Ryga Crypto Si Lapona Enigel-eseu

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Ryga Crypto Si Lapona Enigel

Text of Ryga Crypto Si Lapona Enigel-eseu

  • Riga Crypto i lapona Enigel

    -eseu-

    Riga Crypto i lapona Enigel este subintitulat Balad", ns rstoarn

    conceptul tradiional, realizndu-se n viziune modern, ca un amplu poem de

    cunoatere i poem alegoric.

    Poemul pare un cntec btrnesc de nunt, dar este o poveste de iubire din lumea

    vegetal (asemenea altui poem al etapei, Dup melci), o balad fantastic, n

    care ntlnirea are loc n plan oniric (ca n Luceafrul). Structura narativ implic

    interferena genurilor. Scenariul epic este dublat de caracterul dramatic i de

    lirismul de mti, personajele avnd semnificaie simbolic.

    Luceafr ntors", poemul prezint drama cunoaterii i incompatibilitatea dintre

    dou lumi/ regnuri.

    Titlul baladei trimite cu gndul la marile poveti de dragoste din literatura

    universal, Romeo i Julieta, Tristan i Isolda. ns la Ion Barbu, membrii

    cuplu-lui sunt antagonici (fac parte din regnuri diferite), per-sonaje romantice cu

    caliti excepionale, dar negative, n raport cu norma comun (Crypto e sterp? i

    nrva/ C nu voia s nfloreasc", iar Enigel e prea-cuminte").

    La nivel formal, poezia este alctuit din dou pri, fiecare dintre ele prezentnd

    cte o nunt: una consumat, mplinit, cadru al celeilalte nuni, povestit,

    iniiatic, modificat n final prin cstoria lui Crypto cu mslaria. Formula

    compoziional este aceea a povestirii n ram, a povetii n poveste (nunt n

    nunt).

    Prologul contureaz n puine imagini atmosfera de la spartul nunii trite. Primele

    patru strofe constituie rama viitoarei poveti i reprezint dialogul menestrelului cu

    nuntaul frunta". Menestrelul (un trubadur medieval, un bard, caracteristic

    spaiului romantic apusean) e mbiat s cnte despre nunta ratat dintre doi

    parteneri inegali, reprezentani a dou regnuri distincte, Enigel i riga Crypto".

    Nuntaul l roag s zic ncetineV un cntec larg", pe care 1-a zis cu foc" acum

    o var. Repetarea sugereaz un ritual al zicerii unei poveti exemplare, dar cu

    modificarea tonalitii. Portretul menestrelului - poet este fixat prin trei epitete:

    trist, mai aburit ca vinul vechi, mult ndrtnic", iar invocaia este repetat de

    trei ori, ceea ce determin ruperea lui de lumea cotidian, intrarea n starea de

    graie necesar zicerii acelui cntec larg".

    Partea a doua, nunta povestit, este realizat din mai multe tablouri poetice:

    portretul i mpria rigi Crypto (strofele 5-7), portretul, locurile natale i oprirea

    din drum a laponei Enigel (strofele 8, 9), ntlnirea dintre cei doi (strofa 10), cele

    trei chemri ale rigi i primele dou refuzuri ale laponei (strofele 11-15), rspunsul

    laponei i refuzul categoric cu relevarea relaiei dintre simbolul solar i propria

    condiie (strofele 16-20), ncheierea ntlnirii (strofele 21, 22), pedepsirea rigi n

    finalul baladei (strofele 23-27). Modurile de expunere sunt, n ordine: descrierea,

    dialogul i naraiunea.

    n debutul prii a doua (expoziiunea), sunt realizate prin antitez portretele

    membrilor cuplului, deosebirea dintre ei fiind elementul care va genera intriga.

  • Numele Crypto, cel tinuit, inim ascuns", sugereaz apartenena la familia

    ciupercilor (cripto-game) i postura de rege (rig) al fpturilor inferioare, din regnul

    vegetal. Numele Enigel are sonoritate nordic i susine originea ei, de la pol i

    trimite probabil la semnificaia din limba suedez nger" (din latinescul angelus");

    lapona i conduce turmele de reni spre sud, stpn a regnului animal; ea

    reprezint ipostaza uman, cea mai evoluat a regnului (omul -fiar btrn").

    Riga Crypto, inim ascuns", este craiul bureilor, cruia dragostea pentru Enigel,

    lapon mic, linitit", i este fatal. Singura lor asemnare este statutul superior

    n interiorul propriei lumi.

    Spaiul definitoriu al existenei, pentru Crypto, este umezeala perpetu: n pat de

    ru i hum uns", spaiu impur al amestecului elementelor primordiale, apa i

    pmntul. n timp ce lapona vine din ri de ghea urgisit", spaiu rece, ceea ce

    explic aspiraia ei spre soare i lumin, dar i micarea de transhumant care

    ocazioneaz popasul n inutul rigi: n noul an, s-i duc renii/ Prin aer ud, tot

    mai la sud, / Ea poposi pe muchiul crud/ La Crypto, mirele poienii. El este brfit i

    ocrt de supui, pentru c e sterp", nrva" i nu voia s nfloreasc", n timp

    ce ea i recunoate statutul de fiin solar: C dac-n iarn sunt fcut/ i ursul

    alb mi-e vrul drept,/ Din umbYa deas desfcut,/ M-nchin la soarele-nelepf.

    Membrii cuplului nu-i pot neutraliza diferenele n planul real; comunicarea se

    realizeaz n plan oniric. Riga este cel care rostete descntecul de trei ori.

    Povestea propriu-zis se dovedete a fi fantastic, ea desfurndu-se n visul fetei,

    ca n Luceafrul, dar rolurile sunt inversate.

    In prima chemare-descntec, cu rezonane de incantaie magic, Crypto i mbie

    aleasa cu dulcea i cu frag?, elemente ale existenei sale vegetative, dar care

    aici capt conotaii erotice. Darul lui este refuzat categoric de Enigel: Eu m duc

    s culeg/ Fragii fragezi mai la vale". Refuzul laponei l pune ntr-o situaie

    dilematic, dar opiunea lui e ferm i merge pn la sacrificiul de sine, n a doua

    chemare: Enigel, Enigel/ Scade noaptea, ies lumine,/ Dac pleci s culegi,/ ncepi,

    rogu-te, cu mine". Depirea situaiei dilematice rmne apanajul laponei, ce refuz

    nuntirea dorit de Crypto n somn fraged i rcoare", opunndu-i argu-mentele

    modelului ei existenial.

    Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial mai la vale", adic

    spre sud. Al doilea refuz este susinut de enumerarea atributelor lui Crypto: blnd,

    plpnd, necopt. Opoziia copt-necopt, reluat n al treilea refuz prin antiteza

    soare-umbr, pune n eviden relaia individual a fiecruia cu universul,

    incompatibilitatea peste care nici unul dintre ei nu poate trece fr s se piard pe

    sine. Imaginii de fragilitate a lui Crypto, lapona i opune aspiraia ei spre absolut

    (M-nchin la soarele-nelept), cu toate c tentaia iubirii este copleitoare: Rig

    Crypto, rig Crypto,/ Ca o lam de blestem/ Vorba-n inim-ai nfipt-o!/ Eu de

    umbr mult m tem". Soarele este simbolul existenei spirituale, pe care riga o

    refuz n favoarea existenei instinctuale, sterile, vegetative.

    Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz descntecul

    rigi, ce se ntoarce n mod brutal asupra celui care 1-a rostit i-1 distruge.

    Fptura firav e distrus de propriul vis, cade victim neputinei i ndrznelii de a-

  • i depi limitele, de a ncerca s intre ntr-o lume care i este inaccesibil.

    Atributele luminii despre care vorbete Enigel au efect distrugtor asupra lui Crypto.

    Oglindirea ritualic produce degradarea: De zece ori, fr sfial,/ Se oglindi n

    pielea-i chial". Finalul este trist. Riga Crypto se transform ntr-o ciupearc

    otrvitoare, obligat s nunteasc cu ipostaze degradate ale propriului regn: Cu

    Laurul-Balaurul/ S toame-n lume aurul,/ S-l toace, gol la drum s ias,/ Cu

    mslaria

    ori. Povestea propriu-zis se dovedete a fi fantastic, ea desfurndu-se n visul

    fetei, ca n Luceafrul, dar rolurile sunt inversate.

    n prima chemare-descntec, cu rezonane de incantaie magic, Crypto i mbie

    aleasa cu dulcea i cu frag?, elemente ale existenei sale vegetative, dar care

    aici capt conotaii erotice. Darul lui este refuzat categoric de Enigel: Eu m duc

    s culeg/ Fragii fragezi mai la vale". Refuzul laponei l pune ntr-o situaie

    dilematic, dar opiunea lui e ferm i merge pn la sacrificiul de sine, n a doua

    chemare: Enigel, Enigel/ Scade noaptea, ies lumine,/ Dac pleci s culegi,/ ncepi,

    rogu-te, cu mine". Depirea situaiei dilematice rmne apanajul laponei, ce refuz

    nuntirea dorit de Crypto n somn fraged i rcoare", opunndu-i argu-mentele

    modelului ei existenial.

    Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial mai la vale", adic

    spre sud. Al doilea refuz este susinut de enumerarea atributelor lui Crypto: blnd,

    plpnd, necopt. Opoziia copt-necopt, re-luat n al treilea refuz prin antiteza

    soare-umbr, pune n eviden relaia individual a fiecruia cu universul,

    incompatibilitatea peste care nici unul dintre ei nu poate trece fr s se piard pe

    sine. Imaginii de fragilitate a lui Crypto, lapona i opune aspiraia ei spre absolut

    (M-nchin la soarele-nelept), cu toate c tentaia iubirii este copleitoare: Rig

    Crypto, rig Crypto,/ Ca o lam de blestem/ Vorba-n inim-ai nfipt-o!/ Eu de

    umbr mult m tem". Soarele este simbolul existenei spirituale, pe care riga o

    refuz n favoarea existenei instinctuale, sterile, vegetative.

    Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz descntecul

    rigi, ce se ntoarce n mod brutal asupra celui care 1-a rostit i-1 distruge.

    Fptura firav e distrus de propriul vis, cade victim neputinei i ndrznelii de a-

    i depi limitele, de a ncerca s intre ntr-o lume care i este inaccesibil.

    Atributele luminii despre care vorbete Enigel au efect distrugtor asupra lui Crypto.

    Oglindi-rea ritualic produce degradarea: De zece ori, fr sfial,/ Se oglindi n

    pielea-i chial". Finalul este trist. Riga Crypto se transform ntr-o ciupearc

    otrvitoare, obligat s nunteasc cu ipostaze degradate ale propriului regn: Cu

    Laurul-Balaurul/ S toame-n lume aurul,/ S-l toace, gol la drum s ias,/ Cu

    mslaria-mireas,/ S-i ie de mprteas". ncercarea fiinei inferioare de a-i

    depi limitele este pedepsit cu nebunia.

    Trei mituri fundamentale de origine greac sunt valorificate n opera poetului: al

    soarelui (absolutul), al nun