SISTEM EKONOMI ISLAM

SISTEM EKONOMI ISLAMBINTI NUR ASIYAH, M.SI.

1

REALITAS EKONOMI DUNIA

Di bawah sistem sosialisme/ komunisme

Di bawah sistem kapitalisme

Perubahan sistem kapitalisme menjadi ‘modified/ adjusted capitalism’

Kemajuan lebih mengarah aspek fisik saja Ada kemajuan, tetapi penuh ketimpangan Yang kaya makin kaya, yang miskin makin

miskin Terjadi eksploitasi yang kuat atas yang lemah

2

EKONOMI KONVENSIONAL GAGAL MENGANTARKAN :

KeadilanKemakmuranKesejahteraanMemerangi kemiskinanDll.

3

KAPITALISME MENGAKIBATKAN

PenjajahanPenindasanPerampasan hak milik orang lain

4

KAPITALISME DIPAKAI BARAT UNTUK :

Mengeruk SDA di dunia ketiga

Memasarkan produknya ke dunia ketiga

Memperkuat dominasinya di dunia ketiga

5

HASILNYA !

Kemiskinan dunia ketiga makin parah

Keterbelakangan merajalela

Ketidakadilan menggejala

Kesenjangan pendapatan menganga lebar

Pembangunan tidak berkesinambungan

6

APA YANG SALAH DENGAN EKONOMI KAPITALIS ?

7

Ekonomi Kapitalis:

• Mencapai keuntungan semaksimal mungkin dengan sumber daya yang terbatas

• Filosofi Adam Smith “Mekanisme pasar dimetamorfosiskan dengan tangan gaib (invisible hand) yang akan mengatur bagaimana keseimbangan antara penawaran dan permintaan.

8

KEUNTUNGAN DAN KELEMAHAN SISTEM KAPITALIS

KEUNTUNGAN KELEMAHAN

Kebebasan mendorong kreatifitas

Eksploitasi sumberdaya untuk memperoleh keuntungan, tanpa mengedepankan moral

Rasionalitas, persaingan meningkatkan produksi

Efisiensi produksi dalam upaya maksimalisasi profit mengabaikan kesahteraan tenaga kerja

Motif profit memotivasi orang berusaha lebih giat

Keuntungan dinikmati secara tidak merata

Materialistis

MENURUT CHAPRA (1992)ADA LIMA CIRI DARI KAPITALISME :• Produksi maksimum, perluasan kekayaan yang

dipercepat dan kepuasan keinginan untuk kepentingan individu lebih diutamakan

• Kepemilikan dan manajemen harta pribadi dipandang penting untuk mengamankan kebebasan tanpa batas, mengejar kepentingan diri berkenaan dengan uang

• Asumsi bahwa inisiatif individu, yang dikombonasikan dengan pasar bebas kompetitif yang terdesentralisasi adalah syarat cukup untuk efisiensi alokasi optimum

• Peran yang sangat minimal (bila ada) pemerintah atau kebijakan-kebijakan nilai kolektif di dalam efisiensi alokatif atau ekuitas distributif.

• Klaim bahwa kepentingan sosial kolektif dilayani dengan membiarkan kepentingan diri dari individu untuk dibiarkan bebas

9

KOMUNISME• Muncul antara 1840 – 1872 untuk menumbangkan

Kapitalis

• Doktrin pokok Komunisme: 1) Keadaan alam yang mendominasi pemikiran zaman kuno dan modern, dari zaman renaisance s/d pertengahan abad 19. 2) Manichaeisme yang menganggap sejarah manusia sebagai perlombaan antara dua kekuasaan yang berdaulat, baik – jahat, roh – zat, terang – gelap. 3) marxisme dengan teori ekonominya mengenai timbul dan berkembangnya tenaga produksi masyarakat kapitalis, kecenderungan kolektif yang terkandung didalamnya dan kepentingan antagonistik, dengan perjuangan kelas sebagai tenaga kekuatan manusia dalam peradaban.

10

• Marx yakin bahwa peristiwa ekonomi mengendalikan kehidupan sosial politik. Sistem ekonomi sebagai substruktur dan agama, hukum, etika merupakan super struktur.

• Penafsiran ekonomi marx terangkum dalam 5 prinsip: hukum konsentrasi, nilai surplus, perjuangan dua kelas, teori produksi berlebihan masa depresi, dan revolusi sosial.

• Dalam komunis, konsumsi dan produksi dikendalikan secara kolektif, dan uang, harga, upah, pertukaran bebas akan dihapuskan.

11

SISTEM EKONOMI SOSIALIS

• Tujuan untuk kemakmuran bersama dengan filosofi “bersama-sama mendapatkan kesejahteraan”.

• Munculnya sosialisme sebagai kritik atas sikap kapitalis yang disebut sebagai kaum borjuis yang mendapat legitimasi gereja dalam mengeksploitasi buruh.

• Kal Marx mengkritik sistem kapitalis tidak sesuai dengan kemasyarakatan. Menurut Marx, alat produksi harus dikuasai oleh negara guna melindungi rakyat.

Kecenderungan sistem ekonomi sosialis:

1. Pemilikan harta oleh negara

2. Kesamaan ekonomi

3. Disiplin politik (menempatkan pemerintah di bawah peraturan kaum buruh)

12

Keuntungan dan kelemahan sistem ekonomi sosialis

13

Keuntungan Kelemahan

Warga disediakan kebutuhan pokok

Sulit melakukan transaksi (jual beli dll), harga ditentukan negara

Semua permasalahan didasarkan perencanaan negara

Membatasi kebebasan

Produksi dikelola negara

Mengabaikan moral

SISTEM EKONOMI FASISME

• Faham fasisme adalah faham nasionalis yang militan. Individu memiliki hak pribadi sepanjang tidak bertentangan dengan kebutuhan negara, dan hak untuk memperkuat negara. Kekuatan militer menjadi ujung tombak perluasan negara, oleh karenanya ekspansi terus-menerus untuk mengabdi ke politik kekuasaan dibenarkan.

• Faham ini muncul di Eropa.

• Efisiensi yang dilakukan dengan mengorbankan hak-hak individu

14

• Filsafat ekonomi fasisme dituntun oleh filsafat dasar negara. Program ekonomi terpimpin, pengusaha bertanggungjawab kepada negara. Negara menekan produksi o/ setiap pengusaha, pekerja. Penekanan ekonomi fasisme bukan pada kapitalis maupun kolektiv (sosialis) melainkan untuk tujuan bertambahnya kekuatan militer.

• Fasisme mendorong pertumbuhan penduduk dengan cepat untuk membangun tentara yang besar

• Fasisme berakhir di Jerman dan Itali.

15

SUB SISTEM DALAM SISTEM ISLAM

Islam sebagai sistem kehidupan

SISTEM EKONOMI

SISTEM POLITIK

SISTEM HUKUM

SISTEM SOSIAL BUDAYA

AKTIFITAS EKONOMI

AKTIFITAS POLITIK

AKTIVITAS HUKUM

AKTIVITAS SOSIAL BUDAYA

AKTIVITAS KEHIDUPAN

Sistem Islam bersifat integral dan komprehensif 16

SISTEM EKONOMI ISLAM

NILAI EKONOMI ISLAM

PRINSIP EKONOMI

ISLAM

INSTRUMEN EKONOMI

ISLAM

SISTEM EKONOMI

ISLAM

ISLAM

AKHLAKAKIDAH

SYARIAH

MUAMALAH

17

KARAKTERISTIK SISTEM EKONOMI ISLAM

T:TawhidUnity of

God

F:Risalah or

Sunnah

M:Mudarabah

ProfitSaving

R:Abolition or

RibaInterest-

Free

Z:Zakah

Wealth Tax

L:Financing

Mechanism

DE:Distributive

Equity

E:Entitlement

ADAKAH SISTEM

EKONOMI ISLAM

?

EKONOMI SEBAGAI DISIPLIN ILMU•MACRO•MICRO•DEVELOPMENT•ETC.

EKONOMI SEBAGAI SISTEM•FISKAL - BAITUL MAAL - ZAKAT - KAFARAT - DIYAT - JIZYAH - DHARIBAH

• MONETER - KONTROL DINAR/ DIRHAM - PENGHAPUSAN SUKU BUNGA - SISTEM EMAS

19

DEFINISI EKONOMI ISLAM

• Ekonomi Islam adalah ilmu sosial yang mempelajari masalah ekonom masyarakat yang diilhami oleh nilai-nilai islam (Mannan)

• Ekonomi Islam adalah suatu upaya yang sistematik untuk memahami masalah ekonomi dan perilaku masyarakat, dalam perspektif Islam. (Khurshid Ahmad)

20

Pembayaran terhadap pinjaman dengan nilai yang berbeda dari nilai pinjaman dengan nilai ditentukan sebelumnya tidak diperbolehkan=riba

Pemberi dana harus turut berbagi keuntungan dan kerugian sebagai akibat hasil usaha institusi yang meminjam dana = profit loss sharing

Islam tidak memperbolehkan "menghasilkan uang dari uang". Uang hanya merupakan media pertukaran dan bukan komoditas karena tidak memiliki nilai intrinsik

Unsur Gharar (ketidakpastian, spekulasi) tidak diperkenankan. Kedua belah pihak harus mengetahui dengan baik hasil yang akan mereka peroleh dari sebuah transaksi

Investasi hanya boleh diberikan pada usaha-usaha yang tidak diharamkan dalam Islam. Usaha minuman keras misalnya tidak boleh didanai oleh perbankan syariah

1

2

3

4

5

SISTEM EKONOMI ISLAMI

• Sebuah tata perekonomian yang dijalankan sesuai dengan ketentuan yan diatur oleh Islam

• Sistem ekonomi islam bukan barang atau sesuatu yang baru

• Logikanya, sistem ini sudah ada sejak zaman Rasulullah SAW mengajarkan dan menyebarkan agama suci ini

• Bukti empiris membuktikan terjadinya masa keemasan islam, yang tidak mungkin tidak, di dalamnya termasuk kejayaan sistem ekonomi

22

SISTEM EKONOMI ISLAMIBeberapa tokoh ekonomi Islam yang tercatat dalam sejarah misalnya :• Abu Yusuf (731-739); peranan negara, pekerjaan umum dan perkembangan pertanian • Yahya bin Adam (meninggal 818)• El-Hariri (1054-1274)•Tusi (1201-1274); ketekunan dlm hal profesi individu dalam menghasilkan konsumsi dan adanya pertukaran hasil produksi sehingga memunculkan sistem ekonomi.•Ibn Taimiyyah (1262-1328); harga ekuivalen thp ketidaksempurnaan pasar dan pengendalian harga yg ditekankan pada peranan negara dalam menjamin dipenuhinya kebutuhan pokok rakyat.•Ibnu Khaldun (1332-1406); mendefinisikan ilmu ekonomi sebagai ilmu pengetahuan yang positif maupun normatif untuk meningkatkan kesejahteraan massa.•Shah Waliullah (1702-1763), dan banyak lagi..

23

SISTEM EKONOMI ISLAM

• System ekonomi Islam dapat didefinisikan sebagai kumpulan institusi yang didesain oleh shahibut tasyri’ – yakni Allah SWT- melalui berbagai peraturan yang dipaparkan dalam Al-Qur’an, dioperasionalkan oleh sunah Rasulullah SAW. dan diperluas untuk situasi baru oleh ijtihad, untuk menangani alokasi sumber daya yang terbatas, produksi, pertukaran barang dan jasa, dan distribusi pemasukan dan kekayaan

• Sebuah sistem perekonomian sunnatulloh yang mendorong adanya aliran investasi (by zakat) secara optimal (by anti riba) yang bersifat produktif (by anti judi)

24

Nilai Dasar Sistem Ekonomi

Pemilikan Keseimbangan Keadilan

1. Pemilikan hanya atas manfaatnya

2. Pemilikan terbatas sepanjang umur

3. Tak ada pemilikan individu atas barang umum

1. Sederhana2. Hemat3. Menjauhi

pemborosan (thdp pemilikan & pengelolaan sumber daya)

4. Menikmati hasil pembangunan

5. Perbaikan kesejahteraan setiap individu

1. Berarti kebebasan bersyarat akhlak Islam

2. Harus diterapkan di semua fase kegiatan ekonomi

3. Alokasikan sejumlah hasil kepada yang tak mampu masuk pasar atau tak sanggup membeli menurut kekuatan pasar.

4. Kebenaran, Kejujuran, Keberanian, Kelurusan

25

Nilai Instrumental Sistem Ekonomi

Islam

1.Zakat

2.Pelarangan Riba

3.Kerjasama Ekonomi

4.Jaminan Sosial

5.Peranan Pemerintah

26

6. Kebebasan Individu didasarkan nilai tauhid7. Hak terhadap harta8. Ketidaksamaan ekonomi dalam batas wajar9. Distribusi kekayaan10. Larangan menumpuk kekayaan

KERANGKA KERJA KELEMBAGAAN SISTEM EI:

1. SISTEM KEPEMILIKAN

a. Manusia sbg khalifah/wakil Allah yang aktif.

b. Diakui hak kepemilikan individu dengan cara2 yang dibenarkan syariah

c. Hak kepemilikan hanyalah dalam pemanfaatan (tidak mutlak)

d. Ada hak milik umum dan hak milik negara yang tidak dimiliki individu

2. PENGAMBILAN KEPUTUSAN

Didasarkan atas kerjasama yang bebas antara individu & negara berdasarkan peraturan yang ditetapkan bersama

3. PERAN NEGARA

a. Pemerataan distribusi melalui sistem zakat, kewarisan, pajak, sistem pendidikan

b. Menyediakan kebutuhan dasar minimum rakyat & menghapuskan kemiskinan

c. Memproduksi kebutuhan masyarakat/umum

d. Pengawas pasar

4. PERAN INSTITUSI ZAKAT

5. PELARANGAN RIBA DAN MENGGANTINYA DENGAN SISTEM BAGI HASIL (SYIRKAH/MUDHARABAH)

DASAR SISTEM EKONOMI ISLAM

وIال KةMافI ك Q Sم ل Uالس فQي ]وا ل ادSخ] ]وا آمIن IينQذM ال eهIا يI أ

gينQ م]ب jد]وIع Sم[ Iك ل Mه] Qن إ QانIطS ي Mالش QاتIخ]ط]و Qع]وا Mب Iت ت

Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya, dan janganlah kamu turut langkah-langkah setan. Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu. (QS Al Baqarah 208)

29

DASAR SISTEM EKONOMI ISLAM

Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridai Islam itu jadi agama bagimu. (QS Al Maidah : 3)

SمIمSت] تI وIأ Sم[ Iك دQين Sم[ Iك ل SمIلSت] ك

I أ IمSوI Sي ال IالمSاإلس ]م] Iك ل ضQيت] IرIو Qي QعSمIت ن Sم[ Sك Iي عIل

Kا دQين

30

TUJUAN SISTEM EKONOMI ISLAM

1. Kesejahteraan Ekonomi dalam rangka norma moral Islam. (Al-Qur’an 2:60; 5:87-88 ; 62:10)

2. Persaudaraan dan keadilan universal. (Al-Qur’an 49:13 ; 7:158)

3. Distribusi pendapatan dan kekayaan yang merata (adil). (Al Qur’an 6:125 ; 16:71 ; 43:32)

4. Kebebasan individu dalam konteks kemaslahatan sosial. (Al Qur’an 13 : 36 dan 31:22)

31


1.Kesejahteraan Ekonomi dalam kerangka norma moral islam Al Qur’an 2:60; 2:168; 5:87-88 ; 62:10

32

QS AL BAQARAH : 60

...Makan dan minumlah rezeki (yang diberikan) Allah, dan janganlah kamu berkeliaran di muka bumi dengan berbuat kerusakan....

وIال QهM الل Qق SزQر SنQم ]وا ب Iر SاشIو ]وا ]ل ك IينQد QسSم]ف QضSاألر فQي IوSا IعSث ت

33

QS. AL BAQARAH :168

Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi, dan janganlah kamu

mengikuti langkah-langkah setan; karena sesungguhnya setan itu adalah musuh yang nyata

bagimu.

حIالال QضSاألر فQي مQمMا ]وا ]ل ك Mاس] الن eهIا يI أ Iا ي

Sم[ Iك ل Mه] Qن إ QانIطS ي Mالش QاتIخ]ط]و Qع]وا Mب Iت ت وIال Kا Uب طIي gينQ م]ب jد]وIع

34

QS. AL MAIDAH : 87-88

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu haramkan apa-apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kamu, dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.

Dan makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang Allah telah rezekikan kepadamu, dan bertakwalah kepada Allah yang kamu beriman kepada-Nya.

MلIحI أ مIا QاتI Uب طIي م]وا UرIح[ ت ال ]وا آمIن IينQذM ال eهIا يI أ Iا ي

IينQدI Sم]عSت ال eبQح[ ي ال IهM الل MنQ إ Iد]وا IعSت ت وIال Sم[ Iك ل Mه] الل

IهM الل Mق]وا وIات Kا Uب طIي حIالال Mه] الل ]م] قIك Iز Iر مQمMا ]وا ]ل وIك Iون[ م]ؤSمQن QهQ ب Sم[ Sت Iن أ MذQي ال

35

QS. AL JUMU’AH : 10

Apabila telah ditunaikan sembahyang, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.

Qض Sاألر فQي وا ر] QشI Sت فIان الصMالة] QتI ق]ضQي QذIا فIإا KيرQ Iث ك IهM الل وا ]ر] وIاذSك QهM الل QلSضIف SنQم Iغ]وا Sت وIاب

Iح]ونQ ]فSل ت Sم[ Mك IعIل ل

36


2. Persaudaraan dan Keadilan Universal Al-Qur’an 49:13, dan 7:158

Keadilan meliputi dua aspek : sosial dan ekonomi

37

QS AL HUJARAT (49) : 13

Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal

mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara

kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.

SثIى ]ن وIأ Iر� ذIك SنQم Sم[ Iاك IقSن ل Iخ Mا Qن إ Mاس] الن eهIا يI أ Iا ي

MنQ إ ف]وا IارIعI Qت ل IلQ Iائ وIقIب Kا ع]وب ش] Sم[ Iاك Sن وIجIعIل gيرQ ب Iخ gيمQ عIل IهM الل MنQ إ Sم[ SقIاك Iت أ QهM الل IدS ن Qع Sم[ مIك IرS ك

I أ

38

QS AL A’RAAF (7) : 158

Katakanlah: "Hai manusia sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semua, yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia,

Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul Nya, Nabi yang umi yang beriman

kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah dia, supaya kamu mendapat petunjuk".

جIمQيعKا Sم[ Sك Iي Qل إ QهM الل ول] س] Iر Uي Qن إ Mاس] الن eهIا يI أ Iا ي Sق]ل

Iه]و Qال إ IهI Qل إ ال QضSاألرIو QاتIاوIم Mالس م]لSك] Iه] ل MذQي ال UيUاألم UيQ Mب الن QهQ ول س] IرIو QهM Qالل ب ]وا فIآمQن ]مQيت] وIي Qي ]حSي ي

Iد]ونI IهSت ت Sم[ Mك IعIل ل Qع]وه] Mب وIات QهQ QمIات Iل وIك QهM Qالل ب ]ؤSمQن] ي MذQي ال

39


3. Distribusi Pendapatan dan Kekayaan yang merata (adil)

-Islam mentolerir kesenjangan kekayaan dan penghasilan karena manusia tidak sama dalam hal karakter, kemampuan, kesungguhan, dan bakat. Perbedaan dalam hal-hal di atas akan menyebabkan perbedaan dalam pendapatan dan kekayaan.

- Lihat Al-Qur’an 6:165 ; 16:71 ; dan 43:32

40

QS. AL AN’AAM (6) : 165

Dan Dialah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang lain)

beberapa derajat, untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat siksaan-Nya, dan

sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

IعIف IرIو QضSاألر IفQ خIالئ Sم[ Iك جIعIل MذQي ال Iه]وIومIا فQي Sم[ ]وIك Sل Iب Qي ل جIات� IرIد IعSض� ب IقSوIف Sم[ IعSضIك ب

gف]ورIغI ل Mه] Qن وIإ QابIقQعS ال رQيع] Iس IكM ب Iر MنQ إ Sم[ Iاك آتgيمQح Iر

41

QS. AN NAHL (16) :71

Dan Allah melebihkan sebahagian kamu dari sebahagian yang lain dalam hal rezeki, tetapi orang-orang yang dilebihkan (rezekinya itu) tidak mau memberikan rezeki mereka kepada budak-budak yang mereka miliki, agar mereka sama (merasakan) rezeki itu. Maka mengapa mereka mengingkari nikmat Allah?

فQي IعSض� ب عIلIى Sم[ IعSضIك ب IلMضIف Mه] وIالل SمQهQق SزQر ادUي IرQ ب ]وا ف]ضUل IينQذM ال فIمIا Qق Sز Uالر gاءIو Iس QيهQف Sه]مIف Sه]م[ SمIان ي

I أ SتI Iك مIل مIا عIلIى Iد]ونIحSجI ي QهM الل QةIمSعQ Qن فIب

I أ

42

QS. AZ ZUKHRUF (43) : 32

….Kami telah menentukan antara mereka penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan Kami telah meninggikan sebahagian mereka atas sebahagian yang lain beberapa derajat, agar sebahagian mereka dapat mempergunakan sebahagian yang lain. Dan rahmat Tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan.

QاةI ي IحS ال فQي Sه]مI ت IيشQعIم Sه]مI Sن Iي ب Iا مSن IسIق IحSن] نجIات� IرIد IعSض� ب IقSوIف Sه]مIضSعI ب Iا فIعSن IرIو Iا Sي الدeن IكU ب Iر حSمIة] IرIو ¬ا خSرQي س] IعSضKا ب Sض]ه]مSعI ب IذQخM Iت Qي ل

Iع]ونIمSجI ي مQمMا gرS ي Iخ

43


4. Kebebasan Individu dalam konteks kemaslahatan sosial.-Kebebasan individu ini didasarkan pada

pengertian bahwa manusia diciptakan oleh Allah dan hanya diperintahkan untuk tunduk kepadaNya. Al Qur’an 13:36 ; 31:32

44

QS. AR RA’D (13) : 36

…Katakanlah: "Sesungguhnya aku hanya diperintah untuk menyembah Allah dan tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan Dia. Hanya kepada-Nya aku seru (manusia) dan hanya kepada-Nya aku kembali".

QهQ ب IكQر Sش[ أ وIال IهM الل Iد[ IعSب أ SنI أ ت] SرQم[ أ MمIا Qن إ Sق]ل QآبIم QهS Iي Qل وIإ IدSع]و أ QهS Iي Qل إ

45

QS LUQMAN (31) : 22

Dan barang siapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang dia orang yang berbuat kebaikan, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang kokoh. Dan hanya kepada Allah-lah kesudahan segala urusan.

gن QسSم]ح Iه]وIو QهM الل QلIى إ هIه] SجIو SمQ ل Sس[ ي SنIمIو QهM الل QلIى وIإ SقIى Sو]ث ال QةIو Sع]رS Qال ب Iك IسSمI ت Sاس QدIقIف

Qاألم]ور Iة] عIاقQب

46

KAIDAH-KAIDAH USHUL FIQH YANG DIPAKAI UNTUK MENGHARMONISKAN KONFLIK ANTARA KEPENTINGAN INDIVIDU DAN MASYARAKAT

1. Kemaslahatan masyarakat yang lebih besar harus didahulukan

daripada kemaslahatan individu yang lebih sempit

2. Meskipun “menghilangkan bahaya(kesukaran)” dan “mendorong

kemaslahatan” kedua-duanya merupakan tujuan pokok syariah,

namun yang pertama harus lebih didahulukan.

3. Kerugian yang lebih besar tidak dapat ditimpakan untuk

menghindari kerugian yang lbih smepit atau kemaslahatan yang

lebih besar tidak dapat dikorbankan untuk mendapatkan

kemaslahatan yang lebih kecil.47

BEBERAPA KARAKTERISTIK SISTEM EKONOMI ISLAM

1. Mengakui hak milik individu terhadap kapital (property right)

2. Tiadanya transaksi berbasis bunga (riba)3. Berfungsinya institusi zakat4. Mengakui mekanisme pasar5. Mengakui motif mencari keuntungan6. Mengakui kebebasan berusaha

48

PERAN NEGARA (PEMERINTAH) DALAM EKONOMI ISLAM

1.Menjunjung tinggi undang-undang dan melindungi kehidupan dan harta benda

2.Memberlakukan etika bisnis islam3.Memastikan bahwa mekanisme pasar

bekerja efisien dan kemaslahatan dinikmati semua pihak

4.Menyediakan infrastruktur sosial dan fisik bagi pertumbuhan ekonomi

5.Memberlakukan jaminan sosial

49

PERBEDAAN ANTARA SISTEM EKONOMI ISLAM DAN KAPITALIS

no ISLAM KAPITALIS

1 Sumbernya dari Al-Qur’an, As Sunnah dan Ijtihad

Sumbernya dari pikiran dan pengalaman manusia

2 Berpandangan dunia holistik Berpandangan dunia sekuler

3 Kepemilikan individu terhadap kapital adalah nisbi

Kepemilikan individu terhadap kapital adalah mutlak

4 Mekanisme pasar bekerja menuurut maslahat

Mekanisme pasar dibiarkan bekerja sendiri

5 Kompetisi pasar dikontrol oleh diktum syariah

Kompetisi pasar bersifat bebas dan melahirkan monopoli-survival of the fittest

50

PERBEDAAN ANTARA SISTEM EKONOMI ISLAM DAN KAPITALIS

6 Kesejahteraan fungsi dari jasmani, ruhani, dan akal

Kesejahteraan ditentukan oleh faktor-faktor materi jasadiah

7 Profit motive diakui lewat cara-cara yang halal

Profit motive diakiu tanpa ada batasan normatif

8 Mengakui free enterprise dalam koridor yang halal

Mengakui free enterprise tanpa batasan apapun

9 Pemerintah aktif sebagai pengawas, pengontrol, dan wasit yang adil

Pemerintah sebagai penonton pasif yang netral

10 Mekanisme redistribusi pendapatan sangat menonjol

Tidak dikenal, hanya bila ada tekanan dari berbagai kelompok

no ISLAM KAPITALIS

51

PERBEDAAN ANTARA SISTEM EKONOMI ISLAM DAN SOSIALIS

no ISLAM SOSIALIS1 Sumbernya dari Al-Qur’an, As

Sunnah dan IjtihadHasil pikiran, filsafat, dan pengalaman manusia

2 Berpandangan dunia holistik(holistic world view)

Berpandanagan dunia sekuler ekstrem (atheisme)

3 Mengakui kepemilikan individu terhadap kapital dan properti

Membatasi bahkan menghapuskan kepemilikan individu atas modal dan properti

4 Perekonomian dijalankan lewat mekanisme pasar dan dikawal oleh maslahat

Perekonomian dijalankan lewat perencanaan pusat (sosialis marxis)

5 Berlaku mekanisme harga Tidak berlaku meknaisme harga (sosialis marxis)

52

PERBEDAAN ANTARA SISTEM EKONOMI ISLAM DAN SOSIALIS

6 Negara aktif sebagai wasit dan pengawas yang adil

Negara sebagai pemilik, pengawas dan penguasa utama perekonomian

7 Mengakui profit motive dalam batas normatif syariah

Tidak mengakui profit motive sama sekali

8 Mengakui free enterprise Negara mengambil alih semua kegiatan ekonomi

9 Mengakui perbedaan distribusi pendapatan dan kekayaan

Menyamakan pendapatan dan penghasilan individu

10 Mengakui laba, return on capital dan bagi hasil

Tidak Mengakui laba, return on capital dan bagi hasil karena tidak mengakui property right

53

APA YANG AKAN DIPERSEMBAHKAN EKONOMI ISLAM KEPADA MANUSIA ?

Ekonomi Islam mempersembahkan kepada anda :1.Kemakmuran dan kesejahteraan sejati (falah dan hasanah)2.Keadilan (al-adalah)3.Persaudaraan (al-ukhuwah)4.Distribusi pendapatan dan kekayaan yang merata5.Menjaga agar individual interest harmonis dengan sosial interest

54

PILAR EKONOMI SYARIAH ADALAH

Yang tercermin dari aktivitas ekonomi yang menghindari riba, maysir, ghrarar, dhalim, dan haram, adanya keseimbangan aktivitas di sektor riil-finansial, pengelolaan risk-return, aktivitas bisnis sosial, aspek spiritual-material dan azas manfaat-kelestarian lingkungan, serta melindungi keselamatan kehidupanberagama, proses regenerasi, perlindungan jiwa, harta, dan akal.

55

MENCIPTAKAN INTEGRITAS DAN KONSISTENSI YANG DIHARAPKAN DAPAT MENINGKATKAN KEAMANAN TRANSAKSI KEUANGAN YANG AKAN BERPENGARUH PADA TINGKAT KEPERCAYAAN MASYARAKAT YANG TINGGI

56

FONDASI EKONOMI ISLAM

• Yang meletakkan tata hubungan bisnis dalam konteks persaudaraan universal untuk mencapai kesuksesan bersama.

• Yang membimbing aktivitas ekonomi sehingga sesuai dengan kaidah-kaidah syariah.

• Yang membimbing aktivitas ekonomi senantiasa mengedepankan moralitas sebagai cara mencapai tujuan.

• Membentuk integritas yang membentuk good governance dan market dicipline yang baik.

57

PETA KAJIAN EKONOMI ISLAM

KAJIAN EKONOMI

ISLAM

AMERIKA SERIKAT-Harvard University

INGGRIS-Loughbrough & Durham University) Bank of England

ASIA BARAT-Turkey-Iran

ASIA TENGGARA-Malaysia-Indonesia-Brunei

ASIA SELATAN-Pakistan -India

TIMUR TENGAH-Saudi-Kuwait-Bahrain

58

Documents

SISTEM EKONOMI ISLAM