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Publicación gratuita para centros educativos y culturales.
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SABERG R A F E N OT e a t r o M í n i m o
Revista IESPUBLICACIÓN GRATUITA PARA CENTROS EDUCATIVOS
Y CULTURALES
Nº 03 ENE 2012Nº 04 ABR 2012Nº 05 OCT 2012Nº 06 ABR 2013Nº 07 NOV 2013www.revistaies.net
GÉNEROM u j e r e s q u e h i l a r o n p a l a b r a sE m p o d e r a m i e n t o T I C
PersonasÁ n g e l a L e r g o“Tanto mi escultura, como las instalaciones y especialmente la performance, tienen un inconfundible sello femenino”
Ú T I LL O M C E
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LA PÁS
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R E V I S T A I E S 3
E D I T O R I A LVolvemos una vez más con nuestra publicación, contra viento y marea, a pesar de las adversidades, con todo lo que significa hacer algo en tiempos de desesperanza. Pero el proyecto Anantes Gestoría Cultural debe continuar, debe ser parte activa de la nueva configuración de ese horizonte que parecía perdido. Siempre hemos creído en los emprendedores, en las ideas nuevas y en el trabajo para llevarlas a cabo. Por eso estamos aquí mirando ya hacia el número 8 de Revista IES.
Volvemos con el tema del GéNERO, bandera de tantas luchas contra las desigualdades sociales que afectan a la mujer como tal. Para nosotros es una preocupación que debe abordarse desde la cultura, entre nuestras publicaciones hay una que especialmente afronta estos problemas, Más que cuerpos de Susana Martín Gijón, una novela policíaca protagonizada por una mujer que contiene todos los ingredientes para abrirnos los ojos hacia problemas sociales sobre los que estamos habitualmente sedados. Es importante que entendamos que la diferencia de géneros es más un beneficio que un problema, haber nacido mujer o varón no debe influir en la mayoría de las relaciones laborales y sociales de nuestro mundo. Aunque lamentablemente sí influye, la mujer es discriminada sistemáticamente en algunos países y en algunos sectores de la sociedad que llamamos desarrollada. Hemos querido así poner nuestro grano de arena para remar a favor de la igualdad de género.
Acostumbramos a tratar temas que se entrelazan con la educación, que tienen vocación docente y entienden el sistema educativo como una pequeña recreación del mundo real. No hay nada que se enseñe en la escuela aislado completamente, en el día a día se entrelazan esos conocimientos hasta hacernos creer que lo que se aprende no sirve para nada. Para negar esto vamos a proponer el próximo TEMA que entrará ya en el número 8 de Revista IES, algo más mundano que nunca y que puede estar viviendo una de las grandes revoluciones de la historia: los MEDIOS DE COMUNICACIóN. Tan responsables como cualquier otro agente social y al mismo tiempo tan dado a escurrir el peso educativo en favor de los intereses económicos.
Revista IES es un medio de comunicación, que paso a paso, junto con los medios en las redes sociales propios de Anantes Gestoría Cultural, se va convirtiendo en un referente reconocido internacionalmente. En Facebook hemos superado los 15.000 seguidores, hemos conseguido llevar nuestros títulos editados a otros continentes y tenemos entre nuestros autores nombres reconocidos en poesía y novela. Estamos ofertando un camino muy cuidado de edición para quienes quieren tener su obra publicada con las mejores garantías de calidad. Apostamos ya por el relato, una formula antigua de literatura que por su relativa brevedad ha quedado reducida en ocasiones a lectores más selectos, pero donde no han faltado autores de prestigio universal.
Es por lo tanto inevitable que sigamos creando caminos, pero también es necesario recorrerlos, abrirlos y ensancharlos para que en este proyecto cultural puedan entrar cada día más personas. Defendemos el crecimiento horizontal, creemos que es posible abarcar mucho más así.
Revista IES es una publicación gratuita para centros educativos y
culturales de Anantes Gestoría Cultural
EditaAnantes Gestoría Cultural
C/ Acueducto 12 41008 SevillaTeléfono 616055103
www.anantescultural.netwww.revistaies.net
DirecciónRuth Llopis Regajo
Envío de reseñ[email protected] publicidad en Revista IES
Atención al [email protected]
Publicación para centros educativos y culturales
Depósito legal: SE 2988-2011ISSN: 2174-0976
Distribució[email protected]
Contenidos bajo licencia Creative CommonsNo comercial y compartir igual
Visítanos en FacebookTwitter: @_anantes
IESwww.revistaies.net
4 R E V I S T A I E S
S u M A R I ON º 0 7 N O V I E M B R E 2 0 1 3
3 Editor ial
4 Sumario
6 La cafeter ía
M I S C E L á N E A
8 Sexo y género
10 Luz Casal
13 ONU mujeres
T E M A
14 Mujeres que hi laron palabras
24 Empoderamiento T IC
P E R S O N A S
36 Ángela Lergo
24
36
10
R E V I S T A I E S 5
S A B E R
Grafeno 46
Día Mundial de la F i losof ía 48
Teatro mínimo 50
A u L A
Farenheit 451 52
Sobre gustos hay mucho escr ito 54
La clase 56
Ú T I L
LOMCE 60
T I E M P O
Jugando con el cerebro 64
O P I N I ó N
MUJER Y POESÍA 66
60
46
64
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L a c a f e t e r í a
O P I N I ó N
Para participar en esta sección solo tiene que mandarnos su carta a [email protected]
Nos interesa saber lo que piensa. Que-remos ser un servicio público a la comu-nidad educativa y cultural. Puede que tenga algo que contar para el próximo número, el tema será MEDIOS DE CO-MuNICACIóN. Le publicamos su rese-ña, su artículo temático, su proyecto educativo, su actividad didáctica o cual-quier otro documento que estime que debe estar en nuestras páginas.RUTH LLOPIS REGAJO
DERECHOS PERDIDOS Parece claro que hemos perdido de-finitivamente los derechos, la poca
memoria que tenemos hará que cuando toda esta crisis pase los sueldos no volverán a ser los que eran. El profesor ha perdido po-der adquisitivo, el funcionario que aprobó con unas condiciones dig-nas de empleo y sueldo ya no es lo que era. Esto para quien ahora es-tudia unas oposiciones está claro, si quiere sigue y si no quiere pues lo deja. Pero para quienes aprobamos hace tiempo sabiendo lo bueno y lo malo es más que probable que sea tarde para cambiar de opinión.Ahora a esperar nuevas sorpresas.DOMINGO RUIZ RUIZ
HORAS EXTRASCuando todo iba bien en una em-presa hace años se producía más, había posibilidad de horas extras
y, por lo tanto, se cobraba más. Las empresas privadas tienen siempre un margen de maniobra en los suel-dos que, de forma justa o no, premia la productividad con sueldos más al-tos. En esas empresas ya no hay esos
“sobresueldos”, se gana mucho me-nos porque no se produce tanto. Ese trabajador protesta porque le han bajado el sueldo, pero no es cierto, siempre ganaron lo mismo, solo que antes tenía un “plus” que les aumen-taba el ingreso cada mes. Los funcio-narios docentes nunca tuvimos esa oportunidad cuando se ganaba más en las empresas privadas, pero aho-ra que la cosa va mal, por qué gana-mos menos si antes no ganábamos más. ¿Alguien me puede responder con cordura?GERMÁN MONTORO GARCÍA
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NOVEDAD EDITORIALPOESÍA
Francisco Basallote, si-
guiendo los pasos del
maestro del haiku Matsuo
Bashō, recrea en Cuader-
nos del nómada las impre-
siones de un poeta viajero
que disfruta en su itinera-
rio de la belleza fugaz que
sale a su encuentro. En su
recorrido comparte con
el lector encuentros, de-
talles casi inapreciables,
instantes del camino que
despiertan su nostalgia o
evocan el pasado históri-
co de un enclave concreto.
Cada paso, cada poema,
sirve como recordatorio de
la unión inseparable entre
el caminante y el paso del
tiempo: el caminante pasa,
el camino permanece.
Adquiera esta obra y el resto de títulos publicados por anantes en la web, pídalo en su librería habitual
o consulte nuestros puntos de venta en: w w w. anantes c ul t ural . net
MI
SC
EL
áN
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S E X O Y G É N E R OEl sexo viene determinado anatómicamente. Una persona nace con sexo masculino o
femenino, hace referencia a los aspectos físicos, biológicos y corporales que diferencian a las mujeres de los hombres. Son, por ejemplo, las características que definen a una mujer (existencia de pechos, caderas ensanchadas, sexo genital femenino...) y las que definen a
un hombre (espalda y hombros más ensanchados y corpulentos que el de las mujeres, sexo genital masculino...).
El género, varón o mujer, se aprende, puede ser educado, cambiado o manipulado. Se entiende por género la construcción social y cultural que define las diferentes características
emocionales, afectivas, intelectuales, así como los comportamientos que cada sociedad asigna como propios y naturales de hombres o de mujeres.
Ejemplos de esta adscripción de características en nuestra sociedad son estereotipos, como que las mujeres son habladoras, cariñosas y organizadas y los hombres son activos, fuertes y
emprendedores. Podemos decir que el género es la construcción psicosocial del sexo.
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M I S C E L á N E A
Luz CasalPremio Nacional de las Músicas Actuales 2013El jurado ha destacado su calidez y una voz que a lo largo de su trayec-toria ha llegado a públicos diversos y a diferentes generacionesLuz Casal ha sido galardonada hoy con el Premio Nacional de las Músicas Actuales correspondiente a 2013. Este premio, que concede anualmente el Ministerio de Cultura, está dotado con 30.000 euros.En su fallo, el jurado ha resuelto proponer, por mayoría, la concesión del Premio a María Luz Casal Paz (Luz Casal), “porque con su calidez y una voz que se graba en la memoria ha recorrido un camino fértil que empezó por el rock y abrazó géneros como las baladas y los boleros, que ensancharon su trayectoria y la de todos y han llegado a públicos diversos y ha diferentes generaciones”.
Mujer joven, hispana, urbanita y con estudios, perfi l tipo en las redes socialesEl 71% de las mujeres utiliza algún tipo de red social frente al 62% de los hombres, según da-tos de DocStoc y Pew Research Center.Una infografía elaborada por DocStoc, tomando como referencia datos de Pew Research Center, tiene la res-puesta: el usuario (o deberíamos decir la usuaria) tipo es mujer, joven, hispana, urbanita y con estudios.
Concretamente, se estima que el 71% de las mujeres utiliza algún tipo de red social frente al 62% de los hom-bres, sobre todo si su edad está comprendida entre los 18 y los 29 años.
También se desvela que la mayoría son personas de origen hispano (72% de la gente hispana usa redes sociales) que viven en la ciudad (70% de este tipo de residentes) y tiene algún tipo de estudios universitarios (69% de la población con dicho nivel). En cuanto a los ingresos calculados son de más de 30.000 dólares anuales (72% de los que ganan tal cantidad).
Facebook es, con diferencia, la plataforma más utili-zada frente a alternativas rivales como LinkedIn, Twit-ter, Pinterest, Instagram o Tumblr. Sin embargo, hay diferencias claras entre el tipo de público que atrae a cada uno de ellos.
Por ejemplo, mientras la comunidad de Pinterest tiene sabor rural, la popularidad de Twitter es más abundan-te en las ciudades.
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M I S C E L á N E A
APOCLAM es la Asociación Profesional de Orientadores y Orientadoras en Castilla La Mancha y trabaja a diferentes niveles por la mejora educativa. En su web CINE Y VALORES ofrece materiales didácticos elaborados por un equipo de trabajo formado por profesionales de la Psicología y Pedagogía. Desarrollan su actividad en el ámbito de la orientación educativa y profesional en centros educativos de Educación Infantil, Primaria y Secundaria. Desde la filosofía del trabajo colaborativo ofrece un espacio para rescatar el valor del cine en el aula y en la familia haciendo compatibles aprendizajes, entretenimiento y educación en valores.http://www.apoclam.org/http://cineyvalores.apoclam.org/
PREMIO ARTÍSTICO EL CARMENCazalla de la Sierra - SevillaIES El CarmenEl objetivo es promocionar la creación artística en distintos campos entre el alumnado de los centros docentes. Podrán presentar sus traba-jos alumnos y alumnas de Primaria, Secundaria, Bachillerato y Ciclos Formativos, siendo requisito IMPRESCINDIBLE estar matriculado en algún centro docente el curso 2013/14.Las modalidades de participación son: literatura (narrativa o poesía), fotografía, dibujo y pintura. Las obras deberán ser totalmente inéditas. No podrán haber sido premiadas ni en éste ni en otro premio, ni estar publicadas en internet o cualquier otro medio físico o virtual.La convocatoria de 2014 tiene como tema LA VIDA (en su sentido más amplio), el plazo es has-ta el 30 de abril de 2014. Se enviarán o entregarán los trabajos en la siguiente dirección: IES El Car-men. C/Santa Clara, 3. 41370. Cazalla de la Sierra (Sevilla), indicando “II Premio Artístico El Carmen” y la categoría/modalidad por la que participa.http://premioartisticoelcarmen.wordpress.com/
Conoce la Platafor-
ma cordobesa contra
la violencia de
género.
Esta Plataforma está
integrada por más
de 70 asociaciones y
colectivos de muje-
res de Córdoba y su
provincia, así como
por partidos políticos,
sindicatos y mujeres
a título individual.
plataformacordobesa.com
1 2 R E V I S T A I E S
L a p o e s í a t a m b i é n e x i s t e
¿Por qué leer?
¿Por qué leer poesía?
Ante todo, por puro placer,
por disfrutar sin más de la
belleza de la palabra; por
descubrir que el arte está
presente y nos separa de la
selva telediaria; también por
identificarnos y conmovernos
con las grandezas y miserias
del poeta, que tanto se
parecen a las nuestras pero
escritas en papel de seda;
por su capacidad para
congelar un segundo y poder
contemplarlo desde todos
los puntos de vista; por su
insinuación y sutileza, que
precisa del lector para que los
versos cobren vida y florezcan;
por su forma de disfrazar y
embellecer lo cotidiano…
“La poesía es algo que anda por
las calles”, dijo Federico.
A t r é v e t e a
c o n o c e r l a .
w w w . a n a n t e s c u l t u r a l . n e t
R E V I S T A I E S 1 3
M I S C E L á N E A
ONU MUJERESwww.unwomen.org/es/En julio de 2010, la Asamblea General de las Naciones Unidas creó ONU Mujeres, la En-tidad de la ONU para la Igualdad de Género y el Empoderamiento de la Mujer. Al hacerlo, los Estados Miembros de la ONU dieron un paso histórico en la aceleración de los objeti-vos de la Organización en materia de igualdad de género y de empoderamiento de la mujer. La creación de ONU Mujeres formó parte de la reforma de la ONU, al reunir los recursos y mandatos para obtener un mayor impacto. Fu-siona y seguirá el importante trabajo de cuatro componentes del sistema de la ONU, con el fin de centrarse exclusivamente en la igualdad y el empoderamiento de las mujeres:
• División para el Adelanto de la Mujer (DAW)
• Instituto Internacional de Investigacio-nes y Capacitación para la Promoción de la Mujer (INSTRAW)
• Oficina del Asesor Especial en cuestio-nes de género (OSAGI)
• Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM)
La UNED es la mayor universidad de España, con sus más de 250.000 estudiantes que cursan sus titulaciones ofi ciales (27 gra-dos EEES, 49 másteres universitarios, 44 programas de doctora-do) o sus más de 600 cursos de formación permanente; y con casi 10.000 personas que, desde la sede central y desde los centros asociados, se esfuerzan por apoyar día a día la merito-ria marcha de sus estudiantes hacia la meta de su formación.
www.manualdeestilo.com/Estilo, el manual para nuevos medios y redes sociales de la Fundación del Español Urgente (Fundéu BBVA), ha recibido hoy el premio Bitácoras 2013 al mejor blog de educación.Estilo nació en 2011 en el seno de la Fundéu BBVA, impulsada por la Agencia Efe y que trabaja asesorada por la Real Academia Española, con la intención de aclarar diversas cuestiones re-lacionadas con el uso del idioma en la red. Parte de sus aportaciones se han reunido en el libro Escribir en internet. Guía para los nuevos medios y las redes sociales.
1 4 R E V I S T A I E S
TE
MA
Mujeres que hilaron palabrasUn breve repaso por la historia de las mujeres y su difícil acceso al saberSANDRA FERRERLicenciada en periodismo y amante de la historia, escribe desde hace tres años un blog sobre mujeres en la historia. grandesmujeresenlahistoria.blogspot.com.es
Las mujeres han sido históricamente el sexo débil. La cultura, la tradición, la religión, cualquier faceta de la vida pública en la que el hombre se ha desarrollado lo ha hecho siempre, o casi siempre, frenando ese mismo desarrollo de la mujer. Si en las cavernas, ellas permanecieron en las cuevas por una cuestión de supervivencia, avanzada la civilización, ya en las primeras sociedades llamadas históricas, las mujeres continuaron en el hogar pero no tanto por aquellas primitivas razones sino por decisión unilateral de los hombres. Desde entonces y hasta hace muy poco tiempo, el acceso a la vida pública, en sus distintas facetas, ha estado sistemáticamente vetada a las mujeres.
R E V I S T A I E S 1 5Detalle de Las Hilanderas de Diego Velázquez
1 6 R E V I S T A I E S
T E M A
nados a aquellos futuros hombres de bien. Ellas fueron las que mantuvieron en el seno de su familia unas creencias religiosas a veces aceptadas a menudo prohibidas, alargando la existencia de unos credos que quizás de otro modo se hubieran extinguido.
Más allá del hogar, fueron pocas las ocasiones que las mujeres tuvieron de
Teano de Crotona. Grecia. Siglo VI a. C.Hija de un rico patricio, Teano estudió con el filósofo Pi-tágoras, gracias a la anuencia de su padre. Ella no fue la única, pues el círculo pitagórico fue el primero que se co-noce en el que las mujeres pudieron aprender y desarrollar su propio pensamiento. Pero Teano enamoró al maestro, como mujer y como intelectual.A pesar de que su sabiduría no permaneció, parece que escribió varios tratados de filosofía, matemáticas y medi-cina y a ella se le atribuye el teorema matemático de la “proporción áurea”. Teano, una de las primeras filósofas y matemáticas de la historia, defendió también el papel de la mujer como esposa y madre, en favor del mantenimiento del orden determinado.
El papel de la mujer en las socieda-des antiguas (y no tan antiguas) es-tuvo marcado por su faceta como
madre. El camino de la mujer era senci-llo, casarse y tener hijos. No había más opciones a excepción de la renuncia a la sexualidad para convertirse en vestales de los templos romanos o en monjas de clausura de los cenobios medievales. La mujer debía cuidar de sus hijos y su ma-rido, cocinar, hilar y poco más. Todo ello viendo sobrevolar sobre ellas la imagen de seres inferiores y causantes del mal en el mundo. La tradición judeo-cristiana lo tuvo claro, trasladando de Eva al resto de féminas el pecado original, Una tra-dición que, por desgracia no era nueva, pues incluso los grandes filósofos de la antigüedad aceptaban esa imagen ne-gativa de las mujeres.
Pero ni los prejuicios ni las creencias religiosas podrían frenar del todo el pa-pel determinante que ocuparían las mu-jeres en la sociedad. Como madres de unos hijos que algún día se convertirían en personas públicas, quizás con algún cargo o papel determinante en la socie-dad, las dueñas del hogar también lo fueron de la tradición. Ellas fueron quie-nes inculcaron unos valores determi-
Christine de Pizan. Francia. Siglos XIV-XVHija de un famoso médico italiano, quien supo apreciar las dotes intelectuales de su hija, a la que dio una educación especial y nada habitual en las jóvenes de su tiempo, Christine terminó sus días viviendo de sus palabras. Viuda en la corte francesa, esco-gió el difícil y absolutamente osado cami-no de convertirse en escritora. No solo lo consiguió sino que dedicó parte de sus obras a reclamar para las mujeres unos derechos del todo revolucionarios para su tiempo.Christine de Pizan se ganó así el honor de convertirse en la primera escritora profe-sional de la historia y una de las primeras feministas conocidas.
R E V I S T A I E S 1 7
Hildegarda de Bingen. Alemania. Siglo XIIHildegarda de Bingen representa a la perfección a aquellas mujeres que, voluntaria o involuntariamente ingresa-ron en la vida monacal y exprimieron al máximo su tiempo. Entre las horas de oración, encontraron momentos para estudiar y convertirse en grandes eru-ditas.Hildegarda fue escritora, iluminadora, científica, médica, compositora y ase-sora política de reyes y papas. Toda una eminencia que, posiblemente se habría valorado más de haber sido un hombre.
T E M A
acceder al saber. En ocasiones, sobre todo las hijas de las clases aristocráti-cas, conseguían ser educadas por tuto-res, siempre tras los muros protectores de la casa familiar. La educación formal de las mujeres no llegaría hasta mu-chos siglos después y dejando tras de sí largos debates y discusiones bizanti-nas sobre la naturaleza inferior y denos-tada de la mujer.
Mientras no llegó la gran oportu-nidad de acceder a la educación for-mal, fue la vida monástica la que faci-litó cierta libertad de acceso al saber. Los conventos femeninos se convir-tieron en el lugar ideal para que ppp
Hildegarda de Bingen
1 8 R E V I S T A I E S
T E M A
Isotta Nogarola. Italia. Siglo XVIsotta Nogarola representa el prototipo de mujer inteligente que lejos de ser aplau-dida por el mundo, fue rechazada por los círculos intelectuales masculinos y por los celos y envidias femeninas.
Al contrario que su hermana Ginevra, quien abandonó sus estudios para con-traer matrimonio, Isotta decidió vivir una existencia célibe para poderse dedicar plenamente al estudio y la euridición. Su profunda e inteligente labor intelectual empezó pronto a ser conocida pero pro-vocó también el rechazo de los sabios de su tiempo. En su afán por apartar a Isotta de los círculos del saber, no tuvieron inconveniente en criticar e incluso difamar su persona llegando incluso a ser acusa-da de incesto con su propio hermano.
ppp mujeres decididas a sacrificar-se por el conocimiento, pudieran dar rienda suelta a sus ansias de saber. A pesar de ser un saber limitado y contro-lado por el poder masculino, claro está, fue un halo de aire fresco en la oscura situación intelectual de las mujeres del pasado.
El humanismo y posteriormente la ilustración, no solo fueron el renacer de la cultura y las ciencias tras los oscuros siglos medievales, abrieron también una brecha en el orden es-tablecido para las mujeres. Cada vez fueron más las mujeres que se dieron cuenta de la necesidad de una edu-cación formal.
Antes, las mujeres que quisieron for-mar parte del renacimiento cultural e intelectual de los siglos XV y XVI, tuvie-
ron que hacerlo renunciando a su na-turaleza femenina. Sin llegar a entrar en un convento como en los siglos me-dievales, las mujeres del renacimiento que quisieron emular a los hombres, tuvieron que despojarse de su aspecto y vivir una vida alejada de su naturale-za maternal. Aun así, no siempre fueron aceptadas y sufrieron incluso el rechazo de aquellos que vieron amenazado su orgullo masculino.
Aquella educación empezó a mate-rializarse, por fin, a finales del siglo XIX cuando aparecieron los primeros cen-tros de educación primaria en los que las niñas tenían sitio entre los niños. Pa-recía que el debate intelectual dirigido por mujeres luchadoras como Olimpia de Gouges, Mary Astell o Mary Wolls-tonecraft, empezaron a dar sus frutos. Por aquellos mismos años alcanzaron también el gran sueño de estudiar en la universidad; sería en la Universidad de Zurich, en 1865, donde se admitirían por primera vez a mujeres en sus au-las. Desde entonces, y hasta nuestros días, las estudiantes invadieron las fa-cultades de todas las disciplinas llegan-do incluso a superar a los alumnos en algunas de ellas.
Quizás por miedo, puede que por desprecio, o simplemente por comodi-dad, la sociedad aceptó el rol de la mu-jer dentro de la cueva-hogar, como algo necesario para llegar a convertirse en algo obligatorio y opresivo. Mientras el mundo evolucionaba, investigada, des-cubría e inspeccionaba, no se dejó a la mujer formar parte de esa revolución del saber. Considerada por grandes fi-lósofos como Aristóteles como un mal necesario, las mujeres fueron relegadas a vivir entre ruecas y fogones, a hilar y cocinar, con el argumento de que sola-
R E V I S T A I E S 1 9
T E M A
el reconocimiento y la gratitud de la mujer que en el siglo XXI disfruta de algo tan sencillo como coger un libro o matricularse en la universidad sin ser vista como un ser extraño o vili-pendiada por los suyos, culpada de saltarse las normas éticas y sociales. A todas ellas debemos el poder vivir un sueño largamente soñado.
BIBLIOGRAFÍA:
Bonnie S. Anderson y Judith P. Zinsser. Historia de las mujeres. Una historia propia.
George Duby . Historia de las mujeres (5 volúmenes).
Régine Pernoud. La mujer en tiempos de las catedrales.
Sarah B. Pomeroy. Diosas, rameras, esposas y esclavas.
Ángeles Caso. Las olvidadas.
María Jesús Fuente . Velos y desvelos: Cristianas, musulma-nas y judías en la España medieval.
Mary Wollstonecraft. Inglaterra. Siglo XVIIISu vindicación de los derechos de la mujer se convertiría en uno de los libros más referenciados por los movimientos feministas y sufragistas de los siglos pos-teriores.
Con una vida rodeada de pobreza, Mary consiguió ganarse el pan como escritora y tuvo la valentía de defender pública-mente la igualdad entre hombres y mu-jeres, a la vez que aseveraba con gran convencimiento que las mujeres no se desarrollaban más intelectualmente por-que se les vetaba el acceso al conoci-miento.
mente su papel de madre era el válido para colaborar con la sociedad. Fueron ellas y su osadía, su ansia de saber o in-cluso su rebeldía, quienes no aceptaron con sumisión esa decisión y se propu-sieron cambiar la sociedad. Unas lucha-ron manteniendo su rol familiar; otras negaron su naturaleza femenina para alcanzar la gloria, imitando a los hom-bres como vía para conseguir el respeto de la sociedad. Pero todas fueron de-fensoras de sus derechos como perso-nas, como ciudadanos, en igualdad con los hombres.
Fueron muchas las maneras de buscar el conocimiento y el saber para después transmitirlo al mundo. Mu-chas se enfrentaron al mundo; todas renunciaron a algo. Ellas, mujeres anónimas y conocidas que ansiaron saber como los hombres, merecen
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T E M A
D: Yo no sé cómo puede ser tan incompatible ese de-seo irrefrenable de desfogue por parte de vosotros, y esa necesidad imperiosa de compartir sentimientos por parte de nosotras. ¿Educación sentimental, versus educación física?
Q: Yo también conozco mujeres más fogosas que hom-bres… y además que los buscan y además que gritan incluso más… no sé por qué dices eso a estas alturas, Dulci.
D: ¿Y por qué os cuesta tanto pensar, buscar y com-prar regalitos, como hacemos nosotras?
Q: A vosotras no os cuesta. A vosotras os gusta soste-ner los grandes supermercados.
D: ¿Y los cuidados que venimos desarrollando desde siempre, cuidados tanto personales como comunita-rios, así como al medio en el que vivimos?
Q: Yo no soy un ingenuo a estas alturas, y sé que eso es una forma de dominar… mucho más sutil que…
D: ¿Y las relaciones de proximidad que sabemos esta-blecer?
Q: ¿Acaso no es esa proximidad con que nos seducís donde residiría todo vuestro poder invisibilizado pero tan real? Tenéis casi desde el nacimiento realizado los tres primero módulos del máster de seducción. El cuar-to lo aprendéis antes de cumplir los veinte o…cuando perdísteis el último rescoldo de ingenuidad…y ya sa-bes que lo perdéis antes que los niños.
D: ¿Y los cuidados en la salud no sólo como un paliati-vo frente a la enfermedad, sino como una dimensión holística, que nos lleva a mantener el equilibrio como individuos pero también como parte de una comuni-dad y del ecosistema?
Q: Siempre necesitasteis a quienes hicieran el trabajo que vosotras no hacíais… Y entiende, Dulcinea , que quiero con esto resaltar sólo el que no hacíais… no el mucho que hacíais y que hacéis… pero necesitáis la fuerza de quienes cuidan para mantener la prole, su mismo equilibrio. Cuando no mantenéis ese equilibrio…vuestra mejor salud corporal os hace sin embargo más débiles en lo emocional… Por eso vosotras necesitáis hablar más… y habláis más entre vosotras y os comuni-cáis mucho mejor que lo que lo hacemos los hombres…
Habéis sabido, sólo algunas, las más cercanas a la pe-queña burguesía, solventar esa debilidad para seguir siendo más fuertes.
D: ¿Y las visiones que han aportado en este sentido el paradigma feminista, visibilizando y mostrando el valor fundamental de las tareas que hasta ahora han des-empeñado las mujeres en los cuidados y en la crianza?
Q: Y ya le están dando la vuelta… con su estrategia mejor trazada que la de los hombres burgueses .
D: ¿Y las asociaciones y colectivos destinados a la ge-neración de redes vinculadas a recuperar los lazos de vecindad, cercanía y solidaridad?
Q: Conozco de ellas tantas de hombres, de hombres y mujeres… como las que son solo de mujeres… (asocia-ciones que luchan por la igualdad ante la ley…; por-que los inmigrantes no sufran discriminación...; porque haya una educación digna…; por la defensa de los servicios públicos…; asociaciones juveniles, de scout, asociaciones de recuperación de la memoria histórica, asociaciones en defensa de los animales… etc.)
D: Pero vosotros lo hacéis por huir de la casa y no asu-mir vuestros deberes familiares; y también por tener un grupo de gente a la que mandar…
Q: ¿Sabes, quién decide el orden en un hogar… la or-ganización de las cosas, sabes quién administra aun-que sólo ingrese uno de los dos, sabes que todo eso está estructurando tu cerebro y tu forma ulterior de comportarte?
D: ¿O sea que llevamos siendo vuestras servidoras des-de hace miles de años, mientras vosotros os dedicáis a la guerra, el deporte o a salvar patrias, y nos echáis en cara que organicemos la casa?
Q: Sabes, D, que hasta te voy a decir algo muy espi-noso: desde que la mujer se incorporó al mundo labo-ral, el ejército de mano de obra es mucho mayor…No quiero con esto decir que la mujer no tiene derecho al trabajo: ¡cómo que no, si ya trabaja mucho en la casa, el derecho debe ser tanto en lo doméstico-pri-vado como en lo público!; quiero con esto decir que nos ganaron los mercaderes la mano haciendo uso de proclamas justas e igualitarias, que lo hicieron sólo las mujeres burguesas… en defensa de un derecho bá-
TEATRO
D y Q por la igualdadMANUEL BORDALLO ÁLVAREZ. Profesor de Secundaria jubilado. JOSé MANUEL GALEANO LóPEZ. Maestro de personas adultas.
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sico… quiere, pues, decir que burgueses y merca-deres son los mismos o tienen alianzas o puntos de encuentro comunes que, lejos de buscar solidarida-des entre la población.... consiguen pequeñas des-igualdades, cada vez más insalvables…
D:Te estás haciendo la picha un lío; ¿Que las muje-res no burguesas no trabajan? ¿Que las burguesas se aliaron con los mercaderes? ¿Que fueron utiliza-das para conseguir pequeñas desigualdades?
Q: ¿Crees que esas mujeres burguesas persiguen, dímelo de verdad y pensando en las situaciones más allá de tu estrecho círculo, un mundo de proxi-midad vecinal, solidaridad y redes, más fraternal que el que promovieron Ghandi, King, Guevara, Rigoberta Menchú, Teresa de Calcuta, Vicente Ferrer, Rosa de Luxemburgo, Pedro Casaldáliga o Paulo Freire…. por ejemplo? ¿O Crees que muchas de ellas no buscan sino la fraternidad con el Corte Inglés, Pull and bear, Zara, H&M, Ikea…. o el puro mantenimiento de su estatus?
D: ¿Ahora nos identificas a las feministas con una burguesa cualquiera? Somos clase media alta, sí, pero con la cultura suficiente como para haber des-montado teóricamente el milenario patriarcado; y ahora os estamos segando la hierba bajo los pies para bajaros de las nubes, donde os gusta mucho refugiaros. Y así estáis, con las patas colgando…
Q: Esto es como el gobierno actual…que para de-fender los derechos humanos dicen que tienen que torturar… es decir… tengo que decir algo que en-tre como justo para después en la segunda parte estar justificado haga lo que haga… Para mejorar la salud pública, para mejorarla, escuchen…. hay que eliminar médicos, tratamientos y camas… Para mejorarla hay que entregarla a señores que saben lo que hay que hacer y pueden negociar con ella…Para mejorarla, escúchenme… Así que, Dulcísima Dulcinea, dime, cómo hacemos para que, si en realidad hay escasez de puestos de trabajo, la gen-te pueda vivir con una redistribución equitativa de ingresos y condiciones dignas
D: También nosotras creemos que otro mundo es posible, y lo podemos discutir, si quieres…
Q: (bostezando) AAAhhhhhh! Bueno… siempre de-jas este tema para más adelante… D… Parece que no es tan prioritario... o que no los quieres ver de modo conjunto... Tan fragmentadas estamos...
Las once dan, yo me duermo, quédese para mañana.
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La red Nawey un espacio para compartirwww.nawey.net
SUSANA MARTÍN GIJóN
La red Nawey es la Red de Mujeres Jóvenes Africanas y Españolas por el Em-poderamiento, un espacio de trabajo y reivindicación de mujeres jóvenes, en España y África, luchando por la participación activa de las mujeres, por su posicionamiento en condiciones de igualdad con los hombres en todos los niveles, por un modelo de sociedad a nivel mundial donde las mujeres jóvenes tengamos las mismas oportunidades que cualquier otra persona.
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Nace en el marco de la Red de Mujeres por un Mundo Mejor, y actualmente es apoyada y soste-
nida por la Fundación Mujeres y la Agencia Española de Cooperación Internacional.
Es una oportunidad excepcional para trabajar en red, para hacernos más fuertes en la lucha por los objetivos comunes de igualdad y de justicia social.
Nos centramos en promover la participación de las mujeres más jóvenes como medio para alcanzar ese anhelado modelo social en el que no se discrimine a nadie por su sexo, en el que todas y todos tengamos las mismas oportunidades.
Ahora, la red está en un momento de consolidación, creciendo a la vez que imbuida en un proceso de aprendizaje, de intercambio, de cooperación, que es de lo que se nutre fundamentalmente Nawey. Del cono-cimiento, la experiencia y el compromiso de las chicas que la conforman.
En ese contexto, se han celebrado el pasado mes de noviembre sendos encuentros en Bamako (Mali) y Maputo (Mozambique), donde hemos reforzado este trabajo en red y hemos marcado estrategias para se-guir avanzando en nuestros objetivos.
Ha sido una experiencia apasionante en la que hemos compartido con lideresas de países como Namibia, Uganda, Nigeria, Mali, Mozambique, Liberia, Senegal o Kenya nuestros intereses, retos y sueños, confir-mando que es mucho más lo que nos une que lo que nos separa, que el camino es el mismo, y que juntas, somos más fuertes.
Una de las líneas, por tanto, pasa por seguir creciendo. Cuantas más seamos, más fuerte será nuestra voz y más podremos exigir a los gobiernos e instituciones que nos representan.
Si eres mujer, joven, si crees en la igualdad, si quie-res compartir tus experiencias con otras chicas en tu situación, y si tienes ganas de comprometerte para conseguir ese cambio con el que soñamos, este puede ser tu espacio.
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ACTIVISMO FEMINISTA EN LAS REDES SOCIALES
E M P O D E R A M I E N T O T I C u N A E S T R A T E G I A D E P A C T OANGUSTIAS BERTOMEU MARTÍNEZ [email protected] @emujeres
CONVOCARNOS PARA PACTAR
“En estos tiempos conviene verse y fortalecerse mu-cho”, Amelia Valcárcel.
Las redes se activan para liderar la resistencia a las polí-ticas neoliberales, desde hace unos meses cuando nos encontramos, después de comentar la difícil situación del país, y especialmente de las mujeres por la pérdida acelerada de derechos, en seguida surge en la conver-sación la necesidad de hacer pactos. Ante la constata-ción de que las medidas ultraconservadoras anuncia-das por el gobierno del PP no responden a cuestiones económicas, sino ideológicas y están dictadas por sus compromisos adquiridos con la Conferencia episcopal, solo cabe organizarnos, dotarnos de una estrategia de pactos para liderar la resistencia. Como nos muestra Marcela Lagarde (Marcela Lagarde. Feminismos de hoy. Escuela de formación feminista de Fuenlabrada. 2012) para pactar entre nosotras nos te-nemos que autoconferir la calidad de pactantes, de su-jetos del derecho, del deseo, de la palabra, de la econo-mía, de la sociedad, del arte, de la política, en definitiva de ciudadanía.
Es un valor autoconferido, porque se nos regatea el porcentaje de nuestra ciudadanía. Somos las herede-ras de los feminismos de todos los tiempos. Dejemos de tomar partido por unas feministas y no por otras, por si participan o no en la política patriarcal, debemos ser amplias, generosas y aprovechar la sabiduría de to-dos los feminismos.Nosotras debemos estar orgullosas de estar aquí y haber colaborado en mejorar la vida de todas las mu-jeres, sin el feminismo estaríamos en las casas, “guar-dadas en cautiverio”. No podemos estar satisfechas hasta conseguir la universalidad de derechos y acceso a bienes y recursos para todas las mujeres. Hay que construir derechos locales pero también universales, hasta hoy los derechos solo son territoriales, varían si cambias de lugar, de ahí la razón internacionalista del feminismo.
DE LA INDIGNACIÓN HAY QUE HACER UN PENSAMIENTO POLÍTICO
Es fundamental apoyar y sostener nuestras acciones políticas, ser solidarias con aquellas que hacen pro-puestas y las avanzan, empoderadas unas en relación
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a las otras, fortaleciendo un empoderamiento intragé-nero entre nosotras. Vindicamos la igualdad como prin-cipio y práctica de relación, como valor y como derecho entre hombres y mujeres, pero también entre mujeres, entre nosotras, pactar es reconocer nuestra igualdad y ponerla en práctica, que nuestros esfuerzos sumen, para ser capaces de convocar cada vez más mujeres y hombres que vean el feminismo como un paradigma para una nueva organización social en el mundo.Los feminismos son la mayor acción política, cultural y filosófica de las mujeres en la historia, han enriquecido al mundo. Hemos aprendido a vivir a favor de nosotras mismas y a favor de la vida.De la indignación hay que hacer un pensamiento po-lítico, para hacerlo nos convocamos, porque somos globales, nos convocamos para hacer sinergia. Es de-cir, para cooperar entendiendo cooperación como la acción coordinada de personas que colaboran para potenciarse y articularse. La sororidad es el fluido de nuestros pactos.
LA SORORIDAD, EL FLUIDO DE LOS PACTOS
Planteo la sororidad, como la alianza que teje el pacto político de género entre mujeres que nos reconocemos como interlocutoras e iguales.Cito a Evangelina García Prince para hablar de la solida-ridad entre mujeres:¿Podemos ser solidarias con aquellas mujeres que tra-bajan a favor de una ideología de mantenimiento de la subordinación de las mujeres?, ¿debemos ser solidarias con aquellas que trabajan nominalmente a favor de las mujeres, sin consistencia, ni para los intereses colecti-vos de género?, ¿con aquellas que usan el tema como plataforma personal?
Amelia Valcárcel nos da algunas respuestas: 1. La trampa de la solidaridad se da por el error de ad-mitir “la continuidad genérica sin fisuras”. No existe tal continuidad.2. La solidaridad no puede extenderse hasta el extre-mo de ser solidarias con ideologías o prácticas que fa-vorecen el sometimiento de las mujeres.
RIESGOS Y ALIANZAS
Las mujeres no acabamos de hacer un corpus con nues-tra experiencia, que consolide o fundamente nuestra posición. Cuando analizamos nuestra presencia en “lo público”, es necesario hacer una referencia cuantitati-va y además cualitativa , no vale cualquier mujer por el hecho de serlo, esto es un paso atrás, nos vuelve a hacer idénticas y por lo tanto intercambiables. No vale cualquier mujer por el hecho de serlo, hagamos respe-tar los espacios creados por otras, el trabajo que han desarrollado fortaleciendo los equipos y su trayectoria. Amelia Valcárcel argumenta que ya no está vigente la
“ley del silencio” que las feministas pactamos en los 80, por la cual no debíamos hablar mal de otra mujer, para no dar argumentos al patriarcado y sus difamaciones habituales sobre las envidias, los celos, se pelean en-tre ellas, son sus peores enemigas… Hoy las cosas han cambiado, no podemos consentir a las mujeres de la derecha, que se apoyen en los logros alcanzados y en la paridad conseguida, para no frenar el ataque sobre las mujeres y pararle los pies a sus compañeros de partido. Son sus cómplices necesarias.Muchas mujeres hoy, usan los avances conseguidos por el feminismo para negarlo, se benefician de las alian-zas por la igualdad para situarse en espacios de po-der y desde ahí defender e imponer políticas de ppp
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ppp invisibilidad de las mujeres, o desarrollar políti-cas de partido contrarias a la igualdad. Otras se encum-bran hablando de la feminidad o la mujer en abstracto con discursos vacíos que se sitúan en lo que podemos llamar mujerismo, la apelación al papel de madres y es-posas de las mujeres con las capacidades que conllevan estos papeles, para destilar la imagen de comprensión de los problemas sociales. Una vulgarización del esen-cialismo de las mujeres.Las feministas tratamos de sintonizar un mundo en el que desintonizamos por su modelo patriarcal, busca-mos con quién somos y qué nos es afín. Antes las femi-nistas teníamos agendas con 100 puntos que queríamos conseguir, luego pasamos a tener 5 puntos buscando los acuerdos básicos, que nos permitieran avanzar, y ahora decimos que nos interesa todo, pues las mujeres somos parte de todos los temas y buscamos intervenir con nuestra perspectiva o transversalidad. Buscamos el consenso social en un conjunto de derechos que pue-den cambiar el mundo, para que esto suceda es necesa-rio que los objetivos del feminismo deben ser asumidos por hombres y mujeres.La política es una clave profunda para el feminismo, pero una política democrática basada en el diálogo, en el consenso y en el desarrollo de una normativa que nos lleve a un Estado basado en la Igualdad de trato y consideración. La política debe ser el lugar del pacto, para alcanzar un nuevo contrato social respetando la diversidad.El feminismo ha nombrado y explicado el concepto de
“autoridad”, del latín augere, hacer crecer. Ha identifi-cado la práctica de la autoridad, distinta del poder-im-
posición, que se ejerce como mediación y se reconoce de raíz femenina. Pero, para que esta autoridad no se estanque en una sola mujer o grupo de mujeres, debemos trasladarla a otras, hacerla circular, compartir nuestra capacidad de hacer crecer a otras. Es en este contexto donde las mujeres podemos crear espacios de libertad femenina.Podemos convenir que con este marco conceptual, abarcamos a todos los feminismos y nos da legitimidad a todas para nombrarnos como tal.
LAS REDES TIC, INSTRUMENTO DE COOPERACIÓN
La crisis de los grupos de conciencia limitados a la re-flexión sin actividad externa o con actos puntuales, junto a la debilidad política de las organizaciones de mujeres, deja a la gente sin un lugar al que acudir. Si su-mamos la falta de estructura del movimiento feminista estamos además, sin un punto de referencia. Ante esta situación, algunas mujeres se repliegan, otras buscan alternativas en organizaciones políticas que ven así un nuevo espacio para conseguir afiliadas, y otras em-prenden proyectos individuales. Este panorama retra-taba la situación del movimiento a finales de los 90.Durante las dos legislaturas del gobierno socialista 2004-2011 se produce lo que se ha llamado feminismo de estado instalando en los círculos de gobierno a mujeres feministas que han impulsado cambios en las políticas y han conseguido desarrollar legislación de igualdad, son avances conseguidos como fruto de las aportaciones y las sinergias del movimiento asociativo, el feminismo académico y la política institucional. Du-rante este tiempo, se alcanzan objetivos de igualdad de
Las feministas tratamos de sintonizar un mundo
en el que desintonizamos por su modelo patriarcal,
buscamos con quién somos y qué nos es afín.
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oportunidades y de trato muy importantes, pero sobre todo estos avances se han recogido en la legislación, dando así el carácter de obligatoriedad y superando el voluntarismo, lo que ha supuesto un salto cualitativo de gran importancia.Mientras, parte del movimiento de mujeres se distan-cia de las posiciones oficiales, surgen otros feminismos más preocupados por temas vinculados a la identidad, sobre todo en mujeres jóvenes, crecen proyectos in-dividuales o de pequeños grupos no afiliados, con la diferencia respecto a otras épocas que esos proyectos individuales se han definido en torno al trabajo y alian-zas en las redes sociales. Todas las feministas conocemos el valor de las redes, muchas de nosotras tenemos la biografía marcada por el esfuerzo en el sostenimiento de asociaciones y el deseo de mantenernos al día y en relación entre noso-tras y con otras, sabemos de su valor para potenciar los esfuerzos políticos, para conseguir más acciones y de mayor profundidad, para tener más asertividad po-lítica y para no territorializar nuestros proyectos en un solo lugar.Pues sabemos que las asociaciones no son solo ámbi-tos de encuentro, el feminismo las convierte en plata-formas políticas por la vida y la libertad de las mujeres.La irrupción de las tic en nuestras vidas personales y asociativas ha cambiado el panorama de relaciones, hasta ese momento las asociaciones eran el vehículo de participación desde las que elaborar contenidos o
propuestas y difundirlas, en consecuencia a esta es-tructura, la representatividad y la influencia dentro del movimiento de mujeres, estaba relacionada con el número de afiliadas, en su capacidad de convocar a otras y especialmente de llegar a los medios de comu-nicación, pero la aparición de las webs primero y des-pués de las redes sociales ha transformado completa-mente la situación trastocando la representación del discurso y la influencia en los estados de opinión. Ahora, la presencia de las redes sociales ofrece un espacio personal para dar paso al deseo individual de participar, de hacer activismo político. Un perfil per-sonal en una red social puede tener cientos de perso-nas que la siguen, igualmente un grupo de mujeres re-ducido, pero activo digitalmente, puede tener mayor eco que una asociación histórica con muchas afiliadas, pero que no le dedica a las redes sociales el tiempo suficiente. Un buen ejemplo es la Marcha Mundial que surge de cinco mujeres en Canadá y en España La Ma-rea Violeta que nace en Málaga de una reunión de gru-pos locales y en pocos días se extiende por las redes convocando y dinamizando.Pero las redes sociales son también un caldo de culti-vo para reproducir tópicos y comportamientos sexis-tas. La lucha del feminismo por combatir los ataques misóginos se ha trasladado también a internet, por ejemplo Facebook acumula polémicas consecutivas por su falta de coherencia a la hora de censurar con-tenidos.
La presencia de las redes sociales ofrece un espacio personal para dar
paso al deseo individual de participar, de hacer activismo político.
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NUEVOS ESCENARIOS
Este cambio de panorama plantea nuevos escenarios:Por un lado, democratiza y amplía la información y la opi-nión, multiplica las posibilidades de participación, sur-gen nuevas ideas de la interacción, deslocaliza iniciativas interesantes, potencia el intercambio, empodera a per-sonas o grupos desligados de los centros de poder (aso-ciativo, sindical, de partidos). Es un instrumento para autoconferirnos como pactantes en procesos concretos o acciones de cooperación que facilita las alianzas. Por otro lado, puede banalizar los discursos, menos ar-gumentados, que responden a un impulso sin el sostén de un discurso ni una organización feminista que plani-fique las acciones. Se pueden proponer alianzas confu-sas o surgidas de un bien intencionado deseo, pero que se pierden en el activismo. Retuitear o firmar peticio-nes no basta, calma las conciencias, pero solo es una acción puntual del activismo, que exige presencia y dis-curso. Como nos enseña Celia Amorós que decía Spino-za “las ideas adecuadas confieren potencia de obrar”.Un aspecto nuevo, es la aparición de los troll, activistas de lo negativo, boicoteadores de espacios tic de muje-
res, aunque no solo, que llegan a bloquear los mensajes, e incluso consiguen el abandono de espacios. Recor-dad el caso de Elena Valenciano entre otras figuras pú-blicas, los ataques a Pikara Magazine como nos cuenta Josune. Y una nueva categoría de neo-machista que se cuela en los espacios feministas y en nuestras vidas sin que nos demos ni cuenta. Os recomiendo la lectura del artículo “De violencias, apropiaciones y escarnios: por una ética del cuidado ante la infiltración en colectivos” de Brigitte Vasallo y Joan Pujol.Por tanto, parece necesario articular nuestras acciones políticas, también en el ámbito tic, para liderar la resis-tencia ante la pérdida de derechos y el retroceso de la Igualdad.
¿CÓMO FAVORECER EL EMPODERAMIENTO TIC?
El proceso de empoderamiento en la tecnología y la sociedad de la información, es necesario para el movi-miento de mujeres, debido a la constante desautoriza-ción de las mujeres y sus dificultades de aproximación en los ámbitos tecnológicos, como se muestra en los estudios sobre la brecha digital de género:
Parece necesario articular nuestras acciones políticas, también en el ámbito tic, para liderar la resistencia ante la pérdida de derechos y el retroceso de la Igualdad.
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El empoderamiento sirve para habilitarnos, es decir ca-pacitarnos, sentirnos y ser capaces. Lo que exige for-mación digital básica y avanzada para poder ser pro-ductoras de contenidos.Sirve para facultarnos, es decir, para tener facultad o el poder de hacer cosas. Hacer cosas en Internet nos exige un cambio de mentalidad, salir de los espacios locales y pensar en global.Y sirve para vivir con autoridad, es decir valoradas y reco-nocidas en los usos y desarrollos tecnológicos que surgen de las mujeres. Ya tenemos genealogía de mujeres TIC, modelos a los que mirar, espacios de autoridad femenina. El objetivo es cambiar la tecnofobia por el tecnointerés, reconocernos la autoridad TIC y exigir los derechos de la ciudadanía y asociacionismo digital.El empoderamiento TIC supone convertir el uso de la tecnología en una herramienta incorporada al lideraz-go, que permite proponer, impulsar, para ser protago-nistas y productoras de espacios y contenidos.Una organización se empodera por la acción de sus inte-grantes, las asociaciones reciben ese flujo, alimentado por el activismo digital de las mujeres que las componen.
Es necesario sostener personal, social, institucional y jurídicamente el empoderamiento personal o grupal de mujeres y movimientos. Trabajar en el movimiento asociativo sobre el concepto de ciudadanía digital, par-ticipación, las estrategias y recursos que se necesitan.
VÍAS PARA ALCANZAR EL EMPODERAMIENTO TIC
1. Usar el propio para avalar a otras, sus creaciones y acciones, así como a instituciones, movimientos o cau-sas. De ahí, la importancia de generar redes y alianzas tic entre las asociaciones incluyendo estas acciones en la toma de decisión sobre las estrategias del movimien-to feminista o en el desarrollo de las campañas sobre temas de la agenda política.2. La pedagogía de género entre las mujeres, quien en-seña apoya el empoderamiento de la otra, y al revés. Generar conocimientos TIC y universalizar la formación digital entre mujeres, es una garantía para el liderazgo.3. Que las leyes reconozcan el derecho al adelanto de las mujeres, por ser garantía de respeto y porque uni-versaliza el derecho conseguido por unas para todas las mujeres. Incluir los derechos de ciudadanía digital en la legislación y desarrollar medidas para evitar la
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brecha digital de género. Ley orgánica de Igualdad en-tre mujeres y hombres con su artículo 24. Los planes de Sociedad de la Información de los gobiernos deben incluir líneas concretas para facilitar el acceso y la for-mación de las mujeres.Por tanto, el empoderamiento tic es parte de nuestra estrategia, pero como las administraciones públicas han dejado de asumir su obligación de facilitar la for-mación digital, en el movimiento asociativo debemos incluir entre nuestras tareas la capacitación digital, la pedagogía entre nosotras para generalizar el conoci-miento y uso de las redes, sobre todo entre las mayores.Somos las herederas de las genealogías femeninas que construyen desde los inicios el saber de las mujeres. Pero ahora trasteamos con el hardware, cocinamos el software, bordamos con píxeles, tricotamos con bits, navegamos sobre megas de fibra óptica para tejer re-des familiares, sociales y económicas. Saltamos del hilo que usamos para coser el territorio de la vida, al hilo telefónico para alumbrar la modernidad, hasta llegar a los hilos de luz de la fibra óptica para cons-truir un espacio feminista digital. El empoderamiento de las mujeres es un constante ejercicio de libertades.En resumen, hoy las feministas debemos buscar lo que nos une, el “denominador común” de nuestra diversi-dad, establecer un consenso de mínimos que nos per-mita tener una estrategia común, una estructura com-partida que se alimente del plusvalor que generamos las mujeres organizadas, para intervenir con criterios innovadores de representación que nos permita hacer palanca sobre la felicidad de las mujeres, y así poder participar en el diseño de las políticas feministas, como dice Alessandra Bocchetti “las mujeres con las muje-res, podemos”.
Mª Angustias Bertomeu Martínez es Licenciada en Historia y Geografía ha ejercido como docente más de 20 años. Empresaria e investigadora, fundadora de Artefinal Studio, una empresa de comunicación digital, desarrollos en internet, producciones multimedia, posicionamiento SEO y asesoría en TIC. Creadora en el año 2000 de www.e-mujeres.net un portal de información, comunicación y servicios especializados con enfoque de género. Miembro del Consejo Asesor Internacional del Centro Latinoamericano y del Caribe en Género y Sociedad de la Información (LACCWT). Ponente del Grupo de Género en la Sociedad de la Información de la OSSIC, y coautora del informe “La Sociedad de la Información, una oportunidad para la igualdad”. Miembro del Consejo Asesor del Observatorio Nacional de la Sociedad de la Información para la Igualdad. Vicepresidenta de la Asociación de Mujeres Empresarias de Alicante AEPA. Miembro del Consejo Asesor del Centro Europeo de Empresas e Innovación de la Comunidad Valenciana CEEI. Presidenta de la Asociación “E-Mujeres”, Miembro de la Junta Nacional de BPW Spain.
En un mundo presidido por la estupidez todo es posible. Partiendo de esta premisa, Antonio Real nos traslada con su
Manifiesto a unas realidades en las que la línea que separa lo cotidiano de lo asombroso es difusa, presentando situaciones y personajes
suficientemente absurdos como para poder sonreírnos con lo ridículo de sus leyes y costumbres, pero también suficientemente cercanos
como para hacernos pensar que quizá estemos ante otra cara de nuestra propia existencia.
rela tos
N O V E D A D E D I T O R I A L
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Á n g e l a L e r g oEntrevistamos a esta artista sevillana, creadora de nacimiento, que vive el arte intensamente desde pequeña y que nos deja para la reflexión performance, instalaciones y esculturas sugerentes. Esta Licenciada en Bellas Artes por la Universidad de Sevilla y Especialista en Escultura nos abre las puertas de su conciencia artística desde una inevitable perspectiva femenina, nos deja saber qué hace y por qué lo hace.
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Madre. Comisario: Michel Hubert Lépicouché. Museo Vostell Malpartida. 2003.
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TODOS LOS MOMENTOS VIVIDOS. Resina policromada y alas de ave, sal marina.
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¿ E x i s t e e l a r t e f e m e n i n o ?
A estas alturas de la historia me parece obvio que mujeres y hombres tenemos diferente forma de entender la vida, de pensar, de sentir… nuestros cerebros funcionan de forma distinta, lo cual no es mejor ni peor, sino distinto, de manera que ambos tenemos que encontrar la forma de convivir con el máximo respeto al otro y enriquecernos mutuamente. Por eso pienso que sí existe el arte femenino, al igual que creo que cualquier cosa que las mujeres emprendan estará enfocada necesariamente de forma distinta, y habrá sido “sentida” por la artista de forma distinta, más si hablamos de algo tan emocional, profundo y personal como es la creación. Aunque no por eso le colocaría yo una etiqueta, soy contraria a ellas, no me gustan porque encasillan… Así que mejor dejemos que cada obra de cada artista de cualquier condición de género, hable por sí sola…
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¿ T e d e j a s v e r c o m o m u j e r e n l o q u e c r e a s ?
Yo no pongo la intención expresa de dejarme ver como mujer, no lo necesito porque soy mujer, y necesariamente lo que haga llevará el sello de mi condición femenina, de la cual estoy absolutamente orgullosa y feliz. Pero lo que sí te puedo decir que no hago es algo que muchas mujeres, empujadas por la necesidad de introducirse en un mundo dominado por hombres, han hecho a lo largo de la historia, el intentar hacer su trabajo imitando el estilo masculino. Si, creo que tanto mi escultura, como las instalaciones y especialmente la performance, tienen un inconfundible sello femenino.
AHORA TENEMOS LO SUFICIENTE PARA DAR LA VUELTA AL MUNDO. V Ciclo de Arte Contemporáneo. La Rábida. Comisario: Jorge Arévalo Crespo. 2002.
Editorial Anantes lanza Más que cuerpos, novela de Susana Martín Gijón que revisa el GÉNERO POLICÍACO desde una perspectiva FEMENINA y SOCIAL en la que se abordan sin reservas el RACISMO, la HOMOFOBIA, los nuevos modelos de familia o los crímenes de género durante un caso de violencia doméstica que oculta mucho más de lo que las apariencias sugieren.
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¿ C u á l e s e l m e n s a j e d e t u s p e r f o r m a n c e s ?
Lo que me interesa a la hora de concebir una performance es sondear y despertar la consciencia, la relación que tenemos con nuestro cuerpo y con nuestro entorno —personal, social y cultural— y la actitud que tenemos ante todo ello. El impulso parte de la intención de relacionar el arte con la vida, con la realidad en la que estamos sumergidos.
Especialmente me gusta tratar en mis trabajos el tema de la mujer, porque entiendo los entresijos de su mente y sus sentimientos, porque soy mujer. Me interesa mucho la condición femenina, su vulnerabilidad, emotividad, su entrega, sus ritos, su riqueza interior, su rica labor social, familiar e histórica... Pero me estimula, me provoca también el ser asexuado, andrógino, el ser humano. También me interesan los contenidos sociales, el inconsciente colectivo, como también el inconsciente individual, la interiorización de los actos y de las emociones.
TIEMPO DE DESTRUIR TIEMPO DE CONSTRUIR. Comisario: Rubén Barroso. Centro Andaluz de Arte Contemporáneo. Sevilla. 2006.
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¿ I m p o r t a e l c u e r p o ?
Me apasiona trabajar con el cuerpo, tanto la performance como la escultura.
En la escultura el cuerpo tiene una gran capacidad de evocar, porque es el contenedor de nuestras experiencias, historia, pensamientos, emociones … Cada movimiento, cada pequeño gesto o cada postura, cada proporción o composición del cuerpo en la obra no son fortuitas, sino que están cargadas de intención.
En la performance en concreto, el propio cuerpo es el que expresa, el que cuenta algo, el que siente y hace sentir. Se podría decir que es la forma más pura y directa de crear una obra, porque de esta manera el artista no necesita más herramienta, soporte ni material que su propia persona, la comunicación entre el artista y el público es directa. El solo hecho de utilizar el cuerpo en una obra, de colocarlo delante de un espectador, lo está convirtiendo en parte de la propuesta, independientemente de cual sea la intención final. Es quizá el instrumento más directo, más puro, personal e íntimo que tiene el artista en una performance. Tengo la impresión de que las mujeres, de forma más abundante, sienten la inclinación de utilizar su propio cuerpo en las performances, quizá porque esto les permite expresar de forma más directa sus experiencias y emociones.
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La Fundación del Español Urgente —Fundéu BBVA— es una institución sin ánimo de lucro que tiene como principal objetivo impulsar el buen uso del español en los medios de comunicación. Nacida en el año 2005 fruto de un acuerdo entre la Agencia Efe y el banco BBVA, trabaja aseso-rada por la Real Academia Española.
Mediante recomendaciones diarias y respuestas a las consultas que recibimos, pretendemos ser una herramienta que ayude a todos aquellos que utilizan el idioma en su trabajo diario.
El equipo de la Fundéu BBVA está formado por periodistas, lingüistas, lexicógrafos, ortotipó-grafos, correctores y traductores.
Desde 2011 contamos con una red de colaboradores en la Argentina, Chile, Colombia y el Perú que elaboran recomendaciones ajustadas a la actualidad informativa y a las peculiaridades lin-güísticas de sus países.
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Margaret Orrm a e s t r a d e l c o l l a g ehttp://hogret.deviantart.com/gallery/
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S A B E R
grafenoc a r b o n o p u r o
el material que revolucionará
la tecnología
El grafeno está formado por carbono puro, su disposición atómica es similar al gra-fito, con un patrón hexagonal, la diferencia es que se puede desarrollar en una hoja de un átomo de espesor. Ligero, muy ligero, una lámina de un metro cuadrado solo pesa 0,77 miligramos.
La formación es semajante a un panal de abeja. El Premio Nobel de Física de 2010 se concedió por los avances en la investigación sobre este material a Andréy Gueim y Konstantín Novosiólov.
Se llama así porque el sufijo “-eno” se aplica a compuestos con átomos de carbono unidos por enlaces dobles, pero esta sustancia tiene la misma composición química que el grafito.
La Unión Europea va a invertir en 10 años mil millones de euros para que se desa-rrolle tecnológicamente. Es muy posible que estemos ante el último gran descubri-miento que revolucionará el mundo.
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AVDA. EMILIO LEMOS (ED. REALENGO) FRENTE COMISARIA. 41020
SEVILLA
TEL: 954 44 09 70
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S A B E R
«Al celebrar el Día
Mundial de la Filo-
sofía, la UNESCO
se propone reafirmar
que la filosofía tiene el
poder de cambiar el
mundo, pues está do-
tada de esa capaci-
dad de transformarnos,
dando mayor peso a
nuestras indignaciones
ante la injusticia, más
lucidez para formular
las preguntas que in-
comodan, más convic-
ción para defender la
dignidad humana.»
Irina Bokova,
Directora General de la UNESCO
El tema de la celebración del Día Mundial de la Filosofía de 2013 es: «Sociedades Inclusivas, Planeta Sostenible»
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S A B E R
El Día Mundial de la Filosofía se estableció para destacar la importancia de esta disciplina, especialmente de cara a la gente joven, y también para subrayar que «la filosofía es una disciplina que estimula el pensamiento crítico e independiente y es capaz de trabajar en aras de un mejor enten-dimiento del mundo, promoviendo la paz y la tolerancia».
Aunque del Día Mundial viene celebrándose desde el 2002, la Conferencia General de la
Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)
declaró oficialmente su observación en 2005. Desde entonces es el tercer jueves de
cada mes de noviembre.
La UNESCO lidera este Día, pero destaca que no es su propietaria. Pertenece a cualquie-
ra a quien le interese el pensamiento.
Por ese motivo, el Día Mundial de la Filosofía debe suponer un ejercicio de pensamiento
libre, razonado e informado sobre los mayores desafíos de nuestro tiempo.
Las Naciones Unidas, a través de la UNESCO, alientan a todos sus aliados (gobiernos na-
cionales, instituciones públicas y organizaciones, asociaciones, universidades, institutos,
escuelas, etc.) a organizar distintos tipos de actividades (diálogos filosóficos, debates,
conferencias, talleres, actos culturales y presentaciones) sobre el tema general del Día,
con la participación de filósofos y científicos de todas las ramas de las ciencias sociales
y naturales, así como de todos los educadores, profesores, estudiantes, periodistas, otros
representantes de los medios de comunicación y el público en general.
En 2013, el Día Mundial de la Filosofía se ha celebrado el jueves 21 de noviembre, por
undécima vez, con actividades a nivel internacional, nacional y local. Estos eventos per-
mitirán a los participantes compartir una gran cantidad de puntos de vista y experiencias,
respetando la diversidad cultural. En esta ocasión, el Día Mundial de la Filosofía celebra
la filosofía en general, y al mismo tiempo ofrece una oportunidad para reflexionar so-
bre algunos de los principales desafíos contemporáneos, que están relacionados con el
tema del Día «Sociedades Inclusivas, Planeta Sostenible».
http://www.un.org/es/events/philosophyday/
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teatrominimoweb.wix.com/teatrominimo
¿QUÉ ES TEATRO MÍNIMO? Se trata de piezas de teatro breves de 15/20 minutos para 15 espectadores que giran en torno a un mismo tema y desarrolladas en espacios singulares. Actualmente se representa en librería Un gato en bicicleta (C/ Regina, 8, Sevilla) y en sus comercios colindantes. Para que haya teatro solo necesitamos un actor, un espacio y alguien que mira…Teatro Mínimo es un gimnasio, un laboratorio, una necesidad de hacer teatro, una trinchera de creación en estos tiempos de bombardeos...
¿QUÉ CARACTERIZA ESTA ACTIVIDAD?El placer de la escena, del contacto directo con el público, la cercanía, la inmediatez, la risa, el buen hacer, el aplauso de lo imprescindible... esto es un teatro de guerrilla, el underground se ha comprado una escalera y se pasea por librerías, boutiques, bares, mercerías...
¿ DÓNDE SURGE ESTA IDEA ?Fue Sergio Rodríguez (uno de los coordinadores de Teatro Mínimo) el que junto a Je-sús Barrera (de la librería Un gato en Bicicleta ) decidió lanzarse a esta locura. La idea la robaría de algún sitio como hacía Shakespeare los días de lluvia.
¿CÓMO PARTICIPAR ?Teatro Mínimo lanza convocatoria trimestral, en el que cada mes se plantea un tema diferente para crear, las dos reglas fundamentales son, que no supere los 20 minutos y que se acojan al tema propuesto por la coordinación, el resto... es un misterio.
Editorial Anantes lanza K.O.L. Líder de opinión, primera novela de Federico Relimpio Astolfi que pone al descubierto las prácticas más controvertidas del sistema sanitario
y de la industria farmacéutica. Una obra valiente que refleja una lucha de intereses constante entre administración, sindicatos, industria y profesionales de la medicina en
la que la víctima casi siempre es el paciente.
N O V E D A D E D I T O R I A L
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pacientes
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sistema sanitario
ambición
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Au
LA
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CÓMIC
FAHRENHEIT 451, DE RAY BRADBURYTIM HAMILTON
Titulo: FAHRENHEIT 451, DE RAY BRADBURY. Autor: TIM HAMILTON. Editorial: 451Editores, 2010. Ciudad: Madrid. Año: 2010. Publicación original en inglés, traducción de JULIA OSUNA AGUILAR.
El cómic Fahrenheit 451, de Tim Hamilton, a partir del que se desarrolla esta propuesta para el aula, está basado en la novela homónima de Ray Brad-bury (1953).Cuenta la historia de un sombrío y horroroso futuro. Guy Montag, el protagonista, pertenece a una bri-gada de bomberos que se dedica a quemar libros. Su mujer, Mildred, pasa los días pendiente de unas
“paredes” televisivas a las que la inmensa mayoría de esa imaginaria sociedad llama “la familia”, y las noches durmiendo gracias a un consumo muy ele-vado de pastillas. La vida del matrimonio sigue las pautas de lo considerado correcto hasta que Mon-tag empieza a pensar y plantearse preguntas sobre la existencia, el amor, la felicidad y la guerra. A par-tir de ese momento todo se complica.El cómic sigue la misma línea argumental y conser-va la fi losofía de la obra original (por algo cuenta con la aprobación y colaboración del propio Ray Bradbury). No ocurre lo mismo con la película del mismo nombre dirigida por François Truffaut, que modifi ca sustancialmente varios aspectos clave del libro. A pesar de ello, el fi lme resulta también ade-cuado para trabajar en el aula varias de las ideas más inquietantes de Fahrenheit 451.
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PROPUESTA DE ACTIVIDAD
QUEMA DE LIBROS
Como sucede con gran parte de las distopías, muchas personas pensa-ran que lo narrado en Fahrenheit 451, de Ray Bradbury es algo que “ya ocurre” o que “está próximo a ocurrir”, mientras que las más escépticas afirmarán que es solo una fantasía. En esta actividad lo interesante es provocar el debate sobre las normas sociales y los roles de algunos perso-najes como garantes del orden. En este sentido, se preguntará al alumnado si conoce algún momento de la Historia en el que se hayan quemado libros de manera organizada. También, si la quema de libros forma parte del argumento de alguna otra obra que conozcan.Se aclarará al alumnado que el nombre Fahrenheit 451 hace referencia a la temperatura a la que el papel de los libros se inflama y arde (equi-vale a unos 233 grados centígrados), así como la existencia del término
“biblioclasta”, que se utiliza para denominar a quienes a lo largo de la historia adoptaron la quema de libros como política de aniquilamiento cultural de un pueblo.
LA BÚSQUEDA DE LA FELICIDAD
Se propone un diálogo en torno a este asunto. Para iniciar un debate sobre el contenido de Fahrenheit 451, de Ray Bradbury, se propondrá la lectura en voz alta del texto que sigue.Se dividirá al alumnado en grupos de cinco, intentando que los grupos sean lo más heterogéneos posible. Cada uno de los grupos debatirá internamente unos minutos sobre los textos. Para guiar un poco el debate, el profesor/a escribirá en el encerado las siguientes palabras clave: felici-dad, consumo, conformismo y control social.
Fragmento de Fahrenheit 451. Ray Bradbury,1953Palabras del capitán de bomberos, Beatty, a Guy Montag.
“Siempre se teme a lo desconocido. Sin duda, te acordarás del muchacho de
tu clase que era excepcionalmente ‘inteligente’, que recitaba la mayoría de
las lecciones y daba las respuestas, en tanto que los demás permanecían
como muñecos de barro, y lo detestaban. ¿Y no era ese muchacho inteligente
al que escogían para pegar y atormentar después de las horas de clase?
Desde luego que sí. Hemos de ser todos iguales. No todos nacimos libres e
iguales, como dice la Constitución, sino todos hechos iguales. Cada hombre,
la imagen de cualquier otro. Entonces, todos son felices, porque no pueden
establecerse diferencias ni comparaciones desfavorables. ¡Ea! Un libro es
un arma cargada en la casa de al lado. Quémalo. Quita el proyectil del
arma. Domina la mente del hombre. ¿Quién sabe cuál podría ser el objetivo
del hombre que leyese mucho? ¿Yo? No los resistiría ni un minuto. Y así, cuan-
do, por último, las casas fueron totalmente inmunizadas contra el fuego, en
el mundo entero (la otra noche tenías razón en tus conjeturas) ya no hubo
necesidad de bomberos para el antiguo trabajo. Se les dio una nueva misión,
como custodios de nuestra tranquilidad de espíritu, de nuestro pequeño, com-
prensible y justo temor de ser inferiores. Censores oficiales, jueces y ejecutores.
Eso eres tú, Montag. Y eso soy yo”.
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A u L A
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l a c l a s epelícula recomendada para trabajar en la etapa de segundo ciclo de la ESOFUENTE: CINE Y VALORES. http://cineyvalores.apoclam.org/
Aprender a convivir es una finalidad básica de la educación. Se trata de sumar esfuerzos para dar respuestas favorables, cons-cientes de que la educación para la convivencia democrática y ciudadana, para la igualdad entre hombres y mujeres, la educa-ción intercultural, en definitiva, la educación para una cultura de paz, son desafíos que la escuela no puede obviar, quiere buscar alternativas positivas y constructivas a los problemas escolares y sociales del siglo XXI.
Por otro lado, se entiende que la calidad educativa se alcanza cuan-do a través del proceso de enseñanza y aprendizaje somos capaces de desarrollar al máximo las capacidades de todos y cada uno de los alumnos y alumnas en un contexto no excluyente, que contempla la diversidad del alumnado como una oportunidad para el enriqueci-miento personal y que facilita el aprendizaje cooperativo.
Y este desarrollo no puede realizarse desde una perspectiva exclu-sivamente individual, pues la convivencia es un bien común que debe ser preservado como la única garantía posible para una socie-dad que tiene como valores el respeto por la diferencia, la ayuda, la tolerancia, la participación, la solidaridad y la paz.
Es importante recordar que los centros educativos son tanto co-munidades de convivencia tanto como centros de aprendizaje, pero que, más allá del estrecho marco del aula, los niños, niñas y jóvenes se educan y socializan en diferentes contextos de desarrollo, por lo que debe haber un compromiso de toda la comunidad educativa y del entorno social más próximo para promover la convivencia y la participación.
Presentamos la película La clase con la intención de que sirva como un punto de partida para abordar el tema del papel de la escuela en nuestra sociedad multicultural, sus luces y sus sombras, los cambios que debemos afrontar tanto familias, profesorado como alumnado para que la propia institución escolar fortalezca su papel socializador y formador, en el marco de la construcción de la convivencia desde criterios democráticos, sabiendo que el respeto como valor es la cla-ve para avanzar en la mejora de las relaciones y en la construcción del clima escolar.
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fi cha técnicaTítulo: La clase.Dirección: Laurent Cantet.Guion: Laurent Cantet, François Bégaudeau y Robin Campillo según el libro Entre les murs, de F. Bégaudeau.Interpretación: François Bégaudeau, Olivier Dupeyron, Patrick Durevi, Frédéric Faujas, Laura Baquela, Juliette Demaille.Producción: Haut et Court, Carole Scotta y Carolina Benjo.Montaje: Robin Campillo y Stephanie Léger.Música: Varios.Fotografía: Pierre Milon, Catherine Pujol y Georgi Lazarevski.Duración: 128 minutos.País: Francia.Año: 2008
sinopsisFrançois y los demás profesores de un Institu-to francés en un barrio conflictivo se preparan para enfrentarse a un nuevo curso. Llenos de buenas intenciones, deseosos de aportar la me-jor educación a sus alumnos, se arman contra el desaliento. Pero las culturas y las actitudes se enfrentan en el aula (microcosmos de la Francia contemporánea). Por muy divertidos y estimulantes que sean los adolescentes, sus comportamientos pueden cortar de raíz el entu-siasmo de un profesor que no cobra bastante.
La tremenda franqueza de François sorprende a sus alumnos, pero su estricto sentido de la ética se tambalea cuando los jóvenes empie-zan a no aceptar sus métodos.
la novela: ENTRE LES MURS
La novela está publicada en España por la edi-torial El Aleph (Barcelona) en 2008.
François Bégaudeau ha declarado sobre su novela: “El libro se propone describir un año
escolar y sus experiencias cotidianas. No hay una dirección narrativa clara ni una trama que se desarrolle alrededor de un acontecimien-to. Es verdad que hay consejos disciplinarios pero solo son un hecho más entre tantos”. En el libro no hay personajes, Laurent los modeló basándose en los alumnos de la novela.
François Bégaudeau intercala en el relato de su libro algunos interrogantes imprescindibles para el sistema educativo. Resaltamos unos pocos: ¿Cuáles deberían ser las funciones de la escuela, en el contexto europeo de hoy en día, de cara a las próximas décadas?; ¿Ha-cia qué tipo de igualdad debería orientarse la escuela?; ¿Cómo debe adaptarse la escuela a la diversidad del alumnado?; ¿Cómo se puede motivar a los alumnos y hacer que trabajen eficazmente?; ¿Cómo hacerse cargo de los alumnos que tienen grandes dificultades?; ¿Cómo se puede luchar eficazmente contra la violencia y la falta de civismo?; ¿Cómo se debería formar, contratar, evaluar y organizar mejor la carrera del profesorado?
DESCARGA LA PROPUESTA COMPLETA EN LA SIGUIENTE DIRECCIÓN WEB:
http://cineyvalores.apoclam.org/las-peliculas/educacion-secundaria-obligatoria/segundo-ciclo-secundaria/la-clase-eso2.html
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“EL MUND O AL REVÉS”— Vengo por lo del anuncio, señora.— Bien —dice la jefe de personal—. Siéntese. ¿Cómo se llama usted?— Bernardo...— ¿Señor o Señorito?— Señor.— Deme su nombre completo.— Bernardo Delgado, señor de Pérez.— Debo decirle, señor de Pérez que,actualmente, a nuestra direcci6n no le gusta emplear varones casados. En el departamento de la señora Moreno, para el cual nosotros contratamos al personal, hay varias personas de baja por paternidad. Es legítimo que las parejas jóvenes deseen tener niños —nuestra empresa, que fabrica ropa de bebé, les anima a tener hijos—,pero el absentismo de los futuros padres y de los padres jóvenes constituye un duro handicap para la marcha de un negocio.
— Lo comprendo, señora, pero ya tenemos dos niños y no quiero más. Además... El señor de Pérez se ruboriza y habla en voz baja) ...tomo la píldora. — Bien, en ese caso sigamos. ¿Qué estudios tiene usted?— Tengo el certificado escolar y el primer grado de formación profesional de administrativo. Me habría gustado terminar el ba-chillerato, pero en mi familia éramos cuatro y mis padres dieron prioridad a las chicas, lo que es muy normal. Tengo una hermana coronela y otra mecánica.
— ¿En qué ha trabajado usted últimamente?— Básicamente he hecho sustituciones, ya que me permitía ocuparme de los niños mientras eran pequeños.— ¿Qué profesión desempeña su esposa?— Es jefa de obras de una empresa de construcciones metálicas. Pero está estudiando Ingeniería, ya que en un futuro tendrá que sustituir a su madre, que es la que creó el negocio.
— Volviendo a usted. ¿Cuáles son sus pretensiones?—Pues...La entrevistadora no le deja tiempo para reflexionar:
— Evidentemente con un puesto de trabajo como el de su esposa y con sus perspectivas de futuro, usted deseará un sueldo de complemento. Unos duros para gastos personales, como todo varón desea tener, para sus caprichos, sus trajes. Le ofrecemos 800€ mensuales para empezar, una paga extra y una prima de asiduidad. Fíjese en este punto, señor de Pérez, la asiduidad es absoluta-mente indispensable en todos los puestos. Ha sido necesario que nuestra directora crease esta prima para animar al personal a no faltar por tonterías. Hemos conseguido disminuir el absentismo masculino a la mitad; sin embargo, hay señores que faltan con el pretexto de que el niño tose o que hay una huelga en la escuela.¿Cuántos años tienen sus hijos?
—La niña seis y el niño cuatro. Los dos van a clase y los recojo por la tarde cuando salgo del trabajo, antes de hacer la compra.—Y si se ponen enfermos, ¿tiene usted algo previsto?—Su abuelo puede cuidarlos. Vive cerca.—Muy bien, gracias, señor de Pérez. Ya le comunicaremos nuestra respuesta dentro de unos días.El señor de Pérez salió de la oficina lleno de esperanza. La jefa de personal se fijó en él al marcharse. Tenia las piernas cortas, la es-palda un poco encorvada y apenas tenía cabello. “La señora Moreno detesta los calvos”, recordó la responsable de la contratación.Y, además, le había dicho: “Más bien uno alto, rubio, con buena presencia y soltero”. Y la señora Moreno será la directora del grupo el año próximo. Bernardo Delgado, señor de Pérez, recibió tres días más tarde una carta que empezaba diciendo: “Lamentamos...”.
France de LagardeTexto original de LE MONDE, 28-29 septiembre 1975
PROPUESTA DE ACTIVIDADES:1. ¿Qué parece raro en la entrevista?2. ¿Qué situaciones ves claramente discriminatorias para la persona entrevis-tada? ¿Por qué es finalmente rechazada la persona para el puesto de trabajo?3.¿Cuál sería tu reacción ante determinadas preguntas de la entrevistadora?4.¿Piensas que se le exigiría lo mismo a un hombre o a una mujer para acceder al puesto de trabajo solicitado?5.¿En qué situaciones o contextos laborales verías con más lógica que la en-trevistadora fuera mujer? ¿Y por qué crees que frecuentemente siguen siendo hombres?6.¿Podría ser así realmente una entrevista de trabajo?7.¿Qué piensas de la entrevistadora?
T o d o e m p e z ó u n 1 7 d e j u l i o d e 1 9 3 6 . . .
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... Borja Quincoces y Alvear, un joven de la alta burguesía sevillana, acude a una fiesta en las afueras de Sevilla. Allí se enamora de Rosario, una gitana del barrio de Triana, bailaora del cua-dro flamenco contratado. Sin saberlo, esa noche cambiaría su vida por completo.El día siguiente amanece con disparos y vehí-culos militares en la calle. La guerra civil ha estallado. Rosario ha huido a Triana y Borja se inquieta sobre lo que podría sucederle en un barrio que sufre el asedio implacable del general Queipo de Llano. A partir de ese momento, el joven inicia una búsqueda desesperada en una ciudad en la que los militares sublevados y sus afines inician la tarea de eliminación drástica de toda resistencia.Conocer la otra realidad de su ciudad y la cruel-dad de los que hasta ese momento habían for-mado parte de su vida provocan una catarsis en Borja Quincoces, para el que la búsqueda de Ro-sario se convierte en una búsqueda de su propia identidad entre los escombros de un mundo en el que ya no es posible reconocerse.
Puede contac tar con el autor en:machuca@aquel viernesdejul io.es
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ÚT
IL
El Consejo de Ministros aprobó el pasado 17 de mayo la remisión a las Cortes Generales del Pro-yecto de Ley Orgánica para la Mejora de la Cali-dad Educativa (LOMCE).La aprobación de este Proyecto de Ley viene justificada por los datos objetivos que arrojan todos los estudios internacionales y que demues-tran que la educación en España necesita de una remodelación urgente.
El proyecto de Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa supone:
• Un conjunto de medidas que mejora las condiciones para que todos los alumnos puedan adquirir y expresar sus talentos, y al-canzar su pleno desarrollo personal y profesional, como soporte de la igualdad de oportunidades.
• Un abordaje de los principales problemas detectados en el siste-ma educativo español sobre resultados objetivos de las evalua-ciones realizadas por organismos internacionales.
• Una mirada hacia los sistemas educativos del entorno español, que sugiere la simplificación del currículo, el refuerzo de los co-nocimientos instrumentales, la flexibilización de las trayectorias, el desarrollo de sistemas de evaluación externa censales y con-sistentes en el tiempo, la promoción de una mayor autonomía y especialización en los centros docentes, el incremento de la transparencia de los resultados y rendición de cuentas, y la cul-tura del esfuerzo.
• Una modificación de la actual Ley Orgánica de Educación equili-brada, sostenible en el tiempo y consensuada a través de la par-ticipación de todos los sectores políticos, sociales y educativos.
L A L O M C EAprobado el proyecto de Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa
“Es una reforma ideológica que
busca mano de obra barata, versátil y poco
formada” Luciano Alonso
Consejero de Educación, Cultura y Deporte de la
Junta de Andalucía
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Un conjunto de medidas para que España se sitúe en el ámbito edu-cativo internacional en la posición que le corresponde, se mejore la formación y preparación de nuestros estudiantes y se pueda con-verger hacia los objetivos europeos en educación de la Estrategia Europa 2020.
Los objetivos generales son los siguientes:
Disminuir las tasas de abandono educativo temprano y fracaso escolar.
Mejorar las condiciones para que los jóvenes tengan mejor y más adecuada formación que les permita acceder a un empleo al término de sus estudios.
1. Disminuir el número de alumnos que repiten curso.
2. Contribuir a que no haya diferencias entre Comunidades Autó-nomas.
3. Mejorar el nivel de conocimientos en áreas prioritarias y señalizar claramente los objetivos de cada etapa.
4. Modernizar la Formación Profesional.
5. Incorporar y potenciar las Tecnologías de la Información y la Co-municación.
El Proyecto de Ley se ha elaborado con el resultado de las consultas realizadas y aportaciones recibidas de las Comunidades Autónomas;
Ú T I L
“Algo no han hecho bien cuando no tienen el apoyo de nadie a la
LOMCE”Alfredo Pérez
RubalcabaPSOE
“La LOMCE mejora la autonomía de los
centros educativos y reconoce el valor del
esfuerzo”Juan José Mateos
Consejero de Educación de la Junta de Castilla y
León
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Ú T I L
órganos colegiados; representantes de asociaciones de padres de alumnos, directores y profesores de centros docentes; representan-tes sindicales de los profesores y de los estudiantes; representantes de los centros; profesionales de la educación; asociaciones; platafor-mas; sociedades; colegios profesionales y, en general, de los ciuda-danos a través de un buzón de sugerencias que ha recibido más de treinta mil aportaciones.
La implantación de la Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa, que se realizará en el curso siguiente al de aprobación de la Ley, supondrá un coste consolidado de 255 millones de euros anuales, parte de los cuales dada su naturaleza de elegibles se in-corporaran, para ser cofinanciados, a la programación del Fondo So-cial Europeo correspondiente al período 2014-2020. La mayoría de dichos costes financiaran el nuevo personal necesario para poner en marcha las nuevas medidas que incorpora la reforma educativa.
“Se confunde la educación con la profesionalidad,
con la capacitación profesional, con las habilidades o destrezas que se
puedan tener en una técnica determinada y eso no tiene nada que
ver con la educación”Federico Mayor
ZaragozaExdirector general de la Unesco y exministro de
Educación25/05/2013
En los albores de la II Guerra Mundial el acorazado alemán Almirante Graf Spee siembra el pánico en el Atlántico sur. Su velocidad, potencia de fuego y su habilidad para camuflarse como transporte aliado lo convierten en un corsario perfecto. En diciembre de 1939 la armada británica logra acorralarlo y tiene lugar la batalla del río de la Plata. El Graf Spee sale victorioso, pero debe atracar en el puerto de Montevideo para reparar sus daños. Tras días de movimientos diplomáticos hostiles y sabotaje
de las reparaciones para retrasar su huida a mar abierto, el capitán Hans Langsdorff, rodeado por fuerzas enemigas muy superiores, se ve obligado a salir de puerto y hundir el acorazado en el estuario desembarcando antes junto a su tripulación. Días más tarde se suicida en la habitación de hotel en la que lo confinan.Cuatro décadas después, otro suicidio mucho menos llamati-vo, el del tripulante de un pes-quero, lleva a un periodista con-vertido en detective accidental a descubrir una inquietante re-lación entre estos dos hechos aparentemente inconexos.
novela
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6 4 R E V I S T A I E S
TI
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J U G A N D O C O N E L C E R E B R O
INTERRUPTORES
Un hombre esta al principio de un largo pasillo que tiene tres interruptores,
al final al final de una habitación con la puerta cerrada. Uno de estos tres in-
terruptores enciende la luz de esa habitación, que esta inicialmente apagada.
¿Cómo lo hizo para conocer que interruptor enciende la luz recorriendo una
sola vez el trayecto del pasillo?
LA HUIDA
Un amigo nuestro se fue a un país de África y tuvo la mala idea de ir a coger
dátiles del palmeral real, cosa más que prohibida. Fue apresado y condenado
a doscientos años de cárcel en la prisión de alta seguridad del reino.
La cárcel tenía cuatro salidas, todas conectadas con la celda y cuyas puertas
siempre estaban abiertas. Ahora bien, entre la celda de nuestro amigo y la
libertad había unas habitaciones a cada cual más peligrosa.
En la primera había tres feroces y hambrientos leones; en la segunda, más
de veinte serpientes venenosas que esperaban que cayera alguna presa; en la
tercera, el techo era una enorme lupa que multiplicaba los rayos del sol por
mil y achicharraba todo lo que pasaba por debajo; finalmente, en la cuarta
aguardaban cuatro guardianes de una tribu de caníbales que estaban hartos
de comer solo verdura.
Nuestro amigo tenía que estar en Londres al cabo de unos días por unos
asuntos de negocios, así que estudió el tema y halló una manera de huir sin
sufrir daños irreparables.
¿Cómo lo hizo?
Cuando alguien hace todo lo posible por
desaparecer
lo que menos espera es que
el pasado llame de repente a su puerta
como si nada hubiese ocurrido
N O V E D A D E D I T O R I A L
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O P I N I ó N
Manuel SenraPoeta
MUJER Y POESÍA
Es excitante, a la vez que hermoso, ver y oír con clamorosa alegría a grupos de mujeres, especialmente jóvenes, llevando la poesía a cuantos lugares donde la escuchen; es de infinita satisfacción abrir los ojos de poeta a los muchos libros de lírica femenina que se están publicando en estos tiempos; y es de extraordinario orgullo y júbilo que muchas —la mayoría— estén cosechando éxitos merecidos. Lo que significa que ha llegado ya la hora en que las mujeres están cuando menos en el mismo plano literario que los hombres. Con lo que el pan y la gloria se reparten entre todos por igual.
Por fin la mujer alcanza las cotas más altas, algo del todo impensable por sus antepasados. Pobres mujeres que parecían haber nacido solo para cuidar del hogar, sumisas, todo el día en su casa, con las faenas diarias y la carga de los niños. Cierto que nunca estuvieron marginadas de la poesía, pese a que su presencia fuese rechazada en muchos círculos culturales. No importándole demasiado, porque ellas la llevaban con orgullo por dentro. Han correr siglos —parece mentira: muchos siglos— para que se rompiera definitivamente ese oscuro maleficio, podrido arrinconamiento… Un hecho indigno y largo hasta poder llegar hasta donde se hallan ahora. Pero antes debemos recordar algunas de la pioneras que más difícil lo tuvieron.
Margarita de Navarra, una mujer culta e inteligente, la reina de Navarra (1492-1549), sorprendió a la gente de entonces (y ahora nos
continúa sorprendiendo a nosotros, escribió un libro de relatos, sobre todo para huir de los malos tratos de su esposo).
Pero quien rompe de manera decidida y extraordinariamente sorprendente, tratándose, además, de una religiosa, fue Sor Juana Inés de la Cruz, mejicana —de padre español y madre criolla— quien escribió Redondillas y, además, una obra de teatro titulada Los empeños de una casa. No solo fue una mágica poeta y dramaturga sino también una persona valiente que luchó por los derechos humanos.
En España tuvimos también a Santa Teresa de Jesús, Rosalía de Castro, Carmen Laforet, Rosario Castellanos… Y ya no paró el brío, la valentía y la fuerza de toda esa pléyade de mujeres que escribieron una poesía tan digna como la de los hombres. Y cada día, cantidad y calidad va creciendo.
Y de paso, recordar a esas mujeres que han alcanzado el Premio Nobel de Literatura y que muchos lectores no conocen ni siquiera de oídas: en el año 1909, la escritora sueca Selma Lagerlöf (1858-1940) obtiene el premio Nobel; en 1928, le toca a la noruega Sigrid Undset (1882-1949); en 1945, a la poeta chilena Gabriela Mistral (1899-1957); y en 1996, la polaca Wislawa Szymborska (1923-). Y Toni Morrison y la italiana Grazia Deledo, etc.
Pero como de lo que hablábamos era de las escritoras y poetas contemporáneas, queda claro que estas se han agarrado con fuerza a los espacios legitimados. Y todo aquello que durante tanto tiempo llevaron escondido en el corazón, ha saltado en chispas, con fuerza irrefrenable.
ent ra en la web y cono ce
nues t ro ca tá logo de pr ima vera
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M A N U A L
