Se filtra la indisciplina en los domicilios privados. El ... · Hegel, Lecciones sobre filosofía de la historia universal, Alianza. ... Hegel, Lecciones sobre filosofía de la historia

Curso de educación intercultural. Materiales para las sesiones. CEPR Albacete. Guida Al·lès Pons

Se filtra la indisciplina en los domicilios privados. El padre se acos-

tumbra a hacerse igual al hijo y a temer a los hijos, y el hijo a hacer-

se igual al padre y a no respetarle ni temerle a fin de ser enteramen-

te libre; (....) el maestro teme a sus discípulos y les adula; los alum-

nos menosprecian a sus maestros y a sus ayos; y en general, los

jóvenes se equiparan a los mayores (...) y los ancianos imitan a los

muchachos para no parecerles agrios ni despóticos1 .

Platón (390 a.C.)Hegel (1770-1831)

José Antonio Marina (2005)Kenneth Galbraith (1957)

Hegel, Lecciones sobre filosofía de la historia universal, Alianza.

Galbraith, K, La sociedad opulenta, 1957

Marina, JA, Educar para vivir, Ariel, 2005

Platón La República, Madrid, Alianza .


Este tipo de libertad empuja a buscar identidades

monolíticas, religiosas políticas o nacionales. Es lo que

Fromm llamó miedo a la libertad. Sufren la misma inquie-

tud que hizo a una niña preguntar a su maestro: “¿Enton-

ces hoy también tenemos que hacer lo que queramos?”.

Nunca se ha exigido tanto al individuo como ahora. Al

poseer más libertad, al estar obligado a inventar su vida

sin manual de instrucciones, tendrá que estar decidien-

do continuamente. Por eso es urgente que nuestros ni-

ños aprendan a vivir esa autonomía1 .

Cada persona debe elegirse de arriba a abajodebido a que no hay una identidad social únicani un solo modelo moral, sino un politeísmo devalores. Por ejemplo, no tenemos un modeloaceptable de relaciones de pareja, no existe unaclara idea de en qué consiste ser hombre y sermujer, y la única solución es que cada cual re-suelva el problema a su manera. Se recomien-da, en suma, una especie de bricolaje vital

Platón (390 a.C.)Hegel (1770-1831)







“El gobierno dominaba pero no gobernaba. Las personas estaban o hastiadas de la

existencia o entregadas a la vida sensual. No tenían unidad ética, sino que estaban

reducidas a entregarse al destino y llegar a una perfecta indiferencia acerca de la vida.

(....) los sistemas filosóficos aspiraban todos a lo mismo: a hacer el espíritu indiferente

a todo lo que la realidad ofrece. Estaban muy extendidas entre las personas cultas y

engendraban la impasibilidad por medio del pensamiento. La filosofía era la consejera

de la desesperación para un mundo en que ya no había donde apoyarse. (...) La causas

(...) son tres: permanecer encerrado en los intereses y goces privados, (...) una domina-

ción sin contenido ético y (...) las invasiones externas”.

Platón (390 a.C.)Hegel (1770-1831)







El sistema industrial provocará la insolidaridad de las nuevas capas sociales

que se están beneficiando de la prosperidad y, ya se trate de trabajadores

manuales, ya de burócratas de cuello blanco o de los profesionales de la

clase media que se convertirán en los nuevos ricos, todos valorarán y defen-

derán el esfuerzo propio por encima de cualquier consideración sobre la justi-

cia o la aproximación social entre los hombres. Parecerá volver la vieja idea

de que los pobres se han sumido en la miseria gracias a un destino descono-

cido o a consecuencia de su personal incuria

Platón (390 a.C.)Hegel (1770-1831)







Este hombre es muy vario y está repleto de índoles distintas (...) Es abigarrado semejante a la

ciudad en la que vive (...) Así pasa su vida día por día, condescendiendo con el deseo que le

sale al paso, ya embriagado y tocando la flauta, ya bebiendo agua y adelgazando; otras veces

haciendo gimnasia, otras, ocioso y despreocupado de todo, y en alguna ocasión, como si dedi-

cara su tiempo a la filosofía. Con frecuencia se da a la política y, saltando a la tribuna, dice y

hace lo que le viene a las mientes; y, si en algún caso le dan envidia unos militares, a la milicia

va, y si unos banqueros, a la banca. Y no hay orden ni sujeción alguna en su vida, sino que, lla-

mando agradable, libre y feliz a la que lleva, sigue con ella por encima de todo.

Platón (390 a.C.)Hegel (1770-1831)







2.3.1. Discriminación estructural . La inmigración

Los centros ciber son entornos ruidosos, llenos de vida y relaciones,con jóvenes que saben lo que hacen, capaces de establecer unadistancia crítica con los contenidos, pero sobretodo, personas conganas de relacionarse. Las NTIC promueven relaciones más ínti-mas y sinceras entre los adolescentes (messenger, xats..). La prin-cipal motivación de los jóvenes no son los contenidos prohibidossino la comunicación. Entre ellos se da un espacio de aprendizajecooperativo en el cual no existen las relaciones verticales sino hori-zontales puesto que cada uno domina un tema.

http://www.uoc.edu/dt/20338 Gil, Feliu, Rivero i Gil, NTIC o NT de la relació? Infants,

joves i cultura digital, UOC 2003

“El sujeto moderno era un ser integrado, coherente, racional, con ca-

pacidad de tomar decisiones sobre su propia vida, con la aptitud sufi-

ciente para crear proyectos de vida personales y familiares y esperar

que se cumplieran. La vida moderna se caracteriza por el hecho de ser

lineal, fácilmente descrita como un itinerario por un camino recto, sin

atajos fáciles, lento pero seguro. En la postmodernidad esto ya no

está claro, por ejemplo la educación no garantiza un trabajo bien remu-

nerado, la fidelidad a la empresa no garantiza que no te despidan en la

primera reestructuración de plantilla que haya y ni siguiera el matrimonio

es vivido como definitivo, aunque las promesas se continuan haciendo

siguiendo el antiguo modelo. Por la misma razón la identidad del sujeto

moderno, pretendidamente estable y coherente, se fragmenta en tan-

tas identidades como situaciones se viven, y se vuelve imposible

vivirlas de forma coherente. Esto contribuye a crear una fuerte sensa-

ción de falta de control sobre la propia vida. Esta nueva diversidad de

individuos pasa por el consumo y no por el trabajo o por la construcción

de un carácter fuerte.

FELIU, J.; GIL, A. (coord.) «De la societat de consum al consum en persona». A: Psicologia econòmica i

del comportament del consumidor. Barcelona: Edicions de la Universitat Oberta de Catalunya. (2003).


3.1. Juego. Postmodernidad e informacionalismo en las aulas

Dios bendice a los suyos a través del éxito en el trabajo (pàg. 164)(...) Con el

calvinismo apareció una aristocracia espiritual de los santos en el mundo, predes-

tinados por Dios desde la eternidad (...) y lo coherente para estos elegidos por

Dios ante los pecados del prójimo no es la disponibilidad a ayudarles sino el odio y

el desprecio al prójimo por ser un enemigo de Dios. (pàgs. 144-5). (...)

Yo me levanto cada día pensando en cómo la tecnología puede cambiar la forma en que

vive la gente; antes en el trabajo, y ahora, en cómo lo hará en sus casas...Microsoft lleva

30 años centrada en las actividades que se realizan entre las 9.00 y las 17.00. Nosotros,

ahora vamos a por el período de entre las 17.00 y las 21.00h.... la tecnología cambiará la

forma en que la gente consume el entretenimiento, y el entretenimiento va a ser, funda-

mentalmente, un negocio de software”.

Fuente: http://www.elpais.es/articulo/elpepspor/20060122elpepspor_4/

Tes/portada/Viaje/centro/Microsoft. VIAJE AL CENTRO DE

MICROSOFT. (El País, 22/1/2006). Entrevista a J. Allard.

Weber, Max, La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Alianza editorial.

1864-1920


Una persona excelente es aquella que ha podido desarrollar al máximo el

carácter (sabiduría, templanza, valor y fortaleza). La excelencia es una con-

dición para la felicidad y la vida buena.

(excel·lència= areté en grec, virtus en llatí).


La causa de esta situación está en que los jóvenes no han recibido educa-ción para ser ciudadanos sinó sólo el valor de la codicia por el dinero. Los

padres se desentienden de todo lo que no sea el negocio y no se preocupan de

la virtud. Los jóvenes se convierten en lotófagos (=comedores de la flor del

olvido, que viven enteramente olvidados de su origen divino) gastando tanto en

placeres necesarios como innecesarios.



En el futuro el trabajo no estará sometido al tiempo ni marca-rá el ritmo de las familias como en la sociedad industrial. Eltrabajo era en el mundo industrial como una vocación que sevivía con obediencia y lealtad (calvinismo). El ocio, un tiempopara ser mejor trabajador. Se programan el tiempo de ocio yel tiempo familiar como el trabajo. Al carecer de tiempo, la

madre se ve obligada a escoger entre ser una madre o com-

prar una versión de maternidad ofertada en el mercado...

pasa a ser una gestora de recursos maternales (Horchschild)

Himanen, P, La ética

del hacker y el

espíritu de la era de

la información, 2003

Las personas modernas creen que no es necesario aprender del pasa-do. Las nuevas generaciones se disponen a tomar el mando del mundo

como si fuese un paraíso sin huellas antiguas, sin problemas tradiciona-

les y complejos (...) Lo civilizado es el mundo, pero su habitante no lo

es: ni siquiera ve en él la civilización, sino que usa de ella como si fuera

naturaleza. El nuevo hombre desea el automóvil y goza de él, pero cree

que es fruta espontánea de un árbol edénico. La sociedad del hombremasa fomenta la mediocridad en las ideas más que la excelencia inte-lectual.

José Ortega y Gasset

1883-1953


La evaluación. Conocimientos previos

Reuniones individuales profesor-alumno para evaluar elportfolio


La evaluación. Portfolios

1. Carta inicial que trata dos puntos: “Sobre el autor” y “Qué

muestra mi carpeta sobre mi progreso de aprendizaje” Esto se es-cribe al final pero se muestra al principio.

2. Indice, con páginas numeradas.

3. Contenidos. Unos son comunes a todos y obligatorios

(acordados a principio de curso) y otros son de elección del alumno(reflejan su personalidad). Algunos destacan las MEJORES obras ola selección de una obra que ha sido difícil resolver y explican porqué.

Objetivos comunes del portfolio de lectura

- Leer más- Leer más rápidamente- Lecturas más variadas- Adquirir hábitos de lectura regulares- Ayudar a otros a leer

- Leer entre líneas- Comprender el mensaje- Detectar el uso lingüístico- Adivinar el vocabulario por el contexto

- Realizar conexiones entre varias lecturas- Realizar conexiones entre las lecturas y la vida.

- Mejorar la pronunciación gracias a la lectura- Mejorar la ortografía gracias a la lectura.

Partes de las que se compone un portfolio

Fuente: http://www.anglit.net/main/portfolio/default.html

v Son unas carpetas en las que el alumno va guardando los tra-bajos que él considera que le supusieron un avance, un logro yexplica en qué consistió este logro de forma escrita y luego deforma oral a los compañeros

v No son una colección de trabajos sino una selecciónv Suponen tener definidos los objetivos de aprendizaje.

v Proceso de implantación:• Definición de objetivos• Información a los alumnos sobre los criterios con los

que se valorará el portfolio



www.aulaintercultural.org>buscar>educación infantil

www.cadimurcia.net>experiencias>búsqueda por áreas

- Danzas del mundo para educación infantilhttp://www.aulaintercultural.org/IMG/pdf/danza2.pdf

- Canciones de todo el mundohttp://www.aulaintercultural.org/article.php3?id_article=16

- Poesía infantil de los países de habla hispanahttp://www.poemitas.com/cosicosas.htm

- Lectoescritura

http://www.cadimurcia.net/experiencias.php?cadi=1963fcb7cde5fabe8456bf0968209968

- Cuentos, maletas pedagógicas intermón, manos unidas, etc...lista de 85 libros y recursos didácticos para infantil

http://edualter.org/bd/do.php3

- Un proyecto de educación intercultural en Educación infantil: Vivala diferencia.

http://www.aulaintercultural.org/IMG/pdf/viva_la_diferencia.pdf

Libros:

- Inmigración, familias y educación infantil (contiene propuestas prác-ticas).

http://www.aulaintercultural.org/article.php3?id_article=802

- Con ese no quiero jugar. Propuestas para educación infantil. Edito-rial Paidós

Cuentos del mundo

Proyecto “Cuentos de todos los colores” [DOC]Asoc. de Enseñantes con Gitanos.Página web http://www.pangea.org/aecgit/boletines/boletin13-recursos8.htm

Fundación Germán Sánchez Ruipérez»De aquí y de allí» Relatos de diferentes culturas. [PDF]Selecciones bibliográficas para Primaria y Secundaria http://www.fundaciongsr.es/guias/seleccion.htm

«Educar en la diferencia. Cuentos interculturales»Página Web http://www.xtec.es/recursos/cultura/contes.htmOtras http://www.waece.org/cuentos/http://home.cc.umanitoba.ca/~fernand4/index.html#anchor206411http://www.aulaintercultural.org/rubrique.php3?id_rubrique=14

Historias de debajo de la luna, (provenientes de personas de distintas nacionalida-des que viven en España) Centro Virtual Cervantes.Página Web http://cvc.cervantes.es/aula/luna/

El viaje de Ana. Historias de migración contadas por jóvenes.Consejo de la Juventud de España.Índice [DOC] Libro 1 [PDF] Libro2 [PDF]Página Web http://www.cje.org/publicaciones.nsf/docs/5EDD3PISAZ!opendocument

El león y el ratón. Cuento trilingue elaborado por CEIP Andrés Manjón. [PowerPoint]Proyecto Sherezade: Cuentos de autores de todo el mundo de habla hispana.Página Web http://home.cc.umanitoba.ca/~fernand4/index.html#anchor206411

Un proyecto de explotación de cuentos en Ed. Infantil:

“Cuentos para jugar, para crecer, para vivir” [PDF]

Diccionario de mitos y leyendas de América http://www.cuco.com.ar/menu_a.htm

Recursos de Educación intercultural para Educación infantil


JUEGOS DEL MUNDO

Base de datos [Access] con 340 juegos de todo el mundo. (Ha de abrirse desdela pestaña “formularios”).Extractado de 800 JOCS INFANTILS d’arreu del mónPágina Web http://www.xtec.es/~rbadia/index2.htm

Juegos de tablero tradicionales de distintas partes del mundo:El Wari [PDF], el Puluc [PDF],Juegos marroquíes. Carmen García Garín, Aula intercultural. [PDF]Más juegos del mundo. Gonzalo Sánchez Martínez. [PDF]

Ludoteca http://www.aulaintercultural.org/rubrique.php3?id_rubrique=17

Otras Páginas Web:http://www.joves.org/jocs.htmlhttp://www.barcelona2004.org/esp/eventos/juegos/mancala.htmVVAA “Juegos de todas las culturas”.Juegos, danzas, música… desde una perspectiva intercultural. Inde Publicacio-nes 2002

La rueda intercultural. Juego de tablero sobre la cultura gitana.Página Web http://www.aulazero-va.org/juego.html

El camino de las estrellas. Actividad E/L2 avanzada.Página Web http://www.ucm.es/info/especulo/ele/xacobeo.html

Jóvenes del mundo. Programa de comunicación internacional/interculturalPágina Web http://www.joves.org/Ojdm8.htm

CALENDARIOS MULTICULTURALES

Taller para Ed. Secundaria. Educ@lia. Fundación La Caixahttp://www.educalia.org/taller/detailTaller.do?idTaller=185&i=es

Kidlink : colección de descripciones de días de fiestas escritas por estudiantes yadultos del mundo enterohttp://www.globalclassroom.org/peru98_s.html

Calendario en Inglés http://www.kidlink.org/KIDPROJ/MCC/

Días festivos en el mundohttp://www.jours-feries.com/index.php3?id_langue=4

Calendar Diversity http://www3.kumc.edu/diversity/

Earth Calendar http://www.earthcalendar.net/index.php

Naciones Unidas. Días que se celebran anualmente http://www.onu.org/Agenda/dias1.htm

Calendar zone. Múltiples calendarios en relación con temas culturales. (en inglés)http://www.calendarzone.com/

Fuente: http://www.pnte.cfnavarra.es/profesorado/recursos/multiculti/culturas.php#3

Propuesta de trabajo:

- Elaborar una unidad didáctica a partir de un cuento que incluya can-ción, poesía o danza. Pasos: Contar el cuento/ Representarlo/Debateético/Conclusión


Proyectos de trabajoLas Bases:

- La realidad es multidisciplinar, no fragmen-tada

- Enseñar a estudiar, a investigar, a buscar in-formación

- Aprendizaje horizontal- Aprendizaje significativo- Organización just-in-time


Las Fases:1. Proponemos temas para investigar.

2. Elegimos el que más nos gusta.3. ¿Qué sabemos?

4. ¿Qué queremos saber?5. Organizamos las preguntas.

6. ¿Dónde lo vamos a encontrar?7. ¿Cómo lo vamos a hacer, a investigar?

8. Recogemos información, datos...9. Lo resumimos, hacemos gráficos, dibujos... realizamos activida-des, dramatizaciones, experimentos, salidas y escribimos las con-

clusiones.10. Recopilar el trabajo en un dossier.

11. Puesta en común, lo comunicamos durante la invetigación12. ¿Qué sabemos ahora?

Fuente: ceip la navata


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