SCHMITT JEN

KRISZTUS ISTENSGE A MODERN EMBER SZELLEMBEN.

FELHVS HVKHZ S HITETLENEKHEZ.

RA 1 FRT.

BUDAPEST, 1892. RVAI LEO KNYVKERESKEDSE*

IV., Egyetem-utcza i. szm.

Minden jog, gy a fordts jogt is fenntartva

Schlesinger Igncz knyvnyomdja. Budapest.

ELSZ. A mit mi hirdetnk, az a valdi katholikus, azaz ltalnos

emberi tan; nem egyes embernek a blcsessge, hanem az lta- lnos igazsg, mely az vezredek fejldsben minden religion s philosophin keresztl derengett s ezen vilgossg nyilvnulsa fel trt. Ez minden ember titkos haja; ez az a titok, mely minden szv s szellem mlyben rejtzik. Ezen igazsg teht nem szorul kls jelekre s csodkra, mert minden ember sajt benseje tansgot tszen rla. A ki azt elfogadja, csak nmagt ismeri meg s nmagt emeli fel. A ki elveti, az erre csak kpes, ha sajt maga felett mondja ki az erklcsileg krhoztat tletet.

s ti hivk, a kik mg a rgi hiten szintn csggtk, ne ijedjetek meg, ha gy fog ltszani nektek, mintha mi hallatlan dolgokat hirdetnnk! Mert csak azt az srgi igazsgot hirdetjk, mely egytfal rkk j s rkk ifj marad, s a mit idbeli kpek s mesk alakjban lttatok, azt mi rk igazsgok alakj- ban trjuk fel. A bimb alakja nagyon klmbzik a rzsa alak- jtl s mgis, nem mutat a rzsa semmit, a mi mr a bim- bba nem lett volna zrva. De a mi ebben el volt rejtve s gy titok volt, itt trja fel bels; gazdagsgt a napvilgban s illat- val betlti a vilgot.

Csakis ilykp vltjuk a Krisztus szavt, a midn monda: A mit tinektek a sttsgben (kpek s hasonlatok rejtlyben) mondottam, hirdesstek zt a nap vilgban.* Rgi hitnk mesevilga immr letnt.

Rzss felhkhz hasonlan eltakartk kpei az igazsg nap- fnyt, mely egyttal azokon keresztl csillogott. De oly vilgban, a melyben rk trvnyek uralkodnak, nincs tr ilyen gyermekies csodalmok szmra, sem mennyben, sem a fldn.

De az a vilgnzet is, mely az egsz vilgot holt gpezetnek tekinti, a termszetelvisg, a melynek vilgossga a philosophia csillagait elhomlyostani ltszott, csakis Lucifernek, a hajnali csillagnak jghideg vilgossga, mely kzvetlen megelzi a napot s virradatkor eltnik. Mert a vilg vilgossga nem az a tompa

* Ml 10. 27.

4

mindennapiassg, mely a legktsgtelenebb tnyt, a szellem s gondolat bels vgtelensgt felfogni kptelen s ez a hatrtalan bels sivrsg s hall nem a mvelds vgczlja.

A kls mennyorszg azonban csak azrt oszlott szt, hogy feltruljon a mennyeknek bels orszga. A rgi hitnek felhhz hasonl kpei csak azrt szllongtak el, hogy a szelemnek napja sugrozzon s hogy az emberi szellem az anyagelvisg vilg- nzetnek srgdreibl s a formahit lmodozsaitl szabaduljon.

A leplezetlen napvilg vakt az emberek szemeit. Ezek egy rsze szemeit behunyta, hogy tovbb lmodozhassanak az elszl- lott fellegekrl; msrsze pedig stt srboltokba meneklt, hol is azt lltjk, hogy a nap, mely a felhk leple alatt rejtztt, ugyancsak olyan csal kprzat, mint a felhk, melyek eloszlot- tak s azt lltjk, hogy csak az a korltolt valsg ltezik, me- lyet odjokban kzzel foghatnak s fldalatti srgdrkben buj- klva, tagadjk a szellemnek eget-fldet magban foglal vg- telen valsgt s annak napvilgt.

Az a napvilg azonban, mely a babonnak s ktelynek kdbl gyztesen s mindent boldogtva feltmad, melynek tel- jes jelentsgt a vilg, melybe lpett, fel nem fogta, st alig sejtette az Krisztus.

Az szellemi kpt leftyolozni s mindent boldogt dics- fnyben eleven alakban felmutatni, ez a szellemnek feladata, rnely a jelenkor emberben felbred.

Az istensg rgi fogalma tarthatatlann vlt, nem mintha az fij alak taln a keresztnysggel ellenmondsban llana, hanem azrt, mert az istensg fogalma pen a keresztnysg alapeszmjben roppant talakulson ment keresztl. Az isten- tagads feladata abban llhatott, hogy a menyei r kpt, a korltlan uralomvgy s ndicsts blvnyt llvnyrl ledntse s hogy ezen rgi, lettelen alakot teljesen felbontsa. De az eleven isten-emberi, gy mint az Krisztus ltal bennnk tallta kinyilatkoztatst, nem rintetik a sr frgeinek ezen mk- dse ltal s a napfnynl vilgosabb alakban nnepli felt- madst.

A keresztnysg els szzadai kezdettk meg az emberi szellemnek e roppant forradalmt. Ezen szellemi forradalomnak kvetkezetes vghezvitele a jelen kor szellemnek nagy feladata s Krisztusnak igazi egyhza az, mely a talentumot eleven cserben sokszorostva, ezt vghezviszi. Nem gi tvolsgokban bujdos ttlen, res, lettelen isteni kp, melyrl Luther azt mondja, hogy csak faczlp a mennyben, oly alak, mely nem folyik be elevenen egy rk trvnyek ltal meghatrozott ter- mszetbe, nem a felvilgosodsnak ez a nyugalomba helyezett istene kpezi a modern ember vallsnak trgyt, hanem az

5 eleven isten-emberi, mely vilgnak bels lete s egyttal legmagasb trvnye.

Nem rejtzik a szellemek vilga ksrtetszeren ezen rzki vilg s valsg mgtt, hanem a szellemi s isteni csak az rzki trgyak vilgnak eredeti vgtelen valsga s eleven segysge s gy lebeg vilga felett, valamint Apoll isten kp- nek szpsge s sszhangzsa a knek parnyai felett; valamint az alakt er, mely a szerves testet egy egszsz egyesti a rszek felett, melyek a nlkl lettel nem brnak, de nem ml, hanem lnyeges, seredeti s rk rtelemben.

Ktsgtelen az, hogy az evangliumok szerzi eladsukat vallsi isteni ihlet ltal biztostva lttak s ezen meggyzdssel annl biztosabban lhettek, mivel az evangliumok hitregi rk igazsgok csodlatramlt jelkpei, mely ntudat mr magukbl az evangliumokbl kivilglik. Az emberi ismeret nem valami merev s szervezetlen. Ktsgtelen az, hogy az a felfogs, mely az evangliumok eladsban csalst lt, p oly durva, vala- mint gyermekes azon felfogs, mely ezen trtneteket szrl- szra elfogadja. Mindezzel leszmolt mr a kzelmlt korszak brlata s itt csak az eredmnyeket kell megemltennk. Az azonban, a ki a szeretetnek s az istensgnek teljessgt nma- gban szemllvn, az els volt, a ki az embernek isteni voltt, felfogta s ezen tudatval az emberisget megvilgtotta, az szmunkra az rk Krisztus. Ezen lngol eszme teremtjvel szemben lnyegtelen, kicsinyes, elenysz krds az, vjjon mennyiben tartalmazza az letlerst az evangliumok eladsa?

jra meghalt a vilg szmra Krisztus; jra kett hasadt a krpit, mely a szentsget elfd. De ha a hitregnek a kritika ltal eltpett ftyola lehull, a szent fggny mgtt sugrz tisztasgban ll el Krisztusnak szellemi alakja. Nincs kznk ama korltolt felvilgosodshoz, a mely gyszlvn trtnelmi fejtegetsekben kimutatni iparkodik, hogy Krisztus egy erkl- csileg a tbbi emberek fltt ll j ember volt. Felada- tunk kimutatni, hogy Krisztus tndkl alakja eltt elhalvnyul a rgi istensg kpe. s ha szabad e munka vgeredmnyt megelzni: a kicsinyessg s a flrerts mily sznben veszi ki magt a Krisztus istensge ellen irnyzott kufrkods ezen felfogssal szemben! Milyen htramaradott s reakczionrius alak a kultur-harczosok alakja azzal a szellemi forradalommal szemben, mely ezen alakban tmrl! s mikpen ltszik elide- genedettnek, szegnynek, tompnak s sejtelemnlklinek az a felvilgosods, mely a vilgnak vilgossgval s a mlt szzadokat mozgat nagy eszmk kimerthetetlen bels gazdag- sgval szll szembe.

6

Ezen elsz mint olyan megengedi neknk, hogy a leg- nagyobbtl a legcseklyebbre ttrjnk.

Jelen munka szerzjnek neve tgasabb krkben elszr a berlini philosophiai trsasg egy plyzata alkalmbl lett megemltve, a midn a klns kitntets, melyben a zombori trvnyszki rnok rszeslt, ltalnos figyelmet gerjesztett. De az a plyamunka czme: Das Geheimniss der Hegeischen Dialektik nem volt ms, mint a philosophinak kds el- vont lnyege elleni harcz. Mr akkor lt a szerzben azon ntudat, hogy a philosophinak hivatsa nem az, hogy halv- nyan pislog mcs maradjon az iskolatermek flledt lgkrben hanem hogy az letnek napjv vljk. De akkor a neve mr nem philosophia, hanem religio.

Ha pedig valaki merszsgnek tartan azt, hogy egy ir- nok ilyen nagy feladatot czlul tz ki magnak, akkor arra figyelmeztetjk, hogy az emberisg legnagyobb feladatai nem a vilg hatalmasai ltal, hanem mindig csak a legcseklyebbek s alacsony llsak kzvettsvel lettek vghez vive, mert ezek kzelebb llnak az emberisg szenvedseihez, mint amazok. Bels valtlansg, vgtelen vigasznlklisg s sivrsg tlti be a vilgot. Azok, a kiknek hivatsa volna itt segteni, nem seg- tenek. Nincs teht joguk vdolni azt, a ki megksrti. Egy ben- sejben boldogtalan vilg fltti sznalom kpezheti azonban az egyedli eleven rugt, mely jobb jv fel indt. Ezen r- zshez fordul e felhvs, minthogy ezen rzsbl fakadt.

1.

Krnkben idztt , a ki a mennyeknek teljessgt lel- kben hordoz.

Azzal a dicsfnynyel, mely a lenyugv napot krnyezi, betlttt egy vilgot s vilgtott az emberek szvbe s dics- sgnek visszfnyben boldogt emelkedettsggel tlttte el ket,

azon boldog sejtelemmel, hogy szellemknek lnyege nem por a porbl, hanem vgtelen s rk;

hogy isteni termszettel brnak, egy lnyegnek Vele valamint egy lnyeg a lnyek lnyvel s hogy az rk feltmads s az let;

s hogy soha oly isteni kp nem vilglott fel az emberi szellemben mint az kpe.

Nem a menydrg Jupiter s szp istensgeinek csoportja, mert jghideg magaslatokban tvol maradtak az emberi nem szenvedstl;

s nem ama Jehovnak felhkbe bortott fensges uralmi kpe, a ki minden magassgban s mlysgben csak ndi- cstst kereste, az egeket storknt terjeszt ki s a fldet lbainak zsmolyv tette;

mert fensgesebb az nzetlen odaadsa, mely vgtelen szeretetben minden emberit felkarolva, mennyorszgt sajt bel- sejben leli, mint ama korltlan ndicsts dicsfnye;

s tndklbb az tviskoronja, mint a mennyei ura- lomnak koronja;

s hatalmasabb s fensgesebb mint a kls mindenha- tsg, mely egy vilgot bilincsre ver, a szeretetnek bels min- denhatsga.

s midn kinyilatkoztat az emberi szellemben rejl isteni lnyeget s annak bels vgtelensgt, legyzte szmukra a hallt s gy a szabadsg, az t, az igazsg s az let.*

s a mi szellemnk vilgossga, mely ltala s benne nyilvnult.**

Vilgossga azonban a sttsgbe vilgtott s a sttsg azt fel nem fogta s az vi nem fogadk t be*** s azon

* Jnos 14. 6. ** Jnos I. 4. 9. *** Jnos I. 5. 11.

8 korszak szmra, mely nevt viseli, jra mennyei magaslatokban rejtztt el kpe s k nem szemlltk t.

Bartoknak nevezte ket s isteneknek, k azonban jra s jra csak szolgknak s teremtmnyeknek neveztk magukat. Evangliumainak mondatait klsleg ismteltk s nem sejtettk az ige rtelmt, mely szellem s let.

s nem fogtk fel azt a szent fensget, mely a lealacso- nytsban a legmagasztosabb, a legmlyebb fjdalomban a leg- boldogabb, kls gymolatlansgban a mindenhat; nem az rkkvalsg ama vilgossgt, mely bennnk felbred s mely- lyel szemben minden kls dicssg csak por marad a porbl.

II.

Krisztus azonban azt jvendlte, hogy az igazsg szelleme minden igazsgba fog benneteket vezetni s hogy rla fog beszlni s az dicssgt hirdetni.

s hogy az igazsgnak szellemt, mely bennnk nyilvnul arrl fogjtok megismerni, hogy a bnrl fog benneteket meg- gyzni s az igazsgrl s az tletrl.*

A bnrl, minthogy bennem nem hisztek, mert az egye- dli bn, mely minden mst magban foglal az, hogy az em- berben nem ltjtok az istenit; mert ti vagytok azok, a kik nem hisztek valban Krisztusban, minthogy az nzetlen szeretetnek mennyei kpt az uralomvgy rmkpv elvltoztatttok.

Az igazsgossgrl, minthogy az Atyhoz megyek s nem fogtok engem tbb ltni, mert abban llott a ggs ndicsts s szolgalelk nlealacsonyts e korszaknak tlete, hogy a vi- lg vilgossga szmra mennyei tvolsgban elrejtztt.

s az tletrl; mert e vilgnak fejedelme immr elitlte- tett, mert e vilg tlete abban ll, hogy ezen vilgegyetem urnak agyrme immr el van tlve, hogy az uralomvgy iste- ntett phantomja mennyei magaslataibl ledl.

Az igazsg szelleme azonban nem kisrletszer kp- zeleti szellem, nem is pusztn egyesnek szelleme, hanem az a szellem, mely a szellemekben mind az \rezredeken keresztl derengett s most bred napvilgra.

Valban fogttok-e fel e szavakat: Boldogok a szomorko- dk, a szellemileg hezk s szomjhozok**; valban az nfel- ldozsban keresitek-e az istenit, mely a legmlyebb szenveds- ben is nmagban hordja a mennyeknek orszgt?

* Jnos 16. 7-14. ** Mt 5. 5. 6.

9

Akkor mit lmodoztok tovbbra is az uralomvgy, az nelglt henyesg eszmnyrl, az nzk s tunyk ideljrl?

Nem az a fejedelmi mltsg-e az, melyet a monda sze- rint Stn Krisztusnak knlt: a vilgnak minden kirlysgai feletti uralom, melyet Krisztus visszautastott* s melyet ti neki knltok.

Valban nem azrt utastotta azt vissza, hogy ms rszrl megint megadassa magnak; valban nem, hogy az uralomvgy eszmnye eltt jra imdva trdre boruljon; valban nem azrt, mintha abban valami magasztosabb volna, a melyre ignyt nem tarthatott!

Mert vgtelenl magasztosabbat ajnlott fel neknk Krisztus: a szabadsgot; Krisztus, a ki azt monda: Megismeritek az igaz- sgot s az igazsg szabadd tszen benneteket.**

Ez azon igazsg, mely bellrl felszabadt, s a mely- nek szabadt vilgossga . Mert ezen igazsg, mely az istenit nem kls r hatalmban, hanem az ember sajt belsejben szemlli, az maga.

Hiba hirdettek szabadsgot annak, kinek legmagasabb eszmnye az gben az r, a ki pen szolgalelksgben leli legfbb rmt.

A mi pedig az ggel szemben erny, hogy lehetne az bn a fldn? A mi szent az r eltt, hogy lehetne az gyalzatos az emberek eltt? Ha legfbb eszmnyiek az g- ben a korltlan uralom, hogy ne volna legfbb vgyatok a fl- dn is az uralom, ha isteni mintakpeteket utnozni treked- tek? s ha a mennyei Ur eltt porba dltk, a szolgalelksg brt vrva, mirt ne tenntek ezt fldi r eltt is?

s ha azt felelitek: mert a legmagasabb r fltkeny min- den ms rra s nem tr urasgot maga mellett, nem- any- nyit tszen ez, mint uralomvgyat uralomvgygyal, vagy az evanglium szavaival lve, az rdgt Beelzebubbal elzni?***

s jra hallgassuk, miknt prdikljk neknk az r f- lelmt? Mily magasan llott ezen nzet felett a nagy apostol, midn monda: Nem kell nektek flni, mert gyermekek vagytok, nem szolgk.**** A hol pedig gyermek nincs, ott atya sincs; s a hol szolga nincs, ott nincs is r.

Meddig fogjtok mg a- hatrtalan uralomvgy lomkpt az nfelldozssal, az nzs phantomjt a szeretettel; meddig fogjtok mg Behalt Krisztussal sszezavarni?

A midn ti az Istent e vilg urv teszitek, azutn tre-

* Mt 4. 8-10. ** Jnos 8. 32. *** Lukcs 11. 19. **** Rm. 8. 15.

10

kedtek, hogy e vilgot lokoskodsokkal lehet legszebb sznben tntesstek el, hogy ilykp ltala Isten dicsttessk s nem fogjtok fel Krisztus szavait: n legyztem a vilgot. Mert a hol minden oly dics, a mint ti vlitek, ott nincs ellentt, ott nincs legyzni val.

Mert csak vgtelen ellenttnek legyzsben nyilvnul a vgtelen, az isteni er. Midn teht a vilg dicssgt hirdetitek, megfosztjtok a szellemet gi koronjtl.

Az az lmodott dicssg a szellemnek halla; az ember finak dicssge egyedl, a ki a tviskoront magra vv, igaz- sg s let,

Az boldogsga egyedl az igazi, mely az nfelldozs- bl dicslten felemelkedik; az bkje egyedl a valdi, mely a harcznak hullmaibl ltja felderengeni az rkkvalsg vi- lgossgt; az nappala egyedl, mely jt s bort legyz.

A mindent tkarol szeretetnek ezen dicssge pedig, mely kztetek mindegyikben dereng, nem az agynak lomkpe pusztn, hanem az betlti az egeket s lnyeket s sszefzi a szelleme- ket mind s mindent magaslatai fel vonz.

Nem rnykszer elv az, hanem az seredeti, legmagasabb egysges let, a minden szellemet that szellem, melynek bol- dog vilgossga eltt a vilg eltnik, s minden lomm vlik s rnykk.

III.

Az az Isten, melyet mi hirdetnk, egyedl azon Isten, kirl rva vagyon: Mennyei atytoknak gyermekei vagytok, a ki napjt ragyogtatja jk s rosszak felett s est enged igazsgosokra s igazsgtalanokra. Ti azonban, akik az Istent csak az r kpben tisztelitek, szksgkp azt talljtok, hogy ilyen Isten vak s igazsgtalan.

Nyilvnuljon teht sajt vaksgtok. De az Istensg, a mindentud nem mint a semmisnek,

mulandnak, tkletlennek tudsa, mert a lnyek segysgnek dicsfnyben eltnik minden vges, minden fogyatkos, valamint a cspp a nagy tengerben s a csillagok a napvilgban, gy hogy csak a legdicsbb, legszellemibb marad.

Ilyen rtelemben ltja az Istensg sajt dicstst min- denekben.

De ha az Istensg nyomorunkat nem ltja, gy mondjtok, hogy lehet akkor a vgtelen knyrlet? Drk! Ha az isteni szeretet, mely minket egyest, rosszasgtok s aljassgtok szem- llete volna, akkor a megvets volna az s nem a szeretet.

11

Az isteni mindenhatsg nem is az nkny hatalma, hanem a szeretet lncza az, mely mindeneket egybefz s melynek szent egysge a tklynek vgczlja, mely utn minden rkk trekszik. Ilyen rtelemben az Istensg a mindent magba foglal rkkvalsg nyugodt vilgossga s a jvnek tudata, mert az isteni lny minden lnyek tklye s az eleven eszmny minde- nekben s mindenek felett.

s az Istensg a gondvisels, mely mindenekfelett rkdik nem mint kls hatalom, hanem mint a lnyek isteni term- szete, boldogsga s dicslse, mely utn mindannyian trek- szenek, a szeretetnek ezen eleven egysgben.

Nem is mennyei r nknybl kifolylag, hanem szent szksgessgnl fogva ltesl az az ellentt, melynek legyzs- ben dicsl a szellem, ltesl a vilg az isteni lnybl, mert a vilgnak borzadalmait legyzni isteni dolog, de a vilgnak bor- zadalmait nknyesen teremteni kegyetlen s borzaszt.

Ti kromoljtok a szeretetnek slnyt, midn a mennyei knyr gyermekies kptl megvlni nem akartok. Mert ezen knyr nknyesen kszti el s ltesti a vilgnak minden borzadalmait, minden bnt s minden nyomort, midn emberi mdra mindent elre tudva, mindent teremt. s azt meritek ti isteni szeretetnek elnevezni!

Az olyan szeretetet pedig azzal akarjtok mentegetni, hogy jra az Istensget gyalzva, azt lltjtok, hogy ezen mennyei r minden bncszessgt, de valban az egyedli bnt, mely- lyel a vilgnak minden iszonyatossgait tulajdonkpen maga okozta volna, oly teremtmnyek vllaira akarja tolni, a kiket gyngknek teremtett s tlhatalmas ksrtsnek tett ki, melynek tudta, hogy nem fognak ellentllani, hogy olyformn jogczmet nyerjen arra nzve, hogy ket a legiszonybb bosszval s megtorlssal fenythesse! s ezt meritek ti isteni igazsgos- sgnak nevezni!

Es az ilyen igazsgossgot az embereknek adomnyozott ok- s alapnlkli vlaszts szabadsgval akarjtok mentegetni, mely vgzetteljes isteni adomny a legtbb embernek csak trl szolgl, hogy vesztbe kertse.

Nem ltjtok-e miknt dnti meg egyik lltstok a msikat, a midn rosszat rosszal igazolni akartok?

Utols menekvstek azonban mindig az volt: Az Istensg titkai kifrkszhetetlenek, senki se merjen vakmeren tlni!

Nem ltjtok, hogy ezzel csak magatok felett mondtok ki tletet! Mert mi hatroz az Istensg dicstse s az emberek erklcsisge tekintetben? Az-e, a mi el van rejtve, vagy az-e, a mi nyilvnul? Az, a mit pedig ti nyilvnttok, az az igazsg- talansgnak, a kegyetlensgnek, a tetetsnek s hazugsgnak be-

12

tetzse, melylyel az isteni kpet gyalzztok s az emberek erklcseit megrontjtok, midn ilyen mintakppel szolgltok.

IV.

Azt mondjtok azonban: Nem-e szlunk mi pen gy, mint Mzes s a prftk, az apostolok s az egyhznak atyi?

Majdnem gy, s mgis egszen mskpen! Mert gyermekiesen elfogulatlan gondolkodsmddal sejtet-

tk k az r kpe mgtt a mindent ltet szeretetednek eleven jelenltt s a hitrege szent felhin keresztl az igazsg napj- hoz akartak trni, azt a felht sztosztatni, melyet ti mereven fnn akartok tartani. A felht ti is ltjtok, mint k, de nem ltjtok s nem keresitek a napot mgtte.

A hitnek ezen fnyl ktsgtelen napvilga hinyzik a holt formban, melyet ti blvnyoztok. Mert hisz nem ti vagytok-e azok, a kik az Istensg ltt lokoskodsok tjn bebizonytani igyekeztek, csakhogy elhitesstek magatokkal, hogy hisztek?

Valamint Mzes s a prftk s az atyk keresitek ti is a villmterhes felhben, az r kpben az Istensget. De azok lirl szemlltk a felh burkolatt s azon keresztl sugrzott szmukra a vgtelen szeretetnek napja. Ti pedig, mint a korral elhaladott s felvilgosult emberek, a felh burkolatt htra- hagyttok s elttetek csak a nap van. Megvaktott szemetek azonban a naptl elfordul a felh fel s gy csak sttsget s borzadalmat szemll ugyanott, a hol szmukra a szent vilgos- sg derengett. A mi amazoknl igaz s szent vala, az nlatok nem igaz s megbotrnkoztat.

Nem ti, mi vagyunk Mzesnek s a prftknak s az apos- toloknak s a szent atyknak valdi utdai, mert mi felhtlen vilgossgban szemlljk azt, a mi utn k szent sejtelemben kvnkoztak s a mitl ti elfordultok.

Midn Mzes s Izrael legidsbbjei a hegyre mentek, akkor felhtlen vilgossgban lttk Jehovt s lttk, miknt terl el alatta az g oly kken, mint egy zafr. s Jehova nem emelte fel kezt fenyegeten ellenk.*

De azutn stt villmterhes felh, Jehova dicssge, mely hasonl volt emszt tzhez, s a rmlettel krnyezett uralom kpe bortotta el e szeld vilgossgot, mely nem kze- ledett senki fel fenyegetleg,

mert a kls hatalom ezen rmkpe nem volt maga. Ama felh rnyka azonban fedd benneteket mg mig.

* 2. Mzes 24. 9-17.

13

s megint, midn az apostolok Krisztussal a hegyre men- tek, jra megjelent Mzes s lis s akkor az alakja megdi- cslt ugyanazon tiszta vilgossgban, melyet Mzes s az vi lttak.

Akkor eltnt a hitrege sznes ruhja, melyben ti t is- meritek s fnyl fehr ruhban jelent meg.*

De jra elbortotta ket a felh s a rmlet, mely az uralom kpt krnyezi, elfedte az isteni alakot, s ezen kdben eltnt a keresztny vilg vszzadain keresztl,

gy hogy k valsgban senkivel sem kzltk ezt az igazsgot s hogy az, a mi ott trtnt, titok maradt mind e mai napig.

s megint haladtok a szellemnek szent magaslatai fel, a hol a felhk ftyola sztoszlik s jra jelentkeznek Mzes s az vi, a prftk s az apostolok.

s jra felhtlen az g, kk, mint egy zafr s jra tiszta vilgossgban nyilvnul az Istensg s fnyben Krisztusnak mennyei alakja s ezek tansgot tesznek a szellemnek isteni voltrl,

melynek vgtelen vilgossga bennetek bred, de most mr mindenkorra ama zavartalan boldogt tisztasgban, melyet felh rnya nem fog tbb zavarni.

Ez a vilgossg most mg rmlettel tlti el a kishiteket, de majd mindannyiukat boldogtja.

Emlkezzetek meg arrl, midn Mzes a hegyrl lejtt s arc?a gy vilgtott, hogy azt el kellett fednie, mert Jehovt ltta sznrl-sznre.

me lsstok, hogy mi tlt el benneteket rmlettel! Az dicsfnye jra ragyog homlokunkon, azok homlokn, a kik ezen vilgossgban jrnak.

De nem bortjuk el azt tbb ftyollal. Vagy taln tagadni akarjuk a rgi Istensget? Nem, mi

csak felderteni akarjuk dicssgt s titkt. Mert me, az eleven hit szmra Isten vgtelenl kzel

van. s nem mondja-e Jehova: Lakozom bennk s bennk jrok s Istenk leszek s k legyenek az n npem. gy fzi egybe isteni szeretet az embert az Istensggel. Egy freg csak knyrletet breszthet, de nem szeretetet. Ha teht isteni sze- retet feltek kzelt, akkor ti mind vgtelen lnyegek vagytok s isteni termszettel birtok, mert isteni az, a mit mennyei szeretet fellel. Ilykpen ti mindannyian az gretnek gyermekei vagytok, ti, a kikben gi szeretetnek vgtelensge dereng.

* Lukcs 9, 28. 53.

14

V.

Vagy taln a szabadsgot akarjuk tagadni? Nem mi val- stjuk azt a szellemben.

Az oknlkli nknynek agyrmt az erklcsisg alapfelt- telnek nzitek s nem ltjtok, hogy ezen tveszme legmlyebb gykerben erklcstelen

Nem ltjtok, hogy az egyni nknyre val ggs hivat- kozs mr maga bn s rabsg, mert az nmagra korltolt egynisg rsz s nem szabad.

s hogy a szellemek kzssgben s a lnyek mindens- gben val boldog megnyugvs egyedl a szabadsg. Azrt Krisztus nem is mondta: bzzatok egyni nknytekben, hanem: Nyugodjatok meg szeretetemben.

Mert a szeretetnek lehelete, mely az egeket bejrja s min- denekben megnyugszik s mindeneket magban foglal, egyedl a szabadsg, mert mindensgn kvl semmi sincs, a mi korltozhatn.

A jnak legmagasztosabb ereje az emberi nssg kor- ltoltsgbl folyjon-e mint forrsbl, avagy a mennyeknek tel- jessgbl?

Nem ltjtok-e, hogy az elbbiben val bizalom, rideg gg s az utbbiban val hit egyedl mennyei alzatossg s ama egyet- len forrsban val hit, melybl az rk let fakad?

Valban elbb fog a tsks bokor szlt teremni s a kr fgt, mint hogy a rideg nbl a jnak mennyei forrsa eredjen.

Ti pedig ezen kegyelemben egyedl vagytok szabadok, mert az isteni lny sajt lnyetek s szabadsgtok. gy szabadsgtok erejnl fogva cselekeditek a jt. De nem szk ns lnyetek ltal, melylyel magatokba vagytok zrkzva, hanem mennyei lnyegetek ltal, melylyel mindenekben megnyugosztok.

Avagy a rosszat akarjuk-e igazolni a szabadsg hinya ltal? Mert a rsz nem szabad. Tvol legyen tlnk! Krisztus mondta betegnek a bnst; a beteg pedig a betegsg rabja.

Nem a tigris ellen fordul erklcsi felhborodstok, de az ember ellen, mert szksgkpen felttelezitek, hogy az ember isteni termszet s hogy isteni lnyegt kell hogy rkk kifejtse.

Ezen kvetels egyedl a felelssg, mely mindenkivel szemben rvnyesl. gy le nem alzztok a bnst s nem gyllitek t s nem bosszuljtok meg magatokat, hanem t felemelni akarjtok.

Megmondjuk az okot is, hogy mirt lltjtok, hogy a rsz az egyes ember szabad nknynek kifolysa. Azrt, mert a bnssel szemben forralt megtorlst s bosszt igazolni akar- jtok s gy rosszat rosszal igazoltok.

15

Mi ilyen igazolsra nem szorulunk, mert mi nem bosszu- lunk meg semmit s csak a sttsget akarjuk feloszlatni, mely- ben a boldogtalanok el vannak fogulva. Mi nem ismerjk a bosszll mennyei Urat; mi csak az Orvost ismerjk, a ki jtt, hogy a betegeket gygytsa; a j Psztort, a. ki rkk akarja, hogy senki veszendbe ne menjen.

Ti azt hangoztatjtok, hogy az igazsgossg elvt akarjtok megvni s a megtorls elvben csakis minden igazsgtalansg- nak, minden .aljas s rsz gondolkozsmd gykert rizitek.

A kik a vilgnak bosszll Urt az igazsgossg nevben az tlszkre ltetik, azok e vilgnak fejedelmt dicstik, a ki immr el van tlve.

Jaj azoknak, a kik tlnek s bosszulnak mert nmaguk felett hoznak tletet! Mert mennyben s fldn a boldogtala- nokkal s slyedtekkel szemben rkk csak egy jog ll fenn, s ez a vgtelen knyrlet joga.

Ti azonban azt meritek krdezni: Hol marad az igazsgos- sg, hol a morl, a drga morl, hol az ernynek jutalma, hol az Istensg szentsge, ha nincs rk pokol?

Hol van az elvetemltsgnek az az rvnye, krdjk mi, mely ezen gondolkodsmd aljassgval mrkzhetik? oly gon- dolkodsmddal, mely idbeli s vges tvedst s slyedtsget rk knokkal akarja megtorolni? Nincs elvetemltebb ezen gon- dolkodsmdnl, melyet ti, iszony kromlk, a J szent eszm- nynek tulajdontjtok, mert ez valban az elvetemedettsg esz- mnytse.

Nincs jogotok Izraelnek kemnysge ellen felszlalni. Je- hova kpe kemny, szigor isteni kp. Jehova a bnt a har- madik, negyedik nemzedken is megbosszulja, de csak e fldn s nem az rkkvalsgban.

St nem ll tbb jogotokban krhoztatni a tzes Molo- chot, mert Moloch egyszerre nyeli el ldozatt; a ti blvnyotok azonban rkkvalsgon t knozza ldozatt.

A gyilkos, a ki embertrst lettl megfosztja, a ki t kivl kegyetlensggel megli, nem oly elvetemlt, mert bosszja korltolt, idbeli, s ldozatnak rk knokat nem akar okozni, mert ilyen elvetemltsgre mg a legrosszabb ember sem kpes.

Az a Krisztus, a ki azt monda: n azonban nem tlek senki felett,* hogy mondan az eltvelyedettek felett az rk krhozat tlett?

A kphiteket azonban krdezem: mondhatna-e el ilyen tletet ember, a ki nem egszen elvetemlt? Bizony, mondom

* Jnos 8. 15.

16

nektek, mg a legelvetemltebb is visszaborzadna ilyen tlet kimondstl.

Ti istenkromlk pedig ilyen gondolkodsmddal mertek vdolni Krisztust, midn kpleti beszdeit szszerint rtitek.

Valban, ha ilyen gondolkodsmd lehetsges volna, akkor az megrdemeln az rk poklot s az egyedl, mert ilyen el- vetemltsg egyedl vgtelen bn volna.

Nektek azonban, a kik lltjtok, hogy ez gondolkodstok s hogy kpesek volntok tudva s akarva embernek rk kno- kat okozni, azt mondjuk: legnagyobb bnetek csekly volna ezen gondolkodsmd bnvel szemben.

De ti nem vagytok oly isszonyan elvetemltek. Bnetek nem ezen gondolkodsmd, hanem csak az a nyomorult altats, melylyel magatokkal s msokkal elhitetni akarjtok, hogy ez meggyzdstek.

s a ti morltok, a drga morl, melyet megvni akartok, nem ms, mint azon aljas trekvs immoralitsa, mely a s- lyedt emberben a gyllet, a megtorls, a bossz trgyt ltja, csakhogy itt kpzeleti, rdgi nagytsban s embertelen eltorz- ts alakjban.

s ha azzal akartok vdekezni, hogy lltjtok, miszerint emberek volnnak, a kik rkk szksgkp megrgzttek maradnak s ilykp az rk megtorlst megrdemlik, akkor mi azt mondjuk nktek, hogy az a hit, hogy a rsz fokozatosan soha sem javthat, mr magban embertelen megrgzttsg s aljas gondolkods.

s az erny jutalmt fel nem foghatjtok, a mennyorszg boldogsga nem volna teljes szmotokra, ha ezen erny nem gynyrkdhetne a krhozottak rk knjain?

Melyik nemesebben gondolkoz s rz ember cserln fel a knyrletben foglalt fjdalmat, melyet mg a legmlyebben slyedt irnyban is tpll, oly boldogsgnak szvtelensgvel s alvalsgval, mely a legvlogatottabb s legiszonybb knok szemelttra gondtalan boldogsgban kjelegni kpes?

Ebben a vgtelen knyrletben, mely rkk meg nem sznik s melylyel a vilgnak szenvedst s bnt magunkra vettk, ennek a szenvedsnek dicslsben boldogulva, egy va- gyunk Krisztussal, valamint ti, a megvltst nem ismer rk krhozat kimondsban, egy vagytok a vgtelen nzs rmkp- vel, e vilg Fejedelmvel. Mert valban azon gondolkodsmddal szemben, melyet ti mennyorszgotok szmra feltteleztek, a fld- nek minden bne s gazsga csak elenysz gyngesg.

Ez teht az az Istensg szentsge, melyet ti lltlag vd- tek? s ezen tveds nem pusztn rtatlan lmodozs. Nem ltjtok-e, hogy ezen felhk, melyek elmlt korszak gyermekes

17

gondolkodsa szmra, a legfensgesebbnek jelkpei voltak, ma a fakadlyt kpezik az emberek nemestsre, javtsra, boldog- tsra, megdicslsre nzve? Kpekben a legfensegesebbet mutatjtok nekik, de midn ezen kpeket szszerint rtelmezitek egyttal tervszeren a legrosszabb blvny imdsra tantjtok ket.

Emlkezzetek meg az egyhzatya szavairl: A bka hullja fekhet az ton, a nlkl, hogy hagy megtkzst okozna; a l sokkal tkletesebb teremtmny s hullja hasonlthatatlanul nagyobb borzadst idz el: de legnagyobb iszonyt idz el az ember holtteste.

Emlkezzetek meg a hasonlatrl: Nincs bajosabb a liliomok illatnl, de ha a liliomok rothadsnak indulnak, nincs undor- tbb azoknl. Nincs desebb Krisztus kpnl, de ti a legiszo- nybb kpp vltoztatjtok azt t.

Ti, a kik a morlnak rei akartok lenni, rizitek minden rosznak gykert, midn a holt bett a szellemmel szemben vdvn, Istent kromolva, a legiszonybb s legelvetemedettebb gondolkodsmdot a mennyeknek trnjra emelitek.

Ti rontjtok az emberisg erklcsi rzlett, iszony bnt halmoztok s egytt felelsek vagytok az emberisg minden nyomorrt, vtkrt s bntettrt.

Meddig fogjtok mg arcztlanul s Istent kromolva a legaljasabbat, mint legszentebbet dicsteni?

VI.

Vagy szeszlyes zsarnokhoz hasonl-e az Istensg, a ki rdem nlkl, kegyelembl, mint mondjtok teremtmnyeket megment, gy teht kegyelem hinybl msokat krhoztat? Milyen iszony gny, ha erre azt felelitek, hogy a kegyelem mindenki szmra elgsges mrtkben adatott, a midn sajt lltstok szerint ezen kegyelem a legtbb embernl pen elg- sges arra, hogy rkk krhozzon, mg msok klns ke- gyelembl megmentetnek! Milyen undort kpet merszeltek ti az Istenrl rajzolni, ti istenkromlk!

Nem! Az Istensg csakis az az sszhangz mindent egye- st szeretet, mely mindannyiunkhoz egyformn kzel ll, mindenkivel egyformn rokon, a ki eltt az elveszett brny nem kevesebbre becsltetik, mint az igazsgosak a menyorszgban, mely az istenit mindannyiban ltja s keresi, mely a vilg bneit magra vette s a bn nagy lajstromt megsemmistette, pokol kapuit, a szkkebl nzs kapuit legyzte s a bosszt es megtorlst rkre megszntette a mennyben s a fldn. Ez egyedl a vilgszabadt hatalom s minden dv egyedli kt- forrsa s ez Krisztus mindannyiunkban.

18

Ezen isteni szeretet csak abban nyilvnul, mint a hozztok val vgtelen szeretet, hogy az egyedl valdi isteni lnyeteket, melyet jelenleg a bn, az nzs homlya fed, fldi homlytl szabadulva, gi dicssgben szemlli; csakis abban, hogy azokat a paradicsomokat keresi s ltja, melyek minden emberi kebel- ben el vannak rejtve; csakis abban, hogy bennetek sajt isteni vilgossgnak sugarait ltja s keresi

s ilykp az a szeretet, mely feltall benneteket, a hol magato- kat elvesztetttek; a mely felismer, a hol magatokat flreisme- ritek, mely dicst, ott a hol magatokat csak lealjastotttok. Az isteni szeretet csakis gy azon boldogt hatalom, mely senkit el nem itl.

s az Istensg nem csaldik; ti csaldtok! Nem vilglott-e fel soha bennetek magasztos perczekben sajt kpetek dicslt alakban? Ezen eszmnykp, mely lelketekben szunnyad, egyedli valdi lnyetek, melyet rkk kifejttek. s boldogtalansgtok csak az elhomlyost kd, mely valdi isteni lnyeteket elbortja.

s ez a bn s a bnnek tlete. Mert a legiszonybb az, ha az ember sajt belsejben meghasonolva sajt lnyvel ellen- ttben ll.

A mi pedig ezen megdicslsen kvl ll, azt nni ismeri az isteni lny. Ez a vgtelen szeretet s annak tlete, mert me Krisztusnak krhoztat szava gy hangzik: Nem ismerlek benneteket!*

s nem vak az, a ki a lnyek mindensget szemlli, s nem nz az, a ki ezt az egyest szeretetet mindenekben ltja, s minden lnyeknek magt odaadja vlaszts nlkl s ket vilgossga fel vonzza s senkit el nem tl

s napjt ragyogtatja jk s rosszak felett s est bocst igazsgosokra s igazsgtalanokra.

Ilykp rtatlan az Istensg a vilg bajaival szemben s az rtatlan brnyhoz hasonl.

VII.

A szeretetben nem gyakorolsz kls uralmat, de annak, a kit szeretsz lelkbe vagy vsve s az lete vagy s az vilgossga, mely t felfel vonzza, mennyorszga vagy s sza- badsga. s ilykp hasonlthatatlanul hatalmasabb vagy benne, I mintha klsleg uralkodnl felette. gy szemlld az Istensg dicssgt s mindenhatsgt.

Mert az Istensg gy az eleven eszmny mindenekben s a szabadsg mindenekben s az sszhangz mindent egyest szeretet mindenekben.

* Mt 7. 23.

19

s lsstok, milyen sivr s szegnyes, milyen nz s szkkebl a tlvilgi kls istensgrl, kls mennyorszgrl val lmodozs- tok a szeretetnek azon teljessgvel, azon bels mennyorszgval szemben, mely kztetek a legignytelenebb emberben is rejtzik.

Milyen elenysz s silny az g s fld minden kls hatalmnak dicssge a szeretetnek legcseklyebb bredsvel szemben, ha az csak a legcseklyebb emberben is dereng.

Mert szklkd s hi az, a ki kvlrl keres dicstst s vgtelensgt sajt magn kvl keresi, mert sajt belsejt sivrnak s resnek tallja. Ezen szeretet azonban mg a leg- mlyebb fjdalomban is sajt bensejben fejti ki azt az isteni boldogsgt, mely a termszetnek minden hatrt tlszrnyalja.

A tlvilgrl val kpzeldseitek ktsgesek azrt, mert bennk nem mutatkozik az az igazsg, mely nmagban vilgos, s hiba frksztek bizonytkok utn.

Itt azonban ltjtok az Istenit elevensgben. Minden ms az uralomvgy s nzs rmkpe s lma. Ezen mindent egye- st szeretet egyedl, mely ti bennetek rejtzik, ezen paradi- csom, mely a legcseklyebben is szunnyad, a ki kztetek va- gyon, s a mely egy mindenekben s mindannyinak valdi lete: ez egyedl az eleven valdi istensg, melyhez p oly kevss fr ktely, mint a nap vilghoz.

VIII.

Az a mennyorszg, melyet Krisztus kpletei hirdetnek, nem valami kpzeleti tlvilg lomkpe, hanem az isteni szel- lemnek kifejtse s derengse mindnyjunkban.

Az ember lete mulandnak ltszik, mint a lgy, mely a napot tl nem li, eltnedeznek, mint a hullm alakja, sem- misnek mint egy mcs lngja, melyet a szlnek minden fuva- lata kiolthat. De vges, muland testnek alakjban, az agyvel- nek gazdag kpeiben tkrzdik vissza, mint valami tkrben, a szellemnek vgtelen gondolata.

gy hasonl a mennyek orszga mustrszemhez, mely elrejtett gazdagsgt kifejti s a legkisebbnek lenni ltszik s a legnagyobbat fejti ki magbl s fhoz hasonlan elga- zik, mely alatt az gnek madarai gylekeznek.*

Ilykp az ignek magja az, mely szzszoros gymlcst terem;** az leszt, mely a kenyr tmegt tsavanytja; a gyngy, melyet a kalmr lelt s mindent eladta, hogy azt meg- szerezze.

* Mrk 4, 31, 32. ** Mt 13, 8.

20

s az Isteni azon kincs, mely a termfldben rejtzik, s a termfld sajt benstk. Benne fejti ki az Istensg dics- sgt.*

Nektek csak fel kell azt trni, magatokba szllni, az is- tenit felismerni magatokban s magatokat benne.

Az Isteni csakis ilyformn a mennyei eledel, mely minden szellemek tpllka. Az eledel rtke csak abban ll, hogy bennnk hss s vrr vlik. Ilyformn az Isteni sem ms,, mint ilyen eledel, melyet magunkba felvesznk, mely pen oda- adsban nmagt fentartja s dicsti s annak lete, a kinek magt odaadja.

Nem is az van rva, hogy a mag, mely bennetek kikel az leszt, mely titeket leszt, a vilgossg, mely megvilgt, az eledel, mely szellemi tpllktokat kpezi, kls mennyorszg- nak puszta kpe volna.

Hanem a szellemnek ezen bels lete, szemlldse, bre- dse s lteslse maga a mennyeknek orszga eleven jelen- ltben.

s a mennyorszg csakis ez, s mshol ne keresstek, mint minden tkarol gondolatok vilgossgban s a szeretetnek teljessgben.

Itt fejti ki gazdagsgt, itt vilgossgt, itt boldogsgt. Nlatok azonban, a kik a puszta kpekben hisztek, valsul

az a monds: A ferde mindent ferdn lt! Az evanglium leggynyrbb helyeit, melyeket kpletiesen kellett volna fel- fogni, szri-szra rtelmeztitek s a mit szri-szra kellett volna rteni, annak csak tvitt, kpleti rtelmet tulajdontott- tok! Azokat a helyeket, melyek csodlatos mlysggel nyltan a szabadsgot, az dvzlst, az ember isteni termszett hirdetik, tvitt rtelemben fogttok fel s a szolgalelksgnek kpleteiv ferdtetttek el s azokat a helyeket, melyek szolgalelksgetr uralomvgyat, kegyetlensget hirdetni ltszottak s azokat, melyek a megtorls s bosszvgy aljas gondolkodsmdjra alaptott isteni igazsgszolgltatst s annak kimondhatatlan borzalmait hirdetni ltszottak s azokat, melyek a csodk utn vgyd aljas s rsz gondolkodsmdnak hzelegni ltszottak, azokat ti mind szszerint fogadttok el!

IX.

Hallotttok a ktelked gnyt, mely azon eredend bn ellen fordult, mely a hallt magban hordja s melytl Krisz- tus felszabadtott.

* Mt 13, 44.

21

s mgis, nem pusztn olyforma gyermekmese ezen bn, mely Istent iszony zsiai knyr kpben tnteti fel, a ki dm bnt a legtvolabbi nemzedkeken is halllal bnteti s a ki- nek kiolthatatlan bosszvgya csakis sajt finak vrvel en- gesztelhet ki.

Halljtok teht ezen monda mly rtelmt. Az eredend bn, melybe estek, a szellemi hall, melynek

rnykban nyugodtok, az sajt isteni lnyetek tudatnak hinya, az a tvhit, hogy csak vges lnyek s teremtmnyek vagytok.

Mert a termszet trgyainak vgessge a szelleminek ha- lla s megtagadsa s az nzn nmagba zrkzott lt; a szellemi pedig a szeretetnek s az Istensgnek vgtelen lete.

s ha dm, a mint azt a monda eladj a, az isteni lnyeg- gel val egysgrl tudott volna, gy mint az, a ki monda: n s az Atya egy vagyunk, akkor dm kls szerhez nem nylt volna, hogy annak segtsgvel isteni termszetet elsaj- ttson s a ksrts szelleme nem kzeledhetett volna fel azon sza- vakkal: lvezd ezt s isteni lnyeg lszesz. Ilykp volt ez prbja s tlete.

s Krisztusnak eme szavaiban: n s az Atya, n s a lnyek slnye egy vagyunk, keresstek egyedl az dvzlst, Krisztus nem hozza pusztn az dvzlst, hanem maga az dvzls. Mert mindannyitoknak kell hangoztatni ezen szava- kat, valamint Krisztus azokat kimondotta s csakis gy teljes- titek szellemnek tndkl mvt s senki sem dvzl, a ki azokat ki nem mondotta.

Valban hallos tletre nincs szksgtek, ha puszta te- remtmnyek vagytok s ms eredeti bnre nem szorultok, mint. ezen tvhitre, mely titeket nmagukba zrkzott, nz lnyekk tesz, a kik gy a hallt legbensbb szvkben hordjk.

s mindenki szmra, a ki magt csak teremtmnynek ltja, elll az angyal a lngol karddal a paradicsom bej- rata eltt.

Mert az a paradicsom, melyet Krisztus szmunkra megnyitt!, ez az embernek isteni termszete, a bels menny- orszg. s a hallt nem zleli az, a ki ezen mennyorszgba belpett.

A kik pedig azt mondjk, hogy Istennel csak gy vagyunk egy, mint a tkrkp egy a trgyval, tagadjk, hogy Istennel egyestve vagyunk a szeretetben. Avagy csak puszta ltszat, puszta kp, puszta tkrzs volna a szeretetnek egysge? Bi- zony, bizony mondom nektek, ha a szeretet valsgban s nem pusztn a csal ltszatban lakozik bennetek, akkor annak vg- telensge letetek s otthonotok.

22

Ti azonban nem vagytok teremtmnyek, hanem isteni termszet, a mennyei vilgossg sugarai, tle kiindulvn rk- tl rkk. s ezen gondolat az dvzls.

Nem is az van rva: Isten teremtette az embernek szelle- mt, hanem az: Fldi testbe lehelte az szellemt.

Istennek lehelete azonban lny az lnyegbl s rk termszet. s Isten lehelete nem rsz, mert az istenit trben nem lehet felosztani mint valami trgyat s az rkk betlti a lnyek mindensget.

Azt is hallotttok, hogy Isten a szeretet. gy teht kzle- tek mindegyik lehelet az isteni szeretet teljessgbl.

s ha azt mondjtok: Eltn parnyai vagyunk a nagy mindensgnek, nem veszitek-e szre, mikpen ztk gnyt maga- tokkal? Mert az, a ki nem pusztn sajt testt, hanem ezen fldet, ezen naprendszert s a termszet legrisibb tvolsgt eltn dolognak tekinti ntudatban, a sajt szellemben rejl vgtelensggel szemben, az te vagy magad oh ember!

Ti, a kik azt vlitek, hogy minket megczfoltatok, nem ltjtok, miknt mellettnk tesztek tansgot?

Csakis az kpes a vgtelensget felfogni, a ki abban ott- hont tallja, csakis az a mennyorszgot, a ki a mennyeit szelle- mben felfogja; csakis az foghatja fel az isteni lnyt, akiben maga az isteni lny felbredt, mert klnben nem tudhatna mindezekrl.

Csakis a fi tud az atyrl, nem a szolga. A mennyiben pusztn szolgk, pusztn teremtmnyek akartok lenni, az istenit tagadjtok magatokban. s egszen kell, hogy tagadjtok azt, mert hol akarjtok azt fellelni, mint sajt benstkben?

rltsg volna az embernek testi rtelemben vgtelensget tulajdontani. De nem ltjtok, hogy ugyanaz az rltsg, ha szellemi lnyt a vgessgben el akarjtok hatrolni. A mi k- peink s kpzeteink vgesek, de vgtelen a szellemnek s szere- tetnek minden gondolata.

s a teremts rk, valamint a feltmads is, mert rk s nem pusztn idbeli az istensg mkdse s rkk jra egye- sl szerves alakkal, melyet alakt mint az isteni szeretet ezen lehelete s gy nnepli rk feltmadst.

A kedlynek bels mindensgben az is dereng, a mit vi- lgosan nem ltunk. A reggeli szrklet fnye tvez eget s fldet pen gy, mint a dlnek fnye, de amaz csak homlyban mutatja azt, a mit ez teljes vilgossgban.

A mennyorszgrl beszltek, melybe fel akartok szllni s elfeledttek ezeket a szavakat: Senki sem szll fel a mennyekbe, a ki nem onnt jtt, az ember fia, a ki a mennyekben van.*

* Jnos 3. 13.

23

De az, a ki a mennybl szrmazik, annak hazja az vg- telensge, az rkk ott volt s Krisztussal mondhatja: Mieltt Abraham vala n vagyok.

X. Azt se feleljtek, hogy elmlt rk letetekre nem eml-

keztek, Az rkkvalsgban nem idbeli egyes dolgokat tartot- tatok meg, hanem rkkvalt s lnyegeset.

Ha mindem emlkezet el is tnik, megmarad a szeretetnek emlkezete, melynek bels tklye eltt minden ms rnykk vlik s melynek gazdagsgban rejlik minden ismeret.*

Mert annak felismerse a mit szeretsz olyan, mint a para- dicsom sejtelme. Ha elszr ltod, gy rzesz, mintha rkk ismerted volna, mintha rkk kzelben lettl volna.

Viszontlts ez rkkvalsgbl; az rk let rzss haj- nalnak feltmadsa; oly mennyegzhz val breds ez, mely rk ifjsgban nem mlik el soha.

Az egysg avval, a kit szeretnk nem a klti kpzelet csa- ldsa. A mennyiben a szeretet valban bennnk lakozik, el- tnt elttnk a trnek s idnek minden korltja s mr most boldog rkkvalsgban lnk egyetemben avval, a kit szeretnk.

Ha t csillagok vagy vbillik tvolsgban tallnnk is, szksgkp pen gy szeretnnk, mint itt. Azrt, mert a szpet s szeretetre valt ltjuk benne, szeretjk az egyes embert, nem pedig azrt tallunk valami sajtsgot szeretetremltnak, mert azt az egyesben talljuk.

gy teht nem vgest, hanem vgtelent szeretnk benne. Es ti, a kik azt lltjtok, hogy szellemi letnket, valdi

nnket csak a kpek korltolt vilgban talljuk, s hogy a msok lett csak mint tletek idegent ismeritek, titeket knnyen lehet megczfolni, de nehezen valban meggyzni, mert valban azt talljtok magatokban, hogy magatokat erkl- csileg ezen kpek vilgra korltozztok s ez boldogtalansgtok s tletetek s a hall, mely ell borzadtok s mely bennetek lakozik.

Valamint azok is, a kik mondjk: Szk nnket tlszr- nyaltuk; a kpek ezen vilga csak annak a szeretetnek tkr- kpe, melylyel rkk azt karoljuk t a szellemben, a kit szeretnk s a kivel valsgban s igazn egy vagyunk, pen ezen ntudatukban lelik mennyorszgukat, dvzlsket s letket, melyet hall nem rinthet.

Sajt gondolati trvnyeik vgtelen hatlyval, mely minden tr s id hatrain tlmegy, legyzhetjk ama boldogtalanok

* 1. Kor. 13. 8.

24

tvhitt s a mennyisgtani gondolkodsnak lvel gy szegez- hetjk a fldhz ket, valamint Szent-Gyrgy lndzsahegyvel a srknyt, de eleven meggyzdst az ltal nem nthetnk szvkbe.

Mert a szm s mennyisg fogalma csak az isteni szelle- misgnek legszegnyesebb, legsivrabb alakja, melyben a vg- telen letet csak egymshoz kzmbs, szakadozott, holt, a vgesbe elmertett rszletek formjban fogjuk fel; ez az alak az Istensg elveszthetetlen pecstje a kpek ezen vilgban, melyet mg a legboldogtalanabbak s legelvetemltebbek sem nlklznek.

De a szeretet az eleven egysg, az isteni lny legtkle- tesebb kifejezse s ezt csak az ltja tisztn, a ki azt tli.

Ha azonban a rsz szellem az emberben, a tagadsnak s hazugsgnak szelleme ilykp a fldhz van szegezve s bevallani knytelen: Megengedem, vgtelen termszet vagy; nem vagyok kpes szellemi lnyegedet a vgessgben megta- gadni s megsemmisteni, akkor megint ellenkez fordulattal, j fondorlattal a szellemet formtlan vgtelensgben elprolog- tatni trekszik.

Csak egy vgtelensg, egy sz, egy szellem l bennetek, gy szl a tagads szelleme, de ti mint egynek mgis csak ezen szervezet vagytok, melyben az egy vgtelen szellem vissza- tkrzdik, valamint szmtalan harmatcseppekben a nap. Ha a csepp megsemmisl, akkor szellemi egynisgtk is megsemmislt, mert lnyegtelen, kzmbs a nap szmra a csepp. s ha azt lltod, hogy ms emberekben lsz a szeretetben, a tudomny vilgtsban mutatom neked azt az idt, a midn emberek nem lesznek, de meg ez a fldgmb sem lszen, valamint id volt, a mikor mindezek nem voltak. Boldogsgod, melyrl lmodozol, csak megsemmislsed, az Indusok Nirvnja!

s mi azt mondjuk: tagads szelleme hazudsz! Mert mr most, jelen letnkben, mindegyik kzlnk ezen egyformn vg- telen ntudat s mgis mindegyik klnvlva ezen vgtelensg ntudata s a vgtelen ntudatnak ama zavaros kaoszszer egybefolysa egy ntudatban, melyet te lltasz, az hazugsg!

s jra mondjuk: tagads szelleme hazudsz! Milyen joggal korltozod a mindensg lett fldnk letre?

Csillagzatok egyidejleg mozognak a legklnflbb lla- potban, az gi testek izz skdtl a jeges megmerevedsig: az egyes ltesl s elenyszik, de az egsz rk ifjsgban virg- zik. Nem egyeslnek-e mr a fldnek szk krben egyideleg a dlnek napsugara s az jflnek sttsge; a nyrnak izz sugarai a tlnek hallos megmerevedsvel; a tavasznak fejl bimbi az sznek rett gymlcseivel?

25

Hol vannak hatraid h ember? Ott, ahol a gondolat s a szeretet hatrai, s mindkett egyformn vgtelen. Hol van ha- talmad, trd h hall? Ez a nagy termszet minden alakjaival csak a ti tgasabb szervezetitek: a szkebb csak a gypont s tkr, melyben az isteni vilgossg sszpontosul s felbred, az az isteni vilgossg, a mely az egeket betlti s a mely ti vagytok.

g s fld, magaslat s mlysg csak azt a szellemet leheli ki, mely bennetek lakik s risi alkotsaiban csak mozzanata annak a szellemnek, mely kztetek a legcseklyebben is bred, mert legcseklyebb gondolata is tlszrnyal minden csillagot.

j s napvilg, kikelet s alkonyat, let s hall csak a szellem rk ifjsgnak mozzanata, annak az rkkvalsg hajnalnak eltnedez percze, mely bennetek hasad.

Az eleven termszet gazdagsgn s csodlatos alkotsain csodlkoztok s a teremt hatalom titknak megoldst kutat- jtok mennyei magaslatban s kifrkszhetetlen mlysgben.

s nem ltjtok sajt belstket, mert ezen titoknak meg- oldsa bennetek rejlik.

A vgtelen gondolatnak teljessge, mely az egeket bejrja s mindenben valsul, bennetek bred. s a szeretetnek teljessge, mely a lnyeket mind tkarolja s a termszet alkotsaiban gaz- dagsgt s sszhangz egysgt valstja, bennetek fejti ki di- cssgt.

s az, ami a lnyekben mind mindent csodlatosan alkot s rendez, ugyanazon csodahatalom, ugyanazon teremt szeretet, mve, mely bennetek mennyorszgt valstja s a lnyeket mind tkarolja. A csodk ezen csodja rkk sajt isteni lnyetek.

A ti isteni lnyetek ltal alkottatnak gy a termszetnek alkotsai mind s ez az igazsg teljessgben Krisztus mve, mert a szeretet teljessge.

Az Istensg trnja, melyet vezredeken t megkzelthe- tetlen tlvilgban kerestetek, tndklen sajt belstkben emel- kedik, ha azt a homlyt feloszlatjtok, mely bennetek van. s az rk eszmny, az rkk megkzelthetetlen vgtelenl kzel ll hozztok.

A szellemnek elprolgsa zavaros, kaoszszer vgtelensg- ben, Indiai Nirvnban csakis oly tagadsa a szellemi letnek s csakis oly hazugsg, mint az a nzet, mely a szellemet a pornak egyes csoportjban akarja felfogni.

Kt oldalrl ltjuk az esztelensg s az erklcsi nmeg- semmisls rvnyt ttongni. A kzpen egyedl vezet az t, mely az igazsg s az let. Az pedig Krisztus mindannyiunkban.

Szemlyisgteket ilykp nem szabad elklntett lnynek tekinteni, hanem mindenki tekintse magt ugyanazon egy isteni szeretet egy sugarnak.

26

Mert mindegyik kzletek ugyanazon igazsgnak, ugyanazon egy valsgnak, ugyanazon Istensgnek, ugyanazon mindensg- nek s ugyanazon egy mindent tkarol szeretetnek ssajtsgos tudata. Egy vagyunk gy a lnyegben s klmbzk a szemly- ben. s teljesedsbe megy az ige: Egy vagytok magatok kzt s Krisztussal, valamint egy az Atyval s a mennyorszg tit- kai sajt belstknek titkai.

XI.

Ha pedig mindegyik kzletek az isteni szeretetnek sere- deti vonzdsa, akkor Krisztus az a szeretet, mely mindannyihoz egyformn rokon, egyformn kzel ll, a ki szmra az el- tvelyedett fi nem ll tvolabb, mint az igazsgosak a menny- orszgban.*

, a ki mindannyit felemeli s egybefzi a lnyek sl- nyvel, az Atyval, s mindannyiuk kzpontjt kpezi, mely nlkl letk nincs. a szltke, melytl elgaznak mint a venyegk, az eleven, mindent dt forrs, melybl az rk let fakad. s ezen legdicsbb, leghatalmasabb, nem kler alapjn, hanem azrt, mert a szeretetnek teljessge.

Brmily egyszernek, brmilyen elveszettnek s boldogta- lannak ltod magadat, nem tged, nem brkit az emberek kzl akar az Istensg elvesztve ltni. Mert benned keresi az Istensg nmagt, lnyeges, nlklzhetetlen oldalrl.

Az Istensg nelglt, csak ez az vgya, mert csak ilykp maga a szeretet, s csak ilykp hasonl a j psztor- hoz, a ki nem nyugszik, mg eltvelyedett brnyt megtallja.

Benned az isteni lny nmagt keresi, ha a lelkiismeret benned megszlal, ha lelked mlyeiben nemesebb emberi rzs bred. Ne csggedj, mg bensdben az emberi rzsnek csak egy szikrjt is ltod; fnyl vilgossgg, szent lngg vlhat az.

Szmtalan sugr indul ki a napbl s az mgis csak egy. Ha csak egy sugr is hinyozna, sugrkoronja teljes nem volna.

gy te is az Istensg napjnak egy sugara vagy, vele egy, valamint a sugr egyestve van a nappal.

Egyes sugr azonban szabadon, akadlytalanul hatol sze- meinkhez, msok gzk ltal elhomlyosttatnak. De a napnak termszete az, hogy sugaraiban nyilvnuljon.

Az egek sugrkoronja nem teljes a te szellemed sere- deti vilgossga nlkl.

s a szeretet ezen gondolatnak sugrz szrnyait kiter- jeszted minden egekben az rkkvalsgban.

* Lukcs 15. 7 s 15. 11-32.

27

A szeretet nemcsak lelked boldogsga; a szeretet, moly tged ltet, az lelked maga. Mert, a hol kincsed van, ott van szved, s a hol szved, ott lelked.

A szellemek egysge azonban hasonl a sznes sugarak egysghez, melyek egymst keresztezik, gy hogy az egyik ott vilgt,ahol a msik, s a melyek egyestve bejrjk az gets egy forrsbl, egy napbl indulnak ki.

Es me vzcseppen vagy vegen keresztlmenve elvlnak. Ez pedig ezen hasonlat magyarzata. A szeretet rokon vonzdsa l azokban, a kik egymst

szeretik, rokon czlok lebegnek elttk s mg ellenttkben is kiegsztik egymst. Egyesek kzelebb llnak hozzd, msok tvolabb, mert a szeretetnek vonzdst parancsolni nem lehet. De igenis thathat minket az a tudat, hogy a valdi szeretet nem abban nyilvnul, hogy annak nzst prtoljuk, a kit sze- retnk, hanem abban, hogy t az isteni szeretet nzetlensg- hez felemelni igyeksznk.

gy mindenki szmra egy kr kpzdik, melyben valdi lett li s a melyet csillagtvolsg nem korltoz s a leg- risibb korszakok lefolysa sem hatrol. s mindezen egymst metsz krk egyike sem esik egszen ssze a msikkal.

A csepp azonban vagy az veg, mely ltal az gi sugr a vgesnek vilgban nyilvnul s kivlik a lnyek segysg- bl, az szervezetitek.

Ha pedig a csepp feloszlik vagy az veg eltrik, gy hogy a sugarat mr vissza nem tkrzheti, akkor a mennyeknek ama sugara, mely ti vagytok, el nem vsz, hanem tovbb vilgt, egybeszve az gi vilgossg minden sugaraival.

me, mg a legseklyebb vzben is visszatkrzdik az gnek mlysge minden csillagzatval. Ti pedig nem vagytok a tkr, hanem az gnek sugara, mely abban visszatkrzdik. slnyetek, valsgtok, mennyorszgtok, rk haztok pedig a szellemnek s szeretetnek ama vgtelensge.

Mert bizony mondom nktek, az gboltozat minden csil- lagzatval s fejldsnek vbilliival csak annak a vgtelen- sgnek s rkkvalsgnak gyenge, vges kpe, melyet kztetek a legcseklyebb is bensejben hord.

A vz tkrt elhomlyosthatja a szlnek fuvallata, a vz elfolyhat vagy elprologhat, de az gi sugr, mely benne vissza- tkrzdtt nem mlik el, mert a vz eltnt. s ha a fldnek iszapja annak kpt elhomlyostotta, tisztbb hullm ered majd az gbl, gy hogy kpe jra bred.

A szellemileg rokon azonban felttelezi egymst s nemzi egymst s flleli egymst s a mindent egyest szeretet a legfbb trvny a csillagok felett, az isteni, mely magt

28

mindenekben valstja s vlsban s szenvedsben p gy dicsl, mint a viszontlts rmben. Az id miatt pedig nem kell aggdnotok, mert hisz tietek az rkkvalsg tel- jessge.

Mert a legfbb trvny minden termszet felett az ige megtesteslse, az isteninek s szelleminek valstsa, min- denekben.

A fokozatok gazdagsgn keresztl, az rzki anyagot tala- ktva fejti ki az isteni slny gazdagsgt csodaszer alkot- sokban, mg vgre a leggazdagabb szerves alakban, a mindensg gazdagsgnak megfelel kpben visszatkrzi sajt vgtelensgt. Az isteni vilgossgnak mindegyik sugara azonban csak abban az seredeti alakban tkrzdik vissza, mely a szeretetnek ama ssajtsgos vonst jelkpezi, mely az lnyege.

XII.

Ti azonban, az iskolnak blcsei, a kik rltsgnek mond- jtok azt, ha valamely ember nmagt egynek tudja a lnyek slnyvel s az igazsgnak slnyvel

s ms oldalrl megint magatok lptek fel azzal az ignynyel, hogy magnak az igazsgnak birtokban vagytok s ezt azl- tal igyekeztek igazolni, hogy gondolati tevkenysgieket, melyrl azt lltjtok, hogy a mindensg rk trvnyeit felfogja, bizo- nyos anyagnak vletlen csoportostsnak lltjtok

s a szeretetet, melylyel azt mondjtok, hogy az emberi- sget tkaroljtok, nemz anyagok jtknak, milyen gnyt ztk ti sajt magatokkal!

rlteket riztek, a kik ldzsi tbolyban magszemnek kpzeltk magukat s attl flnek, hogy a madarak feleszik ket; s olyanokat, a kik nagyzs! hbortban a csillagos eget dihjban rizhetni vlik s az ocean vzt korsban. Valban, ezen rltek kevsbb esztelent lltottak mint ti!

Mert vges az emberi alak, valamint a magszem; a csilla- gos g, melyet ltunk, valamint a dihj; az ocean, valamint a kors. De ti esztelenek vgtelent akartok vgesbe szortani, a koponya szk terre a szellemet, kinek gondolatai eltt eltn- nek a tenger mlyei s a csillagos-g magaslatai.

Hlyket riztek, a kik fel nem fogjk, hogy ktszer kett a tr minden vgtelensgben s az idnek minden rkkval- sgban mindig csak ngy marad. Ti azonban, a kik mondj- tok: A gondolkods csak ezen esetleg csoportostott parnyok puszta mozgsa (a mely mozgs csak adott egyes eseteket fog- lalhat magban,) soha sem vagytok kpesek magyarzni, mikp fogjtok fel, hogy rk trvnyek felttlenl rvnyesek a]vgtelenbe.

29

Nem kell-e nektek ilyformn abba a dadog hlyesgbe esni, mely azt mondja: eddig gy tapasztaltam, hogy kett s kett ngyet tett ki, de nem tudom nincs-e eset, melyben kt- szer kett esetleg tt tszen ki?

Erklcsi tbolyrl s tompasgrl beszltek s azt mondjtok, hogy a szeretet csak a nemz csiraanyagok jtka s dicseked- tek, hogy ezen blcsessget a cynikusnak fagyos mosolyval feldertetttek.

Ltezne-e sznandbb erklcsi tbolyodott, mint ti voln- tok, ha egyltaln tudntok mit beszltek, midn az eget s fldet tkarol szeretet rzst, mely az rkkvalsgot bejrja, tompn tagadjtok, azt hazugsgg s res szv vltoztatjtok, mivel ezen rzsben valsggal csak porban elzrkzott, tompa, cynikus nssget szemlltek.

Ti blcsek, a kik a legparnyibb kullancs belnek minden izmt kutatjtok, milyen kptelenek vagytok arra, hogy ten- magatokat megismerntek gondolkodstok legegyszerbb tev- kenysgben, vagy az emberi rzs legcseklyebb indulatban is.

Ha a hi s fennhjz fldi dicssget lealzztok, jl teszitek. De ti az emberben azt akarjtok az llatiassgba le- vonszolni, a mi t emberr teszi s az ilykp erklcsileg leala- csonytott embert a szolgasgnak szolgltatjtok ki, mely az l- latnak termszetes osztlyrsze.

Ti gnyoldtok a hitnek kpei felett. De az, a mit ti hisztek, megint csak kpzelgs, de sivr s vigasznlkli. A ke- dlybetegek, melyeket ti riztek az lmodozkhoz hasonlak.

De ti, a kik bren vagytok, sokkal boldogtalanabbak vagy- tok mint k, mert bredstek sem ms mint sivr, iszony lmodozs.

A kpzeletnek lomkpeit, melyek tarka felhkhz hason- lan az igazsgnak napjt, az embernek isteni lnyt eltakartk, tagadhatjtok, ti ktkedk, de nem magt ezen napot s ezen napnak csak egy sugart is,

mert ezen sugarak, melyek rktl rkk, az slnybl kiindulnak, ti vagytok;

s a szertinek ezen lehelete, mely az egeket betlti s mennyorszgt nmagban hordja, ti vagytok;

s a kpzeletnek ji rmkpe minden, a mi a vilgossg- nak ezen vgtelen orszga mgtt sttben elrejtzik.

XIII.

Ha a kpek bels vilgba zrkzva, azokat nzn valdi neteknek tekintitek, akkor a hallnak ltek s tagadjtok a szellemet s a szeretetet magatokban.

30

Szellemi valsgtok mintegy rvnyben elslyesztve, meg- semmistve ltjtok, ha azt kveteljk tletek, hogy valdi lte- teket azokban lsstok, a kiket szerettek, hogy magatokat nem ksrtetszer lelkeknek, hanem az isteni szeretet sugarnak tekint- stek, mely az egeket bejrja? Nem fogjtok fel, hogy ezen nzetlensgben egyedl lelitek valdi szellemi lteteket, mert nem vagytok kpesek felfogni azt, hogy ltetek a szeretet- ben van.

Mert Krisztus szavait nem fogjtok fel, a ki monda: A ki lett szereti az el fogja veszteni, a ki pedig miattam elveszti, az feltallni fogja azt az rk letben.*

Ugyanezen okbl nem brjtok megrteni, hogy az Istensg nincs elveszve a termszet rvnyben, ha az valban minden mindenekben s nem valami ksrtet a trgyak s szellemek mgtt vagy azok mellett.

s a szeretet ezen hinya okozza, hogy mindenistentssel vdoltak minket s istentelensggel!

Mert bizony, bizony mondom nktek: az isteni lny maga nem ms, mint ezen rk let, mely nmagt elveszteni ltszik a termszet lnyeinek s a szellemek sokasgban s csakis ily for- mn lerhatatlan dicsfnyben tmad fel mindenekben s min- denek felett.

s az egyedli isteni csodt nem ismeritek: Jns prfta csodjt.**

Ne aggdjatok kishitek; a lnyek s szellemek ezen s- egysge a legvaldibb, legnllbb, egyedl szabad, boldog, mely nmagt mindeneknek odaadja s mindent magaslatai fel vonz s gy, a termszet rvnyeibl rkk tndklen feltmad.

s ezen mindent betlt csoda Jns prftnak csodja, melyrl rva vagyon, hogy nektek ms csoda nem adatik, mint ez.

Ha pedig azt mondjtok, hogy Isten nmagnak teljesen elg s mer nknybl, nem pedig lnynek bels szksges- sgnl fogva teremtette a vilgot, s azt lltjtok, hogy a vilg ilyformn szmra nem lnyeges,

Akkor ezzel azt mondjtok, hogy a szeretet vonzdsa, mely t a szellemi lnyekhez fzi, szmra lnyegtelen s hogy neki csak az nzs lnyeges, mert hisz ti lltjtok, hogy mindent csakis sajt dicstsre teremtett.

s ha e szerint az emberi is lnyegtelen szmra, akkor Krisztusnak emberr vlsa is csak az nknynek lnyegtelen j- tka, mely nlkl teljesen nelglt lehetett volna.

*: Mt 16, 25. ** Mt 12. 39. Mt 10. 4.

31

Akkor az a Krisztus lnyegtelen, a ki a vilgnak vilgos- sga, az a Krisztus, ki nmagrl mondja: n legyztem a vilgot.

Az nfelldozs Istene lnyegtelen szmotokra s nem br- jtok felfogni, mily magasan ll ezen Isten a mennyei knyura- sg szeszlyei felett.

Ezen isteni nknyhez pedig azrt ragaszkodtok, mert dre s hi gondolkodsmddal azt vlitek, hogy Isten le van alzva az ltal, ha lnyeges szmra az nfelldozs, lnyeges szmra az, hogy a j psztor legyen, lnyeges szmra az, hogy az d- vzt legyen.

Mert a mennyei knyr oknlkli nknye eszmnyiek, azon knyr, a ki szmra nem lnyeges a szeretet; s mert Krisztus szmotokra lnyegtelen s mert Krisztust nem ismeritek.

Az Istensg nelglt s nem szorul kls szolglatra, csak egyre van szksge s ez teszi ki vgtelen boldogsgt, arra, hogy mindeneknek szolgljon s mindenekben nmagt boldo- gtlag valstsa.

Hasonlkp nektek is kell a mennyorszgot magatokban hordani s nelgltnek lenni s a msnak val szolglatban boldogsgtokat keresni.

Mert bizony mondom nktek, nem a mennyei knyr kpe, (a kmek legfbb czlja az ndicsts s a kinek szmra a te- remts s a szeretet csak az nkny lnyegtelen s gy szeszlyes kifolysa) az az Isten, a kirl rva vagyon, hogy kvessk pl- djt; a kirl rva vagyon: Legyetek tkletesek, valamint Aty- tok a mennyben tkletes.

XIV. Az emberisg eleven trtneti fejldsbl lteslt Krisztus-

nak isteni alakja s az elmlt vezredek folyamn csrzott .mindenben, a mi a legfensgesebb volt.

gy nemzette a szent llek, az istensg szelleme, a ki a szellemek kzssge, az idk teljessgben az Isten fit ezen fldi letben.

t, a ki, mint minden szellemek smintakpe, rkk ltesl az slnybl, az Atybl s maga viszont minden szellemi letnek ltet eszmnye s az emberisg trtnetnek kzpontja.

Minden szellemek eleven szeretetnek kzssgben l gy az isteni szellem s ez az a kapocs, mely Krisztust a lnyek slnyvel sszekti, melyhez mindenkit indt.

Midn ti azonban a szp klti kpeket szszerint rtetttek, ti kpimdk, a szeretetnek kpt a zsarnoksg kpv vltoz- tatttok t s a szent lelket, az isteni szellemet, szentsgtelenl s szellemtelenl fogttok fel.

32

Valban nem abban ll a Szenthromsg titka, hogy Isten rkkvalsgokon keresztl magnyban marad, elzrkzik, hanem abban, hogy ezen segysg, a termszetre vonatkoztatva, minden lnyeinek segysge; abban, hogy isteni teljessgt egy emberi alakban fejti ki s abban, hogy viszonytva a szellemek- hez minden szellemek segysge.

s az istensg ezen titka nem is rejtzik rkk elftyolo- zott titok alakjban, melynek igazsga tletek rkk , tvol marad s res szv vlik, mely senkit sem kpes szellemileg felemelni s megvilgostani s a melyet hibavalan ejtenek ki.

Hanem abban nyilvnul, hogy minden legcseklyebbhez kztetek kzel ll s benne nmagt keresi s megtallja s csakis gy nem holt egysg, hanem eleven fejlds nmagban s mindenekben. A termszet mindensgnek s a szellemek vilgnak boldog titka .

Csakis gy teljeslnek Krisztus szavai! Engedd Atya, hogy egyek legyenek maguk kztes n velem, valamint n veled egy vagyok.

Az Istensg nem ms, mint az svalsgnak emberi lnyege, valsulsa, mely ekknt nem elrhetetlen tlvilgban, hanem a legcseklyebben is kztetek nyilvnul, a kiben ez a vilgossg dereng s ez a mennyorszg bred.

s pen ez ltal a szeretet tklynek vilgossga az, mely tlsugroz mindent s mindenekben van s mindenek felett.

XV.

A szellemek mennyorszga az vszakokhoz hasonl. Rideg tl krnyez, de mr bredeznek a tavasznak szelli,

j szellemi letnek csri. Fagyos megmerevedsben zrkzik el ember ember ell.

Hideg, de korltolt rtelem, mely az ember lnyt csak a dologi trgyban vagy vges rzki kpek trlatban ltja, sztszaktja a szellemnek nagy lett.

Az emberek nmagukban ilykp meghasonolva, csak hom- lyosan sejtik sajt vgtelensgket, ele durva, szkkebl nssg- ben elmertve, nem ltjk azt.

Jghideg a fld s az gnek magaslatait sr kd fdir mely a nap vilgt inkbb elsttti, mint keresztlbocsjtja. Ezen kdn keresztl nem kpes a vilgossg melegteni s ltetni. Ezen kdben ismerjtek fel az iskola blcsszett.

jra a szellemnek kenyert kri az emberisg s jra lettelen iskolablcsessg kveit szolgltatjk neki s a ktely- nek kgyjt.* Megint zord pusztasgban jr az emberisg, ahhoz

* Mt 7. 9, 10.

33

hasonl, melyben hajdanban keresztel Jnos jrt, mieltt az dvnek napja felkelt.

s jra hasonl a szellemnek mennyorszga kerthez, a mely- ben tavaszszal szmtalan virg nylik.

Egy napvilg lteti ket s brmily cseklynek lsson is mindegyik kzlk, az egek vilgossga felbred minden egyes- ben s alakot nyer bennk s a sugarak, melyek a legcsek- lyebb virgot ltetik, aetheri magaslatokbl szrmaznak s odig nylnak fel.

Egy illatban, egy vilgossgban lnek mindannyian. Az letnek egyetlen nagy forrsa alakul ki bennk, mert ezen egy nlkl megsemmislnek, de csakis itt, a virgokban nnepli a magasztos nap teljes dicstst gyengden kialakult eleven alakban.

Ha azonban jn az sz, a tl s a virg elpusztul, akkor az is csak ltszlagos elpusztuls, mert ugyanaz a vilgossg, mely benne egyszer alakot nyert, jra alakul benne az bred tavaszszal.

Es ha a napvilgnak ereje jra felbred minden legcse- klyebb virgban, mikpen ktelkedhettek, hogy a szellemek napja, a vgtelen s rk, jra meg jra ne ledjen fel bennetek? Mert ti klmbek vagytok a meznek virgainl.

s a ti halltok is csak ltszlagos. Mert ugyanazon vg- telen s rk let felbred jra meg jra lnyeges vonsaiban a neki megfelel, ltala alakult szerves alakban s szellemetek gy nnepli rk feltmadst.

s ha a termszet nagy letben a virg alakja megma- rad, hogy ne maradna meg szellemisgtek alakja? Mert vges alakban bred fel a virg, ti pedig vgtelen alakban.

s ha a termszetnek halla nem kpes megsemmisteni a legcseklyebb virgnak formjt, mely a magban meg van va, mikpen legyen kpes a termszetnek halla megsemmisteni azt a formt, mely tlszrnyal csillagzatain s vbilliin?

Nem kell-e inkbb gondolnunk, hogy a vgtelen let, mely bennnk felbred, maga az alakt shatalom, mely a term- szetnek mindezen alakjait teremti, melyek a vgesben a lnyek vgtelen sokasgnak egysgt brzoljk, ha klnben az Isteni s a vgtelen egsz hatalmasabb a vgesnl.

Ti pedig, a kik lelketeket ksrteties kpzelt jr llek- ben ltjtok, Krisztus szavairl feledkeztek meg, a ki azt mondja: a ki tett keresi, az el fogja vesztem.

A lnyek segysge gy tnik fel nektek, mint hatrtalan oczen s ti borzadtok, mert kpeitek szk vilgt abban el- tnni ltjtok.

Bizony, bizony mondom nktek, a ki nem kpes nzetlenl elmerlni ezen oczen kristlytiszta szent mlysgeiben s abban

34

szk njt elveszteni, az nem megyn be Krisztus mennyorsz- gnak lerhatatlan dicssgbe,

annak szmra nem nylott meg szeretetnek vgtelensge s zavartalan tisztasga,

az nem tartozik a tiszta szvek kz, a kikrl mondta, hogy vk a mennyeknek orszga.

Azok pedig, a kik egyedl a szeretetnek ezen teljessgben s azokban, a kiket szeretnek keresik letket, azok a hall r- nykaibl rkre menekltek

s lelik letket, mint annak a szeretetnek seredeti suga- rai, mely az egeket bejrja, benne s ltala, a ki az rk meg- dicsls s az rk feltmads.

s mg az is, hogy a hall lmban elszunnyadtok, rk letetek biztostka.

Szent a napvilg, de szent az j is; szent az rm, ele szent a fjdalom is; szent az let, de szent a hall is, mert jszaka s fjdalom s hall nlkl nincs hajnal s nincs bre- ds, nincs a szellem rk ifjsgnak hajnala.

Ezen rnykba csak azrt vonul az isteni lny, mely ben- netek bred, hogy nmagt s szeretett, mindig tisztultabb alakban, rk ifjsgban dicstse.

XVI.

Csak egyre van szksgnk: a bels mennyorszg boldo- gt vilgossgra.

De ti magatokat mtjtok azzal, hogy azt hiszitek, vil- gossg l bennetek, ha az a vilgba nem vilglik s ltet sugara maga krl nem breszt mindent.

A szellemnek tavasza nem bredt fel bennetek, ha ke- dlytekben ridegek vagytok s azokat, a kik krnyeznek hideg megmerevedsbl breszteni kpesek nem vagytok.

Es a vilgossgtl tanuljtok, mikpen mlik el nzet- lenl minden lnyre s ezen odaadsban nem vsz el, hanem fentartja s dicsti nmagt, midn mindent dicst. gy tlt- setek ti is be mindent azzal az isteni vilgossggal, mely ben- netek lakozik.

Csakis az ltal, hogy a msban szeretitek s keresitek isteni lnyeteket, nylik meg szmotokra a mennyorszgnak di- cssge.

s jra kvetkezik az id, midn az elsk az utolsk s az utolsk az elsk lesznek.*

* Mt 21. 16.

35

Nzztek a tavasznak zldl csrit, mint rejlenek a mly- sgben! Felettk hullott levelek leple, felettk a hall jeges csillog orszga.

Az eleven csrk a mlysgben azonban erejket klcsn- zik az g sugaraitl.

Ha el is vagytok rejtve a homlyban, egyedl bennetek l az gnek vilgossga, nem pedig azokban, a kik az letnek csillog felletn tndklnek, Ti vagytok az letnek csri; tv vagytok az gnek sugarai!

Brmily merev sszefggsben mutatkozzk is ezen holt kreg, az belsejben meg van hasadva. Bennetek egyedl l azon szent egysg, mely magaslatot s a mlysget sszekt.

Egyesljetek testvries egyetrtsben, mert ti viselitek a fldnek terht.

s ez a ti fensgtek. Ha nehz terhek kzt kell vlaszta- natok, akkor vlaszsza mindenik a nehezebbet. Ez a jel, a mely- lyel titeket fel lehet ismerni. Azok pedig, a kik terhet nem viselnek, maguk a fldnek rothad terht kpezik.

Ne szrjatok azonban vakon mindent szt, hanem gyjtse- tek ert s idt, nem magatok szmra, hanem azok szmra, a kikben a bels mennyorszg mg fel nem tmadt. Nem gy- llet tltsn el benneteket a boldogtalanokkal szemben, a kik titeket megvetnek s kignyolnak, hanem vgtelen knyrlet.

Mivel azonban bennetek az gnek fnye felbredt, retok vonatkozik Krisztus mondsa: A ki titeket befogad, engem fo- gad be, mert azokban, a kikben ezen szeretet feltmadt, azok- ban l 0. s jra szl hozztok: Jjjetek hozzm ti, a kik az letnek terheit viselitek.

Jjjetek hozznk ti megterheltek, ti hajlktalanok, ti elr- vultak s rksgtl megfosztottak; oly kincseket fogunk nek- tek adni, melyek ezen vilgnak minden fnyt elhomlyostjk, oly otthont, melynek sugrz melege eltt a kpzelet mennyor- szgai elhalvnyulnak; azt a hatalmat fogjuk nektek adni, mely a vilgot felszabadtja s mely eltt ezen vilgnak minden hatalma porba fog dlni.

Mert bizony, bizony mondom nktek, brmily cseklynek lssatok: ti, a kiket ezen szent lng hevt, ti vagytok a megt- rdtt nd, mely szt nem zzatik, s ti vagytok a fstlg gyertyabl, mely el nem oltatik, mg nem az tletet ezen vilg felett diadalomra vezeti,* mg nem a vilgot szent lngjaival elbortotta-s felemsztette, hogy j vilg szmra trt nyisson. Mert hiba vrtk elmlt szzadok azt az tletet, melynek lng- jai szemeitek eltt az eget s fldet be fogjk bortani.

* Mt 12. 9.

36

Ezen szeldek a fld birodalma, a kiket az g vilgossga eltlt s dicsfnyk eltt gy mint a hab, el fog oszlani a fldnek minden dicssge.

Ne rettegjetek oly vilg hatalma ell, mely a szellemben immr le van gyzve. Hadd tltsk el a hik s uralomvgyk a fld kereksgt zajjal s kls fny nyel. Tevkenysgk a vi- harhoz hasonl, mely csak rombolni tud, de nem ltetni. Dics- sgk a hall s az enyszet. Ti azonban, az gi vilgossg csendes sugarai, letet adtok, mely rkk el nem enyszik.

k, a kik a hallnak szolglnak, a tlnek csillog jeges pomp- jhoz hasonlk. Mily dresg azok rszrl, a kik a tlnek jegt vas- sal s dynamittal szt akarjk rombolni! Az gnek csendes, sze- ld sugarai ellentllhatatlanul fogjk majd feloszlatni a hallnak csillog orszgt.

Nvre, hrre nincs szksgtek. Ha elrejtett tmlczkben haltok meg, ha zordon pusztasgokban tespedtek el, ldzve, nvtelenl, nagyobbat visztek vghez, mint mi. Brtneitek s- ttsgbl kivilglik majd az a vilgossg, mely lelkeiteket be- tlti s jeges pusztasgokbl ered majd az letnek ama bol- dogt lehelete, mely a vilgot be fogja tlteni.

Minden halads azonban rkkvalsgra szl. Egykor majd ki fog hlni ez a nap s ez a fld puszta-

sgg fog vlni, s egykor majd mindez izz kdben fog felosz- lani, melybl eredt a termszetnek krforgsban. Hol lesznek akkor a dicssg oszlopai, hol a hzelgk dicszengemnyei, hol a nagy nevek, ha a fldnek minden dicsfnye fstben s gz- ben feloszlott?

A csillagok le fognak tnni, a napok ki fognak aludni, vilgok fel fognak tmadni s elporlani.

De a legcseklyebb tett, melyet az a szeretet elkvetett, mely az emberben az Istenit ltja, halhatatlanul fog lni tovbb.

Kihl vilgok hallmerevsge nem fogja ezen szent ln- gokat eloltani, s lngokban feloszl vilgok nem fogjk azokat feloszlatni a semmisgben.

Mert me, izz cspp volt valamikor ez a fld is, izz gz ez a naprendszer, mint a milyen szmtalan hasonl a lt rk krforgsban most is betlti az eget; s mgis az isteni segy- sgben elrejtve szunnyadoztak az eleven termszetnek minden csodaalkotsai, melyek ksbb letre bredtek.

Az rnak azonban meg van a maga rendeltetse, valamint a napnak is, melynek teljestse utn fradtan lefeksznk. gy a fldi letnek is van a maga rendeltetse. A szliin szmra azonban, mely az rkkvalsg gondolatt felfogja, rendeltetse ez lettel p oly kevss fejezdik be, mint e nappal. Mert az

37 emberi szellem az, a kinek szmra ezer esztend annyi, mint egy nap s egy nap annyi, mint ezer esztend.

rk jelent li az rkkvalsg hajnalban, mely sz- mra virradt s rendeltetse p oly vgtelen, mint gondolata s szeretete.

XVII. Gyermekes csodakpek kls valsgra nem szorultok,

mert felfogjtok a hit ezen kpeit, mint az egyetlen s legma- gasztosabb csodnak jelkpeit.

De csak a kpek ezen gyermekes vilgban bredhetett az emberi kedly szmra a legmagasztosabb igazsgok sejtelme. Ezen gyermekes kpek egyszersgre kellett az -kor elaggott, lelt mveldsnek visszatrni, mely a gyermek blcsjnl ke- reste a vilg dvt.

A tiszta, gyermekies, elfogulatlan, szzies kedlyben egye- dl fogamzhatott az j istensg.

Olyanokk kellett nektek vlni, mint a gyermekek, hogy meg- nyljon szmotokra a mennyeknek orszga. De me, most felnttetek!

Eddig csak tejet szolgltattak, csak a jelen kor nyjtja nektek valsgban az letnek kenyert s bort.*

Valamint a keresztnysg els szzadaiban feltmadt a hvk- nek az dv napja, gy szmotokra is, de nem pusztn kpekben s hasonlatokban, hanem a szellemnek leplezetlen vilgossgban.

Nem pusztn egyes psztorok, blcsek s angyalok, a mlt vezredek szellemei, a ptrirkk, prftk, ltnokok, kltk, gondolkodk mind dvzlik gy mint hajdanban a szellemnek j alakjt, mert az gondolati vilguk mlyeibl tmadt az j vilgossg s nyilvntja lmaik s gondolataik titkt.

Az a boldogsg s sszhang, melyben egykor feloszlott a szellemnek tli jjele virul tavaszban, nylt tvlattal, boldogt melegvel s a szellemnek virgaival, az most jra dereng sz- motokra. Ezen tavasz lehelete krnyez benneteket s majd be- tlti a vilgot.

Es a bels mennyorszgban sznrl sznre ltjtok majd azt, a mit az elmlt korszak csak klsleg s kpekben ltott.

Nem kell nektek rszt venni a Kni mennyegzn, mert az eleven eszme szent tze fellngolt bennetek, mely a vilg- nak res vizt tzzel, szellemmel hatja t, s ezen lngok majd megragadjk a vilgot. Ez a Kni mennyegz, melynl Krisztus jelen van s melyre ti meg vagytok hva.

Nein kell rszt vennetek az t ezernek etetsben, mert magatokban ltjtok az Isteninek odaadst, mely a vges k-

* 1. Kor. 3. 2.

38

pek korltait sztzzva, vgtelensgben szellemi tpllkul k- nlkozik szmotokra, mely mindenki szmra fel van trva kiapadhatatlan bsgben.

s a hegyrl, ezen gondolatnak magaslatrl ltjtok majd a fldkr milliit, mikp gylekeznek, hogy a szellemnek sza- vait hallgassk.

De most hajlknlkli megint a szent eszme mint hajda- nban s megvetett mint hajdanban. Mindenki csak azt hir- deti, a mi az krnek zlse szerint van, azon krben, mely- ben szavai ksz hajlkra akadnak. A madaraknak van fszkk s a rkknak barlangjuk.*

De ezen eszme nem hzeleg semmifle rdeknek, prtnak ezen a vilgon, nem a hatalmasok uralomvgynak, nem a tmeg irigysgnek, nem alkalmazkodik a formahit holt kp- leteihez, nem holt tudomny vagy sekly felvilgosods fen- hjzshoz s a templomok, a palotk, a csarnokok, st mg a kunyhk is el vannak zrva eltte s nem tudja, hol hajtsa le fejt.

De ti kevesen, a kik ezen eszmt felkarolttok, ne csg- gedjetek! Mert az legyzte e vilgot s nem ms, mint minden emberi kebelnek titka, mely most bels dicsfnyben a sze- retet vgtelensgben ntudatra bred.

Ez a vilgot felszabadt vilgossg bredt fel bennetek s ti vagytok a fldnek sava s ti vagytok a vilgnak vil- gossga.**

XVIII.

Vakhoz hasonl az, ki az rzki szemlletben elfogulva csak a kzzelfoghatt ltja, de nem a szellemnek mennyei ma- gaslatait, s az, a kit az iskolablcsessg kde krnyez.

Skethez pedig hasonl, ki csak a holt betre eskszik s annak kpleteire s azok rtelmt fel nem fogja, gy hogy flei vannak s nem hall.

Mindezeknek az lszen kinyilatkoztatva, a mit rzk fel nem fog s mgis biztosabb minden kpnl, az a mit szem nem ltott s fl nem hallott: a szellem vgtelensge.

Es a kik hallotttok, hogy Krisztus az vihez a tengeri vihar kzepette ezen szavakat intzte: Mit csggedtek el, ti kishitek,*** s hogy szavra a vihar elllott, gy hogy mindannyian csodlkozva krdeztk: ki az, a ki a tengernek s a viharnak parancsol? Lsstok me a fensgesebb csodt:

* Mt 8. 20. ** Mt 5. 12, 13. *** Mt 8. 26, 27.

39

jra elcsggedtek, ha eltn porszemknt ltjtok maga- tokat a nagy termszet, a bolyong gitestek roppant mozgsa kzepben s attl fltek, hogy a nagy termszet hullmai rkre elnyelnek.

s jra jelentkezik az eszmjnek vilgossga, azon eszme, melynek vgtelensge eltt az gi testek roppant tmegei eltnnek, mint a semmi s melynek rkkvalsga eltt a ter- mszetfejlds hullmz korszakai elmlnak mint a pillanat.

Es a vgtelensgnek s rkkvalsgnak nyugodt vil- gossga eltt, mely bennetek felvilglik, elnmul az risi ter- mszethatalom vad hullmzsa s jra szl hozztok Krisztus: Mit csggedtek el ti kishitek!

s jra szemllitek a megrendt csodt, mely Lazarust a srbl feltmasztotta s halljtok a vilgfelszabadt szzatot, melynek hangja eltt a srok mind megnylnak s ltjtok az letet, mely nem ismer hallt.

Ebben pedig lsstok a vilgtlet jelt, hogy annak har- sona szava mg a srok mlysgbe is hatol s a szellemileg halottakat is feltmasztja. Mert ezek a valdi halottak, nem pedig azok, a kik a szeretetben rk letket brjk s rk fel- tmadsukat vrjk.

s halljtok a vilgtletnek harsonjt s ltjtok az Anti- krisztust, a mindent leigz uralomvgy s nzs blvnykpei, mint bukik le, villmhoz hasonlan, bszke magaslatairl,

s megrkezett a nap, melyen belstk titkai feltrulnak, az letnek s a hallnak titka.

XIX. Midn azonban ezen fldi letnek napvilga, mely jelenleg

a napnak kemny munkjhoz kttt, leldozik, akkor minden vilgossg eltnni ltszik.

Az rk letben azonban nem fogtok kpekben gondol- kodni mint jelenleg, mert az ismeretek, a jvendlsek, a tudo- mny elmlik, de marad a szeretet.*

Most az agyvel kpeinek tkrben szemlltek, akkor majd sznrl-sznre ltjtok az Istensg mivoltt s sajt lnyetek mivoltt s a lnyek s szellemek bsgt egy csapssal egyet- len vgtelen rzsben s mindenekeltt azokban nyugosztok a kiket szerettek. gy lnek az lkben a megholtak.

Most szk vlgyben vagytok, melyet magas sziklk krnyez- nek s minden kavicsot lttok a patakban s minden fszlat a rten; az g azonban csak mint valami sejtelem vonul el flttetek.

* 1. Kor. 13. 8.

40

Ha azonban ezen j bell, mintegy theri magaslatokba el lesztek ragadva s a kavics s a fszl el fog tnni szmotokra, de millirdnyi szm vilgokhoz hasonlan fel fog tmadni sz- motokra a mennyei szeretet vilgossga, ha lelkletek tiszta; a szeretett szellemekkel teljesen egy lesztek s ezen lelkek bels vgtelensgt fogjtok szemllni s abban sajt bels vgte- lensgteket.

De nem a vlgynek ltkre tudstok bsge hatroz az rk vilgossg krben, hanem csak kedlytek tisztult bels mennyorszga s kztetek a legegyszerbbek is zavartalanul ltjk annak az rk vilgossgnak fnyt, mely ket mr itt betlttte.

Azok azonban, a kiknek bels ege az nzs gzkre ltal el van zrva, csillagnlkli, homlyos, vigasznlkli, rideg j- szaka borzadalmaira brednek.

Ti azonban, a kikben a vilgfelszabadt eszme bredt, ne fljetek tbb halltl! A hall jjele szmotokra rzss haj- nalknt fog megnylni, azon hajnal sznben, melyet ti magatok- nak ksztettetek, midn t a jv nemzedknek boldogsgot, sza- badsgot teremtettetek. s nem szorultok angyalok seregre, ha ez a ti rksgtek.

Mert az a vilgossg, melyet szmukra teremtettetek, majd nektek vilgt, mint a paradicsom vilgossga.

Ez lelketek tulajdon vilgossga, s ugyanazon szeretet s ismeret vilgossgra brednek k, mely bennetek hasadt. K- rkben rk ifjsgban fogjtok nnepelni feltmadstokat.

Ti azonban, kik ezen hittel nem birtok, ti szeretet nlkl magatokba elzrkzottak, ti sem csaldtok, midn a termszet rvnyeitl borzadtok, mert a vgtelen szellem egy minden ter- mszettel, de nem vges trgygyal.

A termszetnek rvnyei bennetek nylnak meg: a pokol mlysgei s az gnek magassgai bennetek rejlenek! Egy va- gyunk minden porral, de egy vagyunk egyttal minden szellem- mel dicssgben. A mennyire ezen magaslatok s mlysgek bennetek megnyltak vagy elzrkztak, a mennyorszgot vagy a poklot hordjtok magatokban.

Sajt magtl azonban senki sem meneklhet. Es a hall, melyet magatokban hordoztok, lelketek vgtelen nmeghason- lsa s elstttse. Ez az az rvny, melybe megmrhetetlen kor- szakokon keresztl elslyedtek; ez a vgtelenl szorongat iszo- ny lom, melyre a hall szne eltt felbredtek.

Mkdjetek teht, mg nappali id van, mert az jszak- nak mkdse, annak boldogsga vagy boldogtalansga gy kt le benneteket, mint lom, mint vgzet.

De valamint azt a mennyorszgot mutatjuk a szellemnek

41

valsgban, melyet mg a hitetlen is rmujjongva dvzlni fog, gy azt a poklot is, mely mg a leghitetlenebbet is borza- dssal fogja el.

Mely ell nem meneklhetnek; nem a semmibe, mert az nincs; s a melytl el nem fordulhatnak, mert az nem az iskol- nak puszta rnya, nem a kphit puszta lma, hanem sajt bel- sjk iszony valsga, mely vgtelen s el nem veszhet, mint valami trgy s annak rvnyei, a termszet rvnyei, mely ell k valsggal borzadnak, megnyltak lelkkben.

Valamint azonban csak az embernek fia szll fel a meny- nyekbe, a ki mr most a mennyekben van,* gy csak az bukik le ezen pokolba, a kinek szmra rvnyei mr most megnyltak.

Ti, a kik testvreiteket fagyos nzsben elidegentetttek magatoktl, fennhjzsban magatoktl tvol tartjtok, sajt l- nyeteket idegentitek el magatoktl, sajt lelketek mlysgeit, sajt belstket rlten marczangoljtok szt s sajt magatok- ban nyitjtok meg azt az rvnyt, mely ell borzadtok s mely- nek kpe nem brnd s nem lomkp.

s semmifle papi fohsz s kenet nem menthet meg ti- teket, ha belstkben nem gyzttek le ezen poklot, nem hidal- ttok t ezen rvnyt s be nem hegesztetttek ezen bels sza- kadst a szeretetnek szent melegvel.

De a boldogtalanok is jra feltmadnak, hogy az letnek szenvedsben s harczban lpsenkint felfel trjenek s n- magukat felszabadtsk a sttsgbl, mely ket krlveszi. Mert Krisztus nem csak e fldi let hatrig, Krisztus rkk akarja, hogy senki se menjen veszendbe. Mert nem csak bizonyos idben, rkk a j psztor, rkk az dvzt s rkk a feltmads s az let.

XX.

rva vagyon: Ne tljetek, hogy el ne tltessetek. Melyik Isten most mr valdi Istenetek, melyet tettben k-

vetni kell nektek; az az Isten, kirl rva van: n nem tlek senki felett; az pedig az tlet, hogy a vilgossg jtt a vilgba s az emberek a sttsget jobban szerettk, mint a vilgos- sgot.

Vagy pedig az, a ki az gnek felhiben megjelenik, hogy az rk krhozat iszony tlett kimondja?

s a hitetlensgnek, a sttsgnek, a pognysgnak ter- jedsrl panaszkodtok? Mirt vdoltok pusztn msokat s nem tenmagatokat?

* Jnos 3. 13.

42

Nem ltjtok e ti kphitek, hogy ti vagytok, a kik Krisz- tust kls trvny bilincseibe veritek, hogy ti vagytok azok, a kik az -vilg bkiban t fogva tartjtok s Annshoz s Kaiphashoz hasonlan az ilykp lebilincselt dvztt kiszolgl- tatjtok a pognyok gnyjnak s a Piltusok tletnek?

Nem ltjtok, hogy letnek hitregs trtnete csakis a keresztny vilg sorsnak nagy jvendlse. Mert jra meghalt Krisztus ezen vilg szmra s jra tndklen feltmad szmra.

A kls trvnyt feloldotta; ti pedig jra helyrell- totttok azt: hiv papjaitok s felvilgosodott blcsszeitek egyarnt mind a mai napig.

Az egyedli trvny ama Krisztusnak trvnye, a ki azt mondotta: A mit a legcseklyebbnek kztetek tettetek, azt ne- kem tetttek.

Ne azrt tegytek teht a jt, mert oly trvny rendeli, mely kvlrl belstkbe hatolt, mert az szolgalelksg s n- lealjasts.

Hanem, mert a msban sajt lnyeteket kifejtitek s di- cstitek.

gy magatokon kvl trvnyt nem ismertek s sajt ma- gatok trvnye vagytok s trvnyetek a szeretet trvnye, mely maga a szabadsg.

Hiba trekedtek kls szabadsg utn, mg lnczokat viseltek sajt belstkben.

me, lsstok! Hiba ontotttok a vrnek znt a sza- badsg nevben. Csak a szolgasg alakjt cserlttek fel. Vagy vljon elny-e az, hogy nem Balnak szolgltok tbb, hanem Mammonnak?

Szabadsgtok addig csillog szappanbubork marad, mely- ben gyermekek s drk gynyrkdnek, mg a bels felsza- baduls vilgossga nem bredt bennetek.

Gyermekekhez s vad emberekhez hasonlan tarka poszt- val s vegdarabokkal jtsztok s nem ismeritek a drga gyngyt.

s hiba nyerntek el minden kls szabadsgot, mert rabszolgk vagytok belstkben, szkkebl nzs rabszolgi s mindg akadntok rra, a ki nyakatokra hg, valamint eddig is mindg akadtatok ilyenre.

Ti, a kik az emberisg felszabadtst hajtjtok nyomorbl s elnyomsbl, me itt vgre s itt egyedl tmad fel szmo- tokra a vilgszabadsg dvzt vilgossga; az egsz gondol- kodsmd nemestsben egyedl tmad az fel szmotokra.

Nem azok fognak titeket felszabadtani, a kik nktek azt mondjk: Gylljtek embertrsaitokat, a kik az letnek javait tletek elvonjk s mindenekeltt teltett asztal utn treked- jetek. Mert a gyllsg s irigysg aljas indokai nz term-

43

szetek s a ki mindenekeltt sajt jltt kvnja, nem fogja lett odaadni, s ama magasztos nfelldozsra nem lesz ksz, mely egyedl felszabadtja a vilgot.

s azok, a kik azt mondjk: Olyanok vagytok mint az llatok s a trgyak, pusztn vges lnyek, a kik ma lteznek, holnap porba hullnak, szolgkk tesznek benneteket, midn legfensbb ertket megbntjk. Ok az uralom szolgi. Ha csak oly vges, egymstl elklntett trgyak vagytok, mint akr a folynak kavicskvei, mit rinti az egyik kvecset az, ha a msikat sztzzzk, mert ha vges ltetek mindenetek, hogy volntok kpesek azt felldozni?

Csakis azok fognak titeket felszabadtani, a kik nktek mondjk: Egy isteni vilgossgnak sugarai vagytok: a mi az egyest dicsti, az dicsti mindannyiunkat: a mi egyet is meg- akaszt s krost, az vesztesg mindannyiunk szmra: vgtelen s isteni termszetek vagytok; egy slny bred bennetek, oly hatrtalan mint a gondolat s a szeretet, mely bennetek lakozik

Ezek egyedl bresztenek mltsgtok tudatra, mg ama- zok minden mltsgtl megfosztanak. Ezek kzssgtek ltet ntudatt bresztik, mg amazok aljas nzsben elvlasztanak titeket s az emberisg eleven testt feldaraboljk: a hallnak szolgltatnak ki, mert az eldarabolt testrszek lettelenek. Mi egyedl hozzuk az letet s a szabadsgot.

Ti pedig e fldnek hatalmasai! Ti azt mondjtok, hogy az emberek retlenek, nzk, aljasok, irigyek, kegyetlenek s szolgalelkek, s ez az oka, hogy a szabadsgot vagy legalbb a teljes szabadsgot nem adjtok nkik.

De me most lssatok oly tant, mely az aljassgot, az irigysget, az aljas gylletet, a kegyetlensget, a szolgalelk- sget, a hazugsgot nem pusztn az erklcsprdikczi eddigi medd modorban, hanem gykerben megtmadja s nem a klerszak eszkzeivel, hanem belsleg akarja felszabadtani a vilgot, midn a szellemeket nemesti s dicsti s isteni n- tudattal megtelti.

Ha azt mondjtok: a hatalmat meg kell tartanunk, hogy az embereket nemestsk, aljas nzstl megszabadtsuk, ket emberi mltsgra s szabadsgra neveljk; ha azt mondjtok, hogy a legelkelbbeknek mindannyijuk szolgiv kell vlni, ha valban ezt akarjtok, akkor nem ellennk vagytok, hanem velnk.

De mondjtok ki belstkben magatok az tletet azok felett, a kik mondjk: mi az embereket nemesteni akarjuk s a szabadsgra nevelni s ez hatalmunk szent joga s a kik az- utn csakis a hatalom birtokrt remegve, azoknak tjt lljk, a kik valban azt cselekszik, a mirl k csak mondjk, hogy teszik.

44

Azoknak tjba llnak, a kik a szabadsg lngol szzatt a szvek mlybe plntljk s annak eszmnyt az uralomvgy lomkpei s a szolgalelksg blvnyai fl helyezik s az istensget a szabadsgban imdjk s nem a korltlan uralom- vgy s nzs rmkpeiben.

s azok felett, a kik mondjk: fggsgben tartjuk az embereket, mert aljasok s szolgalelkek s azutn csakis olyan tanokkal szemben trelmesek, melyek az uralomvgyat s szol- galelksget s ndicstst istentik, s azoknak ellenszeglnek, melyek a szabadsgnak s szeretetnek azon eszmnyeiben lt- jk az istenit,