EL SUMAK KAWSAY O

“BUEN VIVIR”

Luis Maldonado Ruiz

ESCUELA DE GOBIERNO Y POLITICAS PUBLICAS PARA LAS NACIONALIDADES Y PUEBLOS DEL ECUADOR

PRIMERA PARTE

QUE ES EL SUMAK KAWSAY PARA LOS PUEBLOS INDIGENAS?

UNA APROXIMACIÓN A LA NACIONALIDAD KICHWA

CONSIDERACIONES PREVIAS

• El Sumak Kawsay es un paradigma reconocido en la Constitución.

• Se refiere a este paradigma como “una oportunidad para construir una propuesta alternativa al capitalismo”.

• Poco se conoce sobre el pensamiento y los saberes Kichwas- ausencia de dialogo intercultural

• La vigencia del colonialismo interno y externo hace necesario un deslinde teórico entre lo “kichwa y lo occidental” para construir alternativas

QUE SIGNIFICA

Del idioma kichwa o Runa Shimi• SUMAK = Plenitud, completo

realizado– belleza – excelencia• KAWSAY = Vida – EXISTENCIA“Vida o existencia plena o plenitud de vida”

Hacer algo positivo, una acción vital regida por normas

éticas, sería Ali o Allí = bueno. Entonces Allí Kawsay es

bien vivir o buen vivir.

Sumak Kawsay trasciende al Allí Kawsay o buen vivir,

por su carácter ético y estético

COMO SE ALCANZA?

• Cultivo de una vida equilibrada.

• Cultivo de relaciones que se complementen.

• Cultivo de relaciones de reciprocidad con todos los seres vivos

• Cultivo de vida comunitaria y de relacionalidad.

PRINCIPIO FUNDANTE

• Paridad originaria: “Dos entidades o mundos paralelos y complementarios”

• “Los dioses hacen consejo (dialogo, acuerdo,

consenso) y se ponen de acuerdo”.

• La relación de los dos entes crea la vida, individualizados (chulla-chushak) están pero no trascienden.

• Todo es parido, conectado, interrelacionado (énfasis femenino). Ausencia a la referencia de la unidad, el ser o Dios.

PACHA ESPACIO Y TIEMPO

• Pacha = Tiempo –Espacio

• Pa que viene de paya= Dos (persona mayor, eje de relación familia) Panaca, yapa

• Chaca= Puente

• Chacha= responsabilidad y poder compartido hombre y mujer

• Chama= energía, fuerza

• Pacha sería entonces “el puente de relación de dos entes, energías o fuerzas”

• Uku Pacha: Mundo de Abajo, el interior, inframundo fluye del interior hacia fuera, es el tiempo y el espacio que no se puede ver , es el pasado, que existió y esta adelantado (Ñaupa-Punta)

• Kai Pacha: El mundo de aquí, ahora, espacio (puente) y momento de transito entre el UKU y el JAWA (Kunan= hoy ahora)

• Jawa Pacha: El mundo de arriba o celeste, mundo potencial, que va siendo, fluye de afuera hacia dentro, porque ya es pero esta siendo transformado (Ñaupa, Kaya)

Estos mundos están interrelacionados y se complementan tanto en tiempo como en espacio y se asocian cualidades

UKU Pacha; ámbito del querer- amar, cultivar la vida . Saber vivir -Amaru - Negro

KAI Pacha; ámbito del hacer, cultivar, transformar, cambio- Puma- Rojo

JAWA Pacha; ámbito del pensar, conocer, descifrador de razones y palabras-Kuntur-Blanco

• Runa Kausai, la vida Kichwa busca el equilibrio en estos tres ámbitos. Pachakutik

EL SER HUMANO EN EL PARIVERSO

• El ser humano es “una hebra del tejido cósmico”, es un elemento más del sistema de vida. No es la cúspide de la creación, destinado a dominarla.

• La búsqueda del equilibrio evita EL DOMINIO sobre el otro

• La apropiación material.• Por tanto la explotación y las

enormes diferencias sociales.

•La visión del par, crea a la comunidad

•PARIVERSO

PRINCIPIOS DE LA PARIDAD

• VINCULARIDAD: Todo se expresa en todo• Relacionalidad todo esta vivo y constituyen

un gran “tejido cósmico”• PROPORCIONALIDAD: el pareamiento se

realiza en base a proporcionalidades no la medida

• COMPLEMENTARIDAD: Los diversos se complementan

• RECIPROCIDAD: Dar para recibir, obligación social y ética.

Elementos SUMAK KAWSAI

• El sujeto colectivo

• Complementariedad; aprovechamiento RRNN y trabajo comunitario o colectivo

• La valoración de las relaciones comunitaria en el uso de los bienes

• Abstención de la acumulación; Ritualización del excedente

• Armonización con el entorno y la Naturaleza

INSTITUCIONES ECONOMICAS PROPIASNOMBRES FUNCIONES COMO FUNCIONA DIFERENCIAS

MINGA Labor colectiva por una obra común Participación de toda la comunidad

RANTI RANTI Apoyo mutuo, obligación moral Participación interfamiliar Servicios

Obligación moral

PRIOSTASGOS

CARGOS

Asumen, lideran y comparte la fiesta Decisión colectiva, participación,

contribución y responsabilidad social,

Prestigio social y

redistribución de

excedentes

COMPADRASGOS Compromisos que fortalece la

relación familiar

Acepta la responsabilidad de apoyar y

guiar.

Prestigio social y

accesos a recursos.

MARKAK TAYTA Asumen una responsabilidad

comunal y logran prestigio aprecio y

respeto

Acumulan capital para la fiesta,

comparten, encuentran.

Redistribución

colectiva.

WASI PICHAY Limpia a la casa para armonizar la

vida familiar.

Comparten, dialogan, conviven Incorporación de

una nueva familia

MAKITA KUSHUN Apoyo a las necesidades imprevistas

y a las emergencias

Decisión voluntaria de acuerdo a la

amistad

Solidaridad

eventual

PINSHI JUCHAY Apoyo en producto especie o dinero Decisión voluntaria de acuerdo a la

amistad

WANLLAY Redistribución de alimento en la

fiesta

Los dueños de la fiesta brindan para

que lleve a la familia.

YANAPASHKAMAN

ATA KARAY

Pago en producto por su servicio Al final de cada jornada le ratifican con

un porción de producto

Igual para todos

WACHU KARAY Entrega de hileras de siembra de

acuerdo a la necesidad del momento

Al final en forma de pago para

asegurar la relación interfamiliar

Alianza familiar

social para

asegurar M.O.

QUE ES EL SUMAK KAWSAY

Es una forma existencia plena, equilibrada, armónica, modesta que se alcanza colectivamente, en base al

cultivo de las relaciones de reciprocidad con todos los seres

vivos. El ser humano es, en la medida que se relaciona

con los otros, con su entorno social y natural

CONCLUSIONES• El Sumak Kawsay es una práctica social y un

proyecto societal indígena en constante construcción.

• Es entendido como un proceso articulador, incluyente.

• Es radicalmente antagónico al modelo de sociedad (político, económico, espiritual) occidental capitalista.

• Alternativo por ser viable – proyecto de Estado Plurinacional.

El hombre y la mujer organizadosverán todo el horizonte del Cosmos,

separados, solo la mitad.Juntos, hombre y mujer

forman el TINKUY,el equilibrio del par,

la relación proporcionalde la existencia,

el sendero ancestral queguía nuestros pasos.

.

SEGUNDA PARTE

LA CONCEPCION CONSTITUCIONAL DEL SUMAK KAWSAY

LA CONSTITUCIÓN

El Sumak Kawsay como una nueva forma de convivencia:

• ciudadana, (personas)

• en diversidad, (cultural)

• en armonía con la naturaleza

Respeta en todas sus dimensiones la dignidad:

• De las personas

• De las colectividades

OBJETIVO

• Busca alternativas de desarrollo frente al modelo capitalista

• Incorpora las diversas formas de producción, de consumo y organización de la vida.

• Enlaza el desarrollo económico y social con la preservación de la naturaleza.

• La organización y funcionamiento del Estado pretende una perspectiva integral y holística vinculada a la realidad y de la vivencia ciudadana.

IMPLEMENTACIÓN

Mediante la:

Planificación del desarrollo

Erradicando la pobreza

Desarrollo sustentable

Redistribución equitativa de los recursos y la riqueza

• Art. 3. num. 5

DOS DIMENSIONES DEL BUEN VIVIR

• Parte dogmática se establece, la validez

formal y material de los derechos,

obligaciones y las garantías del Estado

• Contempla los derechos que permiten

construir el Sumak Kawsay: Agua y

alimentación, medio ambiente sano,

comunicación e información, cultura y ciencia,

educación, habitat y vivienda, salud, trabajo y

seguridad social y se agrega los derechos

económicos, políticos y colectivos

En la parte Orgánica: El régimen del Desarrollo;

El Estado se organiza creando sistemas

que garantizan la realización del Buen

Vivir: Económico, Político, Socio

cultural, Ambiental. Crea:

• Sistema Nacional de Inclusión y

Equidad Social

• Sistema Nacional de Educación

• Sistema Nacional de Salud

• Sistema Nacional de Seguridad Social

• Sistema Nacional de Cultura

• Sistema de Comunicación Social.

• Sistema Nacional de Ciencia.

• Sistema Nacional Descentralizado de

Gestión de Riesgo.

Todos estos sistemas están articulados al

Plan Nacional del “ Desarrollo” o Sumak

Kawsay