H. P. Blavatsky

SALAINEN OPPI

TIETEEN, USKONNON JA FILOSOFIAN SYNTEESI

SATYN NSTI PARO DHARMAH

Totuus on uskontoja korkeampi

II OSA IHMISEN SYNTY

II OSA I KIRJA

Alkuosa

e1e446

e-kirja

1

H. P. Blavatsky

SALAINEN OPPI II OSA IHMISEN SYNTY II OSA I KIRJA

Alkuteos

H. P. Blavatsky

The Secret Doctrine VOL. II ANTHROPOGENESIS

Pasadena-editio 1999

Photographic Facsimile of the

Original Edition of 1888

Suomentanut Pirkko Carpelan

Hyvink 2012

e-kirja Koko kirjan eli alku- ja loppuosan

ISBN on 978-951-98922-6-9

2

SISLT

II OSA

Suomentajan alkusanat

Alkuhuomautuksia

Muinaisaikaisista skeistist ja neljst

esihistoriallisesta maanosasta e1

Hvimtn pyh maa e7

Hyperborealainen e7

Lemuria e7

Atlantis e8

Napaseutujen lmmin ilmasto e11

II OSA I KIRJA

IHMISEN SYNTY Skeistt Dzyanin kirjasta e15 I skeist Tajuavan elmn alkeet e22

Ihminen, kolmas logos e25

Ihmiskunnan taivaalliset hallitsijat e29

Thtivanhemmat ja sisarplaneetat e33

Kolmenlaiset valot e37

Luomisen luvut e39

Ensimminen sota taivaassa e45 Kaksi vedenpaisumusta aikaisempaa astronomia e47 II skeist Luonto kykenemtn omin avuin e52

Kaaoksen hirvit e53

Kaksoislohikrmeet e57

Keit ovat liekit e63 Bramiinien ajanlasku e66

Rotu joka ei koskaan kuole e67

Kosmogonian jrkev suunnitelma e73 III skeist Yrityksi ihmisen luomiseksi e75

Luojien eri luokat e77

Ihminen, jumala elinmuodossa e81

Tulet, kipint ja liekit e83

3

IV skeist Ensimmisten rotujen luominen e86

Jumalien ja demonien pitrit e89

Mit Prometheus symboloi e95

Thorrin vasara e99

Jumalaiset kapinoitsijat e103

Ihmisen is, aurinko e105

V skeist Toisen rodun kehitys e109

Chiramin salainen teos e113

Rotujen kasvu e117

Leda, Castor ja Polluks e121

Jumalainen hermafrodiitti e124

Jah-Havah, androgyyninen e125

Juutalainen jumala-nimi e129

VI skeist Hiest syntyneiden kehitys e131

Kaksisukuisten lisntyminen e133

Neitseellinen kolmas Rotu e135

Muutama sana vedenpaisumuksista ja Nooista e138

Erilaisia vedenpaisumuksia e141

Arkkisymbolit (152) e143

Saattoivatko ihmiset olla olemassa

18 miljoonaa vuotta sitten? e148

Itsesynnytys e151

Purnoiden aurinkosysteemi e155

Valtameret nestemist hiilihappoa e160

VII skeist Puoliksi jumalallisesta

ensimmisiin inhimillisiin rotuihin e161

Monadit ja kierrokset e167

Ajatuksia herttv selitys e171

Pyhimys hypnotisoituna e175

Hiest syntyneet androgyynit e177

VIII skeist Niskselinten kehitys Ensimminen

lankeemus e180

Arkaainen elintiede e183

lyttmien ihmisten synti e185

Mit vastavitteit voidaan tehd edelliseen e185

IX skeist Ihmisen lopullinen kehitys e191

Karvapeitteiset ihmiset Kiinassa e195 av.

Sukupuolten erottautuminen e197

Alkuperinen kieli e199

4

Edenit, krmeet ja lohikrmeet e202

Edenin puutarha, opisto e203

Lentvt kamelit e205

Magian koulut e211

Lentvt lohikrmeet e219

Jumalan pojat ja Pyh saari e220

Atlantiksen maagikot e223

X skeist Neljnnen Rodun historia e227

Mayojen mysteerit e229

Saatanan salaisuudet e233

Mahsura ja Saatana e237 av.

Ihminen, Jumalan kalpea varjo e243

Vaishthan kirous e247

Purnoiden ja Genesiksen ikivanhoja oppeja e251

Madosta ihmiseen e255

Ihmis- ja elinsikin samuus e259

Yleiskatsaus varhaisiin rotuihin e263

Luonnollinen lankeemus e267

Kronoksen symboliikka e269

Kulta-aika e273

Ihmiskunnan ulkopuolella ei mitn paholaisia e275 Ovatko jttiliset fiktiota e277

Seitsemn neitsytihmist e281

Tiibetilinen Lilit e285

Kaikki ihmisrodut eivt ole inhimillisi e287 Kolmannella silmll varustetut rodut e289

Okkulttinen fysiologia e295

Silmn kehitys e299

Kolmas silm on nyt rauhanen e301

Ihmiskunnan alkuaikaiset manut e307

Nelj varhaisempaa rotua e311

Kalan esoteerinen merkitys e313

XI skeist Kolmannen ja neljnnen Rodun

sivistys ja tuho e316

Ihmiskunnan rappeutuminen e319

Atlantis nykyisin valtameren pohja e325

5

Ilmaston muutokset e329

Miten lukea symboleja e335

Antediluviaaniset buddhat e339

Kyklooppisia raunioita ja valtavan suuria kivi

todistamassa jttilisist e341

Elvt, puhuvat ja liikkuvat kivet e345

Tultava jumalaksi ennen kuin tulee ihmiseksi e349

XII skeist Viides rotu ja sen jumalalliset opettajat e351

Astronominen lohikrme e353

Krmeet ja lohikrmeet erilaisina symboleina e354

Sideeriset ja kosmiset merkit e356

Jumalalliset opettajamme e365

Saatanamyytin alkuper e378

Nooa oli kabiiri, joten hnen tytyi olla demoni e390

Vanhimmat persialaiset traditiot navoista ja

vajonneista mantereista e393

Lnsimaisia teorioita jotka pohjautuvat kreikkalaisiin

ja Purnoiden traditioihin e402

Kirous filosofisesta nkkulmasta katsottuna e409

Liskatkelmia kommentaarista XII skeistn skeisiin e423

Vanhimmat muistitiedot Atlantiksesta e425

Atlantiksen tuomio e427

Rodut, alarodut ja heimot e434

Loppulause e437

6

SUOMENTAJAN ALKUSANAT Salaisen opin I osa ilmestyi englanniksi lokakuussa 1888 ja II osa tammi-kuussa 1889. Sittemmin Salaisesta opista on otettu lukuisia painoksia, mm. Annie Besantin uudelleen muokkaama editio. Myhemmin teos on ilmesty-nyt mm. Boris de Zirkoffin toimittamana ja The Theosophical Publishing Housen, Wheaton, U.S.A., julkaisemana editiona v. 1993 ja Theosophical University Pressin, Pasadena, U.S.A., julkaisemana alkuperisen offset-editiona v. 1999. Zirkoffin editio vastaa alkuperist painosta paitsi vieras-kielisten sanojen oikeinkirjoituksen osalta. Siin esim. sanskritin ja heprean sanojen translitterointi on lhempn nykykytnt.

Salaisen opin II osa ilmestyi suomeksi kuutena niteen seuraavasti: I nide 1914, suomentajat Vin Valvanne ja Pekka Ervast, II nide 1917, suom. Valvanne ja Ervast, III nide 1937, suom. Willie angervo, IV nide 1940, suom. Angervo ja Jussi Snellman, V nide 1946, suom. Snellman ja VI nide 1947, suom. Snellman.

Monet tmn pivn tutkijat pitvt ensimmisen suomalaisen painok-sen kielt vanhahtavana. Lisksi kirja knnettiin vrst painoksesta eli Annie Besantin muokkaamasta kuudennesta painoksesta vuodelta 1908.

Ksill olevassa suomennoksessa olen alkuperisteoksena kyttnyt ensisijaisesti Pasadenan editiota. Lisksi olen seurannut Zirkoffin painok-sen vieraskielisten sanojen oikeinkirjoitusta.

Tss versiossa Salainen oppi II osa on jaettu kahteen osaan: II osa I kirja sek II osa II ja III kirja. Tm sen vuoksi, ett sanojen

etsiminen ninkin suuresta kokonaisuudesta on helpompaa. Kirjan oikoluvussa minua ovat avustaneet sivujen 1400 osalta Aune

Pellinen ja Saara Juneja sek Ritva Vuori siten, ett Pellinen ja Vuori seu-rasivat ensimmist suomennosta ja Juneja Jelena Rhrichin venlist knnst. Jos jokin knnkseni sana tai ajatus poikkesi liian paljon mai-nituista teksteist, tarkistin asian alkuperisest teoksesta. Lisksi Ritva Vuori teki hyvi parannusehdotuksia kirjan kieliasuun.

Jouni Marjanen kvi lpi sivulta 400 kirjan loppuun kieliasua ja kn-nksen oikeellisuutta. Lisksi hn on tarkistanut koko kirjan vieraskielisten sanojen oikeinkirjoituksen ja antanut minulle monia hyvi neuvoja.

Lausun sydmelliset kiitokset kaikille edell mainituille henkilille. Aikaa tmn teoksen suomentamiseen ja toimittamiseen kului viisi vuot-

ta. Tyn nykyiseen asuun saattamiseen uusine oikolukuineen lienee saman verran.

7

Sanskritin kielen pitkt vokaalit on kirjoitettu hatullisina, esim. , ja .

-kirjain on usein sh, koska uusimman Word-version erikoismerkit eivt aina tunnista -kirjainta vaan tilalle tulee jotain aivan muuta. -kirjain on usein korvattu kirjaimilla sh. Tekstiin, ennen kaikkea vierasperisten sano-jen oikeinkirjoitukseen, on varmasti jnyt virheit, mit pahoittelen etuk-teen.

Tekstin lomaan on merkitty hakasulkeisiin englanninkielisen alkuteoksen

H. P. Blavatsky The Secret Doctrine, Vol. II, Original Edition of 1888, sivu-numerot, esim. [e1]. Mys sisllysluettelon sivunumerot tarkoittavat eng-

lanninkielisen alkuteoksen sivunumeroja. Esim. Skeistt Dzyanin kirjas-

ta lytyvt etsi-komennolla kohdasta [e15]. Toivon suomalaisten totuudenetsijiden ja tutkijoiden lytvn tmn

teosofisen kirjallisuuden perusteoksen. Hyvink 2012 Pirkko Carpelan

8

Omistan tmn teoksen kaikille todellisille teosofeille

kaikissa maissa ja kaikista roduista,

sill he kutsuivat sen esiin ja heit varten se on laadittu.

9

Minun oppini ei ole minun, vaan sen joka minut lhetti

Joh. 7:16

10

Nykyajan tiede uskoo lujasti evoluutioon; samoin ihmisjrki ja salainen

oppi. Vanhat legendat ja myytit tukevat tt ideaa, jopa Raamattukin sil-

loin, kun sit luetaan rivien vlist. Nemme kukan kehittyvn hitaasti nu-

pusta ja nupun siemenest. Mutta mist siemen ja siihen sisltyv ennakolta

mrtty fyysisten muodonmuutosten kehitysohjelma, ne nkymttmt,

henkiset voimat, jotka vhitellen kehittvt sen muodon, vrin ja tuoksun?

Sana evoluutio ilmaisee sen itsessn. Nykyisen ihmisrodun siemenen on

tytynyt olla jo tmn rodun kantavanhemmissa, samalla tavalla kuin sie-

men, jossa on ktkettyn seuraavan kesn kukka, on kehittynyt emkasvin-

sa kodassa. Emo saattaa olla vain vhn erilainen, mutta se eroaa kuitenkin

tulevasta jlkelisestn. Nykyisen elefantin ja sisiliskon ennen veden-

paisumusta elneet esivanhemmat olivat ehk mammutti ja vastaavasti

joutsenlisko. Miksi eivt ihmisrotumme esi-ist voisi olla Vedojen, Vlus-

pan ja 1. Mooseksen kirjan jttiliset? Olisi tysin jrjetnt uskoa, ett

lajien muuntelut olisivat tapahtuneet eriden evoluutio-opin edustajien

materialististen ksitysten mukaisesti. Tysin luonnollista on ajatella, ett

kukin laji aina nilviisist apina-ihmisiin on muodostunut omasta erillisest

alkumuodostaan.

Hunnuton Isis, tiede osa 1, 279

11

[e1 tarkoittaa alkuperisen englanninkielisen tekstin sivunumeroa 1]

ALKUHUOMAUTUKSIA

________

MUINAISAIKAISISTA SKEISTIST JA

NELJST ESIHISTORIALLISESTA MAANOSASTA Facies totius universi, quamvis infinitis modis variet,

manet tamen semper eadem.

Spinoza1

Tmn II osan skeistt kommentaareineen on otettu samoista muinaisista

aikakirjoista kuin Maailmansynty koskevat skeistt I osassa. Mikli

mahdollista, ne on knnetty sanasta sanaan. Jotkut skeistist ovat kui-

tenkin liian vaikeatajuisia ymmrrettviksi ilman selityksi. Sen vuoksi ne

on, kuten I osassa, esitetty ensin kokonaisuudessaan sellaisina kuin ne ovat

ja sitten niit tarkastellaan se skeelt kommentaareineen ja yritetn sel-

vent sulkeissa olevin lisyksin, kunnes tullaan kommentaarien tydelli-

sempn selitykseen.

Ihmiskunnan kehityksen suhteen Salainen oppi edellytt kolmea uutta

vitett, jotka ovat suoranaisessa ristiriidassa nykyajan tieteen samoin kuin

nykyisten uskonnollisten dogmien kanssa. Se opettaa: a) ett yht aikaa on

ollut kehittymss seitsemn ihmisryhm maapallomme seitsemss eri

osassa; b) ett astraaliruumis on syntynyt ennen fyysist ruumista, koska

edellinen on ollut jlkimmisen mallikuva; c) ett ihminen tss kierrokses-

sa on edeltnyt kaikkia elinkunnan niskkit ihmisapinat mukaan luki-

en.2

1 [Vaikka koko universumin ulkomuoto on rajattomien muutosten alainen, niin se

pysyy kuitenkin aina samana. Spinozan kirjeet.] 2 Ks. 1. Moos. 2:19. Aadam luodaan jakeessa 7, ja jakeessa 19 sanotaan: Herra

Jumala muovasi maasta kaikki villielimet ja kaikki taivaan linnut ja vei ne ihmisen

[Aadamin] luo nhdkseen, mink nimen hn kullekin antaisi. Ihminen siis luotiin

ennen elimi, sill 1. luvussa mainitut elimet ovat elinradan merkkej, kun taas

ihminen, mies ja vaimo, ei ole ihminen, vaan sefirotien joukko, VOIMIA eli en-

keleit, Ja Jumala loi ihmisen kuvakseen, Jumalan kuvaksi hn hnet loi [1:27].

Aadamia, ihmist, ei ole tehty tuon kuvan mukaan eik raamatussa niin vitet-

kn. Lisksi toinen Aadam on esoteerisesti seitsikko, joka edustaa seitsem ih-

mist eli oikeammin ihmisryhm. Sill ensimminen adam kadmon on kymme-

nen sefirotin yhdistelm. Nist ylempi kolmio pysyy arkkityyppisess maailmassa

tulevana kolminaisuutena, kun taas seitsemn alempaa sefirotia luo ilmenneen

aineellisen maailman, ja tm seitsikko on toinen Aadam. Genesis ja ne mysteerit,

12

[e2] Salainen oppi ei ole ainoa teos, joka puhuu alkuperisten IHMISTEN

samanaikaisesta syntymisest maapallomme seitsemss osassa. Hermek-

sen jumalallisessa Poimandresissa on samat seitsemn alkuihmist,1 jotka

kehittyivt luonnosta ja taivaallisesta ihmisest, nimittin sanan kollek-

tiivisessa merkityksess luovista hengist. Mys (George Smithin koko-

amien) kaldealaisten taulujen palasissa, joihin on kaiverrettu babylonialai-

nen luomistaru, mainitaan Kutan taulun ensimmisess sarakkeessa seitse-

mn ihmist, joilla oli korpinkasvot (mustanpuhuva ihonvri) ja jotka

seitsemn suurta jumalaa oli luonut. Tai niin kuin riveill 16, 17 ja 18

selitetn:

Keskell maata he kasvoivat ja tulivat suuriksi

Ja lisntyivt lukumrltn,

Seitsemn kuningasta, saman perheen veljeksi.2

Nm ovat ne Edomin seitsemn kuningasta, joihin viitataan kabbalassa.

Ne ovat ensimminen rotu, joka oli eptydellinen, toisin sanoen joka syn-

tyi ennen kuin tasapaino (sukupuolet) oli olemassa ja joka sen vuoksi

hvitettiin.3

Seitsemn kuningasta, veljest, ilmentyi ja synnytti lapsia, lukum-

rltn 6000 oli heidn kansansa. Nergas-jumala, kuoleman jumaluus,

hvitti ne. Kuinka hn ne hvitti? Saattamalla tasapainoon ne, jotka

joiden pohjalta se sepitettiin, tulivat Egyptist. Genesiksen ensimmisen luvun

Jumala on logos, ja toisen luvun Herra Jumala on luovat elohimit, alemmat

voimat. 1 [The Divine Pymander of Hermes Mercurius Trismegistus. Translated from the

Arabic by Dr. Everard. 1650; 1884 editio.] Nin sanoo Poimandres: Tm on mysteeri, joka on ollut thn pivn asti salattu. Luonto, johon taivaallinen ihmi-

nen [elohimit eli dhynit] oli liittynyt, synnytti ihailtavimman ihmeen Seitsemn

ihmist, seitsemn hallitsijan luonnon mukaan, miehis-naisellisia [hermafrodiitte-

ja] eli pitrien eli elohimien seitsemn joukkoa, jotka heijastivat itsestn eli

loivat hnet. Tm on aivan selv, mutta katsokaamme silti, miten nykyajan teo-

logimme, lykkin ja oppineina pidetyt miehet, tulkitsevat tmn. John David

Chambersin toimittamassa teoksessa The Theological and Philosophical Works of

Hermes Trismegistus, Christian [?] Neoplatonist [Hermes Trismegistoksen, kristi-

tyn (?) uusplatonikon, teologiset ja filosofiset teokset] (Oriel College, Oxford, s. 9)

kntj ihmettelee, mit nm seitsemn ihmist tarkoittavat? Hn ratkaisee

pulman pttelemll, ett koska alkuperinen malli-ihminen [Genesiksen 1. lu-

vun adam kadmon] oli miehis-naisellinen seitsemn voi merkit... Genesik-

sess mainittuja myhempi patriarkkoja. Todella teologinen tapa Gordionin

solmun katkaisemiseksi! 2 Chaldean Account of Genesis.

3 Tri A.H. Sayce, Hibbert Lectures, 1887, s. 372373; A. Franck, La Kabbale, s.

205; Sifra di-Tseniuta, alkukappaleet.

13

eivt viel olleet olemassa.1

Ne hvitettiin rotuna sulauttamalla ne omiin jlkelisiins (erittyml-

l), toisin sanoen, suvuton rotu jlleensyntyi [e3] (potentiaalisesti) kak-

sisukuisiin. Jlkimmiset syntyivt androgyyneiksi. Nm taas sukupuoli-

sesti myhempn kolmanteen rotuun (lisselityst varten ks. jljempn).

Jos taulukot eivt olisi olleet niin turmeltuneita, niist olisi lytynyt sanasta

sanaan sama kertomus, joka tavataan ikivanhoissa aikakirjoissa ja Hermek-

sess, ainakin perusasioiden mutta ei vlttmtt pienempien yksityiskohti-

en osalta, sill Hermes on melko turmeltunut vrien knnsten vuoksi.

Aivan varmaa on, ett niden allegoristen opetusten nenninen yli-

luonnollisuus on niin tysin vastakkainen raamatun2 kuolleelle kirjaimelle

samoin kuin tieteen viimeaikaisille hypoteeseille, ett niiden esittminen

tulee herttmn kiivasta vastustusta. Okkultistit tietvt kuitenkin, ett

esoteerisen filosofian perimtietojen on oltava oikeammat jo yksinkertai-

sesti sen vuoksi, ett ne ovat johdonmukaisimmat ja selvittvt jokaisen

vaikeuden. Sit paitsi meill on tukenamme egyptilisten Thothin kirjat ja

Kuolleiden kirjat sek hindujen purnat seitsemine Manuineen samoin kuin

kaldealais-assyrialaiset kertomukset, joiden taulut mainitsevat seitsemn

alkuihmist eli Aadamia, jonka nimen todellisesta merkityksest voi var-

mistua kabbalan avulla. Ne, jotka tietvt jotakin samothrakilaisista mys-

teereist, muistavat mys, ett kabiirien yleisnimi oli pyht tulet, jotka

loivat Elektrian (eli Samothrakin) saaren seitsemll alueella Kabiirin,

syntynyt pyhst Lemnoksesta (Vulcanuksellepyhitetty saari).

Hippolytoksen mukaan tm kabiiri, jonka nimi oli Adamas, oli Lem-

noksen perimtietojen mukaan maan povesta syntyneen alkuihmisen perus-

tyyppi. Hn oli luomisjrjestyksess ensimmisten miesten perikuva ja oli

yksi seitsemst maassa syntyneest ihmiskunnan kantaisst eli edeltjs-

t.3 Jos liitmme tmn yhteyteen sen tosiasian, ett Samothrakin olivat

asuttaneet foinikialaiset ja ennen heit idst tulleet salaperiset pelasgit, ja

jos muistamme viel, ett foinikialaisten, kaldealaisten ja israelilaisten mys-

teerijumalat olivat samoja, niin selvi helposti, mist tuli mys Nooan

vedenpaisumuksen sekava kertomus. Viime aikoina on kynyt kiistatto-

maksi, ett juutalaiset, jotka saivat alkuperiset luomisaatteensa Mooseksel-

ta, joka taas oli [e4] saanut ne egyptilisilt, laativat Genesiksens ja en-

simmiset maailmansyntytraditionsa Esran ja muiden uudelleen kirjoit-

tamat kaldealais-akkadilaisen kertomuksen pohjalta. Meidn tarvitsee siis

1 Sayce, main. teos, s. 313.

2 Koska nykyn vitetn, ett kaldealaiset taulut, jotka esittvt allegorisen ku-

vauksen luomisesta, syntiinlankeemuksesta ja vedenpaisumuksesta, jopa Babelin

tornin tarusta, kirjoitettiin ennen Mooseksen aikaa (ks. G. Smith, Chaldean Ac-

count of Genesis), niin kuinka nin ollen Mooseksen kirjoja voidaan pit Jumalan

ilmoituksena? Ne ovat vain saman kertomuksen myhempi toisinto. 3 Philosophumena, V, 7; M.E. Millerin editio (Oxford, 1851), s. 98, 108.

14

vain tutkia babylonialaisia ja assyrialaisia nuolenp- ja muita kirjoituksia

lytksemme sielt tlt katkelmina, ei vain nimien Aadam, Admi tai

Adami1 alkuperisen merkityksen, vaan mys seitsemn Aadamin eli ih-

misjuuren luomisen, syntymisen maaemosta fyysisesti mutta kantaisien

jumalallisesta tulesta henkisesti tai astraalisesti. Assyriologien, jotka eivt

tunne esoteerisia opetuksia, voi tuskin odottaa kiinnittvn yhtn suurem-

paa huomiota babylonialaisten sylinterien salaperiseen ja aina toistuvaan

lukuun seitsemn kuin tavatessaan sen Genesiksess, raamatussa. Sylinte-

reiss on kuitenkin esi-ishenkien ja niiden ihmisjlkelisten seitsemn

ryhmn luvut huolimatta katkelmien turmeltumisesta, ja ne esiintyvt niiss

yht selvsti kuin Poimandresissa sek kabbalan Salatun mysteerin kirjas-

sa.2 Viimeksi mainitussa adam kadmon on sefirotinen PUU samoin kuin

hyvn ja pahan tiedon puu. Skeess 32 sanotaan, ett tuolla puulla on

ymprilln seitsemn pylvst eli palatsia, nimittin niiden seitsemn

luovan enkelin, jotka vaikuttavat seitsemn planeetan piireiss maapallol-

lamme. Kuten adam kadmon on kollektiivinen nimi, niin on mys Aadam-

ihmisen nimi. George Smith sanoo kirjassaan Chaldean Account of Ge-

nesis:

Sana Aadam, jota kytettiin niss taruissa ensimmisest ihmis-

olennosta, ilmeisestikn ei ole mikn erisnimi, vaan sit kytetn

ihmiskunnasta yleisnimityksen. Aadam esiintyy erisnimen Genesik-

sess, mutta varmasti sit kytetn joissakin kohdissa ainoastaan sa-

massa merkityksess kuin assyrialaista sanaa.3

Sit paitsi ei kaldealainen eik raamatullinen vedenpaisumus (kerto-

muksineen Xisuthroksesta4 ja Nooasta) perustu niihin universaaleihin tai

edes atlantislaisiin vedenpaisumuksiin, joista kerrotaan intialaisessa Vai-

vasvata Manun allegoriassa. Edelliset ovat Samothrakin mysteereihin poh-

jaavia eksoteerisia allegorioita. Jos aikaisemmat kaldealaiset tunsivatkin

purnoiden kertomuksiin ktkeytyvn esoteerisen totuuden, muut kansat

olivat selvill ainoastaan samothrakilaisesta mysteerist, jonka he vertaus-

kuvallistivat. He sovittivat sen omiin astronomisiin ja antropologisiin tai

oikeammin fallisiin ksitteisiins. Samothrakin tiedetn historiallisesti

olleen muinaisuudessa kuuluisa vedenpaisumuksesta, joka upotti maan ja

ulottui korkeimpien vuorten huipulle. Tm tapahtui ennen argonauttien

ajanjaksoa. Sen peitti [e5] kki Mustastamerest tulleet vedet. Mustaamer-

1 Ks. XVI luku, Adam-Adami, osa II, s. 452 eteenpin.

2 Sifra di-Tseniuta [Zoharin osa].

3 S. 86.

4 Xisuthros on vnns sumerilaisesta nimest Ziusuddu/Ziusudra, akkadiksi Ut-

napishtim. Hnest kerrotaan Gilgamesh-eepoksessa. Suom. toim.

15

ta oli noihin aikoihin asti pidetty jrven.1 Mutta israelilaisilla oli lisksi

toinenkin kertomus, johon he saattoivat perustaa allegoriansa, nimittin

vedenpaisumus, joka muutti nykyisen Gobin autiomaan mereksi viimei-

sen kerran noin 10 00012 000 vuotta sitten ja joka ajoi monet Nooat per-

heineen ympriville vuorille. Koska babylonialaiset kertomukset on vasta

nykyaikana koottu uudelleen sadoista tuhansista srkyneist palasista (pel-

kstn Kuyunjikin kummusta saatiin Layardin kaivauksissa yli 20 000

palasta kirjoituksia), tss toistetut otteet ovat verrattain niukat. Mutta sel-

laisinaankin ne tukevat miltei jokaista opetuksistamme, aivan varmasti

ainakin kolmea. Nm ovat:

(1) Ett se rotu, joka ensimmisen lankesi synnyttmiseen, oli tumma

rotu (zalmat-qaqadi), jota he kutsuvat Adamuksi eli mustaksi roduksi, ja

ett Sarku eli vaalea rotu pysyi sen jlkeen puhtaana pitkt ajat.

(2) Ett babylonialaiset tunsivat kaksi lankeemuksen aikaista protua,

jumalien Rodun (pitrien eetteristen kaksoismuotojen) edeltess nit kah-

ta. Tm on Sir H. Rawlinsonin mielipide. Nuo rodut ovat meidn toinen

ja kolmas kantarotumme.

(3) Ett nm seitsemn jumalaa, joista kukin loi ihmisen eli ihmisten

ryhmn, olivat vangittuja eli ruumiillistuneita jumalia. Nm jumalat

olivat: Zi-jumala; Ziku-jumala (jalo elm, puhtauden ohjaaja); Mirku-

jumala (jalo kruunu), (myhemmin) vangittujen jumalien kuolemalta pe-

lastaja ja hnen ktens aikaansaaman tumman Rodun luoja; Libzu-

jumala, viisas jumalien joukossa; Nissi-jumala; Suhhab-jumala; ja Hea

eli Sar, niiden yhdistelm, viisauden ja syvyyden jumala, joka on samastet-

tu Oannes-Dagoniin syntiinlankeemuksen aikoina ja jota kutsuttiin (kollek-

tiivisesti) demiurgiksi eli luojaksi.2

Babylonialaisissa katkelmissa on kaksi niin sanottua luomista, ja koska

Genesis pit tst kiinni, huomaamme sen kahden ensimmisen luvun

erottuvan toisistaan niin, ett toisessa on elohimilinen ja toisessa jehova-

lainen luominen. Niiden oikea jrjestys ei ole kuitenkaan silynyt niss tai

missn muissakaan eksoteerisissa kertomuksissa. Okkulttisten opetusten

mukaan nm luomiset koskevat edellinen seitsemn alkuihmisen muo-

dostamista kantaist (pitrit eli elohimit) tekijinn sek jlkimminen

ihmisryhmien muodostamista syntiinlankeemuksen jlkeen.

[e6] Kaikkea tt tullaan jljempn tutkimaan tieteen valossa ja ver-

taamaan kaikkien muinaiskansojen kirjoituksia, raamattu mukaan luettuna.

Mutta ennen kuin kymme ksiksi esihistoriallisten rotujen syntyyn, lienee

1 Plinius, Naturalis historia, IV, xii, 73, 74, 75; Strabon, Geografia., X, ii, 17, 19;

I, iii, 4; Herodotos, Historiateos, VII, 108, 129; Pausanias, Periegesis tes Hellados,

VII (Akhaia), iv, 3. [Boris de Zirkoffin toimittamassa S.O:n editiossa sanotaan,

ett niss viitteiss ei mainita mitn Samothrakin vedenpaisumuksesta. Suom.

toim.] 2 G. Smith, Chaldean Account of Genesis, s. 82.

16

hydyllist sopia niist nimist, jotka annamme mantereille, joilla aadamis-

ta rotuamme edeltneet nelj suurta Rotua syntyivt, elivt ja kuolivat.

Niill oli monia muinaisaikaisia ja esoteerisia nimi, jotka vaihtelivat kie-

lellisesti aina sen kansan mukaan, joka mainitsi ne aikakirjoissaan ja kirjoi-

tuksissaan. Niinp esimerkiksi sit paikkaa, johon Vendddissa viitataan

Airyana Vajahina,1 miss alkuperinen Zoroaster

2 syntyi, kutsutaan

purnakirjallisuudessa Shveta-dvpaksi, Meru-vuoreksi, Vishnun asunnoksi

jne. Salaisessa opissa sit sanotaan yksinkertaisesti niiden jumalien maak-

si, joiden johtajia olivat tmn planeetan henget.

Niinp mahdollisen ja hyvin todennkisen sekaannuksen vuoksi pi-

dmme tarkoituksenmukaisempana ottaa kyttn nelj jatkuvasti ksitel-

tv mannerta varten sivistyneelle lukijalle tutummat nimet. Aiomme siis

kutsua ensimmist maanosaa eli oikeammin ensimmist terra firmaa,

jonka pll jumalalliset kantaist kehittivt ensimmisen rodun, nimell:

I Hvimtn pyh maa.

Syy thn nimeen selitetn seuraavasti: Sanotaan, ett tm pyh

maa josta myhemmin lis ei koskaan jakanut samaa kohtaloa kuin

muut maanosat, koska se on ainoa, jonka on mr kest manvantaran

alusta sen loppuun kunkin kierroksen aikana. Se on ensimmisen ihmisen

kehto ja viimeisen jumalallisen kuolevaisen asunto, sen joka on valittu

ishtana tulevan ihmiskunnan siemeneksi. Tst salaperisest ja pyhst

maasta voidaan sanoa hyvin vhn, paitsi ehk mit ers kommentaari ru-

nollisesti lausuu, ett Pohjanthti luo siihen valvovan silmns SUUREN

HENGITYKSEN kunkin pivn aamunkoitosta iltahmrn asti.3

[e7] II HYPERBOREALAINEN on toiselle maanosalle valittu nimi, maa,

joka ulottautui pohjoisnavalta eteln ja lnteen asukkainaan toinen Rotu ja

ksitti koko sen alueen, joka tunnetaan nyt Pohjois-Aasiana. Tllaisen ni-

men antoivat vanhimmat kreikkalaiset tuolle kaukaiselle ja salaperiselle

seudulle, minne heidn perimtietonsa mukaan hyperborealainen Apollo

matkusti joka vuosi. Astronomisesti Apollo on tietenkin aurinko, joka jtt-

en helleeniset pyhkt tahtoi vuosittain kyd kaukaisessa maassaan, josta

sanottiin, ett aurinko ei koskaan laskenut siell puoleen vuoteen.

, sanoo muuan Odyssei-

an se.4

Mutta historiallisesti eli paremminkin ehk etnologisesti ja geologisesti 1 Venddd, farg. I, 3.

2 Alkuperisell me tarkoitamme Amshspendia, jota sanotaan Zarathustrak-

si, Yiman tekemn Vran herraksi ja hallitsijaksi tuossa maassa. Oli useita zarat-

hustroja eli zartushteja, yksin Dabistanin luetellessa kolmetoista, mutta nm kaik-

ki olivat tuon ensimmisen jlleensyntymi. Viimeinen Zoroaster oli Azarekshin

tulitemppelin perustaja ja hn kirjoitti ne alkuperist pyh magiauskontoa ksit-

televt teokset, jotka Aleksanteri tuhosi. 3 Intiassa sit sanotaan Brahmn pivksi.

4 X, 86. [Niin lhell ovat yn ja pivn tiet.]

17

merkitys on toinen. Hyperborealaisten maa, joka ulottui tuolle puolen Bo-

reaksen lumien ja pyrremyrskyjen kylmsydmisen jumalan, joka nuk-

kui mielelln raskaassa unessa Rhipaioksen vuoriston harjalla ei ollut

mikn ihannemaa, niin kuin mytologit olettivat, eik liioin sijainnut Skyy-

tian ja Tonavan lhistll.1 Se oli todellinen maanosa, kiinte maa, jossa ei

noina varhaisaikoina tiedetty mitn talvesta, eik sen surkeilla jnnksill

ole nytkn enemp kuin yksi y ja yksi piv vuodessa. Yn varjot eivt

koskaan lankea siihen, sanoivat kreikkalaiset, sill se on jumalien maa,

Apollon, valon jumalan lempiasunto, ja sen asukkaat ovat hnen rakkaita

pappejaan ja palvelijoitaan. Tt voidaan nykyn pit runollisena mieli-

kuvituksena, mutta silloin se oli runopukuinen totuus.

III Kolmatta maanosaa aiomme kutsua Lemuriaksi. Nimi on P. L.

Sclaterin keksint eli aate. Vuosina 1850 1860 hn net vitti elintieteel-

lisin perustein, ett esihistoriallisina aikoina oli olemassa maanosa, jonka

hn osoitti ulottuneen Madagaskarilta Ceylonille ja Sumatralle. Siihen kuu-

lui joitakin osia nykyist Afrikkaa, mutta muuten tm valtavan suuri man-

ner, joka ulottui Intian valtamerelt Australiaan, on nykyn kokonaan

kadonnut Tyynen meren aaltoihin jtten jlkeens ainoastaan sinne tnne

muutamia ylnkjen huippuja, jotka ovat nyt saaria. Luonnontieteilij A. R.

Wallace ulottaa tertirikauden Australian Uuteen Guineaan ja Salo-

mosaarille ehk Fidinsaarille asti ja sen pussielinlajeista hn johtaa yh-

teyden pohjoiseen maanosaan [e8] sekundaarikaudella, kirjoittaa C.

Gould.2 Aihetta ksitelln laajasti toisaalla.

3

IV Atlantis on neljs maanosa. Se olisi ensimminen historiallinen

maa, jos muinaisten kansojen perimtiedoille annettaisiin enemmn huo-

miota kuin on thn menness tehty. Platonin mainitsema tmn niminen

kuuluisa saari oli vain kaistale tuota suurta maanosaa.4

V Viides maanosa oli Amerikka, mutta koska se sijaitsee maapallon

1 Ks. K.H.W. Vlcker, Mythische Geographie der Griechen und Rmer, s. 145

170. 2 Mythical Monsters, s. 47.

3 On kuitenkin muistettava, ett Wallace ei hyvksy Sclaterin aatetta vaan vastus-

taa sit. Sclater olettaa maan tai mantereen aiemmin yhdistneen Afrikan, Mada-

gaskarin ja Intian (mutta ei Australiaa ja Intiaa). A. R. Wallace osoittaa teoksis-

saan Geographical Distribution of Animals [s. 59 eteenp.] ja Island Life, ett sellai-

sen maan olettaminen on tysin aiheetonta vitetyin elintieteellisin perustein.

Mutta hn mynt kyll, ett Intia ja Australia ovat varmasti olleet paljon lhem-

pn keskenn, ja tm koskee niin kaukaista aikaa, ett se oli ainakin ennen

tertirikautta. Erss kirjeessn hn sanoo, ett tlle otaksutulle maalle ei ole

annettu mitn nime. Kuitenkin tuo maa oli olemassa ja tietenkin ennen terti-

rikautta, sill Lemuria (jos hyvksymme tmn nimen kolmannelle maanosalle) oli

hvinnyt ennen kuin Atlantis tysin kehittyi, ja Atlantis oli vajonnut ja sen posat

kadonneet ennen mioseenikauden loppua. 4 Ks. Esoteric Buddhism.

18

vastakkaisella puolella, niin indoarjalaiset okkultistit laskevat yleens vii-

denneksi Euroopan ja Vhn-Aasian, jotka ovat lhes samanikiset kuin

Amerikka. Jos heidn oppinsa seuraisi maanosien esiintymist geologisessa

ja maantieteellisess jrjestyksess, silloin tt luokitusta olisi muutettava.

Mutta koska maanosien perkkinen esiintyminen on pantu samaan jrjes-

tykseen kuin Rotujen kehitys, ensimmisest viidenteen, arjalaiseen kanta-

rotuumme, Eurooppaa on kutsuttava viidenneksi suureksi maanosaksi. Sa-

lainen oppi ei ota huomioon saaria ja niemimaita eik se seuraa nykyaikais-

ta maantieteellist maiden ja merten jaotusta. Sen varhaisimpien opetusten

ajoista ja suuren Atlantiksen hvist asti on maanpinta muuttunut useam-

min kuin kerran. Oli aika, jolloin Egyptin suistomaa ja Pohjois-Afrikka

kuuluivat Eurooppaan, ennen kuin Gibraltarin salmen muodostuminen ja

Euroopan mantereen kohoaminen korkeammalle muuttivat kokonaan Eu-

roopan kartan ulkonn. Viimeinen suuri muutos tapahtui noin 12 000

vuotta sitten,1 [e9] ja sen seurauksena upposi Platonin pieni Atlantin saari,

jota hn kutsui Atlantikseksi emmantereen mukaan. Maantiedekin oli osa

mysteereit vanhoina aikoina. Zoharissa sanotaan: Nm (maan ja meren)

salaisuudet ilmaistiin salatieteen oppilaille, mutta ei maantieteilijille.2

Sen vitteen, ett fyysinen ihminen oli alkuaan tertirikautta aikaisem-

pi jttilinen ja ett hn oli olemassa 18 miljoonaa vuotta sitten, on tietysti

tunnuttava nurinkuriselta nykyaikaisten oppien ihailijoista ja niihin usko-

vista. Biologien koko posse commitatus tulee kntmn selkns sille

aatteelle, ett sekundaarikaudella olisi elnyt tm kolmannen rodun jtti-

linen, olento, joka taisteli menestyksellisesti silloisten ilman, meren ja

maan jttilismisten hirviiden kanssa. Niden ihmisten esi-isill Atlan-

tiksen eteerisill prototyypeill ei myskn ollut juuri mitn pelttv,

ett ne voisivat vahingoittaa heit. Nykyajan antropologi saa aivan vapaasti

nauraa jttilisillemme, niin kuin hn nauraa raamatun Aadamille, ja niin

kuin vuorostaan teologi nauraa hnen apinamaiselle kantaislleen. Okkul-

tistit ja heidn ankarat arvostelijansa voivat tuntea selvittneens puolin ja

toisin vlins melko hyvin thn menness. Okkulttiset tieteet vittvt

vhemmn, mutta vastaavat paremmin vitteistn kuin joko darvinilainen

antropologia tai raamatullinen teologia.

Eik esoteerisen ajanlaskun tarvitse pelottaa ketn. Sill mit vuosilu-

kuihin tulee, aikamme suurimmat auktoriteetit ovat yht horjuvalla ja ep-

1 Jlleen yksi yhteensattuma:

Nykyn on todistettu, ett geologisina lhiaikoina tm Pohjois-Afrikan alue

oli todella Espanjaan kuuluva niemimaa ja ett sen Afrikkaan liittymiseen vaikutti

pohjoisessa Gibraltarin repem ja etelss maan kohoaminen, mist oli seurauk-

sena Sahara. Tmn aikaisemman Saharan meren rannikoista ovat yh merkkein

kuoret, jotka kuuluivat samoille Vlimeren rannoilla elville kotiloille. (Prof.

Oscar Schmidt, Doctrine of Descent and Darwinism, s. 224.) 2 Osa III, folio 10a.

19

varmalla kannalla kuin Vlimeren aallot. Pelkstn geologisten kausien

keston suhteen Kuninkaallisen Seuran oppineet ovat kaikki yht toivotto-

masti ymmll ja heidn nkemyksens vaihtelevat yhdest miljoonasta

viiteensataan miljoonaan, kuten tulemme havaitsemaan useasti vertailles-

samme heidn lausuntojaan.

Ottakaamme tss yhdeksi esimerkiksi Crollin laskelmat. Jos tmn

auktoriteetin mukaan 2,5 miljoonaa vuotta on se aika, joka on kulunut terti-

ri- tai eoseenikauden alkamisesta, kuten ers amerikkalainen geologi

kertoo hnen sanoneen;1 tai jos Croll viel laskee 15 miljoonaa vuotta

kuluneeksi eoseenikauden alkamisesta, kuten ers englantilainen geologi

toistaa hnen sanojaan,2 niin molemmat aikamrt vastaavat salaisen opin

lukuja.3 Sill kun [e10] salaisen opin mukaan on kulunut neljst viiteen

miljoonaa vuotta neljnnen kantarodun kehityksen alku- ja loppukohdan

vlill Lemurian ja Atlantiksen mantereilla; miljoona vuotta viidennen,

arjalaisen Rodun nykyhetkeen asti; ja noin 850 000 vuotta suuren Atlantik-

sen viimeisen laajan niemimaan uppoamisesta kaikki tm voi helposti

sopia niihin 15 miljoonaa vuoteen, jotka Croll suo tertirikaudelle. Mutta

kronologisesti tuon kauden pituus on toisarvoinen asia, koska meill on

ainakin muutama amerikkalainen tiedemies, joihin nojautua. Nm herrat

1 A. Winchell, geologian professori, World-Life, s. 369.

2 Charles Gould, Tasmanian edesmennyt geologian tutkija, kirjassa Mythical

Monsters, s. 84. 3 Sir Charles Lyellin, jonka ansioksi luetaan tertirikauden kolmea alaosastoa

tarkoittavien onnistuneiden sanojen eoseeni, mioseeni ja plioseeni keksiminen,

olisi kyll pitnyt mritell luomuksilleen edes likimrinen pituus. Mutta kun

hn jtti niden kausien keston asiantuntijoiden arvioitavaksi, on tuon onnistuneen

ajatuksen tuloksena vain mit suurin hmminki ja sekaannus. Tuntuu lhes toivot-

tomalta tehtvlt esitt tueksi edes yht numerosarjaa jostakin teoksesta ilman

vaaraa, ett huomaakin sen tekijn muuttaneen sen jossain aikaisemmassa tai my-

hemmss teoksessaan. Sir W. Thomson, ers aikansa kaikkein huomattavimpia

nykyajan auktoriteetteja, on muuttanut mielipidettn puoli tusinaa kertaa auringon

ist ja maankuoren jhmettymisest. Thomsonin ja Taitin teoksessa Natural Phi-

losophy sanotaan, ett ainoastaan 10 miljoonaa vuotta olisi kulunut siit, kun maa-

pallon lmptila salli kasviston esiintymisen (liite D ynn seur.; mys Trans. Roy.

Soc. Edinb., XXIII, i, 157, 1862, miss 1847 peruutetaan). Darwin sanoo Sir Wil-

liam Thomsonin arvion olevan vhintn 98 ja korkeintaan 200 miljoonaa vuotta

maankuoren jhmettymisest. (Ks. Ch. Gould.) Samassa teoksessa (Nat. Phil.)

mainitaan kuluneeksi 80 miljoonaa vuotta kuorettumisen alkamisesta nykyiseen

maailman tilaan asti. Ja viimeisess esitelmssn (1887), kuten toisaalla osoite-

taan, Sir William Thomson selitt, ett aurinko ei ole vanhempi kuin 15 miljoonaa

vuotta! Croll taas perustaa vitteens auringonlmmn ikrajoista Sir William

Thomsonin aiemmin mrittelemien lukujen mukaan ja laskee kambrikauden alka-

neen 60 miljoonaa vuotta sitten. Tm on toivotonta eksaktia tietoa kaipaaville.

Esittknp okkulttinen tiede siis minklaisia lukuja tahansa, ne saavat varmasti

tukea joltakulta nykyajan tiedemiehelt, jota pidetn auktoriteettina.

20

vittvt, ett ihminen on ollut olemassa niin kauan taaksepin kuin sekun-

daarikaudella, eivtk vlit siit, ett heidn vitteitn sanotaan, ei aino-

astaan kyseenalaisiksi, vaan mys mielettmiksi. He ovat lytneet ihmisen

jalanjlki tuon aikakauden kallioista, eik de Quatrefages sit paitsi lyd

yhtn ptev tieteellist syyt, miksi ihminen ei olisi voinut olla olemas-

sa sekundaarikaudella. Selvsti sanottuna geologiset ajat ja kaudet ovat pelkki sovittuja k-

sitteit, koska ne ovat tuskin viel hahmoteltuja, ja harvoin sit paitsi [e11] on kaksi geologia tai luonnontieteilij luvuista samaa mielt. Oppinut veljeskunta jtt siis laajan valinta-alan okkultisteille. Ottaisimmeko yh-deksi tukipylvksemme T. Mellard Readen? Tm herra vitt tutkiel-massaan Kalkkikivi geologisen ajan mrittelijn, jonka hn esitti Ku-ninkaallisessa Seurassa vuonna 1878, ett vhin aika, joka vaaditaan sedi-mentin muodostumiseen ja kalkkipitoisen aineen poistumiseen, on pyres-ti 600 miljoonaa vuotta.

1 Vai pitisik meidn etsi tukea ajanlaskullemme

Darwinin teoksista, joissa hnen teorioittensa mukaan orgaaniseen muutok-seen tarvitaan 300:sta 500:an miljoonaa vuotta? Sir C. Lyell ja prof. Haugh-ton tyytyivt asettamaan kambrikauden alkamisen, edellinen 200 ja jl-kimminen 240 miljoonan vuoden phn. Geologit ja elintieteilijt omaksuvat pisimmn ajan, vaikka Huxley pani aikoinaan maanpinnan ko-vettumisen alkamaan 1 000 miljoonaa vuotta sitten eik tahtonut antaa pe-riksi vuosituhattakaan.

Pasia ei kuitenkaan mielestmme ole luonnontieteilijiden yksimieli-syys tai erimielisyys geologisten kausien kestosta, vaan pikemminkin se, ett he ihme kyll ovat yhdess asiassa tysin samaa mielt, ja tm on hyvin trke seikka. He kaikki myntvt, ett mioseenikaudella joko miljoona tai kymmenen miljoonaa vuotta sitten Grnlannissa ja jopa Huippuvuorilla, toisen eli hyperborealaisen mantereemme jnteill, oli miltei trooppinen ilmasto. Homerosta edeltneet kreikkalaiset olivat silyt-tneet eloisan perimtiedon tst ikuisen pivnpaisteen maasta, minne

Apollo matkusti vuosittain. Mioseenikaudella Grnlannissa (70 pohj. lev.) kehittyi monia sellaisia puita kuin marjakuusi ja punapuu, jotka ovat sukua kalifornialaisille lajeille, pykeille, plataaneille, pajuille, tammille, poppeleille ja saksanphkinpuille, samoin kuin magnolia ja zamia, sanoo tiede. Lyhyesti sanottuna Grnlannissa kasvoi eteln kasveja, jotka ovat nykyn tuntemattomia pohjoisen seuduilla.

Ja nyt seuraa tm luonnollinen kysymys. Jos Homeroksen ajan kreikka-laiset tunsivat hyperborealaisen maan, ts. talven ja pyrremyrskyn jumalan Boreaksen ulottumattomissa sijaitsevan siunatun ihannemaan, jota my-hemmt kreikkalaiset ja heidn kirjailijansa ovat turhaan yrittneet sijoittaa tuolle puolen Skyytian, maan, jossa yt olivat lyhyit ja pivt pitki ja jonka toisella puolella oli maa, jossa aurinko ei koskaan laskenut ja jossa palmut kasvoivat villein jos he tiesivt tmn kaiken, kuka heille oli kertonut siit? [e12] Heidn aikanaan ja kaukaisina aikoina sit ennen

1 Ks. Proceedings, Royal Society, London, vol. XXVIII, s. 282.

21

Grnlannin on tytynyt jo olla ikuisen lumen ja jn peitossa, aivan kuten nykynkin. Kaikki viittaa siihen, ett tm lyhyiden iden ja pitkien pivi-en maa oli Norja tai Skandinavia, joiden tuolla puolen oli ikuisen valon ja kesn siunattu maa. Jotta kreikkalaiset ovat voineet tiet siit, heidn tra-ditionsa on tytynyt olla perisin joltakin heit paljon vanhemmalta kansal-ta, joka tunsi nuo ilmasto-olosuhteet, sill kreikkalaiset eivt voineet tiet mitn niist. Jopa meidn aikanamme tiede aavistaa, ett napamerten ta-kana, aivan pohjoisnavan piiriss, on olemassa meri, joka ei koskaan jdy, sek ikivihre manner. Muinaisaikaiset opetukset ja mys purnat kun-han vain ymmrt niiden allegoriat sisltvt samat vitteet. Riittkn siis meille se hyvin todennkinen seikka, ett nykyajan tieteen olettamalla mioseenikaudella, jolloin Grnlanti oli miltei trooppinen maa, siell eli nykyn historialle tuntematonta vke.

__________

HUOMAUTUS. Lukijaa pyydetn pitmn mielessn, ett seuraavat lu-

vut eivt ole perkkisess aikajrjestyksess. Ensin toistetaan skeistt,

jotka muodostavat esityksen selkrangan, ja ksitelln ja selitetn joitakin

trkeit kohtia. Myhemmiss luvuissa on koottuina useita listietoja ja

niiss yritetn selitt aihetta tydellisemmin.

22

[e13]

II OSA I KIRJA

IHMISEN SYNTY

__________

RUNOTJA NIIDEN KOMMENTAARIT

KNNETTY DZYANIN SALAISESTA KIRJASTA

23

[e14] Olipa impi ilman tytt,

Kave luonnotar korea,

Piti viikoista pyhyytt,

In kaiken impeytt,

Ilman pitkill pihoilla,

---------- Kantoi kohtua kovoa,

Vatsantytt vaikeata,

Vuotta seitsemn satoa,

Yheksn yrn ike,

Eik synny syntyminen,

---------- Tuo sotka sorea lintu

Liiteleikse, laateleikse,

Keksi polven veen emosen

---------- Phn polven laskeuvi,

Siihen laativi pesns,

Muni kultaiset munansa,

Kuusi kullaista munoa,

Rauta-munan seitsemnnen.

Kalevala (1:111212)

24

[e15]

IHMISEN SYNTY SALAISESSA TEOKSESSA

RUNOT DZYANIN KIRJASTA

(SANATARKKOJA OTTEITA

1)

I

1. SE LHA, JOKA PYRITT NELJTT, ON SEITSEMN LHAN PALVELIJA, NIIDEN

JOTKA VAUNUJAAN AJAEN KIERTVT HERRAANSA, AINOAA SILM. HNEN HEN-

KYKSENS ANTOI ELMN SEITSEMLLE. SE ANTOI ELMN ENSIMMISELLE.

2. MAA SANOI: LOISTAVIEN KASVOJEN HERRA, TALONI ON TYHJ.... LHET

POIKASI KANSOITTAMAAN TT PYR. SIN OLET LHETTNYT SEITSEMN POI-

KAASI VIISAUDEN HERRAN LUO. SEITSEMN KERTAA HN NKEE SINUT LHEMP-

N ITSEN, SEITSEMN KERTAA ENEMMN HN TUNTEE SINUT. SIN OLET KIEL-

TNYT PALVELIJOITASI, PIENI RENKAITA, OTTAMASTA VALOASI JA LMPSI, KATKAISEMASTA RUNSAILTA ANTIMILTASI NIIDEN KULKUA. LHET NYT SAMAT

PALVELIJASI LUO!

3. SANOI LOISTAVIEN KASVOJEN HERRA: MIN LHETN SINULLE TULEN, KUN

TYSI ON ALKANUT. KOHOTA NESI MUIHIN LOKIIN [LOKAS], KNNY ISSI, LOO-

TUKSEN HERRAN PUOLEEN ANOMAAN HNEN POIKIAAN.... SINUN KANSASI TULEE

OLEMAAN ISIEN HALLITTAVANA. SINUN IHMISESI TULEVAT OLEMAAN KUOLEVAISIA.

VIISAUDEN HERRAN IHMISET, VAAN EIVT SOMAN POJAT, OVAT KUOLEMATTOMIA.

LAKKAA VALITTAMASTA. SEITSEMN NAHKAASI ON VIEL PLLSI.... SIN ET OLE

VALMIS. SINUN IHMISESI EIVT OLE VALMIITA.

4. SUURTEN TUSKIEN JLKEEN HN HEITTI POIS VANHAT KOLME JA PUKI YL-

LEEN SEITSEMN UUTTA NAHKAANSA JA OLI NYT ENSIMMISESS.

II

5. PYR PYRI VIEL KOLMESATAA MILJOONAA. SE RAKENSI RPIA: PEHMEIT

KIVI JOTKA KOVENIVAT, KOVIA KASVEJA JOTKA PEHMENIVT. NKYVI NKYMT-

TMIST, HYNTEISI JA PIKKU ELIIT. ITI PUDISTI NE SELSTN HETI KUN NE

LEVISIVT HNEN YLLEEN.... [e16] KOLMENSADAN MILJOONAN VUODEN JLKEEN

1 Tss esitetn vain 49 lokaa useasta sadasta skeistst. Jokaista sett ei ole

knnetty sanatarkasti. Joskus kytetn selvyyden ja ymmrrettvyyden vuoksi

kiertoilmaisua, jos sananmukaista knnst olisi aivan mahdotonta ymmrt.

25

HN KNTYI YMPRI. HN MAKASI SELLLN, KYLJELLN... HN EI TAHTONUT

KUTSUA TAIVAAN POIKIA, HN EI TAHTONUT KUTSUA VIISAUDEN POIKIA. HN LOI

OMASTA POVESTAAN. HN KEHITTI VESI-IHMISI, KAUHISTUTTAVIA JA PAHOJA.

6. VESI-IHMISET, KAUHISTUTTAVAT JA PAHAT, HN ITSE LOI MUIDEN JTTEIS-

T. ENSIMMISENS, TOISENSA JA KOLMANTENSA KUONASTA JA LIMASTA HN

MUODOSTI NE. DHYNIT TULIVAT JA KATSOIVAT DHYNIT KIRKKAASTA IS-IDIST, VALKOISISTA PIIREIST HE TULIVAT, KUOLEMATTOMIEN KUOLEVAISTEN

ASUNNOISTA.

7. HE OLIVAT TYYTYMTTMI. MEIDN LIHAMME EI OLE SIELL. EI MITN

SOPIVIA RPIA VELJILLEMME VIIDENNEST. EI MITN ASUNTOJA ELMILLE. PUH-

TAITA VESI EIK SAMEITA ON HEIDN JUOTAVA. KUIVATKAAMME NE.

8. LIEKIT TULIVAT. TULET KIPININEEN, YTULET JA PIVTULET. NE KUIVAT-

TIVAT SAMEAT TUMMAT VEDET. KUUMUUDELLAAN NE TUKAHDUTTIVAT NE. LHAT

KORKEUDESTA, LHAMAYINIT ALHAALTA TULIVAT. HE TUHOSIVAT MUODOT JOTKA

OLIVAT KAKSI- JA NELIKASVOISIA. HE TAISTELIVAT VUOHI-IHMISI JA KOIRAPISI

JA KALARUUMIISIA IHMISI VASTAAN.

9. ITIVESI, SUURI MERI, ITKI. SE NOUSI, SE KATOSI KUUHUN, JOKA OLI SEN

NOSTANUT, JOKA OLI SEN SYNNYTTNYT.

10. KUN NE OLI HVITETTY, ITI MAA PYSYI PALJAANA. SE PYYSI TULLA KUI-

VATETUKSI.

III

11. HERROJEN HERRA TULI. IDIN RUUMIISTA HN EROTTI VEDET, JA TM OLI

TAIVAS YLHLL, ENSIMMINEN TAIVAS.

12. SUURET CHOHANIT KUTSUIVAT KUUN HERROJA ILMAMAISINE RUUMII-

NEEN:SYNNYTTK IHMISI, OMANLUONTOISIANNE. ANTAKAA MUODOT HEIDN

SISNS. ITI RAKENTAA ULKOPUOLELLE PEITTEIT. MIES-NAISIA HE TULEVAT

OLEMAAN. LIEKIN HERROJA MYS....

13. HE LHTIVT KUKIN MRTTYYN MAAHANSA. SEITSEMN HEIT OLI, KU-

KIN OMAAN OSAANSA. LIEKIN HERRAT JIVT JLKEEN. HE EIVT TAHTONEET

LHTE, HE EIVT TAHTONEET LUODA.

26

IV

[e17] 14. SEITSEMN SUURTA JOUKKOA, TAHDOSTA SYNTYNEET HERRAT,

EROTTIVAT ELHDYTTVN HENGEN AVULLA ITSESTN IHMISI, KUKIN OMASSA

VYHYKKEESSN.

15. SEITSEMN KERTAA SEITSEMN TULEVIEN IHMISTEN VARJOA SYNTYI, KU-

KIN OMAA VRIN JA LAATUAAN. KUKIN ISNS HUONOMPI. IST, NUO LUUT-

TOMAT, EIVT VOINEET ANTAA ELM SELKRANKAISILLE OLENNOILLE. HEIDN

JLKELISENS OLIVAT BHTOJA, JOILLA EI OLLUT MUOTOA EIK MIELT. SEN

VUOKSI HEIT KUTSUTAAN CHHY-RODUKSI.

16. KUINKA MNUSHYAT SYNTYVT? MIELELL VARUSTETUT MANUT, KUINKA

NE MUODOSTUVAT? IST KUTSUIVAT AVUKSEEN OMAN TULENSA, JOKA ON MAAN

SISLL PALAVA TULI. MAAN HENKI KUTSUI AVUKSEEN AURINKOTULEN. NM

KOLME AIKAANSAIVAT YHTEISPONNISTUKSIN HYVN RPAN. SE OSASI SEIST,

KVELL, JUOSTA, MAATA TAI LENT. KUITENKIN SE OLI YH VAIN CHHY, JR-JETN VARJO....

17. HENKYS KAIPASI MUOTOA, IST ANTOIVAT SEN. HENKYS KAIPASI KAR-

KEAA RUUMISTA, MAA MUOVAILI SEN. HENKYS KAIPASI ELONHENKE, AURINKO-

LHAT PUHALSIVAT SEN MUOTOON. HENKYS KAIPASI RUUMIINSA KUVASTINTA.

ME ANNAMME SILLE OMAMME! SANOIVAT DHYNIT. HENKYS KAIPASI HIMOJEN

VLINETT. SILL ON SE, SANOI VESIEN KUIVATTAJA. MUTTA HENKYS KAIPAA

JRKE KSITTKSEEN KAIKKEUTTA. ME EMME VOI ANTAA SIT, SANOIVAT

IST. MINULLA EI OLE KOSKAAN OLLUT SIT, SANOI MAAN HENKI. MUOTO PALAI-

SI LOPPUUN, JOS MIN ANTAISIN SILLE OMANI, SANOI SUURI TULI.... IHMINEN JI

TYHJKSI JRJETTMKSI BHTAKSI.... NIN OVAT LUUTTOMAT ANTANEET EL-

MN NIILLE, JOISTA TULI LUURAKENTEISIA IHMISI KOLMANNESSA.

V

18. ENSIMMISET OLIVAT JOOGAN POIKIA. HEIDN POIKANSA OLIVAT KELTAISEN

ISN JA VALKOISEN IDIN LAPSIA.

19. TOINEN ROTU OLI SILMIKOIMISEN JA [e18] LAAJENEMISEN TUOTE, SUKU-

PUOLETON SUVUTTOMASTA.1 NIN SYNTYI, OI LANOO, TOINEN ROTU.

20. HEIDN ISNS OLIVAT ITSESYNTYISI. ITSESYNTYISET OLIVAT CHHYOJA

27

HERROJEN, ISIEN, HMRN POIKIEN LOISTAVISTA RUUMIISTA.

21. KUN ROTU VANHENI, VANHAT VEDET SEKAANTUIVAT RAIKKAAMPIIN. KUN

SEN PISARAT TULIVAT SAMEIKSI, NE KATOSIVAT UUTEEN VIRTAAN, KUUMAAN EL-

MNVIRTAAN. ENSIMMISEN ULOMMASTA TULI TOISEN SISEMPI. VANHA SIIPI TULI

UUDEKSI VARJOKSI JA SIIVEN VARJOKSI.

VI

22. SITTEN TOINEN KEHITTI MUNASTA SYNTYNEEN, KOLMANNEN. HIKI KASVOI,

SEN PISARAT KASVOIVAT JA PISARAT TULIVAT KOVIKSI JA PYREIKSI. AURINKO

LMMITTI SIT. KUU VIILENSI JA MUOVAILI SIT. TUULI ELTTI SIT SEN KYPSYMI-

SEEN ASTI. VALKOINEN JOUTSEN THTITAIVAALTA VARJOSTI SUURTA PISARAA.

TULEVAN RODUN MUNA, MYHEMMN KOLMANNEN IHMISJOUTSEN. ENSIN MIES-

NAINEN, SITTEN MIES JA NAINEN.

23. ITSESYNTYISET OLIVAT CHHYOJA, VARJOJA HMRN POIKIEN RUUMIIS-

TA.

VII

24. VIISAUDEN POJAT, YN POJAT, VALMIINA JLLEENSYNTYMN, TULIVAT ALAS.

HE NKIVT ENSIMMISEN KOLMANNEN KURJAT MUODOT. ME VOIMME VALITA,

HERRAT SANOIVAT, MEILL ON VIISAUS. JOTKUT ASTUIVAT CHHYOIHIN. JOTKUT

HEIJASTIVAT KIPINN. JOTKUT LYKKSIVT NELJNTEEN. OMASTA RPASTAAN HE

TYTTIVT KMAN. NE JOTKA ASTUIVAT SISN TULIVAT ARHATEIKSI. NE JOTKA

SAIVAT VAIN KIPINN JIVT ILMAN TIETOA. KIPIN PALOI HEIKOSTI. KOLMANNET

JIVT LYTTMIKSI. HEIDN JVANSA EIVT OLLEET [e19] VALMIITA. NM ASE-

TETTIIN ERIKSEEN SEITSEMN JOUKKOON. HEIST TULI KAPEAPISI. KOLMANNET

OLIVAT VALMIITA. NIISS ME TULEMME ASUMAAN, SANOIVAT LIEKIN HERRAT.

25. KUINKA MNASAT, VIISAUDEN POJAT TOIMIVAT? HE HYLKSIVT ITSESYN-

TYISET. NE EIVT OLE AIVAN VALMIITA. HE HYLKSIVT HIEST SYNTYNEET. NE

EIVT OLE VIEL VALMIITA. HE EIVT TAHTONEET ASTUA ENSIMMISIIN MUNASTA

SYNTYNEISIIN.

26. KUN HIEST SYNTYNEET SAIVAT AIKAAN MUNASTA SYNTYNEET, KAKSIN-

KERTAISET, MAHTAVAT, VOIMAKKAAT SELKRANKAISET, NIIN VIISAUDEN HERRAT

1 Ainoastaan lauseen idea ja henki on tss toistettu, koska sanallinen knns

ilmaisisi hyvin vhn lukijalle.

28

SANOIVAT: NYT ME LUOMME.

27. KOLMANNESTA RODUSTA TULI VIISAUDEN HERROJEN VHANA. SE LOI

TAHDON JA JOOGAN POIKIA, KRIYAKTIN AVULLA SE LOI HEIDT, PYHT IST,

ARHATIEN KANTAIST.

VIII

28. HIKIPISAROISTA, AINESTEN JTTEIST, EDELLISEN PYRN IHMISTEN JA

ELINTEN KUOLLEISTA RUUMIISTA JA VANHASTA TOMUSTA MUODOSTUIVAT EN-

SIMMISET ELIMET.

29. SELKRANKAISIA ELIMI, SYVYYDEN LOHIKRMEIT JA LENTVI SAR-

POJA [SARPAS] TULI RYMIVIEN OLENTOJEN LISKSI. MAAN MATELEVAT SAIVAT

SIIPI. VESIEN PITKNISKAISISTA TULI ILMAN LINTUJEN EDELTJI.

30. KOLMANNEN RODUN AIKANA LUUTTOMAT ELIMET KASVOIVAT JA MUUT-

TUIVAT. NIIST TULI SELKRANKAISIA ELIMI, MYS NIIDEN CHHYT TULIVAT

KIINTEIKSI.

31. ELIMET EROTTAUTUIVAT ENSIN. NE ALKOIVAT SIITT JA SYNNYTT.

KAKSINKERTAINEN IHMINEN EROTTAUTUI MYS. HN SANOI: TEHKMME NIIN

KUIN NE: YHTYKMME JA TEHKMME OLENTOJA. HE TEKIVT.

32. JA NE JOILLA EI OLLUT KIPIN OTTIVAT LUOKSEEN VALTAVAN SUURIA

NAARASELIMI. HE SIITTIVT NIIST MYKKI ROTUJA. MYKKI HE OLIVAT ITSEKIN.

MUTTA HEIDN KIELENS OLIVAT SITOMATTOMAT. HEIDN JLKELISTENS KIE-

LET JIVT NETTMIKSI. HIRVIIT HE SYNNYTTIVT. KYRYISTEN, PUNAKAR-

VAISTEN HIRVIIDEN RODUN JOKA KULKI NELJLL JALALLA. MYKN RODUN, JOKA

JTTI HPEN KERTOMATTA. [e20]

IX

33. NHDESSN TMN NE LHAT, JOTKA EIVT OLLEET MUODOSTANEET IHMI-

SI, ITKIVT SANOEN:

34. AMNASAT OVAT SAASTUTTANEET TULEVAT ASUNTOMME. TM ON KAR-

MAA. ASUKAAMME MUISSA. OPETTAKAAMME NIIT PAREMMIN, ETTEI VIEL PA-

HEMMIN KVISI. HE TEKIVT....

35. SILLOIN KAIKKI IHMISET SAIVAT MANAKSEN. HE NKIVT LYTTMIEN

SYNNIN.

36. NELJS ROTU KEHITTI PUHEKYVYN.

37. YKSI TULI KAHDEKSI. MYS KAIKKI NE ELVT JA RYMIVT OLIOT, JOTKA

OLIVAT VIEL YHTEN, JTTILISKALA, LINNUT JA KUORIPISET KRMEET.

29

X

38. SITEN KAKSITTAIN, SEITSEMLL VYHYKKEELL, KOLMAS ROTU SYNNYTTI

NELJNNEN. JUMALISTA TULI EI-JUMALIA. SURASTA TULI A-SURA.

39. ENSIMMINEN KULLAKIN VYHYKKEELL OLI KUUN VRINEN, TOINEN KUL-

LANKELTAINEN, KOLMAS PUNAINEN, NELJS RUSKEA, JOKA TULI MUSTAKSI SYN-

NIST. ENSIMMISET SEITSEMN IHMISTAINTA OLIVAT KAIKKI SAMAA IHONVRI.

SEURAAVAT SEITSEMN ALKOIVAT SEKAANTUA.

40. SITTEN KOLMAS JA NELJS PAISUIVAT YLPEYDEST. ME OLEMME KUNIN-

KAITA, ME OLEMME JUMALIA.

41. HE OTTIVAT VAIMOJA, KAUNIITA KATSELLA, VAIMOJA LYTTMIST, KA-

PEAPISIST. HE SYNNYTTIVT HIRVIIT, PAHOJA DEMONEJA, MIES- JA NAISPUO-

LISIA, MYS VH-LYISI KHADO (DKIN).

42. HE RAKENSIVAT TEMPPELEIT IHMISRUUMIILLE. MIEHIST JA NAISELLISTA

HE PALVOIVAT. SILLOIN KOLMAS SILM EI EN TOIMINUT.

XI

43. HE RAKENSIVAT VALTAVAN SUURIA KAUPUNKEJA. HARVINAISISTA MAAME-

TALLEISTA JA METALLEISTA HE RAKENSIVAT JA TULIEN SYLKEMIST, VUORTEN

VALKEASTA KIVEST [e21] JA MUSTASTA KIVEST HE LEIKKASIVAT OMIA KUVIAAN,

KOKOAAN JA NKN, JA PALVOIVAT NIIT.

44. HE RAKENSIVAT SUURIA KUVIA YHDEKSN YATIA KORKEITA, OMAN RUU-

MIINSA KOKOISIA. SISISET TULET OLIVAT HVITTNEET HEIDN ISIENS MAAN.

VESI UHKASI NELJTT.

45. ENSIMMISET SUURET VEDET TULIVAT. NE NIELIVT SEITSEMN SUURTA

SAARTA.

46. KAIKKI PYHT PELASTUIVAT, EPPYHT HVISIVT. HEIDN MUKANAAN

USEIMMAT SUURISTA ELIMIST, MAAN HIEST SYNTYNEET.

XII

47. HARVOJA JI JLJELLE. MUUTAMIA KELTAISIA, MUUTAMIA RUSKEITA JA MUS-

TIA JA MUUTAMIA PUNAISIA JI. KUUN VRISET KATOSIVAT AINIAAKSI.

48. PYHST RUNGOSTA SYNTYNYT VIIDES JI JLJELLE. ENSIMMISET JU-

MALALLISET KUNINKAAT HALLITSIVAT SIT.

49. .....JOTKA LASKEUTUIVAT JLLEEN, JOTKA TEKIVT RAUHAN VIIDENNEN

KANSSA, JOTKA OPETTIVAT JA NEUVOIVAT SIT......

30

[e22]

I SKEIST1

TAJUAVAN ELMN ALKEET

__________

(1) Maan LHA eli henki. (2) Maa kutsuu auringon avuksi.

(3) Mit aurinko vastaa. (4) Maan muuttuminen.

__________

1. SE LHA (a), JOKA PYRITT NELJTT (palloa eli maapalloamme), ON

SEITSEMN (planeettahengen) LHA(IDE)N PALVELIJA (b), NIIDEN JOTKA VAUNU-JAAN AJAEN KIERTVT HERRAANSA, [MAAILMAMME] AINOAA SILM (loka-

chakshuh). HNEN HENKYKSENS ANTOI ELMN SEITSEMLLE (antaa valon planeetoille) (c). SE ANTOI VALON ENSIMMISELLE. NE OVAT KAIKKI VIISAUDEN LOHIKRMEIT, lis kommentaari (d).

(a) Lha on Himalajan takaisilla seuduilla kytetty ikivanha sana, joka

merkitsee henke, mit tahansa taivaallista tai yli-inhimillist olentoa, ja

se kattaa taivaallisten hierarkioiden koko sarjan arkkienkelist eli dhynista

aina pimeyden enkeliin eli maiseen henkeen asti.

(b) Tm ilmaus osoittaa selvll kielell, ett neljnten ketjussa ole-

van maapallomme vartijahenki alistuu seitsemn planeettahaltijan eli -

hengen phengelle (eli jumalalle). Kuten jo selitettiin, muinaiskansoilla oli

jumalien kuorossa seitsemn korkeinta mysteerijumalaa, joiden johtaja

eksoteerisesti oli nkyv aurinko eli kahdeksas ja esoteerisesti toinen logos,

demiurgi. Nuo seitsemn (joista on nyt kristinuskossa tullut Herran seit-

semn silm) olivat seitsemn pplaneetan hallitsijoita, mutta nit ei

[e23] laskettu sen lukumrn mukaan, jonka myhemmin olivat keksineet

kansat, jotka olivat unohtaneet todelliset mysteerit tai tunsivat ne puutteelli-

1 Kaikki skeistj ja kommentaareja koskevat tekstin knnsselitykset ovat

tmn kirjoittajan tekemt. Paikoin ne voivat olla eptydellisi ja jopa puutteelli-

sia hindulaisesta nkkulmasta, mutta siin merkityksess, joka niille annetaan

Himalajan takaisessa esoterismissa, ne ovat oikeita. Joka tapauksessa kirjoittaja

ottaa kaiken syyn itselleen. Koska hn ei ole koskaan vaatinut itselleen henkilkoh-

taista erehtymttmyytt, kaikki se, mik julkaistaan hnen kirjoittamanaan, voi

sislt paljon toivomisen varaa, varsinkin niiss vaikeatajuisissa kohdissa, joissa

tulee kysymykseen liian syvllinen metafysiikka. Mutta opetus esitetn sellaisena

kuin se on ymmrretty, ja koska jokaiseen symboliin ja allegoriaan on seitsemn

tulkintatapaa, niin jokin merkitys, joka ei ehk sovellu sanokaamme psykologisesta

tai astronomisesta nkkulmasta katsottuna, saattaa kuitenkin olla aivan oikea

fyysiselt tai metafyysiselt kannalta katsottuna.

31

sesti. Alkuperiseen lukuun ei net kuulunut aurinko, kuu eik maapallo.

Aurinko oli eksoteerisesti kahdentoista suuren jumalan eli elinratamerkin

johtaja, ja esoteerisesti Messiah, Khristos (Suuren henkyksen eli YHDEN

voitelema), niiden kahdentoista alaisensa voiman ymprim, jotka puoles-

taan olivat planeettojen seitsemst mysteerijumalasta jonkin alaisia.

Seitsemn korkeampaa saavat seitsemn Lhata luomaan maailman,

sanoo muuan kommentaari. Tm tarkoittaa, ett maapallomme jttk-

semme muut ksittelemtt oli maisten henkien luoma eli muovailema

hallitsijoiden ollessa vain valvojia. Tm on sen ensimminen siemen, mis-

t kasvoi myhemmin astrologian ja astrolatrian [thtienpalvonnan] puu.

Korkeammat olivat kosmokraattoreita, aurinkokuntamme kokoonpanijoita.

Tm on ilmaistu kaikissa muinaisissa kosmogonioissa, kuten esim. Her-

meksen, kaldealaisten, arjalaisten, egyptilisten ja jopa juutalaisten maail-

mansyntyopeissa. Taivaan vy, elinradan merkit(pyht elimet) ovat yht

hyvin Bnai ha-Elohim (jumalien eli elohimien poikia) kuin maan henget,

mutta ne ovat nit aikaisempia. Soma ja Sin, Isis ja Diana, kaikki ovat

kuujumalia tai -jumalattaria. Niit kutsutaan maapallomme isiksi ja ideik-

si, ja maapallo on niiden alainen. Mutta nit vuorostaan hallitsevat niiden

ist ja idit viimeksi mainittujen ollessa vaihdettavissa eri kansojen

keskuudessa jumalat ja niiden planeetat, kuten Jupiter, Saturnus, Bel,

Brihaspati jne.

(c) Hnen henkyksens antoi elmn seitsemlle viittaa yht paljon

aurinkoon, joka antaa elmn planeetoille, kuin Korkeimpaan henkiseen

aurinkoon, joka antaa elmn koko Kosmokselle. Ne astronomiset ja astro-

logiset avaimet, jotka avaavat teogonian mysteereihin johtavan portin, voi-

daan lyt vasta myhemmist skeistihin liittyvist sanastoista.

Muinaisten aikakirjojen tuhoa ennustavissa lokissa kieli on yht verta-

uskuvallista, joskin vhemmn myyttist kuin purnoissa. Ilman adeptien

sukupolvien laatimien myhempien kommentaarien apua niiden merkityst

olisi mahdotonta ymmrt. Ikivanhoissa kosmogonioissa ovat nkyvt ja

nkymttmt maailmat yhden ja saman ketjun kaksinkertaisia yhdysosia.

Niin kuin nkymtn logos seitsemine hierarkioineen (joita jokaista edustaa

eli personoi sen penkeli eli ohjaaja) muodostaa yhden VOIMAN, sisisen

ja nkymttmn, samoin muotojen maailmassa aurinko ja seitsemn pp-

laneettaa muodostavat nkyvn ja toimivan potenssin. Viimeksi mainittu

hierarkia on niin sanoaksemme nkymttmien ja aina paitsi alimmissa

asteissaan subjektiivisten enkeleiden nkyv ja objektiivinen logos.

Jos nyt menemme hiukan edemmksi saadaksemme hyvn kuvan, niin

jokaisen Rodun [e24] sanotaan kehityskaudellaan syntyvn jonkun planee-

tan suoranaisen vaikutuksen alaisena. Ensimminen Rotu sai elonhenkyk-

sens auringolta, kuten myhemmin nemme. Sen sijaan kolmannen Rodun

niiden jotka lankesivat synnyttmiseen eli jotka tulivat androgyyneist

erillisiksi olennoiksi, toiset miehiksi ja toiset naisiksi sanotaan olevan

Venuksen, tuon pikkuauringon, johon auringonkehr varastoi valonsa,

32

suoranaisen vaikutuksen alaisena.

I osan skeistjen yhteenveto esitt, miten jumalien ja ihmisten synty1

tapahtuu tuossa yhdess ja samassa pisteess ja pisteest, joka on yksi ainoa

universaali, muuttumaton, ikuinen ja absoluuttinen YKSEYS. Olemme nh-

neet sen tulevan ensimmisess ilmenneess olemuspuolessaan: (1) objek-

tiivisuuden ja fysiikan piiriss alkuaikaiseksi periaineeksi ja voimaksi (kes-

kipakoiseksi ja keskihakuiseksi, positiiviseksi ja negatiiviseksi, miehiseksi

ja naiselliseksi jne.); (2) metafysiikan maailmassa UNIVERSUMIN HENGEKSI

eli kosmiseksi ideoinniksi, jota jotkut sanovat LOGOKSEKSI.

Tm LOGOS on pythagoralaisen kolmion huippu. Kun kolmio on ty-

dellinen, siit tulee tetraktys eli kolmio neliss, ja ilmenneess kosmok-

sessa se on nelikirjaimisen tetragrammatonin ja ilmenemttmss Kos-

moksessa sen noumenonissa sen kolminkertaisen juuristeen kaksinai-

nen symboli.

Metafyysisemmin tulkittuna tss esitetty jaotus kosmisista alkuperus-

teista on tehty enemmn kytnnllist ymmrtmist varten kuin ehdoton-

ta filosofista tarkkuutta ajatellen. Suuren manvantaran alussa Parabrahman

ilmenee mlaprakritina ja sitten logoksena. Tm logos on sama kuin ln-

simaisten panteistien tiedoton maailmanjrki jne. Se on ilmenneen ole-

massaolon subjektipuolen perusta ja on yksilllisen tajunnan kaikkien il-

mennysten lhde. Mlaprakriti eli alkuaikainen kosminen periaine on olioi-

den objektipuolen kaiken objektiivisen kehityksen ja maailmansynnyn

perusta. Voima ei siis lhde alkuaikaisen periaineen myt parabrahmani-

sesta uinuvasta tilasta. Voima on logoksen ylitietoisen ajatuksen muuttumi-

nen energiaksi: se on niin sanoaksemme valettu logoksen objektiivisuuteen

siit mahdollisesta uinuvasta tilasta, joka sill on Ainoan Todellisuuden

helmassa. Tst johtuvat aineen ihmeelliset lait. Tst johtuu alkuleima,

jota piispa F. Temple turhaan yritti pohtia. Voima ei siis ole samanaikainen

kuin mlaprakritin ensimminen objektiivisuuteen astuminen. Kuitenkin,

koska mlaprakriti ilman voimaa on ehdottomasti ja vlttmtt toimeton

pelkk abstraktio on tarpeetonta kutoa liian heikkoa hmhkinverkkoa

[e25] kosmisten alkuperusteiden perkkisyydest. Voima seuraa mlapra-

kritia, mutta ilman voimaa mlaprakriti on kaikkia kytnnn tarkoituksia

varten olematon.2

Taivaallinen ihminen (tetragrammaton), joka on Protogonos, Tikkun,

passiivisesta jumaluudesta lhtenyt esikoinen ja tuon jumaluuden varjon

1 Tri A. Wilderin oppineen mritelmn mukaan Genesis, , ei ole syn-

nyttminen vaan tuleminen ikuisuudesta kosmokseen ja aikaan, tuleminen ole-

misesta [esse] olemassaoloon [existere] eli OLE-VAISESTA [BE-NESS] olennoksi

[being] niin kuin teosofi sanoisi. 2 Saadaksenne selvemmn ksityksen alkuperist, niin kuin ne esiintyvt Bhaga-

vad-Gtn esoterismissa, katsokaa siit julkaistuja [T. Subba Rown] muistiin-

panoja helmi-, maalis- ja keskuun 1887 The Theosophistissa, vol. VIII.

33

ensimminen ilmennys, on se universaali muoto ja aate, joka synnytt

ilmenneen logoksen, adam kadmonin eli sen mik on kabbalan mukaan itse

maailmankaikkeuden nelikirjaiminen symboli ja jota mys kutsutaan toi-

seksi logokseksi. Toinen logos lhtee ensimmisest ja kehitt kolmannen

kolmion (ks. sefirotista puuta), ja tst viimeksi mainitusta (enkelien

alemmasta joukosta) syntyvt IHMISET. Tt kolmatta puolta tulemme k-

sittelemn tss osassa.

Lukijan on pidettv mielessn, ett LOGOKSEN ja demiurgin vlill on

suuri ero, sill toinen on henki ja toinen sielu, eli niin kuin tri Wilder sanoo:

Dianoia ja logos merkitsevt samaa, mutta nous on ylempi ja lheisesti

sukua [to agathonille], toisen tarkoittaessa korkeampaa ym-

mrtmist, toisen ksittmist toinen on jrjen (nous) ja toinen mielen

(frn) toimintaa.

Sit paitsi ihmist pidettiin useissa jrjestelmiss kolmantena logoksena.

Logos-sanan (puhe eli sana verbum) esoteerinen merkitys on salatun aja-

tuksen tuominen objektiiviseen ilmaisumuotoon ikn kuin valokuvana.

Logos on peili, joka heijastaa JUMALALLISTA TAJUNTAA, ja maailmankaik-

keus on logoksen peili, vaikka logos on samalla tuon maailmankaikkeuden

esse, oleminen. Niin kuin logos heijastaa kaikkea pleroman universumissa,

niin ihmiseen heijastuu kaikki, mit hn nkee ja lyt omassa maailmas-

saan, maan pll. Se on sama kuin kabbalan kolme pt unum intra

alterum, et alterum super alterum.1 Jokaisella universumilla (maailmalla

tai planeetalla) on oma logoksensa, sanoo Oppi. Egyptiliset kutsuivat

aina aurinkoa Osiriksen silmksi ja se oli itse logos, esikoinen eli maail-

malle paljastettu valo, joka on Salatun tajunta ja jumalallinen jrki. Aino-

astaan tmn valon seitsenkertaisen steen kautta voimme tulla tuntemaan

logoksen demiurgin avulla, jolloin jlkimmist pidetn meidn planeet-

tamme ja kaiken sille kuuluvan luojana ja edellist tuon luojan ohjaavana

voimana, joka on yht aikaa hyv ja paha, hyvn alkuper ja pahan alkupe-

r. Tm luoja itsessn ei ole hyv eik paha, mutta sen erilaistuneet

olemuspuolet luonnossa saavat sen omaksumaan jommankumman luon-

teen. Kautta avaruuden levinneiden nkymttmien ja tuntemattomien uni-

versumien kanssa ei kelln aurinkojumalista ole mitn tekemist. Tm

aate on ilmaistu hyvin selvsti Hermeksen kirjoissa ja kaikissa muinaisis-

sa kansantarustoissa. Sit symboloi tavallisesti lohikrme ja krme

hyvn lohikrme ja pahan krme, joita maan pll edustavat [e26] oike-

an ja vasemman kden magia. Suomalaisten eeppisess runoelmassa Kale-

valassa2 kerrotaan pahan krmeen synty: se muodostuu Syjttren syljes-

t, ja pahan edustaja Hiisi antaa sille elvn sielun. Kuvataan kamppailua

kahden olennon vlill: madon mustan maanalaisen (krmeen eli noi-

1 Zohar, Idra Zuta, sec. VII. [Toinen toisen sispuolella ja toinen toistaan ylemp-

n.] 2 J. W. Alden, New York, 1888.

34

dan) ja Ahdin, lohikrmeen; tietj Lemminkisen. Viimeksi mainittu on

yksi Ilmattaren seitsemst pojasta, ja Ilmatar on se neitseellinen ilman

impi, joka laskeusi lainehille ennen luomista, ts. henki, joka muuttui

aistielmn aineeksi. Seuraavissa skeiss, jotka tri J.M. Crawford Cincin-

natista on ihailtavan hyvin kntnyt, on kokonainen maailma merkityst ja

salaista ajatusta. Sankari Lemminkinen, tietj Veti veitsen huotrastansa,

Sill aitoa sivalti,

Katkoi aiakset kaheksi,

Aian rautaisen avasi,

Knti tarhan krmehisen

Viielt vitsasvlilt,

Seitsemlt seiphlt;

. . . . . . .

Ei sit mato totellut

. . . . . . .

Suin yls suhahtelevi

Pn varalle Lemminkisen.

Siit lieto Lemminkinen

Muisti vanhoja sanoja,

Ennen eukon neuvomia,

itins opettamia1

(d) Kiinassa Fohin (eli taivaallisen ihmisen) ihmisi kutsutaan kah-

deksitoista Tien Huangiksi, kahdeksitoista dhynien eli enkelien hierarki-

aksi, joilla on ihmisen kasvot ja lohikrmeen ruumis. Lohikrme edustaa

tss jumalallista viisautta eli henke.2 Ja nm luovat ihmisi ruumiillis-

1 Kalevala, 26:607614; 672680.

2 Yh uudelleen on esitetty, ett krme on viisauden ja okkulttisen tiedon symbo-

li. Krme on yhdistetty viisaudenjumalaan aina varhaisimmista ajoista, joista

meill on historiallista tietoa, kirjoittaa Staniland Wake. Tm elin oli Thothin

eli Tautin erityinen symboli.... ja kaikkien niiden jumalien, kuten esim. Hermeksen

[?] ja Setin, jotka voidaan yhdist hneen. Tm pit mys paikkansa alkuperi-

sen kaldealaisen kolminaisuuden kolmanteen jseneen, Haan eli Hoaan nhden.

Sir Henry Rawlinsonin mukaan tmn jumalan kaikkein trkeimmt nimitykset

koskevat hnen toimiaan kaiken tiedon ja tieteen lhteen. Hn ei ole ainoastaan

lyks kala, vaan hnen nimen voidaan mys pit sek elm ett krmet-

t [vihitty adeptia] merkitsevn ja voidaan huomata, ett hnt kuvaa suuri

krme, jolla on huomattava sija jumalien symbolien joukossa babylonialaisista

hyvntekijist kertovissa mustissa kiviss. Asklepios, Serapis, Pluton, Esmun ja

Knef ovat kaikki krmeen ominaisuuksilla varustettuja jumaluuksia. Dupuis sa-

noo: Ne ovat parantajia, henkisen ja fyysisen terveyden antajia ja valistuksen

suojia. Kyykrmett kuvaava kruunu, Thermuthis, kuuluu Isikselle, elmn ja

35

tumalla [e27] seitsemn savimuotoon maahan ja veteen jotka ovat

tehdyt niden Tien Huangien muotoon kolmas allegoria.1 Skandinaavi-

sen Eddan kaksitoista AASAA tekevt samoin. Syyrian druusien salaisessa

katekismuksessa tarinassa, jota toistavat sanasta sanaan kaikkein van-

himmat heimot Eufratin tienoilla ja ympristss ihmisten luojia olivat

Jumalan pojat, jotka laskeutuivat maan plle ja koottuaan seitsemn

mandragoraa elhdyttivt niiden juuret, joista sitten tuli ihmisi.2

Kaikki nm allegoriat viittaavat yhteen ja samaan alkuun ihmisen

kaksin- ja kolminkertaiseen luontoon: kaksinkertaiseen, koska ihminen on

miehinen ja naisellinen, kolminkertaiseen, koska hn on sislt henkist ja

psyykkist olemusta ja ulkopuolelta aineellista tekoa.

__________

parantamisen jumalattarelle. Upanishadeissa on kertomus krmeiden tieteest

toisin sanoen okkulttisesta tieteest, eivtk eksoteeristen buddhalaisten ngat ole

niit tarunomaisia olentoja, krmeiden luontoisia... jotka ovat ihmist ylempi ja

joita pidetn Buddhan lain suojelijoina, kuten Schlagintweit uskoo, vaan todelli-

sia elvi ihmisi, jotkut korkeampia okkulttisen tiedon nojalla, ja Buddhan lain

suojelijoita, koska he tulkitsevat oikein hnen metafyysisi oppejaan. Toiset taas

ovat siveellisesti alempia, koska ovat mustia maagikkoja. Sen vuoksi on oikein

ilmaistu, ett Buddhan sanotaan opettaneen [heille] filosofisempaa uskontojrjes-

telm kuin hn opetti niille ihmisille, jotka eivt hnen esiintymisens aikana

olleet riittvn kehittyneit ymmrtkseen sit. (Schlagintweit, Buddhism in

Tibet.) 1 Vrt. The Symbols of the Bonzes.

2 Mandragora on raamatun Raakelin ja Lean kertomuksessa mainittu mandrake

[dudaim, lemmenmarja, 1. Moos. 30:14]. Tmn kasvin juuret ovat pulleat, karvai-

set ja alaspin haarautuvat ja muistuttavat karkeasti ihmisen raajoja, vartaloa ja

jopa pt. Sen maagisia ja salaperisi ominaisuuksia on kuvattu taruissa ja ny-

telmiss, jotka ovat perisin ikivanhoilta ajoilta. Lhtien Raakelista ja Leasta,

jotka tekivt niill lemmentaikoja, aina Shakespeareen asti, joka puhuu mandrago-

ran kirkaisusta

And shrieks like madrakes torn out of the earth

That living mortals, hearing them, run mad

[Romeo ja Julia, IV nyts, kohtaus 3, 1, 47]

[Ja kirkaisee kuin mandrakit maasta yls kiskaistaessa, niin ett elvt ihmiset

sen kuullessaan tulevat hulluiksi] mandragora on aina ollut kaikkein merkillisin

taikakasvi.

Nihin juuriin ei ny liittyvn mitn vartta, ainoastaan suuria lehti kasvaa juu-

rien pst niin kuin valtavan suuri hiuspehko. Ne eivt nyt suurestikaan ihmisil-

t Espanjassa, Italiassa, Vhss-Aasiassa tai Syyriassa, mutta Kreetan saarella ja

Karamaniassa lhell Adanan kaupunkia niill on ihmeellisen ihmisminen muoto

ja niit arvostetaan kovasti amuletteina. Naiset kantavat niit mys taikakaluna

hedelmttmyytt vastaan ja muihin tarkoituksiin. Ne ovat erittin tehokkaita mus-

tassa magiassa.

36

2. MAA SANOI: LOISTAVIEN KASVOJEN HERRA (aurinko), TALONI ON TYH-

J....LHET POIKASI KANSOITTAMAAN TT PYR (maata). SIN OLET LHET-TNYT SEITSEMN POIKAASI VIISAUDEN HERRAN LUO (a). SEITSEMN KERTAA HN NKEE SINUT LHEMPN ITSEN, SEITSEMN KERTAA ENEMMN HN TUN-

TEE SINUT. SIN OLET KIELTNYT PALVELIJOITASI, PIENI RENKAITA, KERMST VALOASI JA LMPSI, KATKAISEMASTA RUNSAILTA ANTIMILTASI NIIDEN KULKUA

(b). LHET NYT SAMAT PALVELIJASI LUO! (c) (a) Viisauden Herra on Merkurius eli Budha.

(b) Nykyajan kommentaari selitt niden sanojen viittaavan siihen tun-

nettuun astronomiseen tosiasiaan, ett Merkurius saa seitsemn kertaa

enemmn [e28] valoa ja lmp auringosta kuin maa, jopa enemmn kuin

kaunis Venus, joka saa vain kaksi kertaa niin paljon kuin lankeaa mittt-

mlle maapallollemme. Tunsivatko muinaiset kansat tmn tosiasian, se

voidaan ptell rukouksesta, jonka maan henki tekstissmme lausuu

auringolle.1 Aurinko kuitenkin kieltytyy kansoittamasta maata, koska tm

ei ollut viel valmis vastaanottamaan elm.

Merkurius astrologisena planeettana on viel salaperisempi ja mysti-

sempi kuin Venus. Se on sama kuin mazdalaisten Mithra, henki eli Jumala,

joka asui auringon ja kuun vlill ja oli viisauden auringon alituinen

seuralainen. Pausanias osoittaa sill olevan yhteinen alttari Jupiterin kans-

sa.2 Sill oli siivet, jotka ilmaisivat sen seuraavan aurinkoa radallaan, ja sit

kutsuttiin Nuntiukseksi [lhetiksi] ja Aurinkosudeksi, solaris luminis par-

ticeps.3 Se oli sielujen opas ja kutsuja, suuri tietj ja hierofantti. Vergi-

lius kuvaa, miten se ottaa sauvansa kutsuakseen manalasta sinne heitettyj

sieluja tum virgam capit, hac animas ille evocat Orco.4 Se on kullanv-

rinen Merkurius, , jota hierofantit kielsivt mainitse-

masta nimelt. Kreikkalaisessa tarustossa sit symloloi yksi koirista (valp-

paus), jotka vartioivat taivaallista karjaa (salaista viisautta), tai Hermes

Anubis tai edelleen Agathodaimon. Se on Argos, joka valvoo maata ja jota

maa pit itse aurinkona. Merkuriuksen vlityksell keisari Julianus rukoili

salaista aurinkoa joka y, sill kuten Vossius sanoo:

1 Kopernikus kirjoitti teoriansa Taivaankappalten pyrimisest kuudennellatois-

ta vuosisadalla, ja Zoharissa, vaikka se olisikin Moses de Leonin kokoama kol-

mannellatoista vuosisadalla, sanotaan nin:

Tuon vanhan (eli muinaisaikaisen) Hammannunahin kirjasta opimme... ett

maapallo kiertyy itsens ympri ympyrn muodossa; ett muutamat ovat huipulla,

toiset alhaalla; ett... maan pll on sellaisia seutuja, jotka ovat valoisia samalla

kun muut ovat pimess, ja jlkimmisill on piv, kun edellisill on y; ja on

maita joissa on alituinen piv ja joissa ainakin y kest vain muutamia hetki.

(Zohar, III, folio 10a, lainaus Myerin Qabbalahissa, s. 139.) 2 Periegesis tes Hellados (Kreikan kuvaus), kirja V.

3 Auringonvalosta osallinen. Suom. toim.

4 [Silloin hn tarttuu sauvaansa ja kutsuu sill sielut pois manalasta.] Ks. mys

Vendddin 21. fargardia taivaallisesta miliisist.

37

Kaikki teologit vittvt, ett Mercurius ja aurinko ovat yht... Se oli

kaikkein kaunopuheisin ja viisain jumalista, mit ei pid ihmetell, kos-

ka Mercurius on niin lhell Jumalan [auringon] viisautta ja Sanaa, ett

se sekoitettiin kumpaankin.1

Vossius lausuu tss suuremman okkulttisen totuuden kuin hn aavis-

taakaan. Kreikkalaisten Hermes-Sarameyas liittyy lheisesti hindujen Sa-

raman ja Srameyaan, jumalalliseen vartijaan, joka valvoo thtien ja

auringonsteiden kultaista laumaa.

Kommentaari puhuu selvemmin sanoin:

Maapallo, jota sys eteenpin maan henki ja hnen kuusi apulais-

taan, [e29] saa kaikki elinvoimansa, elmns ja voimansa seitsemn pla-

netaarisen dhynin vlityksell auringon hengest. Ne ovat hnelle valon-

ja elmntuojia.

Niin kuin jokainen maan seitsemst alueesta, jokainen seitsemst2

esikoisesta (alkuperisist ihmisryhmist) saa valonsa ja elmns omalta

erikoiselta dhyniltaan henkisesti ja tuon dhynin palatsilta [talolta, pla-

neetalta] fyysisesti, niin mys seitsemn suurta Rotua syntyvt maan pll.

Ensimminen syntyy auringon alaisena; toinen Brihaspatin [Jupiterin] alai-

sena; kolmas Lohitngan [tuliruumiisen, Venuksen eli ukran] alaisena;

neljs Soman [kuun, mys meidn maapallomme, neljnnen pallon synty-

ess kuun alaisena ja kuusta] ja anin, Saturnuksen, Krra-lochanan [pa-

hasilmisen] ja Asitan [tumman] alaisena; viides Budhan [Merkuriuksen]

alaisena.

Niin on mys ihmisen ja jokaisen ihmisen [jokaisen prinsiipin] laita

ihmisess. Jokainen saa erikoisominaisuutensa alkuperiselt [planeetta-

hengelt], sen vuoksi jokainen ihminen on seitsikko [eli yhdistelm prinsii-

peist, joilla kullakin on alkunsa tuon erityisen dhynin ominaisuudessa].

Maan jokainen toimiva voima tulee sille yhdelt sen seitsemst Herrasta.

Valo tulee ukran [Venuksen] kautta, joka saa kolminkertaisen varaston ja

antaa siit kolmasosan maalle.3 Sen vuoksi nit kahta sanotaan kaksois-

1 Vossius, De origine ac progressu idolatriae (1668), kirja II, s. 373.

2 Niin kuin ylhll niin mys alhaalla on okkulttisen filosofian perusvittm.

Niin kuin Logos on seitsenkertainen, ts. esiintyy kautta kosmoksen seitsemn

logoksena seitsemss eri muodossa eli niin kuin bramiinit opettavat, jokainen

nist on keskushahmona yhdess muinaisen viisaususkonnon seitsemst phaa-

rasta; ja niin kuin ne seitsemn prinsiippi, jotka vastaavat seitsem erilaista

prajn eli tajunnan tilaa, ovat yhteydess seitsemn aineen tilaan ja seitsemn

voiman muotoon, niin tytyy jaotuksen olla sama kaikessa, mik koskee maata. 3 Tiede opettaa, ett Venus saa auringosta kaksi kertaa niin paljon valoa ja lmp

kuin maa. Siten tmn planeetan, joka on aamunkoiton ja iltahmrn edellkvij,

loistavin kaikista planeetoista, sanotaan antavan maalle kolmannen osan siit va-

lomrst, mink se saa, ja pitvn itse kaksi kolmasosaa. Tll on okkulttinen

yht hyvin kuin astronominen merkitys.

38

sisariksi, mutta maan henki on ukran Herran alamainen. Viisaat mie-

hemme kuvaavat nit kahta palloa, toista kaksinkertaisen merkin [alkupe-

risen svastikan, josta on poistettu sen nelj hakasta, eli ristin, +:n] ylpuo-lella, toista alapuolella.

1

Kaksinkertainen merkki on, niin kuin jokainen okkultismin tutkija tie-

t, miehisen ja naisellisen prinsiipin symboli luonnossa, positiivisen ja

negatiivisen vertauskuva, sill svastika eli on kaikkea tt ja paljon

enemmn. Koko muinaisaikana aina astronomian jonka antoi neljnnelle

Rodulle muuan sen jumalallisen hallitsijasuvun kuninkaista ja [e30] mys

astrologian syntymst lhtien kuvattiin Venusta astronomisissa tauluissa

pallona joka on ristin pll, ja maata pallona joka on ristin alla. Tm

merkitsee esoteerisesti, ett maa on langennut synnyttmiseen eli tuotta-

maan jlkelisin sukupuoliyhteyden kautta. Mutta myhemmt lntiset

kansat ovat kyll osanneet antaa siit aivan toisenlaisen tulkinnan. Heidn

mystikkonsa joita opasti latinalaisen kirkon valo selittivt sen merkitse-

vn, ett meidn maamme ja kaikki siin oleva on tullut pelastetuksi ristin

kautta, kun taas Venus (muutoin sama kuin Lucifer eli Saatana) tallaa sit.

Venus on kaikista planeetoista salaisin, voimakkain ja mystisin, se planeet-

ta, jonka vaikutus ja suhde maahan on kaikkein huomattavin. Eksoteerises-

sa brahmalaisuudessa Venus eli ukra miehinen jumaluus2 on Bhrigun

poika, yksi prajpateista ja vedalainen viisas, ja se on Daitya-guru eli alku-

aikaisten jttilisten pappisopettaja. Koko ukran kertomus purnoissa

viittaa kolmanteen ja neljnteen Rotuun. Niin kuin Kommentaari sanoo:

ukran kautta kolmannen [kantarodun] kaksinkertaiset [hermafrodii-

tit] polveutuivat ensimmisist hiest syntyneist. Sen vuoksi sit kuva-

taan symbolilla [ympyr halkasijoineen] kolmannen [Rodun] aikana ja merkill neljnnen aikana.

Tm kaipaa selityst. Kun halkaisija on yksin ympyrn sisll, se edus-

taa naisellista luontoa, ensimmist ihannemaailmaa, joka on itsesyntyinen

ja itse hedelmitynyt kaikkialle levinneest elmnhengest ja koskee siis

mys alkuaikaista kantarotua. Siit tulee androgyyninen, kun Rodut ja

kaikki muu maan pll kehittyvt fyysisiin muotoihinsa, ja symboli muut-

tuu silloin ympyrksi, jossa on vaakasuora halkaisija ja siit lhtee koh-

tisuora sde alaspin. Tm kuvaa miest ja naista, jotka eivt viel ole

erottautuneet ensimminen ja varhaisin egyptilinen tau jonka jlkeen

siit tulee + eli mies ja nainen erotettuina3 ja synnyttmiseen langenneina.

1 Venus on siten ; ja maa .

2 Esoteerisessa filosofiassa se on miehinen ja naisellinen eli hermafrodiitti. Tst

johtuu mytologian parrakas Venus. 3 Jos kristittyjen ristist jtetn pois sen uskonnollis-metafyysinen puoli, niin se

on vertauskuvana paljon enemmn fallinen kuin pakanallinen svastika.

39

Venusta (planeettaa) symboloi pallo ristin pll, mik osoittaa Venuksen

hallitsevan ihmisen luonnollista synnyttmist. Egyptiliset kuvasivat Ank-

hia, elm, silmukkaristill , joka on vain toinen muoto Venuksesta

(Isiksest) ja tarkoitti esoteerisesti, ett ihmiskunta ja koko elinmaailma

oli astunut ulos jumalallisesta, henkisest piirist ja langennut fyysiseen

miehiseen ja naiselliseen synnytykseen. Tll merkill on kolmannen Ro-

dun loppupuolelta asti sama fallinen merkitys kuin Edenin [e31] elmn

puulla. Anukis, ers Isiksen muoto, on elmn jumalatar, ja juutalaiset

ottivat Ankhin egyptilisilt. Sen otti monien muiden mystisten sanojen

mukana kieleens Mooses, joka oli perehtynyt Egyptin pappien viisauteen.

Sana Ankh merkitsee heprean kieless possessiivisuffiksilla varustettuna

minun elmni, minun olemukseni, joka on persoonapronomini

Anochi, joka taas johtuu egyptilisen Anukis-jumalattaren nimest.1

Erss Etel-Intian Madrasin hallintoalueen vanhimmassa katekismuk-

sessa on hermafrodiittisella Ardhanr-jumalattarella silmukkaristi, svasti-

ka, miehinen ja naisellinen merkki, ihan keskiosassa merkitsemss kol-

mannessa Rodussa vallinnutta tilaa ennen sukupuolisuutta.2 Vishnu, jonka

kuvassa on nykyn lootus kasvamassa ulos navasta eli Brahmn maail-

ma kehittymss keskikohdasta, Narasta , esiintyy erss vanhimmassa

veistoksessa kaksisukuisena (Vishnu ja Lakshm) seisomassa lootuksen

lehdell ja ajelehtimassa vedess. Vesi nousee siin puolikaaressa ja vuotaa

svastikan, synnytyksen lhteen eli ihmisen laskeutumisen merkin kautta.

Pythagoras kutsuu ukra-Venusta nimell Sol alter, toinen aurinko.

Seitsemst aurinkopalatsista on Lucifer-Venuksen palatsi kolmas kristil-

lisess ja juutalaisessa kabbalassa, ja Zohar tekee siit Samaelin asunnon.

Salaisen opin mukaan tm planeetta on maapallomme pthti ja sen hen-

kinen prototyyppi. Tst syyst sanotaan, ett ukran (Venus-Luciferin)

vaunuja vet maasta syntyneiden hevosten ogdoadi [kahdeksikko], kun

taas muiden planeettojen vaunujen ratsut ovat erilaiset.

Jokainen maan pll tehty synti tuntuu Uanas-ukrassa. Daityojen

guru on maan ja ihmisten henkisuojelija. Jokainen muutos ukralla tuntuu

maan pll ja heijastuu sille.

ukra eli Venus esitetn siis daityojen opettajana, neljnnen Rodun jt-

tilisten, jotka hindulaisen allegorian mukaan saivat kerran valtaansa koko

maanpiirin ja voittivat pienemmt jumalat. Lnsimaisen allegorian titaanit

ovat mys yht lheisesti yhteydess Venus-Luciferiin, jota myhemmt

1 Silmukkaristi on Venus-planeetan astronominen merkki ja tarkoittaa synnytys-

voiman olemassaoloa sukupuolisessa merkityksess, ja tm oli ers Isiksen, idin,

Eevan, Hovahin eli iti-maan tuntomerkeist, ja kaikki muinaiset kansat tunsivat

sen sellaisena jommassakummassa ilmaisumuodossa. (Erst nykyajan kabbalis-

tisesta ksikirjoituksesta.) 2 Ks. Edward Moorin Hindoo Pantheon.

40

kristityt pitivt samana kuin Saatana. Ja koska Venusta Isiksen tavoin kuva-

taan lehmnsarvet pss, mik on mystisen luonnon symboli joka on

vaihdettavissa kuuhun, jota se mys merkitsee, sill kaikki nm olivat

kuujumalattaria niin nykyajan teologit sijoittavat tmn planeetan hah-

mon mystisen Luciferin sarvien vliin.1 Muinaisen perimtiedon mielival-

taisesta tulkitsemisesta [e32] jonka mukaan Venus muuttuu samanaikai-

sesti (geologisesti) kuin maa, joten mit tahansa tapahtuu toiselle, tapahtuu

toisellekin, ja niill on ollut monia suuria muutoksia johtuu, ett Pyh

Augustinus sit toistaessaan sovittelee useita keskinisen aseman, vrin ja

jopa radan muutoksia tuohon Venus-Luciferin teologisesti sepitettyyn luon-

teeseen. Hn menee jopa niin pitklle hurskaassa mielikuvituksessaan, ett

kuvittelee planeetan viimeisill muutoksilla olleen tekemist Nooan ja

myyttisen vedenpaisumuksen kanssa, jonka vitetn tapahtuneen v. 1796

eaa.2

Koska Venuksella ei ole mitn satelliitteja, sanotaan vertauskuvallises-

ti, ett sphujit (tm planeetta) otti lapsekseen maan, kuun jlkeli-

sen, joka oli kasvanut emoaan suuremmaksi ja aiheutti sille paljon huolta

1 Atheneus osoittaa, ett Saatanan nimen alkukirjainta kuvattiin vanhoina aikoina

kaarella ja kuunsirpill. Jotkut roomalaiskatolilaiset, hyvi ja kunnon ihmisi,

yrittvt uskotella ihmisille, ett Luciferin kuunsirpin muotoisten sarvien kunniaksi

ovat islamilaiset valinneet kuunsirpin kansallisvaakunakseen. Aina roomalaiskato-

lisen dogmatismin vakiintumisesta asti Venusta on pidetty vastoin kaikkea jrke

ja johdonmukaisuutta samana kuin Saatana ja Lucifer eli Suuri Lohikrme. Kuten

symbolientutkijat ja astronomit ovat osoittaneet, krmeen ja pimeydenksitteen

keskinisell yhteydell oli astronominen perusta. Se asema, joka Lohikrmeen

thtikuviolla oli aikoinaan, osoitti, ett Suuri Krme oli yn hallitsija. Tm thti-

kuvio oli aiemmin ihan taivaan keskell ja ulottui niin kauas, ett sit sanottiin

Suureksi Lohikrmeeksi. Sen ruumis levi elinradan seitsemn merkin yli, ja

Dupuis, joka, sanoo Staniland Waken, nkee Ilmestyskirjan lohikrmeess viit-

tauksen taivaalliseen krmeeseen, huomauttaa, ett ei ole mitenkn yllttv,

ett tuon kirjan tekij erehtyy sanomaan niin suurta thtikuviota suureksi seitsen-

piseksi lohikrmeeksi, joka veti pyrstlln mukanaan kolmannen osan taivaan

thdist ja heitti ne maahan. (Dupuis, Origine de to