SKAKAVAC 2.2

0

SKAKAVAC 2.2

1

SSKKAAKKAAVVAACC 22..22 -- SSVVAADDIISSTTAANNAA

SSAADDRR័័AAJJ::

POSTOJANJE JE ჀISTA RADOSTO KARMISILBAEANARCADIAN

ODA ANDROGINUORIJENTALNI TANTRIჀKI ORGANIZAM

TABELE KORESPODENTNIH O.T.O. MISTERIJAO.T.O. OBJAVAO PRAKSAMA

O OTO-UOBZNANJIVANJE OKULTNOG HRAMA

KOMPLETNE O.T.O. PRAKSEO PRAKSAMA VRHOVNOG REDA

ORDO TEMPLI OCCULTIS - O.T.O. MISIJAOPUS ANGUI INTERNI

MYSTERIA SOLIS

SSeerriijjaall -- 22.. BBrroojj 22.. PPrriivvaattnnoo eelleekkttrroonnsskkoo iizzddaannjjee..SSvvii tteekkssttoovvii ssuu vvllaassnniiᘐᘐttvvoo aauuttoorraa..

JJeesseennjjii EEkkvviinnoocciijj 22000088..ee..vv..

SKAKAVAC 2.2

2

POSTOJANJE JE ჀISTA RADOSTFR. I.M.A.D. LVX

Pre nego ᘐto pomisli na ritual teranja, svaki magiაar bi prvenstveno trebao da razmisli o tome u kom cilju radi to teranje. Postala je stalna praksa u zapadnim sistemima magije da აovek radi terajuၰe rituale skoro u svakoj prilici, ako ne da bi stvarno sebi ili drugome pomogao, onda bar da bi uve០bao sam აin. Ovo nije uvek pametno. Pre svega, აovek je biၰe koje svakodnevno rasuᄐuje i dela, u svetu i meᄐu ljudima, po svom nahoᄐenju, bilo profanom ili mistiაnom/magijskom. Ako je აovek simboliაka, a i razumna ០ivotinja, onda je opravdano gledati na njega kao jedinku u komunikaciji sa svetom oko sebe. U ovom svetlu, svaki njegov აin-akcija se predstavlja i kao uzrok deᘐavanja oko njega i to je onaj faktor koji utiაe na ekoloᘐko-psihiაku sredinu tog pojednica. U komunikaciji sa drugima i prirodom აovek koristi simbole kako bi slao i primao poruke. Ova komunikacija se sprovodi na osnovu raznih simbola i pouka, tj. tumaაenja znaაenja simbola. Semiotiაki i ikoniაki sistemi su samo deo ove komunikacije simbolima. Simbol je ovde sve ono ᘐto dolazi spolja i biva primljeno preko აula, kao i ono ᘐto sam აovek “radi” u spoljaᘐnjem svetu kako bi zadobio ono ᘐto ០eli. Preciznije, sve ᘐto აovek opa០a kao suprotnost od sopstvenog Ja, pa makar bila to i neka liაna osobina ili misao, spada veၰ u “svet van njega”, i on ga tako i do០ivljava. U ovom svetu sve se menja putem razmene simbola. Ako neko ka០e da se u ovom svetu sve odvija putem novca, zar nije i novac obiაan papir kome je “veၰina” pripisala odreᄐenu vrednost kako bi lakᘐe razmenjivala ono ᘐto se smatra vrednim. Ⴠovek nije stvorio, veၰ on jeste u “informacionoj supi”, tj. haosu, i njegov put je put ostvarenja kroz promenu stanja. Takoᄐe, აovek poseduje i predispozicije i sklonosti ovome ili onome naაinu razmiᘐljanja. Njegov referentni okvir uma zavisi od nasleᄐa, sredine i liაne aktivnosti. Ako აovek pati, recimo, od depresije, radeၰi magijsko teranje on ၰe mo០da i pomoၰi sebi otklanjajuၰi to stanje iz svoje svesti, ali ga on sigurno ne mo០e uniᘐtiti. Mo០e ga neprekidno terati, i odr០avati mentalnu higijenu, ali time on ne reᘐava trajno svoj problem. Poenta je sledeၰe: ako vas previᘐe აesto opsedaju misli koje smatrate da morate terati, one verovatno neၰe otiၰi ni posle stotog teranja. Zapamtite da je teranje uvek pomoၰ, ali ne i reᘐenje za ovakve stvari. Baᘐ suprotno, trebate pustiti ovaj “problem” u vaᘐ magiაki krug, umesto da ga stalno terate, i tu se suoაite sa njim oაi u oაi. Ovaj susret se mo០e nazvati zazivom ili prizivom, psihoanalizom ili meditacijom, ali suᘐtina je ista - suoაavanje. Jednom kada se suoაite sa problemom (zapravo je najte០e uopᘐte priznati da imate “problem”) treba ga ispitati, treba naၰi opravdanje za njegovo postojanje, neki dokaz iz proᘐlosti ili neku sadaᘐnju misao ili nameru koja ga otkriva. Onda ga treba prihvatiti kao sasvim normalan sled stvar (pod uslovom da vam je stvarno jasno odakle potiაe) i njegovu poruku treba zapamtiti, ako ne i zapisati. Ovakva integracija “demona” ili bilo აega, donosi velike plodove i predstavlja najbezbolniji naაin, bez potrebe da se slu០ite nikakvim komplikovanim ritualima ili sliაnim, integracije i kultivacije ega, kao najbitnije stavke kod svakog duhovnog აoveka. Integracijom ovakvih stvari u vaᘐu svest vi automatski postajete slobodniji u svom kretanju i delovanju u svetu, a vaᘐe te០iᘐte svesti je, polako, sve neuslovljenije i ᘐire u odnosu na preᄐaᘐnje stanje. Ovim procesom se zadobija prava sloboda duha, koji nije ograniაena strahovima, kompleksima i crnim mislima. Postojanje je აista radost, kako smo savetovani. I zaista je tako.

SKAKAVAC 2.2

3

O KARMIFR. I.M.A.D. LVX

Mnogo toga je napisano o zakonu karme. Ne ០elim da, neminovno, ponavljam i prepriაavam neke autentiაne ili neautentiაne definicije. Jasno je da je karma istovetna sa zakonom akcije i reakcije. ᘀta to znaაi? To znaაi da je to jedan od univerzalnih zakona koji vladaju u tri od აetiri sfere აovekovog postojanja. Ovaj zakon kauzaliteta ne vlada jedino u duhovnoj sferi. Ona je zapravo i zaაetnik ovog zakona i jedino u ovoj sferi ga je moguၰe i prevaziၰi, tako ᘐto bi აovek odraᄐujuၰi svoju karmu prestao da pravi novu. ᘀta ovo znaაi? Ovo znaაi da jednom kada აovek prihvati sve posledice svog delanja iz proᘐlosti, a pri tom poznavajuၰi razne druge naაine delanja na materijalni svet (misli se na one magijske) prestaje da bude du០nik svetu, jer poაinje da se ponaᘐa kao odgovorna jedinka – on uspostavlja ovaj zakon kao regulativu, u samom sebi. Jednom kada on usvoji ovo kao svoj liაni zakon, univerzum ga oslobaᄐa tiranije. On bi trebalo da je nauაio da vlada sobom i svojim akcijama po volji, ᘐto je totalno nezamisliva situacija dok je bio u svom preᄐaᘐnjem stanju svesti. Njegova volja mu omoguၰava istrajnost na putu i krajnji uvid u potrebu za tim zakonom. Kada je shvati on ၰe poაeti da shvata samog sebe otvarajuၰi se tako za dalji razvoj. Karma je univerzalni regulator stvari, ona reguliᘐe ono ᘐto ne mo០e da reguliᘐe samo sebe. Ona je evolutivni toაak koji se neprestalno okreၰe i omoguၰava sistematiაan razvoj svakog biၰa. Ona je jedna od onih sila Dobra koje zavode red meᄐu stvarima, postavljajuၰi ih na svoje mesto. Karma omoguၰava svakom uაeniku magije da primi k’ znanju opᘐti princip pamၰenja sebe. Kada magiაar postane svestan sebe on je u stanju da pamti sve svoje akcije i reakcije, on postaje svoj gospodar. Razvoj samopamၰenja je jedan od najbitnijih elemenata u razvoju jednog magiაara. Ovaj faktor se razvija kroz praksu voᄐenja magijskog dnevnika. Pored samopamၰenja dolazi i sledeၰi uslov osloboᄐenja od karme, a to je kontrola sebe, ali ne kontrola zasnovana na trpeljivosti, veၰ na razumevanju koje donosi promenu. Ovo razumevanje se posti០e izuაavanjem აoveka kao biၰa koje ima korene u elementima, i koji korespodentiraju sa svim ostalim stvarima u, i oko njega. Kada postigne kontrolu, odnosno razumevanje on razvija svoj maა, odnosno um i razdvaja stvari u njhovoj manifestaciji. Razlikuje pojavu od suᘐtine, manifestaciju od ideje. Ovako ၰe ovladati karmom materijalnog sveta. Dakle, samopamၰenje, odnosno svesnost os tanju, kroz kontrolu, odnosno razumevanje, zajedno sa diskriminacijom, odnosno umnoᘐၰu, აini neophode stupnjeve u prevazila០enju karme. Iz ove teorije mogu se izvuၰi dosta raznoliki metodi

SKAKAVAC 2.2

4

SILBAEANLu

mjesec ima lice okruglo i blijedo kao debela vampiricasrebrna krv lipti mu iz kraterskih usta, preplavljuje olujno nebosav se kuha u vlastitom soku dok orgija nezasitno, besramnou ponoၰ, kada je na vrhuncu moၰi, dogaᄐaju se აudne stvari

mi plutamo u magli kao zalutali dusikrajolik je drevan, nadra០ljiv za osjetilaosjeၰam kako me neᘐto pritiᘐၰe iznutrasjedi u meni, აeka i teᘐko diᘐeprsnut ၰu iznutra, implodiratikao da mi neᘐto opskurno le០i na grudimai ne ០eli se dignutikao da me neka sjenovita ruka ០eli dodirnutiაudna sila uvlaაi me povlaაigore

doljedolje

gore

ledeni srsi plove kiაmom … duboki orgazmiაki uzdasinasukani mornari po០udeiz mrkih ᘐumskih odaja u mene zure stotine malih u០arenih oაiju-plamenova

ne znam zaᘐto mi sve ovdje izgleda tako prokleto poznatou kojem sam ០ivotu posjetila ovo mjesto i ono mene?(mo០da sam sve to sanjala kao djevojაica)ovo je mjesto portal u drugu dimenzijukada stigneᘐ u srediᘐte ᘐume, ako ti se posreၰi, mo០eᘐ se teleportirati u razne dijelove svemira kamo je rijetko koja ljudska noga uspjela kroაitiu svakom sluაaju, tamo se ne putuje raketamatamo se putuje svjetlosnom brzinom duᘐe i umato je paralelni svemir

u jednom trenutku mi se cijeli krajolik poაeo zavlaაiti pod ko០ukrajolik-pijavicazaposjeda krv do zarazeuvlaაi se u stanice, atome, mikroაestice tijelausijava mozaktajni kod spreman za deᘐifriranjetu me cijela priroda povlaაi za rukav, gestikulira glasno, ne da mi da mirno napustim ovo mjestone mogu ignorirati sirenski zov

ona mi pjeva dobro poznatu pjesmupjesmu koja se uvlaაi u tebe kao prokletstvokao mahnito proroაanstvojesam li bila ovdje s Njim?odsada viᘐe niᘐta neၰe biti isto

SKAKAVAC 2.2

5

ARCADIANLu

on ima olimpski smijehlice i narav boga dionizaᘐaᘐavu cirkusantsku kosuugljenocrno kovrაavo runoi ugljenocrne istoაnjaაke oაiiz kojih vragolasto iskretople crne zvijezdenikad ne vidjeh takve oაi crnih draguljaiz kojih se pobjedniაki smijedionizijski ០ivot

njegova crnoၰa je maurskanjegova crnoၰa je mistiაna magija boginje noၰieros i thanatos isprepleteni u ljubavnoj ekstazinjegov glas zaziva me glasno sa arkadijskih bre០uljakahipnotizira me njegova muᘐka snaga, njegova plamena blizina

o, sti០em, sti០em tebi, sva pomamna, tebe gladna—moj straᘐni dionize!o, sti០em, sti០em tebi—moၰni!sti០em tebi, utjelovljeno obilje ០ivota!sti០em tebi sa opijenim stihovimasti០em tebi sa nabujalim vimenimasti០em tebi u skrletnim haljinamasti០em tebi tijela oslikanog sedmokrakim zvijezdamai arapskim arabeskama…

moj dionize, pogledaj me dok stojim tu pred tobom u slavi,sva u svjetlu okupana:ja sam tvoja mediteranska menadaja sam tvoja sveta konkubina

ᘐapni moje ime vjetru i zaboravi ono ᘐto nijeᘐapni moje imeᘐapni moje ime…

SKAKAVAC 2.2

6

ODA ANDROGINULu

I.

udomit ၰu se u tvom sjeၰanjuu njemu ၰu oblikovati svoje misliu koncentriაne kru០nice guste jekekao pjesniაke slike koje proganjaju tvoju svijestbuაno more tvoje krvi zarazit ၰu opsesivnom melodijom ljubaviona ၰe poplaviti tvoje tijelo kao nebeski oceanona ၰe preplaviti tvoju svijest kao mjeseაeva plimaona ၰe rasti iz tebe kao most აe០nje za novom zemljomta razlomljena svjetlost, moja ljubav u zvjezdanim tragovimamoja olujna moja ponoၰna ljubav

II.

mjesec je iᘐაaᘐeno posrebreno rebropodsjeၰa me na tvoje usnulo liceono je gotovo cijelo utonulo u sunაevu sjenudok sanjaᘐ diᘐeᘐ kroz mlijeაne zvijezdepokrivaᘐ se teᘐkim barᘐunom kraljice noၰianᄐeoski uvojci tvoje kose drhte pod zaigranim prstima vjetra od tvog ០enski lijepog lica ostaje otkriveno tek jedno zaაarano oko--eteriაni bunar uskovitlane vodekoju mjesec hirovito uzdi០e i spuᘐta kao neke აudnovate rukeboginje u plesutvoja pjegasta ᘐarenica je egzotiაni cvijet jedva izgovorljivog imenaona je kaleidoskopsko ogledalo iz kojeg te gatam, kroz koje tvoji snovi klize iulijevaju se u mistiაno korito duᘐe svemirati se tada vraၰaᘐ svome iskonugledam hipnotiაne kretnje tvojih snova na nebeskom projektoru

III.

miriᘐeᘐ na prvu pelud posveၰenog proljeၰaiz tvojih usta kapa med—nektar & ambrozijau mom duhu taj sok bogova izaziva slatka priviᄐenjati si Onaj Koji Je Blagoslovljen Iz Mraაnih Dubina Bezvremena

SKAKAVAC 2.2

7

ORIJENTALNI TANTRIჀKI ORGANIZAM I

OCIDENTALNI TANTRIჀKI OBREDFrater Libero

Mir, tolerancija, istina: Pozdrav na svim taაkama uglova trougla;

Poᘐtovanje Reda.Svima kojih se mo០e ticati.

93 93/93!

Slova O. T. O. oznaაavaju "Ordo Templi Orientis", Red Istoაnih Hramovnika odnosno Red Hrama na Istoku.

O. T. O. je viteᘐki i misterijski Spoljni Telemitski Red posveၰen visokoj svrsi oაuvanja Slobode Individue i njegovog ili njenog napredovanja u Svetlosti, Mudrosti, Razumevanju, Znanju i Moၰi putem Lepote, Hrabrosti i Pameti, na temeljima Univerzalnog Bratstva.

"Ordo Templi Orientis" je Inicijacijski Red ᘐto znaაi da se kroz seriju Inicijacija აlanovi uvode u Misterije egzistencije.

Viᘐe informacije o Redu moge se naၰi na stranicama ove knjige.

KROULIJEVO PISMO O O.T.O.-U

Majstor Therion je u svojoj knjizi "Magika bez suza" na sledeၰi naაin opisao O.T.O.:

Cara Soror,

Do what thou wilt shall be the whole of the Law.

Obaveᘐtavaᘐ me da te je Najozbiljniji Istra០ivaა u tvom podruაju zamolio da mu objasniᘐ razliku izmeᄐu A.'.A.'. i O.T.O.; i da mada je tvom umu sve savrᘐeno jasno u vezi toga, nalaziᘐ da je nemoguၰe da izazoveᘐ sliაnu jasnoၰu u njegovom. Dodajeᘐ da on nije (kako bi აovek u poაetku mogao da pretpostavlja) idiot, i da li bih ja mogao, molim vas, da neᘐto uაinim u vezi toga? Dobro, ovde je bitna razlika "ab ovo usque ad mala": A.'.A.'. se odnosi na pojedinca, njegov razvoj, njegovu inicijaciju, njegovo prola០enje od "Studenta" do

SKAKAVAC 2.2

8

"Ipsissimusa"; on nema kontakta bilo koje vrste sa nekom drugom osobom izuzev Neofita koji ga uvodi, i nekim Studentom ili Studentima koje mo០e, nakon ᘐto postane Neofit, da uvodi.

Detalji ovog "Hodoაasniაkog Napretka" su vrlo razraᄐeno izneseni u "Jednoj Zvezdi na Vidiku"; i zaista bi trebalo da budem glup i drzak pa da pokuᘐam da uradim to bolje nego "Jedna Zvezda na Vidiku". Ali je istina ᘐto se tiაe O.T.O.-a da ne postoji sliაan priruაnik sa instrukcijom. U Manifestu i u drugim Slu០benim Objavama postoje oni koji bi trebalo da budu adekvatni podaci; ali ja potpuno shvatam da nisu uraᄐeni i klasifikovani kao ᘐto bi smo ០eleli; sigurno je da joᘐ postoji prostor za jednostavan osnovni prikaz porekla Reda, njegovih principa, njegovih metoda, njegovog oblika, Vrline njegovog postepenog niza Stepena. To ၰu pokuᘐati da iznesem barem u osnovnim crtama.

Poაnimo od poაetka. ᘀta je Dramski Ritual? To je sveაanost o Do០ivljajima Boga koga nameravamo da prizovemo. (Bacchae od Euripida je savrᘐeni primer za ovo.) Sada, u O.T.O.-u, predmet ceremonija je Inicijacija Kandidata, to je onaj აiji se Put u Veაnosti prikazuje u dramskom obliku.

Kakav je Put?

1. Ego je privuაen ka Sunაevom Sistemu. 2. Dete do០ivljava Rodjenje. 3. Ⴠovek do០ivljava Zivot. 4. On do០ivljava Smrt. 5. On do០iv ljava Svet izvan Smrti. 6. Ⴠitav ovaj ciklus Glavnih-Dogaᄐaja je povuაen u Anihilaciju.

U O.T.O.-u ovi uzastopni stadijumi su predstavljeni kao sledeci:

1. 0° (Minerval) 2. I° (Inicijacija) 3. II° (Posveၰenje) 4. III° (Odanost) 5. IV° (Savrᘐenstvo, ili Ushiၰenje) 6. P.I. (Savrᘐeni Posveၰenik)

Od ovih Dogaᄐaja ili Stanica na Putu svi osim treၰeg (II°) su jedinstvena kritiაna iskustva. Mi smo, ipak, zainteresovani za veၰinu istinskih razliაitih iskustava ័ivota.

Svi sledeၰi Stadijumi O.T.O.-a su prema tome razrade II°, poᘐto je teᘐko moguၰe u jednoj ceremoniji skicirati, აak i u najsa០etijem obliku, Uაenje Posveၰenika u vezi s ័ivotom. Rituali V°-IX° su stoga uputstva Kandidatu kako bi trebalo da se ponaᘐa; i oni mu prenose, postepeno, Magijske Tajne koje ga აine Majstorom ័ivota. Da se vratimo na trenutak pitanju Tajnosti: ne postoji pravilo koje bi spreაavalo da protiv mene navedeᘐ jednu od takvih mojih pametnijih primedbi, kao "Tajanstvenost je neprijatelj Istine"; ali u jednoj stvari sam ja, i uvek sam bio, voᄐa Krajnje Levice u Veၰnici Grada Piramida, tako da ako se uopᘐte preၰutno sla០em sa sistemom O.T.O.-a ᘐto se tiაe "tajne nad tajnama" IX°, to je stvarno stvar liაne აasti. Zbog mog zaveta datog pokojnom Frater Superioru i O.H.O.-u, Dr. Theodor Reuss-u. Zbog svega tog u ovom posebnom sluაaju to je van svake sumnje stvar obiაne mudrosti; i osim toga, zloupotreba tajne, bar naizgled, vrlo je laka i primamljiva, i zato ako to postane opᘐte poznata stvar sam Red mo០e da doᄐe u opasnost od kleveta i proganjanja; jer tu tajnu je lakᘐe pogreᘐno tumaაiti nego oskrnaviti. Lege! Judica! Tace!

Love is the law, love under will. Bratski, 666

SKAKAVAC 2.2

9

I.

Osnivanje Ordo Templi Orientis-a se uglavnom, istorijski povezuje sa dvojicom glavnih karaktera u priაi o ovom Redu i njegovoj generalnoj filozofiji i uაenju.

Dok se za Karla Kelnera spominje da je bio in០enjer genije koji je praktikovao i zagovarao hata jogu, za Teodora Rojsa je vezan sam nastanak Reda Orijentalnih Templara - kao jednog u nizu i grupi redova koje je on osnovao - sa razliაitim smislom i namerom. O.T.O. je ustvari bio Red koji je u sebe inkorporirao svakolika znanja i rituale za koje je Rojs dobio inicijacije, diplome i opunomoၰenja. ᘀta viᘐe, veruje se da je Rojs naveliko koristio svoja აlanstva i diplome prodajuၰi visoke stepene raznih masonskih i rozenkrojcerskih redova kojima je pripadao. Bilo kako bilo, O.T.O. je na zanimljiv naაin pre០iveo do naᘐih vremena u svojim mnogostrukim izmenama, deformacijama i nadogradnjama koje je do០ivljavao nakon svake svoje ᘐizme i cepanja nakon აega su autoriteti novonastalih "verzija" O.T.O.-a uvek inkorporirali neka svoja znanja i afinitete.

Mo០e se reၰi da je Kelner doprineo, tokom stvaranja koncepta o ovakvom Redu, svojim afinitetima i radom sa Hata Jogom i naklonoᘐၰu ka Drevnom i Primitivnom Obredu Memfis-Mizraim, dok je Rojs uneo elemente drugih masonskih rituala, prevashodno Drevnog i Prihvaၰenog ᘀkotskog Obreda, Reda Iluminata, sa elementima Tantre koji su nadograᄐeni kao vrh vrhova celokupne strukture O.T.O.-a. Orijentalno Tantriაko uაenje აini najbitniji elemenat i osobenost koju je sadr០ao ovaj Red.

Ⴠlanstvo u Rojsovim redovima, kao i u O.T.O.-u za masone generalno nema nikakvog znaაaja buduၰi da njegovi redovi odstupaju od osnovnih principa na kojima se zasnivaju Masonske Obedijencije - izmeᄐu ostalog, u redove je primao i ០ene i nije imao naklonost i opunomoၰenja Velikih Lo០a - ᘐto njemu nije ni malo smetalo.

Po generalnom konceptu masonske i sliაne inicijacije su prenosile simboliაke i filozofske pouke dok je kruna svega bila namenjena samo onima koji su bili spremni i sposobni da shvate duhovne i transcedentalne implikacije simbola koji su bili prenoᘐeni u "spoljaᘐnjim" redovima. Kruna svega je sadr០ala uაenje o seksualnoj magiji i duhovnim implikacijama koje proistiაu iz poimanja i praktikovanja tako moၰnog sistema.

Krajnji cilj je bilo preobra០enje celokupnog druᘐtva i civilizacijska promena pod plaᘐtom novih znanja i osloboᄐenja od dogmi crkve i hriᘐၰanstva.

Kako je Rojs bio osnivaა reda, tako je on bio i apsolutni autoritet u dodeljivanju stepena i prenosu inicijacija - mada se ne mo០e reၰi da je ceo "pokret" bio obdaren mnoᘐtvom sledbenika. Rojs je preneo svoje inicijacije na odreᄐeni broj ljudi, dajuၰi im kako masonske stepene, tako i korespodentne stepene O.T.O.-a -masoni koji su veၰ bili აlanovi viᘐih stepena u svojim sistemima bivali su priznavani u analognim stepenima O.T.O.-a - mada je ova praksa napuᘐtena buduၰi da je doᘐlo do veၰeg razilaska sa ortodoksnom masonerijom, a i sami rituali i uაenje su bili "drugaაiji". Mnoᘐtvo ni០ih i viᘐih stepena je sa០eto, odbaაeno, preraᄐeno i ukljuაeno u O.T.O. kulminirajuၰi u VII stepenu, dok su vrhovne tajne bile rezervisane za VIII i IX stepen.

Rojs je inicirao ljude koji su kasnije naაinili svoje Redove pozivajuၰi se na opunomoၰenja koja su dobili od njega, zasnivajuၰi svoja prava na diplomama i znanju dobijenom od O.T.O.-a. Najpoznatiji sluაaj je Alister Krouli, koji je, nakon ᘐto je 1921 godine iskljuაen iz reda, automatski sebe proglasio za Poglavara, preradio rituale i koristio O.T.O. po svom nahoᄐenju. Od njega su kasnije nejasnim prenosom nastali ogranci, koji ne priznaju jedni druge, te su poznata imena kao Karl Germer i Kenet Grant i drugi smatrali sebe za apsolutne nastavljaაe istinskih naაela O.T.O.-a na kojima se red suᘐtinski zasnivao.

Joᘐ pre Drugog svetskog rata nastali su ᘐizmatski ogranci "Fraternitas Saturni" Eugena Groᘐea, "Fraternitas Rosicruciana Antiqua" Arnolda Krum-Helera, "Red Iluminata" Leopolda Engela, "Pansofia" Hajnriha Trenkera i "A.M.O.R.C." Spensera Luisa - da samo spomenemo neke.

Pod Rojsovim autoritetom sistem rada O.T.O.-a se zasnivao na strukturi od deset stepena od kojih su VIII i IX bili dodeljivani samo onima koji su imali najviᘐe masonske stepene a prenoᘐeno im je znanje o seksualnoj magici i vezama sa osnovnim masonskim simbolima i filozofijama koji podr០avaju ove "tantriაke" koncepte, dok je X stepen bio dodeljivan administrativnim voᄐama pojedinaაnih zemalja.

SKAKAVAC 2.2

10

Gotovo da je svaka Rojsova Lo០a imala svoje rituale, a kasnije poznate Kroulijeve nije niti jedna praktikovala. Krolijevo uvoᄐenje Teleme kao filozofske podloge O.T.O. radu nije opᘐte prihvaၰeno, te je na kraju i vodilo njegovom iskljuაenju iz reda.

Rojs naposletku nije precizno imenovao svog naslednika, mada se smatra da je Hans Rudolf Hilfiker, ugledni ᘐvajcarski mason bio najprimereniji izbor u tom momentu, uz Spensera Luisa i Arnoldo Krum Helera -ipak oni nisu nastavili Rojsovu zamisao. Hilfiker je bio suviᘐe ugledan da bi bio povezan sa ukaljanim javnim publicitetom Rojsa i Kroulija, dok su Luis i Krum Heler veၰ vodili svoje organizacije. Mecger se tako pokazao kao jedini inicijat koji je nastavio originalne O.T.O. radove u ᘀvajcarskoj.

Mo០e se takoᄐe primetiti i da je Kroulijev ogranak tj. njegov pokuᘐaj nastavljanja prenosa uაenja O.T.O.-a bio u to vreme najneuspeᘐniji. Dok je on uspevao da oko sebe okupi ᘐaაicu sledbenika, ostali su skupljali mnoᘐtvo Lo០a. Zanimljivo je da je Papus, koji je takoᄐe primio O.T.O. opunomoၰenja za sobom ostavio oko stoᘐezdeset Martinistiაkih Lo០a, dok je u isto vreme za Kroulijem ostala samo jedna i to malobrojna.

U celoj priაi je bila ukljuაena i Gnostiაka Crkva koja se preko francuskih masona i martinista prenosila na inicijate. Ⴠudno zvuაi, ali Rojs i Krouli nisu imali apostolsko nasleᄐe, a upravo je Briko zagovarao da se Kroulijeva Gnostiაka Misa uvede kao oficijelan ritual Masonske religije!

Dakle, kakav je bio zaაetak reda, takav je bio i njegov ០ivot. Sakupivᘐi znanje i rituale mnoᘐtva sistema Rojs je stvorio svoj Red Orijentalnih Templara dajuၰi mu akcenat na sintezi svih znanja i praksi u samoj seksualnoj tantri. Kasnije, svaki nastavljaა je iz generalne grupe rituala izdvajao sebi prikladne, akcentirajuၰi katkad masonske, a katkad rozenkrojcerske ili druge uticaje - unoseၰi svoja tumaაenja i raznolike naklonosti ka suᘐtinskim stvarima najviᘐih stepena.

Mo០e se reၰi da su tri nastavljaაa bila najefikasnija u svojim te០njama. Luis Gradi Mekmarti je sedamdesetih godina reformulisao i nanovo organizovao O.T.O. u Americi, tzv. "Kalifat" აija je istorija i ponaᘐanje dobro poznato na okultnoj sceni. Kalifatski Red je zadr០ao Telemu kao svoje osnovno uაenje, ᘐto je uაinio i "Tifonijanski" O.T.O. Keneta Granta - koji je odbacio masonske elemente potpuno se posveၰujuၰi ezoteriაnim i tantriაkim uაenjima. Ordo Templi Orientis Antiqua je treၰi ogranak, koji se nezavisno razvijao od evropskih i ameriაkih uticaja, poprimajuၰi uticaje Vudua, menjajuၰi se u meᄐuvremenu u magiაku "maᘐineriju" od XVI stepena koji su potpuno razlikuju od prvobitnog Reda.

Ova tri Reda jesu zadr០ali seksomagijsko uაenje kao okosnicu svojih tajnih i ne toliko tajnih znanja i praktikovanja rituala.

II.

Masonerija je organizacija povezanih Lo០a i Velikih Lo០a, Obreda razliაitih simboliაkih i filozofskih znaაenja. Baziაno predstavlja izvesnu ᘐkolu samousavrᘐavanja აlanova na intelektualnom i moralnom nivou ᘐto se ostvaruje iniciranjem u odreᄐene stepene i shvatanjem lekcija koje se prezentuju. Stepeni su inicijatski nivoi koji se ostvaruju u Lo០i. Generalno, trenutno postoji nekoliko celovitih sistema აiji broj stepena tj. lekcija variraju, od osnovna tri, do deset, trideset tri pa do devedeset sedam. Neki stepeni - oni "va០niji" se prenose ritualno, dok se neki prenose putem lekcija ili diploma.

Opᘐti je stav da je najpogodnije pripadati priznatim Lo០ama i "regularnim" Obedijencijama masonerije, ali to ne znaაi da "regularnost" predstavlja i kvalitet. Postoje აudni odnosi Plavih "simboliაkih" Lo០a sa sistemima viᘐih stepena - zato je ulazak i prijem u viᘐe stepene na neki naაin obavijen joᘐ veၰom diskrecijom i tajnovitoᘐၰu. Svakoliki "problemi" masonerije (kolikogod da ih ima malo ili viᘐe) ne potiაu od samog sistema znanja i duhovnosti veၰ od meᄐuljudskih odnosa, egoizma, ekonomije i politike.

Pred kraj devetnaestog veka postojalo je gotovo sedamdeset sistema "viᘐih stepena" Masonerije koji su dr០ali do toga da su istinski i prirodni produ០eci baziაnih "plavih" Lo០a. Naravno, Teodor Rojs, otac O.T.O.-a je bio iniciran u mnoᘐtvo tih sistema, bivajuၰi time opunomoၰen da prenosi inicijacije i stepene drugim, njemu bliskim (i odanim) ljudima.

SKAKAVAC 2.2

11

Ne mo០e se zaobiၰi აinjenica da svi stepeni Masonerije zaista imaju pametne i mudre pouke i da znanje i iskustvo koje se prenosi inicijacijama jeste duhovno kvalitetno. Znaაenja i smisao specifiაnih masonskih celina (kao sistema) se razlikuju spram baziაnih simbola koji se koriste, kao i spram generalne ciljne grupacije - npr. Jork obred se prenosi samo Hriᘐၰanima, dok je ᘀkotski otvoren za sve veroispovesti, i sl.

Ⴠuveno je i misteriozno pitanje sukcesije i prenosa opunomoၰenja putem inicijacija koje se prenose აlanovima. Samo voᄐstvo, tj. pripadnost najviᘐim stepenima stoji do tvrdnje da magijska moၰ koja je preneᘐena ima superiorni autoritet u mnogim domenima - kako duhovno tako i mundano. Neki svoje diplome koriste za duhovnost, neki za zaradu.

Ⴠinjenica je takoᄐe da je D០on Jarker, koji je Rojsu i drugima preneo najviᘐe inicijacije (diplome i opunomoၰenja) bio izopᘐten iz "regularnih" Velikih Lo០a, ali je i აinjenica da je on bio dramatiაno posveၰeniji Masonskom Znanju u odnosu na "obiაne" Majstore Masone, აemu stoji u prilog da je napisao nekoliko izuzetno cenjenih knjiga o Masoneriji. Buduၰi da ga je njegova posveၰenost Znanju koᘐtala imanja ០iveo je u siromaᘐtvu te se nije libio da "prodaje" stepene i diplome.

Na taj naაin je grupa Masona doᘐla do moguၰnosti da (shodno svom statusu i ekonomskoj moၰi) iskoristi priliku i stvori novi spiritualni Red koji je bio slika njihovog shvatanja masonske, okultne i tantriაke hijerarhije kao projekcije univerzalne prirode.

Operativna Masonerija ne priznaje ovakve Redove niti ima ០elju i potrebu da sa njima saraᄐuje, buduၰi da se ideje razlikuju od usvojenih tradicionalnih koncepata Slobodnih Zidara.

Iako se u javnosti O.T.O. najაeᘐၰe povezuje sa imenom Alistera Kroulija, to u stvari zaista nije relevantno shvatanje kakav O.T.O. jeste zamiᘐljen i kakav je postojao i postoji i dan danas. Od nekolicine tvoraca Reda, do nekolicine nastavljaაa, Krouli jeste bio dosta kontroverzan u svoje vreme, ali je definitivno bio najneuspeᘐniji nastavljaა ideja koje su prenoᘐene unutar O.T.O.-a. Neuspeᘐnost se u stvari ogleda u organizacionim sposobnostima, nikako u filozofskim i praktiაnim radovima koje je ostvario. Ideje O.T.O.-a su kroz njega iskoriᘐၰene u velikom delu, ali su njegove mane i samoljublje doveli do toga da Red stekne pojavu u javnosti kakva ne dolikuje duhovnim principima koji su sadr០ani u Redu. Naravno, kotrapropaganda zvaniაnih crkava je uაinila od bauka mnogo viᘐe do onoga ᘐto jeste pa je excentrik postao "najcrnji mag na svetu"... vrlo dobro poznate nam priაe...

Rojs i Kelner su u poაetku viᘐe svoje radove zasnivali na sistemu Obreda Memfis-Mizraim koristeၰi strukturu kao osnovu za prenos pojedinaაnih i liაnih ០elja. Kelner je svoju posveၰenost Hata Jogi ០eleo da prenese drugima kroz masonsku strukturu koja je, აinilo se, privlaაila moralne i აestite ljude, dok je Rojs ០eleo da okupi ljude pod barjakom koji bi predstavljao novu elitnu grupaciju u te០nji za druᘐtvenim promenama zasnovanim na "novom" shvatanju hriᘐၰanstva - sa unutraᘐnjim seksualnim misterijama koje se razotkrivaju mimo ustaljenih tabua civilizacije.

Sreၰna okolnost u procesu nastajanja O.T.O.-a je ta da Jarker nije samo dao diplome za viᘐe masonske stepene, veၰ je uslovio prenoᘐenje inicijacija ritualnim putem. Znaაi da je praktiაan rad bio obavezan i zagarantovan. Svi masonski stepeni su kasnije preraᄐeni i ukljuაeni u svojim sa០etim verzijama u ritualni rad O.T.O.a - mada je taj Red nastao tek kasnije u odnosu na zaაetak cele priაe.

Postojala je definitivna razlika izmeᄐu O.T.O.-a i drugih Rojsovih Redova, a viᘐestruke ᘐizme, pa i sudske parnice su rasparაavale ionako malobrojno აlanstvo. Oაito je da su isti ljudi bili ukljuაeni u sve Redove, te da je naizgled bilo viᘐe Rojsovih Redova nego samih აlanova.

Konzervativizam masona je doprineo i tome da Rojs bude okarakterisan kao perverznjak buduၰi da se tantriაke ve០ne unutraᘐnjih krugova inicijata nisu obavljale sa puno odeၰe na sebi.

Prema svom liაnom nahoᄐenju Rojs je u svoje uაenje ukljuაio razliაita znanja tradicionalnih ᘐkola Joge. Osnovno uაenje se zasnivalo na znanju o nervnim vlaknima - Nadi-jima i deset razliაitih vrsta disanja (Vaju), აija su imena Prana (u srcu), Apana (kraj anusa), Sama (kod pupka), Udana (u grlu), Vjana (celo telo), Napa (u genitalijama), Kurma (oაni kapci), Kirikara (izaziva kijanje), Devadata (dahtanje) i Dhanand០aj (teაe kroz fiziაko telo). Rad sa ovakvim disanjem je pokretao ០ivotnu energiju praktikanta uzdi០uၰi ga u nove sfere poimanja sebe

SKAKAVAC 2.2

12

i sveta - pripremajuၰi ga za Rojsovu verziju seksualne magije koja je bila skoncentrisana na ᘐesti Vaju - Napa აije se "disanje" obavljalo u reproduktivnim organima.

U svom tekstu iz 1912.godine Rojs objaᘐnjava komplikovanu ve០bu kojom preporuაuje koncentraciju misli u cilju uzdizanja reproduktivne energije iz genitalija u solarni pleksus, gde bi se energija აuvala za proces "transmutacije", a sve se obavljalo procesom pravilnog disanja. Naposletku, uspehom u ovoj praksi javlja se "Veliko sjedinjenje" აija manifesetacija je otvarala raznolike sposobnosti vidovitosti, kao i drugih moၰi koje se ០ele ili promisle ostvariti. Rojs je ovo nazivao Belom Seksualnom Magijom.

Tajne koje su prenoᘐene sledbenicima nekima i nisu baᘐ bile bliske pa je u jednom momentu Rojs bio optu០en za homoseksualni napad od strane jednog od uაenika. "Problem" je u stvari polaganje zakletve, koja je izvedena iz Biblije (Postanje 24:9), prilikom koje uაenik stavlja ruku kod uაiteljevog meᄐuno០ja, a ovaj mu istim pokretom prenosi uაenje o tajnoj Misteriji koja se odnosi na znaაenje Falusa kao stvoritelja. Ovo nije jedinstveno samo za Rojsa poᘐto se i tajne rozenkrojcerske zakletve i inicijacije prenose na sliაan naაin.

Pored toga, Red je i dalje bio zasnovan na stepenima ᘀkotskog Obreda, Obreda Kraljevskog Svoda, Kernau Rituala i Obreda Memfis-Mizraima, povezan idejno sa Hermetiაkim Bratstvom Svetlosti i Azijatskom Braၰom.

Ali, stoji jedno veliko "Ali", posedovanje stepena u hijerarhiji ovih Redova nije znaაilo i posedovanje korespodentnog stepena u O.T.O.-u, dok je suprotno va០ilo u potpunosti.

Nakon smrti Hartmanova (jednog od su-osnivaაa reda) struktura je bila ustaljena na naაin da su prva tri stepena bili ekvivalentna simboliაkim stepenima operativne masonerije, IV stepen je bio izmenjena verzija stepena ᘀkotskog Obreda, V stepen je bio აudna verzija Ezoteriაnog Rozenkrojcerstva, ukomponovano sa 11 i 12 stepenima ᘀkotskog obreda, ime i lekcije VI stepena su preuzeti od "Fretres Lucis" tj. Azijatske Braၰe, dok je VII stepen bio administrativni. "Pravi" O.T.O. stepeni su bili VIII i IX koji su analogni Redu Iluminata, a Rojs je dr០ao X stepen. Seksualna Magija se prenosila samo inicijatima IX stepena.

Krouli je igrom sluაaja dobio 33 stepen ᘀkotskog Obreda joᘐ u Meksiku 1900. godine, dok je Majstor Mason (paradoksalno) postao tek 1904. godine, a buduၰi da Ujedinjena Velika Lo០a Engleske (koja je izvojevala svojim imperijalistiაkim uticajima svoj autoritet) nije priznavala Lo០u u kojoj je iniciran kao "regularnu" on nikada nije priznat za Masona u samoj Engleskoj. Rojs mu je kao priznanje tog 33 stepena preneo VII stepen O.T.O.-a, kada i zapoაinje njegova "templarska" karijera.

Nakon Jarkerove smrti Krouli je povezao neke ᘀkotske i MM stepene sa O.T.O. stepenima. Sliაno je uაinio i Rudolf ᘀtajner - ubrzo odustajuၰi od cele ideje o takvom Redu.

Tokom 1917 Rojs je rasporedio ᘀkotske stepene za prvih ᘐest u O.T.O.-u, a "pravo" აlanstvo je poაinjalo tek sa VII stepenom, dajuၰi uputstva o seksualnoj magiji samo inicijatima IX stepena.

Kelner, Rojs i Krouli su praktikovali, svaki za sebe, potpuno razliაite oblike seksualne magije. Sliაno je i sa novim izdancima koji su nastajali nakon sedamdesetih godina XX veka.

Kelner je predano ve០bao Hata Jogu - u cilju spoznavanja proᘐlih ០ivota, koristeၰi Teozofske, Hindu i Kaldejske simbole i ideje. Rojs je bio naklonjen Hindu i Egipatskim simbolima prenoseၰi objaᘐnjenja o masonskoj simbolici u seksualnom smislu. Krouli je idolizovao sebe, ali je imao i izuzetnu strast ka reformi druᘐtva i re-edukaciji masa - ᘐto bi se ostvarilo pomoၰu delovanja Sveᘐtenstva njegove nove filozofije.

័elja svih je bilo oslobaᄐanje აoveაanstva od stega dogmatske crkve i ograniაavajuၰeg hriᘐၰanstva otvarajuၰi puteve liაnih sloboda i duhovnog razvoja i evolucije. Seksualna revolucija je prvo bila namenjena inicijatima unutarnjih krugova - zatim je ona preneta na spoljaᘐnje.

Postojala je stvarna ideja da religija O.T.O.-a treba da bude zvaniაna dr០avna religija. Problem je nastao kada je Krouli napisao da svako ko nije აlan O.T.O.-a treba da bude smatran divljakom.

SKAKAVAC 2.2

13

Rojs nikada nije koristio Kroulijeve rituale, niti je to აinila ijedna druga O.T.O. Lo០a. Ⴠak ᘐta viᘐe ni sam Krouli nikada nije izveo niti jedan svoj O.T.O. ritual (!) osim seksomagijskih - koji su ukljuაivali konzumaciju sperme i vaginalnih fluida u magijskom smislu - აesto u cilju dobijanja novca (buduၰi da je stalno bio u materijalnoj oskudici). Kandidati za inicijaciju su uაili ritual napamet da bi tokom noၰi, u snu, bili izvoᄐeni "na astralu". Krouli je celu strukturu centralizovao dajuၰi vrhovni autoritet samo voᄐi reda, tj. sebi, dok su bliski saradnici აinili izvestan oblik "uprave" - on je definitivno imao ulogu savrᘐenog gurua, autokrate - a prenos seksomagijskih inicijacija je bio zaslu០en povinovanjem (i novაanom podrᘐkom). Normalno, Rojs ga je iskljuაio iz reda, a ovaj je nastavio sam po svome.

Elitizam, od kojeg boluju neki Kroulijevi sledbenici je bolestan oblik egoizma i samozavaravanja koji je nasleᄐen od boleᘐtine od koje je bolovao Krouli. Njegova misija upravo i nije uspela da se ostvari tokom njegovog ០ivota buduၰi da normalan აovek ne mo០e da prihvati kontradiktornosti koncepata Slobode kako je objaᘐnjava Telema, spram Kroulijevog tiranskog ponaᘐanja. Va០no je napomenuti da on jeste izvodio izvesne seksomagijske operacije sa vrlo zanimljivim duhovnim rezultatima - kakvim se do danas retko koji mag mo០e pohvaliti.

Sreၰna okolnost je da su neki odgranci originalnog O.T.O.-a ostali Telemitski i Gnostiაki orijentisani, a ne Kroulijanski.

Rojsov Gnosticizam je naginjao hedonistiაkom obliku Manihejstva sa doktrinama Ofita, izmeᘐenim sa elementima Tantre. Kroulijeva Telema je pak teᘐko mogla da se smatra pravim oblikom Tantrizma - koji zahteva potpuno otvorenost - dok Telema sve stavlja pod kontrolu Volje.

Manihejizam smatra da je materijalni svet zao, svet raspada i truljenja, te iako izvesni oblici jesu zahtevali asketizam, u smislu ne konzumiranja mesa, seksa i sl., postojali su drugi koji su upravo zagovarali suprotno. U Manihejskoj doktrini se spominje da anᄐeli mogu da imaju odnos sa duhovnim vladarima, Arhontima, kako bi oslobodili njihova zla ograniაenja, te kroz sjedinjenje dobra sa zlom dolazi do proაiᘐၰenja duᘐe, a ono ᘐto preostaje od toga daje se biၰima Zemlje.

Arhonti su აuvari univerzuma i აine slojeve u Manihejskoj doktrini. Oni su porobili აoveაanstvo, a jedan od njih, "Demijurg", je i stvorio svet. No, ovako kratko objaᘐnjenje ne mo០e biti podloga za duboko shvatanje Manihejske gnoze. Mo០e se pojmiti da izvesni pravci gnosticizma vide svet kao da su ga stvorile "van-zemaljske" sile, dok drugi oblici imaju svoje varijacije manifestacije sfera.

Ofitska zmija koja guta vlastiti rep, აuveni Ouroboros, je simbol seksualnog sjedinjenja Boga i Ⴠoveka, dok u seksomagijskoj konotaciji predstavlja i spermatozoid. Ne mo០e se reၰi da su svi Gnostici ujedno i "spermo-gnostici" te da se njihova shvatanja zasnivaju na semenu kao osovini bo០anske i აoveაanske sudbine, ali je dobro poznato da su neke gnostiაke zajednice, joᘐ iz Isusovog vremena (pa i on sam) praktikovale magijske rituale koji su nazivani "gnusnim" jer za puritance i konzervativce konzumiranje semena jeste gnusan აin. Za seksomagiაare seme predstavlja sunce univerzuma, sliაno kao ᘐto je Krouli poistoveၰivao glavu penisa sa mozgom.

Rojs je potvrdio i da je Klement de Sen-Mark u svojoj knjizi "Euharistija" dao objaᘐnjenje Mise u seksomagijskom smislu centralne tajne O.T.O.-a - ᘐto se odnosi na konzumaciju semena putem აega Bog i Ⴠovek postaju Jedno - a აemu je poduაavao i Isus, kako ka០u Templari. Naknadno je Krouli uneo ovaj modus rada za VIII stepen, dok je stvarno objaᘐnjenje davano u IX stepenu - u აijim praksama se konzumiraju izmeᘐani muᘐki i ០enski seksualni fluidi.

Rojs je Krouliju priznao visoki stepen kada je proაitao njegovo trideset i ᘐesto poglavlje Knjige la០i u kojoj Krouli opisuje ritual Safirne Zvezde. Ovaj ritual je naknadno ukljuაen u Kroulijevu verziju tajne knjige "Liber Agape" koja je davana აlanovima IX stepena.

U izvesnom smislu Krouli i Rojs nisu sledili istinske gnostiაke struje koje su se prenosile preko Francuskih inicijata, koristeၰi izvesne verzije Gnostiაkih misa pri ritualima, te generalno ne uspevajuၰi da privuku აlanstvo. Ne izgleda da su bili efikasni, აak iako je njihova Gnostiაka Misa koristila manihejske ideje, u smislu da Izabranici sakupljaju i odaᘐilju iskre koje je bo០anstvo ostavilo za sobom kada se "Logos Spermatikos" vratio u Pleromu. Smatra se da ove iskre mogu biti sadr០ane u odreᄐenoj materiji i konzumirane. Za razliku od

SKAKAVAC 2.2

14

Manihejaca oni su hostiju pripremali sa posebnim "tajnim" dodacima (seme, krv i sliაni fluidi) აime bi se, po njihovom uverenju, svetlosno telo proაistilo i osna០ilo - Gnostiაka misa je "parodija" Hriᘐၰanske euharistije - ali sa definitivno dubljim i duhovnim smislom u odnosu na samo hriᘐၰanstvo. Ne mo០e se zaobiၰi ni აinjenica da su Kroulijeve varijacije sadr០aja Hostije აinili (u izvesnim magijskim ritualima) kokain, heroin, eter, pa i urin i izmet. No takve rituale treba izuაavati u potpuno drugaაijem svetlu nego ᘐto je to zasnovano u sistemu O.T.O.-a.

Buduၰi da je Krouli svoj rad viᘐe zasnivao na sistemu Hermetiაkog Reda Zlatne Zore (iz kojeg je takoᄐe iskljuაen) njegova shvatanja, prakse i rituali nisu u potpunosti analogni sistemu O.T.O.-a - koji je on pokuᘐao da preuzme u svrhu socijalnog dejstva i prenoᘐenja Zakona Teleme. Ⴠisto Gnostiაki elementi nisu prisutni u Kroulijevom radu, saznajni da, ali ne na naაin kako se to tradicionalno prenosi inicijatima. On je zaista bio ekscentriაan i unikatan lik u istoriji duhovnosti i okultizma.

Bogoliki ljudi, ispunjeni bo០anskim svetlom, u mistiაnom braku sa Bogom, nisu iznedreni iz Kroulijevog sistema. Ⴠak ni on sam nije postigao utapanje u, gnostiაki objaᘐnjeno, jedinstvo sa Svetlom, veၰ je sebe viᘐe vezao za materijalni plan, bivajuၰi izuzetan i jedinstven kanal kojim se Mudrost sfera slila na Zemlju.

"Eliksir" i "Amrita" po njemu slu០ili kao agensi ispunjenja ០elja i izleაenja - duhovno dejstvo alhemijskog "rastvaraაa" nije bilo razmatrano - osim Kroulijeve nade da ၰe ceo svet oko toga da se vrti.

III.

Teodor Rojs je stojao do ideje da gotovo svi studenti drevnih misterija smatraju izuzetno va០nom granom umetnost Svetog Leაenja, te da se sposobnost izleაenja ne mo០e odvojiti od religioznog autoriteta. Prema konstituciji O.T.O.-a osnovan je Nauაni Hermetiაki Koled០ za koji je Rojs odredio tri grupe kurseva. Poაetniაki kurs je obuhvatao uvod i pripremu, osnovnu anatomiju, osnovnu fiziologiju i osnovnu filozofiju. Za Srednji kurs obuhvaၰeni su posebna anatomija, ᘐire objaᘐnjenje nervnog sistema, sa objaᘐnjenjima nervnih tokova, nervoze, fiziologiju i monitorno senzorni sistem nerava, fiziologiju simpatetiაkih nerava i nervus vagusa, biomagnetizam, prana, Od i fiziაka sila. Treၰi, inicijatski kurs je objaᘐnjavao suptilne sile prirode, osnovne i sekundarne, hermetiაku filozofiju nerava, solarnog pleksusa, oაiju, vode, disanja, tajnu doktrinu, mistiაnu anatomiju, lotos, hermetiაku inicijaciju i prakse hermetiაke nauke.

Oni koji su bili pogodni za inicijaciju nisu je mogli steၰi dok se potpuno ne potkuju klasiაnom i mistiაnom anatomijom, te shvatanjem koje je baza za kasnije razotkrivanje delovanja seksomagijskih inicijacija i energija.

Svaki student koji ០eli da se bavi Hermetiაkom Naukom mora imati temeljno znanje kako o obiაnoj anatomiji, tako i znanje o medicinskim preduslovima i potrebama za Hermetiაku Filozofiju, kako bi kasnije shvatio suptilne sile prirode i ono ᘐto predstavlja Mistiაnu Anatomiju.

Stvaranje აoveka zasnovano je na აinjenici spajanja polova i njihovom "produktu" koji nastaje iz toga. Buduၰi da je za crkvu prvotni greh, "pad iz Raja" upravo poაeo prvim spajanjem Adama i Eve (na stranu to ᘐto crkva ima nebulozna tumaაenja kabalistiაkih misterija!) sam seksualni akt je greh i svako ko ga აini je greᘐan, svako ko misli o tome je greᘐan i svako ko je nastao na taj naაin je greᘐan - dakle svi. Splet ograniაenja koja su nametnuta verujuၰim hriᘐၰanima su korenski povezana sa seksom - ᘐto nije sluაaj u istoაnjaაkoj tradiciji, kao i kod svih ljudi koji razmiᘐljaju svojim mozgom.

Nastanak ljudskog biၰa je naravno prirodna stvar i projekcija makrokosmiაkih sola i principa na razinu Zemlje. U samom აoveაijem biၰu su sadr០ane, takoᄐe, ove polarne sile, აije uravnote០enje predstavlja duhovnu harmoniju.

Uაenja mistika, od davnina, se zasnivaju na izvesnom sjedinjenju "Sunca" i "Meseca" ᘐto dovodi do Iluminacije i duhovnog buᄐenja აoveka - u njegovu stvarnu prirodu - bez ograniაenja.

Drevni Majstori Hermetizma koji su istra០ivali Prirodu i njena აuda bili su prevashodno usmereni na spoznaju Bo០anskog videvᘐi da To Bo០ansko manifestuje sebe kao Sve, kao materijalno i kao suptilno, te da je potrebno gledati razliაitim oაima na svakom nivou postojanja. Spoznajuၰi prirodu stvari hermetisti odbacuju

SKAKAVAC 2.2

15

sulude dogme, farse i fantazije neznalica i la០ova, dajuၰi ljudima jednostavno otkrovenje da Ⴠovek nije greᘐan od poაetka vremena, da Ⴠovek nastaje iz sjedinjenja, da suᘐtina u svakome projektuje sebe u novo biၰe prenoseၰi "genetski" potencijal, seksualnim aktom Stvaranja - Geneze Ⴠoveka.

Sjedinjenje sa Bo០anskim jeste veliko delo transmutacije reproduktivne energije - to je dvostruki tok koji opisuje paralelni sadr០aj seksualne energije i fluida koji nose u sebi oslobaᄐanje od liაnog i egoistiაnog.

Velika Misterija otelovljena u crkvenoj euharistiji je Hermetiაka Misterija - potpuno promaᘐeno tumaაena od strane crkve. Hermetiაka istina se pak ne mo០e objaviti niti izreၰi, jer se ona mo០e pojmiti samo iskustvom, konzumacijom sakramenta - seksualnim sjedinjenjem koje je simboliაno predstavljeno Misom.

Kako bi shvatili Mistiაnu Anatomiju Hermetisti su objasnili kretanje suptilnih energija kroz univerzum i njihovo delovanje kroz Ⴠoveka protokom kroz energetske kanale. Nervna vlakna აoveka se nazivaju Nadiji i ima ih tr: ᘀuᘐumna kao srediᘐnji kanal odnosi se na kiაmenu mo០dinu i medulu oblongatu, Ida je energetski kanal levo od ᘀuᘐumne, a Pingala je desno. Nadiji kreၰu iz Aᄐna აakre (Triveni pleksus) i susreၰu se u taაki izmeᄐu obrva. Ida je negativna i korespondira Mesecu, a Pingala je pozitivna i korespondira Suncu. Ida kreၰe od leve nosnice, a Pingala od desne. Ova tri nadija su glavna, a აine celinu od აetrnaest Nadija - ᘀuᘐumna, Ida, Pingala, Gandhari, Hasti-D០ihvisa, Kuhu, Sarasvati, Pusa, Sankhini, Pajasvini, Varuni, Alumbusa, Viskvodan i Jasasvini. Princip miᘐljenja nazvan je Ⴠita, a nervni "pleksusi" tj. "centri" i spletovi energetskih kanala su predstavljeni Lotosima, kojih u osnovi ima sedam, a koji აine veၰu celinu od აetrdeset i dva Lotosa. Svaki lotos ima razliაiti broj latica, kao simbola manifestacija "frekvencija" energija i njihovih suptilnosti i snage. Najni០a, Muladara აakra ima აetiri latice, Svadistana ima ᘐest, Manipura deset, Anahata dvanaest, Viᘐudi ᘐesnaest, Aᄐna dve latice, a vrhovna აakra Sahasrara ima lotos od hiljadu latica. Energija univerzuma koja protiაe kanalima kroz აoveka susreၰe se u აvoriᘐtima აakri, prepliၰuၰi se i sjedinjujuၰi na razliაitim nivoima manifestacije, dajuၰi projekcije sjedinjenja Sunაeve i Meseაeve energije, აiji spoj zraაi energije projektovane kroz prizmu i splet svake pojedinaაne აakre.

Bavljenje i do០ivljavanje ovog sjedinjenja jednostavno se zove Joga. Postoje razliაiti "spoljaᘐnji" metodi i prakse pomoၰu kojih se dolazi do tog sjedinjenja, tj. do Joge.

Hata Joga, kao jedan od naაina ulaska u Jedinstvo sa Bo០anskim nastala je od ovog sjedinjenja Sunca i Meseca - Ha je Mesec - Ida, Tha je Sunce - Pingala, Hatha je Jedinstvo Prane i Apane - to je Koitus kosmiაkih sila unutar Ⴠovekovog Biၰa. Kako je u Mikrokosmosu tako je i u Makrokosmosu - univerzalno sjedinjenje solarnih i lunarnih sila daje Radost sjedinjenja - radost koja isijava Ljubav, i koja potiაe od Ljubavi sjedinjenja -ᘐto neme nikakve veze sa la០nim prikazom greha i vela starog doba koji je crkva nabacila ljudima.

Sedam sila, koje se emaniraju kroz sedam osnovnih აakri jesu kanali za manifestaciju sila sjedinjenja, sila Joge, i predstavljaju Sedam Loka (sfera postojanja) i sedam Tatvi (razloga postojanja). Adi Tatva je univerzalna sila na poაetku postojanja, prokreativna sila koja potiაe od Prvog nemanifestovanog Logosa -ekvivalent je Suncu, Ocu. Anupadaka Tatva je rezdvajanje planova, razina postojanja, pripada Bogu Brami koji je roᄐen bez roditelja, ekvivalent je Mesecu, Logosovom Sinu. Akaᘐa Tatva daje sve religije, Jupitera, Indru, Pneumu i manifestovani Logos - biblijski "Sveti duh". Vaju Tatva je sfera vazduha, Teᄐas Tatva atmosfera, vatra, Apas Tatva je teაna voda, Pritivi Tatva je აvrsta telesnost zemlje. Ova აetiri su i u vezi sa აetiri elementa, kao i sa planetama. Vaju je Vazduh, Jupiter, Agni je Vatra i Mars, Apas je Voda i Venera, Pritivi je Zemlja i Merkur. Prema Mistiაnoj anatomiji Akaᘐa Tatva je locirana u mozgu, Teᄐas Tatva u grudima (izmeᄐu ramena), Vaju Tatva kod pupka, Apas Tatva kod kolena, a Pritivi Tatva kod stopala.

Mistiაan anatomija, kako je poduაavao Teodor Rojs, objaᘐnjava i relacije sa pojedinaაnim organima. ័uა korespondira sa Linga ᘀarira, Jetra sa Kama-om, Srce sa Pranom, Korpora kuadrigemina sa Kama Manasom, Pituitarno telo sa Manas Antakaranom, Pinealna ០lezda sa Manasom - koja, kada je dotakne Kundalini postaje Budi Manas - Bo០anska Promisao.

Od izuzetnog znaაaja za Rojsovu Mistiაnu Anatomiju je Pituitarno telo u korenu mozga, jer je povezano sa Pinealnom ០lezdom. Hipofizis cerebri i Konarium su omotani sivom masom ("peskom") koja se naziva Acervulus Cerebri - a taj "pesak" ᘐkole zapadnih filozofa nisu bile u stanju da objasne - sve do pojave Keneta Granta i njegovih uაenika i istra០ivaაa "tamne" i "osenაene" - "mutne" strane Ⴠoveka.

SKAKAVAC 2.2

16

Po Rojsu, ovaj "pesak" je stvarao Sat, suᘐtinsku esenciju svega, povezan je sa centralnim organom svih fluida, Utrobom, u kojoj Prana Velikog Arhitekte materijalizuje Dete. Prana prodire kroz sve i bez nje niᘐta ne mo០e da ០ivi i postoji. Ona se raᄐa iz Atme. Uzdi០e se iz Atme kao senka tela.

Primanje Prane se odvija procesom disanja - koje se obavlja "nesvesnim" procesom koji je diktiran iz Cerebeluma (kao i druge "nesvesne" radnje) - nesvesno biၰe upravlja svesnim aktivnostima kako bi Prana stalno bila prisutna u Ⴠoveku. Ve០bama disanja se, pak, mo០e ostvariti da unoᘐenje Prane bude uveၰano i da se ona skuplja i generiᘐe u energetskim centrima - pleksusima, Lotosima. Sakupljanje Prane je posebno energizovanje აakri koje slu០i za buᄐenje iskustava stadijuma i njihovo povezivanje u protoაni lanac, kojim se oslobaᄐa Munja boginje Kundalini, koja sagoreva sve neაistoၰe. Sakupljanje Prane utiაe na intelektualne i druge sposobnosti, vitalnost i snagu. Sve to mo០e da koristi Ⴠovek koji je iniciran u Mistiაnu Anatomiju Joge, ali on mo០e i da prenosi i leაi Pranom one kojima pomoၰ treba. Teodor Rojs je vrᘐio leაenje Pranom, "Prana terapiju" koja je bila emenacija pozitivnih sila duhovnog buᄐenja onih koji su bili sposobni da prime najviᘐe inicijacije i posveၰenja kojima su se seksualne energije transformisale u duhovne - koje su pak izvirale iz Joge აoveka sa Bo០anskim.

IV.

Postoji shvatanje da je Gnosticizam lek za izleაenje Patnje koja postoji u svetu, upravo Patnje koja karakteriᘐe materiju koju je stvorio zli demijurg, Patnje koju je Buda precizno definisao i objasnio, Patnje koja je, po crkvi, nastala na zemlji, zbog greha ០ene. Rascep izmeᄐu pravog hriᘐၰanskog uაenja i crkvenog nastao je upravo iz raskola oko ០enskog elementa u shvatanjima duhovnosti. Jedni su prihvatali samo Sunce, jedni samo Mesec, dok su neki tajno oაuvali gnozu sjedinjenja Sunca i Meseca - kao kosmiაkih principa sjedinjenja - nikako kao istorijskih liაnosti sa falsifikovanim ០ivotnim avanturama.

Za gnostike ulazak u onostrano se posti០e kroz ravnote០u polarnosti u Ⴠoveku, a seksualnost jeste jedan od kljuაeva za otvaranje kapije koja postoji izmeᄐu svetova. Naravno nisu svi gnostici orijentisani samo na seksualnost kao tajni faktor iluminacije i osloboᄐenja, veၰ seksualna magija აini struju unutar gnostiაkog toka. Gnosticizam je kompleksna tradicija i daleko je od ispraznosti kojima je crkva uz pomoၰ sile zasnovala svoju "religioznu" vlast.

័iveၰi u svetu koji je pun patnje, bola, neznanja, manipulacije, აovek vapi za "Spasenjem" - samo iskrivljeni umovi i spasenje uslovljavaju strahovima - a ono zavisi od spoznaje svoje prirode, spoznaje sveta oko nas i spoznaje kako sve mo០e i treba da opstoji u Harmoniji. Put spasenja zapoაinje od materijalnog tela i uvire u bo០ansko "mesto" - Pleromu - puninu izobilja i svetlosti. Pleroma je nadopuna ovom trulom mestu i svetu, a dve staze mogu voditi izvan patnje - Potisnuti ga ili izbegavati, ili rastvoriti ga totalnoᘐၰu ០ivljenja.

Put senzualnosti vodi ka "homeopatskom" asketizmu ᘐto u stvari znaაi da se "zlo" oslabljuje onda kada se do០ivljava kao neophodnost, tako da gnostici koji istra០uju senzualnost prihvataju "grehe" u cilju iskustva kako bi se poput Feniksa vinuli iz pepela. Seksualne orgije za njih znaაe rastapanje i topljenje do០ivljavanja ovog sveta i uviranje u osloboᄐenost Plerome. Asketski put, pak, deluje alopatski - protiv otrova postojanja daje neznanje i nepoznavanje (odbacivanje) tela kao lek. Tako su asketski "jogini" na putu da spoznaju sebe i svet potpuni gaᘐenjem svih utisaka o sebi i svetu, na putu Tiᘐine i Praznine, do su seksualni magovi na putu iskustva i spoznaje totalnosti Svega, utapanja u Puninu. Gnosticizam praktiაno smatra materijalni svet za najnepotrebniji აoveku, ali i za svet u kojem se manifestuju sve აovekove devijacije onda kada njegovo duᘐevno i duhovno biၰe zastrani pod uticajem mentalnih kompleksa koji se nameၰu dogmom i silom. Izleაenje i spasenje se odvija Od Gore ka Dole i Iznutra ka Spolja. Senzualni Gnosticizam ០eli da ostvari Optimum kroz Maksimum, asketskignosticizam Optimum kroz Minimum, dok "homeopatski" pristup ostvaruje izvesnu ravnote០u - dajuၰi bolesti primeren lek - po prirodi i naაelu opstojanja bolesti i zla koje აini bolest tj. materijalni svet. Centralni koncept asketa i senzualnih gnostika je Sperma - na misteriozan naაin i jedni i drugi joj pridaju enorman znaაaj. Ipak, jedni te០e oაuvanju, a drugi davanju. I to su dva puta koji su Jedan. Po njima sperma sadr០i Sveti Logos koji kroz აoveka mo០e da ga prenese u Pleromu.

Od ovog davanja va០nosti spermi potiაe i umanjenje va០nosti ័ene i njene "uloge" u procesu "Spasenja".

SKAKAVAC 2.2

17

Po shvatanju gnostika du០nost je Ⴠoveka da pomogne univerzumu u ostvarivanju upotpunjenja integriteta - ali dok neki smatraju da duhovnost ravnomerno obitava i u muᘐkarcima i u ០enama, neki pak აvrsto stoje do ideje da su samo muᘐkarci sposobni za prosvetljenje i magijski i duhovni uticaj na svet. Koreni patrijarhata su tako zaაeti აak i u nesavrᘐenosti gnostika od kojih su ukradena i deformisana uაenja preneta svetu pod maskom "religije".

Ono ᘐto bi bio ideal - savrᘐeni Duhovni Androgin - sada je pocepano na ᘐizofreniაno dvoje, tako da te polarnosti pritiskaju i potiskuju jedno drugo. Takav je materijalni svet dualnosti. Ceo niz objaᘐnjenja postoji koji definiᘐe muᘐku superiornost nad ០enama, kao i niz optu០bi zaᘐto su ០ene zle. ័enama se uskraၰuje pravo na religiju, na uაeᘐၰe u sakramentu, na samu sposobnost da duhovno evoluiraju - osim da prvo postanu muᘐkarac! Pravi gnostici sa time nemaju veze i njihov zadatak i cilj je istinsko "spasenje" u svesti Plerome.

Znaაaj sperme je time dobio esencijalno mesto u tajnim uაenjima nekih "Redova" i "Kultova". Askete, tako, izbegavaju ejakulaciju, აak i sa suprugom, kako bi seme zadr០ali samo za sebe, usmeravajuၰi energiju pomoၰu praksi Joge ka svom mozgu - ᘐto bi trebalo da stvori most ka Bo០anskom. Koriᘐၰenje ០ene u njihovom smislu je pitanje koriᘐၰenja pomagala, tako da duhovno dejstvo, po njihovom shvatanju, zavisi samo od toga da li ၰe muᘐkarac, nekim აudom, doseၰi ០eljeno prosvetljenje - od აega ona eventualno mo០e da ima dobrobiti. Praktikovanje Joge je osnovni preduslov za sve ovakve prakse, buduၰi da je neophodno pripremiti energetske centre i kanale za protok kosmiაke energije koja se pokreၰe seksualnim orgazmom ili stresom apstinencije. Zapadnjaci, generalno, smatraju Jogu samo za prakse i ve០be, dok u stvarnosti Joga predstavlja sam cilj svih praksi, sama reა Joga znaაi Jedinstvo, Unija, Sjedinjenje. Zabludeli gnostici tako imaju ideju da oni stvaraju Svetu Spermu te da ០ene samo kroz njih mogu biti spasene. Sjedinjenje na taj naაin ne postaje privilegija oba pola, veၰ je viᘐe blagodati namenjeno muᘐkarcima i oni აine okosnicu duhovnog pokreta i rada. Ovakve stavove ne samo da vidimo kroz nakaradne manifestacije hriᘐၰanske crkve, veၰ su izvesni ogranci O.T.O.-a u sebi sadr០ali takve koncepte. Gotovo sa pravim razlogom neki ih nazivaju "Spermo-Gnosticima".

Gnosticizam je u neku ruku samo deo simbolike i folklora koji se provlaაi kroz raznolika uაenja Ordo Templi Orientis-a. I sam Gnosticizam nema prvenstvo nad ostalim uაenjima - svako je dobilo svoje mesto u hijerarhiji va០nosti za Red. Takoᄐe, nisu ni svi aspekti gnosticizma bitni i sadr០ani u filozofiji ovog Reda. Poznato je, pak, da se najviᘐe tajne zaista zasnivaju na uაenju o Semenu kao medijatoru Svetog Logosa.

Dok su Rojsova shvatanja bila dualistiაka, i asketska i libertistiაka u smislu ostvarivanja spasenja, Kroulijevo ispoljavanje je daleko liberalnije, ali sa projekcijom njegove liაnosti koja se ogledala u svakom aspektu Univerzuma - koga je sagledavao kao slike svojih liაnih anᄐela i demona - projektujuၰi Sveti Logos koliko muᘐkarcima toliko i ០enama tra០eၰi odgovore i duhovnu egzaltaciju u svakoj polarnosti bez razlike. Ne mo០e se reၰi da je evidentno da su imali uspeha u svojoj projekciji znanja i uაenja kroz Red, ali je evidentno da je kroz Kroulija manifestovana enormna koliაina Mudrosti koja je ostala njegovo zaveᘐtanje. Koliko god da je bio აovek pun ljudskih mana, kao duhovno biၰe jeste se uzdigao do neverovatnih i razumu nepojmljivih visina.

Kelner je poduაavao svoje uაenike Hata Jogi koja je sadr០avala seksualne prakse koje je nauაio iz filozofije Samkaje i Advaite, kao i od Franca Hartmana. Kelner je usmeravao svoje meditacije ka spoznaji proᘐlih inkarnacija, svoju ០enu je smatrao Velikom Boginjom, a on se ponaᘐao kao sveᘐtenik iz Vavilona. U svojoj kuၰi je imao ureᄐeni Hram u kojem su obavljani tantriაki rituali tokom kojih je pripreman Eliksir - sjedinjeni muᘐki i ០enski fluidi. Kelneru sam Red i nije bio toliko od znaაaja i koristio ga je kao "paravan" za svoje unutraᘐnje ciljeve. Ⴠak ne postoje ni dokazi da je on predstavljao O.T.O. niti da je uაestvovao u aktivnostima Reda, a svoj krug je nazivao "Unutraᘐnjim Trouglom" koji se sastojao od njega, Hartmana i Rojsa, uz joᘐ nekolicinu ០ena. Kelner je bio veᘐt praktiაar Joge i koristio je nekoliko "stilova", a verovao je u va០nu ulogu nervnih vlakana -"Nadija" i deset razliაitih vrsta disanja (Vaju-a). Rojsova teorija o Seksualnoj Magiji je bila skoncentrisana na ᘐesti Vaju - Vaju Naga აije je sediᘐte u predelu genitalija.

Teodor Rojs je u kasnijim godinama spominjao "Hermetiაko Bratstvo Svetlosti" kao centralni i tajni izvor uაenja ᘐto ukazuje na to da je Kelner sledio uაenja P.B.Randolfa u kojima su აudne droge konzumirane tokom seksualnog sjedinjenja - sve u cilju Prosvetljenja. Randolf je definisao i upotrebu vizualizacije, unutarnje projekcije i koncentracije na ០elju koji su bili nosioci ispunjenja magiაke sile koja se manifestuje kroz seksualno sjedinjenje. Navodno je i Rojs bio jedan od dvanaest osnivaაa "Hermetiაkog Bratstva Svetlosti" 1895.godine u Bostonu, te da je vodio nemaაki ogranak, koji je kasnije nazvan "Unutraᘐnjim Trouglom".

SKAKAVAC 2.2

18

Nakon Kelnerove smrti Rojs je O.T.O. sistem zasnivao na sedam pseudo-masonskih stepena, koji navodno otvaraju sedam აakri, dok su seksomagijski VIII i IX stepeni dodeljivani bez rituala.

U dokumentima koji su preostali vidi se da je Rojs nastavio sa jogiაkim praksama, ali da je u celu filozofiju ukljuაio i Manihejanizam. Celo telo je smatrano Bo០anskim (Hramom Svetog Duha) a seksualni organi su ispunjavali izuzetnu funkciju - Svetu Misu kao simboliაki akt Re-Kreiranja Univerzuma. Koren ovog verovanja je da samo zajedniაkim i ravnopravnim sudelovanjem muᘐkarca i ០ene u sjedinjenju mo០e da se doᄐe do napretka u duhovnosti. Seksualno sjedinjenje je senka kosmiაkog akta Kreacije. Kada ovaj akt izvode Adepti sjedinjenje muᘐkarca i ០ene se pribli០ava prvotnom აinu i poprima se bo០anska priroda, ᘐto je viᄐeno kao kontinualno delo koje se nastavlja zauvek. Ovo se naravno razlikuje od hriᘐၰanskog viᄐenja koje zagovara da se Postanak Univerzuma dogodio u odreᄐenom vremenu u proᘐlosti. Senzacija u sjedinjenju muᘐkarca i ០ene ne dolazi samo od fiziაkog sjedinjenja veၰ i od sile koja se javlja izmeᄐu polarnosti u sjedinjenju. Ispravno disanje utiაe na unutarnju hemiju organizama i na kretanje krvi ᘐto sve utiაe na unutarnje dejstvo na sam mozak (pored ostalih energetskih centara). Svesni ego nestaje i ustupa mesto Bo០anskoj Moၰi. Seksualne moၰi se zatim usmeravaju i აuvaju ᘐto pomoၰu ispravnih tehnika disanja dovodi do prenosa i promene energije po ០elji i volji Magiაara.

Rojs nije zagovarao masturbativne tehnike, koje je smatrao protiv-prirodnim naაinima rada, dok je u Kroulijevom sistemu takav pristup bio rezervisan za VIII stepen u Redu. U svakom sluაaju Falus/Lingam je smatran simbolom Kreatora Univerzuma - ᘐto je po uაenju Reda imalo svoju projekciju აak do simboliაkih masonskih stepena. Ovo je u odreᄐenom smislu delovalo kao homoseksualni ili homoertiაki aspekt rada, ᘐto je u veၰoj meri ispoljeno kroz Kroulijev sistem. Rojsova shvatanja su u enormnoj meri bila pod utiskom "Parsifala", აuvene opere Riharda Vagnera - u kojoj se Koplje prepoznaje kao Falus, dok je Graal naravno vagina koja sadr០i Tajnu. Kao sistem Rojsov O.T.O. je bio slika i projekcija utopijskog komunistiაkog druᘐtva sa religioznim i duhovnim elementima, u kojima je "Majka" imala centralnu ulogu u druᘐtvenom i seksualnom ០ivotu. Rojsov O.T.O. je smatran zajednicom Neo-Hriᘐၰana.

Nakon Rojsove smrti 1923.godine Krouli je preuzeo kormilo Reda pokuᘐavajuၰi da ga okrene na slu០enje njegovim idejama, stavovima i filozofiji, ᘐto je bilo samo delimiაno uspeᘐno buduၰi da je njegov "ogranak" reda viᘐe imao na znaაaju i fami zbog njegove kontroverznosti i ekscentriაnosti nego zbog აlanstva i uspeᘐnosti u radu.

Iako Kroulijev O.T.O. nije bio uspeᘐan, niti funkcionalam tokom njegovog ០ivota, iako ni kasniji njegovi naslednici nisu uspeli da smisleno i kvalitetno o០ive Red, za njim su ostali odreᄐeni spisi koji su tajne Reda opisivali na njemu svojstven, komplikovan, ali uzviᘐen naაin - dajuၰi viᘐe naznaka nego otkrivajuၰi same Tajne. On je u svom materijalu za VII stepen opisao metode i smisao meditativnog i ritualnog posveၰenja Bogu (u knjizi "De Natura Deorum") kao Lingamu uvodeၰi inicijata u prepoznavanje ideja koje se kriju iza masonskih simbola. Za VIII stepen je otvoreno objaᘐnjavao auto-erotske masturbativne ideje i prakse koje su se koristile u cilju pribli០avanja liაnom Bo០anstvu (knjiga "De Nuptiis Secretis"), u te០nji da se obliაje falusa kao svetlosti probudi i pove០e inicijata sa njegovim Viᘐim sopstvom. Za IX stepen Krouli je dao, viᘐe skriveno nego jasno, sav smisao sjedinjenja polarnosti, pre svega u knjizi "Agape" (koja je preraᄐena verzija tajnog Rojsova uputstva inicijatima), "De Arte Magica" i "Obliაja i naაini koriᘐၰenja". Ovi dokumenti su bili toliko tajni da je samo posedovanje bilo garant i ovlaᘐၰenje za IX stepen Reda. Shvatanjem ovih misterija vidi se koliko je grandiozna ideja i ០elja za uticajem duhovnog na აoveka i druᘐtvo projektovana kroz seksualne energije აlanova Reda bila anga០ovana kako bi spoznaja Bo០anskog izazvala Promenu ka Iluminaciji.

Glavni simboli, koji su poznati აak i otvoreno su obliაja Orla, Bafometa, ᘀivinog Lingama, Krst i sl. Neki kasniji sledbenici su აak imali nameru da ostvare inkarniranje Bafometa u telesnosti samog voᄐe Reda. ᘀto je projekcija Tajne X stepena o stvaranju Homunkulusa - utelovljenog Duha - ᘐto je posebna praksa i obaveza Voᄐe Reda kao manifestatora suᘐtinskih Moၰi Reda. Specifiაnost Kroulijevog sistema je XI stepen koji je definisan kao homoseksualni. "Problem" je u tome ᘐto Krouli, kao ni u svim prethodnim, ni u ovom stepenu nije dao nikakav poseban znaაaj ០enskom aspektu, osim u toliko ᘐto je ័ena Hram Duha, ali ne i Bo០anstvo. Izvoᄐeni rituali jesu imali zanimljive magiაke rezultate, ali su oni definitivno slu០ili Krouliju na njegovoj duhovnoj stazi - za ᘐta je on smatrao da drugi treba da slede i prilagode se, ne stvarajuၰi ᘐiri sistem koji bi odgovarao za oba pola.

Sumirajuၰi Kroulijev seksomagijski sistem VII stepen opisuje obo០avanje Falusa kao Bafometa, kako spolja tako i iznutra; VIII predstavlja interakciju sa Onim ᘐto se ne kanaliᘐe kroz vaginu ili anus; IX stepen seksomagijske

SKAKAVAC 2.2

19

rituale koji koriste ០enske elemente (០enske fluide i menstrualnu krv); X stepen predstavlja impregnaciju i fertilizaciju Jajeta kao akta kreacije i nasleᄐa; te na posletku, XI stepen biva dvostruk u smislu muᘐkog analnog snoᘐaja kako sa ០enama tako i sa muᘐkarcima - tj. sa oba pola, prilikom აega se koriste i fluidi, i krv i druge izluაevine - ovo je pak veoma nalik najtajnijim tibetanskim ritualima.

I opet, sreၰna okolnost, po sam Red i opstanag istinskog Gnosticizma je ta ᘐto su nastavljaაi tradicije dobrim delom shvatili poruke ovih Uაitelja i Majstora izravnavajuၰi greᘐke prethodnika, te dajuၰi ravnopravnost polovima i njihovom "pravu" da budu prepoznati i do០ivljeni kao inkarnacije Bo០anske polarnosti.

Ritual koji je u potpunosti sadr០ao sve najbitnije gnostiაke elemente i to na აist duhovan naაin jeste Gnostiაka Misa, te iako ona liაi na parodiju hriᘐၰanske Mise, zapravo ona konaაno postavlja koncept Mise na pravo mesto i koristi jasnu filozofiju Gnosticizma, koja je dugo bila skrivana i tra០ena meᄐu inicijatima. Kroulijeva Gnostiაka Crkva takoᄐe nije bila uspeᘐna kao sistem (buduၰi da on i nije nikada primio gnostiაko posveၰenje na pravi naაin i od pravih naslednika apostolskog nasleᄐa) te je kasnije, kanon reforme O.T.O.-a sedamdesetih i osamdesetih na izvestan naაin inkorporirana u Red - ᘐto bi bilo savrᘐeno reᘐenje da sam Red nije konstantno na ivici egzistencije i smisla postojanja.

Naizgled, drevni gnostici jesu te០ili ka direktnom iskustvu istine kroz shvatanje i do០ivljavanje semena, dok moderni, pod okriljem nekih izdanaka "Reda" od toga prave biznis, kao da je sperma Tajna samo njihovog Reda. Iako su tajne objavljivane kao knjige i publikacije postoji apsurdna ideja da se normalnom აoveku i ០eni mo០e zabraniti nagon za saznavanjem nasilnim nareᄐenjem i podreᄐivanjem hijerarhiji koja oაito ima strukturu koja slu០i izrabljivanju i sakupljanju finansijskih sredstava, a ne duhovnom smislu koji je zaაet od strane Rojsa, Kelnera i Hartmana. Nemoguၰe se sroაiti pravu kritiku sadaᘐnjih manifestacija ogranaka O.T.O.-a buduၰi da postoje beskrajni animoziteti i nepriznavanja, mr០nja i problemi na raznim nivoima, sukobi i magijski ratovi meᄐu tim ograncima. Ⴠak su i preuzviᘐeni koncepti Teleme kao filozofije i "Reაi novog Eona" izokrenuti i unakaraᄐeni proizvoljnim i liაnim projekcijama nadri Voᄐa i "Spoljaᘐnjih voᄐa" iliti "Kalifa". U modernim ograncima Reda teᘐko da se mo០e naၰi neᘐto od nivoa, kulture i moralnosti koncepata i ponaᘐanja masonerije, uz svu bahatost i neozbiljnost ០eljne orgijastiაnosti i poriva za bludniაenjem - kao modernim shvatanjem slobodne ljubavi. Ⴠakre su aktivirane - ali bez ikakve kontrole! Gnostiაko shvatanje da je svet "trulo mesto" izgleda da se potpuno uvuklo u svaki ogranak reda, te su gotovo svi ostali "trula mesta", a prelazak i upliv Plerome se ne oაituje... jer ono ᘐto se radi u trulim mestima oაito ne izaziva pokretanje Duha i evoluciju. Ogranci Reda su postali mesta obo០avanja idola, kako Kroulija, tako i njegovih novih i modernizovanih kopija/inkarnacija. Ne mo០e se reၰi da gnosticizam O.T.O.-a u njegovim modernim izdancima isijava Duh, niti da donosi spasenje ili probuᄐenje აlanovima - oni koji istraju kroz strukturu postaju ta struktura - davijantna i robovlasniაka, a svo uაenje postaje samo uteha za do០ivljenu patnju i zavaravanje ega u liაnom neuspehu.

Gnosticizam, sliაno homeopatiji, pokuᘐava da vrati აoveka u bo០anski red, te dok gnostik tra០i direktno iskustvo i prisustvo Bo០anskog, homeopate tra០e uravnote០avanje individualnog puta u harmonizaciji sa prirodom. Sliაno, zaista. Ipak, oni koji su skloniji gnosticizmu viᘐe naginju idejama da seksualni fluidi zaista imaju duhovnu moၰ transmutacije i transfiguracije Ⴠoveka u Novo, dok oni koji su homeopate shvataju da "lek" koji se sastoji od semena ili fluida mo០e biti saglasan "bolesti" od koje "boluje" Ⴠovek, jer se po homeopatiji "sliაno sliაnim leაi" - a ne "isto istim". Dakle, ako je Ⴠovek bolestan u duhu, zarobljen u materiji, onda seme kao prenosioc Logosa mo០da neၰe biti pravi "lek" za njegovo stanje - zato se smatra da su seksualni fluidi "Univerzalni agensi" - tj. oni su u stanju da pokrenu u Ⴠoveku ono ᘐto je "lek" za stanje njegove "bolesti". Pokretanjem seksualnih energija, pokreၰu se i sve ostale energije te delovanjem seksualne moၰi i uticaja Svetog Logosa kroz Eliksir, lek biva stvoren u Ⴠoveku i njegova se priroda harmonizuje. Gnosticizam je tako sliაan homeopatiji, ali koristi suᘐtinski potencijal u Ⴠoveku - prisustvo Duha u svakom deliၰu აoveka, dok homeopatija ima ideju da potenciranjem i uticanjem na specifiაne aspekte koji se projektuju kroz აoveka dovede do harmonizacije. Ne postoji homeopatski "lek" koji bi izazvao Iluminaciju, ali postoji shvatanje da pravilnom primenom "Eliksira" Ⴠovek mo០e doseၰi Iluminaciju. Dakle gnosticizam ne koristi Eliksir na "homeopatski" naაin, veၰ pokreၰe u Ⴠoveku homeopatske elemente u cilju "izleაenja" აovekovih osobina, u cilju uravnote០enja i shvatanja ljudske prirode. Sperma kao homeopatski lek bi "samo" leაio izvesnu bolest koja se homeopatski shvata kao bolest "sperma", ali u tome nema Tajne energije koja se prenosi pokretanjem Moၰi energetskih centara. Homeopatski lek mo០e da pokrene "აakru" i izazove "izleაenje", ali homeopatija nije tako koncipirana da izazove uranjanje u Pleromu ili osloboᄐenje od materijalnog sveta i Arhonata koji njime vladaju. Ono ᘐto budi moၰ jeste anga០ovanje celokupnog აoveka tokom meditacije ili rituala, nakon აega se suptilni fluid i telesna "izluაevina"

SKAKAVAC 2.2

20

ispunjava Duhovnom Silom. Manifestacija seksualnih fluida nije sama po sebi cilj veၰ predstavlja deo univerzalne kru០nice protoka i promena stanja energije, poput Ofitske Zmije koja grize sebi rep.

V.

Arnoldo Krum-Heler, kao jedan od bitnih nastavljaაa tradicije rada O.T.O.-a je kao i veၰina gnostika shvatao da აovek te០i da se izbori sa materijalnim svetom, te da se uz pomoၰ Duha vrati Bo០anskom, tj. probudi u sebi Bo០anske potencijale. Sliაno drugim "spermo-gnosticima" shvatao je da bi se seksualnost trebala smanjivati u smislu obiაne strasti i po០ude, da bi se trebalo uzdr០avati od ejakulacije i orgazma - osim ako oni nisu u potpunoj slu០bi duhovnog razvoja.

Rojsov gnosticizam se mo០e okarakterisati kao slobodni Manihejizam pomeᘐan sa Ofitizmom, kao i Tantrizmom, dok je Krum-Helerov viᘐe okrenut "Barbelo" gnosticizmu. U njegovoj verziji gnostiაkog rituala Euharistije Isus prikazuje Barbelo kao svoju Majku. Za njega je "Pistis Sofija" najsvetija knjiga - Libro Sagrado.

Knjiga "Pistis Sofia" sadr០i komplikovane i dugaაke diskusije izmeᄐu Isusa i njegovih sledbenika o Padu i Iskupljenju bo០anske semene Majke.

Pad i iskupljenje ០enskog biၰa se ogleda u Barbelo, koja predstavlja ០enski aspekt Oca, te je ona na izvestan naაin gnostiაka Boginja-Majka, koja je jedno sa njenom ၰerkom Pistis Sofijom, a ujedno je i androgina ᘐto za mnoge gnostike znaაi potpunost. Barbelo je poistoveၰena sa Marijom, nositeljicom Istine, materijom, აijom nekontrolisanom po០udom ona prouzrokuje katastrofalni "Pad" i dezintegraciju Univerzuma - te se do povratka u Pleromu jedino mo០e stiၰi kroz muᘐku pomoၰ Isusa.

Barbelotski sistem nije potpuno uniforman jer prihvata razliაite uticaje Arhonata koji su svaki drugaაiji, te od njih samih zavisi da li Put koji neko sledi biva asketski ili liberalniji.

Fiboniti i Stratotonici, kao izdanci Barbelita, smatrali su da je Svetlosna iskra sadr០ana unutar sperme i menstrualne krvi te se kao njihov nastavljaა jasno mo០e smatrati Krouli - koji je na jedinstven naაin doᘐao do duhovne vizije Boginje Barbelo - do njegove "Babalon". Ipak Krum-Heler, koliko filozofski blizak ili sliაan u filozofskom obliku gnosticizma sa Kroulijem, definitivno zagovara asketske oblike praksi. Kod njega nema Svetog Falusa/Lingama u ritualima, nema tantriაkih ceremnoija, a Bafometa smatra aspektom Abraksasa -Spasiteljem Sveta.

Tokom 1906.godine u Belgiji se pojavila knjiga "Euharistija" Klementa Sen-Marka koju je Rojs smatrao objavom Tajne O.T.O.-a kojom se Jedinstvo Ⴠoveka i Boga ostvaruje "asimilacijom" kako ju je poduაavao Isus. Asimilacija je naravno predstavljala konzumaciju sperme na magijski naაin i povezana je sa radom VIII stepena u O.T.O.-u po აemu sperma predstavlja nosioca Logosa, sve do otkrivanja da su i ០enski fluidi takoᄐe nosioci -ᘐto se otkriva u IX stepenu. Ono ᘐto je sliაno kod svih Gnostika je to shvatanje da sperma predstavlja nosioca bo០anske sile u აoveku - potencijal Kreacije ័ivota i stoga - Besmrtnosti. Krum-Heler, kao homeopata, nije smatrao da je sperma "lek" za spasenje materijalnog sveta, iako je postojalo shvatanje da Glava spermatozoida predstavlja projekciju (i potencijal razvitka) Mozga, dok rep predstavlja kiაmu i nervni sistem, te samim tim postoji oაita relacija va០nosti funkcije mozga i spermatozoida za ljudsko Biၰe.

E.H.ᘀmit je svojom knjigom"Die Gnosis" izdatoj 1903 takoᄐe uticao na Krum-Helera i Rojsa objaᘐnjavajuၰi razliაite gnostiაke sisteme okreၰuၰi se ka okultnim aspektima, a time i protiv crkvenih uაenja აesto koristeၰi "Pistis Sofiju" kao izvor mudrosti i autoriteta. Ipak kod njega nema naglaska na semenim fluidima, dok se dotiაe Masona, Iluminata i Teozofije.

Rojs se definitivno ponaᘐao kao Hriᘐၰanski Gnostik, a Krouli je u tom usmerenju bio do 1912.godine, i tek 1914 se mogu primetiti prvi uticaju njegove liაne filozofije koju je izgradio na postavkama Sv.Augustina, Rablea, Ferdinanda i Niაea, pa i samog Rojsa - koji su svi do jednoga objaᘐnjavali da je Ljubav zakon, ljubav kao zakon nad zakonima i sl.

Unutraᘐnje uაenje Reda je opisivalo i fiziაko definisanje seksualnih organa, ali i moralni kodeks ponaᘐanja, ᘐto se ticalo i masturbacije i prekidanja koitusa, kao i bitnog detalja da svaki akt, delo i energija treba da se predaju

SKAKAVAC 2.2

21

Kreatoru, uz pridr០avanje seksualne "higijene". Asketizam je sa sobom povlaაio uputstva o religioznom uzdr០avanju i dobrobiti od absorbcije semena - kao kontrast Rojsovim i Kroulijevim nazorima.

No, iako je Krum-Heler dobro poznavao Papusa i აlanove okultnog sveta njegovog doba svoje gnostiაko posveၰenje je primio od Basilides-a - Hajnriha Pitmana koji je opᘐirno pisao o gnostiაkom i okultnom uაenju, kroz koje se provlaაi Tajna o osloboᄐenju Semena - a time i Logosa, kroz აist seksualni ០ivot - osloboᄐen slu០enja materiji, te prema tome Krum-Heler je u svom F.R.A. odr០ao uაenje koje je odbacivalo ejakulaciju tokom seksomagijskih operacija.

Pitman je ᄀavola opisivao kao fantastiაno lepog i oაaravajuၰeg, zavodljivog, koji pleni აula i zarobljava time duᘐu აoveka, kao onog koji iluzornom veliაanstvenoᘐၰu zaაarava i fascinira izazivajuၰi uzbuᄐenje i telesnu po០udu - ᘐto vezuje აoveka za materiju. Od njega potiაe bludniაenje, jer je duᘐa napuᘐtena zbog აulnih naslada. Naspram toga postavlja se Gnostiაka Crkva koja braku i seksualnim odnosima daje religiozno mesto i nadahnuၰe ka uzdizanju iz haosa, iz stiska zlog "demijurga", njegovog bola i slepila.

Pitman je poduაavao da su Naaseni dobili ime po hebrejskoj reაi "Neᘐah" - Zmija, jer su pevali pesme zmiji, a grაka reა je "ofis" - odakle su oni poznati kao Ofiti - to je tajna moၰ sperme - koja se po jevanjᄐeljima javlja i kod აetrnaestogodiᘐnjaka. Zato su Ofiti smatrali da sve postojeၰe stvari postoje iz potencijala Semena - kao kreatora i prenosioca moၰi Stvoritelja. Ofiti su pak zabranjivali seksualne odnose izmeᄐu muᘐkarca i ០ene sleveၰi ័enu kao Veliku Boginju, a moၰ Kreacije (sperma) je morala da se აuva kako ne bi stvarala nova materijalna zla i neაistoၰe.

Pitman je smatrao seksualnu magiju najva០nijim momentom Gnoze, jer se blago neprocenjive vrednosti emanira tokom tih rituala - moၰ Kreacije je prvotna moၰ Boga. U ០elji da se ljudi oslobode ovog sveta patnje ne smeju dozvoliti dalje raᄐanje - ᘐto omoguၰava oslobaᄐanje od Toაka Raᄐanja i Umiranja. A svaka molitva i ritual treba da se usmere povratku Sina Bo០ijeg.

Prema najtajnijim oralnim uputstvima najveၰi trud i pa០nja treba da se posvete pretakanju moၰi u vrh lobanje, ovakvom ve០bom postaje moguၰe da se energija iskoristi u potpunosti duhovno - u svakom drugom sluაaju to predstavlja delo animalnosti აoveka i njegov neuspeh. Kreiranje Sjaja u telu inicijata poznato je kao "Tumo" ᘐto je stvaranje toka prijatne Vatre kroz nervne kanale ka potiljku - stvarajuၰi spiritualni Bljesak.

័oani Briko je kasnije pod inspiracijom Ofitskog uაenja jedan od Barbelitskih stepena Reda nazvao "Slu០iteljima Medne Zmije".

Ernst Tristan Kurcman, joᘐ jedan od uticajnih აlanova Rojsovog Reda, jeste zagovarao samodisciplinu koja se posebno odnosi na "prokreaciju" - ០ena mora ispravno shvatiti svoju "nevinost" i slu០iti bez iskazivanja ០elje o ravnopravnosti polova. Naravno, njegova Arijevska uverenja su davala posebnu obojenost njegovom gnosticizmu. On je izvodio Karezu i zagovarao je u svojim gnostiაkim spisima. I on je bio zagovornik ideje da ០ena mo០e naၰi spasenje samo kroz svog mu០a. Rojs nije bio tako striktan po pitanju suzdr០avanja i ono ᘐto je po njemu predstavljalo devijaciju je "seksualna usamljenost" tj. masturbacija.

1804.godine pariski doktor B-R. Fabr-Palaprat je pronaᘐao izvesne dokumente "pravih" Templara i osnovao naredne godine svoj Templarski Red, posveၰujuၰi jednog bivᘐeg katolika kao Biskupa te se od tog vremena vodi nova istorija Reda i Crkve. Jedan od posebnih simbola Reda Ru០e-Krsta Hrama Grala koji je preuzeo od ovog "prvog" Reda je kasnije preuzeo O.T.O. kao svoj Lamen.

Ovaj Lamen prikazuje Bljesak Iluminacije kao prisustvo Tvorca-Boga u visinama, od kojega se spuᘐta Sveti Duh na posveၰenu pliticu - Graal, sa Ru០om i Krstom. Lamen na razliაitim nivoima daje tumaაenja inicijatima smisao i znaაenje uაenja i praksi Reda. Pitanje je posveၰenja, inicijacije i liაnog Razumevanja kako se shvata ovaj Lamen. Za Masone oko u trouglu je simbol Velikog Neimara Svemira, golub je glasnik misterija, a Sveti Gral kraljevska loza. Za rozenkrojcere oko u trouglu predstavlja sva suᘐtinska trojstva, golub nadahnuၰe i buᄐenje Hrista u აoveku-inicijatu, dok je Gral posuda koja sadr០i patnje Krsta i u០itke Ru០e. Mnogostruka su shvatanja, pa i tumaაenja, bilo mistiაka ili magiაka. Lamen, sam po sebi ima oblik seksualnog organa Velike Boginje!

Sent-Mark je koristio i Bagavad Gitu i egipatske i grაke izvore i autoritete kako bi dao suᘐtinski i vrhovni znaაaj "besmrtnom Semenu" kao univerzalnom potencijalu koji stvara vezu izmeᄐu Boga i Ⴠoveka. Krum-Heler, kao

SKAKAVAC 2.2

22

dosledan homeopata, je Spermu definisao kao pola აvrstu pola teაnu substancu, a njen astralni fluid za njega je bio medijator - "Cristo" od აega se stiაe zakljuაak da su mesto skrivanja istinske tajne kiაmena sr០ i genitalije. No, Krum-Heler je ipak prihvatao uაeᘐၰe ០ena u misterijama, a odbacivao masturbativne i homoseksualne filozofije i rituale.

Uაenje B.P.Randolfa je bilo definitivno prisutno u shvatanjima nekih აlanova Reda. Mada su neki usvajali teorije seksualne magije zanemarujuၰi druge detalje koje je Randolf precizno definisao. On je u knjizi Velika Tajna preporuაivao Karezu (kasnije je to odbacio) i osuᄐivao masturbaciju, prostituciju i bilo koji odnos meᄐu onima izmeᄐu kojih ne postoji ljubav, preporuაujuၰi retke odnose meᄐu ljubavnicima. Sledbenici Krum-Helera su bili striktni vegetarijanci, askete, koji su seks praktikovali samo kao sakrament, a u manihejskom svetlu svet sushvatali kao Zlo i mesto izopaაenosti, mesto gde ipak postoji moguၰnost da se Anᄐeo sjedini sa Arhontom i time se oslobodi zla. Zmija koja grize sebi rep je stoga preuzeta za glavni simbol seksomagijskih uაenja predstavljajuၰi manifestaciju Univerzuma, ali i seksualno sjedinjenje Ⴠoveka i Boga; seksomagijski to je simbol spermatozoida.

VI.

Rihard Vagner, აuveni kompozitor, smatra se za Genija i Mudraca, misionara Novog Hriᘐၰanstva koji je svojom operom "Parsifal" izlo០io celokupnu Tajnu Misteriju i Seksomagijsko Duhovno uაenje inicijata.

"Parsifal" je opera u tri აina koju je Vagner zasnovao na Eᘐembahovoj srednjevekovnoj epskoj poemi o Arturovom vitezu Parsifalu i njegovom pohodu za Svetim Gralom. Parsifal pronalazi koplje, kojim je proboden Isus dok je visio sa krsta. Vagner se nakon susreta sa Eᘐenbahovom poemom, upoznao sa radom ᘀopenhauera, te je postao zainteresovan i za orijentalne filozofije, posebno za Budizam.

Prvi აin se odvija u mitskom zamku u ᘀpanskim Pirinejima, Monsalvatu, gde red vitezova svetog Grala აuva dragoceni pehar u kome se nekada slivala krv Hrista raspetog na krst. Red prolazi kroz teᘐko iskuᘐenje: Vitezovi su ០rtve აari Kundri, აarobnice koju je poslao mag Klingzor, koji kod sebe dr០i sveto koplje kojim je davno naneo teᘐku ranu sveᘐteniku Amfortasu, starom Kralju svetog Grala. Red vitezova odluაuje da se brani. I tada, pojavljuje se nevina luda Parsifal, koji jedini odoleva Kundrinim აarima. U drugom delu prvog აina, prireᄐuje se obed u Monsalvatu. Sa kupole se აuju Hristove reაi: ’’Uzmite telo moje, uzmite krv moju, ljubavi naᘐe radi!’’. Amfortas pod zaslepljujuၰim purpurnim svetlom za០arene Hristove krvi, Gralom blagosilja vitezove. Za sto seda i Parsifal, ali ostaje nepomiაan, a kada Amfortasova rana poაne da krvari, hvata se za srce kao od teᘐkog bola. Tada ᘐtitonoᘐe odvode Amfortasa u njegovu odaju, a vitez Gurnemanc izgoni Parsifala iz Monsalvata.

U drugom აinu, u carstvu აarobnjaka Klingzora, Parsifala saleၰu brojna iskuᘐenja, kojima on odloeva, a kada Klingzor baci na njega sveto koplje kojim je ozledio Amfortasa, Parsifal ga hvata i od njega naაini krst. Klingzorove აini su pobeᄐene, ali tada na scenu stupa Kundri i baca kletvu na Parsifala: on nikad viᘐe neၰe moၰi pronaၰi put za Monsalvat, veၰ ၰe dvadeset godina lutati, sve do jednog Velikog Petka, kada ၰe se ponovo naၰi u zamku svetog Grala.

Prvi deo treၰeg აina opere se dogaᄐa na Veliki Petak, mnogo godina posle Kundrine kletve baაene na Parsifala. U Monsalvatu, red vitezova je obuzet oაajanjem.U jednoj ᘐumi nadomak Monsalvata, vitez Gurnemanc i Kundri, prepoznaju u jednom doᘐljaku Parsifala, koji je posle dvadeset godina konaაno, sa svetim kopljem otetim od Klingzora, pronaᘐao put do sediᘐta svetog Grala. Tad Parsifal prima krᘐtenje i zatim sam pokrᘐtava Kudri, odevenu u haljinu pokajnice i tada nastupa veliაasnstveni vrhunac cele priაe: egzaltirana ’’Ⴠarolija Velikog Petka’’. Sve je u ambijentu proleၰa. Drugi deo se dogaᄐa u svetiliᘐtu. Vitezovi naizmeniაno pevaju u horu. Na samrti, Amfortas odbija da slu០i verski obred i za sebe tra០i smrt i veაni mir u zamenu za blagoslov vitezovima, kida odeၰu i tra០i od vitezova da ga ubiju. Ali, Parsifal se pojavljuje i svetim kopljem dodiruje Amfortasovu ranu i blagosilja Kralja. Tada su svi u Parsifalu konaაno prepoznali Bo០jeg izaslanika i biraju ga za princa i konaაno novog Kralja svetog Grala. U zavrᘐnici, Parsifal otkriva pehar iz koga se sna០nom purpurnom svetloᘐၰu, za០ari Hristova krv. Sa visina doleၰe golubica i obleၰe oko Parsifalove glave. Kundri pada bez svesti i umire, Amfortas umiruၰi blagosilja Parsifala, poაast novom Kralju svetog Grala odaje i Gurnemanc, a Parsifal uzdi០e Gral ponad vitezova i daje im blagoslov.

SKAKAVAC 2.2

23

Najznaაajnija taაka zapleta je ponovno osvajanje svetog koplja ᘐto se smatra za najveၰe herojsko delo koje predstavlja iskupljenje, a აiji simbol predstavlja seksualni simbol najveၰe strasti onih koji su na putu povratka Bogu. Apstinencija vodi sticanju moၰi izleაenja kroz dodir svetog koplja sa Amfortasom, koji ga je izgubio u rukama Kundri. Seksualni simboli su projektovani i prikazani u priაi, misterija je razotkrivena onima koji poznaju unutraᘐnja znaაenja ezoteriაnih simbola. Kroz seksualnu apstinenciju osoba koja kontroliᘐe nagone mo០e da erotsku moၰ svog tela promeni u moၰ izleაenja ᘐto donosi zdravlje - onom koji nije sposoban za asketizam. Stvarna sr០ misterije grala predstavljena je osvajanjem ovog svetog koplja. Asketizam u stvari nije suzdr០avanje i ograniაavanje veၰ koncentracija i stvarna kontrola elemenata ljudske prirode koji se u tome kompletno anga០uju u stvaranju duhovne sile izleაenja.

Pogreᘐno je shvatiti da je sam Vagner zagovarao asketizam i odbacivanje seksualnog akta - on je upravo jedan od najveၰih uაitelja i prorok buduၰe religije seksualnosti dajuၰi kljuაeve rituala i projektujuၰi ih u umove sluᘐaoca i posmatraაa opere.

Parsifal je nevini mladiၰ koji je dospeo u oblast Grala, tu je ustrelio belog labuda svojom strelom - ᘐto beᘐe njegovo prvo delo. Beli labud je simbol ekstaze, trajnog duhovnog u០itka koje boravi u srcu i duᘐi viteza Grala. Labud je poᘐao da se pari sa labudicom kod jezera, a Parsifal je njegovo belo perje probio strelom bojeၰi ga crveno. Beli labud je tako simbol i seksualne nevinosti, a strela kao delo deluje na prikazivanje ០ivotne energije - krvi. Da bi iskupio svoje delo Gurnemanc (koji se nada da je ovaj luda koju Amfortas naziva spasiocem) vodi Parsifala do samog dvorca Grala.

Tu se prikazuje da Parsifal nije potpuno აist poᘐto nije jeo i pio iz Grala i da joᘐ nije prava Luda - nije konzumirao Sveti Sakrament - Euharistiju - u ceremoniji Grala. Gurnemanc naposletku upozorava da labudove ostavi na miru veၰ da tra០i guske. Ovo mo០e da znaაi upozorenje da nepromiᘐljena i nesvesna dela ne mogu voditi do stvarne i აiste ekstaze i duhovnog postignuၰa, te da neuobiაajenia seksualna dela i susreti nisu pogodni i da svako treba da pronaᄐe svog para sa kojim ၰe imati primeren i uravnote០en, harmoniაan odnos.

Amfortasove rane se აesto pogreᘐno shvataju. One ne predstavljaju bo០iju kaznu za seksualni akt koji ovaj izvodi sam sa sobom - ᘐto je neprihvatljivo seksualnim asketama, veၰ rane predstavljaju kaznu za izvoᄐenje seksualnog akta bez smisla i posveၰenja, uzaludni snoᘐaj zarad obiაnog pra០njenja i zadovoljenja niskih strasti sa bludnicom. Time on praktiაno ne stiაe naklonost neba i nije viᘐe vredan da bude vitez Graala - nije sposoban da razotkrije Gral. I pored ovoga Amfortas je veoma sposoban da omoguၰi vitezovima da piju iz Grala - a to njemu priაinjava veliki bol i patnju.

Amfortas se u ០aljenju i oseၰanju beskorisnosti i nesposobnosti da dobro obavlja du០nost u Hramu odaje samo-muაenju - masturbaciji -