Si vas a venir a una villa, loco, entr de otra forma.

Distancias sociales, lmites espaciales y efectos de lugar

en un barrio segregado del gran Buenos Aires.

Ramiro Segura

Introduccin:

La historia me la cont Laura, una mujer de por aquel entonces 30 aos, que desde haca

17 resida en el barrio, procedente de Corrientes. Cuando la conoc1 viva junto a su marido

y sus tres hijos en una casa de material que haban construido tras largos aos de combinar

trabajos informales mal pagos durante el da ella en el sector domstico, l en la

construccin- con actividades de cartoneo en la capital durante la tarde / noche.

Si vas a venir a una villa, loco, entr de otra forma. En su historia Laura se refera

explcitamente al encuentro con un conocido periodista de televisin que haba ido a La

Crcova2 a realizar una nota

3. En aquel encuentro, ante la pregunta del periodista acerca de

si poda volver a La Crcova en otra oportunidad para continuar la produccin de su nota,

ella le recomend que cambiara tanto su vestimenta como sus modos: no te confes... si vas

a venir otra vez a la villa, no te vengas as vestido, no traigas esos zapatos, no traigas ese

1 El trabajo de campo se desarroll entre los meses de Marzo y Septiembre de 2005 en el marco del proyecto

Deteccin de reas de vulnerables en el partido de Gral. San Martn dirigido por Alejandro Grimson y realizado por medio de un subsidio del Consejo de Investigaciones Cientficas de la Provincia de Buenos

Aires (CIC). Como es habitual, aplicando criterios ticos con vistas a preservar el anonimato de nuestros

informantes, en este trabajo los nombres de la totalidad de las personas y de ciertos lugares han sido

cambiados. 2 La Crcova barrio o villa? No existe consenso entre sus habitantes. Algunos distinguen explcitamente su

lugar de residencia de las villas, como el caso de Lita: viene a ser como un barrio, esto no es una villa, esto es barrio; otros, en cambio, remarcan que se trata de una villa, como el caso citado de Laura. De todas maneras, parece que el uso de un trmino u otro por parte de sus residentes depende de las situaciones de

interaccin. Esta pluralidad de usos contrasta con el uso casi exclusivo del trmino villa para referirse a La

Crcova por parte de los medios masivos de comunicacin y de quienes no residen ah. 3 Con posterioridad a la crisis de 2001, la existencia y expansin de las prcticas de cartoneo entre los sectores

ms afectados fue un tema privilegiado por la opinin pblica y tanto el tren blanco, que todos los das

alrededor de las 18 horas transporta a los cartoneros desde Jos Len Surez a la Capital para juntar cartones,

vidrio, metales, comida y retorna a Surez cerca de la medianoche, como el basural del CEAMSE

(Coordinacin Ecolgica rea Metropolitana Sociedad del Estado), lugar al que habitantes de La Crcova y

otros barrios concurren diariamente a rescatar aquello que an es utilizable, fueron tomados por los medios

como metforas condensadoras de la magnitud de la crisis econmica y social de la Argentina.

En Grimson, A.; Ferraudi Curto, M. C. y Segura, R. (comp.): La poltica en los barrios

populares de Buenos Aires, Editorial Prometeo, Buenos Aires, 2009.

traje, venite ms humilde... de ltima, ests entrando en una villa y ac hay muchos chicos

drogados, perdidos, me cont que le dijo.

Aunque no llevaba traje ni zapatos de vestir e iba predispuesto a escuchar, dialogar y

comprender, no puedo dejar de pensar que la recomendacin era (tambin) para m. Pero

ms all de la cuestin de a quien o a quienes estaba dirigida la recomendacin, la frase de

Laura, aparentemente simple, condensa un conjunto de sentidos sociales y espaciales sobre

los cuales se intenta reflexionar en este artculo: las distancias sociales que separan a grupos

desiguales, los lmites espaciales en los que muchas veces (aunque no necesariamente) esas

distancias sociales se traducen o cristalizan y los efectos que esos lmites espaciales (ellos

mismos productos sociales) tienen en la vida cotidiana de las personas.

Precisando ms su objetivo, este trabajo se abocar a analizar los modos en que se

relacionan espacio y sociedad en un caso especfico: la experiencia social de los habitantes

de un barrio segregado del gran Buenos Aires.

Partimos para esto de la idea de que entre ambos trminos existe una relacin desfasada:

ni total autonoma, ni correspondencia necesaria entre espacio y sociedad. El desafo

analtico consiste, precisamente, en evitar recurrir a dos posiciones tericas antitticas. Por

un lado aquella que confunde las condiciones en que los acontecimientos ocurren con las

causas que provocan dichos acontecimientos, en este caso la aplicacin de una razn

espacial que explicara lo que ocurre en el barrio por razones localizadas nicamente en

dicho espacio; por otro lado, aquella que enfatizando procesos sociales globales desconoce

los efectos que eventualmente las configuraciones (sociales) del espacio tienen en la vida

social.

Georg Simmel capt hace ms de un siglo la dialctica entre espacio y sociedad a la que

nos referimos: si por un lado sostuvo que el lmite no es un hecho espacial con efectos

sociolgicos, sino un hecho sociolgico con una forma espacial, por el otro resalt que

cuando se ha convertido en un producto espacial y sensible, en algo que dibujamos en la

naturaleza con independencia de su sentido sociolgico y prctico, esto ejerce una

influencia retroactiva sobre la conciencia de la relacin entre las partes (1986: 652). Dicho

de otro modo, el espacio social se traduce en el espacio fsico de una manera ms o menos

turbia, de modo que la posicin de un agente en el espacio social se expresa en el lugar

del espacio fsico en que est situado (Bourdieu, 2002: 120); y a la vez, mediante un

proceso de naturalizacin, las oposiciones sociales objetivadas en el espacio fsico (espacio

social reificado) tienden a reproducirse en el lenguaje y en las prcticas en la forma de

oposiciones constitutivas de un principio de visin y divisin, es decir, en tanto categoras

de percepcin y evaluacin (pp. 121) del espacio social.

Distancias sociales y segregacin residencial:

Comprender un lugar supone entonces, en primer trmino, descentrarlo, evitar todo tipo de

sustancialismo, situarlo en el juego de relaciones entre Estado, clases y espacio (Wacquant,

2001) que permiten vislumbrar, a travs de la relacin existente en determinado momento

entre la estructura espacial de la distribucin de agentes y la estructura espacial de la

distribucin de bienes, servicios y oportunidades, cmo el espacio social se traduce en el

espacio fsico y cmo la posicin en este ltimo expresa la posicin en el espacio social.

En esta direccin, la elaboracin de un mapa de riesgo y vulnerabilidad social del partido

de General San Martn4 con datos provenientes del ltimo Censo Nacional de Poblacin

(2001) permiti acceder a una visin panormica de dicho distrito e identificar un patrn de

segregacin residencial que muestra la existencia, a gran escala, de reas relativamente

homogneas en trminos socioeconmicos que remiten a la clsica configuracin de centro-

periferia (lvarez e Iulita, 2005). De tales reas, la ms vulnerable corresponde al espacio

delimitado por la autopista Camino del Buen Ayre y la Avenida Mrquez. Al interior de

dicho espacio, a medida que nos acercamos al ro Reconquista (lmite norte del partido), se

encuentran los ocupaciones ms recientes y vulnerables, representadas por Villa Hidalgo y

Villa La Crcova.

Esta ltima est ubicada a 15 cuadras de la estacin de trenes de la localidad de Jos Len

Surez. Aunque no existen datos precisos, se calcula que all viven alrededor de 11.000

personas, que subsisten a travs de una combinacin de planes sociales, (intermitente)

4 Vale sealar que las escalas de observacin son construidas. El proyecto se centr en la escala municipal,

relevante en tanto unidad poltico administrativa. Si ampliamos la escala con la que miramos los procesos de

segregacin residencial a la totalidad del rea Metropolitana de Buenos Aires (AMBA), es decir, al

conglomerado urbano conformado por la Ciudad Autnoma de Buenos Aires y los 24 partidos que integran lo

que se conoce como Gran Buenos Aires, tenemos que decir que en trminos generales las condiciones de vida

decrecen a medida que nos alejamos del centro (Buenos Aires), pudiendo agrupar los partidos del Gran

Buenos Aires en dos cordones concntricos, donde tambin en trminos generales el primer cordn presenta

mejores condiciones de vida que el segundo cordn. El partido de San Martn limita con la ciudad de Buenos

Aires y pertenece al primer cordn. Si, por el contrario, reducimos la escala de observacin, seguramente

vamos a identificar situaciones heterogneas en lo que pareca ser un mbito homogneo en una escala mayor.

ayuda social del estado, y lo obtenido en tareas de cartoneo / cirujeo / reciclaje (ya sea en

Buenos Aires o en el cinturn ecolgico del CEAMSE) y /o trabajos ocasionales,

predominantemente en el sector informal5.

El espacio ocupado por el barrio a partir de sucesivas oleadas de pequeos grupos de

familias, desde finales de la dcada de 1970, corresponde a parte de la planicie de

inundacin del ro Reconquista, es decir, una zona baja que durante mucho tiempo fue un

basural. Dicha zona es adyacente al loteo cuadricular que data de 1932 (ao en que el

ferrocarril lleg a Surez), que encontr en tal accidente geogrfico el lmite para su

prolongacin. As, la irregularidad de la llanura funcion como lmite de la cuadrcula. El

establecimiento del barrio ms all de la cuadrcula, a partir del punto donde el terreno

sufre un abrupto declive, transform a dicho accidente geogrfico, antiguamente obstculo

para la prolongacin de la cuadrcula, en lmite o frontera6 que separa dos mbitos urbanos

contrastantes.

Un vez identificada como una de las reas ms recientes y vulnerables del partido, producto

de la espacializacin de la desigualdad socioeconmica7, la aproximacin etnogrfica busc

conocer los modos en que se relacionan espacio y sociedad a partir del anlisis de la

5 Los datos del ltimo censo no nos ayudan a conocer las caractersticas de la poblacin del barrio ya que se

encuentra incluido en una fraccin censal junto a otros barrios que presentan mejores condiciones

socioeconmicas. De todas maneras, a los efectos de tener un panorama del conjunto, el censo arroja los

siguientes datos: el 23% de la poblacin presenta Necesidades Bsicas Insatisfechas (NBI), el 22,5% se

encuentra desocupada, ms del 60% de la poblacin carece de cobertura de salud y el 95% de la poblacin

tiene menos de 14 aos de instruccin. 6 Era precisamente en la ausencia de obstculos y de lmites donde radicaba para el culturalismo del siglo XIX

la paradoja de la ciudad argentina. La cuadrcula intenta llenar el vaco de la pampa, intenta fundar ciudad sobre la nada. Porque ve la naturaleza como amenaza material y cultural, funda una forma abstracta,

homognea, regular: pura cultura (...) pero en esa regularidad el culturalismo denuncia el triunfo de la

naturaleza (...) porque lo que aparece como principal abstraccin es la propia inmensidad de la llanura, su

ausencia de organicidad (Gorelik, 1998: 34). La ciudad realizaba, entonces, los designios de la pampa, al prolongar indefinidamente un trazado en cuadrcula que no encontraba obstculos para su expansin. Gorelik

seala que es sugestivo pensar que esta ausencia de un borde natural colabor con la voluntad pblica de

favorecer una suburbanizacin integrada y la compara con la situacin de otras ciudades latinoamericanas -

como Ro de Janeiro o Caracas- donde los accidentes naturales favorecieron la constitucin de barreras entre

sectores sociales. En una direccin similar Grimson (2003) sostiene para Buenos Aires que, en lugar de un

marcado contraste entre sectores, la segregacin opera mediante un degrad urbano. En La Crcova y muchas

otras zonas del conurbano, por el contrario, es el obstculo natural (y la persistente ausencia de voluntad pblica) el que es significado como lmite que separa realidades sociales contrastantes. 7 Se trata de la segregacin residencial socioeconmica, histricamente dominante en las sociedades

latinoamericanas(Sabatini, Cceres y Cerd, 2001; Rodrguez y Arriaga, 2004), donde no se espacializa la

diferencia tnica, cultural o nacional, sino la condicin socioeconmica. Esto no significa que las categoras

culturales o tnico nacionales carezcan de relevancia en las relaciones sociales sino que busca sealar que el

criterio fundamental por el cual se distribuye la poblacin es econmico, mostrando as cierta continuidad

histrica con el modelo conventillo y distinguindolo del modelo gueto, en el cual el criterio central es tnico racial (Sennett, 1997 ; Wacquant, 2007).

experiencia social de sus residentes. La misma tuvo dos objetivos: por un lado, caracterizar

los modos de simbolizar el espacio barrial, sus lmites y su entorno, por parte de sus

habitantes; por otro, analizar las interacciones, reconstruir las redes de relaciones en las

que los habitantes de la unidad territorial se encuentran insertos. Si el territorio barrial

adquiere centralidad en relacin al primer objetivo, es la territorialidad de las prcticas de

los habitantes del barrio el foco del segundo objetivo, ya que por medio de la

reconstruccin de las redes de relaciones es posible analizar si las mismas se circunscriben

al espacio barrial o no8.

Coincidimos con Wacquant en que la separacin entre reas de relegacin urbana y el

resto del cuerpo social es una separacin de `mundos vividos, no de `sistemas, es decir,

remite a la especificidad de las experiencias y relaciones concretas de sus ocupantes, no a

los lazos subyacentes que los anclan con firmeza al conjunto metropolitano, si bien en la

modalidad de la exclusin (2001: 39). Uno de los argumentos centrales de nuestro trabajo

(Segura, 2006) es precisamente que el acercamiento a ese mundo vivido nos indica no

slo que existen nexos causales y funcionales entre la vida en el barrio y el sistema social,

sino que la experiencia de la segregacin espacial se halla tensada por dos fuerzas

contrapuestas que modelan la vida de los habitantes del barrio. Por un lado, una conjuncin

de procesos que empujan hacia el aislamiento: dbil insercin en el mercado de trabajo,

relegacin en un espacio urbano degradado y estigmatizado, tendencia a la socializacin en

espacios homogneos, exclusin del acceso a bienes materiales y simblicos valorados. Por

otro lado, en tanto el espacio barrial, aunque relegado y excluido, no es un gueto, es

decir, no es un mbito relativamente autosuficiente, sus habitantes desarrollan estrategias

varias y diversas que implican la movilidad para mitigar los efectos del aislamiento y la

exclusin. En definitiva, la frontera existe y modela la vida social, que se estructura y

depende, en gran medida, de la movilizacin de (escasos) recursos y la elaboracin de

variadas estrategias para atravesar la frontera, no siempre ni para todo, con la finalidad de

8 Retomamos aqu algunas propuestas de Hannerz (1993) , bsicamente su divisin de la ciudad en cinco

dominios o mbitos: domstico / parentesco, aprovisionamiento, recreacin, vecindad y trnsito. Cul es la

espacialidad que las prcticas en tales dominios suponen? El espacio barrial las contiene en su totalidad? En

caso de no ser as, a cules s y a cules no? Qu tipo de prcticas laborales, recreativas, familiares- se llevan a cabo fuera del barrio? Por otra parte, cules son las interrelaciones entre los dominios? total

autonoma de cada dominio? O, por el contrario, interpenetracin entre vecindad y recreacin? entre familia

y trabajo? entre vecindad y familia?

acceder a bienes y servicios escasos o ausentes en el barrio (trabajo, salud, educacin,

recreacin) necesarios para la reproduccin de las condiciones de vida.

El barrio, su representacin y sus lmites:

En el ensayo Puente y puerta Simmel sostuvo que en un sentido tanto inmediato como

simblico, tanto corporal como espiritual, somos a cada instante aquellos que separan lo

ligado o ligan lo separado (2001: 46). Separar y ligar aparecen as como operaciones

complementarias y constitutivas de los modos de simbolizar y habitar el espacio. Por un

lado, existe un conjunto de operaciones de marcacin de lmites y umbrales que separan y

aslan mbitos y prcticas, distinguiendo segn los casos adentro y afuera, interior y

exterior, pblico y privado, nosotros y otros. Por otro lado, un conjunto de operaciones que

se dirigen en sentido opuesto, estableciendo puentes y pasajes entre tales mbitos separados

y diferenciados. As, pensamos que una va til para conocer y caracterizar los modos de

experimentar el espacio es analizando las maneras en que los actores sociales distinguen y a

la vez vinculan el adentro y el afuera, el interior y el exterior, lo pblico y lo privado, la

mismidad y la otredad, y esto supone identificar tanto los lmites y los umbrales

(operaciones de separacin de mbitos y prcticas) como los puentes y pasajes (operaciones

de conjuncin de tales mbitos y prcticas dismiles). Con fines analticos pensamos en un

conjunto de oposiciones o ejes metafricos (Silva, 2000; Segura, 2007) como cerca-lejos,

adentro-afuera, arriba-abajo, pblico-privado e interior-exterior y a la experiencia urbana

como el modo de vincular, no sin tensiones y contradicciones, y de manera cambiante

segn los actores sociales involucrados, los contextos y las situaciones de interaccin, tales

oposiciones.

El trabajo de campo nos posibilit identificar tres ejes metafricos a partir de los cuales los

residentes simbolizan el espacio barrial y su relacin con el entorno circundante.

El primer eje metafrico corresponde a la oposicin adentro-afuera. Los lmites del barrio9,

principalmente el exterior, se constituyen como frontera por medio de la cual se separa el

9 El espacio barrial se encuentra claramente delimitado: el lmite exterior corresponde al comienzo de la

planicie de inundacin del ro Reconquista, punto en el cual culmina el trazado cuadricular planificado y, a la

vez, punto a partir del cual se extiende La Crcova; los lmites laterales, que corresponden, uno a las vas del

ferrocarril, otra al camino de circunvalacin; y el lmite interior, que corresponde a un zanjn artificial, ms

espacio barrial del entorno mayor, quedando delimitado un adentro y un afuera. Al barrio se

entra, del barrio se sale.

Juana, una joven de 23 aos, nos comentaba que [los trabajos] son por afuera y que

debido a que es madre soltera de tres hijos chicos y a que su madre se encuentra en un

estado de salud delicado que requiere de su constante atencin no puedo salir [a buscar

trabajo].

Esta frontera a partir de la cual se delimitan ambos mbitos funciona no slo para los que

estn adentro, que deben hacer el esfuerzo de salir, sino tambin para aquellos que,

como el periodista de la historia narrada por Laura, estn afuera y tienen motivos

(fundamentalmente laborales) para entrar al barrio. En relacin con esto, si bien una

vecina nos deca que la ambulancia no quiere entrar y otro que los remises no se animan

a entrar, hubo un consenso generalizado en que, en comparacin con otras pocas, entran

mucho los policas ahora.

El segundo eje metafrico corresponde a la oposicin delante-detrs. El espacio barrial, a

pesar de lo que una mirada rpida y distante podra suponer, no es un mbito homogneo,

multiplicndose las diferencias hacia su interior. En este caso, el adentro tiene un delante y

un detrs, un fondo.

El delante del barrio, su centro, corresponde a las nicas dos calles asfaltadas (ms all

de algn pequeo tramo de algunas calles, pasajes y cortadas cercanas) que corren

paralelas: Central y 1 de Mayo. Adems de asfalto (muy precario y en mal estado), en esas

calles predominan las casas de material, algunas de las cuales funcionan tambin como

comercios: almacenes, ferreteras, comida al paso, panaderas, talleres mecnicos,

reparacin de electrodomsticos y kioscos, entre otros. En contraste con el resto del barrio,

se ven varios autos. Se encuentran adems en esa zona algunas iglesias evanglicas, un

centro de salud y varios comedores.

A medida que uno se aleja se introduce en lo que tanto residentes como agentes externos

llaman fondo. Calles, pasajes y pasadizos de barro, donde no hay seales de luz elctrica

y predominan las casas y casillas de madera y chapa. Si en el centro hay indicios de una

tendencia a la disposicin en cuadrcula de casas y calles (aunque no faltan los pasajes que

all del cual se extiende un descampado hacia el ro. Es decir, se trata de un espacio cerrado, comunicado con el resto del espacio urbano por solo uno de sus lmites (el exterior).

comunican el interior con los lotes y casas que dan a la calle), en el resto del barrio la

disposicin es muy irregular. Predominan las actividades vinculadas al reciclado de

materiales y cirujeo. Los carros y las carretas son omnipresentes, y tambin se ven caballos

y otros animales (gallinas, perros, patos, etc). Ya se trate en el menor de los casos- de

tener un galpn, o de usar el patio, el frente o la vereda, las casas y casillas son a la vez

lugares donde se llevan, clasifican y depositan los productos del cirujeo (vidrios, botellas,

cartones, metales) que luego sern vendidos a grandes depsitos, algunos de ellos ubicados

tambin en el fondo.

Este contraste es sealado constantemente por los vecinos. Por un lado, se seala su

peligrosidad. Ms para el fondo no me meto nos deca un vecino que desde chico vive en

el barrio y seguramente todos coincidiran con la percepcin de Rosario que por ac

adelante es ms tranquilo que en el fondo. Por otro, se sealan las peores condiciones de

vida en la que se encuentran quienes all habitan. Vos te vas para el fondo y es peor, pobre

gente!, exclama Laura. Es la ausencia de servicios, sintetizada en la ausencia de asfalto, la

que la lleva a sostener a la gente del fondo por ah se le complica [la vida con la lluvia y el

barro]10.

Por ltimo, el tercer eje metafrico corresponde a la oposicin arriba-abajo, y funciona

como nexo entre las dos primeras oposiciones, una referida a la relacin entre el barrio y el

entorno (adentro-afuera), la otra referida a las diferencias dentro del barrio (adelante-

detrs). En efecto, la oposicin arriba abajo se aplica, en un continuo, tanto a las

relaciones entre barrio y entorno como a las relaciones hacia el interior del espacio barrial.

El afuera est arriba, por lo tanto, entrar es bajar. [Vivo] de la escuela para all abajo, para

la bajada, nos indica una mujer mientras lleva su hijo a la escuela y otra, llegada hace poco

al barrio, seala [estamos viviendo] en una casa que compramos ac abajo.

10

Al interior del barrio se reproducen las diferencias y los estigmas que se pueden encontrar en la relacin

entre el adentro y el afuera, entre el barrio y su entorno. Dos indicios. Primero, la oposicin asfalto-barro es

usada tanto para delimitar y separar- al barrio y sus habitantes del resto del entorno (una maestra seal que de los ms de 700 alumnos que tena la escuela slo uno es del asfalto) como para distinguir en el mbito barrial al fondo, ligado al barro. Segundo, el trmino villa es utilizado tanto por la gente de Surez para

designar al barrio como tambin por muchos de los habitantes del barrio para estigmatizar a sus vecinos del

fondo. Eh, no me dijiste vos que no te juntabas con negros villeros! fue la recriminacin que un nio del fondo lanz a otro de adelante, quien en una de las primeras visitas al barrio nos haba acompaado hasta ese

lugar.

De esta manera, si entrar es bajar, salir es subir: All arriba me dan [leche] dice una

madre refirindose al centro de salud Agote, ubicado sobre la avenida Mrquez, en el

centro de Surez; y otra sostiene que [las compras] las hacemos arriba, en Surez.

Por ltimo, una vez adentro se puede ir descendiendo desde adelante hacia atrs, hacia el

fondo. Un vecino del barrio sostiene, refirindose al fondo, ah abajo s la mayora [de la

gente] se dedica al cirujeo y, en la misma direccin, una vecina cuenta que all en el bajo,

cuando llueve, sabe lo que esa pobre gente, con criaturas [sufre], con criaturas, lleno de

agua, de barro.

De este modo, las tres pares de oposiciones forman un sistema topolgico por medio del

cual se simboliza, segmenta y otorga sentido al espacio barrial y a la relaciones con el

entorno: entrar y salir, delante y detrs, bajar y subir. Se representa el espacio barrial y se

orientan las prcticas del espacio. Ejes metafricos que, en tanto modos de conceptuar la

realidad, impregnan la vida cotidiana: el lenguaje, el pensamiento y las prcticas. En

definitiva, se trata de un sistema que tiene su base en la experiencia del espacio y al mismo

tiempo le da forma a dicha experiencia, orientando a las actores sociales en el espacio.

Simultneamente y aqu radica su riqueza metafrica- al hablar del espacio habla tambin

de otra cosa: simboliza las relaciones de poder y las desiguales posiciones sociales de

distintos actores asociados a un determinado espacio.

Prcticas del espacio:

Espacio segregado, en relacin al grado de proximidad espacial o aglomeracin territorial

de familias que pertenecen a un grupo social similar en trminos socioeconmicos. Espacio

literal y no solo metafricamente- marginado, situado a un costado y en un pozo del

trazado urbano, construido por sus propios habitantes en una zona no apta para el

poblamiento urbano. Espacio estigmatizado, asociado en el imaginario social con la

violencia, los delitos, la anomia.

Lo que nos interesa discutir en esta seccin es la idea generalizada de una total separacin,

aislamiento o exclusin de los espacios segregados, marginados y estigmatizados como La

Crcova y el resto de la sociedad, idea que se condensa en el concepto de gueto. No se

trata slo de reconocer los vnculos causales y funcionales entre las realidades

macrosociales y los barrios. Se trata tambin de ver que los actores, expuestos ante tales

lmites y presiones (Williams, 1997), muchos de los cuales tienden hacia el aislamiento y la

exclusin, desarrollan diversas estrategias que implican atravesar al menos parcialmente-

las fronteras o lmites sociales y espaciales para sobrevivir, en tanto el espacio barrial no es

un mbito autosuficiente.

Es indudable que cuando la lgica dej de ser arriba / abajo para ser adentro / afuera barrios

como La Crcova tendieron y tienden (si ya no lo son) a dejar de ser lugares en los que los

segmentos inferiores del mercado de trabajo se reproducen para transformarse en

espacios de supervivencia de aquellos relegados (Auyero, 2001: 25). Sin embargo, lo que

el anlisis de la territorialidad de las prcticas de los habitantes nos muestra es que, an

desde la lgica de la exclusin, la supervivencia requiere el despliegue de prcticas que

atraviesen las fronteras urbanas y sociales.

En relacin con las fronteras, coincidimos con Grimson (2004) en que el nfasis insistente

en el carcter poroso, ambiguo, hbrido de las fronteras, a veces parece olvidar por qu se

las sigue llamando as: lmite, diferencia, frente de batalla, separacin, discontinuidad y

que tampoco ayuda demasiado a comprender el fenmeno la generalizacin deshistorizante

que afirma que `todas las fronteras son separacin y unin al mismo tiempo (pp. 3).

Debemos, en cambio, analizar como se ordenan y jerarquizan las dos caractersticas de toda

frontera: la separacin y la unin. En toda frontera hay momentos de mayor apertura y

otros de mayor cierre, hay personas que la atraviesan con mayor facilidad que otras, hay

motivos o razones por los cuales es ms factible atravesarla que otros.

En la seccin anterior delineamos una topologa barrial a partir de la interaccin de tres ejes

metafricos, uno de los cuales corresponda a la oposicin adentro-afuera, fundada en una

frontera o lmite entre el espacio barrial (el adentro, los de adentro) y el resto de la sociedad

(el afuera, los de afuera). Nos proponemos aqu caracterizar su dinmica, el entrar y el salir,

a partir de un doble reconocimiento: por un lado, no se trata slo de un lugar de cruce y

dilogo, sino de conflicto y desigualdad; por otro, como quedar de manifiesto en nuestro

caso, cruzar una frontera no implica necesariamente desdibujarla (Grimson, 2004: 19).

Podramos decir que la ecuacin recursos hacia afuera, vnculos hacia adentro condensa

esquemtica y parcialmente ya que no todos los recursos para vivir se obtienen afuera ni

se sale nicamente en bsqueda de recursos- la vida barrial, vida tensada entre una

multiplicidad de fuerzas que empujan hacia el aislamiento y la exclusin, por un lado, y la

movilidad como prctica fundamental en las estrategias implementadas para sobrevivir, por

el otro, que de este modo cuestiona la idea de una total exclusin.

Cmo logran sobrevivir estas familias? En la mayora de los presupuestos familiares se

verifica la combinacin de al menos dos fuentes de ingresos monetarios el Plan Jefes y

Jefas11

y el generado por el cirujeo, ya sea en Capital o en el CEAMSE, y /o trabajos

ocasionales en el sector informal-, la (intermitente) ayuda social del estado y las redes de

intercambio social, bsicamente familiares. Reconstruyamos brevemente sus historias.

Rosa tiene 40 aos y 9 hijos. Desde hace 15 aos vive en el barrio, en una pequea casa

junto a sus cuatro hijos ms pequeos, su actual pareja y dos de sus hijos. Ambos reciben el

plan. Su pareja, adems, es pen de albail, trabaja afuera, habitualmente por Boulogne o

San Martn, lugares a los que llega por medio del tren, la camioneta del patrn o, en su

defecto, la bicicleta. En el ltimo tiempo ha conseguido bastante trabajo. Ahora viene bien

dice Rosa- a veces trabaja hasta los domingos. De los hijos que viven con ella, el mayor

tiene 18 aos, va a la escuela porque quiere terminar y a veces va a la quema, ac al

cinturn, a cirujear para darme una mano a mi, porque no alcanza. Adems de salir del

barrio para realizar la contraprestacin en una escuela cercana, Rosa cuenta que para lo

nico que salgo es los mircoles, viernes, sbados y domingos, que voy a la iglesia

evanglica y el resto del tiempo estoy en mi casa. A lo sumo me voy a la casa de mi

hermana que vive ac, a tres cuadras, o si no a lo de mis hijos, que viven enfrente. Sus

hijos mayores viven en el barrio, se han casado o juntado con gente del barrio se

conocieron ac en el barrio, se pusieron de novios y bueno, despus se juntaron, cuenta

Rosa- y ellos y sus yernos se dedican al cirujeo en Capital y aproximadamente cada dos

semanas venden lo obtenido, previa seleccin y clasificacin, en los depsitos que estn

en la zona, centralmente en el fondo.

La rutina de Rosa y su familia es sumamente interesante. Ella sale por la

contraprestacin, su marido por trabajo, sus hijos para obtener productos mediante el

cirujeo, ya sea al CEAMSE o la Capital. Y, simultneamente, la gran mayora de sus

11

La casi totalidad de los ms de 700 chicos que asisten a la escuela N 51 viven en el barrio y alrededor del

90 % de estos chicos pertenecen a familias que son beneficiarias del Plan Jefas y Jefes. Salvo un caso, todos

los entrevistados y tambin muchos de sus familiares, hermanos / as o hijos / as con sus propias familias- son beneficiarios del plan.

vnculos se establecen en el mbito barrial, donde se solapan las relaciones de vecindad,

parentesco y afinidad. Sus vecinos son, en muchos casos, familiares, a quienes visita en su

tiempo libre. Y sus hijos mayores han armado sus propias familias con personas del barrio.

Al igual que los hijos y yernos de Rosa, en el presupuesto de Carlos es central lo obtenido

mediante el cirujeo. Carlos tiene 41 aos, viudo hace cinco y padre de cuatro hijos, entre 17

y 6 aos. Adems de cobrar un plan jefes, que ayuda, Carlos trabaja desde hace dos aos

en el Cinturn Ecolgico del CEAMSE. Al cinturn va todos los das, de lunes a sbados.

Sale para all alrededor de las 15,30 horas, ya que caminando tiene alrededor de una hora y

media o dos de trayecto. Generalmente va solo y busca nylon, y ve si hay algo para comer.

Describe el ingreso al cinturn como una pelcula de guerras, cuando un ejrcito est

esperando para invadir, para entrar y llegar arriba de la montaa. Al cinturn llega gente

de todos lados y en gran cantidad: Crcova, Curita, Villa Hidalgo, Loma Hermosa,

Independencia, Corea. Todos esperan en la puerta, esperan y presionan para que les abran

(es en esta situacin donde es comn que se produzcan enfrentamientos con los guardias).

Cuando finalmente abren las puertas, corren para subir a la montaa de basura, donde

puede llegar a haber algo. Adems de obtener algo para comer, Carlos hace entre 20 y 30

kilos de nylon por semana, que los vende en el fondo del barrio a 1 o 1, 10 pesos el kilo.

Tambin en el fondo venden sus productos quienes cirujean en Buenos Aires. Laura y su

marido lo hicieron durante mucho tiempo con el objetivo de sumarlo al plan de Laura y al

trabajo de albail de su marido en una localidad cercana para construirse una casa de

material. Me iba a cirujear con l [por el marido] y me caminaba todo... salamos a las

cinco y llegbamos como a las 12 de la noche, la una, y ah juntbamos el cartn, los

diarios, todo, clasificbamos todo para al otro da levantarnos temprano. Llegaron a su

objetivo, la casa de material, y actualmente no cirujean. El marido de Laura contina con su

trabajo de albail ahora est trabajando pero... a veces no tiene nada, meses y meses sin

nada- y Laura, adems de cobrar el plan, trabaja en limpieza, por hora, tres veces a la

semana en San Martn.

Si bien es una actividad muy difundida en el barrio, de hecho la primera impresin que se

tiene del espacio y la dinmica barrial es la de estar organizada alrededor del cirujeo

(adems de los grandes depsitos, por las maanas es habitual ver a las personas

clasificando productos y por las tardes comienzan a circular los carros y las carretas), no

todos sus habitantes se dedican a esta actividad. Rita es una mujer de 47 aos, viuda y

madre de 10 hijos, vive con las dos hijas que tuvo con su ltima pareja y con una de las

hijas de su primer matrimonio y sus dos nenas. Ambas reciben el plan. Rita, adems,

trabaja por hora en actividades de limpieza, en Surez y San Martn. En su caso, al igual

que en el de muchos otros, es sumamente relevante la ayuda social. Sus hijas menores

almuerzan todos los das en el colegio, adems de recibir ah tiles escolares, zapatillas y

guardapolvos, asisten todos los das de la semana a un apoyo escolar y los sbados y

domingos almuerzan en un comedor que hay en el barrio. Rita sufre de diabetes y

semanalmente concurre a una salita de salud cercana al barrio ya que los remedios me los

dan todos ellos.

Valeria, 26 aos, separada (de un chico del barrio) y con tres hijos, vive en una pieza aparte

construida en el terreno de su madre, y tanto ella (en una clnica en Malvert) como su

madre (en una casa de familia en Villa Ballester) se dedican a la limpieza para

complementar lo que obtienen de los planes y viajan diariamente en el tren que llega a Jos

Len Surez.

Recursos hacia afuera, vnculos hacia adentro, decamos. A partir de los relatos de los

entrevistados las historias se repiten, parecen recurrentes. Ms all de las variaciones, el

afuera adquiere centralidad (variable) en las estrategias de aprovisionamiento y el

adentro es el mbito donde se construyen los lazos no slo vecinales sino tambin

familiares y afectivos.

Salir es, en la mayora de los casos, extremadamente necesario. Y, aunque central, no se

sale nicamente para trabajar. Por un lado, es habitual que se salga del barrio para acceder a

ciertos bienes y servicios. As, muchas madres llevan una vez por mes a sus hijos al

hospital, ya sea a San Martn o a Buenos Aires, y muchos trmites fundamentales como

los relacionados con los planes- implican trasladarse hasta San Martn. Por otro lado, el

consumo (escaso) y la recreacin (excepcional) tambin implican desplazarse. As, muchas

familias realizan compras mensuales de los alimentos bsicos fuera del barrio en busca de

mejores precios y es comn que en el tiempo libre los padres lleven a sus hijos a pasear

fuera del barrio.

Lgica del cazador, la llam Merklen (2000; 2005): grupos e individuos se mueven como

cazadores que recorren la ciudad y las instituciones en busca de una oportunidad(2000:

82). Sin dudas, como seala correctamente, este movimiento constante en busca de

oportunidades, producto de una situacin caracterizada por la inestabilidad y la

vulnerabilidad, remite a situaciones de marginalidad social (al hecho de vivir en y de los

mrgenes, no fuera de ellos) y no de exclusin social, entendida como la completa

separacin de la vida social instituida. Sin embargo, nos alejamos del planteo de Merklen

cuando, a partir de la inexistencia de exclusin (en sentido estricto), sostiene que esta

realidad permite el desarrollo de una cultura de la periferia donde es imposible definir los

lmites del adentro y del afuera (2000: 112).

Que el adentro no sea un mundo autosuficiente, totalmente separado del resto de la

sociedad, en definitiva, excluido, y que por el contrario la subsistencia implique

desplazamientos, movilidad y sagacidad por parte de cazadores significa que es imposible

definir el adentro y el afuera? Creemos que no. En lo que sigue del artculo discutiremos

este punto.

Efectos de lugar12

:

Como dijimos al inicio de nuestro trabajo lmite refiere a un hecho sociolgico que puede

tener (aunque no necesariamente) forma espacial y no a la inversa; a la vez, dicha forma

espacial tiende a naturalizarse y condiciona las relaciones sociales presentes. Los lmites,

tengan una traduccin espacial o no, remiten a relaciones sociales, a los modos como las

personas se clasifican e imaginan entre s y a las formas en que se relacionan en virtud de

tales clasificaciones e imaginarios. Y as como atravesar un lmite no supone abolirlo,

tampoco la existencia de relaciones entre las partes supone necesariamente identidad entre

las mismas (Elias, 2000).

Las configuraciones espaciales, ellas mismas objetivaciones del espacio social, en tanto

adquieren evidencia dxica, es decir, en tanto adquieren ante los ojos de todos aquellos

que lo disfrutan la inmutable razn de ser de los hechos de la naturaleza (Signorelli, 1999:

12

La expresin efecto de lugar corresponde al ttulo de un artculo de Pierre Bourdieu (2002) en el cual el autor argumenta contra el pensamiento sustancialista acerca de los lugares y propone, en cambio, pensar los

lugares en clave relacional: analizar las relaciones entre espacio social y espacio fsico, productos de luchas

por la apropiacin del espacio (Wacquant, 2007). Adems, el artculo seala un conjunto de efectos que el espacio fsico (espacio social reificado) produce; es decir, el espacio fsico expresa el espacio social y a la

vez, en tanto es reificado, tiene efectos sociales, que el analista debe evitar, pero que a pesar de esto no dejan

de tener importancia en la dinmica espacial, apareciendo entonces el espacio como uno de los lugares donde se afirma y ejerce el poder, y sin duda en la forma ms sutil, el de la violencia simblica como violencia

inadvertida (2002, 122). Es en este ltimo sentido que utilizamos en lo que sigue la idea de efectos de lugar.

57), participan de muchas maneras en la naturalizacin del espacio social y de las

posiciones sociales de los agentes.

Las oposiciones sociales objetivadas en el espacio fsico como adentro-afuera, delante-

detrs y alto-bajo tienden a reproducirse en el lenguaje y las prcticas como principios de

visin y divisin, en definitiva, en categoras de percepcin y clasificacin de objetos,

lugares y personas. En el caso estudiado adentro y afuera son categoras que comparten

tanto residentes del barrio como los agentes que cotidianamente entran al barrio (docentes,

mdicos, policas, polticos). En las interacciones cotidianas hay personas que son de

adentro y hay otras que son de afuera, donde el adentro se vincula al barro y el afuera al

asfalto, donde entrar es bajar y salir es subir13

. En definitiva, las categoras espaciales

funcionan como categoras sociales que simbolizan las posiciones de cada uno de los

actores en el espacio social, vinculan tales posiciones a dimensiones morales y organizan

las relaciones entre los actores en clave de nosotros otros.

De esta manera, el salir que, como sealamos, es central para la reproduccin de la vida-

se realiza a partir y contra lmites y obstculos muy poderosos.

En primer lugar, los lmites territoriales y econmicos. En efecto, se trata de una zona

marginada y alejada, debindose cubrir grandes distancias para satisfacer muchas veces

necesidades bsicas con escasos recursos y malos servicios. Salir supone dinero para

traslados o estrategias alternativas, como recorrer grandes distancias a pie o en bicicleta.

En esta direccin Bourdieu (2002) ha sostenido que la ubicacin en el espacio de la ciudad

y las distancias que se deben recorrer traducen las posiciones y las distancias sociales. La

incorporacin de las estructuras del orden social se realiza en gran medida a travs de la

experiencia prolongada e indefinidamente repetida de las distancias espaciales que se

afirman en distancias sociales y a travs de los desplazamientos y movimientos del cuerpo14

13

Kessler (2004: 227) ha identificado que en la perspectiva de los actores barrio y villa se diferencian, adems

de por cuestiones infraestructurales y por cualidades morales, por lgicas de circulacin. Mientras del barrio

se va y se viene, a la villa se entra y se sale. As, mientras el ir y el venir remiten a un espacio abierto, el

entrar y el salir aluden a un espacio cerrado sobre s mismo: hay una entrada y a medida que nos introducimos

hacia el fondo las condiciones se tornan ms desfavorables. En su trabajo comparativo entre la periferia

francesa y el gueto norteamericano Wacquant ha identificado, ms all de tratarse de formaciones socio

espaciales distintas, una sensacin compartida por parte de sus residentes: encierro social (2007: 46). 14

Efectivamente, hay que prestar atencin tanto a la distancia espacial como al modo en que la misma es

suprimida, es decir, a las formas y medios de desplazamiento. Sennett (1997) ha sealado que tanto la

planificacin urbana moderna, con sus lneas rectas primero y sus autopistas despus, como el diseo de los

medios de trasporte como el ferrocarril y el automvil, mediante el nfasis en reducir el tiempo, eliminar

obstculos e incrementar el confort y el placer del viajero, han favorecido la indiferencia por los lugares que

que esas estructuras sociales convertidas en estructuras espaciales, y con ello naturalizadas,

organizan y califican: entrar y salir, subir y bajar, ir y venir, cerca y lejos.

En segundo lugar, los lmites simblicos. Se trata de una zona estigmatizada y el estigma

territorial acompaa de manera persistente a sus habitantes en las interacciones cotidianas.

En relacin con el estigma que recae sobre el barrio y sus residentes Rita me desafa: usted

va a buscar trabajo y dgale que es de La Crcova y no lo toman, yo le digo porque fui a

buscar trabajo a la casa de una familia y no me tomaron porque era de La Crcova. Y

concluye: somos discriminados nosotros15. Lo paradjico de la situacin es que a la vez

que la discriminacin sufrida la indigna, deja deslizar y la verdad es que tienen razn,

haciendo referencia a que efectivamente se trata de un lugar violento, inseguro y en el que

mucha gente fundamentalmente los jvenes- se dedica a actividades consideradas ilegales.

De esta manera el estigma es otro obstculo a superar que generalmente tiene un doble

efecto: hacia afuera, en relacin con la sociedad, refuerza el lmite y la separacin; hacia

adentro, en relacin con la vida barrial, potencia la conflictividad interna, estimula la

evitacin mutua y la desconfianza interpersonal, colaborando de esto modo en la

produccin de la realidad (violenta, insegura) que nombra16

.

Por ltimo, no podemos perder de vista que son precisamente esos lmites territoriales y

simblicos los que crecientemente empujan hacia la socializacin en espacios homogneos

se atraviesan e incrementado la pasividad de quien los atraviesa. Precisamente es lo opuesto a lo que ocurre

con los residentes de La Crcova, donde desplazarse y cubrir grandes distancias supone mltiples esfuerzos y

donde podramos pensar el cuerpo siente y aprende la distancia fsica y social que lo separa de lo elemental para sobrevivir. 15

La hija de Rita, de 11 aos, me cont que bailaba en una murga, Los caprichosos de Villa Martelli. Al preguntarle por el nombre y la alusin a otro barrio intervino la madre no nos ponen de Villa Crcova porque somos todos de... de, como es... nos miran todos con otra cara, somos otra gente, nadie quiere La Crcova,

vio? somos despreciados en otros lados. 16

Los miedos disuelven ms lazos de los que construyen. As, la tendencia al aislamiento dentro de un

espacio segregado y estigmatizado se profundiza, ya que no slo existen los mecanismos que tienden a aislar

a los habitantes del resto del cuerpo social, sino tambin la sospecha, el temor y la desconfianza como

constitutivos de los vnculos entre los vecinos del barrio. Si bien esta percepcin del barrio es compartida por

personas de diversas edades y de ambos sexos, habra que indagar con mayor profundidad el vnculo entre

espacio, miedo y gnero. Varias investigaciones han sealado el acceso y uso diferencial de los espacios

pblico y privado segn el gnero (Bourdieu, 1973; Rosaldo, 1974). El espacio pblico barrial es

masculino y preponderantemente juvenil. La mayora de las mujeres sale cotidianamente del barrio para trabajar, realizar las compras, ir al mdico, llevar a los hijos a la escuela. De hecho, desde la maana

hasta pasado el medioda predominan las mujeres circulando por el espacio barrial, generalmente

acompaadas por sus hijos, realizando diversas tareas, entrando y saliendo. Sin embargo, para ellas el barrio no es un lugar para estar (como lo es, por ejemplo, para los jvenes en las esquinas) sino un espacio

que necesariamente hay que atravesar para llevar a cabo las tareas cotidianas. No me muevo mucho de mi casa, sostiene Laura, a pesar de que realiza mltiples actividades fuera del barrio. Dicho de otro modo, solo sale (atraviesa el espacio barrial) cuando es necesario, el resto del tiempo lo pasa en su casa.

desde el punto de vista socioeconmico. Como se desprende de las historias narradas, en el

espacio barrial se desarrollan, de modo superpuesto, las relaciones de vecindad, parentesco

y afinidad. En ms de una oportunidad se observa que se solapan las relaciones de vecindad

con las de parentesco y es sumamente comn que las personas encuentren su pareja entre

la gente del barrio.

Una vasta literatura seala que este proceso de socializacin en espacios homogneos

refuerza los lmites que lo posibilitaron. En esta dinmica la segregacin residencial no

acta sola sino que se conjuga y potencia- con los efectos de la inestabilidad y la

vulnerabilidad del mercado de trabajo y la segmentacin del sistema educativo (Katzman,

2001). En efecto, instituciones pblicas como las educativas colaboran para (re) producir

los procesos de socializacin en espacios homogneos. Esto es claramente lo que sucede en

la escuela N 51, ubicada en el lmite del barrio y creada a principios de la dcada de 1990

para absorber el crecimiento de la matrcula de una escuela cercana, producido por el

incremento de la poblacin del barrio. La totalidad de los ms de 700 alumnos son de La

Crcova. Es decir, los chicos salen del barrio para ir a la escuela, en donde se encuentran

nicamente con chicos del barrio.

En definitiva, la territorialidad de las prcticas excede el mbito barrial. Sin embargo, los

lmites, espaciales y simblicos, existen, y el hecho de cruzarlos -ni siempre ni para todo-

no implica su abolicin. Quizs pueda pensarse la vida urbana como una compleja de red

de interacciones, transacciones y comunicaciones, cada uno de cuyos componentes tiene

distintos ritmos, formas de sociabilidad y parmetros espaciales. Como ha sostenido Frisby

(2007), por medio del anlisis de la intensidad (densidad) social, temporal y espacial de las

distintas interacciones se pueden estudiar las fronteras o lmites (que no necesariamente

tienen una expresin espacial) de clase, gnero y etnia presentes, entre otros, en la vida

urbana. En ese sentido, el claro clivaje entre el tipo de relaciones y prcticas que se

establecen y se llevan a cabo afuera y las relaciones y prcticas que se establecen y se

llevan a cabo adentro del barrio que hemos sintetizado en la ecuacin recursos hacia

afuera, vnculos hacia adentro creemos remite a una frontera o lmite donde intervienen la

distancia y configuracin espaciales, los estigmas sociales y las polticas pblicas.

Eplogo:

El problema es cmo y por qu unos hombres se perciben como parte del

mismo grupo y se incluyen unos a otros dentro de los lmites grupales que

ellos mismo establecen al hablar de nosotros, mientras excluyen a otros pertenecientes a otro grupo, al que se refieren colectivamente en trminos

de ellos. Norbet Elias

A partir de los resultados expuestos parece que no es posible sostener dos argumentos

simtricos y opuestos. Por un lado, aquel que supone que la segregacin se traduce en una

total separacin y, por ende, un aislamiento total de la vida barrial del resto de la sociedad.

Por otro lado, tampoco se puede sostener, ante la evidencia de la existencia de vnculos

entre ambas realidades (y por lo tanto, ante el cuestionamiento a la idea de exclusin y a su

traduccin espacial, el gueto) , que los lmites sean difusos o directamente no existan.

Hemos intentado mostrar cmo las distancias sociales se expresan en una configuracin

espacial particular y, a la vez, cmo esta ltima tiene efectos sociales que tienden a

reproducir la realidad desigual que expresa. Se trata de una configuracin que tiene su base

en la experiencia del espacio y al mismo tiempo le da forma a dicha experiencia,

orientando a las actores sociales en el espacio: adentro y afuera, adelante y atrs, subir y

bajar. Simultneamente, al hablar del espacio habla tambin de otra cosa: expresa y es

expresin- de las relaciones de poder y las desiguales posiciones sociales de distintos

actores, posiciones que los actores tienen a incorporar, naturalizndolas, en la experiencia

cotidiana del espacio, a travs de la transformacin de las categoras espaciales en

categoras sociales.

As, residir adentro, es decir, en un espacio cerrado sobre s mismo y ligado al barro, el

desvo y la anomia, implica cotidianamente salir, que en este caso significa tambin

subir, recorriendo grandes distancias con mucho esfuerzo y enfrentando habitualmente

estigmas, para obtener lo necesario para vivir. Es por esta experiencia reiterada y

naturalizada que marcaciones espaciales como adentro y afuera, delante y detrs, abajo y

arriba, productos ellas mismas de relaciones sociales, funcionan como categoras sociales

que remiten a los modos como las personas se clasifican e imaginan entre s y a las formas

en que se relacionan en virtud de tales clasificaciones e imaginarios: ser de adentro o de

afuera, de adelante o de atrs, de abajo o de arriba, tiene relevancia en el tipo de relaciones

que se establecen en mltiples contextos de interaccin.

Quizs ahora podamos comprender los sentidos que se condensan en la historia narrada por

Laura que abre el presente artculo: a la vez que el encuentro nos indica que no existe una

separacin o aislamiento total, tambin nos muestra que atravesar un lmite no supone

necesariamente abolirlo y que establecer vnculos y relaciones no supone necesariamente

identidad entre las partes. Es ms, la historia expresa cmo las distancias sociales se han

traducido en lmites espaciales (adentro y afuera) y cmo estas categoras espaciales

tienden a funcionar como categoras sociales (los de adentro y los de afuera), que se

relacionan asimtricamente, no siempre ni para todo, siguiendo la lgica de nosotros-ellos.

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