RIUS

Marx para principiantes

Grijalbo

Marx para principiantes

© 1980, Eduardo del Río García (Rius)

Primera edición en Debolsillo, 2007 Primera reimpresión: febrero, 2009 Segunda reimpresión: junio, 2009

D. R. 2007, Random House M ondadon, S. A. de C. V.Av. Homero No. 544, Col. Chapultepec Morales,Del. Miguel Hidalgo, C. P. 11570, México, O. F.

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ISBN: 978-970-780-712-9

Impreso en México / Prhited in México

A UjS < ^ e SIMÓN

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20

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fe to e u fu e f tg 06 CQM r t e t ó U - ^ to <R/e M t fA jo ^ & , Y A U é M le A /U N IX -fue su filosofía oe ia wsTq&a. SetpúAJ & . ia w m rn& o m n o ^ ^fnortes*. bfiAVíPS a us ew fueTos,w ew s v févowciowes.esOfcCiR, A, LA w e t \A €n Tt e LOS S5(2é S H U M A O S Que O flftíM e/J, H! eAT[/2€tuos op& m d o s . ia p m v (A AftiwA/i^-DecíK- wo ppowe^

21

f H o m n e i wo «a&A^A o¿ u/WAS oe Tifi? s w excutf ivA/newlete U fo tT S O .Ü O CflüGife W W A S 06 c i e r t a s couT æa iW w S .D ö W € M opmwpos ä / ^ o s offeso-/ ¡ e S . . . S im ? 06 i/WA LVC^A. f ^ ^ lV ^ T èesp ifcm ,. Û6 m a s ipefrs.

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Nacía así con & fef^oöisMo íbitfieo.cuuso06 LA WeMSA AMA O W UM iKAS Y C/LiTlCM WS MHCS /MAAleOCTS ft)0t¡Ctf$ V A tA oPmÓVWWeA lA SitUAWÓ/Ü m s w é u c ÛSU A/€ÉiO '/IU -

T M T a M AST i l# X Û6 Pouèllw 9RNSTica "i 6M LA IA€(0T6 /)e lA 06A)T6< IAS 'D&AS LOÍ íluÓ^DPoS ce c/vfe eST/^AM Dt-swre v fliswTç, (feto sito u £ äA WAílA. M aAx fU6 ASÍ eu IN\J€MTCR oeu tefegfMé

CWJ SU T/ZWAdo Sc#é, LOS CAMfeSl/VOS DcU ÍAOSÉ,! ■

23

M û COM e t i l o s m P 4 im t iá o T c W íA S\) wmWdÁXo...V Æsoe i *Tie*Nfk eoho oe i0 fufóos se haé7,'a tO<AfíbM6TlOO W» i M tem S h - y k<&' DcwceuA a^mamv oeuwv A WM n je s T p rtA i^ jé ) W ^STdtíW K lA v <>0\ÍEjO N WVoM fá.vesu jésK 7 A/Ù0S flew w ifra » , œcifv- '¿(Wá fosó f t^ s f ¿oip^joo es

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24

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26

NuMe^OSOS MTlSTAS CüluTe lbftANfeoSOgM A R /,A j o s o g jp j io N t ^ s t iMo m io s os LA S lTuACicfo) De e x fu O T A W ó M v M lS feR lA ú c IO S 0 & fó R O S (NifoUfcSeS, tw S o T / W ^ O i W e f i A 0<C e 'L -

DEE-iOo h SU COMODO T/VMAÁJO a lo toco que C o 0 d A # N ) u)S wiwoS1 e/W> ey.PioTwws' sw las miajas ew Tctfo T ifo 06 F K & fc e A S - fo f t LOS i \ü v S \ \ lO '$ fiKTfoloo'S CA^talíSTa s . ¡AU.canijos!

OcSot im J iM A .w b e L S esca le? un fMh cos w a in s 'je ft( f siTi/ACidA) OE <^AS€ C6ÆM. M/V^X se iMfeSlOÑo w>/Vû3M6A)Tg c q j i a a î m ^ a " M m o n " , ^ w w « M e Æ e s r e aew 1044-, se fen ce s ’ amiócs v Deaßiefofj T/w a j í k mvjTQS.

r ÇftjOfOTO'U S AC TiiApA lfcS teVOUi^'ON^aS V us esc^tos K, LO WlfrTlfctoN 6M ANle/VAZA PMa et 4C 6(îmq hu&/vif<w, c?je ftesiowd Atóle FÎA nM PMA ¿ ta , fu e f tA eWuiSMX)... M m c se fyßieftSMtOM^S ZÑW u a iA s .fc 'iiieK , œ oorjoe a su v&Z es e iflju s m . MA AL&MNVIA,W Û O W gf0 T M fc lÊ A )'I M i t ó e A U W Q fé S

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fAWty tóMtJCÌA A 5J PrtuSifyjA MCÂOWALîOAÛ N se c o w v t^ T e w cw KOM e sw Pata¡/\ ew "CwDAD/wo ' DfcL

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28

ttoiAMeAïïe a 50 eYiuo ew co m pa s ,«W2 V 6 M 6 U S -AflUAÛOSA M h SotäfrO 3ce¿eTí\oe M Oft, la “uga ce uos m jw s n frs " -teCÀfolèfiON %¿Sta eu w C A to ce n e o r & M eufAMOSo

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0 6 M .0M 6tfïo A fe fV f\s S i P M o co pe A W W N , f t t o A N » A fo c o p ißûesfedTwvoQ iw ^terufes w , TOOO 6 U M p o . S j KfAdiüiôlO es uwo oe u?s Hect\os w¡sIMfofttjWTeS: Ql (A HlSTToaifK tfc (A Hi/MAAJlßpO O W U A -

i/w famtasa^ m M z estofa •• eu FAMT/v2/V|/\ /£(, M W A / iS / I / l0 .

TOQPS LAS fù e R T A S CB W vie^ A eu fo P A s e h a w m o o e w s a w t a cA;^A£)/\ PMA ACOSM A 6Sc f/W S- /viA: ^ p/vpA V e u 2 A ü ,M e T te M ie H v W lZ tfT , l e s ÍA P IC A L6S f f lW C c S & S Vl o s ftuzowiesi Q j ¿ PN H lC O O i O f t )S iC Â ^ W O M

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29

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E ^ e is lo M 'JO fé tK v a RatoS e/\si lo ¿Vl o c o rtóoou Oh) fo to % OlioifijO ,P i- N O f t i í &L- fWfó 06 <J6AWy KJKAJí0í¿ LflíA PQ eíÓA t ^ O Í A <?tf SB &\STAÍ¡W ew Dó;QAS. CUAaíOO "WATo 05 C O J S ÍW I^ T / ÍM A J 0 COMO O flW íU lS lA W W’S fa W jC A fa l !£$■<% ID NeóAftJN füR su MALA t£TPA...

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30

M o \J/\W/\ A C & 6R S É w e CAS iD tA S & C ^ u j o S cfuSAflow ewx e eu POet cc?-suoeoió tocoLO GOfoTiRARio : NN >\t Q O |JO (U A a /v W ty . . e^O C P T O

w s c í k o / i c s oe e y ii f ¡ x > S ' H í m i t s v wvo <w& c?Tfó>

Las teorías económicas de Marx no ejercieron influencia histórica más que después de su muerte en las discusiones dentro del movimiento obrero y en las ciencias especializa­das, así como las teorías del valor del trabajo y de la plusva­lía, de la concentración y la acumulación, de la expoliación y la depauperación, de las crisis y el derrumbamiento, de la lucha de clases y la revolución. Algunas teorías ya eran fuer­temente discutidas en el movimiento obrero a finales del si­glo; a otras se les atribuyó, pese a su carácter de teorías ab­solutamente válidas, una tendencia evolutiva.

lo s TiKAo&s oe uutoS ' i D is t a s eftvJ r n y teouciDos,v a. esnuo&OOIO m E«A WPC7S I0 L6 fe S6 R quTewDlDO fbR m m o & AS,AS,* W í

ft?CA &6 lJT6 IOÑO CÁfK'^l ewTQjfl'A- SUS lÜtAy AvJDACfó feRO Oifi'C-l^.

Em feA U O A O , Mo fu e SINJO ^ s T k i 9 i T , ^ T A » / A / f o O t IZ Ñ IU 5U /^ i/S lA , CI/AMOO S u S O &KAS fU&R-OK) l/eAÚ AD eftAM ew fe PIVL/L6A0AS f o f l t O í b O .t^ v u O O i oi'ScvTidaj n| esTaOlAOAS'...

^ ^ Q / O c / í ' i P e s ia s/ n ^ > n p . ^ 7 6m p«act.ca

^ i podíimswes'

31

A menudo le resultaba ahora imposible a Marx trabajar en la miseria, que, durante aquellos años, frecuentemente llegó a adquirir para la familia caracteres proletarios. Los seis miem­bros de la familia ocupaban en aquel entonces dos habitacio­nes en la Dean Street. A veces Marx no podía salir, porque su ropa estaba empeñada. A menudo no podía comprar papel pa­ra escribir, y a la familia le faltaba lo más necesario. En esta época nació su hija Francisca, que murió al poco tiempo. La señora Marx relata los sucesos de aquellos días en una carta dirigida a una amiga: «...Los tres niños vivos estaban acosta­dos con nosotros y todos llorábamos la muerte del pequeño ángel, que yacía frío y pálido a nuestro lado. La muerte de la pequeña criatura sobrevino en el momento de nuestra pobreza más extrema. Entonces fui a ver a un refugiado francés que vi­vía cerca y que nos había visitado poco antes. En seguida me entregó, amablemente compadecido, dos libras esterlinas. Con

32

boS OlXiMOS 25 A/UOS SU 0EPiC¿>

A ca rtecnúcvo'M v eiAto^AeÁóu £ ^O tñh /MA'%1 /MA: [

<iue M C Ao60iA m í n s id o m o m a c w i R e s t o n o s , f c U T ó

un tomo escoto v «.VI­SADO tod ¿U.lPS TOMOSsewwoo v -vM q fafoMof^AOOS Y mPlí'TfiOoSPoa ^ ^notas h W N f ó oí t m - ,

A L flW ,# SU 1/íOA s& q o w /v tm M uéíw fie khwwes v ÉAJftfte/wes.

Potiíischei) Oek,0n°mie.

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ÍLio WrtftÓ <4 06 « # Z 0 f e 1 8 0 9 , A U?Sé6 oe eoN>. w f y seÍOeDc)Si/ iKeSjv Efe TRABAJO.

33

i a o m oe m w& comsi&w “iA W iUA CfcU fefio fcSiiatK wv ifctoitt? iue ninwn« ¿ fe io fcMTtfiftlflfta/s tse^tos, fM Sfep. eio su /wwoftA ta n w s m xos v oif t'Oiues' w o i/mT/lAtW)0 AW€MKtiCO. Y SM w f a m . fcS iA m W iS ha lUfujico ew ^ oesw^oLu? m ic ia l

AMfi-ie oe a s w^'u^os ew V istasMMNJhS.W LtSAS.i-VWCeSA'S Vu o fire m tiW 'A s .M to - zudofic tfS si^teAJtes- u M ? s

184! ’ FiWSDPiAS cA tiCfS D£i,AWWCO irtlBGO

1043= IA weStiON «X/Oi'A18 44 -e ftT iC A f t ^ FH O SO fiA 06 H666U

nam& cato ecoAWiWcO'Politico 1045 = lA fM U U A

IA MiSEftA /)e (A fILoSOF/A 1946’ IA iCeotO 'A A16MAWA1848 = 61 /MAWlfieSTo to/l^WlSTA i85o ’ ias u r n s oe cuvse ew f#\wciA I&52-5 et '8 eflt/MAfto /fc WiS eqMfWYTTe 1857 - CWA WA C&TiCA ¿6 LA 6CiWiA OXiTlCA iBtS ' SAiAte i’/feCiftS' V 4AA/AA/WA 187/ = <A Gl/eftflA Cm *N f«A/tfCiA

j | | ^ > 61 CAPITAL-Tcwos 1,3 VH

Toios u?S/HOVlMieWlOS SOG/U© Oc CCS lyuri/KOSc m aa/os lewcN i f w m N fth eg, Mfi&SM) C UJfa

VietNAMi WA6A- CHIdte, MWIbfrA/ CrteccsuMiViA.iAADA, iWCOA/eS'iA, /’(W f/iA .et'T i&gT, &0U1/IA/ W 6A W A - a c o m .M fa m , dfifCih, M10OIA.e re .e re ,e ie -J

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fe) TBOQS UJS1 <WWbS ieu sk&k. rtuWAA/o, (A m z u a ^ maAx se ASb/HMsTos s o rt h m x s Oe ccs i AWifeS m b i t s iW wtfos m u M l- v w RfW (WfU/iOD 6Wviii^p^s oe t a n g s :

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35

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fcs Mibsi/üE com*LOS fW S N M W T O 'Sceu n a w e . s i w 10S /W/WifieSTA- 1 r o i w u s i , a fe sw pe mA/oi f e s t s t e sfô ft (A éoCA,ÑO QJtDh- ea)9TAAÆîAeso u iA œ co íve OUo... ¿<?i/e' ffe/vs^wuOS PHiM€R.OS StRfS w m fw Q ?--------- -

f u eu fftu&iflo ag ia m m m kW fiwomMk i a v e c T j g .IbNOflMOO (A S C f lS A S .é l BCMMé T& V ÍA * iie û ? D6 toC D U> i l * le flO fáñéfr.V SU ^ S f w i e w l o f u e e/o IO SO0>fewATi//?Au = ¿ ( M ^ «ACVA t o C o C M W S t ^ e i u o s ? i iHIVi'A LA t i e ^ A ? ¡ M rtW iA L U W Ä ?

Asi <¡te e t w o /w e , fiMA wweMse“ tos fiuóneuos fc if wktv/ l6 a , -sefV5b A INV6(JTAf Oio5fcs: oi0s oe IA LUA/lA,€ 0 Û10S oeu Fueeo,eu dioS oe la -nei*M,ei Dios S o u , (A n a s * fle, CAhojijoiow .g , aasK IA C A Z A -

37

Sutoie/w cesfrés uosMA63PS V LOS g^i/JOS,<5Jt 6 W J # t f IA <D6ÌV Oc UPS W & S “ A 50tavw , PteswTfwOost CO) TfòJCOS CjOIUO U7S"6Nvi*ìds (? fóPtéSwlpMTes" De tos OlOSeS.COM fóce&s enwM iM flCS

tfsvRuefbotì a s ì , Poco * ,POCO, lAS /’WMéiAS “OASLS ^LA OASé; i»M l#M T e v A e tA se DomtiWk-ifistyt por iw o M m A c a im eN ToOo V toS (¡ve A^ovecw- ¿Aw eS b PARA wo T W W M v ^ u J T p f a u s efóc>uu&.

38

ftf20 S o P U tfW ' M t t é j m t y i VSHMl CA cAtfezA v , ta a ta m w oc z m u i^ M L e i/m¿ tfucfi-C À O fJ [ d b IC A A IC S f€KW M£W CS' O C V if tM ) A So- N ^ m c O O d ■ W S ^ & O g W fó S 1.'

L A r i o S d f ì a w a c ìó com ò ow a c o t i c a a g a s e fó e w c iA S ^ U f to S A S •• Al owa /v aw l ì b i c a a u s m ó m i o s w A x u ^ A te s .e t- nortWeejaec? (A C'iaJ&iA, De LA fllO SC FfA .

se cfóA&w a s ì » s cAMfcs oisrTi(\rros <te,

{J u o CU W S !> (b n & 0 § f ì ló S P fO S 0E QVè $ è T lBw e WOTteiA. W 6 E l tf:eÉ O v e N ó f A io e s o e c a o f ó i o , ^ ¿ e w e è d a a d o /w . i o o u S 'O io ^ s . o i o i e w

, ^ ìssy UcPIfè TwièSew i/lAwS

rV CC/U éUAS flMSew O lW M , lO ^ e A ifU O S D lf r / jp & M ^ iMAéfcrt De U S PlOSfcS S ^ Y t Ó f e A LOS CA0AUOS,LO5 g v e v e s

seM e jN vrres a oos f r i/e v e S ; to dos h a & aw w e / U b s

s e to e o A W fé S A & j s

w e M o s ...

o e ^ £ a ,e^ ’ Dó s t ^ ic a s . l a w a $é oomiì/a m T6 looFOOiA TOLèKM (U , se. (A /V S itS e eM AiOCCUUO Y W 6 Sfc, ùoùhHh Di, la ewsTs^KA a ics floses a ics ¿¡u£ teevaa'a fa(?a. iv s r if i eAft cimo '^£ A C O V L tlb iliM o “ S j WoPio f^DoMiWlC. ^ / 2q lo cyb rom ...

39

C o u euTi'mío V u» c e d i l o , <as u a x s oommcS puetoM feftfecaowMOof r t e W Ö H ' W M ß /W S W SÊS, MlToS, ArtöS ' t t W / A S . . V i f W T M W , T e i l e s CÖW06 A CC$ OtOSiS, tìÓSAS V PtoSlToS, PI^VlO 9b*0 We s p e c ie o e fe c T iv jo '^aka w z M - % ìw ia io s ,i-

Amwsito teM/b se fre cteAiuOo

c a s t a oniiMAf1--w s g w jo s s e «w ivi/fcfieÀow feM Sf\o¿eityoTes -M W o e ß c s o s fije, moos A te w s V fAw wes. c^6A(iow aburesiW lIU lO S ßOWigo a s f i e l e s e ft\M escwM/os l,R^ i^ouArw) fle tos SáfennosDl09cS1!-B / e s w ífiA

Dl&TA A ty é OtOS&S «fe tëft'AW ADOßAV a/Aies wo.

40

__ lf teüfoóiuT/vi^ie'w se fue c & m o o SU fluQSOFiÁ, CíA -reo-wtiiK-r/vwúo de los DiOSbS)m o m i f m I f e * lS T e iu « / \ De LOS MISMOS

E l í K / M I « 0 oe LA teuibtów fue laCfeeNCiA 6Meu /w s a u ¿ .

^ 0 0 CA oTßA v/CA.

al, weceÄ. \ v U?S PHilAZMS \ \fO eM M cos

í é ip o io S .

La Tests efcifoA es muv Seweiu A - cos tìOMflfós se q=&n a o s iftS i Oe&w h a c # ew eSTe m w su ( / o u ^ . S b t o t i w K o ca esawwrruP ccw (A espeßwZA Æ Qfc'Si se faeiM) fteW' /^s i/gíta/ W aujw oíaA WA V/IOA /VIPÍS F6U2- €W CA (ÍVe VA /VO & /W W ZSCUWoS...

J iajTo a esK3 Tesis 6 (DÉ/S MfrS,WO FALTfAJ ALAMOS mbRiS S£ W I& ÍW Ac & e A a a w f s6 f j LAS t% AS fc a ¡ to s A S V OPT/VJ P0Ä A / W M W A 0 O S 6/0 LA CábfJ&iA-

t Q j m i s Fueto/o e s b §

t a u s w n / ip o o s 7

o e / A t t e r o e scon is i o e ^ o o êu PAOfie 06 c a F i l o s o f i , v/|V(0& JK W -SlóÜDS W TcS 0c C&STo V Sé O e p ic t f A LA AST/to/UOHAif. V ^ W üC A C W N ÚíÑ' T if ie n 9í LOS fQ jò /v e i\jc s Æ (A NATjIÏAVcZ& -

o i f o //OSlQJe BARBÓ). fWfé P6 (A S (/IATéM ATiCAS , M w tw % % eu ffiiN C Àfio & toO fvS LAS COSfÄ ç.Ç w MMefto.,. V i^R LO TPfJTü i A SAUJÍ) t R A

eu í k s u c taoo ' f t l/AJA í\fibf>tAD¡\'

r t o A ö o w /w flo i/lÁ T ie f) œ c a s ft\RTe,s

C $ W /\L f c S .

42

PtTÂfoMs V su c-e/uTe ( fi^ tó % ch iosa neßwwtw) AaWfe % ? & M ig ? ÎA Q CM t^ A u J & IA S ), F i/e fo M U )S fô iM e / to S ÊAJ C e iX A fiA Ü , Q jg IA T | C M \ ÜO 6«A s u & & 0K 0 DEu U N IV 6 /& 0 ...

W lto S M «Su/ weMHJÛNb tflS fëfôA FOA €WR/fe&i/)OS FA/uA T ig OS (feU<D(OSOS...

D e s d a s virto

A (fcAe/J - Ä UAMfV e t PADRfe Dfc IA DlAL-fcCTlCA, 0 9£A t u AAT6 ¿fe (A PouéA/llCA.

Fiioôofo ATeo, HttfACUTQ e*0% I A Î A <^e ToCD e%lSfc Y Al WlSWO Tl6M(b n» exiSTe - % QJc XoûO fL U V e V C AM W ^ T i /A M e w T e , v

o e S A fA ^e û e .

43

ID m m dhl, eslaS WATes

k.k$MjíDo$t f m & o o s ,A ^s (¿\ cÁtvefaeíTAefv MliV A T E S A D A V WOtesP W sjs atcas T eo M s .

¿ W IU ¿ 6 M 0 S

h;ACflAí>AS?

E N n ^ g a s (S « Ü U A ) M ió EWfcOOOJfcS feif^ O tf lo FILÓSOFO ( l ie f t e o i C A ^ Q ue ToOos oos hoMMíS h a b ía n s i Oo O io s e S 1,W f ’U CSKO O S A LAT ie M A . M p u t o s V /W A U U A S ...T a # ( ó J ¿ D S T u itó Q j i T o 0 ¡\$ LAS COSAS e S T ( W w CjCMfVeSTKS % a i í ^ F i m o ,* M \ . w T te f tA A .T tS iS

OüRó HASTA LA eOftO (D le O iA -

44

A esos euimTos,A ijAO ló LA (W fW fcf>&iA Ú6 DOS T v f á K S - - LA MANXáóH V LA fó fV iS ió fj, etAAto^M LA O & o o M ilK M rtNGíAfO ®je e l WWgfóo seMo\/teflA cou /ht/ o oe i/ioAV M v re t tg , . . .

OTjto íoe M f to P o ín jIM fiiwewto qosks FueA N /W A G O f lA S <we o n o l a i/e /^ A ü" 6 1 SOL e s UNAsimple m as* pe fjfcfio S Pieo/íA.

Alo l/W AoS,GOMO CfeíAfJ LOS ATeMlífJStS focaos)

PADfó Del KMaHiSUO. Que se e > u k M hoe loto •- tte uos 01 oses, fc los flLdSbFoS o&u fiow eí^o, fié, (a f l í i i é n (te s í Mismo ftteS <¿djK fcO^,CHA^AW ,Gt\ATO, c a u / o v L ie /^ o ce f l a t j l o j & í a S -

45

/ $ J S tö N ttfA t& S T M V t S ^ S F[JefiOfJ-- Hmp. QU6 LA MOAAUefo. s/a w m o ce ffcU&lÖM.

FiUMtM -SbcMTbS W6 w sjvßo oe “0i5bu/o(öti

A (ASiW sii^eA ow es,ATeiSMO, fAl/TAS * tA M O flAUeTe- N COWßeMfo A KWeAU eegtfjüfo ia CÄomfc.w fopefoso oMeol/0& .

6NlDfJ(ieS. v ewmieOio oe etoAiAS a jj sus ß (S o^ix)S ,se lA tq to .

46

Uh fiiosö FiA GAecA eowcwve w t & s ««ANfcs c a ^ S

H F V töw PfeseuTö sus iOcAs eAJf O / W Ö6 0(filO foO<s eN LOS C?U£3 c Ptf\fJT&A0>/V ( A 9 3 C t/e S T iO W tS flAJDNA^TIMj&S öe LA i l io S ö f i i \ :

<* puscte ei j ) ° m b re t o l t e r |g i/ötfctl ?

c w g l e s ¿fei Ko/nbre

47

f e o t l SJS POfJ f iK T Ó Ñ fW )oó t i SlSTt/i^ FiLX3SÓf'tO Uf/VMO “ lOeAUS/VlO o&c)e,Tn/o", se&W a e*/A>U l^ S C&SAS SOK)Só LO LAS S O M 0 (& ?O í oAS lOeAS •• LAS ¡ms 5 o u e % ^s , LAS CfiS^TÍlANSlToAiftS.

fc, '/ép^oeAo woüAiiewiD ¿e cas m s - D í d * ¿iato/J' aio wOhN L O S SewTiDoS, SiA/o LA /!AZ(jN. O 9&a, 61 HOJWé. Wo ^ & 0e C0WOC6K LA \/e^AO R3A CA WfcfjeiA. SJWO /toA. LA “ l(JSpIÍÍACaC J“ 0£X- M A s A U t f N e l H q # f t ó WO fy e O e S M í A LAS COSaS |ib R $ ¡ WiSMO SIWO f o n LA 1O6A CWí, ÚIOS l£ P f o ? O fa ( W t fe IflS CflSAS-

Plato

48

St/ iW fe T M ó M 0£u fifvpeu ÍB lr r tíW fc satisfizo A las /U/ToAtPMíS, w o s ocfáN m m A O TtoS. Q J Í S O U litis Moerobs v Ateos LOS Poetes Í60ÍAM VIVIÍ SiM (¡UfcJA/ZSt «t A/KOfv S Se/lfeuees ew e iOTAJD &AAHiO,tl 06 A fcVeft\S,NOésrre 9^ t sP A o M S fo Ofc LA (MAGWAGÁÓAI-

Fb^o^MewTÉ la léufcsiA c ttü u e f 5e fi/sm> las ideas te PíaTón PAfa 6LA0OMA Si/ OOCTRía/A S O ^ lA 'ÍMOATAUPA0" Ú&L M J \ k V (A f^CAMtWOSiDAO De IA CMVfc,es útCAfl. De LA MATe^A- AMéi.

ew cfMtxo,wfe pef^se^J^Do rort SOSTefJfcR I0&A5 “MATeAiAUSnAS" :

'tASVBsTweiA °0SIHICAesT/( m P v z s i h ce v ñ N<)rno iWfiWiTo Dt e i M t m

O fA -TÍCl/LAS Ft'SlCAMüfTe INOlYiSt&UbS, lNfleSTft/tTl&l£3 e íNfíWiTAS<M&A0lfcS 6tís^tamawo v pom a, v eio

rre w o movím y j r o . . . "■

49

móc&jo muÿk & u?s

TfcS S m s m s f t CÄSTo V 1/ÛNTiTtëS AMTeS & è l U f ï m !

S e c ie s ticio GfleGo Con

eu MAesTto of tA sa& ia/äa, T O fto ^ K A lfc J A w o Ä o M A & N o, fce/JlO eN 'TöflpiS (AS OiSCÄi'uwfKS oeu s a m Mmw CeScftíAó soéfó t i ’sieA.MfeTAFÍSlCA, ¿TicA, Polìtica, fUJSDfiA,®>ouo(biA,ZOOLOGÍA--),eoüöMo£tiQlfJbUc,.c ie w iifie oiHCNiS^,8JWOJUlCÀh(Wjíló ui euWUWCD H ASTA la Lie&APft k l #TeRiAuS/«D (feu sièlo xviU

nCT— 7

50

lo m s lUTtfóSWTt ÛE A £ is T o T y ¿ 2 es su D c s o j m m m o o u w c>& if S U/CtìAS SatoW oS . €W (A £ » 6 1 % DM % ia$ eowQiciOAi&s % fo M i;% ...

T o p o Depewi^'ftAJSABA 6U FllÔSDfO- (fe q w &n e u ^o ô è â . CWa a iDo

€U Sfe WMXA €W WWOS De 10$ ^ o o s . è u fléumi & llam a o u c m ç w îaCwMPO LO 6C a /é é U ) .S & LLAMA

Dé MO(^A&iA , «A&ewfo 1/AfcAS CLAStS"œ e u A .s ^ O w s i sow c M e s i w o S ■AltTfcSAWOS 0 A S A lM iA Æ O S U)S fHèOoMiuw eu &SA ceM ociAaîA .

ARiSToTtucS w e ASi ^WvfcAo«w o m ib k k QO6U te'ôMWO ^ÛOMÔMICX? e u

06 LAS O fcSiW M ih^S SoCâAücS, AiJNQOi WSUFlcAdA (Ae^uSrtwCAA oe, la esom iiivO m m "WSCtóA^A" P W (A SoCÀtpf\l).

51

f i g o A f rS lo í iU fc S f e f o t P Ü S u M S UVS ifteAS*ÙC f t f TÖN S CCNS<Ifc«AW\çûe tos seattiíos eßw ^ OWICA W&/JT& te IÁ lítAflH)

/& J s l ,C A M fo fe LA e T iC A , «m&wö <¡te g l f i t í D i LAw í \ mW&ÄAA ^ m ctOho,MU&Ætóco/vociA çve MJWoS ATTAWWIKfloS eüAMFfeUOfcS COM eu Pimelo, aV £(/

uo/vo/ll1.

& M Ç R TM0M? FILOSÒFICA 061 joi/ew MAAX fue ftecÁSA/neA/U i/ufcsruAo oe esosQje skc^ j v w o ífe LA CA&6ZA,SU -te s is Í’A M cjONseiwiR e i POGTOflAjX) :

"p ife /^ e A A De ca f i l o s o f í a

[ De (A WVTutfALfcZfJew c m ó c jt r f o

{H W \ W d Q u

Si Ai6i>/u ofcCtoA %. Qutefe \/ou/eA LOW? le'lálíOlA, i f ÑWc goms&wiR eonAO\ fcß "ÈûTodifi m\)So" Oc mM)Rid . s Po o ó m o s AX/jW(V\A£ 9uesi (A Oléete, tesf^no 6*o 2 a m m s( O WCO EM CÌNGO.)

52

f ^ Q (A f i tO S o F ÍA AJO % (?iÆA> A lU , AUWW6 / t W fA P o A l HA' OeA SU tffi&C ÀÔ k) 61 fA lS O W STiAa/iS/iao AeT/tóó/lMA ife LA ecw MéC/A---

LA GiewC^A Se i/ou/ió estiA i/A íe tA

T 60 uOOÍAfeU íioSA.

N o fo R WAPA &SK iM C te íW ¿ f t X f U A S l t O JusTM neAJTe U A M k PA

(V la fe es iA a/6(íacíóiu /te tó a j Hm o i m W ° CtëAiiifiCflJ.

A l a AWWtTe œC f t S T o , UWA OlfcTAOUtfA f e f t # s e eSTAfcU iC Aó e w l o t i í K V í k C f e T o Q je ( f t ie w e s wo P6/yS)\ÍAN c a to IA lúUSlh t f f f lum íó ís ‘' -Tofo mt c/o (fc f lL O S O P ÍA .o&swfcttd cee u f o p A e/o la s ' t o w e l s &LA ‘S A W T A '1iuq uiS iolöN-

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PALOK 06 \ f iS / ¿NfaÉl«"/

53

U tsh T e /^® £ ¿ f 0 V \ SÔVD , se ifeSA/Wouo i f fiu?Sbp('A V <A W eA iC /ift # fUÉ/A fe eutopA.r 6M a m m co lwsuuMKfj,c()M o w w M ß S a?Mo Miteiun V Ai/e/Mo&S,(te ú w p r w f a jLAS FAiS&OAfley (fe LA e-\^UA c^iflCfWítolA /fe " te ( /T 0 SU íb ó lk w s f m i m e sllJW iT A S '!1..

st W o oetmtío"caisuiwiö"« i A ,iNWiSlttaOésPpñOia»R■HÉíwfc':..

' f f c f t fe f i lo S o f ía , ^ ôw ïïe cöw M Q ue^fcS f<cm> &oAûmoqV M í ACiCWfcS TfcOLdóiCfS So0fe eu OM0UÉO D& 00S ¿MfclfcS, (a m ofiJfruoM (tei cAwÊÂevio y ios "wsTeftios" ce (A (frUÖS(A ^ CA SA/OTi-SiMA ~ r m m O - 03MO ToMfíS Oc *<?l/ll/0,( M , t -S c A & id ¿ u v o i ú t i í u í s oe m M o w a s m u T M j í ^ ? M a ^ S T if lC A A cos 0O6/MAS fc íA IGLESIA CATÖU6A / « M A .

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54

0'S Æ ftX t u C o M T ß A K T A ^ ce (A^fcWCÀA.lA ft/V&ÖA) V LA îWT6Ü6&A)(Mw t a a e uOoGMA, (A D ^ T N W ß A P t(A f t V eLfW JA 'îlS M O ,V QÆ, W M Ó PMtA Uv W/miiOftD 2U W AS PfeCÀAÛOVALO/l:l a u & e /q A o ^ P6NSAAM&WTO...

u (A r t lS lb * i/f^

u M M o m t f o s t m i h i ew e^A éraCA N o m í S A Toft?M ,TeSTiMOVloS fe(, t a m f o ceuf& iSm W VTOc o m o d n j t z ,0OCACC<0/ p&taa^ ca,

to,l&OflAftto OA wwo;,eMs/«o, une/to , '/ico,C O L IC O ,(óAuieo, KeAjeü, Meu/Toio, „ gioM wo e^uuo,

^A N O íS 8>i\W Kly

Giordano Bruno, fraile dominico contemporáneo de Galileo, que renunció a su orden para adoptar la doctrina panteísta en la que se consideraba a Dios y a la Naturaleza como elementos activo y pasivo de la realidad. Prisionero de la Inquisición, rehusó retractarse y pereció en la hoguera en 1600.

f u lo oos etLos H k m m m ika> w s c M la'JíMfrO k . /HhtGbN De IA teUútóN v (fe (A fe , A pe IA IGÍÉSÍA De foHA V IA9cxawseo>eA/¿*AS ^ & avcwTapoS -

’ Ew tSN USTk De C<M)CiOO!yse cstnVw sa PíéwwTwto

D/AeíoS es v ic o .

V

...ViCO,OUAW WuTiSTK, filósofo ITAUAWO.k). 6n AW)Les(iwa-n74) Auto*. (£ ■f/tinciPlOSoe (/«a aeuoiA. muíM

i ACíÁCf fle ia wati;/ia- I 1*3* (jOMÍífJ DE. (ASyW caoM6s ' '-

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56

fU s - ,FILÓSOFO d/^HíD f f c f i/ez, t t i M í M l f tesis (Al/OAZ- ft fh Su TlEMftl) fieWSTofcA & la MWM/iCIM)M 3 pe&'ooos 0&,ew etrtAAJo HUMMX7, CflMfcSfoNífcN A IA WfA/J&iA, LA fft>L6SC£WGlA ^IA éCW) AWLT^," A ;

4 ] e u 4 ^ « éa) VCA /Hf/íAU (El t+W tó CA2M0R 'Z foM M íto W

6U /MiSTiOiSWO-

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QlAZ? AOJtfh te (A HUI/ /!\OhO-

tA T63IS 6/J Si wo T6/M'A WAúA 06 ESféCíAL, 6*06^0 M 2 -fá lfU t S -.qjt vico ía PMiea ^ ^ W 6w o * ftw ha&a foRM aIÍM % WA §Va¿¿iC!M te (A S o & m o HACÍA IA 0&MOCM6ÍA, fb£M.eAo oe LA U/C^A oe <UA$fcS. .

El, e/Wpfl, oe \HCo,SW GNBAfóO. « P N U m LA eWWtfoN 1 ( ju e e u t ó í iM í - A ) b * w ¿ s a/o ( le e M f’u ^ o tbfi, m w t i h f o w k Süfeftod 06 ^0üíflPX>- SW0 íüe OTRA '/OLvfcíK, (A MAM10AO AL- í\íMTo ife IWmDK -V oTía ve? eu cáoo oe fcy/owC/óW-

57

tXSCARTess ? m z hf W a t i U ?S ¿KáJlbÑTtS (stHlOcS VifOfliHT e s %

f l U O S o f i A & U S tito Wl^OOMlA/AP0 , TO0/WÍÍA fcp. LA TeOW4)l/\ ife cA i«»ufcS[K ftom/vjvA..

ÄM&W ite AtoT^ OtewTifido, DON f i& N fc \ PfeSgA¿TftS wcuó toft 6 / fÚ W % eu MONDO Ofôûc M WMTo 0 VOSTA MKV FAUSTA, g /^ M E D LA m s iitf& h &(AS CoSAS.MWe a u m iSmo TieMPo T/JAlMX) <fe 06/WOST/M TAM&lfe/V (-A ß M S T e N ^ f e i/AJ D IO Ç .. .

X ' “ÎôCAS CAS COSASN ç v e w t e ^ M o S t iA f lA )

\ s ôist[Wtam^)T6i y

h SIST6MA c /^ ieS i/w C lto S 0 ,U Æ .é 0 é^S T O -1) ÉflA KfcS ?OR W OA0O M M éM USTa V feÂeU oTfiD loeAusîpr- efe/\ QÆ eu e/*A5ÓU0 vAJA Aílft<¡WIN|\( &fa) ÛON AIM K...V M S ^A ^HAUÓ U/^M • SewN ÛDN &N& eu AW1K 56 ¿NCßAJTßA&A t N ÍA&ÄN(kllh Plichi. osmTro

\K U Q fifeB fo ...__________

58

AA SPII002A MNPtfc 00 TflAdjMA, /%Mefô foi S ìa dUPio V w e w AJdijue ûejô œ, se /to Au v o u l& f is e ATeO.SPlNOZfc-NfcMfô' PteOlCÓ AU» lUWNCfc&lW, 6/0 AflOÊUfiÇ TifcMfoS;

Dios /jo e^STe <%0 Dice lA ficiiinóu- b S t lg J f lP f a S f W Z h ' S IN O GOMO 1/(V) 'PRiNCiPio" eS ftfM M u & iMPetò»/Au, UWo UNA SüfcSTM)ttA, fe lA Gl/Au 6«A oWA fe A u w eu uwi/eßso... c.eu Pawt&ís/kq Afcs* "To«? es öios*.; FM roí*) eSfc QfifíOZA vivió PoMe poueuoo uejfT&s...

f ê f t? To íO S 6STOS F lL o 'S o fO S .S l t o M T fe i^ A U S T A S V 9 û M \'A T fc O $ , TeftJÍAlO W Oefç.c<TO : Se APOSAgM)oenAASiAOO ew of\s CÀfefjCÀAS. & j fatilo t k f m m m iA i06A oe $ u e u t t t l M f ô f o iM A PN^te öfc ( f ,W K W fiA oç,2A LcM & C / 'o ) V <?i% lA ? fe lA C A O A ie S 'H kW fcw K S S e f t i ^ f j Pen L f \S M iS/M AS t e s e s t y jz o o s ftyKMSWOS sW K 'J f ^ U c S ÜK)«0W s£OJ

Pb/^ue, « s c w e k s n s / ’iw o z a s o o s <w e s m i/ to ü , f ’SlhêHi gü i /u e i ^ o d A u «Äc-efi. ç o e lA A /A T U /2 A U e.^NO CAMBIA, WO ^ &VOU/CÀOKJAN0O. S lA lo Qu_e o ^ fc te a teves 5 le iN A S 6 IN)Mi/TAft£S.

59

"lA KSTtoNÖ/Vw'AM Phitg* oæ ^s- PiAftëTPS (in «AN eiO U(JK Ö|ti>lTfV iifc ^

símiSM- h u M i P eM N U N OCN0C e^feawzoN

D io e to T Cv U)S OcMAs) COAjcu/iisKJ ce e o o ty e a , VWNÛO V lA W MMMO Scfo'AW SieMßfc U) M , u f r t j s h /W a a / s i d o , p a m c l lo s ^ a æ s , u i e u /WA/ÖD Ml (A ftJlAWON) WOüJ&OfJtöO, siMV (¡Ve siMA^MfcAJTe se ve/Vt'AAi teAT/e/vftP &eios fc i/iOA V /vwefcte-.-_______

etfAw-o0M0 va/wo$A veR TfiA 'S L o M O A -

WWC€(TDS feTAFi giflQS

R\fiA caos, (AS1 4VVSK6; a A/eÉ^.uo tfrST’W-- SÓLO SOU WlAiTCTS W w>s "HèROes1’ tfew s ° CAPlTKWeS, P/toffcTftf o FlLÓSofoS) Qvè Sow ^ WeAZÔJâûite 0£ Lf\ mSTOÂÀA O i l , /Hv/ZUOO - (A A/MJ2- De OfeOi'MMiWFU/vd M s cse«/w sSo) A » T o o o 61 efclpfto...

60

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eT i /M®nRn®MíVoÍK v * s & , m m i w tte ,

j (OoHaJ)i tJ k ¿ $ , p ^ M .è i J T /^ C4 ¡m et 'detecto M id * fle ips WeQ,cowTRA. IA INfHiAuM) OftftD AKoüjTa) fe lA AfcUÈIQM ^ CÖWTÄA LOS t o m b s O í i f IWÄ9IK.¡todo jtjAT60 6U SgftOA !

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...mruO^ ta tfih re^/iu e ò e . w's/ q a g o tf t» , ( w e s 6 S

e v id e m e que to d o s Sofías c r i â t e s át l í iwiSöid espeojß V oiróeift, 1975íe s W ' -tre s í y q jg t i w e f t W l pdcu w los terecos de m jW x m z fr-

& Î A lO C tó , a to W É fó ^ EMTewOÉft A OÍOS A SU M M /fcß A ,* to CO/WO S £ LO w e r e te u fc tó w k M ) k - T o c o e s o í e s c /o tá co m o go/M0f \ a l o ? zufiAï V W Filosofo IO c A U S T A ,G E O « G P Be«»^itY,oeisfD AW éLiCW jO que % R.DIÚÓ A T / V q M & A I Q Ü t e . S W W W S é M & O .. .A r t^ ^ íM e Q j6OTRO f l L 0 £ 2 S ^ s ù d A 0eFÊAJÛ6 f t A L0 CK6 :

/ / WWlt?7 HUME'

J/ 1771- iVb

F i a i s b f o A é w ó s l c o . e s c e c ^ OcF&WSo^ /fe lA i t ^ fls que A lo pofeMos sp& £ (¡/¿g eou úÉ/ny?\W M t fcSCAwflMX^ A MtfTfcRRft

s i / s iD cAS ÛOHJT/ÎA T o ( f fcU<4ÓN N ACAfó immiÑJOoSí

f^M I^ .O O W fe OÍTu/O eco.

61

eku ii Wvifl&Ro ce u m s a m ai,WfiS ‘W 4 S '

UNA fefeUON GfeUefiAüft# WNTÄA lAPi&TaMÆa feÚOlOSA ^

m n ofA s jsf/W To? WW lA t&louJ&ÓtifflwoesA V ww«U ftlW fO (fe (A

bsü^eöSoflfc LA Í&U010/0...

S i« €/aw\R<¡o , ia tó-vouieióN f R ^ ó e ^ . t ^ s w e l ú e ^ ^ i i^ s á f iC A ^ 1'0KWWEHÒ IC^AS " fb u T i^ S " , D6 UBfcRTAD JfeuA tfAD V FPA.T&£Aiit>AD = A su u w t o , n e r i c a Sé iNDeftupizö ce w to P A - .s ev;ftoP|\ se iN b e p e N M Z ö b e l a m o n a r q u ía p a p a u -..

lA f l LOSO F ÍA Ofc lA IW S T U A tfó N UoS ugefió ce iA concepción/

R^UÄIDSA OfcU iAWA/DO.

( V FUX&CiSfoNLAS CÀiN^AS MeüiAfiTe esj\ U06KACáÓ I\J.)

62

. / 0 A S I ctfMOw M M W jue ,A LAS iDeASWCfctfAUSTKS Del ¿itobO M ili,

(OAÜÓ M A fibosop.Ai& A U S T f\ Q jí XNO Sj MfcJOR WOWc/UTfe g|\)

KBTAíJE/yiAN (l7?H a * )

S r t í i ft<treinen Vernunft

3 m m a n u f I Ä a n t

a i 9 «/Mrb|n 3*t*”n 5»k»<kí)

50 OfeV\ MÁ? moC/OfK tS <lC / l ¡ m Æ iA SJ^CÍN PVflA'1,i ^ ü t o ÇVè Lfc U * ; ó 1 5 A À ÎO S

ce a ^ a u s i s e f t i i c x ? o& <aM6WT& M M /\Jj\. ¿Ui éMTtód i/ias Dtficwre wesTioAies,i w r a w e e <?ue--

"T o O o IfJTefjTo,TKwTo a e w T íf iw m o teuéíogo ce pefiMiR lA

(¡¿b¡j.0K> ,tJ0 fc S S f l j o (/AJA , r tifó T e S lj.. /

"Toco íMTe^o Os. GAPtM eu cotfociMiewlo t^ a s ^ n -

OcWTM 6S (WfWC/TJoSb.VA <W6 IW!A CAPA T eS iS l A / W l é

(veoe c& ar i/ivi\ /v i i te s is I^AUwVTe VAUOfk."

>i es iM fb sm PRoßAß iA &X.isTewciA fe Dios lW Cl/AUMeR

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S to éM & A ftóO , kam T o fc iv o o W e m o P iitD e H A ß tA M oW VUßAO s /w

„C fö f tu C iA . <=AJ A O S o A iw M o ftT A U O A O ; NA iA CfVe;ÍUtoAieft1' PJ&S, c/V iP S l t N & h

ß c 0 \ o $ e ß A " N fc c e s M U o 1' . . ^

63

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1WO 5t)K) eiJTfcAJPlOAS', NO s e W Afc •■ SAM WS T«e»R>S Oc i * f i lo S b r iA P M <ftfcm .t € n t u ) o ì a 1 NNHe m a * CASb.)/

W*0 eo INTyJTO eiK UJc«^ A ( f fllQSOflN itfcAüSTA A l t M t ú km et. Aywio oe pn itipa ce v iw o ew scKeuiMG,mflB 'l. Uo 3 ^ ^fcwewTes. eo/o euos <a f i m o ^ h QaJ tJ 6 /IA fJ S P iA o N (2 e e 0 fe (^ LO W U ( K 0 6 lA FILOSO f i A i f t e f c A •■ LAD(AL¿c-m , o ooetAivA teu ¿ e w fo u -o pe oa mmaa/i ì >n ) -

M aRx PewW lo ,«MS/ftO: ¿A FILOSOFIA Se t y & iA CON\i£ATlPO t<A t o d o w e w R e O ijo F l lO S Ò fU jO M S T P A t fO im s ifo e ve m w m . M m eM P&W Dió m s l a T a ^ a oe D e s e N & iM io sHILOS, vow e^ a (A f i l o s o f i A t fN |\ CÀfcNCiAfc/ACTA S in T aajiA Ss u f t is iC À o w e s h c k f iu e i/ai j a o p i c r i c o PAfiA T / ! A M S f o / ^ R A t M M O O . . •

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fto s fcS /i& A U T fV ' "Toco, t o wo PPfcSfetJTf. (AS fWfciAS Pcu? <fye mßMh-

Eu IftAUS/^O rï'fi'b ífeU PktJWO CU QJí HAV WPMS s o & t e w ^ M U i S Y 0 IV IIW S ...

Éu MATeAi A U 'S’/wofcfe, MÁS

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p u /Ha *6 4AU" SMO ,fbR eL c<wTtfMio,A/o ID E M ^ ,s/wo íU t KuSW W éXPuCACwM aeMT'fiCA & (as- WSAS adr. w ü/ha Æfc lA fcU&loKJ-

i ( m ¿ Q\jí, iJu tSTÁ t o o , A/O éfVSTA : m QJt flloM uD ...)

Los r (OeAUSTAS Sfc £)(PüCM (AStOS/VS sfcfci>w U) Díte (A teutióM ...

io s MKlbfcAUSThS s e e t f U C f w (AS ZÛSKS Ctw ew gAfcí/o,> ..

67

fts ífe sos PtMtfos e s 'W io s1 ff to sb ficp s M Ñ ty se in c i íu ó M a - « S M \tQ ,fc fio to í ik sv viflft (a gtüicó a to A ^ T é c e ^ to y c M te mas v M & m eíe*jTi'Fiet?.

ÉW t o s S ifc to s m u v xi/in ws m iotos wwvtes 06(A <M&N«A F ^ O W ÍAJCAS1tlMéMPlTiCAS' vLA MfcCMiCA /fe LOS CíMfoS'te ifc s re s , v euM TtkflU m o s í vu6w e"MfeCAWlOO''..E s ú e e tR , t o s f u J S D f O S

6YAMIWAW u?5 RWÓMWS 0£IA m W M Z h^ $ m soüm¿6SDe 6V (VwTc Ofc \/isTa 06 IA MtCMlCA.

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Atf(W»6 w b s teA(i*0S0S, CfeKüíüSfc 5010A ú A lW V e SWOTiLfcS.

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f DftofWd W wnWíCfvWiCP' , M .EW AfyfcUOS ite M ^ s e(^Lo /M ftM o cdfllO etáweM, u?sFILÓSOFOS e fe 'M ) <«, las L€NfcS ¿fe LA MfceMiCf S£ « W ftl APUCM.

A LA VI0A V LA WATuMlfcJfV

MeTAFlSiCO E L G&6M),

"LO (?U&MftS AUA 06 LA FÍSICA1' PAtfA LA M e ta f í s ic a t/\s COSAS son o & J tT o S IKJWTA&L6S', Df\0OS Ofc ^ ( \ 62. Pí\RA

sie/wfte, s/w te iA c ió w ejuiRé s i,

W eS T l& P A MNO flfcSJVésPe (Tito 6iMífePewciqyT&iteÁiTÉ e o u n o o e u O T fo -Cftue/JKlUL C is c ó lo 06 tá fe e u ASIR A z w m )

4 a ese eAiTgAo flLOSÓHCO s t,IX«feTfrf(S(Cfl.

O o o o

( V lo (fue Pw Saípai flfc IA "MfcléwLO (tyJSW M Oí. (ASbüfcOM) •■ VM* M'S^ F Í S I C O S TAAlftW LA SOCADO CfMfol^,% o <?u& Toco x fitPiTe oom.o t u {ja / w i ^ y o i o ifccfw ieo = u \s m iW s , e u U M if lfe ,L O s á-o^ife^ í/os...

69

M aux cömP ^ ioLA tAUA 06 LOS W \ m . f \ U S T | \ S MeT^iSlÇjDS VMfcC/WSTAS AU ttWfcfófc 6SK /tòWAP M w m ■

P60€to?S h ^ Lhto A DIOS V A LOS QjlfctfM) HA^AU, Al LOCO fllSWTlÉNfo s o t e , s i EY-lSTe o w o - s e f l i j o C A U TO S - V e s w o ie / lto s f t y a ;fAPeu ÊW LA rtiSToÄA OcU /MvDo... ¿ coMO eSTÿi çSD Oc Qjt NNfc MM&IA?

Ea) uez: £)e tA I0ÊA éSh /meepiNieÀS> ne, o \ m o P M faS k l toAfcfé, M W V 6W &US m m t w DOCTRINA

t e uOeSARROLlP

o seiv e t Pjmp&So

A LA PlftléCTiCA.

70

D I A L É C T I C A : , (dei ¿nego "diai«3°/s

.sqsTznzR fcLeMiCA.y

ftSife tA AwTi W ê W ,fiu jso fo j tsajîaaj tomo SlSTeMt o w n ca V 6M W , e u LOtoflM o e s c u W MtAS

ew uos M % w f V » T o s otuim P S f ^ o .

TU ÜJiUSlOW CcAIÖüCf SD&fò 10Do),NMÓ m LA OiAléC/TlCA AL NO M l/U T lA iA P a e M ie f ,- . i a s c o s a s e / w W /u o D ecif^

LA £ Í# U A V /W HA&ÍA OlSCUS/öA)...

KaioT ^ rteteu t/MifcRPA) a vsaK la DiALfcWicA, M o uofcu se s^n/ocó fw eu f’LAATTÉM||6MTo fcUSÊfci/W LO 6X /Ü C A A W Í b N èiiS :

"S U H otlW tfTe H A U ^ V S e c / a 'A / W ì T o . e w

LOS C O tfO C 'itfl& fO T oS Ve o W ü o v t s & .s v e / W V f t« t o r < s i ;V o s ,U M T A /> o s . A e s to *A V (?D6 A & A M Ç te H€É£U i k a u s t a : m a éu i a s lo e A SOc s v CABEZA AJO ç & w iMA'éÊJÜeS MÁS o Mentó A&STMaTÁS /£ tf>S o ^ JÇ T o S -.S /A JO < ^E e S T A SCÖSA5 y <s^ O íShm ua s e t í .

a w tw a b a u ñ t o v e c w w s De l a va tjC iS T i'A w f t S N f c

W/uo,A f jT t s te çue e^isTie^B eu ,WWPO. Eu SiSTe/UA <£ Htéeu M wl

a w ^ t o e i6A M T i s c o , P E f e ^ o a i / i i o Ew s u s é w e fo , f t e s M ie w m s Œ ^AJA fP A li WAÍOü M & T o e s ^ u c íA U ce í a ftwoe/fcííto (M S tóA C A .S efcú /u cA W A u LA h is T o A A rtLWAAJA w /R e c e s o K « S ' A l i l o <&6 wo A je o e . /WSU M T V A A iÆ Z A .ë W M W J ’ '

te MA?''

71

w í ¿

lA flLO «S O ff/\ O í H666L- COWTeAii> PeM^MIfe/ODS AWV MUOSoS ■■SJ OO Zld ltilK O t i ¡ t S > M \ W oeT&Rwo,cet. oesakÆooo z>eu e s f í fir ry umi ve^s-Au-.-y s uwmsTûg/a.S in JM & tfiß , su 0iAré&Tiy\ to jtA E A , /V es QueOlCHAS Ufc^S ÔIAijé&TlCAS s&o ftcfeÎA/v) eu fe S N im w O ïl ss Pluxiu , ft/?o aw tu /te la NATU/ÍAUéZA V/ iA S0C*60AD...!

«3,f*(%u, a**~',

(*1+-fuLÿJ*£. fÆét*»tor -fye j b r r t t*. / %*»W '

Paâ a e u M 6T0K ) p iA U û 'e T io o AIO HAV WA/^ eTeRUO, esÎANCAPo, iaiA IuHM Æ . . .s sim w t f r f o 0 HS66U AII&6A €U A > S W 0 U ,0

, fe IA WATVMl£ZA V (A ¿ÔCitûAO É S A i f e C M T M P lC .w d N /M AS'J m t m v j &) DiAuéerTiGA.-

72

/ H k ¡ 6 U G / a ä p s a w t mÆ "TRACUbP-1) ^ FILÓSOFO (D6 A U S Í A

"la feSeuüA o e u M W i o- f l t ó A ' N o 6 s LA

/MAT6RjA'Slwo e uesM nu-fc w siw ô o TêeSTe i)PM o 6SwifePewpieMTe^ ew

w w c e w e w e i A , e /o

e ^ 6 SÉNTiDO es U fete“...

Hebeu A W Â J A i f KS¡ AU A / l A ^ t o M LOS fA'KcWBS,<?ueW0 t/ÍATAM fc ü £ € ' ftA fl.se As IA o ffe S iq u AAATefo AU, Si Mo .& 'A “fcsPiftiioAu“, PW? c im a v o au tsTf\fo CtePfesewTAwiB De d io s ) lo o M ^A ^V a We Lew espimi;).

HoM LAS ‘ßeASteCfcUAWAS(WéOZtíAtel/RCKS,fe to ew suTieMPoW e t o u

73

E u ö e s W o u o tí(A H W lW VlD AÛ- K û 'a rte&ei- es wu ci/vsT/vvTe ffia</eso (¡ve W S S le 6U W W o û£ Çt'6 eu flU/niTiwfc S /O T lS /H O

o^yj'AU.ew eu f y e M iu ^ ô io S ïA CeutlfiAAio)

U ^ £ , ÆJO f f ts o A l fe'61416(0 /WaSToCMTicü (ifeciflilcw fw o, ew eu (jue w <ç s e & s h u m a n o s e«AW üfltts.

/ »s; la ¿kmitmtfe, ,v f c e / j i e s f u e t o w u w e s . . . o e s t e s e u iu //vûo ( # s T iw o - & rmAa i i m u c f e u w u s M O ,( f a A O k /A ^ ÎA . I f & V 0 WCÀ()N PAANCfcSA, y flW A í4 6 NTfe LA f W W W C HAfc'A 'ueavto-se<bùu Heifcu- a la u w ü a d a&soluTâ com tu Es'foflo p e s ia m o . .

Çw ^ I A HAfeiA w ennfe/WoA.UA) 6<>fcfôiTo,UWA itoU.S'iA AÇuiSiMA V DoteiWS ßfc T eiM T fcN ieM T tS . e u ( \y e R o t / M a j a î a e iu o S su o s e d s u e s c a v o , (feftD siw û&oa^ ¿fe Sçp. o fM i^O o Pou e u to s . HefcÊu wo ve ¡ A eSA o P ^ S tó f j y S t UAA&WABA O u t KJO rtAÉAe^Oo esccAVOS, HAj*>iA U fc¿T A 0 AfeSbUiTA.

74

W # * e S M v fASAAlOO ew kMàON), eeA <&£ eu f^ O A U S M O se esTAfcA T/M w SftM AA IiX )efclCAPiTaU^IO , o s t k ,< c N m «¿M A /MA9 SWTiu V /HMfeqi/A06 W PiOTAfcdW .

He&eu HAitAfcA (feu OfcSp#tfU£De ( *hvMmiiîM) fôft w i m ,v| poft eu ôtjîo uo W & fofl\ K K ü k Que WW eu eSTfvdo P^lfwo 5&AàSNZtouo...Y Aâi\ H666U CAÍK CTWA ÆZ- ÓM üA ,

. MfeTAfiSieA

Togos m ÄA^owAM iewios æ H e t f e i , fofl. w o c f » e iAw H oa iäcticos, reto fAUMA AU APUCWUflS A LA AêA' U 0fU>. V6A M P S fo ft. e J e r t l fo « lA W C H A<fe eewT/Wios"...

/ ''C A C A UOSA es- N ./ IAÌA W IC AÍ) Û6 \

/ ( x w t a m u o s , ew e u \ /5 'e N lv D o 06 Que CAßf\ \

cosa esTA ew ft^ l dé5U6MW0S ÎVe,WLLANCCÇg IM SefN M É M Q oT e V ifJW L M S '/

^ T P e S i W tL U Ï trJ / \ A U MISAtO 'tlÉ/m/b..." /

V a uaj e ^ u o / v a M) HAteAwoS ?01AS:

75

R/eS nefeu'f to w a a z á /o, <?&U) ¡A& HAoiA 9esMflOUf\fô6 A i * rt^M/NWiOfiO eRA LA W C M % uOS W ìM lO S .H feu TÄWklfO Oc Uuo(fe &LU7S , LO W it lA fo LOS O N M oS

¡ r e to e s /\ L6V \ DW js&Tm, ^ \ iMfcSTto KeG£U mo i f APÜ G P# A

MAU0KD - ! /

^ SAUO 0OW LA wovfcßftf P e Qufc e n e t 6STA0O ftWSiANO la UJ6HA w?§ w m o s wo a?A f w TAAIoSfiMMA LA SocA%0,siuo SDLA/teMie (M A M e^O A A A lf. f\fcS asì SA eSTt^f. 0 ltN -

t f AQ\j| W6 fòNfc ftìTtó /i/IW-X 'i ftJSo ^ Pifc m ¡ & v .s i/ û/M &e-iiica...

"ix>W06 V M N M o S' tow uW ios,co«oau

€U CfctfTAL V euTiWfwlo’ se opowçfj, w Weft.

w a & r wtN6A;rj/K CWûiUiACÀÔN,

w o o s ...

76

P£R0 Si fefcM H£.(b6U "HiZO" WALte-ttO A

m a ^ , UMS FeueRBACH íuétSé "w itfB frr) i/ouVióMAT&RiAUSTA A CON CMuOS, M j® & e sT e TWO 1 M # lé M <ue TtfiNSfoMM ^ 0OC,tkjaJ/\ (fef & f c t f f t w u .

Rjií&Bfótt.fliScM l/O & L I fc A U S T A K£«eU, (& |\M N « d ^ I06AUSMOH ^ e u A w o N ,% vou/ió % T f c f r A U S T M e £ ° ì M ^ ì è s m R ,C c w S lO c Ä A M /N LAn a t o M u e Z f\ efc esT/vco06 « É to S O N PD^ LO W T O i m A M ' n A l f \^ D e ^ 6 0 f\0 , /d /A N K W lfc V S/N PRflCjfeSb K, C fM io S ...

KEfcO, eft\ 0ial¿cT¡&0\ f t f t ï Ip e /V U iS T * ... V

w e r f e n e^v w tfe /M ' ¡ u s ta Peto msTpf-fovoJ 0^0 O ifV té C T W ).

M i W e /y iN ^ Tomó uo MeooÆ. ¿fe m ío s oo? V lo s w tTeó ce cp^eift, T o M M to Su " iM O m Û N A tN JfV ' Y ife S W to liA W D O A S Í e u /1/1cAJTa OO

/\J0 : #V\fóC U3S, M e jo f t j , g o M Æ io

V M JM W Ö -

(M Í^ A L Í^ M O Æ fe J ^ A C M V PlAuéeJ'CA £6 ffté6L )

77

E l W M o w o u ß f e e s öeeAA eu oufc se hm*, (?A/ÿ\ uw P K fià J .w fW c AUofefeio Uto s u & U )o ,&Ao AU IWSMO îi&NlPo 1 0 "eNfKvtëM“, lo pRim. ce a u q , oow uo W e s e ,QJSÛfV 51 fPOtatf.

e s e s g" A U 6 0 " - ?

EU SU pdiviep, 0W!K "MN^CISIK', EC Joveu MAfty. in i c ía e t e s T ^ o f i l o s ò f i c o ùc (A en/A JewAôidU

T ic a . t e u w o s A V ecow o/n ieA -

i We KASA CÖM , eu tß sm zQ fc u l m ^ v io ta ow o M e to ? ¿6 l'few w tA

ÜW CJftÂÉ/to (^£AMéo eûo su T fA ^ J o (TEMS1.

LWN UAWTA, ^ Í, A^XU\ , W ußRo-.j, feto wfc N M Pp&tK A M i û f \ 0 OilPATRÓN, COWi/iH-TieWCoSt w e< jo w & o e u

B M M h -Su TlihbHO no es % Lfi teAü-ZACÀdM oc sus Finies P fto p ios , p î s u s W-oseOTos péí^SOA/ñÜ&S, S|W0 9Ue. feAUTA to s

^iwes 05 oTtos.

conAiew^A a s ; a s ê A

feSPOc)ACO *e f J M e N A C D .

t'IA 6AJAJ£WM>ioW <%U oêftzRo OOW'ISTe &v W & , WA*jTo ffO Ù JC X. .Me/UoS W tfc WHs j /h iß,- wa/VToS AWS W M « ? t t e i m w s û \ù n 'D M T i é V I eu ... eu-MMWo Æocuee W M V U iA S 1 ßW\ /¿COS V ity lv& iA iWM U>S OMêÆoS- SuSTiUWg eu T/ÄftWo /&< M q u iM S , M j cov% ft a m a íW-Te i t to S' o«eft>S' a e irtf& A tee ä aa^êw a ia) t k a M jo a w io % w w w s V eowvie/CTe ew m i^ ia /A S a ia o t«a f l y t r e - 1'

£a ttJMVJMôtJ e s a<m' D esfo g o ..

Póllo (A 6Mf\^CidO to Stíio Cfespo 0|\- D e s o j e w M ' S|^

AoeMAs a a s hf e m S O M Ü 7 A AU TflA & A oK ibR : e u PAT(í¿M Uc iMCONe TÂ A & A dO ,lA I MfcToOO ' i ^ R itm o sito t o m ^ / i e u a u e w > M \WA()|\ AL OfcteflD, (¡ueSe coiovieÂTe tW ...

79

/ f e o MMX

mAsM & iM iT e V

* o i o e :Et CONM/jTo Dé LOS McOIOS te PRopVCCÁÓfOft'fe culis i t N ,Sow c|, fftUTO f c L T M W ^ O Oe ToOftS iA$ W^fiAQiOAlfcS1A w ie A io ^ e s , <we H/vo efeAíto v ('eN íA C o V | OADO SU l / l í f 'Pon oO<W\rM j&o .

¿ A <Mtwt s t z m m eos

ínvénTOS fe W iifco - í/e n /T o w .te o w A ío o - ooPíMm v m us#

US í^ fT é S M fiS ?

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rsoKi¿po' eu/*Sb

PRofizCAD 1«IVAÍA j

¿ e s ju s T o íüeTo fio eSo S5A M í f o D f c UNOS CVM)To<5 V Wo ífc Toüos? ¿et-í€w¡o v e u m g f t j o ee M iues oe a ñ o s es foíA ee^FidÁo oe i//\joS Pocos fleos?

i Pues n o s

LA flbPlEDADm \ I N ) f \ oe u o $

Meo ios ce pitoDucctóM * s m s í a f o o w

s u P d e / v i í \ 0 6 6 A I A 0 E N A G I Ó N Í

w

“ £U to K R SO W W , Se rtA C O N é ^T lD O ew P o f l#fRWAOO 05 u u o S1 a iW T O S V O lA A MARXiTO . e u m e n o (fe / iv c ^ o S se c o i m ^ i e ew eu ^£nñk °ó w o s tocos P w vue tfi^s ... /

Así, m < M % MflAX, a , S£B w w & k > f e l w u b & . s v A c to c a m p c A , -se h a i/ueu T o T e u e R .

T M ftO o w o ¿ tu o f tís to s e c M n e A T e «A/ % i/o ? ^ M o fte tA A o w MeícwyoiA>, cw T flA d A d o yiweRr&, e*j 1 M S & - v w /^w to /Mtó c fie o e e s & T e /jg g o e u< M t / \u s t a , «/<s see/WbfcteCfc eu é£& te í ,

^«M teK T e'1 ew

Mo ey-isle yjiowces fon m m h f N i T z t s h "umfroi'<¡>Jz fc<üh&Vcl ■ 6L flifleto0$M<oh a u?sQUE fttó LO Tit/UfcfO ^ vewoeíise a ) s¿n\i\meAí C i a d o s , .SIM |6W T*S) o aveNfód su p u £ W oeTAAfcMOc o fe t o s ,( M /’e s iw o S , ((yiftLÉCTUAutS)... í € sa es- l a e M M e to A C ic k(Ae ^ u o T A C io w . . . '.

81

N W S AÍ»\llfJÓ 1A t^STeM&K De i/a¡h 'wev/v' c ia s - <soe¡M-.

a p ______& M 1OO Au MCMEAfTO Ct LA A6V00UW(^ '« w s iftA u y oe i f s a w w a s , V <¡U VíWo A SUSTITUI£ AU jftTfeSAAIO 06 W éS

P /fo iÆ M o : um nowefó « / s e ft/ i& io 06 ia sMKQUINAS & l

í’ATfidW-

82

Peto...¿CÓM O ,v C 4J Q u éf u e ß z A ?

ft ßifete/uKA oe cos fòjuewos AfcresAwos íu e íM a ) A ^ ñ o s 05 SUS (WSTflM/ieNTOS 06 T M 0 A J O , fie SW T r tA # \ jo y DcU

P to íM L T o ú e S u T Ä A M J o , e u

ftoikifàhQo w es (Weîôo te WAOfv.

tJV lO ^eST/lo

/ T Ä A ß f tJ 0 /V0S ^E K T E A J E C fc -

A íiíe (% J o ¡A öe W u j j i w i OTRA oAse s o m u , l a exASB o g fe ß A s ó lo T ie w e c c ^ os u v a i * f o e g z éfc TXA&MQ. o w <we se Ha ÛADO €10 U M ( \ R "If MNVJO ite O^A'.1

D IM é tT (C M e N T & , M í eSTtf 4K H / m N b I fWCHA 06 W S C ^T ÍA to S -. PO(l UN IWto eu( W n R , t o / l e u oTto euTSAßAOO. Vii/6M O^TOÇ, m a s e o f c w ^ sus iN Tetofcs...

83

Eu PRObUEM VA eSTA PLANTzfiOO f b K M Á X , f e t o t i e v e ToíV\v,y\ P ^ O S W lO P R Á W & m T t V SlA) W&HA fltoSOFi'A % jí w o w t e t o f le AJAPtfi.

«La propiedad privada nos ha hecho hasta tal punto li­mitados y cortos de alcances que no consideramos un obje­to como nuestro más que cuando lo poseemos, o sea si exis­te para nosotros como capital o si es inmediatamente poseí­do, comido, bebido por nosotros, llevado sobre nuestro cuerpo, habitado por nosotros, etc., en resumen, utilizado por nosotros... Todos los sentidos orgánicos e intelectuales han sido, pues, reemplazados por la enajenación pura y sim­ple de todos estos sentidos, por el sentido del poseer. El ser humano había de verse reducido a esta pobreza absoluta pa­ra poder dar nacimiento a toda su riqueza interior.»

«Si la burguesía produce así "sus propios sepultureros", habrá impulsado, de otra parte, sin quererlo, al proletario < salvar al hombre simplemente, al hombre universal, de la alienación de la que actualmente es víctima. Porque la orga­nización humana que el proletario, victorioso en la revolu­ción, sabrá poner en obra será la única capaz de eliminar definitivamente toda causa de alienación.»

«Mientras el hombre no se haya reconocido como ser humano y, por consiguiente, no haya organizado el mundo humanamente, su naturaleza social sólo se manifestará bajo la forma de la alienación, siendo su sujeto, el hombre, un ser extraño a sí mismo.»

C. Marx (Extraits, 1844) J

Ew LOS "MMWSC&TOS",MA/ty eSTA ToífWÍA tMMlDO tOHO flUiSüFo ÍWo.Sin/ CCfjTAC/TO COJ fcSA CtA% ofefóÁA eSTA OeSCyfo eAJPO, V VOHHk m m x n o m a s i ia s cusas m ir t o s no w k Tooo,wo oesoe su (\/uto o í v i s t a iisu f i l o s o f o s in o oeu < to i¿ T A & o . . .

l h fíAdÓÑ e s j u w v : ^ f 1 WWe s - r o O ^ íh LA f iu o S b f fo t e LA M ( W $ \ h , t ] Q lA OtL PflO(JcTM(\ÚO--Ü)Jh

eures. / ¡ l a oíase, o t m h n o t i e / u e s uFILOSDftA l

84

A s i lo Z/JMNOb

v aELLOceoieA <suVlflA : Ac m t Af i u o s o f i Ao e tPROielARiACO.

H M íft Qife eNTetfAflSfc.06 10 ÍVe /fewSAgf e t P to ie iA to , tfiv/iR

€ U 0 S , A fi'M ^ W ift lA TeoRlAN (A PÍAC/tieA...Í IU K & H . ÚOlVOt PAXcticA te vo u ;c íoA /A ft(\ MPÍS M W M h foOíh c & s w M i A S e ,

W (¡M ÜOWOt tA M M W . (bfiAW P'&VoU/CÁdM 6/\) (A HlSIo/l¡f\ piel, MUW00 ew 1 70 9 , (A GflAM

t i e ^ qve i/WA f( LoSofÍA

W e A 'M S T A

^A L¿eT ieA .

v ^"A S c ' Co m o ÍA f l lo S o f íA W W C iU W e/u g(,^ í’fo lfc T M jN to W W M iTe& M IS .a . P t o t ó T A ^ eWWÉATI/lA e w lA H U j S t m 'A s u sM M A s « M n v A U fc S ... f l io s o f í A no Weoe m c ¿»íA ^ C A U Z M S e S r ^ LA A E O U ttóW íg U M o U6 M i A ¡ « V

W ^ L A ?,w ^ ^AÜZACio'lO

f M w c e S A n ^ S - ) .

85

ÖO/HO '•(fv O iM O S ,(a o )9 u c a i as e fJOS o w iC ü ) EU

TiA/O F^eWTßS, N S^TAi>JT(MhOD Polk T & S

PARTcS, A .S A e £ ft :

IA f i lo S o f ( A AücftlM A

iA ecoNOtoiA foüTiCA IfJi UcSA

^ S o « A U S / V \ o FßAW&e?

Uo fc iA flLDSDr/A 'iAv S£Ta\/0 ViSTO, a s > c^e i\p s vA/mos a i/e^ /&PiöA/te\JTe, tOM UOS S o tiA U S T K , FW jNieSfeS,'/ PaAA

, ^ m o s cow

A u se i? P t f A C T l C A «C W ö T a O A iA fe v io w o to w

FtfAA)&6SA c £ s ^ W £ /V 0 S , UO? J / V W / U 0 S ) i A )

& A ifb öe ¿ S T o S Q /e ^ £ r M ) f/toSewi/l ia föVbwcidij.W AtolO

(fc T Ö ilM e u foDfcR M&DiA/OTe (AS AAvIAS N t S J M c W l/l\] to ü te u .$DC(i\üsTA.

t> £ H A lO W S fi/iA ü o w Sc ÜAMÖ LA

E x P to ftA R I A * V O is T ^ i^ iR tooo (M&jo, e rp ie y e N O o ä pftoftecAo co/mm . t u t«a&aoo SeRi'Ao& UiA Tö^O , AS[ 60M0 LA tO ^ G iö M . Pöfc» LA C0NSftAA«ON W& D tS W lZ M e A g W ü e a n w j o v w w o s & s u f b c cm o P e v s t w t u fb tö k e s e s i s i e m .

86

k s S tw i^ T e s (MTeNios S o ü a u s t k s se t o j e t o w 6N FRNVÜA eAOo eu üOB-ie-RMO & N A P o ie ^ W , f e t o s ö w 6N PlAW 0s T e o ftA . S js tos

87

A SV Ml/bRT6 ,S0S D iS & P i/U ? s hJU D f^C ti e fe < n w A fo 6 A rre d n a

fe u G iO N .O C W U T U W v m 'O S V OOSAS f t y \ S V ACA^a /IOW c M lf lA O o S 1.t f S T e o W A S 3 \ ifJ T ' s iM D iJ f/W fS « 0 TfcWi'AM ro v w ^^ p s 0A S & W & N T i'F IC f ^ WO RECOKfOC^AW LA WCM % CiKSgS-

A D lfe feM fy \ ifeL A/USToe^TA SMNT-SiMoM.fe^Af o & t e s s e f c s t f i a uiflp ' v i s i t /w o o A ie -oSW A t ? i£ l * fiW A M G iA /^w Su^ PKO VtCTO §.

& S i ^ da -•£S"TAiHfca6£. i/ft) SiSTfcMK utomwN(STA* oe f& s y e to o s GAJfoS 6[\) CrfMWWtOAfoS

I oqwtfe T o flo f i f c f a Dfc T o P o SI cow o j h s ^ w k c o /w /u e s

V CWffeRMMS CWISW0. Para « iitk r . Q j i ic s f t cos S6 H lC ftfo w w s f t c o s , £V

, O w i f y /W c/voS, <NTe&SfcS 1 e t 06 tos C )e T u i/ie m AA€A;os',/?jaCi 1ii;i\ W S CfA/^A SMfAteJAR lA f t9 U & Z A ). D& HECrto fW £ Dv a r ^ s m w o n t x s (.<*&U A M d FK lAA iSTeR ioS) , fe f lf l M A K ) SV ViOA e|\J W

t l Nvi c q m io -

Sim £M0AAGO,EWTf’& SyS P^Ta^AS s/\uefo*) ALWA/AS Eve/MS liPeAS: aca^ r a w ¡A cc’M/’fcTe/'WA e w if t t io s p ^ e f W r e s p a m w e wo -se P to O n je iA f j c<?5AS iw o t i l c ? v tePeTiCAS' o A ^ T iW u o S ' De u / o o -

88

A l^ W A S IDEAS’ ^ £te SAinT- S i Vw a ^ e /w w ew

L i LfcMW p m LA P V Z 'S T A

6 n f f t x t ^ e i v o e s i ; s T e o / l ,A,s . . . f6 t o Q j i e ^ M AS A fb R T A /toM F O T R o S " I f e S iW S T R .e ^" S o & iM S T N S " FtfAwe^ses •-

1809-1865

ween oe>/W,P N tT iW W K . W)

SoC/iAUSfAO WVSf\t)0en e i^ c & o /^ .c A M fw ^ fc lS LK Tu ifV g ' f A im Ot t a o w a o w e s v t o u c ^ s . su M f$mosi\--"06 CAQfv OMO COW i# £ 6 U ) /\SJ CAPM0(\i);

A e-AOA l/NO S&60N ,s v /s N w x s iD M fc S *

89

f t ] f i W s . w Ñ t y . f d m w T ô a roeos e o o S 'N se P tu(p con Topos­a s UKJÒÓ foP. H A W ifcS \ M S jS W o t o : hUs\JNOS fe C A ^ MDe / W ^ T u f ó f o S , O T to S AA5 V O M ff lí t iV ÍW i f S T e O /liA S M M S i 'S l fS V OfVS TilPA&aW Pc "UOCU/WS lM ^ C t iC M te ‘5 " O M lN tA 0 iy \V i<S.

Í £Sfc /{4AA)C es uw v i& jo u ? e o ! fcA & i

a í v e í j o sO f^A A J l% M O S

B K s ie f\A A e M T e , e u e / ^ o |2. 06 Topos eSbS ‘■StfeiAtf-STfS^ T o f i c o r wAM%iSTf\Ç, e ^ A SU fA U T A P6 v/lS\ÓfO sf f t f f w w a ,M e M K ^ c ío (El, 6STuDtO V

O ^ f j i ^ î À d M te ^ lA V M e T d p lÊ A .V f lu ifcSM^tottAwfclÖlÖ, (te LAS UóSfeS O i l Oí Sm J O ü/3 MISTÓLO] coM

6kJ LA W C H A o e

e u \ s e s .

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90

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© < e ß e i f t g e F a m i l i e ,

ebirÄ r i i i !

Cetf r i f i f d> e tt Ä r í t I f ,

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fE rt esTe M o , tfcCHO a l AÙMÓWccw mzi%.« M 0 Í K * u e c \ i( \IA UAttA % U3S wWTÄAftlOS iue e ^S T e DewT/b oe <A S o tie o fi) c a p i ta l is t a m n& c m ta u V tM b a o o , eu t*VNOTAMleMTo lW6\ilTA&ue AE <a e ifs e o fcfeM y 6LCÖHS6CU6(0Te CeflAOCMIENTO 06 LA OASÇ wca o m m s h 0 SÇA, H\,

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D6 ClASfcS,

^L CAF/Ta uAZOICA

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91

iA UJCHA. De O a S & S wo ífesífe w e ú o , UW (N \JtN tO 0& W kf. - SKtkPfi. HAw s t i« ? ( v setó/j Pfifece.steMPIte e x i s i iA A ) ,^ o . awwí» es wwco,

[P ó & MA¿x o&«i/erW\ 9ue wo-á!¿n®£ exis-TWí.co/Ho \/e te /u o s o e s t e s .)

I f 4 w * c ^ bm -

" l a « o k A ia ^ o a e m o B v t o / e & . m f t oeurtUWOlAtieMTo 06 (A s o e ¡6 0 f\0 FeU0AU,Wo HA A&OUOO LOS m /tí íc M S /K o S De O A S í - l t o W ^e c H o S iu o w í w O f iM n j w p s d t A s e s , w e w s cowoi c íq w k ; te opa&S\cSkj , w ^ v a s R t f /U A s De w c a A -

TóíW lA SotMetM) Tifc/JOe /> feSÜA/OlteE-, ftóv, CA£V\ \)62 /Ma'S, 6to l ím iO tS V A S íS ■■WGveSiA Y P K O L fcT A ftíA D O ...“

92

( M i e s c a ló l om tf iO P , a i (844 NO T W e A ) < ^A S 6 pe W Ñ Q w tk m Se equivocó, pues s u s 1Í6M P 0S W0 a to I IOS íe A B O C A ..)

Él no se negaba a reconocer lo que debía a otros, y, por ejemplo, le escribió a Weydemeyer, el 5 de marzo de 1852: «En lo que a mí se refiere, no me corresponde el éxito ni de haber descubierto la existencia de las cla­ses en la sociedad moderna, ni su lucha entre sí. Los historiadores burgueses ya han explicado mucho antes que yo el desarrollo histórico de esta lucha de clases, y los economistas burgueses han expuesto la anatomía económica de las clases. Lo que yo aporté de nuevo ha sido lo que demostré: lo. que la existencia de las clases sólo está ligada a luchas determinadas e históricas en el desarrollo de la producción; 2o. que la lucha de clases conducía necesariamente a la dictadura del proletaria­do; 3o. que esta dictadura misma tan sólo era el puente hacia la abolición de las clases y hacia una sociedad sin clases.»

k> íW íb A W Ie g s ve£ Qje C fíA O A S t S o ü A l, "ttfcNfc s j s p ro p io s in ie /e s e s v íü e W (UAse \ie la f m ¡ A según \j¿ \1K fyi e u A v f t t ío & ie ^ jo sfefcúM e s te i f IR M A -

f (JO fo to t emslin. CoUQJí,m m m ha ya m a t t A s eG 'íftíR tM h D€ LAS OTRaS c la s e ? ;, T e w íM W í e x i s t i r lA lu c ra oe o to s Poft Ü K / W 8 6 fle (?UI6NeS LOJe y P o o T M )—

93

lo Mis s g ft^ pesie we&o - Q jt -ps c tfS e Ss sEMTêMOfâ^N V Ove £L WNftO Oe tA At(jUfcZf\Sfc UfeVAÄA A C^fco "fq^ tAS AJcUfiS'',

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t f ajo se PvtOe JoUQoi s is tèm a ù fiiiA U S T K tem e wmo su ofcjfcTwo f H i m i ’M IA ¿ M M & h . . BASALO ew (A W O fl§ P A D _ iM iM , V eU£> LO 106Í1K SÓLO i jc f ig jM ß g ù£ tfr O A s e P fto tfc T f\ fc / \-

# F IJ M S t W M €M OOS TieM foS De % £ x TdOf\\il?\ 1ASifóAS ReU&ioS/vs D£ :

H eisu A Ío ^ fv e s o ^ i/£Ìk sóeo voTKJ^S pM a l o s p o e te s b/voo e l c a PìT A u s m o -

^ M a /^ OfiH/A0f\ ToDo LO OjWTAMiù...

/ M a r * K w e s T / ^ w / fe to ? V s e iiM fc S w e Ä N o S I Si sTfcMA "NOiVO"

1 ÈA<IO <cl T/m,capitausmo^ O&fóAOe s wcowùeuw)o A MO ÛISFI&/M ÛE LAS' VeWTAJAS'

m 6L w e \to » s re / i/ iK ,%Jt SÓIP SoK)iß u f A u c W A S

O A S 6 ÛUfcAJA 06 00S M^PIOS 06 PfoWCCÁtííU-

6 ),?oK Q jé S ó i o M b 6U flK TR cfo?

t>6 WJS f t o t o / i p s f l L O S t í f l C X ? S , ^ T it/ve <fy£ g ^ A J ^ a ¿TSA C-tASB Û6 ^ ^ iM Q ftA fc ß CC/lVLfeTo V Les tK fc fU C * \ l, flcfe)

w e w cowsifcß A w eees/v iiQ c o w o te ^ ^ o m t ë r i& ( k s u s >D£as i o ? /

i W io s o e lSeÁJo/i !

wo u ) í (2a &a t e s o t i s u s f t o p io s fito&eMAS ecwóAioos,SU f ^ i t i A ^SA0K KAM W te ... [ V Q u ie tef e ^ u e A œ s P to k a w s% UOS M iO O ^ S 00 o c t e t o s <5ue &10 eXfUHÄpos W UOtMk,S, f t t ò , ^USfcLA^, ÍDMA, Be^Uw V Awe ) (a s !

94 95

/AA/ty DtflM'TiYMíWdTev iv / i> eiv ca / t h s e % - s ¡ n Í(\l«lesos fIdos w

Que e s T ^ f *e ^ i g ^ C Q .

P ik > Sfefy; MfiS fÁClU Q fr U3 éMTltÁIflfNW OOM W^S W lflB ÍA S MiS/H/\S <fc é u ,' eN uma Qvnjv Oiftió tOA h SvJ O J t f t f ó H E N tá lS ••

«Por mis cartas habrás visto que vadeo con mucha indife- ' rencia por la mierda como de costumbre, cuando estoy me­tido yo mismo en ella y no sólo la percibo de lejos. ¿Pero qué fa ire? Mi casa es un hospital, y la crisis es tan molesta que me obliga a dedicarle mi más extrema atención...» Y en aquel entonces había una «atmósfera muy agitada: mi mujer está enferma, la pequeña Jenny está enferma, Elenita tiene una especie de fiebre nerviosa. Al médico no puedo ni he podido llamarle, pues no tengo dinero para medicinas. Desde hace ocho o diez días vengo alimentando a \&family con pan y patatas, acerca de las cuales me pregunto sí podré conseguirlas hoy... No escribí artículos para Dana porque no tenía ni u n penny para ir a leer los periódicos... Encima hay lo del panadero, el lechero, el tío del té, el greengrocer, una antigua deuda al carnicero todavía. ¿Cómo acabar con toda esta porquería del diablo? Al final, en los últimos ocho o diez días he podido pedir prestado a unos pelmas unos cuantos chelines y pence♦ que es lo más fatal para mí, pero, era necesario para no morir como unas bestias...»

Por otro lado, los suministradores del hogar nos amena­zan, una parte nos ha suspendido el crédito y nos amenaza con el juzgado. Estas circunstancias son tanto más fatales cuanto que Lafargue está constantemente en casa y hay que ocultarle cuidadosamente el real State o fth ings... Ya sé que h^s hecho cuanto has podido y más. Pero hay que resolver esto como sea. ¿No será posible recibir algún loan o reali-

cualquier otra transacción parecida?»

96

n w m m - ' J ) r w i ( T ¿ c ó w &

& i lSi preguntamos a los obreros qué salario perciben, uno

nos contestará: “Mi burgués me paga un marco por la jor­nada de trabajo”; el otro: “Yo recibo dos marcos”, etc. Según las distintas ramas del trabajo a que pertenezcan, nos indicarán las distintas cantidades de dinero que los burgueses respectivos les pagan por la ejecución de una tarea determinada, v. gr., por tejer una vara de lienzo o por componer un pliego de imprenta. Pero, pese a la dife­rencia de datos, todos coinciden en un punto: el salario es la cantidad de dinero que el capitalista paga por un deter­minado tiempo de trabajo o por la ejecución de una tarea determinada.

Por tanto, al parecer, el capitalista les compra a los obreros su trabajo con dinero. Ellos le venden por dinero su trabajo. Pero esto no es más que la apariencia. Lo que en realidad venden los obreros al capitalista por dinero es su fuerza de trabajo. El capitalista compra esta fuerza de trabajo por un día, una semana, un mes, etc. Y, una vez comprada, la consume, haciendo que los obreros trabajen durante el tiempo estipulado. Con el mismo dinero con que les compró su fuerza de trabajo, por ejemplo, con los dos marcos, el capitalista podía haber comprado dos li­bras de azúcar o una determinada cantidad de otra mer­cancía cualquiera. Los dos marcos con los que compra dos libras de azúcar son el precio de las dos libras de azú­car. Los dos marcos con los que compra doce horas de uso de la fuerza de trabajo son el precio de un trabajo de doce horas. La fuerza de trabajo es, pues, una mercancía, ni más ni menos que el azúcar. Aquélla se mide con el re­loj; ésta, con la balanza.

¿ te AéKWAfiow ? &u o ^ e to em k k s o M&lmúk L$j fu e fíz f & rfw\¿o) M & OtUtfo eQWVfcücNTt, GS<c60/U Oice & W<TRÓn) a lAS /lA^eWC/ÍAS W 6e l o m u s i t a P h íh v i v i r •. u z , c o m ip fv eAs h . v b s i i í d . . .

DICHO, (M As o m m R .

97

ffe fo 51 5 L -S U tU to Ite i/W W f o . f ' J A t o De A w e ^ o c o w s v s ' w ^e e s iD W fe S , t tw o / i íA (fue ^ Si)6lP 0 0W6jVÍS(/Wo M » A to W LOS1 P A T to /y e S ...

A s í (¡Uc, m M w N & t J M & to ft £ o b k ca 0 f\s g oe t / \ ^ w A w e iA o & im o h c w e l ffio tÁ JN o Qí l o e u f io . . . J t o e t s , <?we e /iA W tó y .o o e x fu e A - S

/ ¿ ^ i s \ z ' — \ /VMCOS ? \ ( ¡ y A IW

i A mí S o lo I t a i ^ o R ! /V\e Pft&M /

■ v i R e s i / y

Supongamos que nuestro obrero — un mecánico ajustador— tiene que hacer una pieza de una máqui­na, que acaba en un día. La materia prima, hierro y latón, en el estado de elaboración requerido, cuesta, supongamos, 20 marcos. El consumo de carbón de la máquina de vapor y el desgaste de ésta, del tomo y de las demás herramientas con que trabaja nuestro obrero representan, digamos — calculando la parte correspondiente a un día y a un obrero— , un valor de un marco. El jornal de un día es, según nuestro cál­culo, de tres marcos. El total arrojado para nuestra pieza es de 24 marcos. Pero el capitalista calcula que su cliente le abonará, por término medio, un precio de 27 marcos; es decir, tres marcos más del costo por él desembolsado.

¿De dónde salen estos tres marcos, que el capita­lista se embolsa? La economía clásica sostiene que las mercancías se venden, unas con otras, por su va­lor; es decir, por el precio que corresponde a la canti­dad de trabajo necesario encerrado en ellas. Según esto, el precio medio de nuestra pieza — o sea 27 marcos— debería ser igual a su valor, al trabajo en­cerrado en ella. Pero de estos 27 marcos, 21 eran va­lores que ya existían antes de que nuestro ajustador comenzara a trabajar, 20 marcos se contenían en la materia prima, un marco en el carbón quemado du­rante el trabajo o en las máquinas y herramientas em­pleadas en éste, y cuya capacidad de réndimiento dis­minuye por valor de esa suma. Quedan seis marcos, que se añaden al valor de las materias primas. Según la premisa de que arrancan nuestros economistas, es­tos seis marcos sólo pueden provenir del trabajo aña­dido a la materia prima por nuestro obrero.

i o Que ^ppaftów s e a m t > m o . lo q j<¿

T O to S m o U J e to s De suJJNTOS, V S(fJm i t i k l a MKMO, CA0f\LUcto!

98

Q i& O M f a s i fW A O o e i ^ c U ) o o e i o f rd íA o < & iw í w io o q o í o M S u s 12- tW M S Oc T tfA M d O LOS fK X fiC fáS ( M N lÁ W uo M iSM O Q jí fcL IW tf iP u tA O o fOfi. 6L WÚWeAO í>€ o & M o s ■■ n m LA COSA-

El Otfizi2o, fües.T&AftM PAM VlWft;S6 AUMlA PhfiA COHSeWlJl COiu Qj¿ QML6S OC OJMtK A Í0S Si/VoS V &SA (AS m M /k $ Hd/MS Oí Sy M f\ HACíeAI t o [/> Q ü iM O 16 ( tíS T h ... PMIA e l P A T fó f j S e BA6A (UQ 0--

fAlSkJTMS U3S fATitoAJ^S COWSULT^ A SjS etQyOMlS>S 6 (0601060? Af- iw Oe c o J T e s iM L fc , m a w s ig u ió =<e i s a l a r io e s e l P fó & o De O e le íM w A D A W e/ÍC A íy& (A ...pe to , ¿ comq Se fieTe&MlWA e u f f e a o ¿fe l í/A m s^ cAa íc ía ? <j e s 1 lo (pue DeTeAM iwA t i pf¿ec*o P£ m a MfctfCAnjoíA

fc T ö ü w wZLfíb&O Ite iw P to W C lo 6S (AW M fe ly jß i f to Mé cWDiCMo,iM T i t o S

m fc U ib k --

V&iDiDoR COHTf?A VÈNCeDoR

CÙÀiPtMoA CWTfiA COMffiAf)Of{

i/éwoeooi? W T Æ A c m f w o R

lA 00AHfeTertCij\ tAJ'Kfc VewOsiDfeS e s /\ M QJKN m o t LO MiSMO MXS W # T o V f t e ^ M ASÍ COM (A m P z T e N t tb .

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, ¡A OfeMAwOA, V CHAVO ! <

Cuawûd HAV fiia> ûOCHWV i t ftJSiéHjfcS“ C flW R A iO fe S , 51, W O ceu c e t t e -sv^e a u am T o jo û è u v tm o o R . . . .

pefo SI «W Ctf« COCKfcS N ¿tíLO kPhikVèt-J \fa|0Te C0MP(3Aλ&S, uj /W& Id o M U c e s lo sCjOWSIGNO /WtS' ^Aatoj.

F ta s cow üoS (LOSToS ce (to D U C ü ido ..Ou m o m i , fot. ejeiMp, sw£ ccstmido >15 «il feSoS K S F ü t k ce t/\ FMfoeft, m o Se le WMêaJtm ToOA C<A5t Oí iASToS^ fttëU&iflÀp, P&Aaowes M m * s , t o a w m APi2THtßUlft)Ä6j. i w e s i o s . . . ' / (A eWAwc-iA te ça m fa u f i ­

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AAMy. WO QOWtiÓ MhOfK & ESAS N^VAS e&SAS MMo LCS "BASTOS Dé ^ m s t m c Á ó M " , (A N b ^ o Á m , o i t e &ASToS Ofc ll/i&^A(MoWfcS' A)- W^CAS'1 (?l£ A ^ &eS7l/Vw s p p ec íos & o« f’P jo D J W O -

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foto s¡ se/J É ÍU M T /l^ «AlOO Vcmw to se ix$¡aUW«t^ Lf\(sfWAMÍA ú a . At(X7...¿ O'W 0162 IW, (UQJÍO £/¡A "íWSTo 'if c í m t " 7 i ooí t a l mWJAWMA f tu8o KKfrewTo?

Asi,LA fiklLTA ífe " W M O ítL. o^fcto HAté cfeoe^ €L W IT |\L OeL (’A'ftóM OÍAm oía ■• ^Aico s e ty\eeN'AS UlCJO v t i P o ^ jb wo fívsf\ oe p t M ñfí H t O M S SU % a A o S£Le va ew £L (cfkSTo M & 0 .

MtewWvs €t ftco.eu f A " t ó U L ( \ jw o ,M ¡ a s n c M iz au " W ^ v j o ü é l o í ^ e / to L/vA s /w a n Gí A ( m í n i m m po e>u¿)F/M W lüSA, EU O g f e f o IW 6AAJA mi l/W 66A)TA\/0 E)OM. (ÓR ^Se t/ ^ ,^ \ o o ...

t u e S T e ^ O lf tA to V6M0S &ÍÁFIC/VMfeMTe 61 PKOfyS tM A S IWVtteiOHiK K.L CMTfti<STA v f ie l TAABfvJADOÜ CWO fafcciueto,€L oito w z a í6 TüAgAJo) s% m u PMth feiABo- ÍW w p fo tW T o , w m (¡H lW tiKS WfcU/e/j A W 30LOLAPO, «o A Afiéo'S, w n o S íR lh ló t í W V JUSTO-

Así,i/wt? cteoe v eu olíto se gueOA ifo/N, o fe o / l-

102

A s iCANUTOS LAm s z D ti,W ’ iT a u S’ O ,<fl /yifeAJTACA-^

S A te tf/e s ■.

lA f d f lM l A O tv c a /’i t a u ^ h o e sM U I •ScW C/UA ■ c o /W M ^ />í\^AVewD&R tOM pAlUCtA1 £ u C A tiiM lé Á jT o DSt l/AU O /l 0 & ,iDiNe o lAjv^aoo A LA C / ^ L A Ü O f j , ^u> <&e m m x u f í t o P u j ¿ m ^ .

N W x flAZOMÓ A S Í : LA PLUSVAUK WO /to/tewe Oc lA Q ^ w L A a ó w oe M&^CAMCÁftiS, d fc S esifc .Solo COAJOee eu iwMeA/Afeo de^ V A l f e A n i S : LAM eftcfyjc^ se,V6MDt f>M/\ flO/W W O V A /W éACAW CiA.

103

l A A a j s m m I n f o c o f to v ie /u e ß e u a w i o & f f e t y o s 7 ( a % e \ i f v s t é M iO h s y í f i U M ü K S t fE C í fó o e fs ce \z 6 n D 6 /)o ^ s V e w P fiAí O f e S S 6 & Q W U & K A N ...

fMA O fc T ^ IA P U /m iA C A WUWtoh e^T^A) e l PoSEfcíte^ ¿6 ßWÖfo V I S I T A 6W CJ0/^T/M eN EU MfcKCAflO U ifv ''W eACA/JO i^' w i o V A U X ££ l/so foSSA LA SIMILAR ÄOPlBlfcß & Sfcft i/AUOl...

R ( W ’iT a u s T ^ CONiWA la PvJefôA Ob tßK Bf JO ÚÓU o f t & t o Ü)MO S iw e m vwa /ifcAeM&¡|\ e<?uis V iA ft)N6 A

OWo H<?M£ O iK if\S C lV M Ö O «IWoC,Oh JOAajAÚA Ofc T M frA o O 6ß Ate iz a raHOAA^.,.).

104

f fato eu OßflfcftAC fe A , í l KAMOS'6(0 se is vom® CTieMPo OtT flA ß fO o , "MfcGeSARlO'1)W f i ü M t l O f o e g fvS T A

SU/U N O ^ lM ltM lO

R /M T e (a S DoS' H o M s A fe S T /W T ^ P R O M # # S McAjPw- CÍMWP IU ^ P A O P U C T O w e MO Ui #\<&A

^ e l lA T R o tQ ...

0OW iA fwsvMiA eu ftntöw sç im MKs Aieo,ftesAU O é te to AIO u t Toca Ait (&IAJTO 06 6 U A ./J l feS% e t o <5j6 e u caA t a u s TA ¿ fe s t in e a m w o ^ a a

^ S lT i/A C iÓ A J í fe u o e ^ B t o . á lw o í v e VA fV é fS N ty

A ep flfo M # í s Mi M T f t i .

£ s ¡ \ & IA ( íA w T / y W A Û5U C A ÍlT A U ^ M o A C l i f t ; A U M fcW ÏA ^ LA WOOUCTTi t/IDAO O eu o ß f e t o , SU te W Ü lM ie w T o V AU M U JTA^, A S Ï LA Í’L V S V A U A ...

Vi AuMewTo ¿e la /^oA/CTi/iCiAO es waflrts eu Al/MèAJTo (feu SALTAI 06 UOS (KM CM S V [A t o & f ó ^ A f le l o s ( V A t t ò o 0 t e f ^ s U

105

Aimios $M < id kivshtjco1bOo 56 fe S O U /fc& A

A M eN T/U j«? U » 5P(AftOS. fe fo M? & trtA é dfcSfc W tfifT 0 C A ^ IK U S T A , UWO foDPM) 166%) A & 'i •.

Puede ocurrir que el salario real continúe siendo el mismo e incluso que aumente, y no obstante disminuya el salario relativo. Supongamos, por ejemplo, que el precio de todos los medios de vida baja en dos terceras partes, mientras que el salario diario sólo disminuye en un tercio, de tres marcos a dos, v. gr. Aunque el obrero, con estos dos marcos, podrá com prar una cantidad m a­yor de mercancías que antes con tres, su salario habrá disminuido, en relación con la ganancia obtenida por el capitalista. La ganancia del capitalista (por ejemplo, del fabricante) ha aumentado en un marco; es decir, que ahora el obrero, por una cantidad menor de valores de cambio, que el capitalista le entrega, tiene que producir una cantidad mayor de estos mismos valores. La parte obtenida por el capital aumenta, en proporción a la del trabajo. La distribución de la riqueza social entre el ca­pital y el trabajo es ahora todavía más desigual que an­tes. El capitalista m anda con el mismo capital sobre una cantidad mayor de trabajo. El poder de la clase de los capitalistas sobre la clase obrera ha crecido, la situación social del obrero ha empeorado, ha descendido un gra­do más debajo de la del capitalista.

¿Cuál es la ley general que rige el alza y la baja del salario y de la ganancia, en sus relaciones mutuas?

Se hallan en razón inversa. La parte del capital, la ganancia, aumenta en la misma proporción en que dis­minuye la parte del trabajo, el salario, y viceversa. La ganancia aumenta en la medida en que disminuye el salario y disminuye en la medida en que éste aumenta.

( o lo q jz es co Mi$/ito dAusq) uwGft PteUce v wm ü Pitfce

106

FiJé lO fJoS1, oídoí{, o m e wüu h ld h Ñ i i . ••

A iUAQfcNOO ÜfJ e o i f i c t o 06

Qtfc No \lf\ fv

VA h t to D J t iKJN tew T N JO , SÓUD eST|\, HMeWDO A/lKS

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AmucpufeíbAAie U fa ,( f wo CA#IAUfi PAM &M N U LO Sew A Ló £WV¡AM€Arre :

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108

La “Liga de los Comunistas”, asociación obrera internacio­nal que, naturalmente, dadas las condiciones de la época no po­día existir sino en secreto, encargó a los que suscriben en el Congreso celebrado en Londres en noviembre de 1847 que re­dactaran un programa detallado del partido, a la vez teórico y práctico, destinado a la publicación. Tal es el origen de este “Manifiesto”, cuyo manuscrito fue enviado a Londres, para ser impreso, algunas semanas antes de la revolución de febrero. Publicado primero en alemán, se han hecho en este idioma, como mínimum, doce ediciones diferentes en Alemania, Ingla­terra y Norteamérica. En inglés apareció mente en Londres, en 1850, cido por Miss H publicado

C a r l o s M a r x , F e d e r ic o E n g e l s

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109

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"M A M IF ie S T O COMú/Ul Ifv" OE M Nty Y 6N 661S.

I. ¿Qué es el comunismo?El comunismo es la doctrina de las condiciones de la libera­

ción del proletariado.II. ¿Qué es el proletariado?

El proletariado es la clase social que consigue sus medios de subsistencia exclusivamente de la venta de su trabajo, y no del rédito de algún capital; es la clase, cuyas dicha y pena, vida y muerte y toda la existencia dependen de la demanda de trabajo, es decir, de los períodos de crisis y de prosperidad de los negocios, de las fluctuaciones de una competencia desenfrenada. Dicho en pocas palabras, el proletariado, o la clase de los proletarios, es la clase trabajadora del siglo XIX.

III. ¿Quiere decir que los proletarios no han existido siempre?No. Las clases pobres y trabajadoras han existido siempre,

siendo pobres en la mayoría de los casos. Ahora bien, los pobres, los obreros que viviesen en las condiciones que acabamos de seña­lar. o sea los proletarios, no han existido siempre, del mismo modo que la competencia no ha sido siempre libre y desenfrenada.

IV. ¿Cómo apareció el proletariado?El proletariado nació a raíz de la revolución industrial, que se

produjo en Inglaterra en la segunda mitad del siglo pasado y se repitió luego en todos los países civilizados del mundo. Dicha re­volución se debió al invento de la máquina de vapor, de las diver­sas máquinas de hilar, del telar mecánico y de toda una serie de otros dispositivos mecánicos. Estas máquinas, que costaban muy caro y, por eso, sólo estaban al alcance de los grandes capitalistas, transformaron completamente el antiguo modo de producción y desplazaron a los obreros anteriores, puesto que las máquinas pro­ducían mercancías más baratas y mejores que las que podían hacer éstos con ayuda de sus ruecas y telares imperfectos. Las máquinas pusieron la industria enteramente en manos de los grandes capita­listas y redujeron a la nada el valor de la pequeña propiedad de los obreros (instrumentos, telares, etc.), de modo que los capitalistas pronto se apoderaron de todo, y los obreros se quedaron con nada.

110

f NoTese so síW oSv e S Tiu a^j 1 ú í CATfcoisfvio d iíA U )í\, *

Q Jt Uc V JbbM frF M á l a los o b flk k fS ■■6W(í?fclS ^ ese se w n toTefJ¡/\ MKS fctoJt s j j s i / s e s t í o ssue s¡

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VII, ¿Qué diferencia hay entre el proletario y el esclavo?El esclavo está vendido de una vez y para siempre, en cambio el

proletario tiene que venderse él mismo cada día y cada hora. Todo esclavo individual, propiedad de un señor determinado, tiene ya ase­gurada su existencia por miserable que sea, por interés de éste. En cambio el proletario individual es, valga la expresión, propiedad de toda la clase de la burguesía. Su trabajo no se compra más que cuan­do alguien lo necesita, por cuya razón no tiene la existencia asegura­da. Esta existencia está asegurada únicamente a toda la clase de los proletarios. El esclavo está fuera de la competencia. El proletario se halla sometido a ella y siente todas sus fluctuaciones. El esclavo es considerado como una cosa, y no miembro de la sociedad civil. El proletario es reconocido como persona, como miembro de la socie­dad civil. Por consiguiente, el esclavo puede tener una existencia mejor que el proletario, pero este último pertenece a una etapa supe­rior de desarrollo de la sociedad y se encuentra en un nivel más alto que el esclavo. Éste se libera cuando de todas las relaciones de la propiedad privada no suprime más que una, la relación de esclavitud, gracias a lo cual sólo entonces se convierte en proletario: en cambio, el proletario sólo puede liberarse suprimiendo toda la propiedad pri­vada en general.

XVI. ¿Será posible suprimir por vía pacífica la propiedad privada?Sería de desear que fuese así, y los comunistas, como es lógico, se­

rían los últimos en oponerse a ello. Los comunistas saben muy bien que todas las conspiraciones, además de inútiles, son incluso perjudiciales. Están perfectamente al corriente de que no se pueden hacer las revolu­ciones premeditada y arbitrariamente y que éstas han sido siempre y en todas partes una consecuencia necesaria de circunstancias que no depen­dían en absoluto de la voluntad y la dirección de unos u otros partidos o clases enteras. Pero, al propio tiempo, ven que se viene aplastando por la violencia el desarrollo del proletariado en casi todos los países civiliza­dos y que, con ello, los enemigos mismos de los comunistas trabajan con todas sus energías para la revolución. Si todo ello termina, en ñn de cuentas, empujando al proletariado subyugado a la revolución, nosotros, los comunistas, defenderemos con hechos, no menos que como ahora lo hacemos de palabra, la causa del proletariado.

111

XVII. ¿Será posible suprimir de golpe la propiedad privada?No, no será posible, del mismo modo que no se puede aumentar

de golpe las fuerzas productivas existentes en la medida necesaria para crear una economía colectiva. Por eso, la revolución del prole­tariado, que se avecina según todos los indicios, sólo podrá trans­formar paulatinamente la sociedad actual, y acabará con la propie­dad privada únicamente cuando haya creado la necesaria cantidad de medios de producción.

fcu £ ( 8 4 8 A pw te& ó ew w N O fe s e u

El Manifiesto es un llamamiento: está dirigido a los obre^ r ros — ¡trabajadores de todos los países, unios!— y su tono

responde a exigencias tácticas de la ocasión. Además de ser una obra maestra de coherencia y la exposición clara de un sistema difícil, es un portentoso instrumento para mover, por razones y sentimientos, a tomar una postura definitiva frente al permanente problema de por qué la estructura de la socie­dad y la distribución de la riqueza contradicen de modo abso­

lu to a la moral admitida.

112

//W diflfcSl0 e s De n e o e %s iu T e s is oe(A S IDG/VS f e MA&C, &I0 un e sT iuo V l^A N T e H

(toso, o i / t o o H , (bíAWO 1 -~

AQi/i \IM Alfoi/MOS

fAAGMfcfjTOS Í^ S ToOO Se U fc M U A % n & d o .

La gran industria ha creado el mercado mundial, ya preparado por el descubri­miento de América. El mercado mundial aceleró prodigiosamente el desarrollo del comercio, de la navegación y de los m edios de transporte por tierra. Este de­sarrollo influyó, a su vez, en el auge de la industria, y a medida que se iban ex­tendiendo la industria, e l comercio, la navegación y los ferrocarriles, desarrollá­base la burguesía, multiplicando sus capitales y relegando a segundo término a todas las clases legadas por la Edad Media.

La burguesía moderna, com o vem os, es ya de por sí fruto de un largo proce­so de desarrollo, de una serie de revoluciones en el modo de producción y de cambio.

Dondequiera que ha conquistado el poder, la burguesía ha destruido las re­laciones feudales, patriarcales, idílicas. Las abigarradas ligaduras feudales que ataban al hombre a sus “superiores naturales” las ha desgarrado sin p ie­dad para no dejar subsistir otro vínculo entre los hombres que el frío inte­rés, el cruel “pago al contado”. Ha ahogado el sagrado éxtasis del fervor religioso, el entusiasmo caballeresco y el sentimentalismo del pequeño bur­gués en las aguas heladas del cálculo egoísta. Ha hecho de la dignidad per­sonal un simple valor de cambio. Ha sustituido las numerosas libertades es­crituradas y adquiridas por la única y, desalmada libertad de comercio. En una palabra, en lugar de la explotación velada por ilusiones religiosas y po­líticas, ha establecido una explotación abierta, descarada, directa y brutal.

La burguesía ha despojado de su aureola a todas las profesiones que hasta entonces se tenían por venerables y dignas de piadoso respeto. A l médico, al jurisconsulto, al sacerdote, al poeta, al hombre de ciencia, los ha convertido en sus servidores asalariados.

La burguesía ha desgarrado el velo de em ocionante sentimentalismo que encubría las relaciones familiares, y las ha reducido a sim ples relacio­nes de dinero.

La burguesía, a lo largo de su dominio de clase, que cuenta apenas con un siglo de existencia, ha creado fuerzas productivas más abundantes y más grandiosas que todas las generaciones pasadas juntas. El som etim iento de las fuerzas de la naturaleza, el em pleo de las máquinas, la aplicación de la química a la industria y a la agricultura, la navegación de vapor, e l ferroca­rril, el telégrafo eléctrico, la asimilación para el cultivo de continentes ente­ros, la apertura de los ríos a la navegación, poblaciones enteras surgiendo por encanto com o si salieran de la tierra. ¿Cuál de los siglos pasados pudo sospechar siquiera que semejantes fuerzas productivas dormitasen en el se­no del trabajo soc ia l?

113

El creciente empleo de las máquinas y la división del trabajo quitan al trabajo del proletario todo carácter propio y le hacen perder con ello todo atractivo para el obre­ro. Este se convierte en un simple apéndice de la máquina, y sólo se le exigen las operaciones más sencillas, más monótonas y de más fácil aprendizaje. Por tanto, lo que cuesta hoy día el obrero se reduce poco más o menos a los medios de subsisten­cia indispensables para vivir y para perpetuar su linaje. Pero el precio de todo traba­jo, como el de toda mercancía, es igual a los gastos de producción. Por consiguiente, cuanto más fastidioso resulta el trabajo, más bajan los salarios.

La industria moderna ha transformado el pequeño taller del maestro patriarcal en la gran fábrica del capitalista industrial. Masas de obreros, hacinados en la fábrica, son organizados en forma militar. Como soldados rasos de la industria, están colocados bajo la vigilancia de toda una jerarquía de oficiales y suboficiales. No son solamente esclavos de la clase burguesa, del Estado burgués, sino diariamente, a todas horas, esclavos de la máquina, del capataz y, sobre todo, del burgués individual, patrón de la fábrica. Y este despotismo es tanto más mezquino, odioso y exasperante, cuanto mayor es la franqueza con que proclama que no tiene otro fin que el lucro.

Cuanto menos habilidad y fuerza requiere el trabajo manual, es decir, cuanto ma­yor es el desarrollo de la industria moderna, mayor es la proporción en que el traba­jo de los hombres es suplantado por el de las mujeres y los niños. Por lo que respec­ta a la clase obrera, las diferencias de edad y sexo pierden toda significación social.No hay más que instrumentos de trabajo, cuyo costo varía según la edad y el sexo.

Una vez que el obrero ha sufrido la explotación del fabricante y ha recibido su salario en metálico, se convierte en víctima de otros elementos de la burguesía: el casero, el tendero, el prestamista, etc.

_______________________ J114

a ?u i t f ie io cCOMO

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Pero la industria, en su desarrollo, no sólo acrecienta el número de proletarios, sino que les concentra en masas considerables; su fuerza aumenta y adquieren mayor conciencia de la misma. Los intereses y las condiciones de existencia de los proletarios se igualan cada vez más a medida que la máquina va borrando las diferencias en el traba­jo y reduce el salario, casi en todas partes, a un nivel igualmente bajo. Como resultado de la creciente competencia de los burgueses entre sí y de las crisis comerciales que ella ocasiona, los salarios son cada vez más fluctuantes; el constante y acelerado perfeccionamiento de la má­quina coloca al obrero en situación cada vez más precaria; las colisio­nes entre el obrero individual y el burgués individual adquieren más y más el carácter de colisiones entre dos clases. Los obreros empiezan a formar coaliciones* contra los burgueses y actúan en común para la defensa de sus salarios. Llegan hasta formar asociaciones permanen­tes para asegurarse los medios necesarios, en previsión de estos cho- aues eventuales. Aquí y allá la lucha estalla en sublevación.

A veces los obreros triunfan; pero es un triunfo efímero. El verdadero resultado de sus luchas no es el éxito inmediato, sino la unión cada vez más extensa de los obreros. Esta unión es propiciada por el creci­miento de los medios de comunicación creados por la gran industria y que ponen en contacto a los obreros de diferentes localidades. Y bas­ta ese contacto para que las numerosas luchas locales, que en todas partes revisten el mismo carácter, se centralicen en una lucha nacio­nal, en una lucha de clases. Mas toda lucha de clases es una lucha política. Y la unión que los habitantes de las ciudades de la Edad Media, con sus caminos vecinales, tardaron siglos en establecer, los proletarios modernos, con los ferrocarriles, la llevan a cabo en unos pocos años.

Esta organización del proletariado en clase y, por tanto, en partido político, vuelve sin cesar a ser socavada por la competencia entre los propios obreros. Pero resurge, y siempre más fuerte, más firme, más potente. Aprovecha las disensiones intestinas de los burgueses para obligarles a reconocer por la ley algunos intereses de la clase obrera; por ejemplo, la ley de la jornada de diez horas en Inglaterra.

115

De todas las clases que hoy se enfrentan con la burguesía, sólo el proleta­riado es una clase verdaderamente revolucionaria. Las demás clases van degenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran industria; el prole­tariado, en cambio, es un producto más peculiar.

Los estamentos medios -el pequeño industrial, el pequeño comerciante, el artesano, el campesino-, todos ellos luchan contra la burguesía para sal­var de la ruina su existencia como tales estamentos medios. No son, pues, revolucionarios, sino conservadores. Más todavía, son reaccionarios, ya que pretenden volver atrás la rueda de la Historia. Son revolucionarios únicamente por cuanto tienen ante sí la perspectiva de su tránsito inminen­te al proletariado, defendiendo así no sus intereses presentes, sino sus inte­reses futuros, por cuanto abandonan sus propios puntos de vista para adop­tar fr¡l prrMnrfl'*™_____ __________________ ___ __________' "íTíumpenproletariado,29 ese producto pasivo de la putrefaccióñ"3e"lasv

capas más bajas de la vieja sociedad, puede a veces ser arrastrado al movi­miento por una revolución proletaria; sin embargo, en virtud de todas sus condiciones de vida está más bien dispuesto a venderse a la reacción para servir a sus maniobras.

116

Todas las relaciones de propiedad han sufrido constantes cambios históricos, continuas transformaciones históricas.

La revolución francesa, por ejemplo, abolió la propiedad feudal en provecho de la propiedad burguesa.

El rasgo distintivo del comunismo no es la abolición de la propiedad en gene­ral, sino la abolición de la propiedad burguesa.

Pero la propiedad privada burguesa moderna es la última y más acabada ex­presión del modo de producción y de apropiación de lo producido basado en los antagonismos de clase, en la explotación de los unos por los otros*.

En este sentido los comunistas pueden resumir su teoría en esta fórmula úni­ca: abolición de la propiedad privada.

Se nos ha reprochado a los comunistas el querer abolir la propiedad personal­mente adquirida, fruto del trabajo propio, esa propiedad que forma la base de to­da libertad, actividad e independencia individual.

¡La propiedad adquirida, fruto del trabajo, del esfuerzo personal! ¿Os referís acaso a la propiedad del pequeño burgués, del pequeño labrador, esa forma de propiedad que ha precedido a la propiedad burguesa? No tenemos que aboliría: el progreso de la industria la ha abolido y está aboliéndola a diario.

¿O tal vez os referís a la propiedad privada burguesa moderna?¿Es que el trabajo asalariado, el trabajo del proletario, crea propiedad para el

proletario? De ninguna manera. Lo que crea es capital, es decir, la propiedad que explota al trabajo asalariado y que no puede acrecentarse sino a condición de producir nuevo trabajo asalariado, para volver a explotarlo. En su forma ac­tual, la propiedad se mueve en el antagonismo entre el capital y el trabajo asala­riado. Examinemos los dos términos de este antagonismo.

Os horrorizáis de que queramos abolir la propiedad privada. Pero, en vuestra sociedad ac­tual, la propiedad privada está abolida para las nueve décimas partes de sus miembros; precisamente porque no existe para esas nueve décimas partes. Nos reprocháis, pues, el querer abolir una forma de propiedad que no puede existir sino a condición de que la in­mensa mayoría de la sociedad sea privada de propiedad.

En una palabra, nos acusáis de querer abolir vuestra propiedad. Efectivamente, eso es lo que queremos.

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Se ha objetado que con la abolición de la propiedad privada cesaría toda actividad y sobrevendría una indolencia general.

Si así fuese, hace ya mucho tiempo que la sociedad burguesa habría sucumbido a manos de la holgazanería, puesto que en ella los que trabajan no adquieren y los que ad­quieren no trabajan. Toda la objeción se reduce a esta tautología: no hay trabajo asalaria­do donde no hay capital.

Según vosotros, desde el momento en que el trabajo no puede ser convertido en capital, en dinero, en renta de la tierra, en una palabra, en poder social susceptible de ser mo­nopolizado; es decir, desde el instante en que la propiedad personal no puede transfor­marse en propiedad burguesa, desde ese instante la personalidad queda suprimida.

Reconocéis, pues, que por personalidad no entendéis sino al burgués, al propietario burgués. Y esta personalidad ciertamente debe ser suprimida.

_____________________________________________________________________________ /118

ii/M /V Qjí, S i 0 i 26 M/Yty. f J í 61

lAQíPujTíKCÁÓtú A j Oh

M í H , v e u e l / M / W ie s T ó uo

Para el burgués, su mujer no es otra cosa que instrumento de producción. Oye decir que los instrumentos de producción de­ben ser de utilización común, y, naturalmente, no puede por menos de pensar que las mujeres correrán la misma suerte de la socialización.

No sospecha que se trata precisamente de acabar con esa si­tuación de la mujer com o simple instrumento de producción.

Nada más grotesco, por otra parte, que el horror ultramoral que inspira a nuestros burgueses la pretendida comunidad ofi­cial de las mujeres que atribuyen a los comunistas. Los com u­nistas no tienen necesidad de introducir la comunidad de las mujeres: casi siempre ha existido.

119

Nuestros burgueses, no satisfechos con tener a su disposición las mujeres y las hijas de sus obreros, sin hablar de la prostitución oficial, encuentran un placer singular en seducirse mutuamente las esposas.

El matrimonio burgués es, en realidad, la comunidad de las esposas. A lo sumo, se podría acusar a los comunistas de querer sustituir una comunidad de las mujeres hipócritamente disimulada, por una comunidad franca y oficial. Es evidente, por otra parte, que con la abolición de las relaciones de producción actuales desaparece­rá la comunidad de las mujeres que de ellas se deriva, es decir, la prostitución oficial y no oficial.

VA Q J Í S S T M O S « e liD O Sc o n u v s /v w J e R e s ,Albo Qjí H 6 /(r

a l / f e s p e e n o . )

Las cosas cambiaron con la familia patriarcal y aún más con la familia individual monogámica. El gobierno del ho­gar perdió su carácter social. La sociedad ya no tuvo nada que ver con ello. El gobierno del hogar se transformó en servicio privado; la mujer se convirtió en la criada princi­pal, sin tomar ya parte en la producción social. Sólo la gran industria de nuestros días le ha abierto de nuevo -aunque sólo a la proletaria- el camino de la producción social. Pero esto se ha hecho de tal suerte, que si la mujer cumple con sus deberes en el servicio privado de la familia, queda ex­cluida del trabajo social y no puede ganar nada; y si quiere tomar parte en la industria social y ganar por su cuenta, le es imposible cumplir con sus deberes de familia. Lo mismo que en la fábrica, le acontece a la mujer en todas las ramas del trabajo, incluidas la medicina y la abogacía. La familia individual moderna se funda en la esclavitud doméstica franca o más o menos disimulada de la mujer, y la socie­dad moderna es una masa cuyas moléculas son las familias individuales. Hoy, en la mayoría de los casos, el hombre tiene que ganar los medios de vida, que alimentar a la fa­milia, por lo menos en las clases poseedoras; y esto le da una posición preponderante que no necesita ser privilegia­da de un modo especial por la ley. El hombre es en la fami­lia el burgués; la mujer representa en ella al proletariado.

120

Como ya hemos visto más arriba, el primer paso de la revolución obrera es la elevación del proletariado a clase dominante, la conquista de la democracia.

El proletariado se valdrá de su dominación política para ir arrancando gradualmente a la burguesía todo el capital, para centralizar todos los instrumentos de producción en manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase dominante, y para aumentar con la mayor rapidez posible la suma de las fuerzas productivas.

Esto, naturalmente, no podrá cumplirse al principio más que por una violación despó­tica del derecho de propiedad y de las relaciones burguesas de producción, es decir, por la adopción de medidas que desde el punto de vista económico parecerán insuficientes e insostenibles, pero que en el curso del movimiento se sobrepasarán a sí mismas* y serán indispensables como medio para transformar radicalmente todo el modo de producción.

Estas medidas, naturalmente, serán diferentes en los diversos países.

H c fJ O S K Q ü i AW Te ü , P ftlM e R P R O Í f M A í W C T l C t f %

Q Q t& toW iÓ fi f c l SO tiA USM O -

íbDe-MOS COMPARALO CtffO bO (¡Wfc %H A H 6 C * to e w M é j i c o V ^ ( t o s

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b ) c o M P f lB É M CjÓMO í ^ O A W F A íS e s T O D A V IA ( 1 2 o M ) o S D e s p e e s ) AJO m f ü Z S T o 6 /0 P M C T K J /V N I S I W S &

^ y 5 S T e P /to a C Á M K M iA ji/^ o 0 f i J C f l i ^ T O . J

Sin embargo, en los paises más avanzados podrán ser puestas en práctica casi en todas partes las siguientes medidas:

1. Expropiación de la propiedad territorial y empleo de la renta de la tierra para los gastos del Estado.

2. Fuerte impuesto progresivo.3. Abolición del derecho de herencia.4. Confiscación de la propiedad de todos los emigrados y sediciosos.5. Centralización del crédito en manos del Estado por medio de un Banco

nacional con capital del Estado y monopolio exclusivo.6. Centralización en manos del Estado de todos los medios de transporte.7. Multiplicación de las empresas fabriles pertenecientes al Estado y de los

instrumentos de producción, roturación de los terrenos incultos y mejoramien­to de las tierras, según un plan general.

8. Obligación de trabajar para todos; organización de ejércitos industriales, particularmente para la agricultura.

9. Combinación de la agricultura y la industria; medidas encaminadas a hacer desaparecer gradualmente la diferencia entre la ciudad y el campo.*

10. Educación pública y gratuita de todos los niños; abolición del trabajo de éstos en las fábricas tal como se practica hoy; régimen de educación combina­do con la producción material, etc., etc.

/C,KQüím0f\ s , [ S o t i A U S T a S H A f t M W W í C A U T O S ?

122

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M M X U) -S^ALÓ

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123

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MO 0I6/VWO5 LOS ' Ftoftlfe/KIAS 06 1A w m m /ip m .- e u < W lT M /S N O W f W o ' fN 0 0 & CAlSiS fiWAU...

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143

AGNOSTICISMO / (Del griego “a”: no; y “gnosis”: conocimiento). Doctrina filo­sófica que sostiene que la razón humana es limitada y que la verdadera naturaleza de las cosas es inaccesible al hombre. Según la doctrina de los agnósticos, el mundo que observamos y tratamos, no es una realidad objetiva, sino producto de la actividad de la razón y de nuestros órganos de los sentidos. El agnosticismo se refuta por la experiencia y la práctica, ya que la ciencia nos ha abierto el cono­cimiento de las cosas. Sólo hay diferen­cia entre lo que ya es conocido y aquello que aún no lo es.

Filósofos que se encontraban en este punto de vista: Hume, Kant, Comte, Spencer, Mach y otros.

ANÁLISIS Y SÍNTESIS / 1) Análisis (en griego: descomposición), desintegración de un objeto o fenómeno en las partes simples que lo constituyen. 2) Síntesis (en griego: composición), reunión de las partes de un objeto o fenómeno, en un todo. La metafísica contrapone el análi­sis a la síntesis. La dialéctica materialis­ta, por el contrario, sostiene la unidad del análisis y la síntesis. “Sin análisis, no hay síntesis” (Engels). Por ejemplo, ana­lizando la constitución del organismo humano, los sabios estudian cada órgano por separado. Pero para la completa y profunda comprensión del significado, papel y función de cada órgano, el solo análisis anatómico es insuficiente. Es ne­cesario tomar el organismo como un to­do, como un organismo vivo y activo, y estudiar sus partes componentes, en su síntesis.

ANIMISMO / (Del latín “anima”: alma). Espiritualización de los fenómenos na­turales; creencia de que detrás de cada objeto de la naturaleza se oculta un es­píritu invisible. “Esta tendencia a la per­sonificación creó, por doquiera, a los

dioses” (Engels). El animismo primitivo fue la base de la religión y de la filosofía idealista.

ANTAGONISMO / Contradicciones anta­gónicas, contradicciones inconciliables, que se resuelven por la violencia. Así por ejemplo, las contradiciones entre la burguesía y la clase obrera se resuelven por la revolución socialista. Las con­tradicciones entre la clase obrera y los campesinos no tienen carácter de anta­gonismo.

ANTI-DÜRING / Título abreviado de un clásico de la literatura marxista: el libro de F. Engels: “La revolución producida en la ciencia por el señor Eugenio Dü- ring”. La obra fue dirigida contra el filó­sofo alemán Düring, que trataba de refu­tar las doctrinas marxistas, cayendo en la metafísica. El Anti-Düring sintetiza ma­gistralmente 40 años de luchas y estu­dios de Carlos Marx.

ATEÍSMO / (Del griego: sin dios). Nega­ción científica de la religión. El ateísmo nació en la antigua Grecia, con los mate­rialistas Demócrito y Epicuro, que nega­ban lo sobrenatural y enseñaban que en el mundo nada hay fuera de la materia, compuesta de átomos.

ÁTOMO / La noción de átomo fue intro­ducida por primera vez en la ciencia por Demócrito y Epicuro. Bajo esa teoría trabajó el físico Newton y los filósofos Holbach y Gassendi.

BASE ECONÓMICA / Modo de produc­ción que se halla en la base de tal o cual régimen social. La base económica de la sociedad determina todas las superes­tructuras sociales: el estado, las institu­ciones políticas, las ideas, las teorías, etc. “Las estructuras de toda sociedad sólo pueden cambiar rápidamente, revo­lucionando la base económica” (Marx).

BASE Y SUPERESTRUCTURAS / El modo de producción, es decir, las fuer-

zas productivas y las relaciones de pro­ducción, constituyen la base económica, el fundamento de la sociedad. Con los cambios de base, cambian más o menos rápidamente las superestructuras, o sea, el régimen político, la religión, la filoso­fía, la moral, la ciencia, etc.

CATEGORÍAS / Nociones que expresan las más esenciales relaciones y leyes del mundo real. Las categorías y nociones en el materialismo dialéctico son: la ma­terial, el movimiento, el espacio, el tiem­po, la necesidad, la causalidad, la subs­tancia, la calidad, la cantidad, la forma, el contenido, etc.; y en el materialismo histórico: la formación económico-so- cial, las fuerzas productivas y las rela­ciones de producción, la base y las supe­restructuras, la ideología, etc.

Las nociones y las categorías repre­sentan una generalización de procesos y fenómenos de la naturaleza, indepen­dientes de la conciencia del hombre.

CAUSALIDAD / Una de las formas de la interdependencia general de los fenóme­nos del mundo objetivo. Causa y efecto, en esencia, “sólo son momentos de la interdependencia universal, de la rela­ción universal, de la concatenación de los acontecimientos; eslabones tan sólo, en la cadena del desarrollo de la mate­ria” (Lenin). En el mundo no hay fenó­menos sin causa. Todo fenómeno de la naturaleza tiene su causa natural y mate­rial. Causa y efecto se hallan en relación recíproca.

Entre causa y efecto existe una rela­ción interna, sujeta a leyes. Así, bajo las condiciones del sistema socialista, el de­sarrollo de la técnica viene a ser una de las causas de que aumente el bienestar (efecto) de los trabajadores.

CLASES SOCIALES / “Clases son los grupos de hombres en los cuales uno puede apropiarse del trabajo del otro,

merced a las diferencias de su posición en un determinado orden de la economía social” (Lenin). Las contradicciones en­tre las clases conducen inevitablemente a una lucha de clases entre explotados y explotadores. La revolución proletaria, destruyendo el régimen capitalista y fun­dando el socialista, liquida la propiedad privada sobre los medios de producción, conduce a la supresión de clases y acaba con la explotación del hombre por el hombre.

COMUNISMO / Doctrina fundada por Marx y Engels sobre la base de la con­cepción materialista de la historia. El co­munismo es la etapa que sigue al socia­lismo, cuando las clases dejan de existir. El comunismo no existe todavía en nin­gún país, puesto que la URSS, China y el resto de países socialistas, aún se en­cuentran en la etapa del Socialismo, en la que aún no termina la lucha de clases.

CONCEPCIÓN IDEALISTA DE LA HISTORIA / Hasta Marx, el idealismo fue la tendencia dominante en la concep­ción de la historia y aun los materialistas franceses del siglo XVII llegaban a la conclusión de que la vida de la sociedad se determina por las ideas. “Las opinio­nes gobiernan al mundo”, decían. Ellos consideraban los acontecimientos histó­ricos como el resultado de una serie de casualidades felices o desgraciadas, y no como la consecuencia del desarrollo de la sociedad, sujeto a leyes.

Los populistas consideraban que la historia la hacen los “héroes”, los caudi­llos, las personalidades ilustres. Marx fue el primero en demostrar que el desa­rrollo de la producción material es la ba­se del desarrollo social.

CONDICIONES DE LA VIDA MATE­RIAL DE LA SOCIEDAD / En las con­diciones de la vida material de la socie­dad, entran: 1) la naturaleza que rodea a

la sociedad, el medio geográfico; 2) la población y su densidad en el país; 3) la producción, mediante la cual los hom­bres crean los bienes materiales necesa­rios para su existencia.

La fuerza fundamental que determi­na el desarrollo de la sociedad y su tran­sición de un régimen social a otro, es la producción material, el desarrollo de las “fuerzas productivas de la sociedad” (ver).

DARWIN, CARLOS / (1809-1882). Céle­bre sabio inglés, fundador de la doctrina de la evolución. “Darwin puso fin a los modos de considerar las especies anima­les y vegetales como no relacionadas por nada entre sí, casuales, ‘creadas por Dios’ e inmutables” (Lenin).

DERECHO / Conjunto de instituciones y leyes que regulan, por medio del Estado, las relaciones de los hombres (relaciones de propiedad sobre los medios de pro­ducción, distribución y cambio). El dere­cho es la voluntad de la clase dominante en una sociedad dada. “Vuestro derecho es solamente la voluntad de vuestra cla­se, erigida en ley, voluntad cuyo conteni­do se determina por las condiciones ma­teriales de existencia de vuestra clase” (Marx y Engels. Manifiesto Comunista).

DETERMINISMO E INDETERMINIS­MO / Determinismo: doctrina sobre una relación necesaria entre todos los aconte­cimientos y fenómenos y de su condicio­namiento casual. Por ejemplo, la anar­quía del modo capitalista de producción DETERMINA fatalmente las crisis eco­nómicas; el desarrollo de la lucha de cla­ses DETERMINA una revolución social, inevitablemente.

Los idealistas oponen al determinis­mo, el indeterminismo, que sostiene que el curso natural de las cosas en el mundo no está sujeto a leyes, sino al li­bre albedrío, de nada dependiente.

DIALÉCTICA / (Del griego “dialego”, polemizar). Arte de conocer la verdad descubriendo las contradicciones conte­nidas en los razonamientos del adversa­rio, según los filósofos griegos. Poste­riormente la dialéctica se convirtió en una doctrina del desarrollo y de la rela­ción universal. La dialéctica considera todos los fenómenos como en eterno mo­vimiento y mutación; y el desarrollo de la naturaleza, como un resultado de la lucha de las contradicciones que en ella existen.

La dialéctica se hizo una ciencia cuando Marx y Engels la liberaron del idealismo hegeliano. Es una doctrina del desarrollo, la ciencia de las leyes uni­versales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensamiento.

DICTADURA DEL PROLETARIADO / Estado de periodo de transición del socia­lismo al comunismo, durante el cual se crean las condiciones materiales para la organización del socialismo, la supresión de las clases y la transición a la sociedad sin clases, o la sociedad sin Estado.

DOGMA / Dogmatismo. El dogma es una afirmación no demostrada, aceptada a ciegas por la fe. El dogma es característi­co de todas las religiones. En ese senti­do, Marx y Engels siempre decían que “nuestra doctrina no es un dogma, sino una guía para la acción”. Desgraciada­mente los dogmáticos marxistas niegan con frecuencia esa calidad del marxismo, negándole su calidad revolucionaria y creadora.

DUALISMO / (Del latín “dúo”, dos). Ten­dencia filosófica opuesta al “monismo” (ver) que considera como principio de la existencia no una, sino dos substancias diferentes. Descartes, por ejemplo, consi­deraba que el hombre se compone de dos substancias independientes, una corporal y otra espiritual: el alma y el cuerpo. El

marxismo está en el otro terreno, recono­ciendo la materia en movimiento como causa primera de todo fenómeno de la naturaleza y a la conciencia, como causa secundaria producida por la materia.

ECLECTICISMO / Reunión mecánica, sin sujeción a principios, de corrientes, conceptos, convicciones y teorías de to­do género. Los eclécticos tratan de con­ciliar el materialismo con el idealismo. Como ejemplo se puede mencionar a los “trotskistas” que tratan de conciliar el marxismo con las ideas de Trotsky.

EL CAPITAL / Principal trabajo de Marx, que consiste en un detallado análisis de las leyes del desarrollo económico del capitalismo. Pero es además una gran­diosa obra histórica y filosófica y una fundamentación desarrollada de la teoría del materialismo histórico.

EMPIRIOCRITICISMO / Corriente filo­sófica reaccionaria, idealista, que apare­ció en la segunda mitad del siglo XIX en Alemania y Austria. Sus fundadores fue­ron Avenarius y Mach. Ellos afirmaban que en la base de todos los fenómenos radican los “elementos del mundo”, o lo que es igual, “los elementos de la expe­riencia”. Cada cosa es un “complejo de elementos”. Con la palabrita “elemen­tos”, encubrían el hecho de que, en la ba­se de los fenómenos, colocaban la sensa­ción, ya que su “elemento” se identifica con las sensaciones.

EPICURO / (342-270 a.C.). Filósofo ma­terialista, gran educador griego y conti­nuador de las ideas de Demócrito.

ESCOLÁSTICA / (del latín “scuola”: es­cuela). Con tal denominación se designó toda la filosofía de la Edad Media, en ra­zón de estar dividida en una multitud de escuelas y tendencias. La fisolofía me­dieval se hallaba por entero al servicio del dogma religioso, “era la sirvienta de la teología” y se olvidaba de la naturale­

za. De allí que se llama “escolástico” a todo razonamiento estéril, apartado de la realidad; toda filosofía barata, los discur­sos del PRI, etc. Sus principales expo­nentes en aquella época fueron, Tomás de Aquino, Anselmo de Canterbury, Dunn Scott, Guillermo Occam, etc.

ESPINOSA, Baruch / (Benito) (1632- 1677). Notable filosofo materialista ju ­dío-holandés. Espinosa negaba a Dios como creador de la naturaleza, conside­rando que Dios es la naturaleza misma. Llamando a la naturaleza Dios, Espino­sa expresaba así que la naturaleza es causa de sí propia. Fue un continuador del racionalismo de Descartes, aunque su sistema era monista, en el que el pensa­miento se desprende de la naturaleza.

ESTADO / Organización política de la clase económicamente dominante, que tiene por objeto proteger el orden econó­mico existente y anular la resistencia de las otras clases. El estado “es una máqui­na para mantener la dominación de una clase sobre la otra” (Lenin).

ESTRUCTURA ECONÓMICA / Ordena­miento de la sociedad en clases; conjun­to de las relaciones de producción, co­rrespondiente a un determinado grado de desarrollo de las fuerzas productivas ma­teriales.

EVOLUCIÓN Y REVOLUCIÓN / Los cambios cuantitativos, insignificantes, ocultos e ininterrumpidos se realizan por evolución. Los cambios cualitativos, por el contrario, se realizan de súbito, por saltos, revolucionariamente. El desa­rrollo implica por consiguiente, la evo­lución y la revolución. La evolución prepara el terreno a la revolución. El oportunismo sustituye la lucha revolu­cionaria por el reformismo.

EXISTENCIA / Término filosófico para asignar la realidad subjetiva, la materia.

EXISTENCIA SOCIAL Y CONCIEN­CIA SOCIAL / Desde el punto de vista del materialismo dialéctico, la existencia es lo primario, mientras que la concien­cia es lo secundario, un reflejo de la ma­teria, de la naturaleza, en el cerebro del hombre. La existencia social -modo de producción de los bienes materiales, ali­mentos, vivienda, vestido, etc.- viene a ser lo primario, determinando la con­ciencia social y la vida espiritual de la sociedad. Marx extendió el materialismo al dominio de los fenómenos sociales, descubriendo que la existencia social y el modo de producción de los bienes ma­teriales determinan la conciencia social.

EXPERIENCIA / Por experiencia se en­tiende, corrientemente, la experimenta­ción o verificación de nuestros conoci­mientos, mediante la observación de los fenómenos, ya sea en el laboratorio o en la realidad objetiva.

En filosofía, la experiencia se explica en forma materialista o idealista. Para el materialismo dialéctico, la experiencia supone la presencia del mundo objetivo material, que existe independientemente de la conciencia del hombre. A juicio de los idealistas, nosotros tratamos, en la experiencia, no con objetos materiales y fenómenos, sino nuestras propias impre­siones pasadas. El “sentimiento” religio­so, por ejemplo, ellos lo consideran co­mo una demostración “experimental” de la existencia de Dios.

FATALISMO / (Del latín “fatum”: fatali­dad, destino). Doctrina idealista, confor­me a la cual el desarrollo histórico se predetermina por una fuerza desconoci­da, una cierta fatalidad o destino. El fata­lismo niega la función activa creadora de la personalidad, de la historia y de la lu­cha política, considerando que el hombre no puede influir en su destino. El hom­

bre es -dicen- sólo un juguete en manos de la historia y de Dios.

FETICHISMO / Deificación de los distin­tos fetiches y objetos, atribuyéndoles una fuerza oculta y sobrenatural, inasequible a la naturaleza humana. Primeramente, el fetiche era objeto de adoración por los creyentes; después se ha convertido en objeto portador de buena o mala suerte. En el capitalismo existe el fetichismo del dinero, de la mercancía, por crearle ga­nadas a su propietario capitalista.

FEUERBACH, Luis / (1804-1872). Uno de los más grandes materialistas alema­nes, que proclamó y defendió el ateísmo y ejerció gran influencia sobre los fun­dadores del marxismo. Sin embargo, Feuerbach permaneció como idealista en el dominio de la concepción de los fenó­menos sociales. No viendo la base mate­rial de la sociedad, distinguió las épocas del desarrollo de la humanidad exclusi­vamente por las formas de la conciencia, por las religiones que se substituían las unas a las otras.

Feuerbach no comprendía la impor­tancia de la actividad revolucionaria práctica; no comprendía la interacción dialéctica entre el hombre y la naturale­za, y los cambios del hombre mismo en los procesos de producción.

FIDEÍSMO / (Del latín “fides”: fe). Doc­trina que coloca la fe en lugar del cono­cimiento, o que, en general atribuye a la fe una determinada importancia. Lenin llama al idealismo filosófico un “fideís­mo más o menos debilitado, diluido”, es decir, un clericalismo.

FILOSOFÍA / (Del griego “filo”: amor; “sofos”: sabiduría). En el materialismo dialéctico, ciencia de las leyes más gene­rales de la naturaleza, de la sociedad hu­mana y del pensamiento.

El problema fundamental de la filoso­fía es el de la relación entre la existencia

y el pensamiento. De acuerdo con la so­lución que se dé a este problema, todas las tendencias filosóficas se dividen en dos campos: materialista o idealista.

FILOSOFÍA CLÁSICA ALEMANA / Fi­losofía alemana del siglo XVIII y prime­ra mitad del XIX. El fundador de esta fi­losofía fue KANT y sus continuadores, Fichte y Schelling. El sistema de HE- GEL fue la fase culminante del movi­miento filosófico. La filosofía clásica alemana reflejó la influencia de los mo­vimientos revolucionarios de Europa, pero esa influencia se refractó en ella a través del prisma de las atrasadas condi­ciones económicos-sociales de entonces.

La filosofía clásica alemana aportó, sin embargo, algo fundamental: la reno­vación de la dialéctica, como doctrina del desarrollo, que ya reelaborada por Marx, fue la base del materialismo dia­léctico. Engels hace un brillante análisis de esta filosofía en su libro “Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana”.

FORMA Y CONTENIDO / En la natura­leza, en la sociedad y en el pensamiento, todo tiene su contenido y su forma. La Reforma Agraria, por ejemplo, es el con­tenido, pero la forma puede tomar varias modalidades.

FUERZAS PRODUCTIVAS / Instrumen­tos de producción mediante los cuales se producen los bienes materiales: los hom­bres, que ponen en movimiento los ins­trumentos de producción y realizan la producción de los bienes materiales, merced a una determinada experiencia y hábitos de trabajo. Las fuerzas producti­vas, es decir, los medios de producción (instrumentos, máquinas, aparatos y ma­terias primas, etc.) y la fuerza de trabajo del hombre, resultan siempre elementos absolutamente necesarios del trabajo. La vida de la sociedad depende de las fuer­

zas productivas de que dispone y de los modos de producción en que es utiliza­da. De ahí la importancia de PLANIFI­CAR las fuerzas productivas, que sólo bajo el socialismo puede alcanzar sus mejores frutos.

HEGEL, Federico / (1770-1831). Filosófo idealista y dialéctico alemán. La natura­leza, según Hegel, no se desarrolla en el tiempo, sino que sólo varía eternamente en el espacio.

Lo valioso de la filosofía idealista he- geliana es el método dialéctico que com­penetra: la afirmación de que la idea se desarrolla sobre de contradicciones dia­lécticas; que en el desarrollo se origina la transición de los cambios cuantitativos a los cualitativos; que la verdad es con­creta; que el proceso de desarrollo de la sociedad humana, se realiza con sujeción a leyes, y no por la fuerza del destino o de las personalidades.

Pero Hegel fue pusilánime e inconse­cuente, y se humillaba ante la monarquía feudal prusiana, echando por la borda sus tesis dialécticas. “Mi método dialéc­tico -dice Marx- no sólo difiere del hege- liano en su fundamento, sino que es su directa oposición.” Para Hegel el pensa­miento crea lo real, mientras que para Marx es al revés: lo ideal no es otra cosa que lo material trasladado a la cabeza humana y en ella transformado.

HUMANISMO / Surgió en los siglos XIV-XV-XVI, como concepción del mun­do de la naciente burguesía, que luchaba por la liberación de la personalidad hu­mana y de la ciencia, de las cadenas del feudalismo religioso. Representantes del humanismo burgués lo fueron: Pe­trarca, Bocaccio, Erasmo, Maquiavelo, etc. El humanismo no puede existir bajo un sistema capitalista, pues se contrapo­ne a la esencia misma del capitalismo, que es la explotación del hombre por

el hombre. Sólo la liberación real del hombre puede llevar a un humanismo auténtico.

HUME, David / (1711-1776). Filósofo burgués, historiador y economista inglés. Agnóstico, al considerar insoluble el problema de si existe o no la realidad ob­jetiva. Afirmaba que nosotros no sabe­mos cómo son las cosas en sí y que ni si­quiera conocemos si existen o no. Ne­gando la base material de las cosas y la causalidad, Hume llega a la conclusión de que, en la conciencia humana, existe sólo una corriente de percepciones psi­cológicas, y que la ciencia sólo conduce a la simple descripción de esa corriente, sin posibilidad de entender ni concebir leyes algunas.

IDEALISMO / Filosofía que considera al mundo como encamación de una “idea universal”, de una “conciencia”. El idea­lismo está vinculado estrechamente con la religión y conduce, oculta o abierta­mente, a la idea de Dios.

IDEOLOGÍA / Conjunto de determinados conceptos, ideas, nociones, representa­ciones. Formas de ideología, son los conceptos políticos, la ciencia, la moral, el arte, la religión, etc.

Todas las ideologías son un refle­jo de la existencia social. En la sociedad de clases, la ideología es de clase. Ex­presa y defiende los intereses de las cla­ses en lucha. En la sociedad burguesa, el problema se plantea entre ideología burguesa (el PRI, por ejemplo) o socia­lista. Aquí no hay un término medio, por cuanto la humanidad no ha elabora­do ninguna “tercera” ideología, como afirmara Lenin.

INDUCCIÓN Y DEDUCCIÓN / Induc­ción: método de razonamiento que con­siste en ir de lo particular a lo general, de los hechos a las generalizaciones. De­ducción: método de razonamiento que

consiste en ir de lo general a lo particu­lar, de las afirmaciones generales a las conclusiones particulares.

INSTRUMENTOS DE PRODUCCIÓN / Elementos principalísimos de las fuerzas productivas (instrumentos, máquinas, utensilios de labranza), con ayuda de los cuales el hombre actúa sobre la naturale­za y la convierte en bienes materiales. “Las épocas económicas difieren no por lo que se produce, sino cómo se produ­ce, con qué medios de trabajo. Los me­dios de trabajo no son sólo la medida de la fuerza del trabajo humano, sino tam­bién el índice de las relaciones sociales bajo las cuales el trabajo se ejecuta” (Marx).

KANT, Emmanuel / (1724-1804). Funda­dor del idealismo clásico alemán, que vino a ser una conciliación entre el mate­rialismo e idealismo. “Cuando Kant admi­te que a nuestras representaciones corres­ponde, fuera de nosotros, una cierta ‘cosa en s í’, Kant es materialista. Cuando de­clara incognoscible esa cosa en sí, Kant se manifiesta como idealista” (Lenin).

Como el propio Kant lo indica, el problema de su teoría del conocimiento venía a ser una delimitación de los dere­chos de la razón, dentro de la cual hu­biere un lugar para Dios, más allá de los límites del conocimiento. En su doctrina ética, Kant consideraba “necesario” para mantener la moral, reconocer la existen­cia de Dios y la inmortalidad del alma.

LIBERTAD Y NECESIDAD/ Los metafí- sicos contraponen, de ordinario, la liber­tad y la necesidad. Unos afirman que la voluntad es absolutamente libre, es de­cir, no está condicionada por nada. Otros sostienen que no existe el libre albedrío, que existe tan sólo la necesidad absoluta,0 libertad, o necesidad.

Desde el punto de vista marxista, éste es un planteamiento anticientífico, pues

la libertad no es una imaginaria indepen­dencia de las leyes de la naturaleza, sino el conocimiento de esas leyes, en la posi­bilidad de aprovecharlas en la actividad práctica. “La libertad -decía Engels- con­siste en el dominio de nosotros mismos y de la naturaleza exterior; en el dominio basado en el conocimiento de las necesi­dades de la naturaleza”. En consecuen­cia, la libertad es la necesidad conscien­te. Sin comprender la necesidad, no pue­de haber verdadera libertad.

LÓGICA FORMAL / Doctrina sobre las leyes del pensamiento humano, que se­para de la naturaleza la investigación de esas leyes. Interesa a esta lógica, no la verdad material (fiel reflejo y el pensa­miento de los fenómenos de la naturale­za), sino la verdad formal. De ahí la de­nominación de “lógica formal”. La lógi­ca formal es el fundamento del método metafísico. La dialéctica -lógica materia­lista- es contraria a la lógica formal, en cuanto a que parte de que el contenido del pensamiento y los principios o leyes de la lógica, deben corresponder con la materia, la naturaleza y sus leyes.

La lógica formal dice que todo objeto y todo concepto siempre son iguales a sí mismos (“A es A”). La dialéctica mate­rialista demuestra que todo objeto ES Y NO ES idéntico a sí mismo, ya que se encuentra siempre en un proceso de desarrollo.

LUCHA DE CLASES / Lucha entre ex­plotadores y explotados. Manifestación de que los intereses entre las clases no pueden conciliarse. Las formas de la lu­cha de clases son diversas: económica, política, ideológica, teórica. Pero todas las formas de lucha están subordinadas a los problemas de la lucha política. Con la instauración de la dictadura del prole­tariado, no termina la lucha de clases, si­no que adopta nuevas formas.

MARXISMO-LENINISMO / Teoría del movimiento de la liberación del proleta­riado, teoría y práctica de la dictadura del proletariado; teoría de la construcción de la sociedad comunista.

MATERIA / El mundo, por su naturaleza es material. La variedad de los fenóme­nos que se observan en la naturaleza, re­presenta las distintas formas de la mate­ria en movimiento. “La materia -escribe Lenin— es una categoría filosófica para la designación de la realidad objetiva, que se da al hombre en sus sensaciones; que se copia, fotografía y refleja por nuestras sensaciones, existiendo inde­pendientemente de ellas.”

MATERIALISMO / Una de las dos ten­dencias principales en filosofía, que da la única respuesta al problema funda­mental sobre la relación del pensamiento con la existencia. El materialismo reco­noce la materia como lo primario, y la conciencia, el pensamiento, como lo se­cundario. El materialismo se apoya en la ciencia, y en particular, en las ciencias naturales. El materialismo dialéctico, to­ma toda la tradición materialista de la ciencia anterior a él, reelaborando todo lo valioso que dio el pensamiento cientí­fico precedente.

MATERIALISMO DIALÉCTICO / Doc­trina filosófica formulada por Marx y Engels, llamada así porque su modo de abordar los fenómenos de la naturaleza, su método de estudiarlos y conocerlos, es dialéctico y su interpretación de los fenómenos de la naturaleza, su teoría, es materialista. El materialismo dialéctico es la única interpretación científica del mundo, contraria al idealismo, que lo in­terpreta religiosamente.

MATERIALISMO HISTÓRICO / Doctrina marxista sobre el desarrollo de la socie­dad humana. El materialismo histórico ve en el desarrollo de los bienes mate­

riales necesarios para la existencia del hombre, la fuerza principal que determi­na toda la vida social de los hombres y condiciona la transición de un régimen social a otro.

En el desarrollo de las fuerzas pro­ductivas de la sociedad, encuentra su ex­presión el aumento del dominio del hom­bre sobre la naturaleza. El cambio de las formaciones económico-sociales en la historia -régimen comunista primitivo, esclavista, burgués, capitalista, socialis­ta- es, ante todo, el cambio de unas rela­ciones de producción por otras, más pro­gresistas. Este cambio es siempre un efecto necesario sujeto a leyes, del desa­rrollo de las fuerzas productivas de la so­ciedad.

El descubrimiento de la verdadera ba­se de toda la vida y desarrollo de la so­ciedad (la producción material), permitió comprender por primera vez el gran pa­pel creador de las masas populares. La historia no la hicieron los grandes hom­bres, sino los trabajadores, fuerza princi­pal del proceso de producción y realiza­dores de los bienes materiales, necesa­rios para la subsistencia de la sociedad.

MATERIALISMO MECANICISTA / El materialismo mecanicista trata de expli­car todos los fenómenos de la naturaleza por las leyes de 1? mecánica. Considera el movimiento no como un cambio en general, sino como un desplazamiento mecánico de los cuerpos en el espacio, viniendo a ser resultado de una influen­cia externa: el choque de un cuerpo con­tra otro. El materialismo mecanicista niega el movimiento espontáneo de los cuerpos, sus cambios cualitativos, el de­sarrollo a saltos, el desarrollo de lo infe­rior a lo superior.

METAFISICA/ (Del griego: “lo que está más allá de la física”). El método metafí­sico predica que las cosas y sus reflejos

intelectuales, es decir, los conceptos, son objetos esencialmente distintos, inmuta­bles, congelados, dados de una vez para siempre y sometidos a la investigación uno después de otro e independiente­mente uno de otro. Los metafísicos con­sideraban la naturaleza en estado de re­poso e inmovilidad, estancamiento e in­mutabilidad. El proceso de desarrollo lo consideraban sólo en plan cuantitativo y no cualitativo. Metafísicos, políticamen­te hablando, son quienes niegan la lucha de clases y tratan de demostrar que la transición del capitalismo al socialismo debe realizarse sin saltos, por vía de pa­cífica dilución del capitalismo en el so­cialismo.

METODOLOGÍA / Doctrina del método; conjunto de procedimientos y métodos de investigación, aplicables a alguna ciencia.

MONISMO / (Del griego “monos”: uno). Doctrina filosófica que en oposición al dualismo adopta, en calidad de causa, sólo un principio. Los materialistas, por ejemplo, consideran como causa única de los fenómenos, a la materia. Los idea­listas-monistas, al espíritu o Dios.

MORAL, MORALIDAD / Normas de vi­da en sociedad, conducta de los hom­bres, una de las formas de conciencia social. El materialismo sostiene que, con el cambio de régimen social, cambia también la moral. Hay moral servil (del régimen esclavista), moral feudal, moral burguesa, moral comunista. La clase do­minante es la que dicta “su” moral y la hace poner en práctica, conforme a sus intereses.

NECESIDAD Y CASUALIDAD / El ma­terialismo dialéctico entiende por ne­cesidad, la sujeción objetiva a las leyes de la naturaleza. Al mismo tiempo, el materialismo dialéctico sostiene la ob­jetividad de la necesidad, su carácter

regular. Tampoco niega la casualidad, que existe objetivamente, pero no ema­na, como la necesidad, del desarrollo re­gular de los fenómenos, a pesar de tener su causa. Así el vegetal nace, necesa­riamente, de la semilla, si ésta se halla en condiciones favorables. Pero son po­sibles los casos en que el vegetal no ma­dure, por el granizo u otros accidentes casuales. La casualidad es lo que puede ser y lo que puede no ser. La casualidad y la necesidad están recíprocamente re­lacionadas: la casualidad es sólo com­plemento y forma de manifestación de la necesidad. “La casualidad representa una forma bajo la cual se oculta la nece­sidad” (Engels).

NEGACIÓN DE LA NEGACIÓN / La ley de la negación de la negación, viene a ser una de las leyes fundamentales de la dialéctica. Todo fenómeno, siendo in­teriormente contradictorio, contiene en sí su propia negación. Luchan en él lo que nace, con lo que perece, lo nuevo con lo viejo. La negación de lo viejo no signi­fica, sin embargo, una mera y vana ne­gación, simple airojamiento de todo lo caduco, cual razonan los metafísicos. “Negar, en dialéctica, no significa decir simplemente ‘no’, o declarar inexistente una cosa, o destruirla de cualquier mo­do” (Engels). La dialéctica exige “se demuestre la relación de lo negativo con lo positivo; así se encuentre ese positivo en lo negativo” (Lenin). El comunismo, por ejemplo, retiene todo lo positivo que haya sido creado por la humanidad, aun­que ello se haya logrado bajo el yugo del capitalismo: lo positivo de lo negativo. La sociedad comunista, a su vez, es la negación del régimen explotador de clases, es decir, es la negación de la negación.

OBJETIVO / En oposición a lo subjetivo, significa lo que existe fuera de la con­

ciencia humana, independientemente de ella; como también el verdadero reflejo del mundo objetivo en el pensamien­to del hombre.

PANTEÍSMO / (Del griego “Pan”: todo y “teo”: dios) Doctrina filosófica, confor­me a la cual la divinidad, como principio espiritual e impersonal, se encuentra di­luida en todas las cosas de la naturaleza, donde todas serían divinidades.

PLATON / (427-347 a.C.) Filósofo grie­go, idealista objetivo, ideólogo de la aristocracia esclavista. Fundador del idealismo objetivo, según el cual existe un mundo especial conjuntamente con el universo de las cosas perceptibles. Por ejemplo, además de los caballos reales existe, según Platón, la “caballidad”; además de las mesas, “la mesidad”, etc. Las cosas, según Platón, son sólo las sombras de las ideas. Las ideas son eter­nas, las cosas transitorias. De este modo, el verdadero conocimiento de la esencia de las cosas es dado, no por los sentidos, sino sólo por la razón, los conceptos.

POSITIVISMO / Una de las más difundi­das corrientes idealistas en la moderna filosofía burguesa. Se funda, no sobre deducciones abstractas, dicen sus funda­dores, sino sobre hechos positivos, rea­les. Augusto Comte, su fundador, defien­de la idea que el espíritu humano debe renunciar a conocer el ser mismo de las cosas y contentarse con verdades saca­das de la observación y la experiencia. Un agnosticismo puesto al día, como quien dice...

PROPIEDAD / La propiedad privada apa­reció tardíamente al inicio de la humani­dad. Bajo el régimen de la comunidad primitiva, la propiedad de los medios de producción era común. Bajo el régimen esclavista, el amo tiene la propiedad de los medios de producción, y se inicia la “propiedad privada”. Bajo el socialismo,

los medios de producción son propiedad común, no de determinado individuo, si­no propiedad socialista.

RACIONALISMO / Teoría del conoci­miento, tendencia que reconoce la razón como única fuente del verdadero cono­cimiento, en oposición al EMPIRISMO, que considera como única fuente del conocimiento de la verdad a los senti­dos. Los más destacados representantes del racionalismo fueron Descartes y Leibnitz.

RELACIONES DE PRODUCCIÓN / Re­laciones recíprocas que se establecen en­tre los hombres, en el proceso de la pro­ducción de bienes materiales. Los hom­bres pueden producir los bienes materia­les, no individualmente, sino conjunta­mente, formando uniones y actividades comunes. La historia enumera cinco ti­pos de relaciones de producción: 1) En el régimen comunista primitivo, de pro­piedad común sobre los medios de pro­ducción y los productos. Con la transi­ción a los instrumentos metálicos en vez de piedra, las tribus empezaron a ocupar­se de la agricultura, la ganadería y los oficios. Esto trajo pronto la aparición de la propiedad privada y la acumulación de riquezas en manos de unos pocos. Apa­recieron entonces las clases: esclavos y amos. 2) En el régimen esclavista, el tra­bajo libre fue sustituido por el trabajo de esclavos explotados. 3) En la sociedad feudal, el señor feudal posee los medios de producción y una propiedad a medias sobre los “siervos de la gleba”, que tra­bajaban gratis para él, sin recibir dinero, sino mercancía. Al mismo tiempo, sur­gieron los artesanos libres, dueños de su propio medio de producción y de sus productos. 4) Al surgir la sociedad bur­guesa o precapitalista, la clase capitalista posee los medios de producción y ocupa a obreros asalariados, privados de esos

medios y explotados por los capitalistas. 5) El régimen socialista vuelve otra vez a la propiedad común de los medios de producción y del producto de su trabajo (del obrero), siendo suprimida la explo­tación y la clase explotadora.

RELIGIÓN / Forma de opresión espiritual del pueblo, llevada a cabo por las clases altas de la sociedad. El marxismo ve la religión en su forma de “explotación” de la ignorancia y la fe de la gente, no como un rechazo de las ideas de cada quien y la libertad de crear en ellas.

REVISIONISMO / Corrientes hostiles al marxismo, que se manifiestan como “co­rrecciones” a los fundamentos filosófi­cos del materialismo dialéctico. Actual­mente, por ejemplo, China y la URSS se acusan mutuamente de “revisionistas” en la práctica que hacen del socialismo.

SALTO / Transición rápida de una calidad a otra. “La transición de una forma de movimiento a otra, siempre permanece como un salto que se resuelve por revo­lución” (Engels). Es necesaria para el salto una acumulación previa de cierta suma de graduales cambios cualitativos. Una revolución hacia nuevas formas so­ciales, significa un salto. Contra la ley del desarrollo a saltos (la revolución), se manifiestan los reaccionarios, oportunis­tas y reformistas.

SOCIALISMO / Doctrina económica, so­cial y política que propugna por la distri­bución equitativa de la riqueza, mediante la desaparición de las clases explotado­ras y la propiedad privada. Esa distribu­ción de la riqueza se lleva a cabo me­diante la propiedad SOCIAL de los me­dios de producción.

SOCIALISMO UTÓPICO / Socialismo no científico, basado en teorías imagina­rias y optimistas. Como el preconizado por los socialistas ingleses y franceses del siglo XIX.

SOCIOLOGÍA / Ciencia de la sociedad, fundada prácticamente por Comte y Spencer, pero sin tomar en cuenta la lu­cha de clases, Marx vino a elevar la so­ciología al grado de ciencia, al demostrar que el desarrollo de la sociedad no se de­termina sólo por las ideas, sino por las relaciones de producción. De tal forma demostró que el curso de las ideas de­pende del curso de las cosas. Marx de­mostró que el problema de la investiga­ción científica de la sociedad consiste en la explicación de aquellas leyes particu­lares -históricas- que regulan el naci­miento, la existencia, el desarrollo y la muerte de un organismo social dado, y su cambio por otro organismo superior.

SOFISMA, SOFÍSTICA / Falso razona­miento para inducir a error. La sofística es pues, la aplicación en una discusión, de conclusiones falsas. El método carac­terístico de la sofística es: “Partir de la semejanza exterior de los casos, fuera de su relación con los acontecimientos” (Lenin). Aferrándose a la semejanza ex­terior de los casos, el sofista trata de aplicar las propiedades o leyes de una cotegoría de fenómenos a otros comple­tamente distintos.

TEOLOGÍA / Pseudociencia que trata de fundamentar la religión mediante argu­mentaciones filosóficas.

TESIS, ANTÍTESIS, SÍNTESIS / (Del griego: afirmación, negación, unión). Todo proceso de desarrollo, según HE- GEL, pasa por tres etapas: tesis, antítesis

y síntesis. Cada etapa niega a la anterior y la última reúne en sí los rasgos de las dos etapas anteriores, por ello se deno­mina SÍNTESIS. Esto viene a ser la par­te “superficial” de la dialéctica.

TIEMPO Y ESPACIO / Tiempo y espacio representan las formas objetivas de la existencia de la materia. El espacio y el tiempo son inseparables de la materia, y la materia es inseparable de ellos. El ma­terialismo dialéctico enseña que nada hay en el mundo fuera de la materia en movimiento, y que ella sólo puede mo­verse en el espacio y en el tiempo. En oposición al materialismo, el idealismo considera el tiempo y el espacio como un producto del pensamiento humano y los separa de la materia.

UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS / En oposición a la metafísica, la dialéc­tica parte de que las contradicciones internas son propias a los objetos y fenó­menos de la naturaleza. En ella todo se mueve y cambia. Cada cosa representa en sí una unidad de contrarios.

Todo tiene su pasado y su futuro, lo que caduca y lo que se desarrolla, lo po­sitivo y lo negativo. Por ello el desarro­llo de lo inferior a lo superior discurre en un orden de lucha entre tendencias con­trarias. El proletariado y la burguesía están en relación dentro del modo capita­lista de producción, pero a la vez están en lucha. Ésa es, en un ejemplo, la uni­dad y lucha de contrarios.

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Marx para principiantesde Eduardo del Río (R ius)

se term inó de im prim ir en Junio 2009 en C om ercializadora y M aquiladora T ucef, S.A. de C.V.

V enado N° 104, Col. Los O livos C.P. 13210, M éxico, D. F.