tidak

Setuju

5 4 3 2 1

Keuntungan penggunaan skala likert dari tingkat kepentingan dan

tingkat pelaksanaan yaitu adanya keragaman skor (variability of Score). Data

yang diperoleh dari kusioner, dan dianalisis dengan berdasarkan variabel yang

terpengaruh.

Penelitian deskriptif ini menggunakan pernyataan secara terstruktur atau

sistematis kepada banyak orang untuk kemudian seluruh jawaban yang

diperoleh penulis dengan menggunakan analisis statistik deskriptif yaitu

metode analisi yang dilakukan dengan cara mengumpulkan, mengolah,

menyajikan, dan menganalisis data yang berwujud angka. Analisis ini meliputi

perhitungan skoring, perhitungan mean (menghitung rata-rata), dan standar

deviasi.

53

Dalam melakukan perhitungan data hasil angket, digunakan penujian

dengan perhitungan melalui mean yaitu menghitung rata-rata, dan standar

deviasi. berikut rumusnya:

1. Menghitung Rata-Rata atau Mean

Mean merupakan nilai data-rata dari beberapa data. Mean ini dapat

diperoleh dengan cara menjumlahkan seluruh nilai dari data yang ada,

yang kemudian dibagi dengan banyaknya data.

Rumus47

:

Keterangan :

x : rata-rata

xi : pengamatan

fi : jumlah pengamatan

atau dengan rumus berikut ini :

Rumus Mean :

2. Standar Deviasi

Rumus Standar Deviasi (SD)48

Keterangan :

SD = Standar Deviasi

47

Pasaribu Amudi, Pengantar Statistik, (Jakarta:Ghalia Indonesia), hal 71. 48

Bungin. Metodologi Penelitian Kuantitatif, h. 179.

54

Σ 2= Adalah Jumlah deviasi dari rata-rata kuadrat

N = Jumlah Individu

G. Uji Instrument

1. Uji Validitas

Uji validitas bertujuan melihat sejauh mana suatu alat pengukur itu

mengukur apa yang ingin diukur.49

Sementara Arikunto menjelaskan

bahwa validitas adalah suatu ukuran yang menunjukan tingkat keandalan

atau kesahihan suatu alat ukur.50

Terdapat tiga katagori besar validitas,

yaitu :

a. Content Validity (Validitas isi)

b. Criterion Validity (Validita kriteria)

c. Construct Validity (Validitas Konstruk).

Dalam penelitian ini validitas yang digunakan yaitu validitas isi.

Validitas isi merupakan validitas yang dites secara relevan, melalui

pengujian isi tes atau item pada alat ukur analisi rasional. Pertanyaan yang

dicari jawabannya adalah sejauh mana item-item tes mewakili komponen-

komponen yang hendak diukur dan sejauh mana item-item tes

mencerminkan ciri prilaku yang hendak diukur.

Masing-masing pertanyaan dari variabel. Ada dua syarat yang

penting yang berlaku pada semua kuesioner untuk valid dan reliable. Suatu

49

Masri Singaribuan & Sofian Effendi (editor), Metode Penelitian Survai, (Jakarta: LPS3,

1995), h.122 50

Suharismi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: Rineka Cipta,

2006), h. 163-169.

55

kuesioner dikatakan valid kalau pertanyaan pada suatu kuesioner mampu

mengungkapkan suatu yang diukur dengan kuesioner tersebut. Uji

validitas mengisi kuesioner yang terdiri dari 45 pertanyaan dengan jumlah

30 responden.

Untuk mengetahui validitas suatu instrumen, dalam hal ini kuesioner

dilakukan dengan cara melakukan korelasi antar skor masing-masing

variabel dengan skor totalnya. Suatu variabel dinyatakan valid bila skor

tersebut berkorelasi secara signifikan dengan skor totalnya.

Peneliti menggunakan rumus kolerasi Pearson Product Moment,

yaitu dengan rumus:

√{ }{ }

Keterangan :

: koefisien kolerasi antara item dengan total item

: jumlah peneliti skor butir dengan skor total

: jumlah skor butir

: jumlah skor total

: jumlah kuadrat skor butir

: jumlah kuadrat skor total

N : jumlah sampel.51

Berdasarkan hasi uji validitas yang telah didilakukan pada 30 orang

responden, maka diperoleh skor sebesar 0,361 pada taraf signifikasi

51

Husein Umar, Metedologi Penelitian untu Skipsi dan Tesis Bisnis, (Jakarta: PT. Raja

Grafindo Persada, 2008). Edisi II), h.166

56

sebesar 5%, yang artinya apabila korelasi pada butir-butir pertanyaan

positif dan besar mencapai 0.361 ke atas, maka butir-butir pertanyaan

tersebut merupakan konsruk yang kuat52

. Jadi berdasarkan analisis butir-

butir pertanyaan tersebut dapat disimpulkan bahwa instrumen tersebut

memiliki validitas konstruksi yang baik. Hasil yang telah didapat setelah

melakukan uji validitas yaitu 15 butir pertanyaan tidak valid dan 30 butir

pertanyaan dinyatakan valid dari 45 pertanyaan, selanjutnya 30 butir

pertanyaan tersebutlah yang digunakan untuk tahap penyebaran angket

selanjutnya.

2. Uji Reliabilitas

Reliabilitas adalah ketepatan atau tingkat presisi suatu ukuran atau

alat pengukur. Suatu alat ukur disebut mempunyai reliabilitas tinggi atau

dapat dipercaya, jika alat ukur itu mantap, dalam pengertian bahwa alat

ukur yang mantap tidak berubah-ubah pengukurannya dan dapat

diandalkan karena peggunaan alat ukur tersebut berkali-kali akan

memberikan hasil yang serupa53

. Penelitian kuesioner sebagai alat

pengukur data. Jika alat ukur dinyatakan valid, selanjutnya reliabilitas alat

ukur tersebut di uji reliabilitas menunjukan pada suatu pengertian bahwa

suatu instrumen cukup dapat dipercaya untuk digunakan sebagai alat

52

Suharmi Arikunto, Prosedur penelitian suatu pedekatan praktek (edisi revisi), (Jakarta: PT

Rineka Cipta, 2002), h 328 53

Moh. Nazir, Metode Penelitian, (Bogor: Gahlia, 2013), h 133-134

57

pengumpul data yang tidak bersifat tendensius atau mengarahkan

responden untuk memilih jawaban-jawaban tertentu54

.

Instrumen dikatakan realible apabila terdapat kesamaan data dalam

waktu yang berbeda, suatu kuesioner dikatakan realiabel atau handal jika

jawaban seseorang terhadap pertanyaan adalah konsisten meskipun duji

berkali-kali. Jika hasil dari cronbach alpha > 0,60 maka data tersebut

mempunyai kehandalan yang tinggi 55

.

Menurut Arikunto, reabilitas istilah yang dipakai untuk menunjukan

sejauh mana suatu hasil pengukuran relatif konsisten apabila pengukur

diulang dua kali atau lebih.56

Dengan rumus seperti berikut :

Rumus : |

| |

|

Keterangan:

Γ = reabilitas instrument

K = banyak butir pertanyaan

= deviasi standar total

∑ S = jumlah deviasi standar butir.57

54

R. Gunawan Sudarmanto, Analisi Regresi Linear Berganda dengan SPSS, (Yogyakarta:

Graha Ilmu, 2005), h 89 55

Imam Ghozali, Aplikasi Analisis Multivariante dengan Program SPSS. Semarang: BP.

UNDP, 2003, hal 41-42 56

Suharismi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: Rineka Cipta,

2006), h. 171 57

Husein Umar, Metedologi Penelitian untu Skipsi dan Tesis Bisnis, (Jakarta: PT. Raja

Grafindo Persada, 2008). Edisi II), h. 165-166.

58

H. Analisis Data

1. Analisis Bivariat

Analisis ini dilakukan terhadap dua variabel yang diduga atau

berkorelasi. Dalam penelitian ini analisis biaviar dilakukan untuk

mengetahui hubungan dengan karakteristik dengan respon mahasiswa

terhadap buku Psikologi Kematian. Uji statistik yang digunakan adalah chi

square, uji chi square digunakan untuk menguji hipotesis bila dalam

populasi terdiri atas dua atau lebih kelas datanya berbentuk katagori58

.

a. Mencari chi square dengan rumus :

Di mana :

X2

= Nilai Chi Square

Fh = Frekuensi yang diharapkan

Fo = Frekuensi yang diperoleh/diamati.

b. Mencari nilai frekuensi yang diharapkan Fh :

Fh untuk setiap sel

Fh sel pertama (

)

= 849

c. Mencari nilai X2 tabel dengan rumus

Dk : (k-1) (b-1)

Keterangan : k = banyaknya kolom

58

Pasaribu Amudi, Pengantar Statistik, (Jakarta:Ghalia Indonesia), hal 75.

59

b = banyaknya baris

: (2-1) (3-1)

: 2

X2 Tabel : 5,99

Untuk mengetahui hubungan antara jenis kelamin dengan repon

mahasiswa terhadap buku Psikologi Kematian dasar digunakan taraf

signifikan yaitu α(0,05) :

1. Apabila p ≤ 0,05 = Ho ditolak

2. Apabila p > 0,05% = Ho diterima

60

BAB IV

GAMBARAN UMUM

A. Profil Mahasiswa Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN

Syarif Hidatatullah Jakarta.

1. Sejarah Singkat Fakultas Ilmu Dakwah Dan Ilmu Komunikasi

Dakwah dahulunya merupakan salah satu Jurusan di Fakultas

Ushuluddin, setelah mempunyai guru besar yang dipelopori oleh Prof.

Akib Suminto, jurusan dakwah memisahlan diri dari Fakultas Ushuluddin

menjadi Fakultas Dakwah. Sebagai perwujudan dari gagasan dan hasrat

umat islam, yang mayoritas bangsa Indonesia, untuk mencetak kadar

pemimpin islam bagi keperluan perjuangan bangsa Indonsia. Fakultas

Dakwah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syarif Hidayatullah Jakarta

mengalamai perubahan menjadi Fakultas Dakwah dan Komunikasi

berdasarkan keputusan Presiden RI. No:31 tahun 2002 UIN

Syarifhidayatullah Jakarta sekarang telah memiliki 11 Fakultas, yakni :

ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Adab dan Humaniora, Ushuluddin dan

Filsafat, Syariah dan Hukum, Dakwah dan Komunikasi, Dirasyat Islamiah,

Psikologi, Ekonomi dan Ilmu Sosial, Sains dan Teknologi, Fakultas Ilmu

Sosial Politik, Ilmu Kedokteran dan Kesehatan Masyarakat, serta program

pasca sarjana (program magister S.2 Dan program Doktor S.3).

Berbicara masa depan Komunikasi di UIN Jakarta, tidak lepas dari

jurusan Fakultas Dakwah dan Komunikasi yang sekarng sudah berubah

61

nama menjadi Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang

merupakan pengembangan dari Jurusan Dakwah pada fakultas Ushuluddin

IAIN Syarif Hidayatullah yang secara resmi dibuka pada tahun 1990/1991

(pada waktu itu masih bernama Fakultas Dakwah), diawali dengan dua

kelas dan jumlah mahasiswa sekitar 80 orang. Dengan perkembangan

Fakultas dakwah akhirnya pada tahun 1992-1995 memiliki dua Jurusan

yaitu PPA dan BPA.

Seiring perkembangan Fakultas Dakwah tersebut, akhirnya pada

tahun 1994-1995 terjadi perubahan nama jurusan BPA menjadi BPI yaitu

Bimbingan Penyuluhan Islam pada tahun 1996-1997 terjadi perubahan

kembali, yaitu Jurusan Penyiaran dan Penerangan Islam (PPA) berganti

nama menjadi Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam sampai sekarang.

Perubahan tersebut didasarkan surat keputusan Dirjen lembaga Islam

Departemnt Agama tahun 1999.59

2. Visi dan Misi Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi.

Visi Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi adalah : “

Menjadikan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi sebagai pusat

keunggulan dalam kajian Ilmu-ilmu dakwah, pengembangan masyarakat

Islam, dan komunikasi kontemporer.”

Misi Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi adalah:

a. Menyelengarakan pendidikan dan pengajaran yang berkualitas dan

mempuni dalam ilmu dakwah dan ilmu komunikasi.

59

Yunan Yusuf, Pedoman Akademik Fakultas Dakwah dan Komunikasi (Jakarta: UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta, 2009-2010), h.14-15.

62

b. Melakukan penelitian yang berkualitas dalam rangka pengembangan

ilmu dakwah dan ilmu komunikasi, dan mempublikasikanya, baik

nasional, regional, dan internasional.

c. Melakukan pengabdian kepada masyarakat secara konsisten dan

berkesinambungan dalam rangka mengamalkan ilmu dakwah dan ilmu

komunikasi.

d. Mengembangkan spiritual, moral, dan etika pembangunan bangsa.

e. Melakukan secara aktif kerjasama yang produktif dengan lembaga dan

instasi terkait, baik dalam maupun luar negeri untuk kepentingan

pengembangan dakwah dan masyarakat Islam.

f. Melakukan pembinaan ahlak mulia, kreatifitas, dan life skill

mahasiswa agar dapat menjadi tauladan dan berpartisipasi di tengah

masyarakat.

g. Menjalin silahturahmi secara intensif dengan alumni dan wali

mahasiswa untuk membangun kejayaan fakultas.60

3. Tujuan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

a. Terciptanya lulusan yang berakhlak mulia, ahli dalam bidang Dakwah

dan Komunikasi, serta unggul dan berprestasi dalam persaingan

globalisasi dan dalam membangun masyarakat madani.

b. Terciptanya pengajar dosen yang kompetitif, kreaktif, inovatif dan

kompeten, serta berdedikasi terhadap profesi mereka, dalam bingkai

Ukhuwah Islamiyah.

60

Yusuf, Pedoman Akademik Fakultas Dakwah dan Komunikasi, 16-17.

63

c. Terciptanya para karyawan yang berdedikasi tinggi terhadap tugas

merekja, yakni melayani secara prima terhadap kebutuhan mahasiswa,

dosen dan masyarakat.61

4. Program Studi dan Kurikulum Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

a. Program studi Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)

Program studi KPI bertujuan untuk menghasilkan output sarjana

yang memiliki keahlian dalam bidang komunikasi dan penyiaran

islam, cakap dalam bidang dakwah dan ilmu komunikasi maupun

mengkomunikasikan nilai-nilai atau ajaran Islam dalam konteks

perkembangan dunia modern. Tidak kalah penting mereka mampu

memanfaatkan media-media komunikasi moderen sebagai media

dakwah.

b. Program Studi Bimbingan dan Penyuluhan Islam (BPI)

Program BPI bertujuan untuk menyiapkan keilmuan dakwah

yang bermoral tinggi serta memiliki keterampilan dalam memberikan

bimbingan dan penyuluhan agama Islam baik dalam keluarga maupun

dalam masyarakat Muslim secara profesional.

c. Program Studi Manajemen Dakwah (MD)

Program MD bertujuan menyiapkan ilmu dakwah yang bermoral

tinggi serta memiliki keterampilan sebagai manajer dalam mengelolah

lembaga-lembaga dakwahdan masyarakat dengan pendekatan

manajemen secara profesional.

61

Revian Erlinda, “Respon Mahasiswa Fakultas Dakwah dan Komunikasi Terhadap Model

Busana Mahasiswi UIN Jakarta,” ( Skripsi Fakultas Dakwah dan Komunikasi, Universitas Islam

Negeri Jakarta, 2007), h.45-47

64

d. Program Studi Pengembangan Masyarakat Islam (PMI)

Bertujuan untuk menyiakan keilmuan dakwah yang bermoral

tinggi serta memiliki keterampilan sebagai pekerja sosial dan

pengembangan komuniatas dalam mendoong pertumbuhan keluarga

dan masyarakat secara profesional.

e. Konsentrasi Jurnalistik

Sejarah konsentrasi jurnalistik tidak dapat dipisahkan dari

program studi komunikasi penyiaran islam, secara legal, konsentrasi

jurnalistik berada dibawah program studi komunikasi dan penyiaran

islam. Konsentrasi jurnalitik ingin mengembangkan model jurnalistik

islami.

f. Konsentrasi Kesejahteraan Sosial (KESOS)

Pembukaan KESOS merupakan buah kerjasama antara

Departemen Agama, UIN Jakarta dan Yogyakarta, CIDA (Canadian

International Development Agency), dan Universitas McGill Kanada

dalam proyek IISEP. Konsentrasi KESOS dibuka sejak 2002 dibawah

program studi Masyarakat Islam.

B. Profil Buku Psikologi Kematian Karya Komaruddin Hidayat

Buku Psikologi Kematian ini adalah merupakan kumpulan rangkaian

ceramah-ceramah Komaruddin Hidayat di Forum Jam’ah Paramadina.

Komaruddin Hidayat yang sering diundang dalam acara untuk mengisi

ceramah-ceramah terutama bagi para keluarga yang tertimpa musibah

65

(meninggal) banyak becerita dari hikmah kematian dalam ajaran Islam.

Kemudian dari para Jam’ah itu banyak yang memintanya untuk membukukan

hasil-hasil materi berkaitan dengan kematian62

.

Komaruddin Hidayat yang biasa menulis dengan latar belakang filsafat

dan teologi, kemudian dalam buku psikologi kemantian ini ia menyajikan

dengan bhasa psikologi. Bahasa psikologi yang dimaksud Komaruddin

Hidayat dalam buku ini adalah psikologi dalam artian yang umum. Ia

mengatakan bahwa setiap orang itu memunya persepsi, punya perasaan, dan

pandangan tentang mati. Oleh karena itu Komaruddin Hidayat menulis buku

ini agar siapa saja bisa ikut untuk membicarakan kematian, baik itu lintas usia,

profesi, lintas agama, budaya dan sebagainya. Dengan demikian bahasa

kematian yang merupakan bahasa yang menakutkan bagi sebagian orang

menjadikannya menjadi bahasa yang tidak angker dan familiar bagi siapapun

yang membaca buku ini.

Sumber buku ini diperkaya dengan cerita-cerita para jama’ah tentang

kematian yang dikutip oleh Komaruddin Hidayat, terutama bagi para mereka

yang pernah menglami mati suri. Melalui buku ini, ingin menyampaikan

sedikit pencerahan untuk mengisi hidup ini dengan ikhlas, karena menurut

Komaruddin Hidayat “apapun yang dilakukan di dunia ini, itu kembali pada

manusia itu sendiri”. Artinya dengan mengingat kematian mari untuk hidup

bersih dan produktif , karena yang abadi yang melekat pada diri manusia di

dunia dan akhirat adalah amal perbuatan seseorang.

62

http://www.paramadina-pusad.or.id(10April2016)

66

Bicara psikologi dalam buku ini adalah psikoloi dalam artiyang yang

umum. Hal ini diternagkan Komaruddin Hidayat karena sesunggunya setiap

orang itu persepsi, pandangan yang berbeda-beda tentang kematian. Oleh

karena itu Komaruddin Hidayat menggunakan bahasa dalam buku ini dengan

pendekatan bahasa secara psikologi, agar lebih umum dan inklusif. Artinya

Komaruddin Hidayat mengangkat hal-hal yang umum sekali, yang dirasakan

yang diyakini yang bisa melibatkan siapa saja untuk membicarakan kematian.

Lewat psikologi bahasa kematian bisa dibaca melalui lintas agama, propes,

keilmuan, karena menurut Komaruddin Hidayat kematian itu menimpa siapa

saja dan dirasakan oleh siapapun juga.

Buku ini tetap berpatokan pada Al-Qur’an dan Hadits. Buku ini

menceitakan apa adanya tentang kematian. Membawa pembacanya untuk

mengingat mati tanpa harus menakut-nakuti. Disinilah keunikan buku ini

dibandingkan dengan buku-buku lainya yang membahas prihal kematian.

Perlu wawasan dan intelektual yang tinggi, bagaimana mengubah rasa

ketakutan seseorang menjadi optimisme, mengingat dua kata ini adalah kata

yang sangat bertitik tolah dan berlawanan. Lawan ketakutan adalah harapan,

sedangkan untuk memperoleh harapan tersebut seseorang itu dituntut untuk

dapat bersikap optimis, sedangkan ketakutan yang akan timbul adalah sikap

pesimis. Kalau selama ini buku yang disajikan dengan pesan yang

menakutkan berati yang timbul pada setiap pembacanya adalah pesimis. Buku

psikologi kemtian karya Komaruddin Hidayat ini benar-benar membawa

67

seseorang optimisme dalam menjalani hidup untuk kemudian menyelami

kematian.

Dalam kata pengantar buku ini yang ditulis oleh Qurais Sihab, penulis

buku bestseller membumikan Al-qur’an mengatakan “buku saudara

Komaruddin Hidayat ini membantu para pembacanya bukan hanya menyelami

psikologi kematian, tetapi juga berbicara sedikit tentang rahasianya, dan yang

paling penting lagi menuntun kita menjemput maut dengan hati yang tenang”.

Tampilan cover dalam buku ini sudah mencerminkan eksistensi dari

pada isinya, tata lay out yang memukau dengan warna gold seakang

mempegaruhi psikologi seseorang untuk membacanya, pada cover depan buku

juga terpampang besar judul buku “ PSIKOLOGI KEMATIAN Mengubah

Ketakutan Menjadi Optimisme” dan dibawah judul ditampilkan kutipan

“kematian adalah mitra makna kehidupan, hanya dengan menyelami

kematian, manusia bisa hidup sekaligus mati dengan indah”.

Pandangan penelitian dengan tampilan cover depan buku ini adalah

suatu trik agar buku ini dapat dibaca oleh pembacanya, mengingat bahasa

buku ini adalah megenai kematian bukanlah bahasan yang menari, tetapi suatu

bahasan yang penuh ketakutan. Begitu banyak buku-buku tentang kematian,

tetapi tampaknya sepi dan lengang dari pada pembaca, kalau dibaca hanya

kalangan orang-orang tertentu saja. Karena kebanyakan buku-buku yang

membahas tentang kematian seperti yang dikatakan di atas, biasanya pesan

yang disampaikan menampilkan bahasa yang menakutkan, tanpa menakut-

68

nakuti kematian itu sendiri sudah cukup menakutkan. Pada dasarnya setiap

manusia sadar bahwa ia akan meninggalkan dunia ini.

Judul Buku : PSIKOLOGI KEMATIAN (Mengubah Ketakutan

Menjadi Optimisme

Penulis : Komaruddin Hidayat

Pengantar : M. Quraish Sihab

Penerbit : Noura Books (PT Mizan Publika)

Penyunting : Shera D

Desain Sampul : iggrafix

Tebal : 189 Halaman

Tahun Cetakan : 2013edisi buku ini diterbitkan oleh penerbit

Hikmah tahun 2005, dan telah dicetak ulang

sebanyak XVI kali hingga Mei 2011.

Cetakan I, Maret 2012

Cetakan II, Juni 2012

Cetakan III, September 2012

Cetakan IV, Januari

Isi buku : I. Makna Kelahiran Manusia

: II. Spritualitas dan Kegelisahan Manusi

: III. Pencarian Makna Sebelum Kematian Datang

: VI. Dari Kematian Menuju Kehidupan Abadi

69

C. Profil dan Karya-Karya Komaruddin Hidayat

1. Profil Komaruddin Hidayat

63Prof. Dr. Komaruddin Hidayat lahir di Magelang, Jawa Tengah, 18

Oktober 1953. adalah rektor Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah

Jakarta untuk masa jabatan dua periode, 2006-2010. Nama yang tidak

asing lagi di dunia dakwah Islam, khususnya dakwah dengan pendekatan

sufistik. Sejak menyelesaikan S3nya dalam bidang filsafat di Universitas

Ankara, Turki pada 1990, pria yang biasa dipanggil Mas Komar ini

bergabung dengan Yayasan Wakaf Paramadina di Jakarta. Dari

Paramadina inilah ia mulai mengguratkan namanya sebagai cendekiawan

Muslim yang cukup diperhitungkan. Komar merupakan kolumnis di

beberapa media massa seperti Harian Kompas dan Seputar

Indonesia dan Republika. Selaku akademisi, Komar menjadi Dosen pada

Fakultas Pasca Sarjana IAIN Jakarta (sejak 1990), dosen pada Fakultas

Pasca Sarjana Universitas Indonesia (sejak 1992), dosen Sekolah Tinggi

Filsafat (STF) Driyarkara (sejak 1993). Selain sebagai dosen, ia juga

sebagai Dewan Redaksi majalah Ulumul Qur`an (sejak 1991), Dewan

Redaksi Jurnal Studia Islamika (sejak 1994), Dewan Editor dalam

penulisan Encylopedia of Islamic World, dan Direktur pada Pusat Kajian

Pengembangan Islam Kontemporer, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

(sejak 1995). Sejak tahun 1990, ia merupakan salah satu peneliti

tetap Yayasan Wakaf Paramadina, Jakarta.

63

http://www.tokohindonesia.com/biografi/article/285-ensiklopedi/1527-kualifikasi-seorang-

kiai (jam 0.32)

70

Memulai karirnya sebagai dosen dan kemudian Direktur Eksekutif

Paramadina, ia lalu dipercaya menjadi Ketua Yayasan yang didirikan

cendekiawan Nurcholish Madjid tersebut. Penguasaan ilmu-ilmu

agamanya yang sangat mumpuni, ditambah reputasi publik yang

disandangnya sebagai intelektual kelas wahid di negeri ini, membuatnya

begitu sibuk memenuhi undangan diskusi, ceramah dan acara unjuk wicara

(talkshow) baik di televisi maupun radio. Sejak Januari 2005, Mas Komar

resmi diangkat sebagai Direktur Program Pasca Sarjana UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

Pandangan-pandangan kesufian Mas Komar sudah banyak dikenal,

lantaran ia termasuk rajin berceramah tasawuf di berbagai forum.

Kekuatan ceramah tasawuf pria penggemar olah raga tenis ini terletak

pada metafor-metafor yang dinukil dari kisah-kisah sufi klasik kemudian

direfleksikan ke dalam kehidupan aktual saat ini. Inilah yang

menyebabkan ceramahnya begitu hidup dan memikat siapa saja yang

mendengarkannya. Bukan hanya ceramahnya, tulisan-tulisannya pun

mengalir dan enak dibaca. Mungkin karena tulisan-tulisannya itu lebih

merupakan refleksi ketimbang analisis ilmiah yang kaku. Tentang

kepiawaannya dalam menulis, Pak Komar mengaku karena memang sejak

remaja (di pesantren) sudah membiasakan diri berlatih menulis. Bekal

keterampilan menulis itu ia asah terus hingga kuliah. Ketika menjadi

mahasiswa sampai lulus S1, ia pernah menjadi wartawan majalah Panji

Masyarakat selama 4 tahun (1978-1982). Pak Komar adalah orang yang

71

percaya bahwa masa kecil seseorang menentukan akan menjadi apa orang

tersebut kelak. Dan ia merasa beruntung karena sejak kecil orangtuanya

telah mengarahkannya ke jalan yang kini ia yakini sebagai "benar".

Kualifikasi Seorang Kiai Komar lahir di Magelang Jawa Tengah

pada 18 Oktober 1953 di lingkungan keluarga yang taat beragama. Dari

namanya saja tampak bahwa keluarganya adalah keluarga santri. Begitu

juga riwayat pendidikannya. Ia lulus pesantren Pabelan, Magelang pada

1969; kemudian melanjutkan ke Institut Agama Islam Negeri (IAIN)

Syarif Hidayatullah Jakarta, dan lulus sarjana S1 pada 1981. Cendekiawan

Prof. Dr. M. Dawam Rahardjo pernah menilai Komaruddin Hidayat

sebagai cendekiawan yang unik, lantaran penguasaannya pada bidang

kajian Bahasa Agamasuatu bidang yang jarang digeluti orang lain.

Keahliannya di bidang bahasa agama ini dituangkannya dalam sebuah

buku berjudul Memahami Bahasa Agama: Sebuah Kajian Hermeneutik,

yang diterbitkan Paramadina pada 1996. Bagi Dawam Rahardjo,

Komaruddin Hidayat merupakan fenomena dari sebuah proses mobilisasi

keluarga santri pedesaan yang kemudian mampu menembus batas-batas

lokal dan kemudian mengikatkan diri ke dalam jaringan intelektual secara

global. Namun sebagai intelektual berlatar belakang pendidikan agama,

Komar tetaplah seorang guru ngaji yang setia pada tradisi Islamnya.

"Komaruddin Hidayat itu sebenarnya memiliki kualifikasi seorang kiai,

sebagaimana Cak Nur, seorang cendekiawan yang memiliki kualifikasi

seorang ulama," demikian tulis M. Dawam Rahardjo dalam kata pengantar

72

untuk buku Komaruddin Hidayat berjudul Tragedi Raja Midas: Moralitas

Agama dan Krisis Modernisme (Paramadina, 1998).

Minat Pak Komar terhadap tasawuf bukanlah sebuah kebetulan.

Sebab, sebagai pengkaji filsafat dan guru besar filsafat Islam ia pasti

sangat dekat dengan kajian-kajian mistisisme Islam. Sudah menjadi tradisi

di lingkungan akademik IAIN untuk mengkaji bidang-bidang ilmu

tradisional Islam secara komprehensif. Filsafat dan mistisisme adalah dua

di antara disiplin tersebut. Bekal disiplin ilmu itulah kelak yang

mengantarkan Pak Komar menjadi analis yang tajam dalam bidang sosial

keagamaan, juga penutur tasawuf yang cukup memukau. Corak tasawuf

Pak Komar, sebagaimana dituturkan oleh Dawam, adalah tasawuf yang

digandengkan dengan gagasan transformasi sosial sebagaimana juga

menjadi concern dari cendekiawan seperti Moeslim Abdurrahman dan

Kuntowijoyo.

Menjadi Guru Besar Filsafat Agama

Suami dari Ait Choeriyah dan bapak dari dua anak ini dikukuhkan

sebagai guru besar filsafat agama oleh almamaternya Universitas Islam

Negeri (UIN) Syarif Hidayatulah Jakarta pada Desember 2001. Obsesinya

untuk membumikan ajaran-ajaran Islam ia tuangkan dalam pidato

pengukuhannya yang ia beri judul "Ketika Agama Menyejarah". Di situ ia

mengemukakan bahwa Islam pada awal pertumbuhannya menunjukkan

visi, potensi, dan prestasi yang sangat menakjubkan dalam membangun

peradaban unggul dengan cara damai, intelektual, dan beradab. Namun,

73

masa-masa produktif Islam menjadi terganggu ketika umat Islam terjebak

dalam sengketa politik, baik sesama Muslim maupun dengan pihak Yahudi

dan Nasrani.

Umat Islam, kata Komar, juga tidak mampu membangun institusi

riset yang independen, yang mengabdi pada pengembangan ilmu terapan.

Kuatnya peradaban teks dan kekuasaan ulama-umara, yang lebih

mementingkan ritual dan kekuasaan politik ketimbang membangun

peradaban, telah menyia-nyiakan aset intelektual yang dimiliki dunia

Islam. "Toby E Huff secara karikatural menunjukkan ketidakmampuan

dunia Islam memanfaatkan aset intelektualnya, di mana kompas hanya

dipergunakan untuk menunjukkan kiblat, sementara oleh orang Eropa

dipakai untuk bisa berkeliling dunia. Ilmu astronomi hanya dipakai untuk

menentukan kapan datangnya bulan Ramadhan, sementara di Eropa

dijadikan modal petualangan angkasa. Lalu dinamit oleh dunia Islam

digunakan untuk berperang menghancurkan musuh, di Eropa dijadikan

tenaga untuk menggerakkan industri berat dan kapal besar," tandas mantan

dosen Filsafat Islam di Sekolah Tinggi Filsafat Direktur Pasca Sarjana

Sekolah Tinggi Filsafat DriyarkaraDriyarkara Jakarta itu.

Kitab suci al-Quran, menurut Pak Komar, seharusnya menjadi

sumber pencerahan yang tak pernah kering bagi umat Islam. Namun, itu

harus disertai iklim kebebasan berekspresi dan bereksperimentasi dengan

dukungan institusi yang profesional dan dana yang cukup. Di tengah krisis

multidimensi, bangsa Indonesia mempunyai kesempatan untuk melakukan

74

rekonstruksi ulang guna menemukan format Indonesia baru. Bagi umat

Islam, kesempatan ini merupakan panggilan sejarah untuk memberikan

kontribusi bagi bangsa dan peradaban dunia untuk membangun sebuah

model negara demokrasi yang dimotivasi oleh komitmen keislaman. Umat

Islam yang merupakan mayoritas di negeri ini, tambah Mas Komar, harus

paling merasa terpanggil memperjuangkan kesejahteraan, keadilan, dan

demokrasi. Bukannya malah kembali ke alam pikiran mitologis dan

komunalistik.64

2. Biografi Komaruddin Hidayat

a. Pendidikan

1) Ponpes Pabelan, Magelang (1969),

2) Pesantren Islam Al Iman Muntilan (1971),

3) Sarjana Fakultas Ushuludin IAIN Syarif Hidayatullah, Jakarta

(1981),

4) Master and PhD Bidang Filsafat pada Middle East Technical

University, Ankara, Turki (1995),

5) Post Doctorate Research Program di Harfort Seminary,

Connecticut, AS, selama satu semester (1997),

6) International Visitor Program (IVP) ke AS (2002)

b. Pengalaman Kerja

1) Guru Besar Filsafat Agama, UIN Jakarta (sejak 2001)

2) Direktur Eksekutif Yayasan Paramadina (1996-2000)

64

http://www.tokohindonesia.com/biografi/article/285-ensiklopedi/1527-kualifikasi-seorang-

kiai (jam 0:32)

75

3) Associate Trainer/Consultant bidang HRD pada Vita Niaga

Colsultant (sejak 1999)

4) Dosen Tetap Institut Bankir Indonesia (sejak 2000)

5) Dosen Pascasarjana Universitas Gadjah Mada (sejak 2003)

6) Advisory Board Member of Common Ground Indonesia (sejak

2001)

7) Ketua Panitia Pengawas Pemilu Pusat (2003-2004)

8) Chairman pada Indonesia Procurement Watch (sejak 2002)

9) Direktur Eksekutif Pendidikan Madania (sejakn 2001)

10) Dewan Pertimbangan Pendidikan DKI Jakarta (sejak 2004)

11) Direktur Pascasarjana Universitas Islam Negeri (UIN) Jakarta

(sejak 2005)

12) Anggota Badan Standar Nasional Pendidikan RI (sejak 2005)

13) Ketua Panitia Pengawas Pemilu, 2004

14) Rektor UIN Jakarta, 2006-2010

c. Karya Tulis

Komaruddin Hidayat aktif menulis di berbagai surat kabar dan

majalah, menulis kata pengantar dan juga sebagai editor dalam

berbagai buku berkaitan dengan masalah sosial keagamaan, dantara

karya-karyanya adalah :

1) Masa Depan Agama (1995)

2) Agama Masa Depan, Salah satu Penulis, (Paramadina, 1995)

3) Memahami Bahasa Agama (1996)

76

4) Tragedi Raja Midas (1998)

5) Suplemen Buku Daras Pendidikan Agama Islam (1999)

6) Islam Untuk Disiplin Ilmu Kedokteran & Kesehatan (1999)

7) Tuhan Begitu Dekat (2000)

8) Wahyu di Langit, Wahyu di Bumi (2002)

9) Menafsirkan Kehendak Tuhan (2003)

10) Psikologi Kematian (2005)

11) Path of Life, Menanam Kebajikan Dalam Setiap Langkah (2014)

12) Dan Buku Psikologi Kematian ini merupakan Refleksi pemikiran

atas berbagi realitas kehidupan masyarakat. Sehingga buku ini

mendapatkan sambutan yang antusias dari kalangan masyarakat

terutama mahasiswa/i.

77

BAB V

HASIL DAN ANALISIS DATA

A. Karakteristik Responden

Setelah melakukan penelitian di Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif

Hidayatullah Jakarta, Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, ditemukan

beberapa hal yang menjadi temuan lapangan.

Pada penelitian ini, responden adalah mahasiswa Fakultas Ilmu Dakwah

dan Ilmu Komunikasi Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam tahun akademik

2013, 2014, 2015, dan 2016. Hal ini diadakan untuk mengetahui sejauh mana

respon mahasiswa dan mahasiswi Komunikasi Penyiaran Islam terhadap buku

Psikologi Kematian karya Komaruddin Hidayat. Maka pada penelitian ini

yang menjadi sampel populasi sebanyak 91 orang.

Dari 91 orang yang telah terkumpul, peneliti mendapatkan data

mengenai karakteristik responden dan selanjutnya peneliti klasifikasikan

menjadi dua bagian, yaitu: jenis kelamin, dan latar belakang pendidikan.

1. Jenis Kelamin

Tabel 7. Karakteristik Responden Berdasarkan Jenis Kelamin

Jenis Kelamin Jumlah Responden Persentase

Laki-Laki 28 30.8%

Perempuan 63 69.2%

Jumlah 91 100%

78

Berdasarkan tabel 7, diketahui berdasarkan jenis kelamin

menunjukan bahwa dari jumlah responden sebanyak 91 orang terdapat

30.8% responden laki-laki dan 54.5% responden perempuan65

. Hal ini

menunjukan bahwa responden perempuan lebih banyak porsinya jika

dibandingkan dengan jumlah responden laki-laki, selain itu juga

menunjukan bahwa responde mahasiswi perempuan lebih mengetahui

mengenai buku Psikologi Kematian Karya Komaruddin Hidayat, selain itu

juga dapat diketahui bahwa responde perempuan lebih sering meluangkan

waktu untuk membaca buku-buku.

2. Karakteristik Berdasakan Pendidikan

Responden yang digunakan dalam penelitian ini memiliki latar

belakang pendidikan yang berbeda-beda, sehingga untuk memudahkan

penelitian maka karakteristik responden berdasarkan latar belakang

pendidikan digolongkan dalam beberapa katagori yaitu SMU/SMK dan

Madrasah Aliyah/Pesantren.

Tabel 8. Karekteristik Berdasarkan Pendidikan

Jenis Kelamin Jumlah Responden Persentase

SMU/SMK 28 30.7%

Madrasah Aliyah 33 36.2%

Pesantren 30 33%

Jumlah 91 100%

65

Hasil temuan data penulis, Ciputat juni 2017

79

Berdasarkan Tabel 8, dapat dilihat bahwa sebagian besar responden

yang berasal dari Madrasah Aliyah mendominasi sebagian besar responden

dengan persentase 36.2%, dan responden yang berdasarkan pesantren

dengan persentase 33%, dan yang berasal dari SMU/SMK sebesar 30.7%.

dapat diketahui bahwa mayoritas yang membaca buku Psikologi Kematian

dapat di dominasi oleh responden yang berlatar belakang Madrasah Aliyah.

Dalam melaksanakan penelitian di Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi, penulisan mendapat data yang menjadi temuan dilapangan,

untuk mengetahui respon mahasiswa Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi terhadap buku Psikologi Kematian.

Pada penelitian ini peneliti mengunakan mahasiswa jurusan

Komunikasi Penyiaran Islam tahun akademik 2013, 2014, 2015, dan 2016

sebagai responden yang berjumlah 91 orang. Penulisan menyebarkan

kuesioner kepada responden mengenai respon kognitif, afektif, dan konatif

terhadap buku Psikologi Kematian. Dari hasil kuesioner yang suda disebar

kepada para responden, kemudian data hasil kuesioner tersebut peneliti

akan menjelaskan analisanya dalam bentuk tabel.

B. Analisis isi

1. Pembahasan Respon Kognitif

Respon kognitif atau pengetahuan, yakni espon yang berkaitan erat

dengan pengetahuan dan informasi seseorang mengenai suatu hal. Respon

80

ini akan timbul apabila adanya stimulus atau rangsangan terhadap yang

dipahami seseorang.

Tabel 9. Respon Kognitif

No Pertanyaan SS S CS TS STS Skor Ranking

1. Setelah membaca buku

Psikologi Kematian

mendapat pengetahuan

baru yang tidak

diketahui sebelumnya

52 39 - - - 416 2

2. Setelah membaca buku

Psikologi Kematian

saya jadi lebih

mensyukuri kehidupan

48 43 - - - 413 3

3. Buku psikologi

kematian kurang

menarik

- - 9 26 56 135 9

4. Saya merasa sedih

tertimpa masalah

- 43 23 17 8 283 6

5. Setelah memebaca buku

ini saya jadi semangat

dan tidak putus asa

30 61 - - - 394 5

81

No Pertanyaan SS S CS TS STS Skor Ranking

6. Saya menjadi cemas

menghadapi kehidupan

- 3 11 66 11 188 7

7.

Saya kurang memahami

arti kehidupan

- - 8 40 43 147 8

8. Saya bisa mengambil

kesimpulan dari buku

Psikologi Kematian

tentang arti kehidupan

42 49 - - - 406 4

9. Saya berpendapat buku

Psikologi Kematian

dapat dibaca oleh setiap

kalangan

54 37 - - - 418 1

JUMLAH 2800

MEAN 30,76

Dengan demikian diperoleh dengan total keseluruhan 2800 dengan

rata-rata mean 30,76 hasil dari semua pertanyaan mengenai respon

kognitif

Berdasarkan Tabel 9 rangking 1 – 4 menunjukan bahwa mahasiswa

Komunikasi dan Penyiaran Islam agkatan 2013, 2014, 2015, dan 2016,

sangat setuju bahwa buku Psikologi Kematian dapat dibaca oleh setiap

kalangan. Buku ini juga memberikan ilmu pengetahuan tentang

82

menghadapi kematian dan responden sangat setuju kalau buku Psikologi

Kematian memberikan pengetahuan yang tidak di ketahui sebelumnya.

Responden juga sangat setuju bahwa setelah membaca buku Psikologi

Kematian tahu bagaimana mensyukuri arti kehidupan di dunia. Reponden

juga tahu kesimpulan yang diambil dari buku Psikologi Kematian tentang

arti kehidupan bahwasannya kita hidup di dunia harus bisa menanamkan

kebaikan, menjaga kesabaran, mensyukuri nikmat, dan anugrah yang

Allah berikan.

Rangking 5 – 9 menunjukan bahwa isi dari buku Psikologi Kematian

memberikan semangat kepada reponden agar tidak mudah putus asa dalam

menjalani hidup. Ada sebagian orang jika tertimpa masalah mereka merasa

sedih dan ada pula yang selalu sabar, ikhlas setiap cobaan yang diberikan

Allah, disini sebagian responden setuju merasa sedih jika tertimpa

masalah. Setiap orang pasti merasa cemas dengan kehidupan yang

dijalaninya baik kehidupan duniawi maupun akhirat, tetapi disini resonden

tidak setuju bahwa hidup ini tidak perlu di cemaskan karena Allah sudah

mengatur setiap ummatnya, tergantung manusia itu sendiri apa bisa ikhlas

dan sabar menjalankan perintah Allah. Buku Psikologi Kematian ini

memiliki daya tarik sendiri, karna membuat pembacanya penasaran

dengan isi dan bagiamana penyampaiannya, disini responden sangat tidak

setuju kalau buku Psikologi Kematian kurang menarik, karna isi dari buku

Psikologi Kematian membuka mata, hati dan pikiran bagaimana rahasia

keengganan manusia akan kematian, dan pemecahan masalahnya.

83

Sehingga kematian tidak lagi dipandang sebagai momok yang

menakutkan.

2. Pembahasan Respon Afektif

Setelah diketahui data responden yang berkaitan dengan peryataan

mengenai pengetahuan, maka selanjutnya penulis ingin mengetahui respon

afektif seperti yang kita ketahui respon afektif adalah respon yang

berhubungan dengan emosi atau perasaan terhadap haru perasaan sedih

dan senang66

. Saat membaca buku Psikologi Kematian karya Komaruddin

Hidayat.

Tabel 10. Respon Afektif

No. Pertanyaan SS S CS TS STS Skor Ranking

1. Saya merasa senang

setelah membaca

buku Psikologi

Kematian

63 28 - - - 427 1

2. Saya selalu

berprasangka buruk

ketika ada orang

yang berbicara

tentang saya

- - 22 34 35 169 10

66

Elvianto Ardianto, dkk, Komunikasi Massa (Bandung:Simbiosa Rekatama Media, 2007), h.

52

84

No. Pertanyaan SS S CS TS STS Skor Ranking

3. Setelah membaca

buku Psikologi

Kematian saya

bersikap ikhlas

menjalani hidup

36 55 - - - 400 3

4. Saya merasa hidup

saya lebih bahagia

setelah membaca

buku Psikologi

Kematian

32 47 12 - - 384 6

5. Saya merasa bahwa

manusia itu adalah

makhluk spiritual

57 34 - - - 421 2

6. Setelah membaca

buku Psikologi

Kematian saya

mencoba

memperbaiki diri

dan hijrah kejalan

yang disenangi

Allah

33 57 1 - - 395 4

85

No. Pertanyaan SS S CS TS STS Skor Ranking

7. Setelah membaca

buku Psikologi

Kematian saya

berusaha hati-hati

dengan orang-orang

disekeliling saya

25 4

6

18 2 - 367 7

8. Saya masih merasa

kurang dengan

kenikmatan duniawi

- - 17 36 38 161 11

9. Setelah membaca

buku Psikologi

kematian saya

mempasrahkan diri

menghadapi

kematian

37 4

7

7 - - 394 5

10. Saya menilai bahwa

kematian itu

misterius dan

menakutkan

- 1

2

13 29 37 182 9

11. Saya merasa selama

ini hidup saya

selalu produktif

- 2

5

17 25 24 225 8

JUMLAH 3525

MEAN 3525 : 91 38.73

86

Dengan demikian diperoleh total keseluruan 3523 dengan rata-rata

mean 38.73 hasil dari semua pertanyaan menganai respon afektif.

Berdasarkan Tabel 10 rangking 1 – 5 responden sangat senang

setelah membaca buku Psikologi Kematian, karena isi dari buku ini

mempunyai makna atau pandangan tentang kematian yang membuat para

pembaca bisa memperbaiki diri agar kelak sebagai agenda persiapan bekal

hidup di akhirat. Sangat setuju bahwa manusia adalah makhluk spiritual,

bahwa ia merupakan makhluk spiritual puncak ciptaan Allah dan oleh

karenanya watak dasar manusia adalah bersifat baik, senantiasa

merindukan kedamaian, kebahagiaan, dan hubungan cinta kasih, dan

selalu ingin berdampingan dengan Allah, itu merupkan kunci keberhasilan

Rasulullah Muhammad saw. Agar setiap manusia sadar bahwa kita

termasuk makhluk spiritual. Setuju bahwa setelah membaca buku

Psikologi Islam membuat para pembaca bisa menjalani hidup dengan

ikhlas. Karena, kalau kita ikhlas menerimana apa yang di kasih oleh Allah

swt, hidup akan tenang dan bahagia tanpa perlu kekhawatiran. Setelah

membaca buku Psikologi Kematian kita setuju bahwa mencoba untuk

memperbaiki diri kejalan yang disenangi Allah. Setuju, bahwa kita harus

bisa mempasrahkan diri mengahadapi kematian. Karena kematian

bukanlah suatu yang menunggu giliran tatkala usia sudah senja, itu bisa

saja datang kapan dan dimana saja.

Rangking 6 – 11, setuju sekali bahwa kita harus berusaha hati-hati

dengan orang-orang disekeliling kita. Karena ada di antara mereka yang

87

masuk golongan lorong gelap, mereka dihadapkan pada hal-hal yang

menakutkan. Sebaliknya, ada yang berjalan ditaman yang indah. Jadi, kita

harus bisa pilih-pilih teman yang membawa energi positif kedalam diri

kita. Responden setuju setelah membaca buku Psikologi Kematian

membuat kita bahagia, karena selama ini kita menghindar dan takut

mendengar kematian tapi buku Psikologi Kematian di kemas semenarik

mungkin agar yang membaca bisa merasakan kebahagian dengan

mendengar kematian. ada sebagian orang hidupnya produktif dan tidak

produktif, tetapi disini hasil dari responden seimbang bahwa hidupnya

selama ini produktif dan ada yang merasa tidak produktif, tetapi alam serta

Tuhan di dunia ini akan menjadikan seseorang tidak hanya menikmati

keindahan hidup karena telah sanggup hidup secara produktif tetapi akan

menemui kematianya secara produktif pula anpa merasa takut

menghadapinya. Hidup yang produktif akan membuat kehidupan terasa

bermakna. Sebagian orang merasa bahwa kematian itu misterius dan

menakutkan, tetapi disini responden sangat tidak setuju kalau kematian itu

misterius dan menakutkan, justru kita harus bernai menghadapi kematian,

karena kematian bukanlah akhir dari kehidupan. Kematian adalah ointu

gerbang untuk memasuki kehidupan yang baru, jadi apa yang perlu

ditakuti, hanya orang-orang yang lemah yang merasa kematian itu

misterius dan menakutkan. Sangat tidak setuju kalau kita selalu

berprasangka buruk dengan orang yang membicarakan kita, karena kalau

selalu berfikir negatif, maka pikiran itu akan masuk ke alam bawah sadar

88

kita, dan aka terus tertanam jika ada seseorang yang membicarakan kita,

maka dari itu kita harus berfikir postif terhadap orang lain. Disini resonden

sangat tidak setuju merasa kurang dengan kehidupan duniawi, kita hidup

di dunia hanya sementara, perbanyaklah amal, dan ibada. Kesenangan

duniawi akan hilang dengan sendirinya.

3. Pembahasan Respon Konatif

Setelah penulis mengetahui hasi dari responden mengenai respons

kognitif dan respon afektif, maka penulis ingin mengetahui efek konatif

seperti yng kita ketahui efek konatif merupakan akibat yang timbul pada

diri khalayak dalam bentuk prilaku, atau tindakan. Karena setelah

mengetahhui pengetahuan yang didapat dan merasakan apa yang dirasakan

maka selanjutnya penulis ingin mengetahui repon konatif terhadap sikap,

tindakan dan kebiasaan bepilaku dalam membaca buku Psikologi

Kematian.

Tabel 11. Respon Konatif

No. Pertanyaan SS S CS TS STS Skor Ranking

1. Dengan membaca

buku Psikologi

Kematian saya

selalu bersyukur

menghadapi sakit

yang di derita

34 57 - - - 398 3

89

No. Pertanyaan SS S CS TS STS Skor Ranking

2. Setelah membaca

buku Psikologi

Kematian saya

tidak takut

kehilangan apa

yang saya miliki

baik harta ataupun

tahta

26 56 9 - - 381 7

3. Saya

menginginkan

kehidupan setelah

kematian itu indah

32 57 2 - - 394 5

4. Saya tidak perlu

mengingat

kematian karna itu

sunnatullah

2 24 7 21 37 214 10

5. Saya siap jika

Allah ingin

menjemput

kematian saya

32 51 8 - - 389 6

90

No. Pertanyaan SS S CS TS STS Skor Ranking

6. Dengan membaca

buku Psikologi

Kematian membuat

saya berusahan

untuk selalu tidak

melupakan

kewajiban di

Agama seperti

sholat

52 39 - - - 416 1

7. Setelah membaca

buku Psikologi

Kematian saya

merindukan

perjumpaan dengan

Allah

40 51 - - - 404 2

8. Setiap orang

meninggal saya

selalu datang untuk

membaca doa dan

tahlilan

27 49 15 - - 378 8

91

No. Pertanyaan SS S CS TS STS Skor Ranking

9. Saya selalu

memohon

pertolongan dan

ampunan pada

Allah dengan

sungguh-sunggguh

27 49 15 - - 396 4

10. Saya berusaha

untuk

menyelesaikan

masalah atau

konflik sebelum

kematian

menjemput saya

23 56 12 - - 375 9

JUMLAH 3745

MEAN 3745 : 91 41.15

Dengan demikian diperoleh dengan total keseluruhan 3745 dengan

rata-rata mean 41,15 hasil dari semua pertanyaan mengenai respon konatif.

Berdasarkan Tabel 11 rangking 1 – 5 sangat setuju buku Psikologi

Kematian membuat kita berusaha untuk selalu tidak melupakan kewajiban

di Agama seperti sholat, bersikap baik, beramal, dan menjalankan perintah

Allah dengan baik hal yang wajib diingat, karna nantinya di kehidupan

92

kedua akan ditanya oleh Allah apa saja yang dikerjakan di dunia. Setuju,

bahwa kita semua pasti merindukan perjumpaan dengan dengan Allah,

kembali dan berjumpa dengan Allah di hari berbangkit kelak merupakan

keinginan setiap orang yang beriman di dunia ini. Mereka yang berharap

untuk berjumpa dengan Allah dihari berbangkit, dan berusaha keras untuk

itu pasti akan bertemu Allah kelak sebagaimana dijanjikan Allah. Setuju,

bahwa buku Psikologi Kematian membuat kita bersyukur menghadapi

sakit yang diderita, karena hal yang perlu kita ingat, dunia adalah negeri

ujian, sakit adalah ujian berupa hukuman adalah tanda kasih sayang Allah,

sakit menghapus dosa-dosa kita. Responden setuju bahwa kita memohon

pertolongan dan ampunan Allah dengan sungguh-sungguh. Sesungguhnya

Allah maha pengampun dosa. Reponden setuju bahwa semua manusia

menginginkan kehidupan setelah kematian itu indah. Jika menginginkan

kehidupan yang selanjutnya itu indah, kita harus memperbaiki kehidupan

kita dulu di dunia baru bisa merasakan keindahan diakhirat.

Rangking 6 – 10, setuju bahwa kita harus siap jika Allah ingin

menjemput kematian, siap atau tidak kematian akan datang menjemput.

Allah telah menetapkan kematian pada setiap makhluk-Nya. Responden

setuju, bahwa kita tidak perlu takut kehilangan apa yang kita miliki baik

harta maupun tahta, harta dan tahta tidak akan di bawa di kehidupan

selanjutnya. Yang ditanya hanyalah warisan ilmu yang bermanfaat bagi

kemanusiaan. Setuju, jika setiap manusia ada yang meninggal selalu

membacakan doa dan mengadakan tahlilan, ini sudah menjadi tradisi di

93

Indonesia. Tahlilan juga menjadi ajang silahturahim sesama tetangga dan

teman dekat. Setuju, bahwa setiap orang menginginkan kehidupan setelah

kematian itu indah. Hidup ini sangat berharga, maka jangan menyia-

nyiakan kehidupan duniawi, jika ingin melihat kehidupan yang indah di

akhirat. Responden setuju kita harus bisa menyelesaikan masalah atau

konflik ssebelum kematian menjemput, karana jika tidak kita kelak akan

menyesalinya di kehidupan selanjutnya

4. Katagorisasi Respon Mahasiswa Komunikasi Penyiaran Islam

Tabel 12. Klasifikasi skor skala

Jenis Kelamin

Respon

Kognitif Afektif Konatif

F0 Fh F0 Fh F0 Fh

Laki-laki 847 849 1082 1110 1211 1181

Perempuan 1850 1848 2443 2415 2539 2569

Jumlah 2697 2697 3525 3525 3750 3750

(

) (

) (

) (

)

(

) (

)

= 0,004711 + 0,706306 + 0,762066 + 0,002165 + 0,324638 + 0,350331

= 2,150217

X2 hitung (2,150217) < X2 tabel (5,99)\

94

Keterangan :

Dari Tabel 10. Dari total responden 91, terdapat 28 responden laki-

laki dan 63 perempuan. Dari hasil uji chi square menunjukan angka

2,150217. Berarti hasil hubungan korelasi menunjukan bahwa tidak

terdapat hubungan antara jenis kelamin laki-laki dan perempuan dengan

respon terhadap buku Psikologi Kematian.

Dari hasil Tabel 10. Kita bisa liat respon yang paling tinggi dan

mendominasi adalah respon konatif, kedua respon afektif, dan ketiga

respon kognitif. Dari peringat pertama respon konatif, mahasiswa mampu

merubah prilaku setelah membaca buku Psikologi Kematian yang tadinya

biasa-biasa saja, tapi setelah membaca Buku Psikologi mahasiswa jadi

lebih tabah dan siap menghadapi kematian.

dari tiga respon tersesebut terdapat hubungan yang berkesinamungan

bahwa buku Psikologi Kematian layak di baca, dan sangat menarik, karena

buku Psikologi kematian bisa merubah perasaan, pemikiran, dan sikap kita

untuk menghadpi kematian.

95

BAB VI

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari penelitian skripsi yang berjudul respon mahasiswa Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam

terhadap buku Psikologi Kematian Karya Komaruddin Hidayat. Peneliti dapat

mengambil kesimpulan bahwa:

1. Berdasarkan hasil uji validitas yang telah didilakukan pada 30 orang

responden, maka diperoleh skor sebesar 0,361 pada taraf signifikasi

sebesar 5%, Hasil yang telah didapat setelah melakukan uji validitas yaitu

15 butir pertanyaan tidak valid dan 30 butir pertanyaan dinyatakan valid

dari 45 pertanyaan, selanjutnya 30 butir pertanyaan tersebutlah yang

digunakan untuk tahap penyebaran angket..

2. Uji Reliabilitas degan hasil 0,75326 jika alat ukur dinyatakan valid. Jika

instrumen reliabel hasil dari > 0.60 data tersebut valid.

3. Dari hasil yang didapat menggunakan Chi-Square, yang mendominasi dan

paling banyak hasilnya adalah respon konatif, yang artinya mahasiswa bisa

memahami dan mampu merubah pemikiran, sikap, prilaku di kehidupan

sehari-harinya setelah membaca buku Psikologi kematian yang tadinya

biasa-biasa saja, kini mahasiswa jadi bisa memahami makna dari

kematian. Dan mahasiswa menerima bawa kematian itu harus diingat

jangan melupakan kematian.

96

B. Saran

Setelah penelitian mendapatkan kesimpulan dari penelitian yang telah

dilakukan, maka penelitian ingin memeberikan saran kepada peneliti

selanjutnya yang ingin melakukan penelitian metode kuantitatif.

Dari pembahasan dan kesimpulan yang telah dijabarkan, maka kiranya

peneliti dapat memberikan saran-saran yang memungkinkan bermanfaat bagi

semua pihak, adapun saran-saran peneliti yaitu :

1. Selain buku Psikologi Kematian karya Komaruddin Hidayat, masih

banyak buku-buku yang lain dengan topik bahasan kematian, oleh karna

itu penulis menyarankan agar para pembaca melihat kematian dari sumber-

sumber lainnya, agar kaya akan pemahaman tentang kematian itu sendiri,

sebagai persiapan bekal menujul alam akhir.

2. Disini peneliti terlalu banyak mengambil responden perempuan dari pada

laki-laki, jika ingin meneliti skripi dengan metode yang sama, peneliti

harus seimbang agar hasil dari Ho bisa diterima.

3. Hargai setiap detik demi detik hidup anda dan jalani hidup ini dengan

ikhlas

4. Peneliti menyadari dalam proses pembuatan dan penyampaian terdapat

banyak kesalahan dan kekhilafan dari kurangnya sumber buku.

97

DAFTAR PUSTAKA

Al-Qarni, Aidh. We if die: Saat Maut Menjemput, Jakarta: Al Qalam, 2008.

Al-Qurthubi, Imam. Rahasia Kematian, Alam Akhirat & Kiamat, Jakarta: Akbar

Media EkA Sarana, 2010.

Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Pedekatan Praktek (edisi revisi),

Jakarta: PT Rineka Cipta, 2002.

Ardianto, Elvianto. Komunikasi Massa, Bandung: Simbiosa Rekatama Media,

2007

Ash-Syufiy, Mahir Ahmad. Misteri Kematian dan Alam Barzakh, Jakarta: Tiga

Serangkai, 2007.

Bungin, Burhan (ED). Metode Penelitian Kuantitatif, Jakarta: Ptaja Grafindo

persada, 2001.

Sosiologi Komunikasi: Teori, Paradigma, dan Diskursus Teknologi

Komunikasi di Masyarakat, Jakarta: Kencana, 2008.

Chaplin, J.P. Kamus Lengkap Psikologi, Jakarta: Rajawali Pers, 2010.

Effendy, Onong Uchjana. Dinamika Komunikasi, Bandung: PT Remaja Rosda

Karya, 2000.

. Ilmu, Teori, dan Filsafat Komunikasi, Bandung: PT. Citra

Aditya Bakti, 2005.

. Ilmu Komunikasi: Teori dan Praktik, Bandung: PT Rosda

Karya, 2007.

E Papalia, Diane. Human Development Perkembangan Manusia, Jakarta: Salemba

Humanika, 2009.

F, Nashori. Potensi-potensi Manusia Seri Psikologi Islami, Yogyakarta: Pustaka

Pelajar, 2003.

Faqih, Khozi Abu. Manajemen kematian, Bandung: PT. Syamil Cipta Media,

2005.

Ghozali, Imam. Aplikasi Analisis Multivariante dengan Program SPSS.

Semarang: BP. UNDP, 2003.

Hidayat, Komarudin. Psikologi Kmatian, Jakarta: Noura Books, cetak ke-4, 2014.

Hurlock. Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang

Kehidupan, penerjemah: Istiwidayanti, Jakarta: Erlangga, 1980.

98

Ibnu Al Jili, Abdul Karim. Insan Kamil: Ikhtisar memahami Kesejatian Manusia

Dengan Sang Khaliq Hingga Akhir Zaman, terj Misbah Al Majid,

Surabaya: Pustaka Hikmah Perdana, 2006.

Jaya, Sukma & Rosy Yunus. Indeks Al-qur’an, Bandung: Pustaka, 1996.

Wicaksono dan Meiyanto, Ketakutan terhadap Kematian Ditinjau Dari

Kebijaksanaan dan Orienasi Religius pada Periode Remaja Akhir yang

berstatus Mahasiswa, Jurmal Psikologi, Yogyakarta: Fakultas Psikologi

Universitas Gajah Mada, 2003.

Mustofa, Agus. Ternyata akhirat tidak kekal, Surabaya: PADMA press, 2009.

Papalia, Diane E. Human Development Perkembangan Manusia, Jakarta: Salemba

Humanika, 2009.

Rakhmat, Jalaludin. Psikologi Komunikasi, Bandung: Remaja Rosda Karya,

1999.

Singarimbun, Masri dan sofian Effendi. Metode Penelitian Survai, Jakarta:

LPS3E, 2011.

Sudarmanto, Gunawan. Analisi Regresi Linear Berganda dengan SPSS,

Yogyakarta: Graha Ilmu, 2005.

Sabri, Alisuf. Psikologi Umum dan Perkembangannya, Jakarta:Pedoman Ilmu

Jaya, 2006.

Salam, Syamsir & Jaenal Arifin. Metode Penelitian Sosial, Jakarta: UIN Jakarta

Press, 2006.

Surahmad,Winarto. Menyusun Rencana Penelitia, Bandung: Tarsita, 1989.

Sugiyono. Metode Pnelitian Kuantitatif, Kualitatif, Bandung: Alfabeta, 2009.

Shihab, M. Quraish. Tafsir Al-misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an,

Jakarta: Lentera Hati, 2000.

, Menjemput Maut:Bekal Perjalanan Menjemput Allah SWT,

Tanggerang: Lentera Hati, 2005.

Sujanto. Agus. Psikologi Umum, Jakara: Bumi Aksara, 2004.

Tebba, Sudirman. Kiat Sukses Menjempu Maut, Jakarta: Pustaka irVan, 2006.

Umar, Husein. Metedologi Penelitian untu Skipsi dan Tesis Bisnis, Jakarta: PT.

Raja Grafindo Persada, Edisi II, 2008.

Upton, Penney, Psikologi Perkembangan, Jakarta: Erlangga, 2012.

99

Walgito, Bimo. Pengantar Psikologi Umum, Yogyakarta: UGM, 1996.

Yusuf, Yunan, Pedoman Akademik Fakultas Dakwah dan Komunikasi, Jakarta:

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2009-2010.

100

WEB:

http://www.tokohindonesia.com/biografi/article/285-ensiklopedi/1527-kualifikasi-

seorang-kiai (jam 0.32)

http://www.paramadina-pusad.or.id (10April2016)

LAMPIRAN

ANGKET

REPON MAHASISWA JURUSAN KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM

TERHADAP BUKU PSIKOLOGI KEMATIAN KARYA KOMARUDDIN HIDAYAT

Petunjuk pengisian angket :

1. Jawbalah pertanyaan dengan memilih salah satu alternatif jawaban SS, S, CS, TS, dan

STS

2. Kami mengharapkan untuk kesediaan anda mengisi angket dengan sebenar-benarnya,

karena anda sangat membantu kami dala mengumpulkan data untuk penelitian ini

3. Dimohon dalam memberikan nilai tidak ada pertanyaan yang terlewatkan

Keterangan :

SS = sangat setuju CS = cukup setuju/ragu-ragu/netral

S = setuju TS = tidak setuju

STS = sangat tidak setuju

Identitas responden

1. Nama :

2. Angkatan :

3. Jenis kelamin :

a. Laki-laki b. Perempuan

4. Asal Sekolah :

a. Umum (SMA/SMK) b. Aliyah/pesantren

A. Respon Kognitif ( Pengetahuan )

NO. Daftar Pertanyaan SS S CS TS STS

1. Setelah membaca buku Psikologi

Kematian mendapat pengetahuan

baru yang tidak diketahui

sebelumnya

2. Setelah membaca buku Psikologi

Kematian saya jadi lebih

mensyukuri kehidupan

3. Buku psikologi kematian kurang

menarik

4. Saya merasa sedih tertimpa

masalah

5. Setelah memebaca buku ini saya

jadi semangat dan tidak putus asa

6. Saya menjadi cemas menghadapi

kehidupan

7. Saya kurang memahami arti

kehidupan

8. Saya bisa mengambil kesimpulan

dari buku Psikologi Kematian

tentang arti kehidupan

9. Saya berpendapat buku Psikologi

Kematian dapat dibaca oleh setiap

kalangan

A. Respon afektif (Perasaan)

NO. Daftar Pertanyaan SS S CS TS STS

1. Saya Merasa senang setelah

membaca buku Psikologi

Kematian

2. Saya selalu berprasangka buruk

ketika ada orang yang berbicara

tentang saya

3. Setelah membaca buku Psikologi

Kematian saya bersikap ikhlas

menjalani hidup

4. Saya merasa hidup saya lebih

bahagia setelah membaca buku

Psikologi Kematian

5. Saya merasa bahwa manusia itu

adalah makhluk spiritual

6. Setelah membaca buku Psikologi

Kematian saya mencoba

memperbaiki diri dan hijrah

kejalan yang disenangi Allah

7. Setelah membaca buku Psikologi

Kematian saya berusaha hati-hati

dengan orang-orang disekeliling

saya

8. Saya masih merasa kurang dengan

kenikmatan duniawi

9. Setelah membaca buku Psikologi

kematian saya mempasrahkan diri

menghadapi kematian

NO. Daftar Pertanyaan SS S CS TS STS

10. Saya menilai bahwa kematian itu

misterius dan menakutkan

11. Saya merasa selama ini hidup

saya selalu produktif

B. Respon Konatif (Tindakan)

NO. Daftar Pertanyaan SS S CS TS STS

1. Dengan membaca buku Psikologi

Kematian saya selalu bersyukur

menghadapi sakit yang di derita

2. Setelah membaca buku Psikologi

Kematian saya tidak takut

kehilangan apa yang saya miliki

baik harta ataupun tahta

3. Saya menginginkan kehidupan

setelah kematian itu indah

4. Saya tidak perlu mengingat

kematian karna itu sunnatullah

5. Saya siap jika Allah ingin

menjemput kematian saya

6. Dengan membaca buku Psikologi

Kematian membuat saya

berusahan untuk selalu tidak

melupakan kewajiban di Agama

seperti sholat

7. Setelah membaca buku Psikologi

Kematian saya merindukan

perjumapaan dengan Allah

8. Setiap orang meninggal saya

selalu datang untuk membaca doa

dan tahlilan

NO. Daftar Pertanyaan SS S CS TS STS

9.

Saya selalu memohon pertolongan

dan ampunan pada Allah dengan

sungguh-sungguh

10. Saya berusaha untuk

menyelesaikan masalah atau

konflik sebelum kematian

menjemput saya

ANGKET

REPON MAHASISWA JURUSAN KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM

TERHADAP BUKU PSIKOLOGI KEMATIAN KARYA KOMARUDDIN HIDAYAT

Petunjuk pengisian angket :

1. Jawbalah pertanyaan dengan memilih salah satu alternatif jawaban SS, S, CS, TS, dan

STS

2. Kami mengharapkan untuk kesediaan anda mengisi angket dengan sebenar-benarnya,

karena anda sangat membantu kami dala mengumpulkan data untuk penelitian ini

3. Dimohon dalam memberikan nilai tidak ada pertanyaan yang terlewatkan

Keterangan :

SS = sangat setuju CS = cukup setuju/ragu-ragu/netral

S = setuju TS = tidak setuju

STS = sangat tidak setuju

Identitas responden

1. Nama :

2. Angkatan :

3. Jenis kelamin :

a. Laki-laki b. Perempuan

A. Respon Kognitif ( Pengetahuan )

NO. Daftar Pertanyaan SS S CS TS STS

1. Setelah membaca buku Psikologi

Kematian mendapat pengetahuan

baru yang tidak diketahui

sebelumnya

2. Saya kurang memahami isi buku

Psikologi Kematian

3. Setelah membaca buku Psikologi

Kematian saya jadi lebih

mensyukuri kehidupan

4. Buku psikologi kematian kurang

menarik

5. Saya merasa sedih tertimpa

masalah

6. Setelah memebaca buku ini saya

jadi semangat dan tidak putus asa

7. Saya menjadi cemas menghadapi

kehidupan

8. Setelah membaca buku Psikologi

Kematian memperoleh

pengetahuan meningkatkan

mengenai nilai-nilai kemanusiaan

9. Setelah membaca buku Psikologi

Kematian saya menjadi tahu

bagaimana sabda kehidupan

10. Setelah membaca buku Psikologi

Kematian saya menjadi tahu

bagaimana budaya kehidupan

11. Setelah membaca buku Psikologi

Kematian saya mendapat

wawasan agama seputar

kehidupan sehari-hari

NO. Daftar Pertanyaan SS S CS TS STS

12. Saya kurang memahami arti

kehidupan

13. Saya bisa mengambil kesimpulan

dari buku Psikologi Kematian

tentang arti kehidupan

14. Saya berpendapat buku Psikologi

Kematian dapat dibaca oleh setiap

kalangan

15. Setelah membaca buku Psikologi

Kematian saya jadi tahu bagimana

menjaga kelestarian alam

B. Respon afektif (Perasaan)

NO. Daftar Pertanyaan SS S CS TS STS

1. Saya Merasa senang setelah

membaca buku Psikologi

Kematian

2. Saya selalu berprasangka buruk

ketika ada orang yang berbicara

tentang saya

3. Setelah membaca buku Psikologi

Kematian saya bersikap ikhlas

menjalani hidup

4. Saya merasa hidup saya lebih

bahagia setelah membaca buku

Psikologi Kematian

5. Saya cenderung tidak peduli

dengan masalah yang orang lain

hadapi

6. Saya merasa bahwa manusia itu

adalah makhluk spiritual

NO. Daftar Pertanyaan SS S CS TS STS

7. Setelah membaca buku Psikologi

Kematian saya mencoba

memperbaiki diri dan hijrah

kejalan yang disenangi Allah

8. Setelah membaca buku Psikologi

Kematian saya berusaha hati-hati

dengan orang-orang disekeliling

saya

9. Saya merasa kehidupan saya

masih berada di zona nyaman

10. Setelah membaca buku Psikologi

Kematian saya lebih mencintai

Allah

11. Saya masih merasa kurang dengan

kenikmatan duniawi

12. Setelah membaca buku Psikologi

kematian saya mempasrahkan diri

menghadapi kematian

13. Saya menilai bahwa kematian itu

misterius dan menakutkan

14. Saya merasa selama ini hidup

saya selalu produktif

15. Saya merasa tenang ketika saya

curhat dengan Allah

C. Respon Konatif (Tindakan)

NO. Daftar Pertanyaan SS S CS TS STS

1. Dengan membaca buku Psikologi

Kematian saya selalu bersyukur

menghadapi sakit yang di derita

2. Setelah membaca buku Psikologi

Kematian saya tidak takut

kehilangan apa yang saya miliki

baik harta ataupun tahta

3. Dengan membaca buku Psikologi

Kematian saya berusaha menjadi

yang terbaik dimata Allah agar

kelak mati dengan khusnul

khotimah

4. Saya menginginkan kehidupan

setelah kematian itu indah

5. Saya tidak perlu mengingat

kematian karna itu sunnatullah

6. Sikap/prilaku saya berubah

setelah membaca Buku Psikologi

Kematian

7. Saya siap jika Allah ingin

menjemput kematian saya

8. Dengan membaca buku Psikologi

Kematian membuat saya

berusahan untuk selalu tidak

melupakan kewajiban di Agama

seperti sholat

9. Saya belum terbiasa kehilangan

orang-orang yang saya cintai

NO. Daftar Pertanyaan SS S CS TS STS

10. Saya pernah mengalami fenomena

mati suri

11. Saya kurang baik dalam membaca

Al-Qur’an

12. Setelah membaca buku Psikologi

Kematian saya merindukan

perjumapaan dengan Allah

13. Setiap orang meninggal saya

selalu datang untuk membaca doa

dan tahlilan

14. Saya selalu memohon pertolongan

dan ampunan pada Allah dengan

sungguh-sungguh

15. Saya berusaha untuk

menyelesaikan masalah atau

konflik sebelum kematian

menjemput saya

No Responde

1 2 3 4 5 6

1 4 1 5 3 3 4

2 5 2 5 1 3 5

3 5 1 5 1 2 5

4 5 1 5 3 3 5

5 5 2 5 1 3 4

6 5 2 5 2 3 4

7 5 2 5 2 3 4

8 5 2 5 1 3 5

9 4 2 5 1 3 4

10 5 3 5 2 2 4

11 5 1 5 2 2 5

12 5 1 5 1 3 4

13 5 1 5 1 3 5

14 4 1 5 1 3 5

15 4 3 5 1 2 4

16 4 3 4 2 4 4

17 5 3 5 1 2 4

18 5 2 4 1 2 4

19 5 2 5 1 3 4

20 4 1 4 2 1 4

21 4 3 4 1 2 4

22 4 3 4 1 2 4

23 5 2 4 1 1 4

24 4 2 5 1 1 4

25 4 1 5 1 1 4

26 4 1 5 1 2 4

27 5 1 5 1 2 5

28 5 1 4 1 1 5

29 5 1 4 1 3 4

30 5 1 4 1 3 4

R TABEL 0.39647356 -0.0030755 0.67933513 0.33832604 0.34675033 0.36513184

T HITUNG 2.2852238 -0.0162738 4.89856315 1.90244216 1.95619777 2.07538968

T TABEL (95%,28) 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093

KETERANGAN VALID TIDAK VALID VALID VALID VALID VALID

JUMLAH VALID 30

VARIAN ITEM 0.24022989 0.61609195 0.21724138 0.36781609 0.65402299 0.21724138

JUMLAH VARIAN ITEM21.0931034

VARIAN TOTAL 73.4586207

UJI RELIABILITAS 0.75325878

No Pertanyaan

7 8 9 10 11 12 13 14

3 4 4 4 4 2 4 4

2 4 4 4 4 1 5 4

2 4 4 4 4 2 5 5

2 4 4 4 4 3 5 4

3 4 4 4 4 3 5 4

3 4 4 4 4 2 5 5

2 4 4 4 4 2 5 5

3 4 4 4 5 2 5 4

1 4 4 4 4 2 4 4

3 4 4 4 4 3 4 5

2 4 4 4 4 2 4 5

2 4 4 4 4 1 5 5

3 3 4 4 4 1 5 5

3 3 4 4 4 1 5 5

4 4 4 2 5 1 4 5

2 3 3 3 5 2 5 5

4 4 4 3 5 1 4 5

2 4 3 4 5 3 4 5

1 4 3 3 5 2 5 5

1 5 4 3 4 1 4 4

3 5 4 4 5 1 4 4

1 5 4 4 5 1 4 4

1 5 3 4 5 1 4 4

1 5 5 4 5 1 4 5

2 4 5 5 5 2 4 4

2 4 4 5 5 2 5 4

2 5 4 5 5 1 5 4

1 4 5 5 5 1 4 4

1 4 4 4 5 2 4 4

1 4 5 4 5 2 4 4

0.46253705 -0.3738848 -0.0383005 0.08553703 -0.4741518 0.45663576 0.5772283 0.4582939

2.76056409 -2.1331161 -0.2028161 0.45428436 -2.8496737 2.71598848 3.74047188 2.72846693

1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093

VALID TIDAK VALIDTIDAK VALIDTIDAK VALIDTIDAK VALID VALID VALID VALID

0.85172414 0.3 0.27586207 0.4091954 0.25747126 0.49310345 0.25747126 0.25747126

No Pertanyaan

15 16 17 18 19 20 21 22

4 4 2 4 4 3 4 4

4 5 1 5 5 3 5 5

4 5 1 5 5 3 5 5

4 5 2 5 5 2 5 5

4 5 3 4 4 2 5 4

4 5 3 5 5 3 5 5

4 5 3 5 4 3 5 5

4 5 2 5 4 2 5 4

4 5 2 4 4 2 5 5

4 5 3 5 5 1 5 5

4 5 2 4 4 3 5 4

4 5 1 4 4 1 5 5

4 5 1 4 4 1 5 4

4 5 2 4 4 1 5 5

1 5 1 4 4 2 5 5

3 5 3 4 3 2 5 4

1 5 1 5 5 1 5 5

3 5 3 4 4 1 5 4

4 5 1 5 4 4 5 4

3 4 1 4 3 1 4 4

3 4 1 4 3 1 4 4

4 4 1 4 4 1 4 4

4 4 2 4 4 1 4 4

4 5 2 5 4 2 4 4

5 5 1 4 4 4 4 5

5 5 1 5 5 3 5 5

5 4 1 4 5 3 5 5

4 5 2 5 4 2 5 4

4 4 1 5 4 1 4 5

4 5 1 5 5 1 4 4

0.11250063 0.57143721 0.3884628 0.4186491 0.54192546 0.24976434 0.65343926 0.43116697

0.59910068 3.68461219 2.23074479 2.43934093 3.41207686 1.36488649 4.56773006 2.52863967

1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093

TIDAK VALID VALID VALID VALID VALID TIDAK VALID VALID VALID

0.80574713 0.18505747 0.63103448 0.25747126 0.37241379 0.96551724 0.21724138 0.25862069

No Pertanyaan

23 24 25 26 27 28 29 30

4 3 5 2 4 2 2 5

5 2 5 2 5 4 2 4

5 2 5 2 5 4 4 4

5 2 5 2 5 4 4 4

4 3 5 3 4 1 3 4

4 3 5 3 5 1 2 4

3 3 5 2 5 1 1 5

3 3 5 3 4 4 1 4

4 3 5 2 5 1 2 4

4 3 5 2 5 2 4 4

4 3 5 2 5 2 2 4

4 3 5 3 5 1 1 4

4 3 5 3 5 1 1 4

4 3 5 2 5 2 4 5

5 2 5 2 5 1 1 4

5 3 5 3 4 4 1 5

5 4 5 2 5 2 1 5

3 3 5 3 5 1 1 5

3 4 4 2 4 1 1 5

3 3 5 1 4 2 1 5

3 3 5 3 4 1 4 5

3 3 5 1 4 1 1 5

4 2 5 1 4 1 1 5

4 3 5 1 5 2 4 4

2 3 5 1 5 1 1 4

3 4 5 1 4 1 1 4

2 4 5 1 5 4 1 4

4 4 5 2 4 1 1 5

4 3 5 2 5 4 1 5

4 3 5 1 5 1 1 5

0.31258911 -0.0959197 0.07272022 0.34124019 0.41289069 0.35852781 0.50882076 -0.5328261

1.74132669 -0.5099103 0.38582074 1.92097788 2.39883477 2.03225727 3.12755542 -3.3317991

1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093

VALID TIDAK VALIDTIDAK VALID VALID VALID VALID VALID TIDAK VALID

0.71724138 0.34482759 0.03333333 0.55172414 0.24022989 1.51264368 1.45402299 0.25747126

No Pertanyaan

31 32 33 34 35 36 37 38

4 4 4 4 1 4 4 5

5 5 5 4 1 4 5 5

5 5 5 5 1 5 5 5

5 5 4 4 4 4 5 5

5 5 5 5 1 4 4 5

5 4 5 4 4 4 4 5

5 5 5 5 2 4 5 5

4 4 5 4 4 4 4 5

4 4 5 4 1 4 4 5

5 5 5 5 4 5 5 5

5 4 5 4 5 4 5 5

5 5 5 5 4 5 4 5

5 5 5 4 4 3 5 5

5 5 5 5 2 3 5 5

5 5 5 4 4 4 5 5

4 4 5 5 2 3 5 5

5 5 5 5 2 4 5 5

4 4 4 3 4 4 4 5

5 4 4 4 4 4 4 4

4 4 5 4 4 4 5 5

4 4 4 5 2 4 4 5

4 4 5 4 1 3 5 5

4 4 5 4 1 4 4 5

5 4 5 5 4 4 5 5

5 4 4 4 2 4 4 4

4 4 5 4 4 5 5 5

4 3 4 5 4 4 4 4

5 3 4 4 1 4 4 4

4 3 4 3 1 5 4 4

4 4 4 5 1 5 5 4

0.54201821 0.55095909 0.28530157 0.37149526 0.37328125 0.16830004 0.3187442 0.36392075

3.41290376 3.4934557 1.57514031 2.11729252 2.12911489 0.90344703 1.77945052 2.06745302

1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093

VALID VALID TIDAK VALID VALID VALID TIDAK VALID VALID VALID

0.25402299 0.4091954 0.22988506 0.36781609 2.03333333 0.34022989 0.25747126 0.16551724

No Pertanyaan

39 40 41 42 43 44 45 Jumlah

3 1 3 5 4 5 4 160

2 2 2 5 4 4 4 168

3 2 2 5 5 5 5 176

3 4 2 5 5 5 5 181

3 2 3 5 4 5 5 170

3 2 3 4 4 4 4 173

3 1 3 5 5 5 5 173

3 2 3 5 4 5 4 170

3 2 2 4 4 4 4 157

3 1 3 5 5 5 5 180

3 2 3 5 5 5 5 172

2 2 2 5 5 5 5 167

2 2 2 5 5 5 5 165

3 2 3 5 4 5 4 169

1 1 3 5 3 4 4 158

4 1 3 4 4 5 3 165

2 2 4 5 5 5 4 170

3 3 4 4 4 5 4 162

3 1 2 5 4 5 4 161

3 3 2 4 3 5 4 149

3 2 3 5 3 5 4 157

3 2 3 5 4 5 3 151

4 2 3 5 4 5 3 151

4 2 3 4 3 5 4 167

4 1 3 4 5 4 4 157

4 1 4 5 5 5 4 169

4 1 4 4 4 5 4 166

3 1 3 4 4 4 3 154

3 1 3 4 5 4 4 155

3 1 4 4 3 4 4 156

-0.0636954 0.18167001 -0.0492451 0.38005644 0.5192538 0.32560067 0.67693456

-0.3377303 0.9775746 -0.260897 2.17421559 3.21503421 1.82221403 4.86656356

1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093 1.70113093

TIDAK VALIDTIDAK VALIDTIDAK VALID VALID VALID VALID VALID

0.48275862 0.54712644 0.43793103 0.24022989 0.51034483 0.20229885 0.3954023

No Pertanyaan

1 2 3 4 5 6 7

1

1 -0.17981 1

2 -0.08983 -0.17329 1

3 -0.56726 0.105661 -0.13196 1

4 -0.06449 0.343186 0.133937 -0.13533 1

5 -0.48192 0.176889 0.050701 0.210408 0.025999 1

6 -0.24791 0.347172 -0.43358 0.269841 -1.6E-16 0.064037 1

7 -0.4605 0.007623 0.323697 0.47297 0.068348 0.226387 0.088181 1

8 0.339691 -0.1156 0.144375 -0.28365 -0.11516 -0.63057 -0.25664 -0.36155

9 0.231189 -0.13395 -0.33457 0.140859 -0.24019 -0.32473 0.140859 -0.07114

10 0.214316 0.139311 -0.51737 0.046262 0.164346 -0.21774 0.300704 -0.28037

11 0.771946 -0.15714 0.282826 -0.46657 -0.04144 -0.32492 -0.26245 -0.19145

12 -0.34305 0.27051 -0.02502 0.136964 0.449134 0.321819 -0.13696 0.047888

13 -0.42457 0.29579 -0.19625 0.466569 0.041437 0.577015 0.408248 0.191453

14 -0.24702 0.157138 0.236651 0.320767 0.29006 0.156858 -0.02916 0.338724

15 0.067637 0.11234 -0.58078 0.156598 0.023424 0.026917 0.255501 -0.47036

16 -0.31414 0.234413 0.013616 0.498741 0.195506 0.254403 0.189178 0.234511

17 -0.39201 0.15056 0.254396 0.02794 0.714646 0.230806 -0.12107 0.136403

18 -0.03088 0.434441 -0.02309 0.174964 -0.08287 0.072827 0.116642 -0.10309

19 -0.16046 0.4842 -0.17277 0.460682 -5.7E-18 0.055896 0.266711 0.146944

20 -0.23121 0 -0.22355 0.527046 0.064194 0.043394 0.150585 -0.03803

21 -0.46642 0.40755 0.056553 0.52381 0.405999 0.393371 0.428571 0.392805

22 -0.20411 0.069171 -0.08639 0.509175 -0.12403 0.125767 0.072739 0.257151

23 -0.43938 0.14953 0.17637 0.104828 -0.14896 0.312151 0.157243 0.247063

24 0.466926 0 -0.07481 0 0.214834 -0.07261 -0.12599 -0.06363

25 -0.07509 -0.14129 -0.06417 -0.12157 0.115163 -0.14791 0.121566 0.225116

26 -0.51679 0.284151 0.23658 0.099602 0.339683 0.574043 0.099602 0.503027

27 -0.14785 0.282297 -0.17329 0.40755 0.085797 0.089894 0.196228 0.160088

28 0.172055 -0.14234 0.107597 -0.16544 0.335843 -0.04994 -0.18907 0.167106

29 0.375797 -0.04891 -0.12217 1.71E-17 -0.04385 -0.23715 0.154303 -0.15586

30 -0.11553 -0.03459 0.151177 -0.32733 -8.6E-18 0.125767 -0.03637 0.146944

31 -0.37693 0.311749 -0.04068 0.601836 0.041717 -0.01974 0.2789 0.318775

32 -0.64907 0.10265 0.215189 0.508883 -0.16435 0.271068 0.069393 0.537372

33 -0.15934 0.070869 0.217864 -0.18918 -0.09775 0.155285 0.189178 0.147655

34 0 -0.20336 0.080807 -0.17496 0.165748 -0.21288 0.174964 0.176726

35 -0.20243 -0.2716 0.010942 0.101345 -0.07855 0.164606 -0.37774 0.153548

36 0.024655 0.425963 -0.21595 0.039915 -0.03781 -0.1048 -0.17296 -0.14111

37 -0.10219 0.084717 0.246871 0.059391 -0.12659 -0.39364 -0.05939 0.014997

38 -0.62581 -0.20751 0.367144 0.218218 1.72E-17 0.125767 -0.03637 0.422463

39 0.377712 -0.20251 -0.18969 -0.21296 0.181568 -0.24547 -0.10648 -0.48398

40 -0.33362 0.101455 -0.06731 -0.04001 -0.02843 -0.06149 0.240048 -0.0101

41 0.464492 -0.07461 0.220244 -0.17118 0.334472 -0.20143 -0.25678 0.280976

42 -0.46566 0.048912 0.122169 0.308607 -0.35082 0.059287 0.154303 0.389643

43 -0.25222 0.413624 -0.27058 0.393534 0.088296 0.167121 0.227836 0.125525

44 -0.17417 0.010428 0.084651 0.098693 0.093495 -0.00632 0.065795 0.14953

45 -0.53571 0.387865 -0.2748 0.611807 0.066875 0.239591 0.211779 0.332752

Jumlah -0.57458 0.447475 0.045312 0.621049 0.406616 0.3335 0.247995 0.523466

r tabel

8 9 10 11 12 13 14 15 16

1

0.119866 1

0.118102 0.410535 1

0.297775 0 0.007082 1

-0.27793 -0.18699 0.107472 -0.21291 1

-0.42185 -0.25877 0.099154 -0.33036 0.116131 1

-0.42185 -0.25877 -0.43203 -0.19643 0.019355 0.196429 1

0.049095 0.219421 0.812722 -0.1716 0.213353 0.323018 -0.35835 1

-0.6293 0.152617 -0.05848 -0.2001 0.331038 0.358073 0.516047 -0.05656 1

-0.24568 -0.24794 0.027144 -0.27375 0.574896 0.102658 0.273754 0.043523 0.292631

-0.04963 0.258775 0.099154 0.071429 0.212908 0.196429 0.0625 0.095896 0.358073

-0.0619 0.215166 0.300333 -0.13363 0.225309 0.244989 0.022272 0.214027 0.315244

-0.06407 0.066815 0.21944 -0.06916 0.1999 0.345802 0 0.390951 0.244732

-0.5538 -0.28172 -0.06939 -0.32077 0.24232 0.612372 0.466569 -0.09066 0.670721

-0.1857 0.129099 0.106 -0.26726 0.04828 0.267261 0.133631 0.037769 0.236433

-0.40142 -0.07752 -0.47102 -0.30492 0.011597 0.064194 0.304922 -0.47174 0.340736

0 0.111803 0.275396 0.347183 -0.08362 0 0 0.130837 0

0.034483 0.359597 0.275571 -0.1737 -0.08069 -0.19852 -0.19852 -0.0491 -0.10244

-0.50855 -0.35355 -0.21772 -0.27447 0.264443 0.365963 0.365963 -0.25859 0.323749

-0.24405 0.2679 0.029329 -0.29579 0.070132 0.018487 0.434441 -0.04441 0.397958

-0.22123 -0.26217 -0.11767 0.318406 0.08628 -0.04704 0.170058 -0.30885 0.123768

0.131306 0.136931 0.299813 0.236228 -0.10242 0.047246 0.047246 0.267071 -0.11146

-0.21664 -0.16137 -0.1855 -0.13363 -0.09656 -0.20045 -0.03341 -0.32104 -0.07881

-0.33726 0.260525 -0.09269 -0.41349 0.009743 0.278658 0.548327 -0.07876 0.630867

-0.37399 -0.10263 -0.3764 -0.55951 0.107472 0.347038 0.453274 -0.30827 0.484529

-0.19025 0 -0.18379 -0.2001 -0.01142 0.042126 -0.11585 -0.23516 0.068323

0.049629 0.258775 0.184143 0.017857 0.077421 -0.28571 -0.28571 -0.07066 -0.14744

-0.05488 0.245276 -0.01343 -0.45699 0.067267 -0.13541 -0.05078 0.014352 0.029947

0.215119 0.23614 0.103407 -0.06518 0.291427 -0.17925 -0.05703 0.085205 0.033636

0.277969 -0.13176 -0.30292 -0.08183 -0.15768 -0.19094 0.354604 -0.29297 0.032174

-0.0619 -0.32275 -0.318 -0.46771 0.02414 0.133631 0.300669 -0.32104 0.118217

0.27183 0 0.543087 0.293423 0.212026 0 -0.29342 0.608177 -0.23074

0.153204 -0.17752 -0.11175 -0.343 0.106221 0.067374 -0.0245 -0.14888 0.014449

0.109254 0.094944 0.067562 0.596212 0.028406 -0.30138 -0.00655 -0.24814 -0.0541

-1.8E-17 -0.27386 -0.29981 -0.37796 -0.10242 0.236228 0.094491 -0.18695 -0.05573

-0.40538 -0.0919 0.332015 -0.30441 0.329946 0.304408 0.20928 0.290379 0.269295

0.111979 -0.43791 -0.06392 -0.1108 0.065507 0.261892 0.261892 0.011388 -0.15446

-0.24029 0.104409 0.022861 -0.66285 0.406085 0.338629 0.338629 0.118111 0.37393

-0.46175 -0.05643 0.137453 -0.43223 0.52477 0.510113 0.461438 0.053929 0.65222

17 18 19 20 21 22 23 24 25

1

0.01711 1

-0.08536 0.579066 1

-9.8E-18 0.207481 0.230022 1

0.307339 0.174964 0.33945 0.225877 1

-0.12804 0.267261 0.555556 0.20702 0.363696 1

0.112763 0.224679 0.213504 -0.20719 0.279543 0.160128 1

-0.07392 0.115728 0 0.119523 0.125988 -0.11547 -0.48536 1

0.166431 -0.19852 0.061898 -0.38443 -0.12157 0.185695 0.17841 -0.32163 1

0.409084 -0.09149 -0.22822 -0.14174 0.498012 -0.09129 0.274081 -0.07906 0

-0.02657 0.157138 0.4842 0 0.256606 0.622543 0.232602 -0.23962 0.244051

0.145605 -0.20986 -0.30687 -2.5E-17 0.129989 -0.32492 -0.10406 0.515877 -0.13073

-0.18107 0.330719 0.117851 0.073193 1.71E-17 0.141421 -0.16984 0.367423 -0.26261

0.021339 -0.20045 -0.25 -0.51755 0.03637 -0.16667 0.280224 -0.14434 0.371391

0.09474 0.278658 0.291492 0.278513 0.455047 0.336336 0.355456 -0.11651 -0.16239

0.095003 0.02833 0.212 -0.10972 0.393228 0.317999 0.483746 -0.45899 0.078735

0.090816 0.2001 0.052541 -0.32631 0.154782 0.078811 0.435385 -0.27301 0.336601

0.239535 -0.01786 0.089087 -0.13832 -0.17496 0 0.096291 -0.23146 0.694808

0.11352 -0.22003 -0.16888 -0.17481 -0.17505 -0.04222 0.020282 0.073127 0.211682

-0.13271 0.431823 0.38615 0 -0.09313 0.304855 0.087869 -0.10561 0.011322

-0.22651 -0.05455 -0.06804 -0.07043 -0.08909 0 0.049029 -0.35355 -0.15162

0.341432 -0.20045 -0.11111 -0.25877 0.218218 0 0.380304 -0.43301 0.371391

0.249902 0 -0.08133 0.252538 -0.31944 -0.19518 -0.46881 0.253546 0

0.093897 -0.11637 -0.03056 -0.33211 0.060012 -0.09167 0.187156 -0.39694 0.187249

0.087885 -0.00655 0.196116 -0.1015 -0.06419 0 -0.2002 0.339683 0.254925

-0.18107 -0.04725 2.62E-17 -0.07319 0.154303 0 0.169842 -0.24495 -0.13131

0.048611 0.20928 0.379663 0.196494 0.393534 0.474579 0.068394 0.082199 0.052876

0.154418 -0.19138 -0.17588 -0.15605 0.098693 -0.30151 -0.14484 0.130558 -0.11198

0.082839 0.122483 0.287554 0.111618 0.376497 0.323498 0.116553 -0.18677 0.040048

0.463886 0.364088 0.506711 0.231247 0.716431 0.388533 0.264803 0.04206 0.09199

26 27 28 29 30 31 32 33 34

1

0 1

0.222456 -0.31091 1

-0.19365 -0.04891 -0.07658 1

0.228218 -0.20751 0.054153 -0.17678 1

0.184219 0.451339 -0.12385 0.047565 -0.26907 1

0.290292 0.322615 -0.13202 -0.29981 0.212 0.584686 1

0.107916 -0.09268 -0.32436 -0.11146 0.512272 -0.0053 0.233911 1

-0.18298 0.073947 -0.0796 -0.09449 0.200446 -0.23371 -0.09915 0.484452 1

0.115624 -0.00876 0.048013 -0.17912 0.25332 -0.02556 0.255093 0.029947 -0.03385

-0.08349 0.299439 -0.30376 0.215565 0.030486 0.053318 -0.02585 -0.11052 -0.22813

-0.09317 0.225913 -0.07738 -0.14434 -0.06804 0.384465 0.454379 -0.1287 -0.21822

0.342327 -0.03459 -0.01354 -0.35355 0.375 0.067267 0.609499 0.315244 0.200446

-0.40089 -0.30377 0.158544 0.31053 -0.36596 -0.39388 -0.54309 -0.23074 0.195615

0.188286 0.101455 0.002482 -0.3241 -0.06875 0.049331 0.301227 0.122818 0.085749

-0.20141 0.027131 0.289403 0.069338 0.073544 -0.28363 -0.27025 -0.0541 0.3669

0.096825 -0.24456 -0.15317 -0.1 0.353553 0.237826 0.637102 0.278639 -0.18898

0.129969 0.315142 0.00771 3.35E-17 0.023729 0.344775 0.256557 0.044882 -0.11415

0.103215 -0.30241 0.310227 0.1066 0.075378 -0.07099 0.255681 -0.15446 -0.16116

0.295312 0.49975 -0.24234 -0.03812 -0.02696 0.515007 0.594373 -0.0085 -0.15851

0.452217 0.366849 0.112039 0.020605 -0.04371 0.541006 0.546723 0.089565 0.015576

35 36 37 38 39 40 41 42 43

1

0.162175 1

-0.10342 0.049783 1

0.25332 -0.27437 0.272166 1

-0.0618 -0.08925 -0.29881 -0.24398 1

-0.04644 -0.14532 0.355529 0.504184 -0.13419 1

-0.13662 0.005979 -0.28022 -0.1716 0.143542 -0.37304 1

0.089562 -0.08623 0.433013 0.53033 -0.41404 0.226871 -0.27735 1

-0.14426 0.156252 0.135622 0.023729 0 -0.0261 -0.18149 0.201347 1

0.019095 -0.23899 0.276956 0.452267 0.220684 0.297125 -0.05913 0.533002 0.171709

0.300478 0.381331 0.286147 0.242624 -0.3157 0.227355 -0.29607 0.381246 0.475929

0.105805 0.147466 0.017845 0.332681 -0.10664 0.09483 0.027145 0.206051 0.578061

44 45 Jumlah

1

0.251974 1

0.265777 0.655157 1

No Responden 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 JUMLAH

1 4 5 3 3 4 3 2 4 4 4 2 4 4 4 4 4 2 4 2 2 4 4 4 1 4 5 5 4 5 4 108

2 5 5 1 3 5 2 1 5 4 5 1 5 5 5 5 5 2 5 4 2 5 5 4 1 5 5 5 4 4 4 117

3 5 5 1 4 5 2 2 5 5 5 1 5 5 5 5 5 2 5 4 4 5 5 5 1 5 5 5 5 5 5 126

4 5 5 3 3 5 2 3 5 4 5 2 5 5 5 5 5 2 5 4 4 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 130

5 5 5 1 3 4 3 3 5 4 5 3 4 4 5 4 4 3 4 1 3 5 5 5 1 4 5 5 4 5 5 117

6 5 5 2 3 4 3 2 5 5 5 3 5 5 5 5 4 3 5 1 2 5 4 4 4 4 5 4 4 4 4 119

7 5 5 2 3 4 2 2 5 5 5 3 5 4 5 5 3 2 5 1 1 5 5 5 2 5 5 5 5 5 5 119

8 5 5 1 3 5 3 2 5 4 5 2 5 4 5 4 3 3 4 4 1 4 4 4 4 4 5 5 4 5 4 116

9 4 5 1 3 4 1 2 4 4 5 2 4 4 5 5 4 2 5 1 2 4 4 4 1 4 5 4 4 4 4 105

10 5 5 2 2 4 3 3 4 5 5 3 5 5 5 5 4 2 5 2 4 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 127

11 5 5 2 2 5 2 2 4 5 5 2 4 4 5 4 4 2 5 2 2 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 119

12 5 5 1 3 4 2 1 5 5 5 1 4 4 5 5 4 3 5 1 1 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 117

13 5 5 1 3 5 3 1 5 5 5 1 4 4 5 4 4 3 5 1 1 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 118

14 4 5 1 3 5 3 1 5 5 5 2 4 4 5 5 4 2 5 2 4 5 5 5 2 5 5 5 4 5 4 119

15 4 5 1 2 4 4 1 4 5 5 1 4 4 5 5 5 2 5 1 1 5 5 4 4 5 5 5 3 4 4 112

16 4 4 2 4 4 2 2 5 5 5 3 4 3 5 4 5 3 4 4 1 4 4 5 2 5 5 4 4 5 3 114

17 5 5 1 2 4 4 1 4 5 5 1 5 5 5 5 5 2 5 2 1 5 5 5 2 5 5 5 5 5 4 118

18 5 4 1 2 4 2 3 4 5 5 3 4 4 5 4 3 3 5 1 1 4 4 3 4 4 5 4 4 5 4 109

19 5 5 1 3 4 1 2 5 5 5 1 5 4 5 4 3 2 4 1 1 5 4 4 4 4 4 5 4 5 4 109

20 4 4 2 1 4 1 1 4 4 4 1 4 3 4 4 3 1 4 2 1 4 4 4 4 5 5 4 3 5 4 98

21 4 4 1 2 4 3 1 4 4 4 1 4 3 4 4 3 3 4 1 4 4 4 5 2 4 5 5 3 5 4 103

22 4 4 1 2 4 1 1 4 4 4 1 4 4 4 4 3 1 4 1 1 4 4 4 1 5 5 5 4 5 3 96

23 5 4 1 4 4 1 1 4 4 4 2 4 4 4 4 4 1 4 1 1 4 4 4 1 4 5 5 4 5 3 100

24 4 5 1 4 4 1 1 4 5 5 2 5 4 4 4 4 1 5 2 4 5 4 5 4 5 5 4 3 5 4 113

25 4 5 1 2 4 2 2 4 4 5 1 4 4 4 5 2 1 5 1 1 5 4 4 2 4 4 4 5 4 4 101

26 4 5 1 2 4 2 2 5 4 5 1 5 5 5 5 3 1 4 1 1 4 4 4 4 5 5 5 5 5 4 110

27 5 5 1 4 5 2 1 5 5 5 1 4 5 5 5 2 1 5 4 1 4 3 5 4 4 4 4 4 5 4 112

28 5 4 1 4 5 1 1 4 4 5 2 5 4 5 4 4 2 4 1 1 5 3 4 1 4 4 4 4 4 3 102

29 5 4 1 3 4 1 2 4 4 4 1 5 4 4 5 4 2 5 4 1 4 3 3 1 4 4 4 5 4 4 103

30 5 4 1 3 4 1 2 4 5 5 1 5 5 4 4 4 1 5 1 1 4 4 5 1 5 4 4 3 4 4 103

31 4 4 2 4 4 3 2 4 5 5 3 4 4 4 4 3 1 4 1 4 4 4 5 1 4 5 4 4 4 3 107

32 4 4 2 4 4 2 2 4 5 5 3 4 3 4 4 3 1 4 1 2 4 4 5 1 4 5 4 4 4 4 104

33 5 5 2 4 5 2 2 4 5 5 2 4 4 5 4 4 2 5 2 2 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 121

34 4 4 2 2 4 2 1 5 4 5 2 4 4 4 4 4 2 4 4 3 4 4 5 2 4 4 4 4 4 4 107

35 4 4 2 4 4 2 1 4 4 5 2 4 3 5 4 4 2 3 3 3 4 5 5 2 4 5 4 3 4 4 107

36 4 4 2 4 5 2 1 4 4 5 2 4 4 4 4 3 2 5 3 3 4 5 5 2 4 5 5 3 5 4 111

37 5 5 1 4 4 1 1 4 4 5 2 4 4 4 4 5 2 5 1 4 4 5 4 2 4 4 4 5 4 3 108

No Pertanyaan

38 5 4 1 4 5 1 1 4 5 5 2 5 4 5 4 5 1 5 1 4 4 3 5 3 5 4 4 5 4 3 111

39 5 4 1 4 5 2 2 5 5 5 2 5 4 5 4 5 1 5 1 3 4 4 5 3 4 4 4 5 4 3 113

40 4 4 2 3 5 2 1 5 5 5 3 5 4 4 4 3 1 5 2 2 4 4 4 4 4 4 4 5 4 5 111

41 5 5 1 2 4 3 1 5 5 5 3 5 3 4 4 4 1 4 1 2 5 4 4 4 4 4 4 3 4 5 108

42 5 4 1 2 4 3 3 5 5 5 3 5 3 4 4 4 3 4 2 1 4 4 4 2 3 5 4 5 4 5 110

43 4 4 1 4 4 4 2 4 5 5 1 5 3 4 3 4 2 4 1 2 4 5 5 2 4 5 4 3 4 4 106

44 4 4 1 4 4 2 3 5 5 5 1 4 5 5 4 4 3 4 2 2 4 5 5 2 3 5 4 4 4 4 111

45 4 4 1 2 4 2 2 4 5 5 1 4 5 5 5 4 2 3 2 2 5 5 5 1 4 4 5 4 4 4 107

46 4 5 1 4 4 2 1 4 5 5 2 5 4 4 4 4 1 5 2 4 5 4 5 4 5 5 4 3 5 4 114

47 5 4 1 2 5 2 3 5 4 4 1 4 5 5 5 5 1 3 4 4 5 4 4 1 3 4 4 4 5 4 110

48 5 4 1 4 5 2 1 5 4 4 1 4 5 4 5 5 1 3 4 4 5 4 4 1 4 5 4 4 4 3 109

49 4 5 1 1 4 2 1 4 4 4 3 4 4 4 5 4 3 3 3 2 5 4 5 1 5 5 4 4 4 3 105

50 5 4 2 4 4 2 1 4 4 4 3 4 5 4 5 5 3 4 2 2 5 3 5 1 5 5 5 4 4 3 111

51 5 4 2 4 5 2 1 4 5 5 3 5 5 5 5 4 1 4 1 2 4 3 5 4 4 4 5 3 4 4 112

52 4 5 3 2 4 2 2 5 4 5 2 5 5 5 4 4 2 4 1 2 4 4 5 2 5 4 4 4 4 4 110

53 4 5 3 4 5 2 1 5 5 5 2 4 5 5 5 4 1 4 3 2 4 4 5 1 4 4 4 4 4 4 112

54 5 5 3 1 5 2 1 4 5 5 2 5 5 4 5 4 2 4 1 4 4 4 4 1 3 4 4 4 5 4 109

55 4 5 1 1 4 2 1 4 5 5 2 5 3 5 5 3 3 4 1 4 4 4 4 1 4 5 4 5 5 4 107

56 5 5 1 1 4 2 2 4 5 5 2 4 3 4 4 4 2 4 1 4 4 4 4 3 4 4 4 5 5 5 108

57 4 4 1 3 4 2 2 4 4 4 1 4 4 4 5 4 2 5 1 2 5 4 4 4 4 4 5 5 5 4 108

58 4 5 1 3 4 2 2 5 4 4 1 4 4 4 4 5 2 5 1 3 5 4 4 1 4 4 5 5 5 5 109

59 5 5 1 1 4 2 2 5 4 4 1 5 4 5 5 5 3 5 2 3 4 5 5 1 4 5 5 3 4 5 112

60 5 4 3 3 4 2 2 5 5 4 1 5 4 5 4 4 3 4 2 3 5 4 4 1 4 5 4 4 4 4 111

61 4 4 2 2 4 2 1 5 5 5 1 5 5 5 4 4 2 4 3 4 4 4 5 1 4 4 4 4 4 4 109

62 4 4 1 4 4 2 1 5 5 5 1 4 4 4 4 4 2 3 4 3 4 4 4 4 3 4 4 3 4 5 107

63 5 5 1 1 4 2 1 5 5 5 2 4 4 5 4 4 1 4 3 4 4 4 4 1 4 4 4 4 5 4 107

64 5 4 1 4 4 2 2 4 5 5 1 4 4 5 4 5 2 4 3 3 5 3 4 1 4 4 5 4 4 5 110

65 5 5 2 4 4 2 3 4 4 5 1 4 5 5 4 3 3 4 3 3 4 3 4 2 4 4 5 5 4 4 112

66 5 5 2 4 4 2 2 5 4 4 3 4 5 5 4 5 1 4 3 3 4 3 4 2 4 4 5 4 4 4 112

67 4 5 1 4 4 2 2 4 4 4 3 4 5 5 5 5 1 4 3 4 4 4 4 4 4 5 5 4 4 4 115

68 4 5 1 4 4 2 1 5 5 4 3 4 5 5 4 5 2 5 3 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 3 113

69 4 5 1 4 4 2 1 4 5 4 2 4 4 5 4 3 1 4 3 4 4 5 4 3 4 4 4 4 4 4 108

70 5 5 1 4 4 2 1 5 5 4 2 4 4 4 4 4 1 4 2 4 4 4 4 2 5 4 4 5 4 4 109

71 5 5 3 3 4 2 2 4 4 5 2 4 4 4 4 4 1 5 2 4 4 5 4 1 5 4 4 5 4 4 111

72 4 5 3 3 4 2 1 5 4 5 1 4 4 5 4 4 1 5 2 2 4 4 4 1 5 4 4 4 4 4 106

73 4 5 3 3 4 2 1 5 4 5 2 4 5 4 4 4 1 4 2 2 4 4 4 1 3 5 4 4 4 5 106

74 5 5 2 3 5 2 2 4 5 5 2 4 4 5 4 4 2 5 2 2 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 120

75 5 4 1 1 4 2 2 5 5 4 1 5 4 5 4 4 1 4 1 3 4 4 4 2 4 5 4 4 4 4 104

76 5 4 1 4 4 2 2 4 5 4 3 5 4 4 4 4 3 4 1 3 4 4 4 4 4 5 4 3 5 4 111

77 5 4 1 2 5 2 2 5 5 4 3 5 5 5 5 5 1 4 2 1 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 110

78 4 4 1 4 5 2 2 5 5 4 2 4 4 4 5 5 1 3 1 2 4 4 4 1 4 4 4 4 4 4 104

79 5 4 1 4 5 2 2 4 4 5 2 4 5 5 4 5 1 4 1 1 4 5 4 1 4 4 5 4 4 4 107

80 5 5 1 3 5 2 1 5 4 5 1 5 5 5 5 5 2 5 4 2 5 5 4 1 5 5 5 4 4 4 117

81 5 4 2 4 4 2 1 4 4 4 2 5 5 5 4 5 1 4 3 2 4 5 5 2 5 4 4 3 4 4 110

82 5 4 1 4 4 2 2 4 5 4 2 4 3 5 4 3 2 4 2 3 4 4 5 2 5 4 4 5 4 5 109

83 5 4 2 4 5 2 1 4 5 5 3 5 5 5 4 4 1 4 2 4 4 4 4 4 4 5 5 4 4 5 117

84 4 4 2 4 5 2 1 4 5 5 3 5 5 4 4 3 1 5 2 3 4 4 4 4 5 5 5 5 4 4 115

85 4 4 2 4 5 2 2 5 5 5 3 5 5 5 4 3 1 4 1 4 4 5 4 1 4 5 5 5 5 4 115

86 5 5 2 4 5 2 1 5 5 5 1 4 3 5 4 5 1 4 1 3 5 5 4 1 5 5 5 5 4 5 114

87 4 5 1 4 5 2 1 4 4 4 1 4 4 5 4 5 1 4 2 4 4 4 4 1 4 4 4 4 5 4 106

88 4 4 1 4 4 2 1 4 5 4 1 4 4 4 4 4 1 4 1 1 4 4 4 2 3 5 4 4 4 4 99

89 5 5 1 4 4 2 2 4 5 5 1 4 4 5 5 4 2 5 2 1 4 4 4 3 3 5 4 4 4 4 109

90 5 4 2 4 4 2 2 5 4 4 2 4 5 5 5 4 2 4 2 1 5 5 4 4 5 4 5 3 4 4 113

91 5 5 2 4 5 2 2 4 5 5 2 4 4 5 4 4 2 5 2 2 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 121

JUMLAH 416 413 135 283 394 188 147 406 418 427 169 400 384 421 395 367 161 394 182 225 398 381 394 214 389 416 404 378 396 375 10075

MEAN

STANDAR DEVIASI

11.07

6.1

uji reliabilitas item ganjil

no responden 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 35 37 39 41 43 45 jumlah

1 4 5 3 3 4 4 4 4 2 4 4 4 5 4 2 4 4 1 4 3 3 4 4 83

2 5 5 3 2 4 4 5 4 1 5 5 5 5 5 2 5 5 1 5 2 2 4 4 88

3 5 5 2 2 4 4 5 4 1 5 5 5 5 5 4 5 5 1 5 3 2 5 5 92

4 5 5 3 2 4 4 5 4 2 5 5 5 5 5 4 5 4 4 5 3 2 5 5 96

5 5 5 3 3 4 4 5 4 3 4 5 4 5 4 3 5 5 1 4 3 3 4 5 91

6 5 5 3 3 4 4 5 4 3 5 5 4 5 5 2 5 5 4 4 3 3 4 4 94

7 5 5 3 2 4 4 5 4 3 4 5 3 5 5 1 5 5 2 5 3 3 5 5 91

8 5 5 3 3 4 5 5 4 2 4 5 3 5 4 1 4 5 4 4 3 3 4 4 89

9 4 5 3 1 4 4 4 4 2 4 5 4 5 5 2 4 5 1 4 3 2 4 4 83

10 5 5 2 3 4 4 4 4 3 5 5 4 5 5 4 5 5 4 5 3 3 5 5 97

11 5 5 2 2 4 4 4 4 2 4 5 4 5 5 2 5 5 5 5 3 3 5 5 93

12 5 5 3 2 4 4 5 4 1 4 5 4 5 5 1 5 5 4 4 2 2 5 5 89

13 5 5 3 3 4 4 5 4 1 4 5 4 5 5 1 5 5 4 5 2 2 5 5 91

14 4 5 3 3 4 4 5 4 2 4 5 4 5 5 4 5 5 2 5 3 3 4 4 92

15 4 5 2 4 4 5 4 1 1 4 5 5 5 5 1 5 5 4 5 1 3 3 4 85

16 4 4 4 2 3 5 5 3 3 3 5 5 5 4 1 4 5 2 5 4 3 4 3 86

17 5 5 2 4 4 5 4 1 1 5 5 5 5 5 1 5 5 2 5 2 4 5 4 89

18 5 4 2 2 3 5 4 3 3 4 5 3 5 5 1 4 4 4 4 3 4 4 4 85

19 5 5 3 1 3 5 5 4 1 4 5 3 4 4 1 5 4 4 4 3 2 4 4 83

20 4 4 1 1 4 4 4 3 1 3 4 3 5 4 1 4 5 4 5 3 2 3 4 76

21 4 4 2 3 4 5 4 3 1 3 4 3 5 4 4 4 4 2 4 3 3 3 4 80

22 4 4 2 1 4 5 4 4 1 4 4 3 5 4 1 4 5 1 5 3 3 4 3 78

23 5 4 1 1 3 5 4 4 2 4 4 4 5 4 1 4 5 1 4 4 3 4 3 79

24 4 5 1 1 5 5 4 4 2 4 4 4 5 5 4 5 5 4 5 4 3 3 4 90

25 4 5 1 2 5 5 4 5 1 4 4 2 5 5 1 5 4 2 4 4 3 5 4 84

26 4 5 2 2 4 5 5 5 1 5 5 3 5 4 1 4 5 4 5 4 4 5 4 91

27 5 5 2 2 4 5 5 5 1 5 5 2 5 5 1 4 4 4 4 4 4 4 4 89

28 5 4 1 1 5 5 4 4 2 4 5 4 5 4 1 5 4 1 4 3 3 4 3 81

29 5 4 3 1 4 5 4 4 1 4 4 4 5 5 1 4 4 1 4 3 3 5 4 82

30 5 4 3 1 5 5 4 4 1 5 4 4 5 5 1 4 4 1 5 3 4 3 4 84

item genap

no responden 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 Jumlah

1 1 3 4 4 4 2 4 4 4 3 4 3 2 2 5 4 4 4 5 1 5 5 77

2 2 1 5 4 4 1 4 5 5 3 5 2 2 4 4 5 4 4 5 2 5 4 80

3 1 1 5 4 4 2 5 5 5 3 5 2 2 4 4 5 5 5 5 2 5 5 84

4 1 3 5 4 4 3 4 5 5 2 5 2 2 4 4 5 4 4 5 4 5 5 85

5 2 1 4 4 4 3 4 5 4 2 4 3 3 1 4 5 5 4 5 2 5 5 79

6 2 2 4 4 4 2 5 5 5 3 5 3 3 1 4 4 4 4 5 2 4 4 79

7 2 2 4 4 4 2 5 5 5 3 5 3 2 1 5 5 5 4 5 1 5 5 82

8 2 1 5 4 4 2 4 5 5 2 4 3 3 4 4 4 4 4 5 2 5 5 81

9 2 1 4 4 4 2 4 5 4 2 5 3 2 1 4 4 4 4 5 2 4 4 74

10 3 2 4 4 4 3 5 5 5 1 5 3 2 2 4 5 5 5 5 1 5 5 83

11 1 2 5 4 4 2 5 5 4 3 4 3 2 2 4 4 4 4 5 2 5 5 79

12 1 1 4 4 4 1 5 5 4 1 5 3 3 1 4 5 5 5 5 2 5 5 78

13 1 1 5 3 4 1 5 5 4 1 4 3 3 1 4 5 4 3 5 2 5 5 74

14 1 1 5 3 4 1 5 5 4 1 5 3 2 2 5 5 5 3 5 2 5 5 77

15 3 1 4 4 2 1 5 5 4 2 5 2 2 1 4 5 4 4 5 1 5 4 73

16 3 2 4 3 3 2 5 5 4 2 4 3 3 4 5 4 5 3 5 1 4 5 79

17 3 1 4 4 3 1 5 5 5 1 5 4 2 2 5 5 5 4 5 2 5 5 81

18 2 1 4 4 4 3 5 5 4 1 4 3 3 1 5 4 3 4 5 3 4 5 77

19 2 1 4 4 3 2 5 5 5 4 4 4 2 1 5 4 4 4 4 1 5 5 78

20 1 2 4 5 3 1 4 4 4 1 4 3 1 2 5 4 4 4 5 3 4 5 73

21 3 1 4 5 4 1 4 4 4 1 4 3 3 1 5 4 5 4 5 2 5 5 77

22 3 1 4 5 4 1 4 4 4 1 4 3 1 1 5 4 4 3 5 2 5 5 73

23 2 1 4 5 4 1 4 4 4 1 4 2 1 1 5 4 4 4 5 2 5 5 72

24 2 1 4 5 4 1 5 5 5 2 4 3 1 2 4 4 5 4 5 2 4 5 77

25 1 1 4 4 5 2 4 5 4 4 5 3 1 1 4 4 4 4 4 1 4 4 73

26 1 1 4 4 5 2 4 5 5 3 5 4 1 1 4 4 4 5 5 1 5 5 78

27 1 1 5 5 5 1 4 4 4 3 5 4 1 4 4 3 5 4 4 1 4 5 77

28 1 1 5 4 5 1 4 5 5 2 4 4 2 1 5 3 4 4 4 1 4 4 73

29 1 1 4 4 4 2 4 4 5 1 5 3 2 4 5 3 3 5 4 1 4 4 73

30 1 1 4 4 4 2 4 5 5 1 4 3 1 1 5 4 5 5 4 1 4 4 72

ganjil genap

83 77

88 80

92 84

96 85

91 79

94 79

91 82

89 81

83 74

97 83

93 79

89 78

91 74

92 77

85 73

86 79

89 81

85 77

83 78

76 73

80 77

78 73

79 72

90 77

84 73

91 78

89 77

81 73

82 73

84 72

ganjil genap

ganjil 1

genap 0.753259 1

1 2 3 4 5 6 7 8 9

1 4 5 3 3 4 3 2 4 4 32

2 5 5 1 3 5 2 1 5 4 31

3 5 5 1 2 5 2 2 5 5 32

4 5 5 3 3 5 2 3 5 4 35

5 5 5 1 3 4 3 3 5 4 33

6 5 5 2 3 4 3 2 5 5 34

7 5 5 2 3 4 2 2 5 5 33

8 5 5 1 3 5 3 2 5 4 33

9 4 5 1 3 4 1 2 4 4 28

10 5 5 2 2 4 3 3 4 5 33

11 5 5 2 2 5 2 2 4 5 32

12 5 5 1 3 4 2 1 5 5 31

13 5 5 1 3 5 3 1 5 5 33

14 4 5 1 3 5 3 1 5 5 32

15 4 5 1 2 4 4 1 4 5 30

16 4 4 2 4 4 2 2 5 5 32

17 5 5 1 2 4 4 1 4 5 31

18 5 4 1 2 4 2 3 4 5 30

19 5 5 1 3 4 1 2 5 5 31

20 4 4 2 1 4 1 1 4 4 25

21 4 4 1 2 4 3 1 4 4 27

22 4 4 1 2 4 1 1 4 4 25

23 5 4 1 1 4 1 1 4 4 25

24 4 5 1 1 4 1 1 4 5 26

25 4 5 1 1 4 2 2 4 4 27

26 4 5 1 2 4 2 2 5 4 29

27 5 5 1 2 5 2 1 5 5 31

28 5 4 1 1 5 1 1 4 4 26

847

1 2 3 4 5 6 7 8 9

29 5 4 1 3 4 1 2 4 4 28

30 5 4 1 3 4 1 2 4 5 29

31 4 4 2 2 4 3 2 4 5 30

32 4 4 2 2 4 2 2 4 5 29

33 5 5 2 2 5 2 2 4 5 32

34 4 4 2 2 4 2 1 5 4 28

35 4 4 2 1 4 2 1 4 4 26

36 4 4 2 1 5 2 1 4 4 27

37 5 5 1 1 4 1 1 4 4 26

38 5 4 1 3 5 1 1 4 5 29

39 5 4 1 2 5 2 2 5 5 31

40 4 4 2 3 5 2 1 5 5 31

41 5 5 1 2 4 3 1 5 5 31

42 5 4 1 2 4 3 3 5 5 32

43 4 4 1 4 4 4 2 4 5 32

44 4 4 1 4 4 2 3 5 5 32

45 4 4 1 2 4 4 2 4 5 30

46 4 5 1 1 4 1 1 4 5 26

47 5 4 1 2 5 1 3 5 4 30

Kognitif Laki Laki

No Total

Kognitif Perempuan

No

Total

Pertanyaan Kuisoner

Jumlah

Pertanyaan Kuisoner

48 5 4 1 1 5 1 1 5 4 27

49 4 5 1 1 4 3 1 4 4 27

50 5 4 2 1 4 2 1 4 4 27

51 5 4 2 4 5 2 1 4 5 32

52 4 5 3 2 4 2 2 5 4 31

53 4 5 3 2 5 2 1 5 5 32

54 5 5 3 1 5 3 1 4 5 32

55 4 5 1 1 4 2 1 4 5 27

56 5 5 1 1 4 2 2 4 5 29

57 4 4 1 1 4 2 2 4 4 26

58 4 5 1 3 4 2 2 5 4 30

59 5 5 1 1 4 3 2 5 4 30

60 5 4 3 1 4 3 2 5 5 32

61 4 4 2 2 4 3 1 5 5 30

62 4 4 1 4 4 1 1 5 5 29

63 5 5 1 1 4 3 1 5 5 30

64 5 4 1 1 4 3 2 4 5 29

65 5 5 2 3 4 2 3 4 4 32

66 5 5 2 3 4 1 2 5 4 31

67 4 5 1 3 4 1 2 4 4 28

68 4 5 1 2 4 1 1 5 5 28

69 4 5 1 2 4 1 1 4 5 27

70 5 5 1 2 4 1 1 5 5 29

71 5 5 3 2 4 2 2 4 4 31

72 4 5 3 1 4 2 1 5 4 29

73 4 5 3 1 4 2 1 5 4 29

74 5 5 2 2 5 2 2 4 5 32

75 5 4 1 1 4 2 2 5 5 29

76 5 4 1 1 4 2 2 4 5 28

77 5 4 1 2 5 2 2 5 5 31

78 4 4 1 2 5 2 2 5 5 30

79 5 4 1 1 5 2 2 4 4 28

80 5 5 1 3 5 2 1 5 4 31

81 5 4 2 1 4 1 1 4 4 26

82 5 4 1 2 4 2 2 4 5 29

83 5 4 2 2 5 1 1 4 5 29

84 4 4 2 2 5 2 1 4 5 29

85 4 4 2 1 5 2 2 5 5 30

86 5 5 2 1 5 2 1 5 5 31

87 4 5 1 1 5 2 1 4 4 27

88 4 4 1 1 4 2 1 4 5 26

89 5 5 1 1 4 3 2 4 5 30

90 5 4 2 1 4 2 2 5 4 29

91 5 5 2 2 5 2 2 4 5 32

1850Jumlah

10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

1 4 2 4 4 4 4 4 2 4 2 2 36

2 5 1 5 5 5 5 5 2 5 4 2 44

3 5 1 5 5 5 5 5 2 5 4 4 46

4 5 2 5 5 5 5 5 2 5 4 4 47

5 5 3 4 4 5 4 4 3 4 1 3 40

6 5 3 5 5 5 5 4 3 5 1 2 43

7 5 3 5 4 5 5 3 2 5 1 1 39

8 5 2 5 4 5 4 3 3 4 4 1 40

9 5 2 4 4 5 5 4 2 5 1 2 39

10 5 3 5 5 5 5 4 2 5 2 4 45

11 5 2 4 4 5 4 4 2 5 2 2 39

12 5 1 4 4 5 5 4 3 5 1 1 38

13 5 1 4 4 5 4 4 3 5 1 1 37

14 5 2 4 4 5 5 4 2 5 2 4 42

15 5 1 4 4 5 5 5 2 5 1 1 38

16 5 3 4 3 5 4 5 3 4 4 1 41

17 5 1 5 5 5 5 5 2 5 2 1 41

18 5 3 4 4 5 4 3 3 5 1 1 38

19 5 1 5 4 5 4 3 2 4 1 1 35

20 4 1 4 3 4 4 3 1 4 2 1 31

21 4 1 4 3 4 4 3 3 4 1 4 35

22 4 1 4 4 4 4 3 1 4 1 1 31

23 4 2 4 4 4 4 4 1 4 1 1 33

24 5 2 5 4 4 4 4 1 5 2 4 40

25 5 1 4 4 4 5 2 1 5 1 1 33

26 5 1 5 5 5 5 3 1 4 1 1 36

27 5 1 4 5 5 5 2 1 5 4 1 38

28 5 2 5 4 5 4 4 2 4 1 1 37

1082

10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

29 4 1 5 4 4 5 4 2 5 4 1 39

30 5 1 5 5 4 4 4 1 5 1 1 36

31 5 3 4 4 4 4 3 1 4 1 4 37

32 5 3 4 3 4 4 3 1 4 1 2 34

33 5 2 4 4 5 4 4 2 5 2 2 39

34 5 2 4 4 4 4 4 2 4 4 3 40

35 5 2 4 3 5 4 4 2 3 3 3 38

36 5 2 4 4 4 4 3 2 5 3 3 39

37 5 2 4 4 4 4 5 2 5 1 4 40

38 5 2 5 4 5 4 5 1 5 1 4 41

39 5 2 5 4 5 4 5 1 5 1 3 40

40 5 3 5 4 4 4 3 1 5 2 2 38

41 5 3 5 3 4 4 4 1 4 1 2 36

42 5 3 5 3 4 4 4 3 4 2 1 38

43 5 1 5 3 4 3 4 2 4 1 2 34

44 5 1 4 5 5 4 4 3 4 2 2 39

45 5 1 4 5 5 5 4 2 3 2 2 38

46 5 2 5 4 4 4 4 1 5 2 4 40

47 4 1 4 5 5 5 5 1 3 4 4 41

48 4 1 4 5 4 5 5 1 3 4 4 40

49 4 3 4 4 4 5 4 3 3 3 2 39

50 4 3 4 5 4 5 5 3 4 2 2 41

51 5 3 5 5 5 5 4 1 4 1 2 40

52 5 2 5 5 5 4 4 2 4 1 2 39

53 5 2 4 5 5 5 4 1 4 3 2 40

54 5 2 5 5 4 5 4 2 4 1 4 41

55 5 2 5 3 5 5 3 3 4 1 4 40

56 5 2 4 3 4 4 4 2 4 1 4 37

57 4 1 4 4 4 5 4 2 5 1 2 36

58 4 1 4 4 4 4 5 2 5 1 3 37

59 4 1 5 4 5 5 5 3 5 2 3 42

TotalNo Pertanyaan Kuisoner

Afektif Perempuan

No Total

Jumlah

Pertanyaan Kuisoner

Afektif Laki Laki

60 4 1 5 4 5 4 4 3 4 2 3 39

61 5 1 5 5 5 4 4 2 4 3 4 42

62 5 1 4 4 4 4 4 2 3 4 3 38

63 5 2 4 4 5 4 4 1 4 3 4 40

64 5 1 4 4 5 4 5 2 4 3 3 40

65 5 1 4 5 5 4 3 3 4 3 3 40

66 4 3 4 5 5 4 5 1 4 3 3 41

67 4 3 4 5 5 5 5 1 4 3 4 43

68 4 3 4 5 5 4 5 2 5 3 4 44

69 4 2 4 4 5 4 3 1 4 3 4 38

70 4 2 4 4 4 4 4 1 4 2 4 37

71 5 2 4 4 4 4 4 1 5 2 4 39

72 5 1 4 4 5 4 4 1 5 2 2 37

73 5 2 4 5 4 4 4 1 4 2 2 37

74 5 2 4 4 5 4 4 2 5 2 2 39

75 4 1 5 4 5 4 4 1 4 1 3 36

76 4 3 5 4 4 4 4 3 4 1 3 39

77 4 3 5 5 5 5 5 1 4 2 1 40

78 4 2 4 4 4 5 5 1 3 1 2 35

79 5 2 4 5 5 4 5 1 4 1 1 37

80 5 1 5 5 5 5 5 2 5 4 2 44

81 4 2 5 5 5 4 5 1 4 3 2 40

82 4 2 4 3 5 4 3 2 4 2 3 36

83 5 3 5 5 5 4 4 1 4 2 4 42

84 5 3 5 5 4 4 3 1 5 2 3 40

85 5 3 5 5 5 4 3 1 4 1 4 40

86 5 1 4 3 5 4 5 1 4 1 3 36

87 4 1 4 4 5 4 5 1 4 2 4 38

88 4 1 4 4 4 4 4 1 4 1 1 32

89 5 1 4 4 5 5 4 2 5 2 1 38

90 4 2 4 5 5 5 4 2 4 2 1 38

91 5 2 4 4 5 4 4 2 5 2 2 39

2443Jumlah

21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

1 4 4 4 1 4 5 5 4 5 4 40

2 5 5 4 1 5 5 5 4 4 4 42

3 5 5 5 1 5 5 5 5 5 5 46

4 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 48

5 5 5 5 1 4 5 5 4 5 5 44

6 5 4 4 4 4 5 4 4 4 4 42

7 5 5 5 2 5 5 5 5 5 5 47

8 4 4 4 4 4 5 5 4 5 4 43

9 4 4 4 1 4 5 4 4 4 4 38

10 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 49

11 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 48

12 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 48

13 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 48

14 5 5 5 2 5 5 5 4 5 4 45

15 5 5 4 4 5 5 5 3 4 4 44

16 4 4 5 2 5 5 4 4 5 3 41

17 5 5 5 2 5 5 5 5 5 4 46

18 4 4 3 4 4 5 4 4 5 4 41

19 5 4 4 4 4 4 5 4 5 4 43

20 4 4 4 4 5 5 4 3 5 4 42

21 4 4 5 2 4 5 5 3 5 4 41

22 4 4 4 1 5 5 5 4 5 3 40

23 4 4 4 1 4 5 5 4 5 3 39

24 5 4 5 4 5 5 4 3 5 4 44

25 5 4 4 2 4 4 4 5 4 4 40

26 4 4 4 4 5 5 5 5 5 4 45

27 4 3 5 4 4 4 4 4 5 4 41

28 5 3 4 1 4 4 4 4 4 3 36

1211

21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

29 4 3 3 1 4 4 4 5 4 4 36

30 4 4 5 1 5 4 4 3 4 4 38

31 4 4 5 1 4 5 4 4 4 3 38

32 4 4 5 1 4 5 4 4 4 4 39

33 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 48

34 4 4 5 2 4 4 4 4 4 4 39

35 4 5 5 2 4 5 4 3 4 4 40

36 4 5 5 2 4 5 5 3 5 4 42

37 4 5 4 2 4 4 4 5 4 3 39

38 4 3 5 3 5 4 4 5 4 3 40

39 4 4 5 3 4 4 4 5 4 3 40

40 4 4 4 4 4 4 4 5 4 5 42

41 5 4 4 4 4 4 4 3 4 5 41

42 4 4 4 2 3 5 4 5 4 5 40

43 4 5 5 2 4 5 4 3 4 4 40

44 4 5 5 2 3 5 4 4 4 4 40

45 5 5 5 1 4 4 5 4 4 4 41

46 5 4 5 4 5 5 4 3 5 4 44

47 5 4 4 1 3 4 4 4 5 4 38

48 5 4 4 1 4 5 4 4 4 3 38

49 5 4 5 1 5 5 4 4 4 3 40

50 5 3 5 1 5 5 5 4 4 3 40

51 4 3 5 4 4 4 5 3 4 4 40

52 4 4 5 2 5 4 4 4 4 4 40

53 4 4 5 1 4 4 4 4 4 4 38

54 4 4 4 1 3 4 4 4 5 4 37

55 4 4 4 1 4 5 4 5 5 4 40

56 4 4 4 3 4 4 4 5 5 5 42

57 5 4 4 4 4 4 5 5 5 4 44

Konatif Laki Laki

No Pertanyaan Kuisoner Total

No TotalPertanyaan Kuisoner

Konatif Perempuan

Jumlah

58 5 4 4 1 4 4 5 5 5 5 42

59 4 5 5 1 4 5 5 3 4 5 41

60 5 4 4 1 4 5 4 4 4 4 39

61 4 4 5 1 4 4 4 4 4 4 38

62 4 4 4 4 3 4 4 3 4 5 39

63 4 4 4 1 4 4 4 4 5 4 38

64 5 3 4 1 4 4 5 4 4 5 39

65 4 3 4 2 4 4 5 5 4 4 39

66 4 3 4 2 4 4 5 4 4 4 38

67 4 4 4 4 4 5 5 4 4 4 42

68 4 4 4 3 4 4 4 4 4 3 38

69 4 5 4 3 4 4 4 4 4 4 40

70 4 4 4 2 5 4 4 5 4 4 40

71 4 5 4 1 5 4 4 5 4 4 40

72 4 4 4 1 5 4 4 4 4 4 38

73 4 4 4 1 3 5 4 4 4 5 38

74 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 48

75 4 4 4 2 4 5 4 4 4 4 39

76 4 4 4 4 4 5 4 3 5 4 41

77 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 39

78 4 4 4 1 4 4 4 4 4 4 37

79 4 5 4 1 4 4 5 4 4 4 39

80 5 5 4 1 5 5 5 4 4 4 42

81 4 5 5 2 5 4 4 3 4 4 40

82 4 4 5 2 5 4 4 5 4 5 42

83 4 4 4 4 4 5 5 4 4 5 43

84 4 4 4 4 5 5 5 5 4 4 44

85 4 5 4 1 4 5 5 5 5 4 42

86 5 5 4 1 5 5 5 5 4 5 44

87 4 4 4 1 4 4 4 4 5 4 38

88 4 4 4 2 3 5 4 4 4 4 38

89 4 4 4 3 3 5 4 4 4 4 39

90 5 5 4 4 5 4 5 3 4 4 43

91 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 48

2539

Kognitif Afektif Konatif Total Baris

L 847 1082 1211 3140

P 1850 2443 2539 6832

Jumlah 2697 3525 3750 9972

Total 9972

Jenis Kelamin Respon