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Índice

Índice 3

Presentación 4

Nuestra herencia reformada 5

Sinopsis histórica de la I. N. P. M. 7

Presidentes de la Respetable Asamblea General 9

Forma de gobierno 11

Estructura de la Iglesia Presbiteriana de México 12

Documentos que rigen a la I.N.P.M. 14

Cuerpos de gobierno de la R. A. G. 18

Mapa zonal de los R. Sínodos y H. Presbiterios 20

Ministerios de la R. Asamblea General 22

U. N. S. F. 23

U. N. S. E. C. 26

U. N. S. I. E. C. 28

U. N. M. I 29

Seminario Teológico Presbiteriano de

México en la Ciudad de México 31

Instituto Juárez, México, D. F. 35

Colegio Americano, Mérida, Yucatán 37

Hospital de la Amistad, Ometepec, Guerrero 39

Sanatorio La Luz, Morelia, Michoacán 43

Publicaciones El Faro, México, D.F. 45

Sociedad Educadora Mexicana 48

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Presentación

“La gloria, SEÑOR, no es para nosotros; no es para nosotros sino para tu nombre, por causa de tu amor y tu verdad.” Salmo 115:1 (N.V.I.)

Por la gracia de nuestro buen Dios como Iglesia Nacional Presbiteriana de México este año estamos cumpliendo 142 años de la llegada formal de la obra Presbiteriana en el territorio nacional y 67 años de haberse conformado el máximo cuerpo de gobierno de nuestra iglesia, la R. Asamblea General.

En la historia de nuestra iglesia, apenas se tiene el registro de un puñado de hombres y mujeres que antes y durante estos años que han pasado, han sido las personas que Dios ha llamado para servirle y entregar sus vidas para proclamar su Palabra y ser usados como obreros en su mies, y testigos de su multiforme gracia, pero sabemos que detrás de todos ellos ha habido un ejército de personas que a lo largo de los años el Señor ha incorporado a su iglesia y han ido llevando la estafeta de región en región, de pueblo en pueblo para que hoy, la Iglesia Presbiteriana este viva y presente en casi cada rincón de nuestra Patria.

En este documento se encuentra en síntesis los orígenes de la Iglesia Reformada, un breve fragmento de la historia de nuestra Iglesia Nacional Presbiteriana de México, una breve descripción de nuestra forma de gobierno presbiteriano, algunos datos estadísticos de los cuerpos de gobierno que al día de hoy conforman nuestra Respetable Asamblea General, así como breves esbozos sobre las instituciones de la misma.

“La luz en las tinieblas resplandece.”Juan 1:5

Pbro. Danny Ramírez CelisPresidente de la Respetable Asamblea GeneralIglesia Nacional Presbiteriana de México A. R.

Nuestra Herencia Reformada

Introducción al presbiterianismo

Hablar de la iglesia presbiteriana es hablar de la Iglesia de Cristo. Asimismo, la historia de la iglesia es la historia de los seguidores de Cristo y de la organización religiosa que los agrupa en un cuerpo, la iglesia cristiana. Como muchos historiadores han señalado, esa historia comienza propiamente en el día del Pentecostés, el nacimiento y cumpleaños de la iglesia.

Así que para ellos, como para nosotros, las raíces del fenómeno vivo e histórico que denominamos la iglesia cristiana va más atrás de Pentecostés, más allá de la ascensión, más allá de la muerte y nacimiento de Cristo, pasando por los comienzos de Israel, hasta llegar a Dios en sus primeros tratos con la raza humana. Aunque la palabra presbiteriano tiene sus raíces en el idioma griego, en que es conocido y escrito el NT, sin embargo, es hasta después de la Reforma Protestante del siglo XVI, en que se da a conocer el presbiterianismo como una manifestación de la religión cristiana (J. A. Mackay).

El significado de la palabra presbiteriano

La palabra “presbiteriano” viene de la palabra griega presbutero que significa en su etimología “anciano”, término dado a los hombres de las comunidades hebreas con un alto reconocimiento por su sabiduría, liderazgo, dirigencia y sobre todo su alta calidad moral y espiritual. Este término se usó por primera vez en las comunidades dirigidas por ancianos. En la tradición bíblica, lo mismo que en el resto de las culturas antiguas, anciano pasa

a ser sinónimo de hombre experimentado, con capacidad para aconsejar y dirigir válidamente una comunidad.

En la Biblia más que a individuos aislados, se hace referencia a un grupo institucionalizado, en el que no necesariamente todos sus componentes deben tener una edad avanzada. Tales son los (ancianos) o consejo de ancianos (Sanedrín) al que aluden con frecuencia los Evangelios y Hechos.

¿Por qué somos presbiterianos? Somos presbiterianos porque confiamos en un Dios que nos ha escogido en Jesucristo para salvación y nos ha adoptado para formar parte de la familia del pacto. Por esta razón nosotros le servimos a través de una iglesia que reconoce una estructura eclesiástica con bases bíblico-doctrinales de representantes electos por la misma iglesia. De esta manera, el presbiterianismo desde una perspectiva histórica es el pueblo de Dios del Antiguo Testamento y de la iglesia cristiana del Nuevo Testamento, así como de la historia de la iglesia a través de los siglos subsecuentes.

Iglesias calvinistas o presbiterianas

Se advierte que Calvino halló en las Escrituras las doctrinas que también los Padres de la Iglesia de los primeros cuatro siglos profesaban. Calvino estableció una forma de disciplina eclesiástica y una jurisdicción consistorial con el poder de enseñar, y aplicar

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censuras, incluyendo la excomunión. Un consistorio de ancianos y de pastores, dotado de amplios poderes para enseñar y disciplinar,

Así las cosas, la iglesia de Ginebra fue la primera iglesia calvinista, pero su influencia se propagó por muchas otras ciudades, entre lo más destacado fue la influencia que tuvo ante Juan Knox, quien vivió tres años en Ginebra, fue ciudadano y predicó a los refugiados ingleses en un pequeño auditorio próximo a la Catedral de San Pedro. En 1559 Knox volvió a Escocia y convirtió a su patria en la cuna de la iglesia presbiteriana, la cual siguió las doctrinas y gobierno eclesiástico establecido por Calvino.

La Iglesia de Juan Knox llegó a ser la fuente principal de la cual brotaron corrientes de influencia presbiteriana por todo el mundo.

El presbiterianismo en el nuevo continente

La iglesia presbiteriana de los Estados Unidos ha desarrollado bajo un principio de libertad ha promovido entre sus principales pilares la importancia de la educación superior a través de sus seminarios y universidades de gran prestigio, el gobierno democrático representativo, los derechos humanos y la economía como base de un mejor sistema de vida.

Sinopsis Histórica de la I. N. P. M.

1827. Los albores del inicio del Presbiterianismo en México se dan alrededor del año de 1827 con la llegada de los primeros colportores como Diego Thompson, que vino como agente de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, y trajo un cargamento de Biblias, descargándolo en el puerto de Veracruz y después lo internó al centro de nuestro país. Sin embargo es justo mencionar a los primeros ministros que en el territorio nacional se destacaron por su actividad, aun antes de la llegada oficial de los misioneros. Entre ellos tenemos en el norte a Brigido Sepúlveda y en el centro al Sr. Arcadio Morales, quienes tenían grupos a los que les enseñaban las Santas Escrituras.

1872. Es el año que se reconoce como la fecha oficial del inicio del presbiterianismo en México, puesto que en octubre de 1872 la Iglesia Presbiteriana del Norte de los E.U.A. envió los primeros misioneros que pisaron tierra mexicana y al año siguiente hace lo propio la Iglesia Presbiteriana del Sur de los E.U.A.

No obstante, mucho antes del año de 1872, ya había misioneros extranjeros trabajando en México. Entre los primeros misioneros presbiterianos que se recuerdan están: Maxwell Phillips, Mr. Thomspom y Merril Nathanael Hutchinson que asumió la enseñanza y capacitación de los primeros ministros mexicanos. Así como la Srita. Melinda Ranking quien desde 1852 ya tenía una escuela diaria para niños mexicanos en Browsville, Texas y que, en 1857 trasladó a la Ciudad de Matamoros, Tamaulipas, invirtiendo 20 años de su vida trabajando entre los mexicanos en el norte de nuestro país particularmente en Matamoros, Tamaulipas y Monterrey, Nuevo León.

1874. En este año se organiza la primera congregación presbiteriana de México, en Villa de Coss Zacatecas, y el 25 de enero de 1875 fue debidamente organizada en iglesia. En este mismo año 1874 surge la Congregación “El Divino Salvador” de la Ciudad de México, D.F.

1875 En este año se organiza la segunda Iglesia Presbiteriana en territorio mexicano, la cual fue la Iglesia “Príncipe de Paz” de Matamoros, Tamaulipas y fue organizada el 21 de mayo de 1875.

1881. Se organiza la tercera iglesia presbiteriana, siendo ésta, la Iglesia “El Divino Salvador”, de la Ciudad de México, D.F. Ésta fue la primera Iglesia en organizarse en el centro de la Ciudad de México, el día 08 de mayo de 1881. Siendo su primer pastor el Rev. Arcadio Morales, quien había sido ordenado al Santo Ministerio en el año de 1878, en unión de 10 compañeros más.

1885. Se edita la primera revista denominada “El Faro” la cual sigue siendo publicada como el órgano oficial de la INPM.

1901. Se organiza el R. Sínodo General con 4 Presbiterios los cuales fueron: el de Zacatecas, el de Tamaulipas, el de la Ciudad de México y el del Golfo de México.

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1914. Se estructura el Plan de Cincinnati, Ohio E.U., en donde las denominaciones por causa de la revolución mexicana se dividen el territorio mexicano. Así la Iglesia Presbiteriana que estaba desde Tamaulipas hacia el sur y sureste del país, redujo su área de trabajo a Oaxaca, sur de Veracruz, Chiapas, Tabasco, Campeche, Yucatán y territorio de Quintana Roo.

1947. Para este año se habían formado 2 nuevos Sínodos, por lo cual el R. Sínodo General, se convierte en R. Primer Sínodo, se organizó el R. Sínodo del Golfo de México y un tercero denominado R. Sínodo del Centro. De este modo existían los elementos suficientes, para conformar el máximo cuerpo de gobierno presbiteriano que es la R. Asamblea General. Por lo que en una reunión celebrada en la Iglesia “El Divino Salvador” de la Ciudad de México el día 28 de noviembre de 1947 se organiza la R. Asamblea General de la INPM con tres R. Sínodos conformados por 9 Presbiterios en total siendo los siguientes: del Primer Sínodo, los presbiterios: del Sur, del Pacífico y del Norte; del Sínodo del Golfo: los Presbiterios del Golfo, Peninsular y de Veracruz y del Sínodo del Centro: los Presbiterios de la Ciudad de México, Nacional Fronterizo y el de Oaxaca.

1972. Durante todo este tiempo previo la Iglesia Presbiteriana en México se fue preparando para convertirse en una Iglesia con decisiones autónomas y sostenimiento propio, es así, que al cumplirse el primer centenario de existencia, ya había un acuerdo tomado 10 años atrás, en 1962 de que las misiones extranjeras irían disminuyendo sus aportaciones en un 10 % anual y al llegar 1972 la Iglesia Presbiteriana tomó el sostenimiento de sus trabajos y obras misioneras, por lo cual tomó el acuerdo de darle salida del país a todos los misioneros extranjeros de E.U., que eran los que colaboraban en México. Sobre todo porque la visión de las Misiones de E.U. eran las obras sociales, hospitales, escuelas y proyectos agrícolas y los presbiterianos mexicanos se proyectaron a la evangelización y plantación de nuevas iglesias.

2004. Algo muy relevante para la Iglesia Nacional Presbiteriana de México en este año fue la conformación Plan Nacional Visión 2020 con el propósito de llegar al año dos mil veinte habiendo realizado acciones de crecimiento en todo el país en donde hay presencia presbiteriana y de alcanzar consolidación de la obra en los lugares donde aún es limitada. Una de las cosas que se han dejado sentir del mencionado plan es la actividad de “MOVIPRES” organismo encargado de la plantación de nuevas iglesias mediante acciones directas a nivel sinódico y

presbiterial. En la actualidad, se han capacitado y se siguen capacitando nuevos plantadores en el ámbito nacional y hay fruto de este trabajo y aún esperamos más con la ayuda del Señor.

2014. A la presente fecha la Respetable Asamblea General de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A. R., está conformada por 71 Presbiterios, 15 Respetables Sínodos, agrupados en alrededor de 6,0000 templos en el País. Se estiman la cantidad de 1,500 pastores en todo el territorio nacional y aproximadamente 2 millones de presbiterianos, distribuidos desde el norte hasta el sureste de nuestro País. La Iglesia Presbiteriana cuenta con muchas iglesia compuestas por hermanos indígenas Ch´oles, Tzeltales, Tzotziles, Mixes, Zapotecos, etc., que adoran a nuestro Dios en su propia lengua materna.

Directiva de la R. A. G. 2010-2014

De izquierda a derecha:A.I. Juan José Manuel Maldonado Chávez, Tesorero Pbro. Danny Ramírez Celis, Presidente A.I. Miqueas J. Hernández Hernández, VicepresidentePbro. Amador López Hernández, Secretario

Presidentes de la R. Asamblea General

1. Pbro. Dr. José Coffin (1947-1950)

2. Pbro. Dr. Eleazar Zavala Pérez (1950-1953)

3. Pbro. Eliezer Moreno Lira (1953-1956)

4. A.G. Fernando Rodríguez (1956-1959)

7. Pbro. Odilón Flores Guzmán (1964-1966)

10. Pbro. Dr. Saúl Tijerina González (1970-1972 y 1982-1984)

11. Pbro. Edesio Sánchez (1972-1974)

8. Pbro. Germán Celis Moguel (1966-1968)

9. Pbro. Moisés López Morales (1968-1970)

12. Pbro. Ramón Celis Gamboa (1974-1976)

5. Pbro. David Macías (1959-1962)

6. Pbro. Benjamín Álvarez Talavera (1962-1964)

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13. Pbro. Dr. Salatiel Palomino López (1976-1978)

14. Pbro. Samuel Trinidad Bartolo (1978-1980 y 1986-1988)

15. Pbro. Juan García Martínez (1980-1982)

16. Pbro. Dr. Abel Clemente Vázquez (1984-1986)

19. Pbro. Ramiro Laureano García (1992-1994)

22. Pbro. Francisco Magaña Castellano (2000-2002)

23. Pbro. Saúl Feria Acosta (2006-2010)

20. Pbro. Abner López Pérez (1994-1996 y 1998-2000)

21. Pbro. Saúl Pulido Pérez (1996-1998)

24. Pbro. Danny Ramírez Celis (2010-2014)

17. Pbro. Ignacio Castañeda Baños (1988-1990)

18. Pbro. Jorge López Pérez (1990-1992 y 2002-2006)

Forma de Gobierno

Nuestra forma de gobierno es democrática y representativa, y se ejerce de forma colegiada, a través de cuer pos eclesiásticos integrados por Presbíteros o Ancianos.

Cuerpos eclesiásticos

Un cuerpo eclesiástico es una representación de los miembros de la iglesia, y que éstos, en virtud del ejercicio pleno de sus derechos y privilegios, democráticamente deter minan y designan a los oficiales que la representarán, para que ellos, en forma colegiada se constituyan como tal, para ejercer el gobierno, la autoridad, y la disciplina, en su jurisdicción. A su vez, varios cuerpos eclesiásticos por la forma presbiteriana de gobierno, buscan y acuerdan representarse en un ámbito ma yor de influencia abarcando otras iglesias con una jurisdicción mayor.

De conformidad con las Sagradas Escrituras, y nuestra herencia reformada la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A. R., se gobierna por medio de los siguientes cuer pos Eclesiásticos:

a) El Honorable Consistorio: El H. Consistorio es el primer cuerpo de gobierno de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México. Tiene autoridad sobre la iglesia local, sus organizaciones e instituciones, y sobre su campo ministerial: congregaciones y centros misione ros. Está constituido por el Pastor y todos los Ancianos de Iglesia en funciones, reunidos en cuerpo colegiado.

b) El Honorable Presbiterio: Se denomina H. Presbiterio, al conjunto de un mínimo de cinco Iglesias Locales y cinco Ministros de la Palabra y de los Sacramentos, y que por acuerdo del R. Sínodo al cual pertenecen, son constituidos como tal, con una jurisdicción definida.

c) El Respetable Sínodo: Se denomina R. Sínodo, al conjunto de un míni mo de tres H. Presbiterios, y que por acuerdo de la R. Asam blea General, es constituido como tal, con una jurisdicción de finida.

d) La Respetable Asamblea General: La R. Asamblea General es el cuerpo eclesiásti co con jurisdicción nacional, que agrupa a todos sus R. Sínodos y H. Presbiterios, y que en conjunto representa a la Iglesia Na cional Presbiteriana de México, A. R.

Estos cuerpos eclesiásticos ejercen el gobierno de la Iglesia bajo una forma cierta, definida y gradual por parte de quienes lo integran y que a su vez lo harán siempre en cuerpo colegiado y su autoridad eclesiástica la ejercen ministerial y declarativamente.

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Estructura de la Iglesia Presbiteriana de México

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DOCUMENTOS QUE RIGEN A LA I. N. P. M.

La Iglesia Nacional Presbiteriana de México cuenta con los siguientes documentos normativos de la Iglesia que rigen el orden, gobierno y culto; estos son:

1. Las Sagradas Escrituras

Nuestro libro de orden y gobierno “La Constitución General de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A. R.” en su capítulo 4, Artículo 16, principio 12 declara: “Las Sagradas Escrituras en todas las cuestiones de fe y práctica son la suprema autoridad. Por lo tanto, nuestra forma de gobierno así como todas las disposiciones, decisiones y acuerdos que emanan de la Iglesia deberán tener el consenso y apoyo general, en la Palabra de Dios.”

2. La Constitución de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. (2012)

Este es uno de los documentos normativos de la iglesia que rigen el orden, gobierno y culto, es en éste en donde los cuerpos eclesiásticos que nos rigen, a saber: H. H. Consistorios, H. H. Presbiterios, R. R. Sínodos, y R. Asamblea General, basan su ámbito de autoridad en las facultades plasmadas en este libro que está compuesto de 8 capítulos, divididos en 191 Artículos.

3. El Manual de Procedimientos de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R.

Este está basado en la Constitución General de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. y al igual que ésta, está sometido a la autoridad suprema de la Palabra de Dios.

Sus normas contenidas en 399 artículos son de orden eclesiástico y de observancia general dentro de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México.

4. El Libro de Disciplina de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R.

El ejercicio de la disciplina eclesial ha sido uno de los distintivos más sobresalientes y significativos dentro de la tradición y herencia reformada y presbiteriana desde los días de la Reforma del siglo XVI.

Como herederos de la Reforma del Siglo XVI, consideramos que la disciplina eclesiástica ocupa un lugar prominente en la vida y avance de nuestra Iglesia, junto con nuestro amor y apego a las Sagradas Escrituras y nuestro amor y compromiso con la Iglesia.

Este es un documento que contiene normas y procedimientos tanto de tipo administrativo como judicial. El aspecto administrativo se describe en 14 capítulos con un total de 192 artículos, y lo Judicial en 19 capítulos, estos coadyuvan en alguna medida positiva al logro de la unidad, integridad y pureza de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México.

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5. El Libro de Culto y Liturgia

Este es un libro de formas para la administración de sacramentos, matrimonios y otras celebraciones solemnes de culto.

6. El Libro de Símbolos Doctrinales de la Iglesia

Nuestro libro de orden y gobierno “La Constitución General de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A. R.”, en su Capítulo 3 titulado “Identidad y Raíces” en su artículo 11 declara: “Los cristianos presbiterianos nos adherimos a los credos históricos, y a las confesiones y catecismos emanados de la Reforma Protestante del siglo XVI que a través de los siglos han expresado con firmeza las marcas de la Iglesia, declarando que ésta es: Una, Santa, Universal y Apostólica; y está constituida para ser el instrumento de la gloria de Dios en la proclamación fiel, del Evangelio y de su Reino.”

Los Símbolos doctrinales adoptados por la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, y que contienen su sistema de doctrina son:

Credos: Apostólico, Niceno, de Atanasio, de Calcedonia.

Confesión de Fe de Westminster

Segunda Confesión Helvética

Confesión de Fe de la Iglesia de Escocia

Confesión Belga

Institución de la Religión Cristiana

Cánones del R. Sínodo de Dort

Catecismo de Ginebra

Catecismo de Heidelberg

Catecismo Mayor de Westminster

Catecismo Menor de Westminster

7. El Himnario Sólo a Dios la Gloria

La Iglesia Nacional Presbiteriana de México adoptó una colección de himnos que en el pasado eran de origen sajón, consagrados para el canto congregacional, y la himnología protestante, sin embargo esto se enriqueció con las traducciones y composiciones originales de himnólogos mexicanos del pasado y contemporáneos.

Este libro cuenta con 706 himnos.

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Cuerpos de Gobierno de la R. Asamblea General

R. PRIMER SÍNODO

H. Pbrio. Berea

H. Pbrio. del Estado de Morelos

H. Pbrio. Siglo XXI

H. Pbrio. del Sur

R. SÍNODO CH’OL

H. Pbrio. Alfa y Omega de Chiapas

H. Pbrio. Ch’ol de Chiapas

H. Pbrio. Cristo la Roca

R. SÍNODO DE CHIAPAS

H. Pbrio. Dios es amor

H. Pbrio. Antioquía de Chiapas

H. Pbrio. Centro Norte de Chiapas

H. Pbrio. Tzotzil de Chiapas

H. Pbrio. Tzeltal de Chiapas

H. Pbrio. Tonilna

H. Pbrio. Dios con Nosotros

R. SÍNODO DE GUERRERO

H. Pbrio. del Pacífico

H. Pbrio. Maranatha

H. Pbrio. Eben Ezer de Guerrero

R. SÍNODO DE LA PENÍNSULA DE YUCATÁN

H. Pbrio. de la Costa de Yucatán

H. Pbrio. del Caribe

H. Pbrio. del Edo. de Campeche

H. Pbrio. del Mayab

H. Pbrio. del Norte de Quintana Roo

H. Pbrio. Emaús

H. Pbrio. Juan Knox

H. Pbrio. Peninsular

H. Pbrio. Sac-be

H. Pbrio. Sinai de Campeche

H. Pbrio. Eben - Ezer de Campeche

H. Pbrio. de la Riviera Maya

R. SÍNODO DE TABASCO

H. Pbrio. del Golfo de México

H. Pbrio. Grijalva-Usumacinta

H. Pbrio. Manantial de Vida

H. Pbrio. Nacional Tabasqueño

H. Pbrio. Olmeca de Tabasco

H. Pbrio. Pbro. José Coffin

R. SÍNODO DEL DISTRITO FEDERAL

H. Pbrio. Emanuel

H. Pbrio. Juan Calvino

H. Pbrio. Metropolitano del Centro

H. Pbrio. de Monterrey

H. Pbrio. Netzer

R. SÍNODO DEL GOLFO DE MÉXICO

H. Pbrio. Campechano

H. Pbrio. del Sur de Veracruz

H. Pbrio. Nacional Veracruzano

R. SÍNODO DEL SURESTE DE CHIAPAS

H. Pbrio. Costa de Chiapas

H. Pbrio. Peniel del Mariscal Chiapas

H. Pbrio. Camino de Santidad

H. Pbrio. Jesucristo el Salvador

R. SÍNODO ISRAEL

H. Pbrio. Nacional de Tamaulipas

H. Pbrio. Nacional del Noreste

H. Pbrio. Nacional Fronterizo

R. SÍNODO LLUVIAS DE GRACIA

H. Pbrio. Filadelfia

H. Pbrio. Jesús el Buen Pastor

H. Pbrio. San Pablo

H. Pbrio. del Bajío

H. Pbrio. Emaús de la Cd. De México

R. SÍNODO MAYA DE CHIAPAS

H. Pbrio. Zona Lacandona

H. Pbrio. Centro Tzeltal de Chiapas

H. Pbrio. Eben-Ezer de Chiapas

R. SÍNODO MEXIQUENSE

H. Pbrio. del Estado de México

H. Pbrio. Juan Knox del Centro

H. Pbrio. Jesucristo es el Camino

R. SÍNODO NACIONAL DEL CENTRO

H. Pbrio. de la Ciudad de México

H. Pbrio. de las Huastecas

H. Pbrio. del Estado de Oaxaca

H. Pbrio. Mizami del Edo. de Oaxaca

H. Pbrio. Príncipe de Paz Golfo Norte

H. Pbrio. Nacional Oaxaqueño

R. SÍNODO NACIONAL DEL NOROESTE

H. Pbrio. Nacional Centro Norte

H. Pbrio. Nacional de Nuevo León

H. Pbrio. Fronterizo Noroccidental

H. Pbrio. de Chihuahua

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Mapa Zonal de R. Sínodos y H. Presbiterios

1. Fronterizo Noroccidental, Nal. Fronterizo, Chihuahua2. Nal. Centro Norte3. Nal. de Noroeste, Nal. de Nuevo León, Monterrey4. Nal. de Tamaulipas, Príncipe de Paz Golfo Norte5. Las Huastecas6. Berea, Edo de México, Jesucristo es el Camino, Juan Knox del Centro7. Nal. Veracruzano, Sur de Veracruz8. Del Golfo de México, Grijalva-Usumacinta, Nal. Ta-basqueño, Olmeca, Nal. José Coffin, Manantial de Vida9. Campechano, del Edo. de Campeche, Eben Ezer de Campeche, Sinaí10. Costa de Yucatán, Mayab, Emaús, Peninsular, Sacbe11. Riviera Maya, del Caribe, Norte de Quintana Roo, Juan Knox

12. Alfa y Omega, Centro Norte de Chiapas, Ch’ol de Chiapas, Costa de Chiapas, Eben Ezer de Chiapas, Cristo La Roca, Camino de Santidad, Tzeltal, Tzoltzil, Peniel del Mariscal, Antioquía, Jesucristo El Salvador, Tonilna, Dios es Amor, Maya de Chiapas, Zona Lacandona, Dios con Nosotros13. Del Edo. de Oaxaca, Mizami, Nal. Oaxaqueño14. Del Edo. de Morelos, Metropolitano del Centro15. Del Pacífico, Eben Ezer de Guerrero, Maranatha16. Del Sur17. Cd. de México, Emmanuel, Filadelfia, Jesús el Buen Pastor, Juan Calvino, Netzer, San Pablo, Siglo XXI, Emaús de la Cd. de México18. Del Bajío

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Ministerios de la R. Asamblea General

Para cumplir la misión de la Iglesia, la Respetable Asamblea General de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México A. R., se ha organizado en cuatro ministerios, retomando el concepto bíblico de servicio. Los cuales son:

Ministerio de Evangelización: Para cumplir con la misión kerigmática y de marturia. El Ministerio de Evangelización deberá expresar en proyectos y acciones la Gran Comisión encomendada por el Señor Jesucristo a la Iglesia Visible. Por lo que sus miembros deberán hacer los mayores esfuerzos para el crecimiento efectivo y dinámico de la Iglesia y el extendimiento del reino de Dios.

Ministerio de Educación: Que se enfoca a la función de didascalia y de discipulado, en este se incluye la enseñanza litúrgica. Este Ministerio buscará desarrollar en los creyentes una personalidad cristiana robusta, de acuerdo con el evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Su tarea fundamental será la de promover, organizar, coordinar y supervisar el desarrollo y aplicación del ministerio educativo de la Iglesia.

Ministerio de Relaciones: Que nos lleva a vivir y disfrutar la koinonía. Este Ministerio expresará el amor de Dios, que tiene su mayor exponente en la vida y obra de nuestro Señor Jesucristo y su fundamento en las normas y pautas de las Sagradas Escrituras, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, las cuales son el mejor manual para el cultivo y conservación de esas relaciones.

Ministerio de Recursos: Cumple la función de mayordomía. Este Ministerio comprende e integra varios elementos de trabajo que coadyuvan de una manera concreta e instrumental para el cumplimiento de la misión de la iglesia. Fundamenta sus objetivos y funciones en promover el privilegio y la responsabilidad del pueblo de Dios con relación al sostenimiento económico requerido para la realización de programas de trabajo y actividades de la iglesia en cumplimiento de su misión y presencia en el mundo. En estimular, orientar y capacitar a toda la Iglesia acerca de una buena mayordomía y sabia administración de los recursos. Y en proveer aquellos recursos humanos, financieros y materiales para casos especiales que así lo demanden en la iglesia.

Unión Nacional de Sociedades Femeniles y sus Instituciones

Hablar del origen y labor de la Unión Nacional de Sociedades Femeniles sería muy extenso. Sin embargo, en este pequeño espacio mencionaremos algunos datos que han sido transcendentes en nuestro caminar.

Según los datos históricos, las primeras sociedades de mujeres, surgieron por los años 1887 y 1888, en el pueblo de Patos, hoy Estado de Coahuila, bajo la dirección y presencia de las Sras. Adela Peña de Treviño y Juana Gallegos de Álvarez; más tarde se organizaron Sociedades en Matamoros, Tamps; Monterey, N.L., Mérida, Yuc, y en el Puerto de Veracruz, siendo esta última organizada por el Rev. Plutarco Arellano; estas primeras Sociedades de mujeres fueron numerosas en asistencia. Su plan de trabajo abarcaba tres aspectos: educar a sus miembros, ayudar en la extensión del Evangelio y hacer obra de caridad dentro y fuera de la iglesia. Podríamos decir que este plan de trabajo lo adoptaron las Uniones Presbiteriales y la misma Unión Nacional Presbiteriana.

Al paso de los años la influencia de las mujer cristiana creció en el trabajo de la iglesia, en la Escuela Dominical, en las Sociedades de Esfuerzo Cristiano y en las escuelas evangélicas. Sin embargo, poco se hacía para prepararla para el trabajo misionero y demás. Fue hasta el año 1922, que mucho de esto se logró a raíz de la organización de la Unión Nacional de Sociedades Femeniles Cristianas.

El 7 de julio de 1922, en el templo Presbiteriano “El Divino Redentor” de Toluca, Mex., en la Gran Convención Evangélica de Escuelas Dominicales y Sociedades de Jóvenes Cristianos, cuando el Pbro. Eleazar Z. Pérez, Presidente de la Convención, hizo un llamado al elemento femenil a trascender y a unirse en una Federación Nacional todas las Sociedades de Mujeres de la República.

Los dos puntos principales a los que se enfocó el futuro de la Obra de la Unión, para dar servicio a todo el conjuntos de Sociedades Femeniles fueron: literatura apropiada y obra misionera conjunta.

De esta manera, 1926 a 1928 surgieron el Anuario de Temas y la revista Antorcha Misionera. El Anuario de Temas unificó los estudios que se desarrollarían en las Sociedades Femeniles de todas las denominaciones. La revista Antorcha Misionera surgió debido a la necesidad de tener un periódico propio que fuera portavoz de las actividades de la Unión.

En el año de 1922 en el campo presbiteriano, fue notable el aumento de Sociedades Femeniles gracias al entusiasmo y el trabajo de las Secretarías Regionales; por lo que el R. Sínodo General de la Iglesia Presbiteriana de México, en 1924, tomó el acuerdo de que las Sociedades Femeniles se constituyeran en Uniones Presbiteriales, para llegar al fin a la organización de la Unión Sinódica, que para esa fecha debía ser el cuerpo máximo que uniera a las Sociedades Femeniles Presbiterianas en nuestra patria.

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Las primeras Uniones Presbiteriales que se formaron fueron las Uniones de los Presbiterios del Sur y de la Ciudad de México en el año de 1925.

En el año de 1951, fueron convocadas las Sociedades Femeniles existentes y las tres directivas de las Uniones Sinódicas al igual que las directivas de las Uniones Presbiteriales por la R. Asamblea General; dicha Reunión tenía como propósito la Organización de la Unión Nacional Presbiteriana, fue así como surgió la Unión Nacional de Sociedades Femeniles de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México.

Actualmente no se trabaja con Uniones Sinódicas, sino por medio de Uniones Presbiteriales, las cuales están adheridas a la Unión Nacional de Sociedades Femeniles.

A la fecha, por la gracia de nuestro Señor Jesucristo contamos con 53 Uniones Presbiteriales las cuales conforman nuestra amada Unión Nacional y trabajan arduamente en la obra del Señor.

Publicaciones

Por algunos años las Sociedades Femeniles Presbiterianas usaron el Anuario de la Unión Nacional Interdenominacional de Sociedades Femeniles Cristianas, y en el año de 1937, bajo los auspicios de la recién

organizada Unión Femenil Sinódica salió a la luz el primer Anuario de Temas de las Sociedades Femeniles Presbiterianas. Desde ese entonces, año con año se ha distribuido en nuestro campo nacional.

Es así como surge Publicaciones de la UNSF, una institución cuyo propósito desde su origen ha sido proporcionar literatura evangélica para edificar, a través de la fuente inagotable de las Sagradas Escrituras, unir a las mujeres del campo nacional en la meditación continua de la Palabra de Dios y compartir un caudal de conocimientos para su crecimiento integral, hasta que todos lleguemos a la estatura del Varón Perfecto con la guía de su Espíritu Santo.

Si bien años atrás comenzamos con el Anuario de Temas, hoy gracias a nuestro Dios Todopoderoso hemos crecido y hasta hoy proveemos de literatura como: Ecos Cotidianos, el cual es un devocionario anual; Ecos Femeniles, revista informativa; calendario anual; libros de historia; libros de bolsillo; folletos evangelísticos; separadores, entre otros.

Gracias a Dios nuestra literatura ha llegado a las manos de miles y miles de mujeres de provincia y por supuesto a mujeres citadinas. Ha llegado a hogares, iglesias y comunidades en las que ha bendecido y ayudado al crecimiento integral de las personas. Es nuestra oración que el Señor siga usando esta institución para su gloria.

Escuela Bíblica Central para Misioneras

Por muchos años un grupo de mujeres presbiterianas tenían el sueño de tener una Escuela Bíblica que sirviera a todo el campo nacional, por lo que fervientemente oraron por esta petición al Dueño de la mies. Entre estas mujeres estaban la Sra. Catalina Grey, la Sra. Virginia Arellano de Álvarez, Sra. Eva Pérez de Célis, entre otras.

Su sueño fue cristalizado en 1944 cuando fue inaugurada la Escuela Bíblica Sinódica con un culto especial en la Iglesia Presbiteriana “Bethlehem” de Tacubaya, D.F., teniendo como lema “Mas vé a mis hermanos, y diles” Juan 20:17.

En 1948, la Iglesia Nacional Presbiteriana ya organizada en Asamblea General y reunida en el Puerto de Veracruz, tomó el acuerdo de cambiar su nombre por el de Escuela Bíblica Central para Misioneras y trasladarla a la Cd. de San Luis Potosí.

Una vez organizada la Comisión de Labor Femenil, la Comisión de la R. Asamblea General dejó a la Escuela como una obra exclusivamente bajo la responsabilidad de las mujeres y para ser dirigida con la poderosa ayuda de Dios.

En 1956, la Escuela se trasladó a Coyoacán, D.F. A partir de ese año se ocuparon casas rentadas, y en 1961 gracias a Dios, se logró la compra de una casa por la que han desfilado hasta el momento, mujeres que han acudido al llamado de nuestro Señor, que se han preparado en esta amada Institución y llevan el mensaje de Salvación a todo el campo nacional.

Actualmente, nuestra misión sigue siendo preparar a las mujeres que han respondido al llamado del Señor, con una formación y educación Bíblica, Teológica y Misionológica para servir en el santo ministerio como Misioneras, en la Iglesia Nacional Presbiteriana de México.

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Unión Nacional de Sociedades de Esfuerzo Cristiano

Inicio del E. C.

El Esfuerzo Cristiano nació el 2 de febrero de 1881 gracias a la visión del joven pastor Rev. Francis Edward Clark al ofrecer a la población juvenil de su iglesia la oportunidad de tener una participación más activa dentro de su congregación. Fue en Iglesia Congregacional de Williston, de Portland, Me., en Estados Unidos de América, donde quedó asentada la Constitución de la primera Sociedad de Esfuerzo Cristiano. Fueron 52 personas que se comprometieron a trabajar bajo el lema “por Cristo y por su Iglesia” y todo lo que ello significaba.

El E. C. en México

A México llegó casi de inmediato y la primera reunión de Esfuerzo Cristiano se llevó a cabo en San Luis Potosí, SLP., el 10 de junio de 1895. Durante la Primera Convención de Esfuerzo Cristiano en la Iglesia Presiteriana “San Agustin” de Zacatecas, ZAC., se entonó el Himno “Sociedades de Esfuerzo Cristiano” cuyo autor es el Rev. Miguel Magdaleno de la Iglesia Congregacional, y que actualmente aparece en el Himnario Evangélico Presbiteriano con el número 493.

UNSEC: E. C. en la iglesia presbiteriana

El campo interdenominacional del Esfuerzo Cristiano hacía que se reunieran todas las iglesias cristianas bajo un mismo lema, y al paso del tiempo cada iglesia va tomando este ministerio juvenil adecuándolo a sus planes de trabajo, teología y otros aspectos de cada denominación. Para 1940 se habla de la Unión Nacional Presbiteriana de Esfuerzo Cristiano, pero no fue sino hasta el 26 de mayo de 1955 cuando la Unión Nacional de Sociedades de Esfuerzo Cristiano cobra vida. Cabe destacar que en esta Unión había representatividad de las diferentes iglesias evangélicas de nuestro país. Dentro de la

Iglesia Nacional Presbiteriana de México AR también se tiene la Unión Nacional (UNSEC) y que también toma esta fecha para iniciar sus trabajos en el campo juvenil.

Mesa directiva y ministerios

La autoridad de la Unión Nacional de Sociedades de Esfuerzo Cristiano está encabezada por la Mesa Directiva y de acuerdo a lo establecido en los Estatutos de la UNSEC, esta autoridad es ejercida cuando la Unión Nacional de Sociedades de Esfuerzo Cristiano no se encuentra sesionando. Contará con la ayuda del Equipo Directivo, siendo éstos los Ministerios, Coordinadores de Zona y Comisiones Especiales, y queda integrada de la siguiente manera: a) Los integrantes de la Mesa Directiva (Presidente, Vicepresidente, Secretaria(o), Tesorera(o); b) Los Ministros y secretarios de los Ministerios (Ministerio de Evangelización, Ministerio de Educación, Ministerio de Recursos y Ministerio de Relaciones); c) Los Comisionados Especiales, elegidos por la Asamblea y; d) Los Coordinadores de Zona, nombrados a petición de las Uniones Presbiteriales que la integren.

Regiones, coordinaciones de zona

La Unión Nacional de Sociedades de Esfuerzo Cristiano, para darle el seguimiento al objetivo y plan nacional, abarca geográficamente en cuatro Regiones a todo el país, siendo éstas: a) Región Noreste; b) Región Noroeste; c) Región Centro; d) Región Sur. Además, La Unión Nacional de Sociedades de Esfuerzo Cristiano para su mejor funcionamiento agrupa a las Uniones Presbiteriales en zonas geográficas de la siguiente manera: 1) Zona California; 2) Zona Norte Occidente; 3) Zona Norte Centro; 4) Zona Norte Oriente; 5) Zona Centro Norte; 6) Zona Centro; 7) Zona Centro Sur; 8) Zona Pacífico; 9) Zona Veracruz; 10) Zona Golfo; 11) Zona Oaxaca; 12) Zona Chiapas; 13) Zona Campeche; 14) Zona Maya; 15) Zona Caribe.

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Unión Nacional de Sociedades Intermedias de Esfuerzo Cristiano

La UNSIEC es una de las 4 Uniones Nacionales que forman parte de la estructura organizativa de la R. Asamblea General, ella pretende congregar a todos los adolescentes de la Iglesia Nacional, organizándolos en Sociedades Intermedias de Esfuerzo Cristiano.

Uniones Presbiterales

La historia registra que fue en el año de 1924 cuando en el seno de la Sociedad de Esfuerzo Cristiano “Emmanuel” de la benemérita Iglesia “El Divino Salvador” del D. F., se tomó el acuerdo de organizar la primera Sociedad Intermedia de Esfuerzo Cristiano. A dicha Sociedad Intermedia, se le dio el nombre inicial de “Los Doce”, por ser ese el número de los esforzadores fundadores. Para 1925 dicha Sociedad cambió su nombre por el de “Caudillos de Cristo”. Esta sociedad puede ser considerada con toda propiedad “madre” de la UNSIEC.

A partir de esa primera sociedad, muy pronto se empezaron a organizar nuevas sociedades intermedias por todo el campo nacional, desde el norte hasta el sur, y desde el Pacífico hasta el Golfo de México, pero fue hasta 1972 cuando los adolescentes de la INPM pudieron por fin, ser organizados en una Unión Nacional independiente de la UNSEC. Desde entonces, han sido varias las generaciones juveniles que han puesto sus dones y talentos al servicio de Cristo y de su Iglesia, tanto en las Sociedades locales, Uniones Presbiteriales y en la propia UNSIEC.

La Unión Nacional de Sociedades Intermedias de Esfuerzo cristiano fue organizada por la R. Asamblea General el 26 de octubre de 1972 en la INP. “Getsemaní” en la Delegación Coyoacán, Distrito Federal. Aquél fue un año de fiesta en todo el campo nacional donde había Iglesias Presbiterianas. Hace 42 años se celebraban 100 años de la presencia

presbiteriana en nuestro amado México. La Iglesia Presbiteriana había preparado con varios años de antelación la celebración centenaria, sobre todo bajo el liderazgo del Pbro. Saúl Tijerina González. Además, también se celebraban los 25 años de la organización de la R. Asamblea General de la INPM, efectuada en 1947.

El reloj tocaba las 12:00 hrs. de aquel memorable día de octubre de 1972, cuando se procedió a la organización de la UNSIEC. En aquel entonces, las Uniones Presbiteriales fundadoras fueron: Azteca, Distrito Federal, Noreste, Noroeste, Nuevo León, Pacífico, Sur, Tamaulipas y Veracruz. Para 1974 se añadían las siguientes Uniones: Estado de México, Golfo de México, Mayab, Oaxaca y Peninsular. En pocos años se contaba ya con 14 Uniones, representando prácticamente todas las regiones del país.

Al día, desconocemos cuantas uniones y sociedades de Intermedios existen en la Iglesia Nacional, ya que en los últimos 6 años ha habido problemas de comunicación entre los miembros de las directivas, lo cual, la directiva actual está trabajando en recuperar.

Creemos firmemente que hoy toca a las nuevas generaciones de intermedios “ponerse en la brecha” para colocar en alto los 4 principios del EC.

1. CONFESIÓN a y de Cristo

No se puede formar parte del Esfuerzo Cristiano si no se ha recibido a Cristo en el corazón; de otra manera no se puede hablar de Cristo cuando no se le ha conocido personalmente (Rom. 10:9-10). Esta es la base principal del EC, pero también de todos hijo de Dios, de todo cristiano, y se expresa en una práctica diaria de vida devocional y de testimonio a otros.

2. COMUNIÓN con la gente de Cristo

El Esfuerzo Cristiano es comunión cristiana (1 Juan 1:3-7). Es interracial, internacional e interdenominacional.

3. SERVICIO a Cristo

Cuando uno conoce al Señor, le sirve (Juan 12:26). El crecimiento de la fe cristiana estimula la dedicación a Cristo de nuestro tiempo, recursos y habilidades (Efesios 4:12).

4. LEALTAD a la iglesia de Cristo

El Esfuerzo Cristiano es de la iglesia y para la iglesia. Creemos en la fidelidad a nuestro iglesia local, a nuestra denominación y obediencia a nuestras autoridades eclesiásticas (Rom. 12:4-5).

La Unión Nacional de Sociedades Intermedias de Esfuerzo Cristiano, siempre ha tratado de responder a los retos y desafíos que se le han venido presentando a través de sus casi cuarenta y dos años de vida, lo que la coloca como una de las organizaciones de vanguardia y avanzada que hay que revitalizar dentro de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, llevando a todos los adolescentes de nuestra Iglesia a vivir el Voto que nos reta como parte del Esfuerzo Cristiano:

“Confiando en que el Señor Jesucristo me fortalece, prometo que me esforzaré por hacer todo lo que Él quiere que yo haga: que haré regla de mi vida orar y leer mi Biblia todos los días, participar en todas las actividades y cultos de mi iglesia de todas las formas posibles y que hasta donde me lo permita mi inteligencia, du-rante toda mi vida, me esforzaré por vivir como cristiano verdadero”.

“POR CRISTO Y POR SU IGLESIA”

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Unión Nacional de Maestros de Iglesia

La Iglesia Nacional Presbiteriana de México (INPM), ha jugado un papel trascendente en el ámbito educativo de la historia de nuestro país, su presencia en la sociedad mexicana ha sido fundamental. Escuelas Normales, Seminarios y Colegios fueron los instrumentos de formación sistemática de la población que voluntariamente ingresaron a ellas a finales del siglo XIX y principios del XX.

Son muchos los líderes que se caracterizaron por impulsar la función pedagógica y educativa de la iglesia, por ejemplo el Rev. A.J. Park fundó la primera escuela presbiteriana en Cadereyta, Nuevo León, Melinda Rankin fundó en 1890 una escuela que llegó a ser el Colegio Normal Presbiteriano en Saltillo, Leandro Garza Mora, quien después de su formación cristiana llegó a ser pastor en 1877; abría escuelas por donde evangelizaba. Como ellos existieron muchos otros que trabajaron incansablemente en la noble tarea de educar.1

Con el propósito de retomar la tarea educativa, la Respetable Asamblea General (RAG) de la INPM, A.R. a través del Ministerio de Educación, organizó el primer Congreso Nacional de Maestros de Iglesia del 11 al 13 de julio de 2002 en la ciudad de Xalapa, Veracruz, bajo el lema: “Hacia una Educación Reformada en Nuestra Iglesia” siendo coordinador de la organización y desarrollo del mismo, nuestro hermano Cuauhtémoc Angulo Pineda.

En este congreso se constituyó la Unión Nacional de Maestros de Iglesia (UNMI) concibiéndose como un cuerpo ministerial integrado por los maestros de escuela de formación cristiana y maestros profesionales presbiterianos, comprometidos para cumplir con los objetivos de esta organización y los propósitos filosóficos y generales de la RAG, y se integró la directiva con sus respectivos departamentos, quedando como presidente el Psicólogo Lenin Izquierdo Cupido.

A partir de este congreso, se han organizado varias Uniones Presbiteriales de Maestros de Iglesia y otros, se encuentran en proceso de organización. Las uniones con las que actualmente se han registrado ante la Unión Nacional, son las siguientes:

Unión de Maestros del Presbiterio Grijalva Usumacinta.

Unión de Maestros del Presbiterio “Peniel” del Mariscal, Chiapas.

Unión de Maestros del Presbiterio del Golfo de México.

Unión de Maestros “Dios es Amor” de Chiapas.

Unión de Maestros del Presbiterio “Centro Norte de Chiapas.

Unión de Maestros del Presbiterio “Cristo la Roca” zona chol de Chiapas.

Unión de Maestros del Presbiterio “Costa de Chiapas” Zona Costa de Chiapas.

La UNMI para cumplir con su Misión y Visión busca integrar a los docentes cristianos existentes en la iglesia a nivel local, presbiterial y nacional, para encauzar el potencial humano, intelectual, pedagógico, económico, eclesiástico, hacia nuevas rutas de la labor educativa, además de contribuir al mejoramiento de la misma en todos los niveles de desarrollo y operatividad (Escuelas de Formación Cristiana, instituciones cristianas, cursos de actualización, diplomados, maestrías y otros) para el logro de un desarrollo integral encaminado a fomentar la creación de instituciones educativas en todos los niveles, servir como instrumento de cambio y reforma en todas las esferas de la vida.

Los miembros de la UNMI conscientes de los retos y compromisos que se asumen, se vio en la necesidad de elaborar un instrumento de planeación de largo alcance, tomando como fundamento la Palabra de Dios, Libros de Gobiernos e instrumentos de planeación de la INPM, es así, como surge el Plan de Operatividad y Desarrollo 2012-2018 de la UNMI, sobre la educación cristiana en los umbrales del siglo XXI, para lograr la renovación de los pensamientos por medio de una Filosofía Cristiana, la transformación y redención en las esferas de la vida de las personas,

para el ejercicio de una ciudadanía conforme al reino de Cristo.

Para enfrentar estos retos y asumir los compromisos cada integrante de la directiva y directores de los departamentos de la UNMI, quienes siendo fieles a su llamado para el ministerio educativo, se dieron a la tarea de realizar reuniones de trabajo, para hacer un análisis de la situación actual de la organización.

Como producto del análisis se obtuvo el Plan de Operatividad y Desarrollo, que con la ayuda y fortaleza de nuestro Señor Jesucristo, Jefe y cabeza de la Iglesia, se pretende desarrollar durante el periodo 2012-2018.

En este sentido, el plan es un documento rector que permitirá desarrollar de manera sistemática cada una de las acciones, a través de proyectos de trabajo específicos orientados hacia el logro de las metas y objetivos establecidos.

Como puede apreciarse en este documento rector, se contemplan dos programas prioritarios, constituidos por: 1) Planeación y Gestión Educativa Eclesial y 2) Establecimiento de Escuelas Cristianas.

La UNMI tiene por Misión, Visión y Filosofía:

Misión

Contribuir al desarrollo de un sistema de educación cristiana integral, para la edificación del cuerpo de Cristo, “a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”.

Visión

Ser un cuerpo ministerial comprometido con el Señor que promueve el reconocimiento del reino de Cristo en todas las esferas de la vida.

Filosofía: Creación-Caída-Redención

Solo la Palabra de Dios es la guía que nos provee de todos los elementos necesarios para la enseñanza correcta, que permita hacer aptos a los individuos para vivir como ciudadanos del Reino de Dios; en ella encontramos que todas las cosas han sido creadas por Dios y nada de lo creado es igual a Dios, Él es Soberano sobre su creación; que el hombre al desobedecer hizo partícipe de la corrupción de la caída a toda la buena creación de Dios, con resultados catastróficos para la misma y que Dios en sus planes salvíficos, envía a Jesucristo para realizar su obra salvadora para con su pueblo, Cristo reclama en su obra redentora, que el hombre y todos los aspectos de la creación deban ser redimidos.

Solo Dios en su Palabra nos descubre, presenta y describe la realidad de este mundo tal cual es; esta palabra estructuradora, direccional y autoritativa al encarnar como un todo en el ser humano, es capaz de gobernar su corazón, ya que le hará comprender la realidad como un todo, sin fragmentación, coherente, consistente y radical con su compromiso de fe. Una cosmovisión moldeada, corregida y dirigida por la Escritura y el Espíritu Santo, permitirá direccionar correctamente su manera de vivir.

Sostenemos entonces que la Educación Cristiana se sustenta y fundamenta en la Palabra de Dios y que el motivo bíblico básico de: creación, caída y redención es coherente internamente, congruente y consistente entre sí, permitiendo al ser humano entender la realidad como lo presentan las Escrituras de manera integral, de tal manera que los redimidos podamos servir al Señor y reconocer su reinado en todas las esferas de la vida.

“No os conforméis a este siglo, sino transfor-maos por medio de la renovación de vuestro en-tendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta” (Romanos 12:2)

“Hacia una educación Reformada en el Siglo XXI”

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Seminario Teológico Presbiteriano de México

Vamos a dividir la historia del Seminario en diversas etapas, informando un poco de cada una para esta breve semblanza conmemorativa.

Primera etapa: los preámbulos y origen

Los preámbulos de esta Casa de Estudios están en la labor del Rev. Merrill N. Hutchinson, misionero norteamericano llegado a México en 1873. Hutchinson en ese año 1873 comenzó a dar instrucción en la casa de una familia en la Ciudad de México. Esta instrucción era sobre teología, historia de la Iglesia y otras materias especialmente para formar obreros para atender las congregaciones que se iban formando. Otros misioneros hicieron lo propio en otras partes del país, creándose las llamadas Escuelas Bíblicas para la instrucción de los obreros nacionales. En 1882 estas Escuelas se unieron para fundarse el llamado Seminario Presbiteriano de México, en Tlalpan, DF, bajo la dirección del Rev. J. Milton Green. Este fue y es el primer Centro de Estudios Teológicos formal no sólo en México, sino en toda América Latina, según los datos que hasta ahora tenemos.

En esta fase inicial, uno de los ilustres egresados fue el que llegaría a ser el Dr. Plutarco Arellano, el llamado “Calvino Mexicano”, cuyo nombre lleva actualmente la Biblioteca del Seminario. Hay que decir que en este inicio no sólo hubo profesores extranjeros, sino también nacionales, como Procopio C. Díaz y Arcadio Morales, dos de los primeros paladines presbiterianos mexicanos.

En 1885 se movió a San Luis Potosí y dos años después regresó a Tlalpan, en una antigua mansión colonial conocida como “La Casa Chata”. Ahí se consolidó como Casa de Estudios durante 7 fructíferos años en los que se graduaron 20 ministros de la Palabra, y donde incluso participó como catedrático el Lic. Ignacio Manuel Altamirano. Don Vicente Mendoza, el ilustre himnólogo mexicano, que estudió en estos años allí, dice de este lugar: “La Casa Chata … fue

hogar y fue escuela; fue nido caliente y amoroso, y fue campo de combate. Allí, recibimos la vida y allí aprendimos a volar; allí encontramos las armas y aprendimos a combatir.” (Boceto, p. 8). Hay mucho más que decir sobre este edificio, que aún existe y alberga el CIESAS, del Instituto Nacional de Antropología e Historia, pero puede usted leer de esto en Los que sembraron con lágrimas.

Segunda etapa: periodo pre revolucionario

Este va de los años 1897 a 1913, en los terrenos adquiridos en Villa de Coyoacán para el establecimiento del Seminario Presbiteriano. Los directores de este periodo fueron los Revs. Charles C. Millar y Williams Wallace. En estos terrenos actualmente está el Instituto Juárez de Coyoacán. En este periodo de 16 años se cuentan 40 estudiantes graduados. Entre ellos se recuerdan nombres que han trascendido por sus labores en el ministerio cristiano y en la sociedad, como José Coffin, Leandro Garza, Asunción Blanco, quién más adelante sería el primer director mexicano del Seminario; Eleazar Z. Pérez, descrito por Saúl Tijerina como “gran evangelista y pastor, escritor fecundo y maestro del seminario de muchas generaciones” (Boceto, p. 14). Y Moisés Sáenz Garza, quién llegaría a ser Subsecretario de Educación Pública y fundador de la Escuela Secundaria en México. En esta etapa, el Seminario no sólo nutrió de ministros a la iglesia protestante de México, sino que, por ellos, impactaría positivamente al espíritu nacional, contribuyendo a traer la luz de Cristo a una nación en un periodo de turbulencias sociales. Así llegamos a 1913, cuando el Seminario suspende por algunos años su actividad por la lucha revolucionaria y las tensiones entre México y Estados Unidos, que lleva a la salida de los misioneros del país.

Tercera etapa: el periodo del seminario unido

En 1917 regresan los misioneros y, como parte del llamado Plan de Cincinnati, se establece una sola escuela teológica, interdenominacional, sostenida por las misiones norteamericanas. Este es el Seminario Unido, que funcionó en el centro de la Ciudad de México en la que hoy es la Calle Art. 123 esq. con Humboldt, cerca de donde hoy está establecida la Iglesia Presbiteriana “Príncipe de Paz” (Humboldt 50, DF). Acá egresan otros ministros presbiterianos recordados en nuestra historia, como: Gregorio R. de la Vega, Felipe Delgado, David Macías (quien sería en 1962 el primer rector), Ezequiel Lango, Nicanor F. Gómez, y otros más. Este periodo del Seminario Evangélico Unido va de 1917 a 1930.

Cuarta etapa: el resurgimiento del seminario presbiteriano y su peregrinaje

El 4 de febrero de 1931, por acuerdo del entonces Sínodo General de la Iglesia Presbiteriana de México, se reinaugura el Seminario Presbiteriano en la Calle Malintzin, de Villa Coyoacán. El primer

director mexicano llega a ser el Pbro. Asunción Blanco Rosado, en 1933 y como subdirectror el Rev. Guillermo A. Ross. Éste último diseñó el escudo del Seminario Presbiteriano de México, el cual llegaría a ser adoptado por el Sínodo de la Iglesia Presbiteriana y es actualmente el emblema tanto del Seminario como de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México. Desde entonces, también se instaura la celebración del Día del Seminario, celebrado por primera vez el 16 de junio de 1933 y posteriormente, por acuerdo de la R. Asamblea General, se establece en el Domingo de Pentecostés de cada año. Hasta 1950 el Seminario sería itinerante, ocupando diversas sedes en la Ciudad de México. En este periodo, egresado de 1945, está el Pbro. Israel Adame Almazán, uno de los más antiguos graduados que sigue con vida sirviendo al Señor en una de las iglesias presbiterianas más antiguas del país: la Iglesia “Mártires del ‘75” en Acapulco, Gro. (El pbro. Israel Adame recibió en enero de 2012 un reconocimiento por sus 66 años como egresado de esta Casa de Estudios en ocasión del 137º Aniversario de esa Iglesia)

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Quinta etapa: el seminario en Getsemaní, Coyoacán

Desde 1950 y hasta 1972, es Seminario se establece en la Iglesia Nacional Presbiteriana Getsemaní, ubicada en las calles Londres y Allende de Coyoacán. Es en 1951 cuando egresa la primera mujer que estudia teología en el Seminario, la sra. Florencia Eunice Amador de Acle, hija del Pbro. Carlos Amador, y en la misma generación que el Dr. Abel Clemente Vázquez, quien es hoy el profesor en funciones más veterano en el Seminario. En 1961 inicia la Escuela de Música Sacra del Seminario para formar Ministros de Música, por iniciativa de los misioneros Dora y James McKaughan, participando también el ahora Dr. Óscar Rodríguez. En 1962 el nombramiento del Director del Seminario pasa a ser el de Rector, por parte de la Asamblea General de la Iglesia, siendo el primero con este título el Dr. David Macías.

Sexta etapa: el seminario de Arenal 36

En 1970 se adquiere un predio de 2.8 hectáreas en lo que era la Hacienda de Guadalupe Chimalistac. Acá se construyen los edificios actuales del Seminario en 1971, siendo rector el Pbro. Odilón Flores. A partir de 1972 se dedican estos edificios para el Seminario y se consagran para este uso. Dos años después, por iniciativa de la misionera Noemí Carrillo, se abre el Seminario por Extensión. El Rev. David Legters y el citado Pbro. Saúl Tijerina son los siguientes rectores. Así en 1982 el Seminario cumplió sus primeros 100 años de existencia con un cúmulo de ilustres egresados y egresadas, muchos de ellos aún en servicio activo para la obra del Señor en nuestro país, en América Latina y en Norteamérica.

Séptima etapa: consolidación y proyección

De 1982 hasta hoy, estos últimos 30 años, se han caracterizado importantes convergencias. Se han contado 10 rectores, Con cada uno de ellos ha habido tiempos de desafíos y de decisión, buscando siempre que el Seminario se fortalezca y consolide en medio de tiempos desafiantes para la fe cristiana. La historia del Seminario y su testimonio ha acompañado y vivido de cerca el devenir de la historia de la iglesia presbiteriana, de la fe cristiana y de nuestro México moderno y posmoderno.

Instituto Juárez

Breve semblanza histórica del Instituto Juárez

PERSONALIDADES. En el año de 1897 se establece en Coyoacán el Colegio y Seminario Teológico Presbiteriano, que cumplía tanto con programas de Preparatoria como de Teología. Es el Dr. Guillermo Wallace quien hace la propuesta de separar el Colegio del Seminario en el año de 1906, quedando como Director del segundo. Hacía falta quién ocupara la Dirección del Colegio Presbiteriano de Coyoacán, ocupando entonces dicho cargo el Profesor Robert Alexander Brown. El profesor Brown nació en Bainbridge, Ohio en los Estados Unidos y realizó sus estudios profesionales en el Marietta College y en las Universidades de Harvard, Chicago y Colombia, obteniendo el título de Bachiller en Artes. Sus notables aptitudes administrativas y educacionales fueron de gran valía para el Colegio.

La Señora Wilma Jacobs Brown, jugó un papel muy importante en la adquisición de terrenos para el entonces Seminario Teológico Presbiteriano de Coyoacán, ya que ella acudió a su padre, William B. Jacobs para obtener la cantidad de tres mil dólares que se destinaron a la compra de los terrenos de la manzana donde se ubicaba el Seminario, hoy Instituto Juárez.

Otra personalidad importante en la brillante historia de nuestra Institución es, sin duda el señor John H. Converse, un prominente industrial presbiteriano que hizo valiosas aportaciones económicas para la construcción de dormitorios y edificios para el Seminario, entre los que destaca el edificio de piedra gris, que hoy ocupa la Preparatoria del Instituto Juárez y que lleva su nombre.

En el año de 1926 el Profesor Moisés Sáenz, egresado del Colegio Presbiteriano, llegó a fungir como Subsecretario de Educación y fue un gran impulsor de la educación secundaria en México implementando el funcionamiento de las llamadas Escuelas de Segunda Enseñanza. En honor a sus valiosas aportaciones, en la actualidad la Biblioteca del Instituto Juárez lleva su nombre.

El Señor William McLean fungiendo como Director de la Escuela Secundaria anexa a la Preparatoria en 1928, recibió los fondos, procedentes de la ciudad de Nuevas Cork, necesarios para la terminación del otro edificio construido dentro de la misma manzana, el Edificio Halsey, ubicado en la esquina de las calles Malitzin y Allende y que actualmente ocupa la Secundaria del Instituto Juárez.

El Dr. Hazael Marroquín Támez, Presidente de la Comisión Educativa de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México propone establecer una escuela primaria y de esta manera, en el año de 1945 se inaugura la Escuela Primaria del Instituto Juárez con la profesora Hortensia Garza Valero como Directora.

El Departamento de Preparatoria fue fundado por el profesor Leandro Garza Leal, a quien se le recuerda como un gran Maestro y Director, exigente dentro del aula, pero cordial y respetuoso fuera de ella. Con la paciencia, sabiduría y amor a su profesión como estandartes de su grandeza, las enseñanzas del Maestro Garza Leal jamás podrán ser olvidadas y constituyen además un ejemplo de disciplina, orden y perseverancia para las generaciones presentes y futuras.

No podemos ni debemos olvidar a Don Fernando R. Rodríguez y Doña Rosita S. Viuda de Rodríguez, filántropos que se constituyeron como pilares fundamentales en la historia de nuestro Instituto al contribuir de manera generosa a que el plantel superara diversas crisis en el pasado.

INSTALACIONES. En 1897 se establece en la Villa de Coyoacán el Colegio y Seminario Teológico Presbiteriano. En 1903 la Señora Wilma Jacob Brown, impulsó la compra de algunos terrenos para el uso del Colegio en la misma zona de la Ciudad. En una gran manzana coyoacanense se construyó la Capilla Memorial McMurtrie para uso de los seminaristas, ubicada en el cruce de las calles de Cuauhtémoc y Allende, en donde aún permanece hasta la fecha.

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En el año de 1904, y con el impulso de la generosa donación del señor John Converse, se construyó en el predio contiguo a la Capilla; un bello y fastuoso edificio de piedra gris, conocido como el “Converse Hall” y que hoy en día ocupa el Departamento de Preparatoria del Instituto Juárez, y que fue formalmente inaugurado el 28 de diciembre de 1909. Con el aporte financiero del Señor Converse también se adquirieron otras propiedades; como casas, terrenos e, incluso, manzanas adyacentes, que eran usadas para la práctica de algunos deportes, entre los que destacan el atletismo, el básquetbol y el fútbol.

El Edificio Halsey, ubicado en las calles de Malitzin y Allende, sede actual del Departamento de Secundaria, fue terminado en el año de 1928 gracias a una transferencia de fondos provenientes de Nueva York, bajo la Dirección del profesor William McLean.

En el año de 1935 se presenta uno de los golpes más duros que ha recibido la Institución: las instalaciones mencionadas fueron expropiadas por el gobierno del General Lázaro Cárdenas por ser una institución educativa con contenidos religiosos. En las instalaciones expropiadas se concentró uno de los Internados Mixtos de Enseñanza Secundaria Federal para Hijos de Trabajadores, que formaba parte del proyecto del gobierno de establecer un sistema de escuelas e internados para hijos de obreros y campesinos. El Internado mencionado ocupó el Edificio Halsey hasta que un terrible incendio lo consumió el 7 de septiembre de 1939. Dicho inmueble fue restaurado con modificaciones estructurales y fue ocupado, junto con el Edificio Converse por escuelas primarias oficiales.

Sin embargo, las instalaciones ocupadas por el Instituto Juárez, no solamente han estado ubicadas en la zona de Coyoacán, ya que el 21 de marzo de 1945 se inauguró el edificio ubicado en la calle de Lucerna de la Colonia Juárez, que alojó a la primera Escuela Primaria del Instituto.

En 1946 nuestro centro educativo Juárez nuevamente se traslada a un local ubicado en la calle de Adolfo Prieto de la Colonia Del Valle, para después volver a mudarse al número 48 de la calle de Mayorazgo, antes de establecerse definitivamente en las instalaciones que hoy ocupa en la calle de Cuauhtémoc 99.

EL CARDENISMO. En el año de 1934 asume la presidencia de México el General Lázaro Cárdenas, enfrentando a una sociedad que exigía cambios y opta al año de su gobierno por lo que se ha dado en llamar

el Estado Populista. Basándose en la movilización de obreros y campesinos, Cárdenas rompió con las administraciones anteriores y se caracterizó por una reinterpretación radical del papel del Estado. El proyecto de implantar la educación socialista, estaba específicamente orientado hacia la formación de una conciencia socialista y a inculcar en los niños una identificación con las aspiraciones proletarias.

En 1935, el gobierno promulgó un decreto que definía la relación entre el gobierno y las escuelas privadas y señalaba los requisitos formales para el funcionamiento de éstas; en él se reiteraba que la educación es una función exclusiva del Estado, que delegaría funciones en los particulares sólo cuando éstos garantizaran la exclusión de toda prédica religiosa. Con base en este decreto, el gobierno procedió a la expropiación de los bienes muebles e inmuebles del entonces Colegio Presbiteriano de Coyoacán, argumentando que la educación que ahí se impartía no estaba exenta del credo religioso.

La restitución de los bienes expropiados se gestionó en el año de 1952 y se logró mediante un veredicto de la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Las instalaciones fueron ocupadas de inmediato por el actual Instituto Juárez.

Cronología de los diversos nombres del instituto

A lo largo de su prolífica historia y sus diferentes etapas, nuestro Instituto ha tenido diversos nombres:

1897 Colegio y Seminario Teológico Presbiteriano

1906 Seminario Presbiteriano

1906 Colegio Presbiteriano de Coyoacán

1909 Primaria Cuauhtémoc

1914 -1916 El Colegio Presbiteriano y la primaria Cuauhtémoc permanecen cerrados con motivo de la revolución.

1916 Escuela Preparatoria de Coyoacán

1929 Escuela Secundaria “José Ma. Morelos”

1935-1940 Internado Mixto de Enseñanza Secundaria Federal para hijos de Trabajadores

1940-1952 Instalaciones ocupadas por escuelas primarias oficiales

1945 Instituto Juárez (Jardín de Niños y Primaria)

1950 Instituto Juárez (Secundaria)

1952-HOY Sociedad Educativa Juárez A.C. “Instituto Juárez”

En el año de 1952 se constituyó formalmente la Sociedad Educativa Juárez, como la conocemos hoy en día.

Instituto Juárez en la actualidad

Actualmente nuestro Instituto Juárez sigue ocupando las bellas y añejas instalaciones que han sido testigo presencial de toda su historia y desarrollo, ubicadas en la manzana delimitada por las calles Cuauhtémoc, Abasolo, Malitzin y Allende en el hermoso centro de Coyoacán. En la parte académica, el Instituto cuenta con todos los niveles de educación básica y media superior, para satisfacer la demanda educativa de una sociedad ávida de educación y valores, mismos que se imparten de manera firme y eficiente.

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Colegio Americano

Reseña histórica 1917-2012

1917-1920

El Colegio es fundado por misioneros presbiterianos enviados por la Misión del Norte, con sede en Nueva York. Fue fundado con la idea de atraer a personas de alto nivel económico y enfocado sólo para educar a señoritas.

Originalmente, se le nombra por los apellidos de sus dos fundadoras: Turner-Hodge. Ellas fueron las primeras Directoras del Colegio.

Desde la primavera de 1917 hasta julio de 1921, el Turner Hodge funcionó en un local en el barrio de Itzimná al norte de Mérida.

En septiembre de 1918 obtuvo el reconocimiento oficial por el Departamento de Educación del estado de Yucatán.

1921-1930

En 1921 el Turner Hodge se traslada del barrio de Itzimná al barrio de Santiago (su local actual), ocupando el predio 499 de la calle 72, pagando 300 pesos mensuales de renta.

En 1921 se hizo cargo de la Dirección de la escuela la Srita. Eunice Blackburn (Miss Black), quien fungió como la 2ª Directora en la historia del Colegio. Ella dirigió a la escuela durante 25 años.

Miss Black implementó la educación mixta en el Colegio para el nivel primaria. Pronto, el número de estudiantes varones superó al de mujeres. Además, empezó a aceptar a niñas y señoritas provenientes de lugares lejanos como estudiantes internas.

Miss Black empleó una férrea disciplina para con el alumnado y docentes en sus 25 años como Directora General del Colegio.

En 1926 se fundó la Normal para Profesores “Turner Hodge”, la cual laboró desde ese año hasta noviembre de 1931.

En enero de 1930 se fundó la “Secundaria Yucatán”, siendo la primera institución educativa en impartir enseñanza secundaria en Yucatán.

1931-1940

En 1933 se realizó la incorporación de los dos niveles educativos de la escuela ante el Departamento de Educación Federal de Yucatán. Lo anterior, debido a las disposiciones del gobierno aplicables a las escuelas particulares.

De septiembre de 1932 a diciembre de 1934 se implementaron los “Cursos de Perfeccionamiento para Maestros”, en los cuales se daban cátedras de: Inglés, Geografía y Matemáticas.

En cuanto al nuevo local que ocupaba la escuela, se tuvo que iniciar el proceso de adaptación para transformar una casa en escuela. Se construyeron los baños para varones y mujeres en la esquina de la cancha de basquetbol.

1941-1950

En 1946 termina el período de Miss Black como Directora General del Colegio

La Misión del Norte nombra al Dr. Whiting Wolfe como el 3er Director General del Colegio. Su período abarca desde 1946 hasta 1950.

En 1947, la Secretaría de Educación prohibió que las escuelas para mexicanos tuvieran nombres extranjeros. Por tal motivo, se realizó el cambio de Turner Hodge a Colegio Americano.

En 1950 es nombrado Director General el Profr. Albert A. Riddering, el cual ejerce como el 4° Director en la historia del Colegio durante el período 1950-1962. A esa etapa se le conoce como la “La Edad de Oro del Colegio Americano”

1950 marca el inicio de las actividades del Jardín de Niños, con la sección Párvulos.

1951-1960

Bajo la Dirección de Mr. Riddering el Colegio alcanzó una etapa de esplendor. Algunas de las mejoras fueron: Adquisición de más propiedades (más del 50% del territorio actual del Colegio se obtuvo en ese período), construcción de más aulas debido al incremento de la matrícula y construcción de la piscina.

El Colegio llegó a ser considerado la mejor escuela en todo el sureste del país.

Durante el período de Mr. Riddering funcionó el internado para varones. De este lugar surgieron líderes de la Iglesia Presbiteriana.

Uno de los distintivos del Colegio era su Banda de Música al estilo de las bandas de Estados Unidos.

La maestra Edith Cárdenas y el maestro Humberto Pérez compusieron el Himno del Colegio con la ayuda de Clarice Riddering, esposa del Director.

En septiembre de 1956 se comenzó a impartir enseñanza preparatoria.

La Secundaria Nocturna funcionó de septiembre de 1959 a junio de 1962.

1961-1970

Cierra sus puertas el internado para varones en 1962.

El Profr. Juanleandro Garza es nombrado Director General del Colegio. Es el primer mexicano que obtiene ese título y el 5° Director en la historia del Colegio. Su período abarca de 1962 a 1966.

La Misión Presbiteriana del Norte deja de enviar recursos para el sostenimiento de la escuela.

En el ciclo escolar 1965-1966 se inaugura el edificio Passler Hall en el cual funciona el área de preparatoria.

El Profr. Alfonso Tec Blanco es nombrado Director General en 1966. 6° Director y segundo mexicano. El Profr. Blanco fallece durante el período de su gestión.

En 1967 es nombrado Director General el Ing. Jorge Amaya Franco. 7° Director General del Colegio.

1971-1980

Se continuó con el proceso de mejoras en la institución. El edificio central se convirtió en un espacio de dos pisos para aceptar a más alumnos.

La matrícula escolar llegó a 1500 alumnos en los 4 niveles.

El nivel académico del Colegio fue considerado el mejor en el sureste de México.

Los alumnos del Colegio eran los mejor preparados, ganaban muchos concursos académicos y la representación deportiva era la mejor.

1981-1990

Se estableció el turno vespertino para los niveles jardín de niños, primaria y preparatoria.

1991-2000

Durante los primeros años de la década de los 90s, el Colegio, sufrió la pérdida de alumnos, de 1500 a 400.

Numerosos problemas económicos, administrativos y legales formaban parte de la vida diaria de la institución. El Colegio pierde más del 50% de su territorio.

En 1995 es destituido el Ing. Jorge Amaya como Director General.

En 1996 es nombrado el Mayor Alfredo Dorantes Palermo como el 8° Director General del Colegio. Durante su gestión procuró salvar a la escuela de la difícil situación en la que se encontraba.

En diciembre de 1996 es nombrada la CD Biby Burgos Batún como la 9a Directora General en la historia del Colegio. Durante su gestión se enfocó a evitar el cierre del Colegio, resolver los problemas legales y económicos, incrementar la matrícula e iniciar un programa de mejora en las instalaciones. Se

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logra recuperar una buena parte de las instalaciones que estaban en litigio.

En 1999 se forma el Consejo de Administración del Colegio, integrado por Directivos de la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana de México y miembros de diferentes iglesias del país.

En el curso escolar 1999-2000 se implementa el Programa Educativo en Inglés. Para ello, se incrementa el horario escolar en los 4 niveles educativos.

2001-2012

El 26 de agosto de 2002, toma posesión como el 10° Director General del Colegio, el Ing. Floricel Ramos Pulido.

Durante los años 2002 al 2005 se logran finiquitar todos los problemas legales, económicos y administrativos.

El Colegio recupera prestigio, nivel académico y alta calidad deportiva.

Se concluye con el proceso de recuperación de las instalaciones que estuvieron en litigio en los años 90s.

Se implementan los Programas de: Informática, Valores, Modernización de Instalaciones y Sistemas,

Visitas Escolares y Excursiones, Responsabilidad Social, Deportivo y DARE.

La matrícula del Colegio pasa de 567 a más de 1000 alumnos.

Se intensifica el Programa de Modernización lográndose: 2 centros de cómputo, 12 salones interactivos, 12 baños, restauración de la fachada principal, adquisición de camionetas para transporte escolar, sustitución de todo el mobiliario, adquisición de equipo de cómputo, telefonía, redes, modernización de 9 salones y 4 talleres, adquisición de nuevos predios, implementación de sistema para control escolar y administración, página de internet, redes sociales, establecimiento de uniformes para el personal, entre otros.

Los alumnos del Colegio destacan en los concursos y competencias académicas, deportivas y culturales, obteniendo triunfos a nivel local, estatal y nacional. Se destacan los logros en Química, Matemáticas, Prueba Enlace, Inglés y Ajedrez.

Se implementan clases bíblicas para todos los niveles educativos, además de un momento devocional diario en la oficina del Director.

En octubre de 2005 se publica el primer número de la Revista Informativa Colegio Americano.

Sanatorio La Luz

Como consecuencia de la fe y práctica de la mentalidad reformada, el “Sanatorio La Luz” empezó a brindar sus servicios el 21 de septiembre de 1921, en la Ciudad de Morelia, Michoacán.

Fue precisamente la casa del Dr. L J. Coppedge la que, con ligeras adaptaciones, sirvió de base de operaciones para la gestación de nues tro prestigioso nosocomio.

El espíritu de la Tradición Calvinista y el ejemplo auténtico y sacrificial de sus iniciadores, dejaron ver, desde el principio, cuál era la filosofía de la naciente institución: “ser una lámpara más que irradie el evangelio sanador y salvador de Jesucristo”.

De esta manera el “Sanatorio La Luz” es, hoy por hoy, un testimonio vivo y eficaz del SALUDO de SALUD y SALVACION que un equipo de profe sionales de la salud extiende sin distingos a la comunidad moreliana en particular, y a los ciudadanos de México en general.

Lejos está, sin embargo, de nuestro Sanatorio, ofrecer un servicio asis tencial médico de tipo paternalista pues, desde sus comienzos y, en coordinación con su Escuela de Enfermería adjunta, ha pugnado por la alta capacitación técnica y ética de las juventudes, para que, tanto los médicos internos de pregrado como las estudiantes de enfermería, se diseminen por todo el País, e inclusive- más allá de él, para realizar con mayor efectividad el mandato bíblico de curar a todo enfermo. Cabe mencionar en este espacio, que una parte importante del ideal del Hospital consiste en adiestrar bíblicamente al personal médico y para médico, con el fin de obtener la formación deseada, razón por la cual se les da preferencia a los aspirantes evangélicos.

Semblanza histórica del sanatorio

1921 Edificio en la Calzada Fray Antonio de San Miguel, comprado por 12,000 dólares, por H.L. Ross, Dr. W.A. Ross y Santiago Shelby, en nombre de la Misión, registrado con la creación de la Compañía Educadora “La Luz” Edificio antes casa particular y clínica del Dr. Miguel Silva, gran humanitario y

gobernador del Estado de Michoacán. Casa original construida en 1775, adaptada para sanatorio.

Residencia para el Dr. L.J. Coppedge (donde actualmente se encuentra el Instituto Juárez), originalmente construida en 1765.

El Dr. Coppedge comenzó dando consulta en su casa y en un edificio que después fue el del Sanatorio “La Luz”, mientras se acondicionaba como sanatorio. Ubicado en General Bravo # 50, Col. Chapultepec Norte, en Morelia Michoacán.

1923 Apertura formal del Sanatorio con 12 camas; 23 de mayo de 1923.

Misioneros en Morelia para entonces: Dr. L.J. Coppedge y Sra.; Srita. Annie E. Dyzart (su tumba se encuentra en Morelia); Srita. Tattye Southerland; Sr. y Sra. Santiago O. Shelby.

El Dr. Coppedge había iniciado la obra médico-misionera en el Congo Belga, Africa, en 1906, y fue condecorado por Leopoldo Rey de los Belgas, con la orden del León Real por su meritorial labor en el Congo.

1926 El Sanatorio quedó “clausurado” por varios meses por las vacaciones del Dr. Coppedge en los Estados Unidos, y porque el Dr. EZ. Brownie quien había llegado en 1924 para ayudar al Dr. Coppedge, no guisó presentar sus exámenes de la carrera de medicina para revalidación de su título en español.

1927 El Sanatorio vuelve a normalizar sus servidos con el regreso del Dr. Coppedge a Morelia.

1929 Se crea la escuela de Enfermería.

1930 La Misión autoriza al Dr. Coppedge para buscar un médico nacional que lo asista en el trabajo.

1931 La Escuela de Enfermería gradúa sus dos primeras enfermeras después de un curso de tres años y sólo con instrucción primaria.

1933 El Dr. Samuel Reyna Miranda, colabora con el Sanatorio y hace trabajo médico-rural dos veces por semana.

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1938 El Dr. James Harvey Ross y el Dr. Melchor Díaz Rubio, ingresan a la Facultad de Medicina de la UNAM para iniciar sus carreras de médicos cirujanos.

1940 El Dr. Felio Mirabent se adjunta al Sanatorio con mayor responsabilidad durante las vacaciones del Dr. Coppedge en los Estados Unidos, la Srita. Carolina Rogers, toma el cargo de la supervisión de enfermeras, ayudada por la Srita. enfermera Eladia Villa graduada del mismo sanatorio.

1941 La Srita;enfermera Mildred Beaty, es nombrada como ayudantede la Srita. directora de enfermeras Tattye Southerland.

1942 El Sr. Ing. Z.V. Mayers construye el segundo patio del Sanatorio y se añaden 15 cuartos más.

1944 Muerte de la Srta. Pattye Southerland en los Estados Unidos.

1945 Enero primero de 1945, el Dr. James Harvey Ross inicia sus labores en el Sanatorio “La Luz”.

La Srita. lona Smith se hace cargo del trabajo de 14 enfermeras estudiantes. La Srita. Beaty regresa a los Estados Unidos por enfermedad.

1946 Se renta un edificio antiguo, frente del Sanatorio, para casa de enfermeras.

La Srta. Octavia Sizer, enfermera retirada del Ejército Norteamericano colabora en la dirección de las enfermeras.

El Dr. Coppedge regresa a los Estados Unidos con su salud quebrantada y el Dr. Ross asume la dirección del Sanatorio.

El Dr. Melchor Díaz Rubio se cambia a Morelia, y se suma al cuerpo médico del Sanatorio, como Director del Departamento de Pediatría.

1948 El Dr. Nicanor Gómez Reyes, viene a trabajar al Sanatorio quien después de cuatro años va a un centro médico a los Estados Unidos, para especializarse„ reemplazándolo por dos años el Dr. Alfonso O. Valle.

1949 Llega la Srita. enfermera Mary K. McBee como anestesista y maestra de la escuela de Enfermería.

Hospital de la Amistad

El Rev. James Reid Boyce, su esposa y sus tres hijos, arribaron a México en el año de 1940, habiendo sido nombrados por la Junta de Misiones Mundial de la Iglesia Presbiteriana en E.U.A., para hacer trabajo evangelístico en esta nación. Con el fin de aprovechar el “plan estudiantil” que se ofrecía por ese entonces para establecer su residencia legal en el país, el Hno. James se establece como “rentista”. El Dr. Boyce decidió estudiar la carrera de médico-cirujano en la Universidad Nacional Autónoma de México (U.N.A.M.).

Prestó su servicio social en el pueblo de Atoyac de Álvarez en el estado de Guerrero, y esta experiencia despertó en él un espíritu de compasión por los más necesitados de las zonas rurales de esas regiones. En 1954 compró un terreno en la población de Ometepec, en donde en el año de 1958 se construyó el “Hospital de la Amistad” con cupo original de 25 camas y con servicios de consulta externa, salas de operación y maternidad, servicio de rayos-x, departamento dental, farmacia y laboratorio clínico. Se añadieron a la dirección del Hospital de Ometepec las enfermeras misioneras Paula West, Edna Iris Garza, el dentista Dr. Ramón Reguera, y como médicos de planta los doctores Crispín Rico, Alfredo Yáñez y Pablo Olvera.

Cada año tres o cuatro enfermeras egresadas (tituladas) del Sanatorio en Morelia, Mich., se trasladaban a Ometepec para ayudar con el cuidado de los enfermos y en la instrucción de las enfermeras prácticas inscritas en la escuela adjunta al Hospital de la Amistad. La mayoría de ellas de origen indígena y miembros de la tribus denominadas Amusgos; y de común acuerdo con los jefes tribales, portaban uniformes de enfermera-estudiante durante las horas de trabajo en el Hospital y en las horas de descanso sus trajes típicos para no ser expulsadas de sus comunidades de origen por llevar puesta ropa de tipo “moderno” esto con el fin de respetar los usos y costumbres de aquellas poblaciones.

Por otro lado, para complementar la obra médico-evangelística y consolidación del Hospital de la Amistad, la Misión Presbiteriana Norteamericana envió también a Ometepec al Rev. John Wood y a su esposa Magda V. de Wood en el año de 1952, quienes efectuaron una labor intensa de predicación en los ranchos y en los pueblos circundantes por más de doce años. Por carecer esa región de buenas comunicaciones terrestres tanto el Dr. Boyce como el Sr. Wood acostumbraban hacer vuelos en sus avionetas para llevar a cabo sus labores médicas y evangelísticas respectivamente.

En esta tarea continuaron los Sres. Wood hasta su muerte trágica en un accidente el día 16 de enero de 1964, pocos minutos de haber despegado en su avioneta del aeropuerto internacional de la Cd. de México. Sus restos fueron sepultados en Ometepec, Gro. Al lado de la tumba del “Almirante Misionero”, William Carey Brenton.

El Dr. Boyce continuó como director del Sanatorio hasta el año de 1971. Al renunciar entregó las riendas de la dirección del Hospital a sus colegas de varios años, los doctores Alfredo Yáñez y Pablo Olvera.

Han transcurrido los años y ha habido cambios de personal y también en las instalaciones hoy más modernizadas, y sin duda , Dios siempre ha estado presente en todo este trabajo desarrollado.

La misión no solo se creó para proveer sanidad física a cada persona necesitada que vivía y viven en esas regiones tan empobrecidas, sino también para compartir de Aquel que, es el único Médico de médicos y que por su voluntad es el que puede proveer sanidad no solo al cuerpo, sino también al alma con grandes resultados para toda la eternidad.

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Casa de Publicaciones El Faro

Publicaciones El Faro, S.A. de C.V. tuvo su origen en la revista que llevaba el nombre de “El Faro”, el primer número de esta revista se publicó el 1 de enero de 1885. En aquel año, “El Faro” tenía su imprenta propia, todavía en 1914 las revistas se publicaban en ella.

Por asuntos legales tuvo que registrarse como imprenta comercial, conociéndole por “Tipografía El Faro” y se ubicaba en la calle de Héroes 83, al local se le conoció como la “Antigua Casa de Publicaciones El Faro”.

La Casa Presbiteriana de Publicaciones, como antiguamente se le llamaba, nace a la vida empresarial constituyéndose como Sociedad Anónima el 18 de diciembre de 1961. La fecha de iniciación de operaciones es el 1 de agosto de 1962 en la calle de Abasolo No. 39 (hoy 93) en la Col. del Carmen en Coyoacán, México D.F., antes de esa fecha las oficinas se encontraron en la misma colonia en la calle de Allende y en la casa del Hno. Ezequiel Lango Umalla a unos pasos de la dirección arriba mencionada.

El Consejo de Administración fue constituido en Sociedad Anónima y contaba con un Administrador General cuya función era por dos períodos asambleísticos y era nombrado por la R. Asamblea General.

Las principales publicaciones de esta casa editorial desde entonces han sido: la revista El Faro (La Luz de El Faro), El Fanal como herramienta de estudios de las Escuelas Dominicales (Escuelas de Formación Cristiana) y también en ese entonces se utilizaba un Himnario denominado “Cantos Evangélicos”, que llevó a la postre a preparar el Himnario Evangélico Presbiteriano que actualmente se sigue publicando. Así mismo, desde entonces y hasta la fecha se editan libros de instrucción cristiana y de carácter devocional.

La casa actualmente no tiene una imprenta propia, todos los trabajos de impresión se ordenan en imprentas comerciales (aunque al principio contó con una, como no resultaba rentable se prescindió de ella).

Hoy Publicaciones El Faro cuenta con tres librerías propias, la matriz en el D.F. y dos sucursales una en Villahermosa, Tab. y la segunda en Mérida, Yuc.

Esta empresa ha contado con muchos hermanos que han formado parte de los Consejos de Administración, Consejo Editorial, Directores y Administradores.

PRESIDENTES DE CONSEJO DE ADMINISTRACIÓN

Eleazar Pérez Zavala (Jun. 1931 a Mar. 1936)

Gamaliel Gómez Cuevas (Jul. 1943 a Dic. 1944)

Gregorio de la Vega Rivera (Feb. 1944 a Mar. 1945)

Daniel Franco F. (Mar. 1945 a Feb. 1947)

David Macías Jiménez (Feb. 1947 a Mayo 1947) (Ago. 1952 a Sep. 1953)

Eliseo Vázquez Sánchez (May. 1949 a Abr. 1950)

Arquímedes Martínez Campuzano (Sep. 1951 a Ago. 1952)

Fernando Rodríguez (Ago. 1952 a Sep. 1953) (Ago. 1954 a Feb. 1955) (Feb. 1947 a Nov. 1957)

Casimiro Medellín (Feb. 1955 a Mar. 1956)

Mario Bassett (Mar. 1956 a Feb. 1957)

José E. Monjaraz (Feb 1957 a Nov. 1957

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Carlos Rodríguez Rguez. (Ene. 1973 a Feb. 1973)

Emigdio Villanueva (Feb. 1973 a Ene. 1974)

Daniel Vázquez Ibarra (Feb. 1974 a Jul. 1988)

Abel Plata Orozco (Ago. 1998)

Humberto Caballero (Sep. 1998 a ago. 2010)

Juan J. Manuel Maldonado Chavez (2011 a la fecha)

DIRECTORES

José Milton Greene (Ene. 1885 a May- 1892)

Hubert W. Brown (May. 1892 a Sep. 1906)

Calvino Scott Williams (Oct. 1906 a Feb. 1912)

Plutarco Arellano (Feb. 1912 a Jun- 1919)

Gregorio de la Vega Rivera (Sep. 1928 a ¿? 1929)

Eliezer Moreno Lira (¿? 1929 a Ago. 1930)

Asunción Blanco Rosales (Sep. 1930 a Dic. 1932)

José E. Monjaraz (Ene. 1932 a Jun. 1935)

Eleazar Pérez Zavala (Ago. 1936 a Jul 1938) (Ago. 1942 a Dic. 1944) (Ene. 1946 a Nov. 1953)

David Macías Jiménez (Ene. 1945 a Dic 1945) (Nov. 1953 a Dic. 1956)

Arquímedes Martínez C. (Ene. 1957 a 1957 Dic.)

Alberto Alvarado Bianchi (Ene. 1958 a 1971. Feb.)

Pablo Vázquez Ceballos (Mar. 1971 a Nov. 1972)

Edesio Sánchez Sánchez (Dic- 1972 a Dic. 1974)

José Hernández Jiménez (Ene. 1975 a Feb. 1982)

Ignacio César Gómez (Abr. 1979-Ago. 1980) (Interino)

Eliseo Pérez Álvarez (Ago. 1982 a Ago. 1988)

Germán Torner Camargo (Sep. 1988 a Sep. 1992)

David García Jiménez (Sep. 1992 a Sep. 1996)

Rodolfo Espinosa Ceballos (Sep. 1996 a Sep. 1998) (Sep. 2009 a Sep. 2010)

Abel Plata Orozco (Sep. 1998 a Sep. 2009)

Ramon Agustín Parra Rojo (Sep. 2010 a la fecha)

ADMINISTRADORES

Clay Smith ( Ene. 1985 a May. 1894)

James Greer Woods (May. 1894 a Ene. 1897)

Plutarco Arellano (Feb. 1897 a Sep. 1908)

Carlos Petrán (Nov. 1912 a Jun. 1919)

Apolonio C. Vázquez (Sep. 1928 a Mar. 1929)

Cleofas M. Cabrera (Abr. 1929 a Dic. 1929)

Joaquin Mirabal Lausan (Ene. 1930 a Ago. 1930) (Ago. 1931 a Ene. 1933)

Gregorio de la Vega Rivera (Sep- 1930 a ¿? 1931)

José E. Monjaraz (Feb. 1933 a Jun. 1935)

Virginia Arellano de Álvarez (Jul. 1935 a Abr. 1946)

Godofredo L. González (May. 1946 a Nov. 1953)

Ezequiel Lango Umalla (Dic. 1953 a Dic. 1962

Luis Ross Torres (Ene. 1963 a Oct. 1966)

Alberto Alvarado Bianchi (Nov. 1966 Feb. 1971)

Edesio Sánchez Sánchez (Mar. 1971 a Dic. 1974)

José Hernández Jiménez (Ene. 1975 a Jun. 1982)

Salvador Olvera (Mar. 1982 a Ago. 1982)

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SOCIEDAD EDUCADORA MEXICANA, S.C.

Se constituye el 18 de enero de 1932, por los señores ROBERT A. BROWN, WILLIAM G. MAC LEAN Y BRANCROFT REIFSNYDER (de la junta de las misiones extranjeras de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos de América), como una sociedad civil por acciones, sociedad anónima, de acuerdo con las disposiciones del Título Segundo del Libro Segundo del Código de Comercio vigente en aquella época. Con el fin de amparar jurídicamente las propiedades que la junta de misiones estaba adquiriendo, para los diversos ministerios que ellos realizaban, en beneficio de la obra presbiteriana en nuestro país.

Su objeto social con el cual se dio de alta fue: “desarrollar la educación laica en la República Mexicana; fundación, administración, desarrollo y sostenimiento de escuelas, colegios, universidades e instituciones educacionales de cualquier categoría; adquirir toda clase bienes inmuebles, administrar fincas urbanas, etc.”

Su capital inicial fue de $ 50,000 y su primer presidente del Consejo de Administración el Sr. Robert A. Brown.

En marzo de 1932, se compra la fracción oriente del Rancho Obraje de Posadas, ubicado en el barrio de Chimalistac, con superficie de dos hectáreas, En este lugar actualmente se encuentran las sedes del S.T.P.M., de la oficinas de la R. Asamblea General de la INPM y de la Escuela Fernando R. Rodríguez (esta última no es una institución de la I.N.P.M., es una institución privada que funciona en el predio desde hace poco más de 40 años)

También por estas fechas se incorporan como parte de sus activos, los predios que hoy ocupa el Instituto Juárez, en la actual delegación Coyoacan, así como parte de los predios que hoy ocupa el Colegio Americano, en la ciudad de Mérida.

El 17 de julio de 1963, el Sr. Carlos R. Rodríguez fue nombrado presidente del consejo de administración y en enero de 1979, lleva a protocolizar

el acta en la que se cambia la denominación quedando en SOCIEDAD EDUCADORA MEXICANA S.C.

Poco a poco fueron incorporándose otros predios como los departamentos ubicados en la calle de Bruno Traven 30, en la Delegación Benito Juárez.

Actualmente, de acuerdo a nuestros libros de gobierno, esta sociedad está administrada por un gerente, y un consejo de administración, la cual esta compuesto por siete consejeros, de los cuales, cuatro son directivos de la A. G. y tres son laicos (estos son nombrados por la directiva en turno de la R. Asamblea General).