http://www.procesulcomunismului.com/marturii/fonduri/grosu/adinculabisului/default.asp.htmN ADNCUL ABISULUI - Domnia urii sub communism Sergiu Grossu

Colectia Sergiu Grossu - N ADNCUL ABISULUI - DOMNIA URII SUB COMUNISM n romnete de Mioara Izverna Fundaia Academia Civic, 2004 pentru versiunea romneasc Bucureti, Piaa Amzei nr. 13, etaj II CP 22-216 Tel./fax +40 21 3125854, tel. +40 21 3129852 e-mail acivica@memorialsighet.ro www.memorialsighet.ro Comenzi de carte: tel. 021 3125854, 021 3129852 sau www.memorialsighet.ro

CUVNT NAINTE n ciuda titlului su cu rezonan psalmic, n adncul abisului nu este o lucrare de lamentri. ncercm s oferim cititorului, mai mult sau mai puin avertizat n ceea ce privete intensitatea intoleranei religioase n URSS, nuditatea mrturiei, puritatea confidenei, autenticitatea documentelor primite de dincolo de Cortina de Fier prin intermediul Samizdatului religios. Deci nu e vorba de prezentarea unor argumente anticomuniste. i nici nu ne propunem s pledm, n spirit partizan, cauza victimelor puterii ateiste. De la venirea sa n Frana, autorul acestor rnduri este nsufleit de o singur idee: s fie ecoul imparial al suferinei Bisericii martirizate . Adic s lase s vorbeasc nu att sentimentele de freasc solidaritate cretineasc, care l mping s apere adevrul, ct faptele reale petrecute acolo. Pentru c, n felul acesta, torionarii sunt denunai de propriile lor nelegiuiri i nvinovii de acest abis infra-uman din secolul XX n care sunt azvrlii, din pricina rezistenei fa de dictatura proletariatului, toi contestatarii ce iubesc libertatea i credincioii care nu accept s suporte, mpreun cu necredincioii, un jug strin. Aceste pagini contemporane de arhiv, ptate cu sngele martirilor, scot la lumin, n mod de netgduit, persecuia crud declanat la adpostul unor false promisiuni constituionale mpotriva a zeci de mii de credincioi din Uniunea Sovietic din zilele noastre care, urmnd exemplul precursorilor despre care vorbete profetul Daniel, refuz cu ncpnare s se prosterneze i s adore statuia de aur a ateismului marxist-leninist. Cine ar putea spune, dup ce i-a cufundat privirea ngrozit n universul concentraionar al acestei cri, c se simte n largul su, n calitate de cretin devotat cauzei lui Dumnezeu, ntr-o ar teribil de dumnoas oricrei manifestri a credinei? * Pretinsa libertate de a practica cultele religioase, prevzut n Constituia moscovit, nu este dect o capcan a strategiei politice oficiale. Dac plasm aceast libertate a cultului n contextul revelator al gndirii leniniste cu privire la

libertate n general (libertate care nu e posibil atta vreme ct mai exist clase sociale); dac mai adugm i exigenele articolului 5 din Decretul asupra separrii Bisericii de Stat (pentru c libera ndeplinire a ritualurilor religioase este garantat n msura n care acestea nu tulbur ordinea public i nu vin n contradicie cu drepturile cetenilor) ne putem da seama cu uurin de duritatea aparatului represiv, i, prin aceasta, de implacabila lege a urii care, ncepnd de la Revoluia din Octombrie i pn azi, stpnete peste uriaul teritoriu sovietic. Pe de o parte, sloganul vehement al incompatibilitii dintre ateism i religie; pe de alt parte, cntecul de siren al libertii religioase. Cu toate c Lenin preconizeaz ca element necesar i obligatoriu al dictaturii reprimarea prin violen a exploatatorilor ca clas (printre care credincioii reprezint, incontestabil, categoria cea mai reacionar), Leonid Ilicev se strduiete s ne conving, n discursul su din 25 noiembrie 1963, c lupta mpotriva religiei nu este o lupt mpotriva credincioilor, ci o lupt mpotriva ideilor antitiinifice i mpotriva ideologiei religioase; c, mai mult nc, trebuie s avem un mod cordial i sincer de abordare a unui credincios. Cobori n adncul abisului marcat de lupta de clas; amestecai-v n mulimea bolnavilor mintali lsai pe mna medicilor iresponsabili din stabilimentele psihiatrice, sau trudii la un loc cu ocnaii epuizai de lipsuri din lagrele siberiene; ncercai s v substituii victimelor brutalitilor poliieneti i facei cunotin cu ingerina zilnic a KGB-ului n viaa colii, a Bisericii, i chiar n intimitatea familiei, pentru a descoperi n ce fel cordial i sincer sunt abordai copiii Domnului de ctre nemiloii promotori ai umanismului comunist. Nu vrem s ne strigm durerea, nici s facem s se nasc n cititor indignarea fa de aceast viziune oribil a istoriei pe care o trim. n faa slbticiei umane, reflectare a dumniei fa de Dumnezeu, n faa lungii cohorte de slujitori, de martori i de sfini ai Bisericii Tcerii, trebuie s pstrm tcerea. Trebuie s ne nvingem. i, mai ales, trebuie s ne rugm aa cum se roag fr ncetare, pentru clii lor, fraii notri persecutai. - Tat, iart-i, c nu tiu ce fac! Sergiu Grossu 1976

I Hegemonia violeneiCci n cetate am vzut frdelege i dezbinare. Ziua i noaptea ei i dau ocol pe ziduri: nelegiuirea i rutatea sunt n snul ei; rutatea este n mijlocul ei, i vicleugul i neltoria nu lipsesc din pieele ei.

PSALM 54, 9-12

1. FOR I SUPUNERE

n ultimele rnduri ale Manifestului Partidului Comunist, Karl Marx i Friedrich Engels proclam deschis: comunitii nu-i pot atinge scopurile lor dect prin rsturnarea violent a ntregii ordini sociale tradiionale i[1]. Dup Lenin, aceast idee care trebuie s fie inculcat sistematic maselor ideea revoluiei violente st la baza ntregii doctrine a lui Marx i Engels. (...) Fr revoluie violent, este imposibil s nlocuim Statul burghez cu Statul proletarii[2]. Credincios principiului ineluctabilal violenei, convins c nu exist revoluie fr baie de snge i c revoluionarii nu vor iei nvingtori fr s fac uz de cea mai nemiloas teroare, Lenin scria ntr-o scrisoare inedit urmtoarele: Cu ct vom putea mpuca mai muli reprezentani ai burgheziei i ai clerului reacionar cu att va fi mai bine. E momentul cnd trebuie s educm lumea n aa fel nct timp de cteva decenii s nu aib nici mcar curajul de a gndi s fac vreo opoziie iii[3]. Ca i Lenin, toi discipolii si, toi teoreticienii marxismului vor impune necesitatea violenei. Pentru Dimitri Manuilski, fost secretar general al Kominternului, toate trdrile, toate crimele, toate cruzimile sunt nu numai permise, ci i recomandabile, pentru c ele au drept scop instaurarea paradisului comunistiv[4]. Oare programul Internaionalei comuniste, adoptat la cel de-al VI-lea Congres mondial, inut la Moscova n septembrie 1928, nu hotra c obinerea puterii de ctre proletariat nseamn abolirea violent a puterii burgheziei, distrugerea aparatului de Stat capitalist (...), nlocuit de noile organe ale puterii proletare care sunt, nainte de orice, nite instrumente de represiune destinate s zdrobeasc rezistena exploatatorilor?v[5]. La rndul lui, marealul Tuhacevski, dezgustat de civilizaiile latine i greceti, ca i de nenorocirea cretinismului, declara, n 1936, n revista Le Btiment franais, c aceste idei nvechite, aceast moral i aceast civilizaie (...) nu pot fi lichidate dect prin violen!vi[6]. De ce trebuie s utilizm violena? Pentru c nu exist supunere individual sau colectiv fr remediile violente preconizate de strategii comuniti pentru cucerirea unei naiuni i pentru a transforma, n cele din urm, o ar ntr-un mic univers concentraionar impenetrabil. Supunerea este rezultatul unei fore iat cheia de bolt a strategiei marxist-leniniste. Manualul comunist de instruciuni privitoare la rzboiul psihopoliticvii[7], conceput n URSS cu binecuvntarea lui Beria i folosit din plin n America pentru formarea cadrelor comuniste, ne prezint metodele barbare ale psihopoliticii, care este, pur i simplu, arta i tiina de a revendica i de a menine dominaia necesar asupra gndirii i loialitii indivizilor, a funcionarilor, a slujbailor de tot soiul i al maselor populare. S vedem care sunt argumentele artei i tiinei psihopolitice privitoare la dezvoltarea forei celei mai brutale, pentru a se ajunge la supunere: O for slbatic, care acioneaz un timp destul de lung asupra unui individ, oricare ar fi el, va contribui la supunerea sa i la instaurarea ordinii. Fora este antiteza aciunii umanitare. n spiritul omului, ea este ntr-att de mult sinonim cu slbticia, cu ilegalitatea, cu brutalitatea i cu barbaria, nct fie i numai manifestarea unei atitudini inumane fa de popor este de ajuns pentru ca acesta s admit fora. Orice organizaie care are curajul s se arate va fi ascultat. Acest mod de folosire a forei este prin el nsui elementul esenial al mreiei. (...) Dac vrei s fii ascultat, nu facei nici un fel de compromis cu umanitatea. Dac vrei supunere, facei-i pe oameni s neleag c nu cunoatei mila. Omul este un animal care, n definitiv, nu nelege dect ceea ce nelege i animalul. Iat un exemplu: Un individ care refuz s se supun este lovit. Refuzul su de a se supune devine acum mai puin vehement. Este lovit din nou i rezistena sa slbete. Este btut n continuare, fr mil, pn cnd singurul lui gnd devine acela de supunere

direct i implicit fa de persoana care i-a manifestat astfel fora. Este un principiu verificat pentru c este principiul pe care omul, acest animal, l-a folosit din timpurile cele mai vechi. Este singurul principiu care s-a dovedit eficient. Singurul care a rspndit o credin vast i continu. Cci este n beneficiul nostru ca un individ lovit mereu fr mil s fie pn la urm hipnotizat n aa msur nct s cread orice vine din partea celui care se afl la originea loviturilor viii[8]. Hipnotismul joac un rol primordial n viziunea psihopolitic a supunerii pentru c el nu este nicidecum un fapt al spiritului, al ateniei i o dorin a incontientului, aa cum vede n el stupiditatea civilizaiei occidentale, ci fructul indiscutabil al forei: Numai atunci cnd o fiin este btut, pedepsit, lovit fr mil, hipnotismul acioneaz asupra ei. Unele autoriti din Vest au stabilit c numai 20% din populaie putea fi hipnotizat. Aceast constatare este fals. Dac sunt pedepsite ndeajuns, unele persoane pot fi hipnotizate n orice moment sau loc. Cu alte cuvinte, pentru ca hipnotismul s fie suficient de eficace, trebuie s fie asociat cu fora. Dac nu poate fi obinut prin simpla concentrare asupra hipnoticului, starea de incontien se obine prin droguri, lovituri, ocuri electrice i alte mijloace . i dac nu putem obine incontiena pentru a realiza o implantare sau un ordin hipnotic eficace, nu avem dect s amputm prile creierului animalului-om, aflate n funciune, pentru a-l anihila i a-l goli. n felul acesta, omul nu va mai fi o ameninare i vom constata c hipnotismul este foarte eficace. Mecanismul hipnotismului demonstreaz clar c oamenii pot fi fcui s cread n anumite condiii i chiar n anturajul lor sau n politic, folosind fora . De aceea, un psihopolitician trebuie s fie un expert n for i violen. n felul acesta, el poate s aduc n stare de supunere pasiv nu numai masele populare ca indivizi, ci i ntreaga populaie i conducerea sa. Nu trebuie dect s se arate suficient de slbatic i inuman i va fi ascultat i crezut. Hipnotismul este un subiect de credin. Ce pot fi fcui oamenii s cread? Orice lucru care le este administrat cu o for i o brutalitate suficient. Supunerea maselor este egal cu credina lor. (...) Este suficient s faci dovad de destul violen, inumanitate, brutalitate i slbticie pentru a crea o credin pasiv i, prin chiar aceasta, o supunere oarb . Studiul comunismului n materie de credin este un studiu al violenei ix[9]. Primii care au neles c hipnoza este produs de o team violent sunt psihiatrii rui. Descoperirea lor adic aceea c se poate obine starea de hipnoz la un individ, la o mulime sau la o populaie printr-un oc asupra unei naturi emotive, ca i prin mari privaiuni, lovituri i droguri se afl la baza psihopoliticii moscovite, care cere puterii guvernamentale utilizarea permanent a unui element de teroare prin brutalitile comise de psihiatrii comuniti n numele tiinei medicale. n cazul multor indivizi, o teroare suficient indus de psihiatru va fi de ajuns ca s-i aduc ntr-o stare de alienare mental. Un psihopolitician eficace poate, atunci, folosindu-se de autoritatea sa, s nceap i s continue o campanie de propagand n care s se descrie tratamentele variate ce le sunt administrate bolnavilor mintali. Un psihopolitician activ va ti oricnd s insiste asupra necesitii terapeutice a acestor tratamente. Folosindu-se de toate crile i de literatura pe care o cunoate, el poate face multe liste de pretinse tratamente prin aceste mijloace. Dar aceste tratamente nu trebuie s vindece, cu adevrat, bolile mintale. Atta timp ct psihopoliticianul i oamenii nelai de el sunt singurii autorizai s discearn un spirit sntos de un bolnav mintal, cuvntul lor cu privire la valoarea unui astfel de tratament va fi acceptat fr discuie. Nici un om al legii nu ar ndrzni s se aventureze s judece starea de sntate mintal a unui individ pe care psihiatrul l-a declarat deja alienat. Individul nsui e incapabil s se plng, iar familia lui, aa cum

vom vedea mai departe, este discreditat n mediul ei de acest caz de boal mintal. Nu trebuie s existe ali oameni care s judece starea de sntate mintal a individului: n mod contrar, s-ar putea descoperi c brutalitile practicate sub numele de tratament nu sunt terapeutice. Un psihopolitician nu e deloc interesat de metodele terapeutice i de tratamente. Cu ct vor fi mai muli bolnavi mintali n regiunea n care lucreaz, cu att mai numeroi vor fi oamenii care vor fi sub controlul lui i munca i va fi mai uoar. Cum aceast problem ajunge, dup ct se pare, pn la niveluri incontrolabile, el va lucra din ce n ce mai mult ntr-o atmosfer de criz, ceea ce l scuz din nou pentru folosirea unor tratamente ca ocurile electrice, lobotomia frontal, leucotomia transorbital i alte operaii practicate de mult timp n Rusia n cazul deinuilor politici. Interesul psihopoliticianului este s poat s-i ngrijeasc pe bolnavii mintali fr s in seama de lege sau de timp. El trebuie s menin un nivel de brutalitate care s fac, cu orice pre, ca o parte din populaie s se supun i reacia sa s fie general. Numai n felul acesta psihopoliticianul va putea emite o judecat absolut asupra sntii mintale a unor nalte personaliti oficialex[10]. Pentru a domina pe plan spiritual, n aa fel nct acolo unde aceste doctrine vor fi predate, ele s fie hipnotic acceptate, psihopoliticianul trebuie s uzeze de suficient brutalitate fa de bolnavii si: O persoan aflat n tratament trebuie s simt o anumit team sau groaz; astfel, ea va primi imediat ordinele venite de le psihopolitician, care devine capabil s o impresioneze i s-i influeneze aciunile. (...) Credina, nscut printr-o anumit doz de team i de teroare ce eman de la un nivel de autoritate, va fi urmat de supunere. Este foarte important ca supunerea s fie efectiv fr chiar ca persoana respectiv s-i dea seama de asta. Subiectul trebuie s se supun fr s apeleze la raiune. (...) n interesul psihopoliticii, trebuie s spunem populaiei c o persoan hipnotizat nu va aciona mpotriva voinei sale, nu va comite acte imorale i nu se va pune n pericol. Este, poate, adevrat ca punct de vedere; n realitate, nu e adevrat atunci cnd ordinele sunt inculcate cu ajutorul ocurilor electrice, al drogurilor sau al unor pedepse grele. Dar psihopoliticianismul nu va spune asta oamenilor; cci, dac s-ar ti c, n general, indivizii adui n stare de supunere i fac ru lor nii i pot comite acte imorale atunci cnd sunt influenai de ordine hipnotice, s-ar nelege bine c muli oameni lucreaz, fr s tie, n favoarea Comunismuluixi[11]. * Printre metodele violente cele mai eficace, psihopolitica recomand ocul electric; cci orice protest din partea individului cruia i este administrat un astfel de tratament se dovedete a fi imposibil: dup asemenea ngrijiri, el devine cu totul neputincios. Acionnd n acest fel, prin zdrobirea fizic i psihic a contestatarilor, stpnii universului concentraionar i propun s nlture orice opoziie politic i religioas, s impun legea regimului lor dictatorial anti-uman i s supun naiuni ntregi conducerii de la Kremlin. Treptat dup cum ne dezvluie aceste planuri satanice publicul trebuie s fie informat pentru ca, mai nti, s poat s accepte tratamentul prin oc electric, fcndu-l s cread c este un tratament terapeutic i, apoi, c aceste ocuri electrice au un efect linititor. Mai trziu, trebuie s-l informm c ocurile electrice atac n general dinii i coloana vertebral i, n cele din urm, c acest tratament este adeseori mortal sau, dac nu, duce la fracturarea coloanei vertebrale i la cderea dinilor pacienilor. Este foarte puin probabil ca un om din public, dac nu e iniiat n prealabil, s poat asista chiar i la un singur tratament prin oc electric xii[12].

Cu siguran c el n-ar suporta s asiste la o lobectomie prefrontal sau la o leucotomie transorbital. Cu toate acestea, publicul trebuie s fie adus n situaia n care s admit folosirea acestor procedee, n care aceste procedee s devin un tratament normal i n care detaliile tratamentului s poat fi fcute publice pentru a mri prestigiul psihopoliticii. Cu ct tratamentul va fi mai violent, cu att nebunia va fi mai greu de vindecat. Trebuie s manipulezi societatea n aa fel nct orice tnr recalcitrant s poat fi trt n faa tribunalelor i dat pe mna unui agent psihopolitic pentru tratarea sa cu ocuri electrice, pentru a-l reduce la o docilitate total i pasiv pentru tot restul zilelor sale. Fcndu-se tot mai mult publicitate violenei tratamentului, publicul va ajunge cu timpul s accepte stabilirea unor condiii abrutizante i, n cele din urm, se va folosi de aceste fiine abrutizate, dac i sunt livrate. n acest fel, o mare ptur a societii, i, n particular, toi cei care au tendina de a se revolta pot fi redui la situaia de a-l sluji pe psihopolitician. Prin diferite mijloace, publicul trebuie s fie convins c nebuniei nu i se poate face fa dect prin ocuri electrice, tortur, privaiune, defimare, discreditare, violen, mutilare, moarte i orice alt fel de pedeaps. Simultan, societatea trebuie educat n idea c numrul nebunilor din snul ei s-a mrit. Acest lucru creeaz o stare de criz, acord psihopoliticianului rolul de salvator i, pn la urm, d societatea pe minile luixiii[13].

2. CENTRE PSIHIATRICERemediile violente preconizate de strategii rzboiului psihopolitic nu urmresc numai zdrobirea oricrei opoziii fa de propagarea comunist n diferitele straturi sociale din lume i zmislirea unui Stat al haosului i al dezordinii, graie cruia i se pot injecta, n modul cel mai simplu, doctrinele clare i energice ale comunismuluixiv[14], ci i vindecarea mintal a opoziiei politice i religioase n interiorul imperiului sovietic, adic distrugerea personalitii umane. Pn la urm, despre ce este vorba? De un asasinat al spiritului, va spune Alexandr Soljenin dup arestarea i internarea marelui genetician Medvedev ntr-un azil de alienaixv[15]. De un tratament uciga, va scrie Iesenin Volpin n ziarul New York Times. Cci dat fiind c durata acestui fel de internare nu e limitat de lege el i amintete de propriile sale ederi n spitalele psihiatrice , individul astfel spitalizat triete cu teama continu c va rmne n spitalul de nebuni luni, ani sau chiar viaa ntreag, ceea ce duce, n mod inevitabil, la profunda sa traumatizare xvi[16]. Centrele psihiatrice de astzi sunt materializarea doctrinei i a metodelor psihopolitice recomandate de Lavrenti Beria studenilor americani de la Universitatea Lenin: Trebuie s muncii pn cnd vei ajunge s dominai inteligena i trupul fiecrei personaliti din ara voastr. (...) n stabilimentele pentru bolnavii mintali avei, n ara voastr, tot attea nchisori n care au loc un milion de persoane pe care le putei ine fr nici un drept civil i fr nici o speran de eliberare. Asupra acestor oameni se pot face intervenii i tratamente chirurgicale n aa fel nct s nu mai aib niciodat o minte sntoasxvii[17]. Pentru Gabriel Marcel, internarea sistematic a unor oameni sntoi la minte a cror singur vin este c cred i gndesc n mod liber n pretinse azile psihiatrice unde li se aplic un tratament care, cu timpul, face din ei nite larve sau nite roboi, constituie o crim nemaipomenit , care nu poate fi comparat dect cu nelegiurile hitleriste, i care pune asupra stpnilor de la Kremlin o pecete murdar i de netersxviii[18]. ntr-o Scrisoare adresat lui Boris Petrovski, ministrul sntii publice al URSS, el spunea: Ne aflm n posesia unui mare numr de documente a cror autenticitate nu poate fi pus la ndoial i care ne arat care este procedeul aplicat

sistematic de serviciile voastre persoanelor ale cror opinii sunt considerate nonconformiste, procedeu care const n a le interna n azile psihiatrice, cnd se tie foarte bine c aceste persoane sunt normale din punct de vedere mintal. Aici ele sunt supuse unor tratamente care nu pot avea ca rezultat dect transformarea lor n bolnavi. n felul acesta delictul de opinie este asimilat cu un caz psihopatologic .xix[19]. Dar stpnii de la Kremlin rmn surzi la toate aceste vorbe mincinoase. Piotr Abrasimov, fostul ambasador al URSS n Frana, a protestat oficial mpotriva acestor poveti despre internrile n azile psihiatrice ale opozanilor la care se referea ministrul de interne n discursul su din 11 iulie 1972 xx[20]. naintea ambasadorului sovietic, n ziarul Izvestia din 23 octombrie 1971, se scria c spitalizarea unor indivizi sntoi n clinicile psihiatrice din URSS este total exclus i, prin urmare, c este vorba de calomnii i invenii fabricate n Occident de diversiunea anti-sovietic. Dou luni mai trziu, n Les Nouvelles de Moscou, ziaristul Evgheni Makarov va califica afirmaiile anumitor organe de pres ca fiind nite absurditi inventate pentru a denigra societatea sovietic xxi[21]. Nici un cuvnt despre centrele psihiatrice ale K.G.B.-ului din Leningrad, Cerniahovsk, Kaluga, Kazan, Orel, Dnepropetrovsk; nici un cuvnt despre Institutul Serbski i despre spitalul special Kacenko din Moscova. Makarov se preface c nu tie de diagnosticele trucate puse de criminalii n bluze albe i de pedepsele psihiatrice care au lovit oameni normali supui, cu fora, la un tratament cu substane psihotrope ca generalul Piotr Grigorenko, Vladimir Bukovski, Vasili Cernihov, Natalia Gorbanevskaia, Viktor Feinberg, A. Levitin-Krasnov, Vladimir Gherun, I. V. Lazuta, Ivan A. Iakimovici, V. Kuzneov, M. A. Naria, G. M. imanov i atia alii, mai puin cunoscui. Dup dezminirea dat de conducerea Asociaiei neuropatologilor i psihiatrilor sovietici (al crei text a fost publicat n ziarul l Humanit din 29 septembrie 1973) este vorba despre campania dus n presa occidental care pretinde c n URSS oameni sntoi la minte ar fi internai n spitale psihiatrice din pricina comportamentului lor politic. Aceast campanie merge att de departe nct afirm c aceti oameni ar fi supui unor tratamente nocive pentru sntatea lor. Mai mult nc, calomniile antisovietice rspndite de propaganda occidental profit de totala necunoatere privitoare la condiiile n care sunt ngrijii bolnavii mintali n Uniunea Sovietic i la felul cum sunt garantate aceste ngrijiri. * n ciuda articolului 5 din Declaraia Universal a Drepturilor Omului, conform creia nimeni nu va fi supus torturii, i nici pedepselor i tratamentelor crude, inumane sau degradante, n Rusia exist un fel de conjuraie mpotriva spirituluixxii[22], o operaie de anvergur de dezagregare psihic i genetic a omului, o tendin progresiv de a ucide structurile spirituale, delicate i individuale ale prizonierilor lor mentali. i aceast crim nu este mai puin abominabil dect omorul real, afirm n mod categoric psihiatrul american Dr. Norman B. Hirt, n intervenia sa n favoarea celor internai n azilele psihiatrice. Nu numai c acest act distruge o personalitate, dar el perpetueaz iluzia grandioas de omnipoten a spiritului torionarului i a omului politic care ordon i permite tortura xxiii[23]. n cursul unui interviu acordat ziarului The Sun, doctorul Hirt spune: Am liste cu numele a sute de ceteni sovietici ncarcerai n centre psihiatrice. Informaiile venite din diferite surse de pe teritoriul sovietic ne ngduie s evalum numrul acestui gen de ncarcerri la minimum 7.000 xxiv[24]. El citeaz cazul unei fete de 13 ani, Marina Temkin, trimis ntr-un institut psihiatric de propria ei mam psihiatru pentru copii i membr a partidului comunist pentru c a ales, n instana de divor, s-i urmeze tatl i pentru c voia s emigreze n Israel.

Dovezile cele mai convingtoare care susin, ntr-un mod de netgduit, cauza victimelor medicinei psihiatrice exploatate politic i devenit astfel un instrument al represiunii socialexxv[25], reies indubitabil din documentele care ne sunt trimise din URSS prin intermediul Samizdatului. Contrar versiunii oficiale a propagandei sovietice, toate documentele atest abuzul spitalizrii unor oameni sntoi din punct de vedere mintal din pricina comportamentului lor politic, cruzimea terapeuticii tratamentelor vtmtoare sntii lor, absurditatea diagnosticelor, iresponsabilitatea psihiatrilor sperjuri stigmatizai de Soljenin. Psihiatria este un domeniu al medicinei i nu al dreptului penal, conchide expertiza celor trei psihiatri sovietici anonimi, care s-au ocupat de cazul generalului Piotr Grigorenko, internat n clinica carceral din Cerniahovsk. Trebuie s se pun capt eliminrii discrete a persoanelor care gndesc altfel, prin internarea lor n clinicile psihiatrice, iar medicii care se dedau, cu bun tiin, la acte antiumanitare trebuie s fie urmrii n justiie, conform cu normele jurisdiciilor naionale i internaionale... xxvi[26] La fel gndete i Tatiana Jitnikova, soia lui Leonid Pliuci xxvii[27]. ntr-o scrisoare deschis adresat la 14 februarie 1973 profesorului A.N. Snejnevski, preedintele Comisiei de expertiz, care a declarat c soul ei este bolnav mental, ea strig cu vehemen:Semntura dumneavoastr l-a aruncat pe acest om ntr-un spital psihiatric special unde va sta internat nu se tie ct timp. Ce nseamn asta pentru un om cu mintea sntoas, tii la fel de bine ca i mine. Din ce motiv i n numele crui lucru a trebuit s-l distrugei, s-l sfrmai, s-l anihilai moral pe soul meu? Din ce idealuri nalte v-ai inspirat cnd ai acionat n felul sta? C doar nu ai fcut-o pentru preul de 73 de ruble ct reprezint cheltuielile judiciare cerute lui Pliuci, n care intr i costul expertizei fcute de dumneavoastr. Unde v-ai format o contiin att de slab i unde ai gsit justificarea moral ca s hotri s trimitei un om sntos la minte ntr-o izolare complet, n mijlocul bolnavilor mintali, i s-l lsai acolo, fr aprare, prad ntmplrii care scap oricrui control exterior? n realitate, acest lucru e mai ru dect a fi trimis la nchisoare sau la ocn, mai ru dect a fi ucis. Cum ai ndrznit s facei asta, dumneavoastr care ai depus jurmntul lui Hipocrate? xxviii[28] N-ai fost tulburat de nici o ndoial? Nu v-a fost fric c vei fi chinuit de nefericirea i de lacrimile copiilor lui Pliuci? Suntei clul soului meuxxix[29].

Pentru ca cititorul s poat s-i dea singur seama de aceast tragedie a distrugerii planificate a spiritului fiinelor omeneti vii i s trag de aici concluziile care se impun, i prezentm n cele ce urmeaz un dosar ce cuprinde: o declaraie i un apel al Comitetului Drepturilor Omului, semnate de A. D. Zaharov, G. S. Podiapolski i I. R. afarevici; lista internrilor n spitalele psihiatrice, aa cum a fost publicat n Cronique des vnements en cours, n numrul 26 din 5 iulie 1972; o scrisoare emoionant scris de un cuplu de credincioi baptiti, Nikolai Ivanovici Vladikin i Prascovia Radionovna Vladikina-Orlova; i, n sfrit, cel de al doilea apel al credincioilor din Borodici, regiunea Grodno (Bielorusia), n care se vorbete despre situaia grea n care se afl cretinul Ivan Vasilievici Lazuta, internat n spitalul psihiatric regional din Jadiki. A) DECLARAIA COMITETULUI DREPTURILOR OMULUIAflm c la Congresul Federaiei Internaionale de Psihoterapie, care s-a inut la Oslo ntre 23 i 30 iunie, s-au primit o serie de apeluri semnate de particulari i de organisme internaionale i naionale n care se cere condamnarea internrilor n spitalele psihiatrice pe motive politice, internri practicate n URSS i n rile Europei de Est xxx[30]. Congresul a refuzat s se pronune asupra acestui subiect sub pretextul de a nu frna procesul actual, foarte progresist, de apropiere de rile din Europa de Est. Comitetul a luat cunotin de aceast hotrre a Congresului cu mult uimire i amrciune. Sechestrarea unor persoane sntoase la minte n spitale psihiatrice va rmne pentru totdeauna o ruine a secolului nostru, aa cum au fost pentru Evul Mediu aparatele de tortur. A nchide ochii n faa acestor cruzimi nseamn a favoriza practicarea lor i a-i trda pe cei ce le cad victime. Represiunea psihiatric nu mutileaz numai vieile; ea distruge i fundamentele etice i

juridice ale societii omeneti. Decizia Congresului de psihoterapie este una din mrturiile efectului distructiv al acestei practici. Unde oare se vor putea gsi forele capabile s combat aceast primejdie, dac nii medicii refuz s aud vorbindu-se despre asta? Noi dorim din tot sufletul s se realizeze apropierea dintre rile ce au structuri politice diferite, pentru ca cele dou pri s se ajute reciproc n evoluia lor spre un umanism mai bun. Or, hotrrea Congresului de psihoterapie d ideii de apropiere un sens diametral opus i rebarbativ. Apelm la contiina tuturor psihiatrilor responsabili fa de bolnavii lor, de tiina lor, i fa de ntreaga omenire, rugndu-i s obin revizuirea acestei decizii. A. D. Zaharov G. S. Podiapolski I. R. afarevici Moscova, 9 iulie 1973

B) INTERNRILE PSIHIATRICE Internarea unor comuniti la Leningradn martie 1971, la Leningrad, au fost arestate apte persoane: Viaceslav Djibalov, inginer principal la Institutul de mecanic, Serghei Sergheiev, Andrei Kozlov, Maria Semenovna Musienko i fraii Ivan i Serghei Purtov, Nu se cunoate numele celei de a aptea persoane. Toi apte au fost nvinuii n virtutea art. 70 din Codul Penal al RSFSR. La Chronique nu cunoate coninutul exact al actului de acuzare. Se tie numai c inculpaii profesau urmtoarea credin: Societatea noastr este bolnav, trebuie s o nsntoim, s renviem adevrata politic leninist i s construim comunismul. Procesul a avut loc n ianuarie 1972. La Chronique nu d amnunte. Se tie doar c patru dintre acuzai au fost declarai iresponsabili n urma expertizei psihiatrice i trimii, pentru tratament forat, ntr-un spital psihiatric special. Ceilali trei au fost condamnai la diferite pedepse cu nchisoarea.

Internarea ziaristului Evdokimovn vara anului 1971, a fost arestat, la Leningrad, ziaristul Evdokimov (nscut n 1928). El a fost inculpat n virtutea art. 70 din Codul Penal al RSFSR. n actul de acuzare, i se reproa, n primul rnd, c a publicat articole n revista Posev xxxi[31]. Dup expertiz, institutul de psihiatrie legal Serbski l-a declarat iresponsabil. Procesul lui Evdokimov i al soiei sale a avut loc recent, la Leningrad. Evdokimov, fiind considerat iresponsabil, nu comprea la judecat. n timpul procesului, soia lui Evdokimov a depus mrturie mpotriva soului ei. Tribunalul a dispus internarea lui Evdokimov n spitalul psihiatric special din Leningrad. Soia sa a fost condamnat la trei ani de nchisoare cu amnare, rgazul probatoriu acordat fiind de cinci ani. Doamna Evdokimov este mam a doi copii. Evdokimov a fcut greva foamei n spitalul psihiatric din Leningrad, ca protest fa de condiiile foarte dure de aici.

Cazul lui Leonid Pliucin mai 1972, Leonid Pliuci a fost trimis la Moscova ca s i se fac un examen psihiatric. O ntreag serie de fapte ne oblig s ne gndim c diagnosticul pus de comisia de expertiz era stabilit dinainte. Unul dintre ele este citat n declaraia Grupului de Iniiativ pentru Aprarea Drepturilor Omului, difuzat n legtur cu arestarea lui L. Pliuci. Iat un alt fapt: nc din februarie, agentul K.G.B. Sur i declara martorului F. A. Didenko c K.G.B. deinea o scrisoare scris de mama lui Pliuci n care aceasta vorbea despre ciudeniile fiului ei, n realitate, o asemenea scrisoare n-a existat niciodat ! La 4 iunie, soia lui Pliuci, T. I. Jitnikova, i-a adresat Procurorului Republicii Ucraina o declaraie n care arta felul tendenios n care era condus ancheta mpotriva soului ei.

Prizonieri politici n spitalele psihiatrice Vladimir Ilici Trifonov s-a nscut la 1938 n regiunea Kalinin. n 1966, Trifonov era student la Facultatea de Fizic de la Institutul Pedagogic din Kalinin. El sttea adeseori de vorb cu profesorul de economie politic. Ca urmare, a fost supus unui examen psihiatric. Acest examen a durat cinci minute i a fost fcut de psihiatrul ef de la Institutul Medical din Kalinin, V. N. pak. Pe baza diagnosticului lui pak, Trifonov a fost exclus din Institut. n martie 1968, el a fost arestat pentru declaraii antisovietice. Dup ase luni, a fost trimis la spitalul psihiatric special din Leningrad, unde se mai afl nc i astzi. Adresa mamei lui este urmtoarea: Regiunea Kalinin, Districtul Ostankovo, irkovskoe p/o, satul Orlinka, Trifonova Vera Ilinicina. Anatoli Dmitrievici Ponomarev s-a nscut la 1933 n Leningrad. Lucra ca inginer la filiala din Leningrad a institutului de aparate medicale. n octombrie 1970, a fost arestat i inculpat n virtutea articolului 190 1 din Codul Penal al RSFSR, pentru c a rspndit versuri satirice fcute de el i pentru c a reprodus scrisoarea adresat de A. Soljenin Congresului Scriitorilor. La examenul psihiatric, care a avut loc la cel de al doilea Spital psihiatric (Priajka), i s-a pus diagnosticul de iresponsabil. La 29 ianuarie 1971, a fost trimis pentru tratament forat la spitalul psihiatric special din Leningrad. Se gsete n acest spital din 11 martie 1971. Adresa familiei sale este urmtoarea: Leningrad, Perspectiva Lesnoi 34/36, apt. 125. Anatoli Fedorovici Cinov s-a nscut n 1938. n 1967, i-a terminat studiile la facultatea de Chimie a Universitii din Leningrad. n decembrie 1968, a fost arestat pentru tentativa de trecere a frontierei. La nceputul anului 1969, expertiza psihiatric, fcut n oraul Lvov, l-a declarat responsabil. La sfritul anului 1969, a fost supus unei noi expertize psihiatrice la Institutul Serbski din Moscova. Diagnosticul pus: schizofrenie. Acum se afl internat n spitalul psihiatric special din Leningrad. Adresa fratelui su este: Moscova J-4, per. Maiakovski 2, apt. 27, Tcinov Valer Fedorovoci. Adresa surorii lui: Leningrad V-48, 15a Linia 69, apt. 9, Cinova Raisa Fedorovna. n aprilie 1967, Iuri Sergheevici Belov a fost condamnat, n virtutea art. 70 (paragraful 2) din Codul Penal al RSFSR, la 5 ani de detenie n regim special, pe care i-a fcut mai nti n lagrul 10 L/P din Mordovia i apoi n nchisoarea din Vladimir. n toamna anului 1971, i sa intentat un nou proces (al treilea), tot n virtutea art. 70, pentru agitaie n interiorul nchisorilor. ntre decembrie 1971 i februarie 1972, a fost transferat de la nchisoarea din Vladimir la spitalul psihiatric special din oraul Siciovka, regiunea Smolensk. n 1971, Vladimir lepniov a fost judecat la Moscova. Era acuzat, n virtutea art. 64 (trdare de patrie) i a art. 15 (intenie i tentativ de comitere a unui act criminal) din Codul penal al RSFSR. Tentativa de trdare de Patrie consta ntr-o ncercare de a trece ilegal frontiera. Tribunalul l-a trimis ntr-un spital psihiatric special din Kazan, pentru a urma un tratament foratxxxii[32].

C) SCRISOAREA CREDINCIOILOR NIKOLAI I PRASCOVIA VLADKINCtre toi credincioii, Ctre Consiliul Cretinilor evanghelici-baptiti, Ctre Consiliul Prinilor Prizonierilor evangheliti-baptiti, Dragi frai i surori! tim c cei drepi trebuie s treac prin multe ncercri n Numele Domnului, ncercri pe care voi le ndurai ntotdeauna cu o adevrat umilin cretin. Noi, care suntem semenii votri ntru Domnul i ne aflm pe Drumul Crucii, vrem s v povestim suferinele noastre i ncercrile pe care le ndur oamenii din ara noastr pentru Evanghelie. Continundu-ne demersurile privitoare la confiscarea casei noastre de rugciune, n care triam i se desfurau ntrunirile de rugciune ale cretinilor evangheliti-baptiti din Tula,

casa unde se afla i sala comunitar a Consiliului Bisericilor, noi, Vladkin Nikolai i Vladkina Prascovia, am trimis, la 29 noiembrie 1972, o declaraie adresat Comitetului Central al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice, pe numele lui Suslov, n care ceream s se formeze o comisie special nsrcinat cu examinarea problemei privitoare la confiscarea ilegal a casei noastre de rugciune, situat pe strada Krasnodonev nr. 14 din Tula. n acelai scop, la 11 i 14 decembrie 1972, am expediat dou telegrame n care declaram: Ateptm comisia lng casa noastr. Neprimind nici un rspuns, ne-am dus, dup douzeci de zile, la Comitetul Central ca s vedem de ce nu ni s-a rspuns. Funcionarul nsrcinat cu primirile la Comitetul Central, M. P. Nikolaev, ne-a declarat: Nu vei primi nici un rspuns din partea Comitetului Central i nu se va forma nici o comisie. La 21 decembrie, deci n ziua urmtoare, am fost obligai s-i trimitem lui Suslov o telegram n care s-l rugm s ne primeasc personal i l avizam c ateptam rspunsul lui n sala de ateptare a Comitetului Central. La 21 decembrie, la ora 15, colaboratorii Comitetului Central au venit s ne declare: Nu vei fi primii nainte de 25 decembrie. Ne-am ndreptat spre ieire. La u, colaboratorii Comitetului Central ne-au apucat de brae, ne-au mpins ntr-o main Volga i ne-au dus la secia 46 de Miliie din Moscova. Aici, am fost percheziionai i ni s-a fcut un proces verbal n care eram acuzai c: 1.) am nclcat regimul paapoartelor prin faptul c stm de trei zile la Moscova fr s fim nscrii; 2.) c am stingherit desfurarea normal a activitilor activitilor de Partid, prin prezena noastr la Comitetul Central. Dup ntocmirea acestui proces verbal, am fost dui la o cas special pentru vagabonzi. n noaptea de 23 decembrie, am primit vizita medicului psihiatru de serviciu care mi-a citit o hrtie n care eram acuzat c am avut intenia s m sinucid dndu-mi foc n Piaa Roie i prin care mi se spunea c, pentru acest motiv, Comitetul Central luase decizia de a m trimite la spitalul nr. 15 din Moscova. Fr a-mi face vreun examen medical, medicul a declarat n prezena mea: Internare pe via ntr-un spital psihiatric. Timp de cinci zile am stat nchis ntr-o celul n tovria unui bolnav mintal foarte agitat. La 28 decembrie, am fost transferat ntr-o sal comun, unde am rmas pn la 30 decembrie. La 30 decembrie, am fost dus la spitalul psihiatric nr. 7 din Moscova, de unde am fost transferat, sub escort, la spitalul regional din Tula, ctunul Potelino. Aici, am fost supus unui examen medical psihiatric aprofundat, i personalul medical, convins de starea mea de sntate normal, a ncercat s m fac s-mi ncetez demersurile, zicndu-mi: Casa voastr a fost confiscat pe drept. Nu vei obine nici o comisie de revizie, pentru simplul motiv c n aceast cas se desfurau ntruniri n scop religios. n sfrit, la 8 ianuarie, mi s-a dat drumul din spitalul psihiatric din Tula. i acum, s vedem cum a fost tratat soia mea, Prascovia Radiovna ( urmeaz apoi o parte din scrisoarea redactat de soia lui N. Vladkin ): La 21 decembrie, la secia 46 de Miliie din Moscova, am fost desprii i trimii n locuri de detenie diferite. Eu, Prascovia, am fost trimis ntr-un loc de detenie special al nchisorii Butrki. La 22 decembrie, un judector de instrucie a nceput s m interogheze i s ntocmeasc un proces verbal. Am fost nchis n acest loc n tovria unor vagabonzi, timp de apte zile. n toate aceste zile n-am mncat nimic. n fiecare zi eram vizitat i interogat de nite colaboratori ai K.G.B.-ului, mbrcai n bluze albe, care se prefceau c sunt medici psihiatri. Toate ntrebrile lor duceau la un singur lucru: ie i soului tu v vom pune ctue i vei fi internai n spitale psihiatrice. Medicii psihiatri cunoteau povestea demersurilor noastre i repetau: De ce facei de gard n faa casei de pe strada Krasnodonev, 14? Credeai c o s vi se dea casa napoi? Nu vei obine nimic! Directorul nchisorii speciale, Jucikin, era foarte pornit mpotriva mea i mi spunea: Pcat c Stalin nu mai triete! Ar trebui s fii mpucai cu toii! La asta, iam rspuns: Atunci, de ce l-ai scos afar din Mausoleu?

La 28 decembrie, am fost dus sub escort ntr-o carcer situat n gara din Kursk, de unde am fost transferat, mai trziu, n tovria unor ageni de la miliia din Tula, la secia de miliie a grii. Aici au venit nite colaboratori de-ai K.G.B-ului care, din nou, mi-au pus ntrebri despre demersurile noastre. Apoi, au dat ordin s fiu trimis la domiciliul credinciosului Maftei Altuhov, pe strada Bojenov nr. 12. Cnd mi-am dat seama c soul meu nu fusese nc eliberat i c locul unde era ncarcerat rmnea necunoscut, m-am hotrt s m duc la fiul meu, Vladimir, ce-i fcea serviciul militar n Unitatea Militar 06737 B din oraul Gluhov-1, regiunea Sumsk, ca s-i povestesc toate necazurile pe care le suportasem din partea Comitetului Central al Partidului, pentru demersurile noastre pe tema casei de rugciuni. Cnd am ajuns la fiul meu, pe data de 29 decembrie, am continuat postul nceput n ziua de 21 decembrie la nchisoarea special din Moscova. n faa umilinelor pe care le ndurasem, fiul meu a reacionat n modul cel mai impresionant; el le-a declarat superiorilor lui urmtoarele: Soarta tatlui meu nu-mi este indiferent. Vania Moiseiev a fost executat la Kerci xxxiii[33], vor face acelai lucru i cu tata; tiu i cred asta, cci tata nu are nevoie de libertate dac nu are casa aceasta ce a fost confiscat ilegal. Eram n ajunul festivitilor de srbtorire a celei de-a 50-a aniversare a URSS. Am fost instalat ntr-un hotel din apropierea unitii. n ziua de 30 decembrie, o ambulan a spitalului de psihiatrie a venit la hotel i patru necunoscui, dup ce mi-au legat minile la spate cu ajutorul ciorapilor, m-au dus la spitalul psihiatric civil din Gluhov. n acel moment, fiul meu se afla cu mine la hotel. Cu o clip nainte de venirea ambulanei, un sergent a venit la hotel fugind i l-a chemat pe fiul meu de urgen la cazarm. Soldaii i civilii care se aflau la acea or la hotel au fost i ei ndeprtai, pentru ca nimeni s nu poat vedea felul n care m-au luat i m-au expediat la spitalul psihiatric. Personalul de la spitalul psihiatric era la curent cu demersurile noastre, ceea ce se vedea dup ntrebrile pe care le puneau. n cea de-a cincea zi, 4 ianuarie 1973, m-au hrnit artificial; mi-au ndeprtat cu fora maxilarele ca s-mi pun o sond; n timpul acestor manevre, mi-a rupt un dinte din partea stng, de sus. n fiecare zi mi fceau 8 pn la 10 injecii, din pricina crora anumite pri ale trupului meu deveniser aproape negre. n ziua de 9 ianuarie mi-au dat drumul din spitalul psihiatric. Timp de 9 zile i ascunseser fiului meu locul exact n care m aflam. Cnd am ajuns la hotel, paaportul meu fusese trimis la departamentul de miliie; n ziua plecrii acas, pe 9 ianuarie, la gara de autobuze, la ora 8 seara au venit un agent de la miliie i un colaborator al K.G.B., care mi-au cerut o declaraie scris n care s spun c nu voi mai continua asemenea demersuri... Ca cretin ce sunt, am refuzat categoric s fac asta. Atunci au scris ei nii declaraia i au chemat nite martori pe care i-au pus s-o semneze. M-am ntors acas cu autobuzul. Nikolai Ivanovici era deja aici. n prezent, fiul nostru Vladimir este pedepsit pentru complicitate cu noi n demersurile noastre i pentru c a protestat mpotriva represiunii nedrepte a Comitetului Central al Partidului mpotriva noastr. Iubit Biseric! Am suferit toate aceste umiline din partea Comitetului Central n numele Domnului Nostru, pentru Lucrarea Sa pe acest pmnt, i asta n plin secol XX. Numai Dumnezeu tie ce ne ateapt n viitor. Ne continum demersurile la Curtea Suprem a URSS, pentru o examinare just a confiscrii ilegale a casei noastre de rugciuni, prin crearea unei comisii speciale, lucru ce ne-a fost refuzat de organele responsabile muli ani n ir. Este motivul pentru care avem nevoie de rugciunile voastre ctre Dumnezeu i de participarea voastr la demersurile noastre privitoare la toate privaiunile pe care le-am suportat pentru c L-am slujit pe Domnul Nostru, att noi nine, ct i casa noastr xxxiv[34]. Fratele i sora voastr ntru Domnul: Vladkin Nikolai Ivanovici Vladkina (Orlova) Prascovia Radionovna Cu reedina provizorie la Tula 4 Strada Marat, nr. 192, apt. 108 24 ianuarie 1973

D) CEL DE-AL DOILEA APEL AL CREDINCIOILOR DIN BORODICI, REGIUNEA GRODNO (BIELORUSIA)Aducei-v aminte de cei nchii, ca i cum ai fi legai mpreun cu ei; de cei ce ndur rele, de vreme ce i voi suntei n trup. (Evrei, 13.3) Dragi frai i surori, iubit Biseric suferind ntru Hristos! Apelm la voi i v cerem ca, n rugciunile voastre, s struii pe lng Domnul rugndu-v pentru fratele vostru drag Ivan Vasilievici Lazuta, care se afl ntr-o situaie grea la spitalul psihiatric regional din Jadiki, regiunea Grodno. La 24 mai 1970, am trimis guvernului URSS un raport cu privire la cazul su. La sfritul anului 1969, frailor notri N. V. ugalo i N. N. Lazuta li s-a intentat un proces criminal, n urma cruia tribunalul poporului din districtul Zelva i-a condamnat, pe fiecare, la cte 5 ani de nchisoare. Aa cum s-a aflat mai trziu, n acelai moment i s-a intentat un proces criminal i fratelui nostru Ivan Vasilievici Lazuta, dar acest lucru nu s-a publicat. Fratele nostru a fost chemat n biroul judectorului de instrucie ca martor n procesul lui N. V. ugalo i N. N. Lazuta. La puin timp dup judecarea celor doi frai, I. V. Lazuta a fost dus sub escort poliieneasc i mpreun cu judectorul de instrucie Micloevici la spitalul psihiatric din Grodno, pentru un examen fcut de un medic specialist care a rmas anonim. ntrevederea a durat mai mult de dou ore i fratelui nostru i s-a dat permisiunea s se ntoarc acas, dar noi, ceilali, am neles, cu toii, c se cuta un mijloc de a-l priva de libertate: nu printr-un proces n faa tribunalelor, ci printr-un alt sistem. Asta se mai ntmplase atunci cnd, nereuind s-l fac pe un credincios s-i renege credina, n ciuda unui proces i a condamnrii la nchisoare, oficialitile l-au nchis ntr-un spital psihiatric ca s-i ating scopurile. Iubitul nostru frate fusese bolnav, nainte de convertirea sa n 1961, de o boal nervoas grav de care s-a vindecat numai datorit puterii lui Dumnezeu, cci nici un medic nu-i putuse aduce vreo alinare. Din acel moment, el a nceput s-L slujeasc pe Domnul, care fcuse att de mult pentru el; era, n faa prietenilor lui, o dovad vie a milei i a mreiei lui Dumnezeu. La 11 februarie, fratele nostru I. V. Lazuta a fost arestat i dus ntr-un loc necunoscut. Dar, dup numeroase demersuri fcute de prinii lui, s-a descoperit c era internat n spitalul regional de psihiatrie din Jadiki, unde urma un tratament forat, dei nu apruse nici un document cu privire la condamnarea sa, i nici la rezultatele examenului medical. nainte de a fi internat n casa de nebuni, fratele nostru lucrase timp de opt ani ca pictor cu nalt calificare la Mosti. Dup ce a fost internat n spital, de la locul lui de munc i s-a dat un certificat n care scria: n timpul ct a lucrat aici, a dovedit c e un bun specialist i i-a ndeplinit normele de lucru n proporie de 100% i 120%. A avut un comportament disciplinat i modest. Nimeni dintre cei din jurul lui n-a putut spune c suferea de vreo boal nervoas. Mama lui i mai muli locuitori din sat i-au adresat lui A. N. Kosghin o plngere semnat de I. V. Lazuta. De la nceputul internrii sale n spitalul psihiatric, fratele nostru a fost plasat ntr-o secie general, la un loc cu nebunii, iar medicii, bazndu-se pe concluziile expertizei medicale, au nceput s-l trateze, dei era complet sntos la minte, ca i cum ar suferi de schizofrenie. I s-au fcut o serie de injecii cu insulin xxxv[35]. Dup primele injecii, fratele nostru s-a simit ru, i dozele de medicament au fost mult micorate. n spital aveau loc ntlniri frecvente ntre medici i fratele nostru I. V. Lazuta. n cursul uneia dintre ele, fratele nostru a ntrebat: Ce mi se va ntmpla dac m lepd de credina mea n Dumnezeu, nu m mai duc la slujb i nu m mai rog? Ce vei face cu mine? Te vom lsa imediat s te ntorci acas. Toate astea arat clar care este noua tehnic a ateilor cu privire la cei ce cred: vznd c nici procesele, nici represaliile, nici ntreruperea slujbelor, nici amenzile nu dau rezultatele dorite, ei au decis s experimenteze o nou metod de aciune asupra

credincioilor, care const n nchiderea lor n casele de nebuni. Dar noi putem rspunde prin cuvintele apostolului Pavel: Fiindc sunt ncredinat c nici moartea, nici viaa, nici ngerii, nici stpnirile, nici cele de acum nici cele viitoare, nici puterile, nici nlimea, nici adncul i nici o alt fptur nu va putea s ne despart de iubirea lui Dumnezeu cea ntru Hristos Iisus, Domnul nostru (Romani, 8.38, 39). i i mulumim lui Dumnezeu c i d fratelui nostru puterea s-I rmn credincios n mijlocul ncercrilor i suferinelor prin care trece. Cum ameninrile nu avuseser nici un efect, la sfritul seriei de injecii, doctoria l ntreb: Ce zici, Lazuta, mai crezi n Dumnezeu? Dat fiind c rspunsul lui a fost afirmativ, doctoria a adugat: Las c te vindecm noi de fanatismul tu! I s-au aplicat noi tratamente, n urma crora starea fratelui nostru s-a agravat rapid. Dup 11 mai, au nceput s i se umfle braele i s-l doar toate articulaiile. Dup 18 mai, boala l-a intuit la pat i nu s-a mai putut mica fr ajutorul cuiva. Dar, slav Domnului, mintea nu i-a fost distrus. Este calm i curajos i spune: Dac Domnul o ngduie, sunt gata s mor pentru El, dar nu m voi lepda de El! Ni sa fcut onoarea nu numai s credem n Hristos, ci i s suferim pentru El (Filipeni, 1.29). Credem c, din pricina acestor suferine i necazuri, Domnul va chema mult mai muli oameni printre copiii Si. De aceea v rugm din nou ca, n rugciunile voastre, s v amintii de fratele nostru i s-i cerei Domnului s-i dea puterea s rmn credincios pn la moarte. Cerem Consiliului prinilor deinuilor s adreseze guvernului rii noastre un raport special, cci viaa fratelui nostru este n mare primejdie. Cei mai nensemnai dintre fraii i surorile voastre ntru Hristos, membri ai comunitii din Borodicixxxvi[36].

NOTE

II Lagrele morii

Pe grumajii notri stau prigonitorii i, dei n-avem puteri, nu ne dau rgaz... Slugi ne stpnesc i nimeni nu vine s ne scoat din mna lor. Cu primejdia vieii noastre ne agonisim pinea, n faa sabiei care ne amenin n pustiu. Pielea noastr s-a nnegrit ca un cuptor de vpaia foametei... Conductorii au fost spnzurai de mna lor, feele btrnilor nu au mai fost luate n seam. Flcii au nvrtit la rni i tinerii s-au poticnit crnd lemne. Btrnii nu mai stau la poart, cei tineri nu mai cnt din alute. S-a dus veselia din inimile noastre, jocul nostru s-a schimbat n plns...

PLNGERI, 5, 5-15

1. INSTITUIA CONCENTRAIONARPutem afirma fr s exagerm c, n prezent, toat lumea este de acord inclusiv comunitii francezi cei mai ortodoci xxxvii[i] c domnia totalitar a lui Stalin reprezint perioada politic cea mai sngeroas din istorie, baza ei fiind, indubitabil, lagrul de munc forat devenit, prin voina de nenfrnt a tiranului, o raiune de stat, o instituie concentraionar indispensabil. Meritul de a fi denunat crimele defunctului stpn de la Kremlin i revine lui Nikita Hruciov care, n vestitul su discurs din 25 februarie 1956, inut la Congresul al XX-lea al P.C.U.S., a spus: Arestrile i deportrile masive crora le-au czut victime cteva mii de oameni, execuiile fr proces i fr judecat, au creat condiii de insecuritate, team i chiar disperare... Comisia a stabilit numeroase fapte legate de fabricarea unor procese mpotriva comunitilor, strigtoare la cer, de acuzaii false, de abuzuri mpotriva legalitii socialiste fapte care au avut ca urmare moartea unor oameni nevinovai...xxxviii[ii] Dar dup moartea lui Stalin, lagrele de concentrare au fost nchise? Adversarii politici, intelectualii contestatari, preoii ce stnjenesc stpnirea prin ataamentul lor fa de Biseric i credincioii din catacombe nu mai sunt oare dui n Siberia, n lagrele arctice, pentru a participa, n mod forat, la construirea comunismului? Nu, vor rspunde pretinii liberali din Moscova prin intermediul presei sovietice, al ageniei TASS i al ambasadelor occidentale - nu, nu mai exist deportri, lagre i nici exterminri slbatice! Dup exemplul lui Dudorov, omul ce l-a nlocuit pe Beria la Ministerul de Interne, ei v vor spune invariabil, n 1975, aa cum au spus i n 1956: Au existat pn n 1953. Atunci au fost deportai, fr judecat, un numr mare de oameni. Astzi ei sunt cu toii n libertate. Nu mai exist deportai de acest fel. Era o violare a legii sovietice. Dup distrugerea bandei lui Beria, toate regulile au fost restabilite (...). Deplin contient de responsabilitile mele, v repet c tot acest trecut este abolit...xxxix[iii] Cu toate c Stalin a murit, lagrele staliniste continu s existe sub dictatura nemiloas a urmailor. Oare n fruntea uriaului imperiu rou nu se gsesc toi vinovaii de crimele monstruoase comise ieri? se ntreab, cu nelinite ndreptit, Anatoli Marcenko. Cte victime au fost reabilitate dup moartea lor, cte victime uitate zac nc i acum n lagre, cte noi victime sunt aduse nc de acolo, ci anchetatori i ci

cli i ocup n continuare postul lor sau triesc linitii dintr-o pensie mare, fr s poarte nici cea mai mic responsabilitate, nici chiar moral, pentru actele lor! xl[iv]. Din cauza acestei putreziciuni a sistemului sovietic, viguros incriminat de Alexandr Soljeninxli[v], lagrele de concentrare unde sunt nchii atia deinui politici din URSS sunt la fel de ngrozitoare ca i cele din timpul lui Stalin xlii[vi]. Documente venite clandestin de dincolo de Cortina de fier atest realitatea acestui univers concentraionar. n prezent, n lagrele de concentrare, se afl mai puini oameni dect pe vremea atotputerniciei lui Stalin, mrturisea Abrahamifrin, fost deinut sovietic, n faa Sub-Comitetului Securitii Interne al Senatului Statelor Unite, la 1 februarie 1973. Este trist s constatm c mai exist nc milioane de deinui n nchisorile i n lagrele de concentrare din Uniunea Sovietic, c aceste lagre, departe de a disprea, se numr cu miile i c, n ele, condiiile de via sunt la fel de groaznice ca i pe vremea lui Stalin xliii[vii]. ntr-o emoionant Scrisoare din Mordovia, adresat Crucii Roii internaionale, deinuii politici din acest lagr, tratai ca nite criminali de drept comun, cer cu disperare intervenia i asistena sa mpotriva arbitrarului la care suntem supui i mpotriva metodelor de represiune corporal, psihic i spiritual. n ceea ce privete alimentaia se spune n scrisoare ea este insuficient i de proast calitate; lipsa de vitamine, timp de ani de zile, are consecine dezastruoase asupra sntii. Nu ne dau deloc legume proaspete. Zi dup zi primim o fiertur de paie tocate, de ovz i uneori de mei. Valoarea ei nutritiv este cunoscut. Dar fiertura limpede de ovz, bogat n calorii, te scrbete cu timpul att de mult, nct trupul refuz s o mai accepte. n civa ani, omul se transform ntr-o fiin slab, prad bolilor. Ce se ntmpl apoi cu bolnavii, de exemplu cu oamenii care sufer de ulcer la stomac? Ei sunt forai s lucreze n mine. Aceti oameni, pe jumtate nfometai, i pierd aici ultimele lor fore! Din cei 480 de deinui din lagrul 3/1, aproximativ 134 sunt invalizi categoria a doua. n lagr sunt btrni, oameni atini de boal, ce ispesc pedepse de 25 de ani i care au supravieuit printr-o minune infernului de la Vorkuta, Magadan i Norilsk (...). Sunt oameni btrni i slabi, ce nu mai suport metodele de munc intens, aa c se ntmpl s moar la locul de munc. Nu sunt lsai n pace dect cei care sunt complet invalizi i care de-abia se pot deplasa cu ajutorul crjelor. Se violeaz, astfel, n mod grosolan, dreptul la munc, fr s mai vorbim de profundul dispre fa de Convenia nr. 29, privitoare la interdicia muncii forate sub toate formele ei, adoptat n 1930 de Organizaia internaional a muncii. Se ignor, de asemenea, Convenia nr. 105, adoptat de O.I.T. n 1957, care oblig toate guvernele s ia msuri eficace pentru a suprima imediat i complet munca forat ca mijloc de educaie sau de influen politic i ca pedepsire a unor persoane ce au opinii opuse fa de sistemul politic social i economic n vigoare xliv[viii]. Cine va putea uita ultimul apel al lui Iuri Galanskov, tnrul scriitor cretin care sa stins din via n acest lagr din Mordovia, aflat la 350 de kilometri de Moscova, la 4 noiembrie 1972?Am fost arestat la 19 ianuarie 1967. ncep acum cel de-al aselea an de nchisoare. Sunt bolnav de un ulcer duodenal. Nu pot mnca dect o mic parte din hrana pe care o primesc n nchisoare, aa c, din zi n zi, m hrnesc tot mai slab. n acelai timp, fiind supus condiiilor de regim sever, nu am nici o speran c a putea primi, de la familia mea i de la prieteni, alimentele de care am nevoie. Noaptea, dureri insuportabile m mpiedic s dorm ct ar trebui. Se mplinesc cinci ani de cnd m aflu n imposibilitatea de a mnca i de a dormi. n aceste condiii, trebuie s muncesc opt ore pe zi. Fiecare zi este pentru mine o lupt atroce mpotriva rului i a bolii. Se mplinesc cinci ani de cnd duc aceast lupt pentru via i sntate. n cursul acestor cinci ani nu mi-am pierdut niciodat sperana c organele competente, judiciare i ale Statului, vor nelege pn la sfrit situaia ntr-un fel mai realist. Dar iat c ncepe cel de-al aselea an de chinuri, Starea sntii mele se nrutete din ce n ce mai mult. Ca urmare a tensiunii nervoase din timpul procesului i a imposibilitii sistematice de a mnca i de a dormi suficient, ulcerul meu s-a complicat cu tulburri la ficat, intestine, inim i la alte organe. Timp de cinci ani

am suferit ngrozitor n nchisoare. Am suferit n tcere. Cei doi ani pe care i mai am de stat aici m vor ucide: nu pot continua s pstrez tcerea, cci nu numai sntatea mi este pus n primejdie, ci i viaa. Prin aceast declaraie, fac apel la Crucea Roie internaional i la Comitetul drepturilor omului. Prin intermediul acestor organizaii internaionale, lansez un apel ctre opinia public mondial cu cerina: Atragei atenia organelor judiciare i de Stat din URSS asupra situaiei mele intolerabile xlv[ix].

Aspectele inumane ale acestor lagre de munc i, mai ales, caracterul lor represiv, de pedeaps, reies i dintr-o scrisoare a unui tovar de suferin de-al lui Galanskov, Eliezer Trachtenberg, care, emigrat, n Israel, scria, la 10 decembrie 1972, urmtoarele: De mai multe ori, toi deinuii i-au luat aprarea lui Iuri cernd pentru el ngrijiri medicale, dar cererile noastre n-au dus niciodat la vreun rezultat. A fost tratat cu cea mai mare cruzime. Medicul lagrului era o femeie specialist n boli dentare, i toate celelalte boli erau tratate de ea ca fiind un surplus. Se temea ngrozitor s scuteasc un deinut de munc fr s aib motive suficient de valabile; adic, spre a m exprima mai clar, ea nu-l scutea pe un om de munc dect cnd acesta zcea la pmnt fr cunotin i nu se mai putea mica. Acest lucru nu trebuie s ne mire, cci administraia i cerea s-i trimit la munc chiar i pe cei care erau pe jumtate mori. (...) i n aceste condiii am putut observa, de zeci de ori, cum Iuri Galanskov, grav bolnav, se tra la munc i cum cei ce ne supravegheau nui acordau nici mcar o clip de rgaz ca s se poat deprta de main, ci, ca nite cini de paz, l hruiau i-l trimiteau la locul lui... xlvi[x] Aflm de la Serviciul de pres al Consiliului Ucrainean (New York) c, de curnd, autoritile au ordonat mai mult severitate n regimul lagrelor din Mordovia, din Perm i de la nchisoarea din Volodimirsk. Normele i ritmul de lucru au fost crescute. Primirea pachetelor cu alimente s-a rrit i este sever reglementat. Cei suferinzi nu izbutesc s beneficieze de regimul bolnavilor. Istoricul V. Moroz ce se afl, grav bolnav, n nchisoarea de la Volodinirsk, Z. Antoniuk, din lagrul de la Perma, D.umuk, M. Osadci se plng de lips de ngrijirixlvii[xi]. La rrirea pachetelor cu alimente i la alimentaia cu totul insuficient, Prezidiul Sovietului Suprem al RSFSR va aduga noi msuri draconice pentru a nruti i mai mult starea, deja insuportabil, a deinuilor. Articolul 1 din Decretul nr. 615, dat la 7 iunie 1972, este redactat dup cum urmeaz: Pentru orice transmitere ilegal ctre condamnai a unor obiecte, produse alimentare, bani, buturi alcoolizate, ca i a tuturor articolelor sau substanelor a cror utilizare este interzis n lagrele de munc reeducativ, sustrgndu-se de la inspecie, sau pentru orice tentativ de transmitere a unor astfel de obiecte prin orice alt mijloc, n msura n care aceste acte nu intr n cadrul celor urmrite n justiie, vinovaii vor fi expui unei amenzi administrative, de 10 pn la 50 de ruble, sau unor msuri de aciune social. Academicienii Zaharov i Leontovici au trimis un protest preedintelui Sovietului Suprem al RSFSR, academicianul Milioncikov. Instituirea, prin acest decret, a unei responsabiliti pentru transmiterea ilegal, ctre deinui, a unor produse alimentare, este mrturia oficial spun acetia n telegrama lor a existenei, n lagrele i n nchisorile noastre, a unui regim de nfometare cronic. Nimeni n-ar risca s procedeze la o transmitere ilegal de bunuri dac n-ar fi nevoie de ele. Prin percheziiile fcute asupra deinuilor i asupra vizitatorilor lor, acest decret poate face i mai dur situaia tragic a deinuilor, situaie pe care o cunoatem bine din numeroase surse demne de ncredere. Facem apel la deputai s voteze mpotriva acestui decret ruinos din 7 iunie 1972. Facem apel la deputai s se declare pentru o reform a legislaiei noastre penitenciare, ca s nceteze tortura inadmisibil prin nfometare...xlviii[xii]. Acest regim sever, impus din ce n ce mai mult n lagrele sovietice, declaneaz adeseori incidente grave, ca acela care a avut loc n luna martie 1972 n lagrul de

munc forat de la Obuhovo, n apropiere de Leningrad. La Chronique des vnements en cours (nr. 25 din 20 mai 1972) ne aduce la cunotin c 16 deinui din lagrul de munc-penitenciar nr. 6 au refuzat hrana i i-au cusut gura n semn de protest fa de condiiile din nchisoare. (...) mpotriva deinuilor s-au luat msuri represive. Carcerele disciplinare i toate cldirile de tip celular sunt pline cu deinuii care i-au susinut pe protestatari. Unii dintre ei, ajungnd la disperare, i-au provocat rni grave. Se semnaleaz i cazuri cnd au fost atacai paznicii. Din pricina aceasta, aproape jumtate din deinuii din carcere poart ctue care nu le ngduie s-i mite minile: fiecare micare fcut din ncheietur strnge ctuele i pricinuiete o durere ascuit. Muli deinui sunt ameninai c vor fi adui n faa tribunalului lagrului pentru infraciune fa de regimxlix[xiii]. Cretinii Bisericii Tcerii nu sunt scutii de munc forat. Scriitorul Andrei Siniavski, condamnat n februarie 1966 la o pedeaps grea i trimis dintr-un lagr n altul, a avut prilejul s cunoasc o mulime de credincioi aflai n lagrele acelea ndeprtate i rupte de restul lumiil[xiv]. Samizdatul religios ne prezint foarte des nenumrate cazuri de internare abuziv i, mai ales, ncercrile indescriptibile la care sunt supui credincioii care nu vor s fac compromisuri cu privire la credina lor ]n Iisus Hristos. Mai muli dintre semenii notri zac i acum n lagre, se plng baptitii rui Ritikova, Petaeka, Bitkova i Velcinskaia n cererea din 16 martie 1970, exprimat n numele Consiliului familiilor deinuilor cretini evanghelici baptiti . Ei i pierd aici sntatea. Dup nsprirea regimului din lagre, situaia deinuilor notri este, acum, mult mai criticli[xv]. Printre bolnavii din lagre sunt menionai civa predicatori ai Bisericii baptiste disidente (C.E.B.): Golev Serghei Terentievici din Riasani, de 74 de ani, care i efectueaz cel de-al doilea an de nchisoare, grav bolnav de diabet; Guluk Vasili Nikolaievici din Bataiska, de 69 de ani, invalid de gr. II; Iskovski Alexei Fedorovici din Dedovsk, de 78 de ani; Rogojin Dimitri Stepanovici din Rostov-pe-Don, de 70 de ani; bolnav de inim, care zace ntr-un lagr cu regim sever din 13 septembrie 1969; Popov din Omsk, de 83 de ani, de dou ori operat la picioare etc. n plus, se face public moartea ntr-un lagr din provincia Tulski moarte care, vai, nu e singura! a predicatorului Ivan Alexeievici Afonin, care, suferind de o malformaie la inim i de reumatism, a murit la vrsta de 44 de ani, ca urmare a muncii n condiii ce depeau legile omeneti. Prinii lui i noi nine am scris despre starea sa att de grav, v-am avertizatlii[xvi], dar totul a fost n zadar. Ai subestimat scrisorile noastre... Am constatat c mprejurrile ce au dus la aceast moarte au avut un caracter dubios, innd seama de abaterile de la regimul normal datorat unui invalid de gr. II i de ameninrile paznicilor care i promiteau c l vor lsa s zac n nchisoare...liii[xvii]. ntr-o scrisoare adresat la 10 decembrie 1970 lui A. N. Kosghin, N. V. Podgorni, L.I. Brejnev, ca i procurorului general P. A Rudenko, secretarul Consiliului Comunitilor baptiste disidente din Uniunea Sovietic, Ghiorghi Petrovici Vins, denun puternic duritatea vieii din lagre i hruielile venite din partea administraiei:n februarie 1967, am fost dus n Urali i internat la Solikamsk, chiar acolo unde fusese i tatl meu. Mai trziu, am fost dui cu camionul, pe un ger de 40 o C, la dou sute cincizeci de kilometri deprtare de aici, la lagrul din Cepeceanka, n taiga. Am stat aici pn n luna iunie, cnd am fost mutat ntr-un alt lagr, aflat la aizeci de kilometri de oraul Kizel, unde membrii KGB nsrcinai cu reeducarea mea aveau acces mai uor. Conducerea lagrului a primit ordin s m trateze cu severitate, ceea ce a fcut ca, n urma* Este vorba despre Piotr Iakovlevici Vins, mort de foame ntr-un lagr din provincia Magadan, n ziua de 27 decembrie 1943.

acestui regim, la sfritul anului 1967, s m mbolnvesc de o dubl hernie inghinal, din pricin c fusesem pus s car nite trunchiuri de copac foarte grele. Dar orict de grele au fost acestea, povara cea mai mare nu erau ele, ci batjocura privitoare la ai mei. Cnd veneau s m vad, administraia lagrului semnalase aceast vizit la KGB. Ca s primeasc autorizaia de a m vedea, trebuiau s atepte cteva zile. Dup ce o obineau, de ndat ce ne aflam unii n faa celorlali, toate conversaiile noastre erau nregistrate pe benzi de magnetofon i un membru al KGB sttea n permanen n camera nvecinat. ntreaga bucurie a revederii era umbrit de aceste procedee... liv[xviii]

Cenzura ateist din lagrele sovietice se strduiete s suprime orice menionare a lui Dumnezeu din scrisorile trimise deinuilor sau nu le mparte celor crora le sunt adresate. Familia fratelui deinut Mednih A.I. raporteaz Buletinul Consiliului familiilor deinuilor cretini evanghelici baptiti din URSS , nr.7, Moscova 1972 ne-a trimis cri potale pe care se vd urmele batjocurilor atee cu privire la legea cretin. Se gsete aici chiar reproducerea fotocopiilor acestor cri potale mzglite, ca i scrisoarea Lidiei Mihailovna, mama lui Vins, scris la 29 decembrie 1971, din lagrul de la Dnepropetrovsk, 308/34: Draga mea familie, dragii mei copii, v comunic cu mult tristee c mi s-a spus ieri, la secia operativ cu autorizaia de a v spune i vou - c dac scrisorile mele, sau ale voastre adresate mie, conin cuvinte ca Dumnezeu, Iisus Hristos sau formule ca Dumnezeu s te aib n paza lui, Dumnezeu s te binecuvnteze, Te felicit cu prilejul Srbtorii Naterii Domnului, sau alte fraze cu coninut religios, aceste scrisori nu mi vor fi date, iar cele pe care vi le voi scrie nu v vor fi trimise. Din acest motiv nu mi s-a dat scrisoarea i cartea potal a lui Lisocika...lv[xix]. Cum reacioneaz credincioii n faa brutalitii i cinismului neruinat al torionarilor lor? Care este comportamentul acestor victime ale dictaturii proletariatului, date fiind condiiile mizerabile de munc i climatul permanent de teroare? Dup prerea ortodoxului A. Levitin-Krasnov care nu s-a simit niciodat i nici unde mai fericit dect n lagr nu exist i nu poate exista o mai mare mulumire dect aceea a deinutului care sufer pentru convingerile sale. Cci spune el, amintindu-i de orele sale nocturne de rugciune - n felul acesta mi-am regsit fericirea n nefericire, libertatea interioar n cea mai rea dintre captivitilvi[xx]. Suferind cu demnitate pentru convingerile lor religioase, fericii s poarte n fiecare zi crucea lui Hristos, mndri de intangibila lor libertate interioar i gata s nfrunte toate greutile n lupta lor pentru mpria Domnului, cretinii deportai se comport, n toate privinele, ca nite slujitori ai lui Dumnezeu, i pot repeta victorioi cuvintele apostolului Pavel: Suntem opresai n toate felurile, dar nu redui la nimic, nefericii, dar nu disperai; persecutai, dar nu abandonai; lovii, dar nu pierdui; purtm mereu cu noi, n trupul nostru, moartea lui Iisus, pentru ca viaa lui Iisus s fie i ea vie n trupul nostru lvii[xxi]. Aceast via a lui Iisus, irezistibil manifestat n trupurile extenuate de munc ale cretinilor din nchisori, este evocat de crediciosul Vasili Kozlov n tulburtoarea sa scrisoare pe care o adreseaz, la 23 octombrie 1970, conductorilor sovietici:Printre deinui, mi s-a ntmplat s vd i oameni foarte diferii, oameni de o nalt moralitate i care au un scop precis n via: aceti oameni erau cretini. Ei au fost condamnai i nchii printre rufctori de drept comun din pricina credinei lor vii n Dumnezeu. Eram contient de faptul c eu ispeam o pedeaps binemeritat: furt, jaf, tlhrie i banditism. Dar aceti oameni, din pricina convingerilor lor, au avut condamnri mult mai severe, ntre 20 i 25 de ani de recluziune. n aceast stare de spirit, n timp ce criminali ca mine i blestemau zilele, blestemau lagrul, pe conductori i tot ce exist pe lume, i tiau venele, i spintecau pntecele, ncercnd s moar etc.... cretinii nu-i pierdeau sperana. Viaa din lagr i condiiile dure nu i tulburau: feele le strluceau de-o

bucurie interioar. Viaa lor exemplar i pur, adnca lor credin i supunerea lor total fa de Dumnezeu, blndeea i curajul lor incredibil au devenit, pentru un mare numr de deinui, nsi evidena adevratei viei: Hristos se reflecta pe faa cretinilor (...) nchisorile i lagrele ruseti au devenit pentru muli un loc de convertire i de ntlnire cu Hristos. n 1953, am rupt definitiv cu lumea criminal i cu trecutul. Am devenit cretin. Astzi, mii de persoane se afl n aceleai condiii n care m-am aflat i eu n trecut, zcnd n nchisori i n lagre. Acolo, ele nu se schimb, cci mijloacele i metodele din lagrele de munc nu sunt de nici un folos i nu le fac s fie mai bune. Oamenii devin din ce n ce mai ri; ei nu au nevoie de o moral ateist, ci de Hristos. Ct de transformat ar fi viaa miilor de deinui dac i-ai lsa pe cretinii ce se afl nc n nchisori i n lagre s vorbeasc despre Hristos lumii pierdute din jurul lor! Atunci n-ai mai avea nevoie s pregtii mii de confereniari cu o moral ateist i s ntreinei att de muli poliiti. Banii folosii pentru ntreinerea lor i pentru lupta mpotriva lui Dumnezeu, ar fi utilizai, mai cu folos, la tiprirea de Biblii i Evanghelii pentru poporul nostru sovietic. n felul acesta, am ajunge s avem mai puini beivi, hoi, criminali, lagrele s-ar goli i nchisorile ar putea fi transformate n muzee pentru a arta slbticia i cruzimea omului fa de om, pe care l ine n cuti de beton i l nchide ca pe un animal... lviii[xxii].

2. LAGRELE SOVIETICE DE EXTERMINARE Presa american a vorbit mult, n iunie 1973, despre aviatorii marinei Statelor Unite disprui n timpul unui tir de artilerie deasupra Mrii Baltice n 1950 i despre aciunea curajoas a lui Theodore R. Grevers, un detectiv privat care lupt pentru eliberarea acestor aviatori deinui n URSS, ca i despre declaraia lui John H. Noblelix[xxiii], scris special pentru preedintele Richard Nixon, la 26 mai 1973. Dei cetean american, Noble a fost arestat de MVD-ul sovietic la Dresda, n Germania, n 1945, pentru c i-a pus steagul american la reedina sa. Dup 14 luni de nchisoare n Germania de Est, a fost transferat n dou lagre de concentrare: mai nti la Muehlberg i apoi la Buchenwald. n august 1950, a fost mutat din nou, de data asta n Polonia, apoi n Ucraina i, trecnd prin Moscova, n lagrul de munc forat de la Vorkutalx[xxiv], n regiunea arctic, unde a sosit n septembrie 1950. Iat ce declar el n emoionantul i revelatorul affidavit (declaraie sub jurmnt): a) Mrturia lui John H. Noble... La puin timp dup sosirea mea, am vorbit cu un cetean iugoslav din lagrul nr. 3; acesta mi-a spus c, cu cteva luni mai nainte, un avion de recunoatere al Marinei americane fusese dobort de sovietici deasupra Mrii Baltice i c opt din cei zece membri ai echipajului supravieuiser. Cei opt supravieuitori erau nchii ntr-un lagr din regiunea Vorkuta; lucrul cel mai important din aceast poveste era c toi supravieuitorii fuseser declarai mori i c ofierii sovietici le spuseser acestora c guvernul Statelor Unite acceptase aceast declaraie, aa c nu trebuiau s mai spere c se vor ntoarce n America. Ceteanul iugoslav mi-a spus c aviatorii americani se temeau c nu-i vor mai vedea niciodat patria. n timpul ederii mele, n-am putut s identific numele supravieuitorilor, dei i ali ceteni, transferai dintr-un lagr ntr-altul, mi-au spus, n repetate rnduri, c n lagrele de unde veneau ei se aflau nite prizonieri americani. Cu siguran c sovieticii luaser msurile necesare pentru ca, ntr-un acelai lagr, s fie nchii doi sau maximum trei americanilxi[xxv]. Cred c ceilali deinui au fost demoralizai cnd au vzut c sovieticii puteau face ca un asemenea lucru s fie acceptat. n timpul ct am fost nchis, am auzit vorbindu-se despre un lagr special situat lng Arhanghelsk unde se aflau vreo trei sute de americani. Dup cte tiam eu, era vorba, n cazul majoritii lor, de prizonieri de rzboi capturai n Germania de Est n timpul celui deal doilea rzboi mondial.

Am avut contacte personale cu trei ceteni americani i am vzut dovezi scrise privitoare la existena altor doi: 1. Un oarecare OConnor din Dresda (dintr-o nchisoare din Germania de Est); 2. Pe zidul nchisorii Krasnaia-Presnia (din Moscova) am vzut scris numele maiorului Roberts sau Robbins, cu adresa sa i cu urmtoarea inscripie: Sunt bolnav i nu cred c voi supravieui acestei ncercri... La nchisoarea de la Potma, din afara Moscovei, m-am mprietenit cu un neam care sttuse n celul cu un corespondent american cu numele de Al Dulgan n nchisoarea Lubianka din Moscova, prin anii 1953. Al Dulgan i-a spus c sovieticii l declaraser mort prin 1948 i c voia s comunice n afar c tria. Cnd am fost eliberat de sovietici i cnd am sosit n Berlinul de Vest, la 8 ianuarie 1955, am fost interogat ndelung de oficialii de la Departamentul de Stat american i, dup cteva zile, am fost rugat s in o conferin de pres; mi s-a cerut s rspund la ntrebrile urmtoare: 1. Numrul de americani deinui de sovietici; 2. Dezvoltarea energiei atomice sovietice. Dup sosirea mea la Washington D.C., la 17 ianuarie 1955, am fost interogat de Navale Intelligence cu privire la aviatorii din Marina american dobori deasupra Balticii, aviatori la care am fcut deja aluzie n aceast declaraie. Anchetatorii mei mi-au spus c erau n posesia unor fotografii ce dovedesc c avionul rmsese un timp pe valuri nainte de a se fi zdrobit i c un vas sovietic se apropiase de el pentru a lua supravieuitorii sau cadavrele. Faptul c avionul nu s-a scufundat imediat ntrete ideea c existau, cu siguran, supravieuitori i c acetia se aflau la Vorkuta. Mai trziu, n timpul convorbirilor pe care leam avut la Biroul Sovietic de la Departamentul de Stat american, mi s-au artat dosarele unor ceteni americani deinui n nchisorile sovietice, ca i unele informaii pe care Departamentul de Stat american le primise din partea unor ceteni eliberai din lagrele de prizonieri sovietice. Mi s-a cerut s verific o list i s spun dac puteam s identific unele nume. Pe list erau cu totul vreo 700 de nume. Acum civa ani, cu prilejul unui briefing la Departamentul de Stat american din Washington D.C., la care participau treizeci sau patruzeci de persoane, l-am ntrebat pe confereniar ce tie despre americanii deinui n nchisorile sovietice. Acesta afirmase c existau nite acorduri consulare care nu permiteau ca americanii s fie nchii, fr motiv, de sovietici. La nceput, nu mi-a rspuns direct la ntrebare i a fost foarte evaziv, dar, ncolit de ntrebrile mele, a sfrit prin a spune c era contient de aceast problem, doar c, nainte de orice, trebuie rezolvat problema ceteniei. Cred c fcea aluzie la prizonierii americani care puteau s fie de origine strin i sovieticii, evident, acord mai mult importan naionalitii dect ceteniei. Eu, Domnule Preedinte, care am trecut prin acest gen de experiene i de ncercri timp de aproape zece ani, a vrea s fac tot ce pot ca s v comunic informaiile necesare pentru ca aceti americani, care mai sunt nc n via, s poat s-i recapete libertatea. Dat fiind c negociai cu oficialii sovietici, cred c e foarte important s acordai acestei probleme expuse pe larg o atenie cu totul deosebit...

b) Ciudata tcere a Casei Albe narmat cu affidavitul lui John H. Noble, un detectiv privat din Battle Creek, Theodor R. Grevers, a fcut imposibilul ca s-l alerteze pe preedintele Nixon, care era pe cale s accepte minciuna brejnevian a pretinsei destinderi. Cred c exist brbai din marina militar american la Vorkuta, un lagr de prizonieri sovietici, situat n regiunea arctic, scria el n scrisoarea din 30 mai 1973. Dar cine l va auzi? i cum trebuie calificat ciudata tcere a Casei Albe? n ziarul Enquirer and News din 12 iunie 1973, se puteau citi urmtoarele:Grevers, n vrst de 44 de ani, se afl n fruntea unei agenii din Battle Creek, Grand Rapids i Kalamazoo cunoscut sub numele de Serviciu de Detectivi Privai Internaionali. Luna trecut, el a spus c va relata povestea sa publicului pentru c nu putuse s obin rspuns de la Nixon (...). n ziarele din aprilie 1950, sovieticii au declarat c avionul american era de fapt un bombardier i c el ptrunsese n spaiul leton, care era sub autoritatea lor. La rndul lor, Statele Unite au declarat c avionul rmsese deasupra apelor internaionale ale Mrii Baltice i c efectua un zbor de antrenament de la

Wiesbaden, Germania, la Copenhaga, Danemarca. Sovieticii au acuzat avionul american c nu s-a conformat ordinului de a ateriza i c a deschis focul mpotriva unor avioane sovietice. Sovieticii au ripostat i, cnd au vzut pentru ultima oar aparatul american, acesta se ndrepta spre mare. Statele Unite au contraatacat spunnd c avionul american nu era narmat i c fusese atacat de un aparat sovietic deasupra apelor internaionale. Mai trziu, Statele Unite au cerut pedepsirea celor responsabili pentru acest aa-zis atac i plata despgubirilor. Dup mai multe zile de cercetare, s-au gsit resturile aparatului. n scrisoarea sa ctre Nixon, Grevers i-a cerut Preedintelui s profite de convorbirile pe care le va avea cu Leonid Brejnev pentru a lansa un apel serios ca s se rezolve situaia cetenilor americani ncarcerai n lagrele i nchisorile sovietice. Grevers a cerut ca lui Noble i lui s li se dea o misiune de graie la Vorkuta i n alte lagre pentru a-i gsi pe americani. Grevers a spus c el nu luase contact cu Departamentul de Stat al Statelor Unite pentru c oficialii de aici i declaraser lui Noble i altora c nu existau americani n lagrele sovietice. Este motivul pentru care cred, cu fermitate, c trebuie s ne adresm Preedintelui, a spus Grevers. Dar el n-a putut ajunge la Nixon i, n ciuda numeroaselor telefoane date la Casa Alb, Grevers n-a putut s se asigure c scrisoarea sa a fost bine primit. Sptmna trecut, Grevers s-a dus la Washington D.C. cu o geant n care se aflau 500 de copii ale scrisorii sale i ale affidavitului lui Noble. A mprit aceste copii grzilor de la Casa Alb i n alte birouri, n special n birourile tuturor senatorilor Statelor Unite (...). Departamentele de stat i ale Marinei au spus ziaritilor c ei nu tiau s existe aviatori din Marin n minile sovieticilor. n 1958, Grevers a participat la un proiect de distribuire a unor discuri de jazz n spatele Cortinei de fier. Dar n cursul ultimilor ani, el trecuse fraudulos articole cu caracter religios n rile comuniste i i fcuse servicii de informaii aproape peste tot. n scrisoarea sa ctre Nixon, Grevers citeaz numele a zece aviatori ai Marinei i afirm c toate informaiile privitoare la ei provin din surs confidenial i sunt nc sperane. Dar n articolele de pres din aprilie 1950, despre incidentul din Marea Baltic, se menioneaz numele aviatorilor disprui i alte informaii pe care Grevers le-a prezentat ca fiind secrete oficiale...lxii[xxvi].

c) Cine suntei, domnule Raul Wallenberg? n martie 1969, revista ruseasc Posev din Germania Federal a publicat o list parial de aproximativ o sut de lagre sovietice de concentrare lxiii[xxvii]. Din nefericire, pe aceast list nu figureaz ngrozitorul lagr experimental din insula Vrangel, despre care a vorbit pentru prima oar Abrahamifrin, nume pe care l-am mai menionat. n mrturia sa, el se sprijin pe declaraia scris de o persoan care n-a semnat cu numele ei adevrat, pentru c mai are nc rude n Rusia. Acest Kozlov, arestat n 1958 i aruncat, fr proces, n nchisoare, a fost trimis pe insula Vrangel, n regiunea arctiv, unde a stat pn n 1962. n lagr, spune el, am fcut cunotin cu un fost medic, Vasili Ivanovici Polakov, colonel n armata lui Vlasov, cu muli ofieri din SS, cu muli nemi din Gestapo i cu muli italieni care fuseser declarai mori de mul timp, dar care, de fapt, sunt nc n via, n lagrul din insula Vrangel...lxiv[xxviii]. Care este raiunea de a fi a acestui lagr al morilor vii? Dup martorul nostru ocular,lagrul de pe insula Vrangel era un lagr experimental unde se fceau experiene pe oameni. Acestea se practicau sub form de injecii, diete, teste de oxigen pe oameni declarai de mult vreme mori, dar care, n acea vreme (1962), munceau din greu n lagr. Paznicii i personalul administrativ erau foti deinui, ca V.N. Rudnikov, A.I. Vasilkov, Iv. Nik. Ivanov etc. Exista i o paz militar pentru lagrul special unde erau formai oameni pentru spionajul n strintate. n acest lagr se aflau muli prizonieri, mai ales prizonieri de rzboi italieni. Tot aici se afla i Raul Wallenberg, consul suedez la Budapesta n timpul rzboiului care, sub ocupaia german, i-a ajutat pe evrei s scape din Ungaria, prin Elveia, i s plece spre alte ri. Cnd au intrat n Budapesta, sovieticii l-au arestat pe Raul

Wallenberg la ordinul Comandantului Budapestei. El a fost trimis la Moscova cu un tren special. Avea 27 de ani *. Era un tnr bine educat...lxv[xxix].

ifrin nsui a auzit vorbindu-se despre acest lagr misterios de pe insula Vrangel cu cteva sptmni nainte de eliberarea sa, n iunie 1963. Nite prizonieri transferai n lagrul nr. 7 i-au povestit c timp de cinci ani lucraser pe insula Vrangel ntr-un detaament special care aproviziona cele trei lagre de concentrare unde erau nchii numai generali fasciti i ali ofieri superiori, luai prizonieri n 1945. n felul acesta a aflat fr s-i vin s cread atunci c aceti nefericii prizonieri de rzboi de pe insula Vrangel oficial declarai mori erau supui la experiene medicale ngrozitoare, pe unii experimentndu-se efectele iradierii trupului uman, pe alii efectele scufundrii prelungite la mari adncimi. * Am vzut c Kozlov l-a ntlnit n lagrul de pe insula Vrangel, n 1962, pe Raul Wallenberg: adic dup 17 ani de la arestarea sa ilegal la Budapesta i dup 15 ani de la aa-zisa sa moarte ntr-o nchisoare sovietic (cum pretindea nota lui Andrei Gromko, trimis la 6 februarie 1957 ambasadorului Suediei la Moscova). Pn la urm, despre ce este vorba? Despre un tnr diplomat suedez care, la 32 de ani, a acceptat greaua sarcin de a salva vieile evreilor unguri. n 1944, existau aproape 800.000 de oameni care triau cu nelinite, cu groaz sau sub ameninarea de a fi deportai i exterminai n lagrele naziste, ntre 15 mai i 7 iulie, 437.000 dintre ei au pierit n camerele de gazare de la Auschwitz. Cum putea fi oprit valul sngeros al masacrelor iminente? n ce fel trebuia s se reacioneze n faa acestui genocid inimaginabil? La adpostul neutralitii rii sale, regele Gustav al Suediei incitat de americani a decis s trimit un reprezentant special n Ungaria: pe Raul Wallenberg. Ziaristul american Arthur D. Morse, prezentnd cititorilor revistei True, the Mans Magazine, povestea emoionant a lui Wallenberg scria, n iulie 1968, urmtoarele: Cltorind pentru afaceri n Europa ocupat de germani, el putuse s vad la Budapesta ce nsemna barbaria nazist n 1942-1943. Se dusese singur la Budapesta ca s ajute familia unui prieten asociat. Aici, se angajase voluntar ca s-i ajute pe evrei. Ca urmare, Guvernul suedez i-a acordat statutul de diplomat i, la 6 iulie 1944, Raul Wallenberg prsea Stockholmul ca s nfiineze o organizaie de ajutorare la Legaia suedez de la Budapesta. Curajos i plin de imaginaie, el a tiprit pentru evrei un paaport foarte complet, care purta tampila oficial a Suediei. Cel ce poseda acest paaport se afla sub protecia Suediei i i atepta emigrarea n aceast ar. Wallenberg a convins autoritile ungare s accepte cinci mii de asemenea paapoarte. Apoi a gsit 30 de locuine pentru evreii ce posedau paapoarte, evrei care locuiau aici sub protecia drapelului suedez; curajosul Wallenberg i asistenii si i-au expus propriile viei refuznd intrarea n legaie a unor antisemii amenintori i decii s pun capt acestui statut internaional. Curnd, Wallenberg mpri 5.000 de paapoarte suplimentare unor evrei care aveau sau nu aveau vreo legtur cu Suedia, ajungnd astfel s protejeze 20.000 de evrei, dintre care 13.000 locuiau n casele suedeze. Mai mult de 400 dintre acetia erau camuflai ca lucrtori n organizaiile de ajutorare create de Wallenberg lxvi[xxx]. Unul dintre cei mai valoroi asisteni ai si a fost, fr ndoial, un inginer evreu, Vilmos Langfelder, care i servea drept ofer. mpreun cu el, Wallenberg strbtea zilnic drumurile, obinea aprobarea de ntoarcere a mii de evrei care lucrau n uzinele subterane de armament din Austria, fcea s fie eliberai cei care erau condamnai la deportare i i punea sub protecia Suediei.*

n realitate, avea 33 de ani, fiind nscut n august 1912.

Dup cderea Budapestei n minile trupelor sovietice, Wallenberg i Langfelder au fost ridicai, la 13 ianuarie 1945, de la domiciliul lor, de un sergent i civa soldai rui. Acesta a fost momentul cnd Raul Wallenberg i-a luat rmas bun de la lumea exterioar, disprnd, n mod ciudat, pentru totdeauna lxvii[xxxi]. Singurul document sovietic care atest luarea sa n captivitate este o not scurt pe care lociitorul ministrului Afacerilor externe al URSS, Dekanosov, a trimis-o la 16 ianuarie 1945 ambasadorului suedez de la Moscova: Autoritile militare ruseti au luat toate msurile pentru a-l proteja pe Raul Wallenberg i bunurile sale . Apoi, n-a mai urmat nimic, n afar de promisiunea lui Stalin, din 15 iunie 1946, de a face toate investigaiile cu privire la cazul Wallenberg. n acest timp, la Stockholm, a aprut o carte care a avut efectul unei explozii. Ziaristul austriac Rudolph Philipp a publicat cartea Raul Wallenberg, un diplomat, un lupttor, un bun samaritean . Opinia public suedez, informat despre actele eroice ale nefericitului lor diplomat, a fost alertat de dispariia sa inexplicabil n ciuda garaniei de imunitate diplomatic , i, n scurt timp, Aciunea pentru Wallenberg, ce reunea treizeci de organizaii naionale, va trimite la Moscova o petiie semnat de 1.600.000 de suedezi, n care se cerea Sovietelor s dea informaii privitoare la arestarea lui Raul Wallenberg. Rusia nu a rspuns la aceast cerere, aa cum nu a rspuns nici la numeroasele cereri ulterioare. Dar suedezii aveau un atu: nota scris de Dekanosov. Sovietele recunoteau n ea c fuseser n contact cu Wallenberg. Fiecare nou cerere suedez fu deci centrat pe acest fapt. n augut 1947, delegatul Afacerilor externe, Andrei Vinski, trimise un mesaj definitiv: se admitea faptul c ministrul sovietic al Afacerilor externe primise o scurt not bazat pe un raport indirect al unuia dintre conductorii militari ce luptau la Budapesta. Raul Wallenberg fusese gsit; locuia pe strada Benezur. Dar Vinski aduga c aceast informaie nu putea fi verificat, cci nu reuiser s-l gseasc pe ofierul rus care o dduse. Cercetarea fcut n lagrele de prizonieri de rzboi nu dusese la nici un rezultat i Vinski era convins c Wallenberg, prizonierul lips, nu se afla n Rusia i c nu era cunoscut de Autoritile Sovietice. Putem presupune c acest contact oficial se referea i la Vilmos Langfelder, oferul lui Wallenberg, disprut i el fr s lase vreo urm. Timp de ase ani, guvernul suedez n-a putut s combat minciuna lui Vinski. Dar, ncepnd din 1951 i, mai ales, dup moartea lui Stalin, n 1953, ruii au nceput treptat s-i elibereze pe prizonierii de rzboi. Muli dintre ei au declarat investigatorilor suedezi c l-au vzut i l-au cunoscut personal pe Wallenberg. Deci moartea acestuia nu era adevrat. El era n via cnd autoritile sovietice au informat Ministerul Afacerilor Externe din Suedia c Raul Wallenberg a murit din pricina unei crize cardiace n nchisoarea din Lubianka, la 16 iulie 1947. Ce i s-a ntmplat lui Raul Wallenberg dup ce a fost luat de soldaii rui, la 13 ianuarie 1945? Detaliile acestei poveti incredibile sunt luate din articolul ziaristului american Arthur D. Morse, menionat mai nainte. La 31 ianuarie 1945, Wallenberg a fost nchis n celula 123 din nchisoarea Lubianka din Moscova. Aici se afla Gustav Richter, fost ataat de poliie al Legaiei germane din Bucureti, care a stat o lun de zile n aceeai celul cu Wallenbrg i care, apoi, a putut s dea informaii despre diplomatul suedez i oferul lui: amndoi fuseser arestai n Ungaria i dui la Moscova, prin Romnia, dar fuseser nchii n locuri diferite. La nceputul lui februarie, Wallenberg, dat fiind statutul su diplomatic i cetenia sa suedez, scrisese directorului nchisorii, protestnd mpotriva deteniei sale i cernd dreptul de a intra n contact cu Legaia suedez: nici un rezultat. Richter mai tia c Wallenberg fusese interogat o singur dat i c i se

spusese: Te cunoatem bine, faci parte dintr-o mare familie capitalist suedez. Era acuzat de spionaj. n timpul acesta, Vilmos Langfelder se afla ntr-o alt celul mpreun cu Willi Roedel, fost consilier la Legaia german din Romnia, i cu un interpret ceh naturalizat german: Jan Loyda. El le-a spus tovarilor lui de celul c Wallenberg era acuzat de spionaj n favoarea Statelor Unite i a Marii Britanii (ri care, pe vremea aceea, erau nc aliate cu URSS). La 18 martie 1945, Langfelder a fost transferat ntr-o alt nchisoare i Wallenberg i-a luat locul n celula n care se afla Roedel i Loyda. Loyda presupusese c arestarea lui Wallenberg putea fi motivat prin faptul c acesta spusese c, n Ungaria, aprase interesele sovietice. Faptul c un bogat capitalist suedez i-ar fi putut ajuta pe rui era, pentru ei, un fel de batjocur i nu-l credeau. Langfelder se afla n nchisoarea Lefortovskaia i colegii si de detenie aveau s confirme, mai apoi, faptul c, mpreun cu Wallenberg, el fusese arestat la Budapesta de poliia secret sovietic. Amndoi au fost dui la Moscova sub o aa-zis escort de protecie; ficiune