Historias

De Barrios

A.C.I. Cafferata y Urquiza

Barrio

Dr. Luís Agote

Lic.S.Volpe

rastros y rostrosde la ciudad

álbum fotográfico de los barrios

ROSTROS Y RASTROS DE LA CIUDADDirección de EducaciónMunicipalidad de Rosario AGOSTO 2007.Nº 3

PUBLICACIÓN TRIMESTRAL AGOSTO 2007 AÑO1 N’3 IDEA Y PRODUCCIÓN LIC. SOCCORSO VOLPE

TALLER DE ANTROPOLOGÍADIRECCIÓN DE EDUCACIÓN

Elementos para la construcción de propuestas didácticas singulares

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C ROSTROS y RASTROS

DE LA CIUDAD.

Porqué elementos para la construcción de propuestas didácticas singulares? Prof. Mercedes Sánchez Negrete El subtitulo del presente material sugiere la posibilidad y utilidad del mismo en la tarea cotidiana del aula. Al hablar de construcción , nos referimos a la puesta en marcha de una inquietud docente con respecto a un contenido , sea este conceptual , procedimental o actudinal. Para ello , el docente pueda elaborar su propuesta que tiene la intención de que a quien va dirigida , aprenda.Es por eso , que hablamos de la singularidad de las propuestas , entendiendo que hay un alguien , que se dirige , en un tiempo y lugar precisos y un propósito único de quien se hace realmente cargo de su práctica educativa. Estos elementos aportados pueden ser aprovechados de muy distintos modos y en diferentes etapas de la educación , desde niveles iniciales hasta niveles especializados. Cada rostros y cada rastros dará origen a un desarrollo determinado , según la estrategia adoptada para el,logro de los aprendizajes. Basicamente , es tarea doecente lograr que el educando comprenda la realidad , lo que lo rodea y pueda llegar a adquirir un criterio propio; no se trata de la repetición de los escuchado sino poseer las propias herramientas para “ leer” , desde él mismo , su entorno y saber utulizar dichas herramientas supone un conocimiento de ellas y una actitud de pregumntarse y darse respuestas propias adecuadas. Esperemos que este material posibilite estos propositos.

El patrimonio es el producto de un trabajo de la memoria, del recuerdo, (y de los olvidos) que con el correr del tiempo se-gún variados criterios de selección (vivénciales y subjetivos) de ciertos elementos heredados del pasado (supuestos subya-centes) los incluimos dentro de determinadas categorías y clasificaciones de objetos patrimoniales, categorías que por otra parte la misma comunidad las construye y que funcionan como una estructura ideológica de la memoria. (Procesos de significación y valorización) Paisaje Cultural e Identidad Urbana El Barrio es “institución” porque implica una forma específica de organización comunitaria, una vivencia y es “territorio” ya que es un determinado lugar poblado y construido por sus habitantes: LOS VECINOS. Por lo tanto el Barrio es convivencia en un lugar determinado y como consecuencia la generación de relaciones de vivencia basada en la “proximidad”, esto es la “vecindad”. Por ello comprender un “barrio” es insertar el Patrimonio Cultural dentro de su paisaje, poniendo en movimiento la convic-ción de poseer una identidad (cultural, regional, etc.), tangible en el ambiente en que se desarrolla. El origen y el pasado de una ciudad y por ende su historia queda plasmada en la capacidad de producir transformaciones que eleven la calidad de vida y al mismo tiempo establecer lazos o vínculos, que recuerden y se puedan transmitir, esos hechos. Ese legado (Patrimonio Cultural) no se encuentra en un lugar vacuo o virtual, sino que esta estrechamente ligado a su territorio. Surge así el concepto de Paisaje Cultural, que esta constituido por la morfología del territorio y el movimien-to (procesos vitales, accionar humano) sobre tal territorio. Las generaciones que nos precedieron y su producción indican la dinámica de dicho paisaje. Cultura y Participación: La irrupción de lo cotidiano: El tema de lo “ cotidiano “ puso en discusión la homogeneidad de los discursos y relatos sobre el pasado, promoviendo una serie de temas sociales y culturales olvidados sistemáticamente por la antigua visión homogénea de la historia, pero también desato una “ fragmentación “ de los discursos y de las distintas identidades. A pesar de la apertura democrática, la pérdida de participación de toda la comunidad, en la construcción de sus propios valores y significados culturales, precipitó una crisis que ya se venía dando desde tiempo atrás. Características de las tradiciones culturales urbanas y populares .-carácter colectivo en el sentido de ser socializadas, cotidianas y vigentes .-cuando comienzan a no tener vigencia, son elaboradas como “historias “(relatos, testimonios, historias barriales, etc.)(supuestos subyacentes) .-Generalmente se trasmiten oralmente y por contacto personal ( no quita que se puedan transmitir y fijar por otros me-dios) .-Son fenómenos dinámicos que tienden a institucionalizarse paulatinamente (musealización, relatos escritos, cuentos, etc.) Contexto de evocación: (Anamnesia) Hablar es recordar, el procesos mismo de creación de una historia, de un relato, crea la estructura mnemónica que contiene la esencia de esa vivencia: el recuerdo... El recuerdo es una construcción que tiene por función social el manifestar una nostalgia por un pasado considerado mejor; el narrador hace una crítica a la sociedad presente que puede reflejar la exigencia subyacente de cambios o el malestar por los mismos, en estos casos el contenido de los relatos o historias es una transacción entre una cierta representación del pasado y un horizonte de expectativas o desilusiones presentes. Toda persona que recuerda, domestica al pasado, se lo apropia, lo incorpora, lo marca (lo identifica) Naturaleza del acontecimiento memorizado : Los marcos sociales de la memoria orientan la evocación, reflejará la ideolo-gía, las costumbres y la propia visión de quien lo relata, no siendo una mera “reproducción o repetición de lo ocurrido”, sino una verdadera construcción presente. Contar una historia no es una simple repetición más o menos completa de los hechos, sino que es un acto de creación o más bien de re -creación, organizados en los denominados “núcleos de memoria o de sentido “constituidos por elementos del pasado relativamente estables y los supuestos subyacentes (mezclas ideolo-gizadas de todo lo aprendido) permitiendo al relator dar coherencia a su historia y transformar a la misma según un deter-minado plan u objetivos. Bibliografía consultada: J.Ballart. “El patrimonio histórico y arqueológico: valor y uso J.Habermas “Conciencia moral y acción comunicativa “ O.Guariglia “Ideología verdad y legitimación” J-Candau “Antropología de la memoria “

Lic. Soccorso Volpe. Coordinador del Taller de Antropología. Los Otros saberes. Tradición Oral. Dirección de Educación Municipal. Secretaria de Educación y Cultura. Municipalidad de Rosario. 2006.

Porqué historias de barrios?

EL BARRIO COMO INSTITUCIÓN Y TERRITORIO El Barrio es “institución” porque implica una forma específica de organización comunitaria, una vivencia y es “territorio” ya que es un determinado lugar poblado y construido por sus habitantes: LOS VECINOS. Por lo tanto el Barrio es convivencia en un lugar determinado y como consecuencia la generación de relaciones de vivencia basada en la “proximidad ”, esto es la “vecindad”. Por ello comprender un “barrio” es insertar el Patrimonio C ultural dentro de su paisaje, poniendo en movimiento la convicción de poseer una identidad (cultural, regional, etc.), tangible en el ambiente en que se desarrolla.

EL BARRIO COMO CONCEPTO ADMINISTRATIVO Y TRADICIONAL por el Lic. SOCCORSO VOLPE (Dirección Educación Municipal )

1-El barrio como institución y territorio 2-El concepto de barrio ; el barrio como concepto urbanístico

3– Rosario: vistas antiguas 4– Nuestro barrio: historia administrativa

: En el barrio de las latas , sabia UD ; evolución edilicia , administrativa y demográfica de nuestro barrio)( fotografías y planos )

COLABORACIÓN EN ESTE NUMERO

Prof.Carlos RaggiEnrique Bianchi Lic. Daniel PettitCristian VolpeLeonardo Volpe

ASESORAMIENTO PEDAGÓGICOProf.Mercedes Sánchez NegreteAsesoría Pedagógica.Dirección de Educación Municipal

agradecemos al presidentede la Asociación Comerciantese Industriales de Cafferata y UrquizaSr.Jaime Remolins

Trabajo inserto en el Programa deAsesoramiento a las vecinales yvecinos para la construcción de sus historias barriales

EL BARRIO COMO INSTITUCIÓN Y TERRITORIO El Barrio es “institución” porque implica una forma específica de organización comunitaria, una vivencia y es “territorio” ya que es un determinado lugar poblado y construido por sus habitantes: LOS VECINOS. Por lo tanto el Barrio es convivencia en un lugar determinado y como consecuencia la generación de relaciones de vivencia basada en la “proximidad”, esto es la “vecindad”. Por ello comprender un “barrio” es insertar el Patrimonio Cultural dentro de su paisaje, poniendo en movimiento la convicción de poseer una identidad (cultural, regional, etc.), tangible en el ambiente en que se desarrolla. EL CONCEPTO DE BARRIO Si bien en todas las culturas, las urbes se dividieron en sectores, es en las ciudades greco-romanas y musulmanas donde hallamos antecedentes históricos del concepto “barrio”. Es es Roma donde se toma la costumbre administrativa de dividir la ciudad en regiones donde cada una de ellas disponía de un magistrado, un cuartel de policía, de bomberos y un médico. A su vez tenían otras circunscripciones menores denominadas VICI (de ahí vecinos). Las urbes musulmanas desarrollaron las divisiones administrativas municipales, sus ciudades comprendían: una “Medina” (ciudadela ocupada por la residencia del gobernador y la Mezquita) y los “Rabad” (barrios con sus ciudadelas y murallas propias). Las ordenanzas españolas de Carlos V (1526) sobre urbanización y las de Felipe II (1573) denominadas “Ordenanzas de Descubrimiento Nuevo y Población”, recopiladas mas tarde en las Leyes de Indias establecían normas urbanas en cuanto a la elección del sitio, el ejido, la planta, la plaza, la distribución de los espacios tanto públicos como privados, etc. En esta época de colonización española en América, los núcleos urbanos se diferencian según las necesidades administrativas judiciales, militares, impositivas, censales y parroquiales. EL BARRIO COMO CONCEPTO URBANÍSTICO El barrio es un fenómeno asociado a la urbanización, el concepto “urbano” tiene variadas definiciones, no siempre coincidentes, según L. Wirth: 1- El tamaño de la población (n° de habitantes). 2- La densidad de la misma (relación entre concentración y espacio). 3- Modo de vida (actividades y centros de administración). Para comprender el estudio de los barrios y del patrón de asentamiento y poblamiento de Rosario es preciso establecer categorías de conceptos que nos permitan comprender y analizar el fenómeno del crecimiento y expansión de nuestro núcleo urbano denominado ROSARIO. Un concepto es el denominado: ÁREA DE ACTIVIDADES (es la relación entre: a- densidad demográfica; b-la expansión urbana; c-el valor socio-económico del territorio). Esta relación incrementa o desvaloriza un territorio, produciendo diferenciaciones, homogeneizaciones, especializaciones de actividades humanas, tendiendo o no a agruparse en ÁREAS diferenciadas denominadas según las circunstancias en :

áreas de status económico-social (viviendas, zonas residenciales, de recreo, etc.). aglomerados especiales (áreas marginales, ghetos, aglomerados por actividades,

étnicas, comerciales, industriales, etc.). áreas públicas (espacios verdes, servicios públicos, sanitarios).

lugares de residencia (patrón de residencia, movilidad, unidad de vivienda, etc.).

TALLER DE ANTROPOLOGÍA.DIRECCIÓN EDUCACIÓN MUNICIPAL

El “ bañado o laguna de Mandinga “ (Foto Monos y Monadas 1910)

En el Barrio de las Latas. Rosario junio de 1910. Para la revista Monos y Monadas.

¿Necesitan un paseo para estirar las piernas? voy a señalarles un rumbo, aunque los higienistas pongan el grito en el cielo; vayan al Barrio de las Latas, donde queda? aquí cerquita, a la vuelta, vayan por la calle Salta hasta la Av. Castellanos (hoy Av. Alberdi) y por esta hasta los Talleres, atrás esta el famoso barrio.

Entre por la Av. que bordea el ferrocarril y vera el Almacén "Sucursal del Cometa", cuyo dueño la noche que nos visitó el cometa Halley, obsequió a los parroquianos con un guindado, después hubo jarana y baile.

Una atracción turística de este barrio es el Baño de Mandinga, una pequeña Laguna de diez metros de largo por cuatro de ancho y dos de profundidad. Las viejas del barrio aseguraban que todas las noches de invierno cuando dan las doce, llega Mandinga, rengueando y mohinodando unos gritos guturales y se zambulle en la laguna, que durante un cuarto de hora queda con el agua hirviendo

sabia ud?

Que se denomina Villa Sanguinetti? Es un barrio de trabajadores ferroviarios, comprendido entre las calles Catamarca, las vías del FFCC, Constitución a Lavalle, tomó el nombre de un edificio de dos plantas conocido como

Villa Sanguinetti (nombres de los propietarios). Es el barrio donde estaba la vieja cancha del Club Atlético Rosario Central, el viejo estadio tenía una tribuna de 25 mts. pintada de verde, se accedía al mismo por un portón que estaba ubicado frente a la calle Castellanos, Tucumán, Constitución y vías del FFCC. En 1918 la cancha fue trasladada al barrio de Refinería (calles Iriondo y Facundo de Zuviría). Hoy día la zona es conocida como Los Barrilones y Barrio Jardín. Los Barrilones es la denominación que reciben los durmientes de hierro, usados por

el FFCC, que están ubicados a modo de verja (usados como cerco). Se encuentran en muchas zonas de Rosario por donde pasa el tendido del ferrocarril

Barrilones. Debajo del Viaducto Avellaneda ( Foto.C.Raggi. Departamento Fotografía Antigua.ESMuseología)

sabia ud?

Donde estaba ubicada la Quinta de jewell? La quinta de Jewell (propiedad de los hermanos Jewell) a principios de siglo era un amplio campo entre las calles Córdoba, Urquiza, Vera Mujica, Crespo e Iriondo. Entre los años 1908 -1910 fue loteada para permitir su urbanización. En ella se trazaron las calles Vera Mujica, Iriondo, Santa Fe, San Lorenzo y Urquiza donde se establecieron casitas obreras. Las casas obreras (populares) estaban construidas humildemente separadas entre sí por cerco de alambre, con una sala comedor amplia, un dormitorio, un cuarto de baño y un corralito. Hacia la década de 1920 la Municipalidad dicta una ordenanza para la construcción de viviendas para obreros, recomendando edificarlas cerca de fábricas, talleres,

lineas del FFCC y tranvías, y que posea la zona obras de salubridad y servicios públicos. Hacia el año 1921 se construyeron las primeras en la calle Vera Mujica entre Urquiza y Santa Fe.

Santa Fé esquina Crespo. Vista de las viviendas( actuales) construidas en la Quinta de Jewells. Se observa el año de construcción : 1910. ( Foto C.Raggi. Depto.Fotografía.Antigua. ESM. )

sabia ud?

Cuando se comenzó a construir el Hospital del Centenario? Se comenzó a construir por iniciativa del Sr. Cornelio Casablanca y para festejar el primer centenario de nuestra patria. Hubo aportes de la Municipalidad, la Provincia, de la Nación y una suscripción popular.

Los terrenos fueron donados por la Municipalidad. En la zona existía otra instalación sanitaria, el hospital Enfermería Anglo -

Alemana, estaba atendido por miembros de la colectividad británica y alemana. Durante la Primera Guerra Mundial (1914) por conflictos entre las dos colectividades (que en Europa, justamente estaban en guerra) dejó de funcionar.

Estaba ubicado en Suipacha y San Lorenzo.

Construcción del Hospital Centenario ( aproximadamente 1921)(Archivo

Depto.Fotografía Antigua. ESM

Hospital delCentenario1920-21

EsquinaUrquiza y Av. Francia

sabia ud?

Cuando comienza sus actividades en el lugar Molino Minetti? En 1916 Juan y Domingo Minetti compran el Molino y Fábrica de Fideos "La Argentina" de los Sres. Adami, Monteggia y Trabucco, estableciéndose en el lugar conocido como Barrio de las Latas.

Detrás de Minetti ( Iriondo y Jujuy) Vista del edificio en ruinas del Molino “ La Argentina “ ( Fotos de Lic. Soccorso Volpe. Archivo Antropología. ESMuseología )

sabia ud?

Cuando fue construido el edificio de la Estación de Ómnibus Mariano Moreno? El edificio actual fue construido hacia el año 1929 y correspondía a la Estación Francesa del Ferrocarril Provincial de Santa Fe.

Hacia la década de 1940, se transformó en Estación de Colectivos.

Cuando el barrio comienza a tener la actual fisonomía? : Hacia la década de 1920, el barrio comienza a tener la actual

fisonomía con sus referentes como: El Hospital Centenario, El Molino Minetti, La Estación de Ómnibus, La Tienda La Buena Vista (que dará nombre a una zona comercial, conocida como Cafferata y Urquiza), el Cruce Alberdi, la calle Salta, etc.

EL BARRIO Y LAS ORDENANZAS MUNICIPALES : 1..1)- 1910 ordenanza n° 28y n° 1 6 (diez barrios) con la delimitación muy confusa .Nuestra zona podría ser incluida en los denominados barrios : Echesortu(Alberti) y Talleres(no incluido dentro de las ordenanzas ) 1.2)-nombres del barrio 1933-43 : nuestra zona estaba dentro de los radios de los barrios : Ludueña , Talleres y Echesortu con las siguientes denominaciones :

a-Barrio La Francesa ( 1920-30) luego Terminal b-Barrio de la Facultad o del Centenario b-Zona Cafíerata y Urquiza c-Cruce Alberdi ¡d- Los Barrilones ( ex Villa Sanguinetti)

1.3-) La instalación de entidades vecinales para promover la atención cdilicía en los distintos barrios ( 1936-

1943 ) motivo conflictos entre algunas de estas a causa de superponerse las jurisdicciones. En 1944 , W. Míkielevich publico en Nueva Guía General de Teléfonos un plano con 34 barríos( reeditada en 1943).: Barrio AvelIaneda(J936): al norte limita con las vías del FFCC Central Arg, línea Córdoba, al este, la Av. Francia, al sur la calle Córdoba y al oeste el Bv.Avellaneda. En 1940 ( y hasta aprox. 1960) Una zona comprendida entre los barrios Ludueña ,Talleres y Avellaneda ; pasa a denominarse Barrio Jardín ( Bv Avellaneda , Av. Alberdi San Nicolás y Córdoba )

1.4) En 1954 el CD ( Consejo Deliberante ) quiso solucionar el conflicto entre las jurisdicciones vecinales (

problema de proselitismo político ) mediante la ordenanza 1338m estableciendo limites de 29 barrios (de donde deriva el plano actual de catastro) pero sus limites no fueron claros y posteriormente no tuvo aplicación

1.5)- Plano actual: la zona cae dentro del radio Centro, Ludueña y el barrio Olmedo(Pichincha) repropone y acepta

la denominación Barrio Dr. Agote ( ver documentación )

Foto de principios de siglo de la calle Salta y mujer vecina de dicha calle ( foto Monos y Monadas 1911 y 1910)

Fotos de la Quinta de Jewells ( 1897 ) donde se observa la estación , la quinta y el club Atletico del Rosario ( Plaza Jewells ) Foto tomada de la calle Cordoba a la altura de Oroño ) Las otras fotografias datan de época posterior ( construcción de la Estacion Ferrocarril del Five Lille—Francés , de ahí la denominación Estacion Francesa Plano donde se observan los Barrios Talleres y el denominado Barrio de Las Latas.. También se observa la Villa Sanguinetti , La Estación “ Francesa” y la Quinta de Jewells.

Vista de la Estación La Francesa ( 1929) Calle Córdoba mirando hacia Rioja. ( Foto Archivo ESM )

Vista de la Estación LA FRANCESA ( aproximadamente 1929)

Vista del barrio desde El Centenario ( Vera Mújica y Urquiza) se observan los edificios de Minetti , el Cruce Alberdi y la Escuela 1º de Julio ( actual Pedro Goyena ) foto aproximada de 1922-26 )

Fotografía y documento ( década de 1920) relativos a la construcción y auge inmobiliario del barrio. ( foto diario La Capital.) Abajo fotografías de época del Cruce Alberdi ( década del 20 )

Molinos Minetti ( actual edificio)

Av.Francia (1926) Vista del Hospital Centenario ( desde Jujuy) Esquina de Urquiza y Av.Francia

Vista ( fragmento ) de la esquina Urquiza y Vera Mújica (1926) (Foto Archivo Dep.Fotografía Antigua—ESM )

Calle Vera Mujíca ( de-talle . 1926) se obser-va una fábrica a vapor Abajo : fotografía de 1993 , donde todavía existían casas de “ lata “. Esquina San Lorenzo y Alsina.

Fotografía ( La Capital – década de 20) donde se observan a los famosos “ cosa-cos “ es decir a la policía a caballo ( tam-bien conocidos como “ESCUADRONES “ ) Actuaban en la sección 9º ( la de nues-tro barrio)

Departamento Fotografía AntiguaEscuela superior de MuseologíaDiarios de la épocaFotografías Familiares y tomadas por S. Volpe y C. Raggi

Postal donde se observa la Estación Mariano Moreno ( 1960)

Panorámica de la esquina Cafferata y Urquiza ( 1967) (

Magnifica vista de la esquina de Santa Fe y Cafferata.con la Estación de fondo ( 1980) Márgen superior. Tarjeta postal de la Estación en la década del 40.

Ing. Miguel LifschitzINTENDENTE MUNICIPAL

Dra. María de los Angeles GonzálezSECRETARIA DE CULTURA Y EDUCACIÓN

Lic. Juan GianiSUBSECRETARIO DE CULTURA Y EDUCACIÓN

Lic. Marta DíazDIRECTORA DE EDUCACIÓN

Prof. Gustavo ÁlvarezCOORDINADOR GENERAL DE LADIRECCIÓN DE EDUCACIÓN