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En el mundo actual y, particularmente en los ltimos treinta aos vivimos la

desaparicin de los lmites, de las singularidades () De ah el vrtigo que nos invade y

nos hace, a la vez, tan difcil, tan incmoda y tan necesaria la afirmacin de una

identidad, de un vnculo, de un nosotros comn donde nos encontremos, nos rena y

nos distinga. Esto no es slo debido a la victoria del individualismo, o al exceso del

racismo (que tambin), sino a la incapacidad fundamental para establecer los lmites,

a dibujar las fronteras.

Herv Juvin. (Socilogo Francs)

La grande separation. Pour une cologie des civilisations

Volver, volver, volver

Sonara irrespetuoso que le cantramos a nuestros hermanos Emberas katos algunos estribillos de la

cancin de origen mexicano volver, volver, volver:

() Nos dejamos hace tiempo pero me lleg el momento de perder t tenas

mucha razn, le hago caso al corazn y me muero por volver. Y volver, volver,

volver a tus brazos otra vez, llegar hasta donde ests yo s perder, yo s perder,

quiero volver, volver, volver

El pasado 5 de mayo de 2015 parta, un grupo de 200 integrantes de la comunidad indgena Emberas

katos. Despus de varias horas de viaje llegaban a sus territorios de origen. Era, como escribi alguien,

estar de nuevo junto al rio, era respirar de nuevo el olor a tierra y era extasiarse de nuevo con el verde de

sus montaas. Dicho as y ledo en consecuencia pareciera que estos 200 seres humanos hubiesen estado

durante los dos aos que duro su aventura en pleno desierto de Atacama (Chile) el ms rido del planeta

o en pleno confn polar del mundo en el extremo sur o norte, para el caso lo mismo. Pero no, su punto de

partida, que en su momento fue su punto de destino era la pujante, bella y siempre generosa sultana del

Valle. Un lugar en pleno centro de la ciudad de Cali, a pocas cuadras de un rio, a otras pocas cuantas de la

montaa y del olor a tierra fue su lugar de confinamiento durante esos dos largos y penosos aos. Sin duda

alguna que a nadie le puede caber la ms mnima posibilidad de pensar que este volver, volver, volver es

un triunfo de la convivencia humana, un triunfo de una gestin pblica, un triunfo de la retrica de los

DDHH.

Es al contrario una derrota del ser humano. Si cabe alguna posibilidad de triunfo ese habra que asignrselo

a los postulados y directrices de la sociedad capitalista y dos de sus correlatos ms insignes: el urbanismo

y el consumismo. Un urbanismo depredador que excluye a todo aquel que no le es propio, que no le

resulta cmodo, que rie con sus coordenadas paisajsticas de cemento, ladrillo y acero. Un consumismo

que segrega, que separa y asla. Entonces ese volver, volver, volver que suena a retorno, que tiene tintes

de re-encuentro con lo propio, con la identidad, no puede ser expresin de jbilo en ese legtimo anhelo

de una sociedad incluyente y amable para todos.

Hace dos aos salieron de sus territorios huyendo de los actores armados y sus acciones indiscriminadas

de violencia y muerte. Se refugiaron en la ciudad, apiados, invisibilizados, lucharon por sobrevivir. Su

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lucha en estos dos aos no fue contra un actor armado de algn bando en contienda, sino contra ese otro

ejercito de decenas, cientos, miles de annimos ciudadanos etiquetados como urbanos y consumistas y

por lo tanto indiferentes y en ocasiones hasta selectivos a la hora de aceptar a quien consideren digno de

su convivencia. Simplemente cambiaron de escenario, de actores, de armas; pero en el fondo y como un

continuum de su existencia debieron atrincherarse ante los embates de estos nuevos combatientes. Y,

es que en el fondo todos terminamos siendo combatientes en el campo de batalla en que se han

convertido nuestras ciudades. Es la disputa por un pedazo de espacio en el andn, en la va pblica, en la

fila, en el interior del transporte masivo. Es el sigilo con el que nos movilizamos a pie o en vehculo para

evitar ser sorprendidos por el enemigo que toma forma de ladrn, abusador o en el mejor de los casos de

vendedor ambulante.

Esta fue la otra guerra que les toc vivir o sufrir, la misma que tambin deja muertes en el camino. Para

qu recordar sus vctimas, casi siempre nios y nias de la comunidad, que murieron bajo el impacto de

las balas de la indiferencia y marginacin de la que fueron objeto. Entonces, ante este marco real de

hechos, cmo podemos levantar las manos de jbilo, como echar las campanas al vuelo, si su volver,

volver, volver que etiquetamos como retorno a su nido, a su terruo, no es otra cosa que una nueva

expresin de exclusin y rechazo de aquel que no es igual a nosotros. Es el mismo mal, ya enquistado en

nuestros genes, que nos tiene en estado de violencia desde hace 60 aos. Esa alegra, la nuestra, tiene un

trasfondo, la tranquilidad de que la comunidad Emberas katos ya no estarn cerca, que nuestros

territorios ya no estarn en peligro, que ya cesarn las campaas y movilizaciones para que no se les

ubique en tal o cual sector al que consideramos poco adecuado para su presencia. Hace dos aos huan

de unos, ahora huyeron de otros, de nosotros para ms seas. De ah, tal vez se desprenda el logro de una

gestin: hemos desplazado al otro diferente.

Jos Alonso Gonzlez S.

Observador de ciudad