Sfintele Muceni e Perpetua i Felicitas1 februarie

IndexVie ile Sfin ilor - Martiriul Sfintelor Perpetua i Felicitas i al celorlal i cre tini dimpreun cu dnsele ............................................................................. 2 Sinaxar - Pomenirea sfintei muceni e Perpetua i a celor mpreun cu dnsa : Satr, Revcat, Satornil, Secund i Felicitas ........................................................ 6 Sfntul Nicolae Velimirovici - Proloagele de la Ohrida - Pomenirea Sfintelor Muceni e Perpetua i Felicitas, a Sfntului Mucenic Satirus i a celor mpreun cu dn ii............................................................................................... 7 Sfntul Ioan Iacob Hozevitul - Din Ierihon la Sion - Din via a Sfintei Muceni e Perpetua ............................................................................................................... 8 Sfntul Ioan Iacob Hozevitul - Din Ierihon la Sion Floarea bisericii din Carhidon ..........................................................................................................13

Raluca Brodner - Sfintele Perpetua i Felicitas, m rturisitoare ale dragostei pentru Hristos .....................................................................................................17 tefan Ionescu-Berechet - O tulbur toare ntmplare de la nceputurile Bisericii: P timirile Sfintelor Muceni e Perpetua i Felicitas ...........................21 Mucenicia Sfintelor Perpetua i Felicitas - video ..............................................28 Vie ile Sfin ilor - Martiriul Sfintelor Perpetua i Felicitas i al celorlal i cre tini dimpreun cu dnsele

Actul martiric al sfintelor Perpetua i Felicitas, care au p timit pentru Hristos mpreun cu al i patru tineri cre tini n timpul mp ratului Septimiu Sever, este unul dintre cele mai complete i pre ioase dintre actele martirice pe care ni le-a transmis Antichitatea cre tin , n forma lor original , n limba latin , redactate de un martor ocular - dup istorisirea autentic l sat de Sfnta Perpetua i dup viziunea martirului Saturus, care a p timit mpreun cu ea. Se pare c Tertulian este cel care a construit nceputul i finalul descrierii actului martiric (la nceputul anului 203 lua amploare n Cartagina - Africa - mi carea fanaticilor contra cre tinilor, dup ce mp ratul Septimius Severus d duse un edict pentru interzicerea prozelitismului cre tin).

A fost deci arestat Vibia Perpetua, matroan roman , de 22 de ani, instruit i bine educat , c ci n afar de limba latin vorbea i scria grece te, care apar inea unei familii nst rite, din ora ul Thuburbo Minus - azi Tebourba -, situat la peste 40 de km de Cartagina, c s torit , avnd un copil mic pe care l al pta, avnd tat un p gn fanatic i mam pe jum tate cre tin i doi fra i, unul catehumen, i altul, copilandru, care murise din cauza unui cancer al fe ei. n momentul arest rii era simpl catehumen , adic nu primise nc botezul cre tin. Odat cu ea au fost aresta i doi tineri de condi ie liber , dar modest , Saturnius i Secundulus, Felicitas, sclava Sfintei Perpetua, i slavul Revocatus, to i catehumeni. Mai trziu s-a prezentat de la sine autorit ilor i Saturus, catehetul lor; deci erau dou cre tine i patru cre tini. Numele martirelor Perpetua i Felicitas i ale martirilor care au p timit mpreun cu ele ni s-au p strat i din inscrip ia de pe piatra lor funerar , descoperit n 1907 de arheologul francez Delattre, n Basilica majorum, ridicat pe mormintele lor. Autorit ile municipale din Thuburbo, voind s se descarce de orice r spundere, au trimis cele dou tinere femei i pe cei patru tineri la Cartagina, unde au fost nchi i ntr-o temni ntunecoas i oribil , probabil lng palatul proconsulului, pe coasta colinei Brsa. Comunitatea cre tin din Cartagina, prin diaconii Tertius i Pomponius, le-a venit imediat n ajutor, ob innd pe bani de la conduc torul nchisorii o ameliorare a situa iei cre tinilor nchi i. Astfel, Perpetua a putut primi pe tat l ei care, n zadar, a ncercat s-o nduplece s se lepede de cre tinism, pe mama i pe fratele ei, copilul pentru a-l al pta, rudele i prietenii, nct, putnd al pta copilul, i s-a p rut nchisoarea "ca un palat". De la arestare i pe tot parcursul martiriului, Perpetua este st pnit de credin a puternic n Iisus Hristos, Care, cum credea ea, va suferi mpreun cu ea i cu ceilal i martiri, i de dorin a neclintit de a deveni martir , luptndu-se n sine cu dragostea de mam , fa de copilul pe care l al pta i de p rin ii ei, care nu n elegeau noua credin cre tin i nu se bucurau de martiriul ei. Perpetua i cei dimpreun cu ea puteau primi n nchisoare pe tat l, mama i fratele ei, rudele, prietenii i cunoscu ii. n prima viziune pe care a avut-o la nchisoare, Perpetua s-a luptat cu diavolul, nf i at ei sub chipul unui balaur, pe care l-a nvins i a intrat biruitoare n paradis. Acolo a v zut eznd pe un scaun un b rbat nalt, cu p rul alb, n hain de p stor, ce i-a dat mp rt anie.

Dup cteva zile, Perpetua i cei dimpreun cu ea au fost du i n forul din Cartagina, spre a fi judeca i de procuratorul Hilarianus. Cu to ii au refuzat s abjure credin a cre tin , spre marea indignare i iritare a p gnilor. Perpetua n-a cedat nici rug min ilor pline de lacrimile tat lui s u. La sfr itul interogatoriului, procuratorul Hilarianus le-a dat pedeapsa capital : condamnare la moarte , fiind da i fiarelor s lbatice n ziua de na tere a cezarului, (Geta, fiul mp ratului Septimiu Sever), care corespunde datei de apte martie anul 203. n a teptarea pedepsei, martirii sunt du i din nou n carcer . Perpetua are acum dou noi viziuni. ntr-una i apare fratele ei, Dinocrate, mort de copil, care i s-a ar tat acum lng un bazin cu ap din care putea bea spre a se r cori, vesel i vindecat de boal . n alt viziune s-a luptat cu un egiptean urt la nf i are, care prenchipuie diavolul, pe care ea l-a biruit, zdrobindu-i capul cu c lciul. Catehetul Saturus a avut i el o viziune. Se f cea c martirii au fost du i de patru ngeri n paradis, unde au g sit pe al i martiri: Jocundus, Saturnius, Artaxius, care au fost ar i de vii n prigoan , i pe Tuintus, care a murit n nchisoare. Au ntlnit pe episcopul Optatus i pe preotul Aspasius, care erau certa i ntre ei i st teau desp r i i i tri ti, iar martirii i-au rugat s se ierte unul pe altul i s se mpace. Dintre martiri, Secundulus a murit mai nainte n nchisoare. Felicitas, sclava Perpetuei, fiind ns rcinat , a n scut n luna a opta, n condi ii foarte grele, o feti , pe care a luat-o s-o creasc o sor cre tin . Astfel, a putut s sufere i ea martiriul mpreun cu ceilal i, c ci justi ia roman interzicea ca o femeie ns rcinat s fie executat . n ajunul p timirii, pe cnd martirii luau ultima cin , numit agap (masa dragostei), s-au strns p gnii, curio i s -i priveasc . Dar catehetul Saturus i-a mustrat, zicndu-le: "Nu v este de ajuns ziua de mine? Azi prieteni, mine du mani! ntip ri i-v bine n minte, ns , fe ele noastre ca s ne recunoa te i n ziua aceea, ziua judec ii". Auzind acestea, p gnii s-au retras nfrico a i, iar mul i au crezut n Hristos. A doua zi, martirii, dou femei i trei tineri, au suferit p timirea pentru Hristos n amfiteatrul din Cartagina, n esat de lume.

n timpul p timirii, Saturninus i Revocatus au fost ataca i de un leopard i de un urs, Saturus, de un leopard, iar Perpetua i Felicitas, de o vac s lbatic . Un oarecare catehumen, cu numele Rusticus, a ncurajat-o continuu pe Perpetua. Saturus, fiind grav r nit de un leopard care-i f cuse o mu c tur mare din care curgea din abunden sngele i p gnii n delir strignd: "Mntuit, sp lat; mntuit, sp lat", ca unul care primise botezul sngelui, a cerut soldatului Pudens s - i scoat inelul din deget i, nmuindu-l n sngele r nii sale, i l-a dat "ca semn (al iubirii) i ca amintire a sngelui s u". Dup atacul fiarelor, martirii au fost du i n mijlocul amfiteatrului, unde li s-au t iat capetele. Perpetua, v znd ezitarea gladiatorului, i-a dus singur la gt mna lui tremur toare. Pe mormintele celor cinci martiri, s-a ridicat mai trziu n Cartagina o mare basilic , Basilica majorum.

Sinaxar - Pomenirea sfintei muceni e Perpetua i a celor mpreun cu dnsa : Satr, Revcat, Satornil, Secund i Felicitas

Tot n aceast zi, pomenirea sfintei muceni e Perpetua i a celor mpreun cu dnsa: Satr, Revcat, Satornil, Secund i Felicitas. Sfnta muceni Perpetua era din cetatea Vutritanilor, din Africa. A fost prins de c tre necredincio i i adus naintea conduc torului de oaste, mpreun cu mai mul i tineri, care erau ncep tori n ale credin ei. Asupra sfintelor Perpetua i Felicitas, a fost slobozit o vac s lbatic , ce a n v lit asupra lor i le-a sf iat. Apoi i ceilal i sfin i au fost omor i cu sabia, de mul imea necredincio ilor.

Sfntul Nicolae Velimirovici - Proloagele de la Ohrida - Pomenirea Sfintelor Muceni e Perpetua i Felicitas, a Sfntului Mucenic Satirus i a celor mpreun cu dn ii

Fiind cre tini, ace tia to i au fost arunca i n temni n timpul mp r iei lui Septimus Severus. Sfnta Perpetua, care era din nalta aristocra ie, i ncuraja s nu se team a muri pentru Hristos. n vis Perpetua a v zut o scar n care erau nfipte tot felul de instrumente de tortur , care ducea pn la cer. La piciorul sc rii se afla un balaur nfrico tor. Ea a v zut cum Satirus a alergat primul pe scar , n sus, f r s se vat me de nimic, i c odat ajuns sus i strig ei: Perpetua, te a tept! Vino, dar bag de seam la arpe!" Lund putere de la acest ndemn Perpetua alerg , i c lc pe capul arpelui ca pe ntia treapt a sc rii, apoi repede ajunse la vrf. Acolo Perpetua v zu Poarta Raiului, i dincolo de ea, bun t ile cere ti, minunatele loca uri cere ti, pe care Perpetua le v zu n vedenie. Cnd i povesti visul, to i prizonierii v zur c grabnic vor muri, i c ntiul va fi Satirus, ceea ce se i ntmpl . Satirus a fost ucis mai nti, apoi Perpetua, apoi to i ceilal i, unul cte unul. Ca ni te miei uci i pentru Hristos, Mielul lui Dumnezeu, ei au primit de la Hristos ve nica r splat a mp r iei Luminii. Ei cu to ii au primit mucenicia ntre anii 202 i 203.

Sfntul Ioan Iacob Hozevitul - Din Ierihon la Sion - Din via a Sfintei Muceni e Perpetua

Mai toate vie ile sfin ilor din cele trei veacuri de la nceputul cre tinismului, sunt scrise foarte pe scurt, iar unii dintre sfin i lipsesc cu des vr ire. Mai ales sfin ii mucenici din Roma, care au p timit n vremea aceea (pn la anul 300) sunt pomeni i numai cu numele n sinaxare. C ci furtuna prigoanei era att de grozav , nct nu s-au putut scrie vie ile sfin ilor de atunci i mul i dintre ei au r mas cu totul necunoscu i. n provinciile mai ndep rtate de capitala crun ilor cezari, cre tinii mai aveau cte pu in u urare pentru a se organiza, iar dintre dn ii au fost i scriitori vesti i, care au l sat n urm c r ile lor de istorie i de ap rare a Sfintei Credin e. A a ni s-au p strat ca o comoar nepre uit ni te nsemn ri din veacul al doilea dup Hristos sub numele: Faptele Mucenicilor din Carhidon. Povestirile acestea sunt cele mai mi c toare pagini din istoria Bisericii de la nceput. Mult vreme ele se citeau n Biseric regulat ca i profe iile apostolilor. Aceste nsemn ri au fost scrise de Sfnta Muceni Perpetua pn n ajunul muceniciei i dup aceea de ritorul Tertulian, marele scriitor din Africa i ap r tor al Credin ei.

Sfnta Perpetua era din familia cea mai vestit din Carhidon. Tat l ei, Anon, a fost general. Ca ef al armatei, el a purtat str lucite biruin e mpotriva barbarilor din Numidia. Timp de 15 ani, el a fost eroul ap r tor al rii. La urm din cauza ranelor i a oboselilor din lupte, s-a retras din armat . Iar patria ca recuno tin l-a pus n dreg toria cea mai de cinste, numindu-l senator (adic sfetnic al rii, cum este azi un ministru). Anon a fost p gn i n p gn tate a murit. So ia lui, fericita Iulia (vezi via a Sf. Narcis) a fost i ea p gn , dar pentru virtu ile ei cele alese, Dumnezeu n-a l sat-o la ntunericul p gn t ii i a iconomisit ca s recunoasc adev rul cre tinesc de la o roab a sa, cu numele Rufina. Aceasta a fost robit de p gni i vndut familiei Anon. Ea era fiica unui mucenic din Galia. Prin ea s-a luminat la credin fericita Iulia, so ia lui Anon i fiica lor Perpetua. Din copil rie Perpetua era nzestrat cu multe virtu i alese, prin care a ajuns vestit n toat cetatea. Nici unul din filosofii i ritorii p gne ti nu puteau s-a biruiasc . Cnd a ajuns n vrsta cuvenit , s-a c s torit cu Iarva, generalul unei armate din Carhidon. n r zboi cu numidienii, Iarva a ajuns vestit prin multe biruin e. La urm ns a fost omort mi ele te de ni te p gni, care au aflat c el crede n Hristos. S-a s vr it deci un adev rat erou al patriei i un mucenic al credin ei. Dup moartea lui Iarva, s-a ridicat prigoan mare mpotriva cre tinilor din Carhidon. ntre cei care au p timit atunci pentru Hristos a fost i Perpetua. La nchisoare ea a suferit mai tare dect ceilal i cre tini din cauza mizeriei. Ea, care crescuse la curtea p rin ilor n cel mai mare r sf , este apoi nevoit s doarm pe pl cile umede i reci ale Budrumului (cum se numea pu c ria de sub p mnt). Galeriile nchisorii erau strmte, lipsite de lumin i pline de murd rie. Iar la vremea cnd li se d dea pu in hran , n v leau acolo tot felul de haimanale de pe drum, ca s - i bat joc de bie ii cre tini (prin vorbe murdare i gesturi neru inate). Aceasta era cea mai mar vreme pentru viitorii mucenici i mai ales pentru nobila Perpetua. Pe lng toate acestea, nu i s-a dat voie s aib cu dnsa micul ei prunc spre mngiere. n vremea cnd a fost dus naintea judec torului pentru ntrebare, a venit i b trnul ei tat Anon, cu pruncul n bra e. Dar cu toate lacrimile i toate rug min ile lui de a- i cru a via a pentru hatrul copilului i pentru cinstea familiei, Perpetua a r mas nenduplecat . P gnul ei tat , n mndria lui de mare sfetnic al rii, socotea ca cea mai mare ru ine m rturisirea ei pentru Hristos. Pentru el credin a cre tineasc era o n el ciune, iar moartea muceniceasc era socotit drept nebunie.

Acum l vezi c se roag cu lacrimi ngenunchind n fa a ei, acuma l vezi c se mnie i o bleast m ; iar cnd vede c ea r mne neclintit n credin , atunci el izbucne te ntr-un plns cu hohote, ca un dezn d jduit i pierdut la minte. Pentru asta judec torul este nevoit s -l dea afar cu sila. Dup aceea f cndu-se ntrebarea la Divan (adic la judecat ) Perpetua m rturise te cu mult ndr zneal numele lui Hristos i este osndit la moarte mpreun cu slujnica ei i cu al i cre tini. Fiind dus la Amfiteatru (locul de priveli te unde se chinuiau cre tinii) este ntmpinat la poart de scumpa ei mam (fericita Iulia), care i d s rutarea cea mai de pe urm i blagoslovind-o, i d cinstitul vol al Sfintei Muceni e Potamiana (care a fost adus de Sf. Narcis). Acoperit cu aceast sfnt podoab , Perpetua merge n aren (locul de lupt ) cntnd voioas imnul mucenicilor. Acolo este str puns de coarnele unui taur fioros i apoi aruncat n v zduh, de unde a c zut le inat . Cnd i vine n fire, ntreab mirat pe slujnica ei Felicia, pentru ce nu mai ncepe lupta. Mintea ei fiind pironit la rug ciune, n-a sim it nici coarnele taurului i nici c derea ei de sus. Pentru asta se ntreab Fericitul Augustin n cuvntarea rostit la praznicul mucenicilor din Carhidon: Unde era oare mintea Sf. Perpetua cnd a mpuns-o taurul i a aruncat-o n sus? Desigur c mintea ei era atunci pironit la cer i nu sim ea nici frica, nici durerea. Abia trziu a v zut volul sc ldat n sngele ei i coasta str puns de taur. De regul , condamna ii care nu mureau de cruzimea fiarelor, erau da i pe mna c l ilor ca s -i njunghie. Sfnta Perpetua a c zut n mna unui c l u nou, neiscusit la junghere. n dou rnduri a lovit cu sabia, f r s izbuteasc a-i t ia capul. V znd neiscusin a lui, Sf. Perpetua i zice: Prietene, nici n jum tate nu ai curajul meu, nu te turbura, love te uite aici ! Abia la a treia lovitur reu e te s -i taie gtul. Sfnta Perpetua s-a s vr it rostind cuvintele: O, Doamne, ce bucurie este s moar cineva pentru Tine! n vremea ceea, o b trnic s-a apropiat de trupul Muceni ei lund un vol plin de snge. Era Iulia, b trna ei mam , care i ia napoi volul Sfintei Potamianei, care s-a nro it acum din nou, cu alt snge tot a a de scump.

B rb ia Sf. Perpetua a uimit pe mul imea p gnilor de la priveli te, iar pe cre tini i-a umplut de curaj. Astfel s-a s vr it cea mai nobil fiic a Carhidonului, ad ugnd o slav mai mare la numele str lucit al familiei Anon, iar la cer a dobndit cununa cea neve tejit din minile lui Hristos, ncep torul Mucenicilor i Dumnezeul Slavei. Troparul Sfintei Perpetua (glas 5 ca i prooroace Ioane i sluga lui Hristos) Odrasl din neamul cel mai sl vit i stea luminoas din Asfin it, Minunat ai str lucit Dintre norii p gne ti i cu rvn te-ai jertfit Perpetu pentru Domnul, Cunun cereasc lund i pe tirani ru innd. Condacul glas 3 (dup melodia condacului de la Na terea Domnului) Din norodul p gnesc Ai odr slit Muceni i la neamul cre tinesc Te faci mireasm de tain Neamul t u i face nume cu vitejia Tu n schimb te prosl ve ti cu mucenicia i cu ngerii la ceruri Te vesele ti Perpetua. Megalinaria (m rimuri) Pe Sfnta Perpetua s-o citim i cnt ri de laud credincio ii s -i mpletim Fiind ea din rndul celor nti n scu i A biruit pornirile celor nev zu i. Icos "n cinstea Muceni ei" Minunndu-ne de b rb ia ta cea negr it strig m ie cu inima smerit : Bucur -te floarea cea minunat a Carhidonului Bucur -te sfnt m rg ritar n apele Sionului Bucur -te Odrasla ie it din p mnt p gnesc Bucur -te mireas a mp ratului ceresc

Bucur Bucur Bucur Bucur Bucur Bucur Bucur

-te cea din neamul lui Hanibal -te c e ti i fiic de General -te cea care vopse ti volul Potamianii -te cea care tmpe ti boldurile satanii -te c ai l sat cur ile cele p mnte ti -te c azi ntru cele din slav te vesele ti -te Mare Muceni Perpetua

Sfntul Ioan Iacob Hozevitul - Din Ierihon la Sion Floarea bisericii din Carhidon

n Carhidon, fiind prigoan Cre tinii stau nchi i acum n galeriile murdare A fiorosului Budrum. V zduhul greu al nchisorii i besna umed de-aici Abia i las s r sufle Pe viitorii Mucenici. Purtarea cea neomeneasc A celor care str juiesc i Plebea care vine zilnic Mai tare i tir nisesc. n rndul celor ce a teapt Sentin a mor ii negre it, Se afl tn ra so ie A unui general vestit.

Ea vine azi la cercetare Avndu- i chipul curajos, i f r nici o ocolire M rturise te pe Hristos. - Ce nume ai, ntreab dulce Judec torul pref cut ? - Nu m cuno ti (r spunde dnsa) S - i fie ast zi cunoscut: M cheam Vivia-Perpetua A senatorului Anon, i v duva lui Iarva Bravul, Eroul Sfnt din Carhidon! n vremea cnd Judec torul Se str duie te n zadar Ca s-o ntoarc din credin , S-apropie cu pasul rar, Un om b trn cu plete albe, Cu chipul ncuviin at, El este tat l Muceni ei, Alesul rii la Senat. Avnd un copila n bra e, Se roag el tnguitor, Cu ochii stin i sc lda i n lacrimi Mi cndu-l pe judec tor: Perpetua scumpa mea fiic ! (Roste te el mai mult gemnd) ndur -te de b trne ea Celui cu sufletul nfrnt! ndur -te de copila ul Ce- i este rodul cel dinti, De maica ta nemngiat i de iubi ii fra ii t i!

Gnde te-te c tu e ti maic Acestui ginga copila , Nu vezi cum i ntinde mna Cu zmbetul de ngera ? De tine via a lui atrn , Desbar -te de r t cire C ne va fi la to i ru ine A mor ii tale osndire! Perpetua s rut pruncul i-l strnge l crimnd la sn, F cndu-i pe p gni s cread C -i biruit de p gni. Dar Sfntul har o nt re te, Ca rvna ei pentru Hristos S nu r mie biruit De dragostea celor de jos. - Ascult tat ! (zice dnsa) Mi-i martor Domnul cel ceresc C nici un lucru de pe lume Precum pe voi, eu nu iubesc! Credin a ns , m nva C orice dragoste am eu, ntiul loc s -l dau n suflet Iubirii c tre Dumnezeu! Datoare sunt s am iubire Spre tat l care m-a crescut Dar ct de mult eu sunt datoare Spre Domnul care m-a f cut? V znd-o nenduplecat B trnul dezn d jduit i st pnit i de mnie i de durere-i biruit.

Acum o blestem cu ur Cernd pedeaps de la Zei, Acum o roag cu suspinuri, ngenunchind n fa a ei. O, fiic prea nemilostiv , i maic cu duhul tiran, Cu tine m pogori n groap i la i copilul t u orfan! Rostind acestea plnge-n hohot, Nemngiatul veteran i Dreg torul d porunc S -l scoat slinic din Divan. Acum, la noua ntrebare Perpetua s-a osndit: A fi la tauri aruncat i junghiat la sfr it. La Amfiteatru, o b trn Venind spre ea cu chip senin, La cea din urm s rutare i d ceva esut din in. i Iulia, scumpa ei mam , Iar pnza cea din in, cu flori, i v lul cel p tat cu snge A fericitei ei surori. Urmnd priveli tea, la teatru P gnul Vulg, vede mirat Mucenicia unei sfinte n vol, cu snge nflorat. Iar cnd l ia din nou b trna, El este ndoit mai sfnt: De dou ori vopsit cu snge De cel mai scump ei pe p mnt!

Raluca Brodner - Sfintele Perpetua i Felicitas, m rturisitoare ale dragostei pentru Hristos

Fericirea Perpetu . Astfel ar putea fi rezumat calea vie ii celor dou muceni e cu nume predestinat, Perpetua i Felicitas, care au tr it n vremea mp ratului Septimiu Sever. Vibia Perpetua a scris, ct timp a fost ntemni at , un jurnal cu toate cele ce li s-au ntmplat ei i mucenicilor cu care a p timit, fapte care au fost cuprinse ntr-o carte, Istoria suferin elor Perpetuei i ale Felicitei. Autenticitatea relat rilor a fost confirmat prin descoperirea unei bazilici construite n secolul al IV-lea la Cartagina (Basilica Majorum). n 1907, aici a fost g sit o piatr funerar cu o inscrip ie ce poart numele Sfintelor Perpetua i Felicitas, ridicat pe mormintele lor. S-a ntmplat n timpul domniei lui Septimiu Sever (193-211), pe 7 martie 203, la Cartagina (nordul Africii). Ca urmare a unui edict al mp ratului, privind interzicerea prozelitismului cre tin, mi carea fanaticilor contra cre tinilor a devenit tot mai necru toare.

Vibia Perpetua, matroan roman , n vrst de 22 de ani, a fost descendenta unei familii nst rite i educate, din ora ul Thuburbo Minus (Tebourba de ast zi), situat la peste 40 de km de Cartagina. Era c s torit i tocmai n scuse primul ei copil. Tat l s u a fost p gn, mama pe jum tate cre tin , iar dintre cei doi fra i, unul era catehumen (persoan preg tit s primeasc botezul ntr-o nou religie), cel lat pierzndu- i via a. n momentul arest rii, provocat de edictul mp ratului, Perpetua era catehumen , ca i tinerii Saturninus, Secundulus, sclavul Revocatus, Saturus i Felicitas - sclava muceni ei Perpetua. Cei ase cre tini au fost ntemni a i n Cartagina, n condi ii foarte grele. Am fost arunca i n temni i m-au cuprins fiori de groaz , deoarece niciodat nu am mai stat ntr-un ntuneric att de mare. ngr m di i unii peste al ii, sim eam c ne sufoc m de c ldur , pentru c solda ilor nu le p sa de noi, scria Perpetua n jurnalul s u din timpul arestului. Femeia a avut t ria s nsemneze toate faptele petrecute, vizitele pe care le primea, vedeniile i visele avute pn n ajunul zilei n care a fost torturat , mpreun cu prietenii s i n suferin . Situa ia le-a fost u urat , ca urmare a interven iei cu bani pe lng conducerea nchisorii, de c tre diaconii Tertius i Pomponius. Tinerei Perpetua i s-a p rut nchisoarea un palat, cnd a fost l sat s - i al pteze copilul. ns dragostea i credin a puternic n Iisus Hristos au fost mai presus dect dragostea de mam , de p rin i, care tot ncercau s o nduplece s renun e la cre tinism i s scape de chinul carcerei. De martiriu. Cu greu i putea nfrunta lacrimile tn ra muceni , atunci cnd tat l s u, care nu era cre tin, o implora n genunchi s lepede credin a i s se gndeasc la soarta micu ului s u, care va r mne orfan. Nu pot, sunt cre tin , replica Perpetua, cu inima sf iat , dar plin de iubire muceniceasc . Ct timp a fost nchis , Perpetua a avut mai multe viziuni. ntr-una se f cea c se lupta cu diavolul, care avea chip de balaur i pe care l-a nvins, i astfel a c tigat paradisul. Odat ajuns acolo, a v zut un b rbat nalt, cu p rul alb, mbr cat asemenea unui p stor i a ezat pe un scaun, care i-a dat mp rt anie. Nu a trecut mult, i cei ase cre tini au fost du i n forul din Cartagina, la judecat . Aici, i-a a teptat procuratorul Hilarianus, cel care le-a dat pedeapsa capital condamnare la moarte -, din cauza refuzului categoric exprimat de prizonieri, de a renun a la credin a cre tin . Astfel, ziua de na tere a cezarului (Geta, fiul mp ratului Septimiu Sever), care corespunde datei de 7 martie anul 203, avea s pecetluiasc via a celor ase, curmat n aren , de fiarele s lbatice.

n tot acest timp, Felicitas a tepta dintr-un moment ntr-altul s devin mam . La fel ca i st pna sa, aceasta era nebun dup Hristos. Ea se ruga lui Dumnezeu s i se nasc ct mai curnd pruncul, pentru a fi al turi de prietenii ei de martiriu (justi ia roman interzicea ca o femeie ns rcinat s fie executat ). Rug ciunile iau fost ascultate. Copilul s-a n scut la opt luni, cu dou zile nainte de tortura final . Felicitas a suferit mult n timpul na terii feti ei sale, pe care a l sat-o n grija unei surori cre tine. Nimic din cele ntmplate nu a schimbat-o, credin a nu a p r sit-o i a g sit puterea s r spund cu nenfricare la cuvintele pline de dispre ale unui soldat, ce vei face atunci cnd vei fi aruncat la fiare?: Acum sunt eu cea care sufer ; atunci ns nu voi mai fi eu, ci Hristos va suferi pentru mine! ntoars n temni a ntunecoas , mpreun cu tovar ii s i de suferin , Perpetua a avut alte dou viziuni. n prima i-a ap rut fratele ei, Dinocrate, mort de copil. Acesta i s-a ar tat lng un bazin cu ap din care putea bea, era vesel i vindecat de boal . n alt viziune i se nf i a lupta cu un egiptean hidos, ntruchipare a diavolului, c ruia i-a zdrobit capul cu c lciul. Saturus a avut i el o viziune, n care cu to ii au fost du i de patru ngeri n paradis, unde s-au ntlnit cu patru martiri: Jocundus, Saturnius, Artaxius - ar i de vii n prigoan -, i Tuintus, care a murit n nchisoare. De asemenea, i-a v zut pe episcopul Optatus i pe preotul Aspasius, care erau certa i i tri ti - martirii i-au rugat s se ierte reciproc i ace tia s-au mp cat. Cel dinti a murit n nchisoare catehetul Secundulus. Cu o zi nainte de deznod mnt, timp n care martirii luau ultima cin , numit masa dragostei, p gnii s-au adunat s -i vad , dar Saturus le-a spus: Nu v este de ajuns ziua de mine? Azi prieteni, mine du mani! ntip ri i-v bine n minte, ns , fe ele noastre ca s ne recunoa te i n ziua aceea, ziua judec ii. Cuvintele mucenicului au avut efect i au str fulgerat con tiin ele multora, pentru c mare parte dintre p gnii care erau n mul ime au nceput s cread n Hristos. A doua zi, cele dou femei i cei trei tineri au fost du i n amfiteatrul din Cartagina, care a devenit nenc p tor. n timpul p timirii pentru Hristos, Saturninus i Revocatus au fost ataca i de un leopard i de un urs, Saturus, de un leopard, iar Perpetua i Felicitas, de o vac s lbatic . Saturus era grav r nit de un leopard care-i f cuse o ran adnc , din care curgea mult snge, iar p gnii strigau n delir: Mntuit, sp lat; mntuit, sp lat. Cu ultimele for e, Saturus, cel care primise botezul sngelui, a cerut soldatului Pudens s - i scoat inelul din deget, pe care l-a nmuiat n sngele r nii sale, i pe care i l-a dat ca semn (al iubirii) i ca amintire a sngelui s u. Cruzimea i batjocura la care au fost supu i mucenicii nu

au ncetat dect n momentul n care au fost du i n mijlocul amfiteatrului i li s-au t iat capetele. Cnd a venit rndul Perpetuei, c l ul a ezitat s fac gestul final, ns femeia i-a dus singur la gt mna tem toare. Toate aceste ntmpl ri ale mucenicilor au fost adunate ntr-o carte, Istoria suferin elor Perpetuei i ale Felicitei (Passio Perpetuae et Felicitatis). Bazat pe nsemn rile scrise ale Perpetuei, ct timp a fost ntemni at , i completat mai apoi de Tertulian (155-220), cartea r mne o m rturie vie a dragostei fa de Mntuitorul Hristos. Sfintele Muceni e Perpetua i Felicitas sunt pomenite de Biserica noastr la 1 februarie.

tefan Ionescu-Berechet - O tulbur toare ntmplare de la nceputurile Bisericii: P timirile Sfintelor Muceni e Perpetua i Felicitas

Sfnta Muceni Perpetua si Sfnta Muceni Felicitas - mozaic din Basilica Eufrasiana, Parenzo (Croa ia), secolul la VI-lea Dac ncerc m s descoperim posibilele cauze ale urii p gnilor fa de cre tini i, implicit, a persecu iilor declan ate mpotriva acestora, cel dinti aspect care trebuie avut n vedere este puternica coliziune dintre propov duirea lui Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu ntrupat, R stignit i nviat i politeismul idolatru greco-roman. De o parte credin a ntr-un Dumnezeu Treime, scandalul i nebunia Crucii, o moral irepro abil , o spiritualitate ascetic i eshatologic , iar de cealalt parte, un pantheon populat cu o puzderie nenum rat de zeit i, cu temple i statui dedicate acestora, o religie dec zut , puternic marcat de sincretism ori magie i un libertinaj f r limite, ridicat la rangul de norm a vie ii cet ii. Toate relele, pe seama cre tinilor Pornind de la aceast opozi ie ireductibil i pe baza unei ignoran e tem toare, cre tinii au fost acuza i de ateism, de practicarea unui cult ezoteric i periculos, de a fi adep ii unei supersti ii noi i periculoase (Suetoniu) care periclita stabilitatea i prosperitatea Imperiului. Crimele cele mai abominabile, incesturile cele mai odioase i alte abera ii de acest gen erau puse pe seama lor, calomnii izvorte fie din rele inten ii, fie dintr-o grotesc n elegere a Tainelor Bisericii. Critica ustur toare pe care apologe ii cre tini o f ceau idolatriei p gne, c reia i atribuiau o origine demonic , sau moravurilor mai mult dect ndoielnice ale elitelor societ ii romane strneau att riposta sngeroas a autorit ilor, ct i replica dur a filosofilor vremii, care identificau participarea la jertfele i serb rile p gne cu o obliga ie cet eneasc . Iar n fruntea acestor obliga ii se afla observarea cultului mp ratului, ritual pe care cre tinii l respingeau de o manier considerat sacrileg n epoc . Recruta i, mai ales la nceput, din p turile modeste

ale societ ii, refuznd practicarea unor meserii (cum ar fi, de pild , practicarea artelor aservite idolatriei) i uneori chiar a serviciului militar, cre tinii erau privi i ca elemente inutile societ ii. Nu este permis s existe cre tini! Pn la nceputul secolului al IV-lea, cre tinismul era o religie ilicit (interzis prin lege), iar adep ii s i, prigoni i fie pe baza unor legi comune epocii, fie pe baza unor legi speciale. O formul atestat istoric este aceasta: Nu este permis s existe cre tini!. Nu se cunosc normele legislative pe care s-au bazat persecu iile mpotriva cre tinilor n secolul I d.Hr. Odat cu mp ratul Traian (98-117), urm rirea i judecarea cre tinilor s-a f cut pe baz de rescripte (dispozi ii imperiale ce vizau o anumit cetate sau provincie), iar din timpul lui Deciu (249-251), pe baz de edicte (legi de stat cu aplicare n ntreg Imperiul Roman). Torturi i pedepse Dup ce erau prin i, de regul n urma unor denun uri, cre tinii erau ntemni a i n condi ii inumane. Prin impunerea acestor suferin e, ca i prin torturile la care se recurgea n timpul judec ii, autorit ile doreau s determine lep d rile de credin i transformarea cre tinilor n aposta i (lapsi - c zu i). Dup ce se rostea sentin a, se aplicau cele mai cumplite i variate pedepse corporale: biciuirea, mutilarea trupului cu instrumente de tortur ascu ite, arderea cu fier ro u, turnarea pe corp de plumb topit, t ierea membrelor sau a altor p r i ale corpului. De regul , moartea era provocat prin decapitare, ardere, aruncarea la fiare sau prin r stignire (n cazul sclavilor i a celor care nu aveau statutul de cet ean roman). Puteau fi aplicate i pedepse mai blnde, precum condamnarea la munc silnic n mine i n carierele de piatr sau vinderea la casele de toleran (n cazul femeilor i al fecioarelor). Actul p timirii Sfintelor Perpetua i Felicitas Unul dintre cele mai impresionante i mai populare acte martirice p strate pn ast zi l constituie Actul p timirii Sfintelor Perpetua i Felicitas, care relateaz mucenicia catehetului Saturus i a tinerilor catehumeni Saturninus, Secundulus i Revocatus, Vibia Perpetua (matroan roman , c s torit , mam a unui copil sugar) i Felicitas, sclava sa, ns rcinat n momentul arest rii sale, care a n scut o feti cu pu in naintea mor ii sale martirice.

Episodul se petrece n timpul domniei lui Septimiu Sever (193-211), pe 7 martie 203, la Cartagina (nordul Africii). Autenticitatea relat rii a fost confirmat de descoperirea unei basilici construite n secolul al IV-lea la Cartagina (Basilica Majorum), n care se afl o piatr funerar cu o inscrip ie ce poart numele Sfintelor Perpetua i Felicitas. Cea mai mare parte a actului martiric o constituie chiar relatarea Sfintei Perpetua, la care se adaug viziunea descris de Saturus, o introducere i o ncheiere, compus de un autor anonim, identificat de numero i cercet tori cu Tertulian. n urma edictului de persecu ie al lui Septimiu Sever din 203, a fost arestat Vibia Perpetua, o tn r catehumen ce apar inea unei familii nst rite din cetatea Thuburbo Minus (la 40 km de Cartagina), avnd un tat p gn, o mam cre tin i doi fra i, dintre care unul catehumen i altul mort de mic. Al turi de ea au fost aresta i i al i catehumeni: Saturninus, Secundulus, sclavul Revocatus i Felicitas, sclava Sfintei Perpetua, precum i catehetul Saturus. Cu to ii au fost du i la Cartagina i nchi i ntr-o temni ntunecoas i sufocant , dar condi iile sau ameliorat datorit interven iei comunit ii cre tine de acolo, care a intervenit financiar la conducerea temni ei, prin diaconii Tertius i Pomponius. Sfnta Perpetua, care a primit copilul n temni spre a-l putea al pta, a avut viziunea unei sc ri ce duce la cer, flancat de instrumente de tortur i p zit de diavol, sub chipul unui balaur. De inu ii au fost du i n forul ora ului, unde au fost judeca i, i nevoind s se lepede de Hristos au fost condamna i la moarte, urmnd a fi da i de mncare fiarelor s lbatice n amfiteatru. n zilele ce au premers mor ii lor martirice, Sfnta Perpetua s-a nvrednicit de o nou viziune, n care l biruia pe diavol sub chipul unui egiptean, iar catehetul Saturus a v zut n vis cum patru ngeri i duceau n paradis, unde al i martiri i ntmpinau. Secundulus a murit n temni , iar Felicitas a n scut o feti n luna a opta, pe care a dat-o spre cre tere surorii sale. Moartea muceniceasc a ntregului grup a avut loc pe 7 martie 203, cu ocazia serb rilor desf urate n cinstea cezarului Geta, fiul mp ratului Septimiu Sever. Biserica Ortodox a a ezat pomenirea Sfintelor Perpetua i Felicitas i a celor dimpreun cu dnsele la 1 februarie. Mucenicii, pe veci n memoria sfnt a Bisericii nc de la nceput, mucenicii i m rturisitorii s-au bucurat de o venera ie extraordinar n Biserica cre tin . Prin jertfa sau p timirile lor, ei devin modelul de

sfin enie vrednic de urmat de orice credincios. V rsarea sngelui pentru Hristos, botezul sngelui, poate ine la nevoie locul tainei botezului n cazul catehumenilor. n cadrul slujbelor de pr znuire a sfin ilor mucenici, se lecturau i anumite texte compuse spre a istorisi p timirile ndurate de ace tia, spre aducerea aminte i spre exerci iul i preg tirea celor ce vor lupta mai pe urm . Ele poart numele de acte martirice i puteau fi de mai multe tipuri: copii ale proceselor-verbale de judecat , relat ri ale martorilor oculari sau ale mucenicilor n i i ori texte cu caracter panegiric, prelucrate mai trziu. Pe baza acestora au fost elaborate i Martirologiile sau noti ele din Sinaxare. n strns leg tur cu portretul aghiografic al martirilor s-a elaborat i portretul lor iconografic (icoana lor). nc din perioada artei paleocre tine se cunosc reprezent ri ale sfin ilor mucenici (n pictura catacombelor), iar Sfntul Vasile cel Mare adresa un c lduros ndemn pictorilor cre tini de a zugr vi n limbajul culorilor icoana Sfntului Mucenic Varlaam. Extrem de impresionante sunt teoriile (procesiunile) de sfin i i muceni e ce mbrac pere ii navelor laterale ai bazilicii San Apollinare il Nuovo din Ravenna (Italia). Ca accesorii specifice, ei poart n mini crucea p timirii sau cununa muceniciei. n cadrul programului iconografic al bisericilor ortodoxe, mucenicii ocup un loc de seam n registrul sfin ilor n picioare din absidele naosului (de nord i de sud) sau n unele loca uri pe pere ii pronaosului, unde apar redate scene ce nf i eaz p timirea lor. Pe scurt, despre trei secole de persecu ii Biserica cre tin a fost supus persecu iilor nc de la nceputurile sale. Sfin ii Apostoli au fost ntemni a i i aspru pedepsi i la porunca Sinedriului, care le cerea insistent s nu mai agite spiritele propov duindu-L pe Hristos Cel nviat. Sfntul Apostol Pavel s-a confruntat cu opozi ia nendur toare a membrilor diasporei iudaice din Asia Mic ori Grecia. Adversitatea iudeilor fa de cona ionalii lor cre tini, accentuat ulterior i de disocierea celor din urm de cauza r zboiului mpotriva Romei, ce a dus n anul 70 d.Hr. la cucerirea Ierusalimului i la distrugerea Templului, a mbr cat i forme sngeroase. Cele mai relevante exemple n acest sens le ofer primii mucenici ai Bisericii: Sfntul Arhidiacon tefan (anul 36) i Sfntul Apostol Iacob, fiul lui Zevedeu (anul 43/44). Tot Sfntul Apostol Pavel a avut de ndurat i unele persecu ii sporadice din partea unor p gni, n unele ora e ale Asiei Mici.

Dar cele mai crunte i nsemnate persecu ii ndreptate mpotriva cre tinilor au venit din partea autorit ilor romane. Ele au nceput n timpul domniei lui Nero (54-68) i s-au desf urat cu intermiten e (n faze succesive) pn la nceputul secolul al IV-lea. Dac timp de aproape dou secole persecu iile au avut un caracter sporadic i limitat geografic, fiind izvorte, de regul , din aversiunea fa de cre tini a elitelor sau guvernatorilor p gni, odat cu domnia lui Deciu (49-51), statul roman nsu i este cel care i-a persecutat sistematic pe membrii Bisericii. Cum a fost primit Biserica n Imperiul Roman Declarndu-i pe cre tini vinova i de incendierea Romei pe 19 iulie 64, tiranicul Nero a declan at o cumplit persecu ie mpotriva acestora, care a cuprins cu prec dere capitala Imperiului. Au pierit, cu acest prilej, sf ia i de animale s lbatice, ar i pe rug sau r stigni i, o mul ime uria de cre tini (Tacit). n anul 67, conform m rturiilor tradi iei, au p timit la Roma moarte martiric Sfin ii Apostoli Petru i Pavel. De i mai slab n intensitate, persecu ia a continuat i n timpul lui Domi ian (81-96), fiind afecta i chiar membri ai familiei imperiale, iar Sfntul Apostol Ioan a fost exilat n insula Patmos (96). ntr-o scrisoare de r spuns (cu caracter de rescript) adresat lui Pliniu cel Tn r, guvernator al Bitiniei i Pontului ntre 111-112, mp ratul Traian traseaz procedura pe care autorit ile trebuiau s o urmeze n privin a cre tinilor: s nu fie c uta i n mod special, s nu se in cont de denun urile anonime, s fie pedepsi i cei care odat prin i refuz s jertfeasc zeilor i ierta i cei care apostaziaz . Aceast politic este urmat i de urma ul lui Traian, mp ratul Adrian (117-138), c ruia i sunt adresate primele Apologii cre tine: a lui Quadratus i a lui Aristide din Atena. O n sprire a persecu iilor se nregistreaz n timpul domniei mp ratului filosof Marcu Aureliu (161-180), ndeosebi n provincia Galia (la Lugdunum - Lyon, 177-178). Situa ia se prelunge te i la nceputul domniei lui Comodus (180-192), cnd p time te grupul mucenicilor scilitani (180). Odat cu domnia lui Septimiu Sever (193-211), ntemeietorul dinastiei Severilor, persecu iile contra cre tinilor intr ntr-o nou faz . Noul mp rat interzicea printrun edict sau rescript (cca. 201) prozelitismul cre tin, adic oprea Biserica de a- i desf ura activitatea misionar . Erau viza i cu prec dere catehe ii, catehumenii (candida ii la Botez) i neofi ii (cei de curnd boteza i). Persecu ia s-a ntins n special n nordul Africii (Cartagina) i n Egipt (Alexandria). Situa ia se schimb sub Alexandru Sever (222-235), puternic influen at de cultele orientale i de sincretism, care i simpatiza pe cre tini i-L cinstea pe Hristos, n capela sa de rug ciune (lararium), al turi de Orfeu, Apolloniu de Tyana, Avraam, Alexandru cel Mare ori c iva mp ra i diviniza i. Din opozi ie fa de dinastia Severilor,

Maximin Tracul (235-238) a promulgat un edict mpotriva cre tinilor, fiind viza i ndeosebi clericii din Roma, ct i din Capadocia etc. O scurt perioad de lini te a urmat din nou n timpul domniei lui Filip Arabul (238-249), care, mpreun cu so ia sa, Otacilia, se afla n coresponden cu Origen i pe care Fericitul Ieronim l consider primul mp rat cre tin. Invita i s se lepede oficial de Hristos Cea dinti persecu ie sistematic i generalizat n ntreg Imperiul roman mpotriva cre tinilor s-a dezl n uit n timpul scurtei domnii a lui Deciu (249-251). Pe baza unui edict de persecu ie din toamna lui 249, cre tinii au fost invita i nominal, dup o eviden ntocmit n prealabil, s se prezinte n fa a autorit ilor i s s vr easc acte de cult idolatre, n urma c rora li se eliberau certificate care atestau apostazierea lor, ferindu-i de pedepse. Numero ii aposta i ai acestei perioade, supu i ulterior la peniten de c tre Biseric , se ncadrau n patru categorii: cei care au jertfit idolilor, cei care au adus jertfe de t mie, cei care au ob inut contra cost un certificat (libellus), f r s fi jertfit efectiv, i cei care s-au lep dat verbal de Hristos n timpul interogatoriilor. Numero i au fost ns i mucenicii, dintre care i amintim pe episcopii Fabian al Romei, Alexandru al Ierusalimului, Vavila al Antiohiei. Persecu iile au continuat cu mici intermiten e i n timpul urma ilor lui Deciu, Trebonius Gallus (251-253) i Valerian (253-260), cel din urm emi nd dou edicte mpotriva cre tinilor n 257 i 258, care au vizat ndeosebi elitele Bisericii. Fiul acestuia, Gallienus (260-268), afectat de asasinarea tat lui s u de c tre per i i influen at de so ia sa, a dat primul rescript de toleran cunoscut, care prevedea libertatea de cult i restituirea bunurilor confiscate Bisericii. Persecu ia a izbucnit pentru foarte scurt timp i la finalul domniei lui Aurelian (270-275), care, n 274, a emis un edict de persecu ie. R zboi total mpotriva cre tinilor Ultima i cea mai cumplit persecu ie sistematic mpotriva Bisericii s-a dezl n uit n timpul mp ratului Diocle ian (284-305) i a coregen ilor s i. Sub influen a cezarului Galeriu, augustul mp rat a declan at persecu ia n Nicomidia, emi nd mai multe edicte de persecu ie: pe 24 februarie 303 (ce prevedea distrugerea l ca urilor i obiectelor de cult, precum i interzicerea slujbelor), n aprilie 303 (ce prevedea arestarea clericilor i pedepsirea lor dac nu apostaziaz ), n septembrie 303 (ce prescria eliberarea clericilor aposta i i pedepsirea cu moartea a celor ce refuz aceasta), n prim vara lui 304 (care declara r zboi total cre tinismului).

Aceast persecu ie tot mai violent a f cut nenum ra i martiri n Orient, Italia, nordul Africii, provinciile Iliricului (Sf. Irineu de Sirmium i diaconul s u, Dimitrie), n Scythia Minor (Sf. Chiril, Chindeas i Tasios, Dasius de Durostorum, cei 4 mucenici de la Niculi el etc.), n Egipt (Sf. Varvara), n Capadocia (Sf. Gheorghe, Sf. Doroteea), n Cilicia (Sf. Cosma i Damian). Odat ajuns august al Orientului, Galeriu emite mpreun cu cezarul s u, Maximian Daia, un nou edict de persecu ie n 305. C znd ns grav bolnav, el public n aprilie 311, la Sardica, un edict de toleran ce acorda libertate de cult cre tinilor, nc lcat ns la scurt timp de cezarul s u, care reia persecu iile cu prec dere n Egipt i Palestina. O m sur similar se pare c a fost adoptat i n Apus (Roma) de c tre augustul Maxen iu, ginerele lui Galeriu, n jurul anului 310. Libertatea total de credin a fost acordat cre tinilor de c tre mp ratul Constantin cel Mare n n elegere cu Liciniu, n 313, care, prin a a-numitul edict de la Mediolanum (Milan) proclam religia cre tin religio licita. De i persecu ii sporadice au mai fost semnalate n provinciile aflate sub st pnirea lui Liciniu, ntre 320-324 (Sf. 40 de mucenici) i apoi n r stimpul scurtei domnii a lui Iulian Apostatul (361-363), convertirea Sf. Constantin cel Mare a marcat un moment de cotitur n istoria Bisericii.

Mucenicia Sfintelor Perpetua i Felicitas video

http://www.peteava.ro/id-588389-sfanta-perpetua

Site of martyrdom as it appears today near Tunis, Tunisia.

Bucura i v , Sfintelor Muceni e Perpetua i Felicitas, martire luminate de harul lui Hristos.