slovo.vissarion.ruslovo.vissarion.ru/wp-content/uploads/2014/03/...9 ПОВЕСТВОВАНИЕ ОТ ВАДИМА. ЧАСТЬ 20 ПОВЕСТВОВАНИЕ ОТ ВАДИМА. ЧАСТЬ

ПОВЕСТВОВАНИЕОТ ВАДИМА

ЧАСТЬ 20

9

ПОВЕСТВОВАНИЕ ОТ ВАДИМА. ЧАСТЬ 20ПОВЕСТВОВАНИЕ ОТ ВАДИМА. ЧАСТЬ 20

8

Глава 1

могли отказаться от всего этого и последовать в любое место, где всем сердцем постараются (и де-лают сейчас) исполнить то, что им увиделось самым дорогим. Это нормальное явление.

12. И это своеобразное испыта-ние. Было бы гораздо проще пре-бывать в заблуждении, что ты ве-рующий, если Событие проис-ходит в цивилизованном горо-де, когда далеко куда-то ехать не надо, ничего оставлять не надо, можно по-прежнему наслаждать-ся привычными благами и как будто бы исполнять Истину. На самом деле это не получится, так можно будет больше пребывать в заблуждении.

13. Поэтому нужно было так, чтобы люди смогли сделать важ-ный шаг в своей жизни, отказав-шись от того, что им будет ме-шать видеть, и поехать туда, что-бы с нового листа, чистого листа начать формировать свою судьбу, свою жизнь, где всему надо будет учиться, всему тому, что призвано помочь человеку жить.

14. А пребывая в городе, люди разучились делать очень многое, то, что очень важно для них. И сейчас, к сожалению, это сыграет очень нехорошую роль. Люди будут по-кидать города, но это будет при-носить мало пользы, они всё равно ничего не умеют делать».

15. «Что Вы отвечаете право-славной церкви и властям, ког-да они называют вашу Церковь сектой?»

16. «Да ничего им не надо го-ворить, они же не спрашивают. Говорить хорошо только тогда, когда тебя спрашивают, и то если спрашивают в стремлении понять что-то иное. Нередко вопрос за-даётся лишь для того, чтобы под-твердить то, что внутри имеется, а всё иное уже не воспринима-ется изначально. То здесь какой-то разговор тоже становится бес-смысленным, он в принципе ста-новится неразумным.

17. А то, что кто-то пытает-ся чему-то дать какое-то назва-ние, – это игра неразумных. Это игра для тех, кто не учится видеть суть вещей, суть событий, обстоя-тельств, когда люди не торопят-ся думать и они хотят, чтобы всё было попроще, чтобы были стре-лочки и таблички с надписями. И они им следуют, они не заду-мываются, где эта табличка, куда ведёт стрелочка. Кто-то поста-вил стрелочку – значит, надо туда идти не думая.

18. Это горе существующего человечества, это большой недо-статок. И люди сами себя при-учили к этой жизни. Они боят-ся думать, боятся отвечать за свои собственные решения. И они ждут, когда кто-то даст какое-то направление, какую-то табличку с надписью «белое», «чёрное».

19. Но тот, кто даёт эти таблич-ки, как правило, сам не разбира-ется в том, чем отличается белое от чёрного и что на самом деле белое, а что чёрное.

Глава 1

Глава 1а Празднике Рож-дества 49-50 года в Обители Рассве-та присутствовали журналисты и авто-ры документальных фильмов, представля-

ющие компании из Франции, Че-хии, Бразилии, Австрии, Греции.

2. Шестнадцатого января в ма-стерской своего нового дома Учи-тель дал интервью журналисту из Франции Савье, снимающе-му фильм для одного из француз-ских телеканалов. На этой встре-че присутствовал фотожурналист и фотохудожник из Италии Мар-ко, приехавший в общину уже не в первый раз.

3. Мгновения из этого общения…4. «Почему для Церкви Послед-

него Завета было выбрано это ме-сто в Сибири, суровое и удалён-ное?» – спросил Савье.

5. «Это место, которое в гео-физическом смысле должно пре-терпеть минимальные изменения при тех серьёзных изменениях, которые ожидают всю поверх-ность Земли.

6. Более того, это должно быть место в том обществе, где будут наиболее благоприятные психо-логические условия для того, что-бы дать изначально максималь-ный импульс становлению ново-го Учения.

7. Ну и некоторая оторван-ность от крупных городов по-

зволяет с большей благоприят-ностью взращивать новое. По-тому что те, кто имеет большую власть, большие возможности, почему-то очень рьяно прояв-ляют агрессивные усилия. Им всё хочется порушить, если это новое отличается от того, что они имеют. Это тоже немало-важно. И те, кто живёт здесь долго, многое сумели хорошо понять в этой связи на своей практике».

8. «Как Вы могли бы объяснить, что люди к Вам приехали за ты-сячи километров, всё оставили и присоединились к Вашей Церкви и общине?»

9. «Свобода выбора в данном случае призвана была решить этот вопрос так, как это сейчас можно наблюдать. Тот, кто про-зрел (или даже созрел) к тому, чтобы принять повышенную от-ветственность, почувствует вну-три особое волнение, трепет, по-требность следовать за этим зо-вом, они должны будут сделать этот выбор.

10. И та благоприятная пси-хологическая обстановка, кото-рая, как Я уже сказал, должна была сложиться в этом месте, в этом обществе, очень хорошо проявилась…

11. Люди могли легко отка-заться от многих благ цивилиза-ции, от многих знаков почтения и перспектив в славном продви-жении по уже существующим в государстве направлениям. Они

11


10

Глава 1

дев, познакомившись, могут выра-зить доверие.

29. Ну и с другой стороны, эта местность не может густо засе-ляться, здесь не так богата земля и очень непросто её поднимать, она трудна для плодородия поначалу. Со временем, конечно, это облег-чится, но вначале это непросто. Поэтому здесь сдержанно может развиваться рост живущих.

30. А в деревне он свободен. Кто куда хочет может переехать. Кто хочет может приехать туда отовсюду, остановиться, начать пробовать… либо строить Семью, либо присматриваться. Там это свободно.

31. Здесь такой свободы нет. Если уже человек здесь живёт, он обязательно должен быть членом этой Семьи, иначе выжить здесь будет трудно, в одиночку здесь не прожить. Поэтому надо уже быть одной Семьёй.

32. А это большая, трудная шко-ла, которую, конечно же, долж-ны будут пройти все, кто берёт на себя ответственность исполне-ния данного Учения и кто взялся за то, чтобы нести эту ношу, кто как-то прозрел к этому, это всё нужно будет пройти всем обяза-тельно.

33. И те, кто сможет сформи-ровать то, что требуется сейчас, они и будут определять будущее, именно они. От них будет зави-сеть всё».

34. «Прошло уже пятнадцать лет с момента основания Города.

А сейчас какой новый этап, какая новая ступень ждёт Город?»

35. «Одна и та же. Всех про-должает ждать одна и та же сту-пень. Людям нужно исполнить то, что никогда не исполнялось. Никогда! За тысячи лет люди не смогли исполнить, да и не смог-ли бы исполнить то, что на самом деле от человека требуется.

36. Люди шли поэтапно и многое должны были понять самостоятельно, почувство-вать. Человеку важно приобре-тать мудрость через свои соб-ственные шаги. Его нельзя сде-лать мудрым только лишь одной информацией. Он должен был по жизни накапливать нужный объём мудрости.

37. А вот теперь те, кто всё-таки смог набрать нужный объём мудрости, они прини-мают эту данную им на Землю Истину, они и приступят к её исполнению.

38. Но это законы очень не-простые, они требуют от чело-века самоотверженности. Это духовный подвиг. И здесь нель-зя сказать, какие ступени в этом подвиге должны быть. Это одна ступень – свершить всё, что от человека требуется на данный момент.

39. Кто-то быстрей будет что-то постигать, кто-то медленней. Это тоже естественно, люди разные в своём развитии. И все, кто сюда приехал, тоже имеют большое раз-личие по своему внутреннему миру.

Глава 1

20. Поэтому если уж гля-нуть на то, что сейчас суще-ствует в человеческом обще-стве, то можно увидеть очень много перепутанных табличек. Очень много. А люди следуют этим названиям и попадают в большие неприятности.

21. Так что неважно, как кто назовёт происходящее здесь. Происходящее здесь – оно для тех, кто созрел к этому, но не для всех остальных людей. Пусть хоть как называют. Это их проблема, это для них трудность, а не для тех, кто здесь находится.

22. Допустите одну простую истину – а вдруг это действи-тельно то, что призвано вам по-мочь и вас спасти. Тогда кто проиграет в том, что это будут обозначать чем-то неправиль-ным? Только те, кто это обо-значает неправильным, и те, кто не задумываясь пойдёт за эти-ми определениями. Только они проиграют. Но происходящее здесь от этого не проиграет. Будьте мудрыми».

23. «Город Солнца – это для Вас колыбель новой циви-лизации?»

24. «Название неправиль-ное. Название, которое приду-мали журналисты. Здесь место, где должно сформироваться но-вое общество, где будет заложе-на основа будущего, та, на ко-торую должны будут опереться идущие в будущее, от которой зависит становление единства на

всей Земле. Закладывается эта основа трудно, это естественно. Но она свершится, свершится то, что требуется».

25. «Какое главное отличие между Городом и остальными де-ревнями Вашей Общины?»

26. «Здесь очень строгий под-бор семей и людей, которые принимают участие в становле-нии этой Семьи, гораздо более ответственное место, где надо не только прокормить себя, но так-же пробовать развивать искус-ство, мастерство, и также быть служителями священных та-инств, которые здесь прежде творятся. И когда приезжают люди отовсюду, заходят литур-гии свершать, то жители здесь призваны организовывать все эти таинства, помогать приходя-щим. То есть у них гораздо бо-лее ответственная деятельность.

27. И тем более что пребыва-ние здесь имеет некоторую (зна-чительную) оторванность от хоть каких-то благ цивилизации, нахо-дящихся в деревне. Сюда не мо-жет дойти транспорт, и значит, соответственно, строить жиз-недеятельность, организовывать очень непросто.

28. Нужна хорошая, дружная Семья, нужны те, кто способен формировать эту Семью, а не те, кто будет постоянно её ослаблять. Нужны наиболее способные к это-му большому труду, поэтому жи-тели этого места сами приглаша-ют ту или иную семью, уже уви-

13


12

Глава 1

ту поддержку, которой все осталь-ные люди на Земле не имеют, не могут воспользоваться…

50. Почему необходима ото-рванность от общества? Нужны условия, где люди максимально будут замкнуты друг на друга и будут единомышленниками, они вместе будут стремиться испол-нить эти законы.

51. В обществе человеку при-ходится сталкиваться с теми, кто не заинтересован следо-вать этим истинам. И возни-кает большая сложность, ког-да ему надо приложить усилия нужные, а другой в этом не за-интересован. И возникает очень большая трудность.

52. Негативные проявления кого-то из ближних – это не-плохая работа над собой, умение смиренно это принять. Но пол-ноценно постигнуть саму пробле-му будет сложно, потому что не-возможно будет пообщаться нор-мально со второй стороной, с тем, кто приносит негативные какие-то действия».

53. «Значит, выход – приез-жать сюда?» – спросил Марко.

54. «Для того, кто заинтересо-ван полноценно духовно форми-роваться (полноценно!) и для кого это действительно самое важное, другого нет.

55. А в обществе принято ре-лигию рассматривать как что-то очень удобное, где не надо ниче-го в корне менять и в то же вре-мя, посещая церковь, можно пре-

бывать в самообмане, что он че-ловек верующий и ему уже спа-сение гарантировано.

56. Если мы можем обозначить образно жизнь современного че-ловечества как какое-то уродливое растение (принцип жизнеустрой-ства), то религия в этом случае вос-принимается как ёлочное украше-ние на этом дереве, и всем кажет-ся, что от этого дерево стало лучше. А суть дерева остаётся та же самая.

57. А религия призвана была во-обще вырастить другое дерево. Но то, что подразумевается под духов-ными законами, никак не сочета-ется с тем, что сейчас есть в госу-дарстве, на чём строится государ-ство (принцип его построения).

58. Если бы религия это стала делать (менять принципы), госу-дарство приложило бы все усилия, чтоб её уничтожить. Поэтому в це-лях выживания верующие пред-приняли усилие адаптироваться в существующем государстве.

59. А сейчас религия – это та-кая же политическая организа-ция, как и любая другая, и к ду-ховности не имеет никакого от-ношения».

60. «Я художник. Здесь, конеч-но, хорошо, но мне надо много путешествовать по миру, чтобы делать какие-то фотографии», – продолжил Марко .

61. «Ну да».62. «Я не могу оставаться в од-

ном каком-то месте. Это как определённый взгляд на мир. Это же тоже Божье?»

Глава 1

40. Есть более сильные, есть менее сильные. Есть просто заехавшие сюда как испугавшие-ся каких-то предсказаний, каких-то упоминаний грозных. И они приехали только лишь спрятать-ся, спастись. Но они тоже жи-вут здесь и тоже себя проявля-ют, создавая немало соблазнов для тех, с кем они живут.

41. Так что здесь перед всеми стоит одна ступень – исполнить всё, что сейчас от них требуется и открывается им. От этого зави-сит их жизнь, судьба, но и судьба всего мира».

42. «Как я могу оставить от-крытым к каждому моё сердце и чистый ум в таком мире, где все агрессивны?» – вступил в разго-вор Марко.

43. «Одним вопросом так труд-но будет это тронуть. Этому как раз и посвящено всё Учение. То есть всё Учение как раз и призва-но человека научить быть откры-тым, уметь любить ближних, как правильно это делать.

44. Потому что каждый день у человека состоит из огром-ного множества разных об-стоятельств, столкновений че-ловека с другим человеком, соприкосновений человека с другим человеком. И в каж-дом отдельном случае надо от-дельно и рассматривать эту проблему. Здесь уже нельзя одним ответом на все обстоя-тельства дать ответ. Это будет слишком упрощённо.

45. И так больше стараются решить проблему путём медита-ций. Но это не решение пробле-мы. Сколько бы человек ни меди-тировал, он не научится правиль-но реагировать на разнообразные действия своих ближних.

46. Поэтому Учение нельзя так дать – просто как-то всё расска-зать и оставить. Надо будет по-стоянно, встречаясь с людьми, по-рой один и тот же вопрос с раз-ных сторон объяснять. Поэтому сейчас требуется не три года, что-бы пройтись возвестить. Сейчас надо много времени, много лет.

47. …Если для верующего на-ступает очень сложный момент, когда и подумать трудно, очень сложное эмоциональное пережи-вание, тогда для верующего очень просто, внутренне призывая Учи-теля, ощутить серьёзную под-держку той силы, которая реаль-но сейчас проявлена. Это помо-гает себя поймать, уравновесить. А потом уже у него есть реальная возможность задуматься, как пра-вильно поступить.

48. Ведь главная ошибка – это когда на волне эмоций чело-век легко срывается и позволяет себе сделать много ошибок, а по-том уже задумывается, как пра-вильно. Этого уже лучше не до-пускать. Надо себя сначала урав-новесить, а потом подумать, как правильно.

49. Для верующего позвать Учи-теля, попробовать слиться с Ним – это позволяет ему легко ощутить

15


14

Глава 1

что-то, что только он способен туда добавить.

84. Фотография фиксирует то, чего руки человека добавить туда не могут. Он может предметы составить, но он не изобразит предметы, воспевая.

85. То есть художник воспева-ет то, что видит. И произведение становится немножко другим, не таким, как реальность. Он вносит нечто, что никак через фотогра-фию не внесёшь. Это руки долж-ны передать. Поэтому произведе-ние творится руками, передаётся душа человека. И то, что он де-лает, начинает вибрировать по-другому.

86. Фотограф воспевать не сможет. Он может зафиксиро-вать красивое, но не воспеть его. Можно найти удобный ракурс, но ты не создаёшь».

87. «Я ничего не делаю, всё сде-лано Богом».

88. «Вот. А человек призван быть творцом. То есть создателем призван человек быть. Человеку заповедано быть по образу и по-добию Бога. И подобие связано с умением творить, создавать.

89. Это уже связано со смыс-лом – для чего вообще люди были рождены (то, чего никогда не ка-салось ни одно духовное учение). Люди не появились для того, что-бы пострадать и куда-то уйти. Люди создавались целенаправлен-но, чтобы изменять Мир материи.

90. И когда посредством искус-ства, то есть законов искусства,

они будут воспевать, создавая сво-ими руками, они на физическом уровне будут изменять структуру материальной реальности, к кото-рой прикасаются их чувства. Это можно будет даже зафиксировать физическими законами.

91. И вот так люди должны будут распространяться по всей Земле, воспевая её, красоту Ма-терии, мира Природы. Поэтому люди создавались для вечности».

92. «Я в это верю. И когда я за-нимаюсь своей работой, я тоже в это верю».

93. «Ты с опасной стороны тему затронул. Правильно спра-шивать о чём-то новом тогда, когда засомневался в старом, в качестве старого».

94. «А я не сомневался».95. «Если сомнений нет, то

спрашивать не имеет смысла. Это же с Учителем общение», – сказал Вадим.

96. «Я начну рассказывать что-то такое, до чего ты ещё не готов, – улыбнулся Учитель. – Поэтому Я говорю: если что-то очень нравится, это надо делать. И это действительно на сегод-няшний день для этого человека самое правильное.

97. Но те, кто сюда приехал, не будут посылаться куда-то, чтоб что-то сфотографировать и при-везти сюда. У них на это нет вре-мени, надо строить новое обще-ство», – вновь улыбнулся Учитель.

98. «Почему Вы избрали жить здесь, высоко на Горе, а не вни-

Глава 1

63. «У русского писателя Тол-стого есть рассказ, который по-свящён тому, как дьявол расска-зывал, что он придумал для того, чтобы осложнить людям жизнь. И один из пунктов и есть, что он придумал транспорт, чтоб люди постоянно перемещались с места на место.

64. Просто, главное, если пре-следовать какую-то цель, надо по-нять, кому это нужно и для чего».

65. «Приумножать красоту че-рез фотокартины…»

66. «Красоту? Красоту приум-ножают, создавая её, а не фикси-руя», – улыбнулся Учитель.

67. «Да. Но однако же я пони-маю, что у меня есть дар, талант в фотографии».

68. «Такого искусства нет, именно искусства такого не су-ществует. Это придуманное в об-ществе обстоятельство».

69. «Почему?»70. «Так проще. Чем зака-

зать портрет, проще, когда тебя сфотографируют. И похо-же сразу же, и можно выгодно попозировать».

71. «Но это не просто где-то что-то зафиксировано. Можно же целую историю рассказать фотографиями».

72. «Как историю можно…»73. «Это может быть точно та-

кая же документация жизни, как и у Толстого. Но только Толстой делал это словами…»

74. «К красоте это не имеет от-ношения. Это просто историческая

фиксация. Это не созидание, это к созиданию не имеет отношения.

75. Толстой создавал художествен-ный образ, он не фиксировал то, что есть на самом деле, не просто опи-сывал то, что видит…

76. Конечно же, в фотографии можно увидеть полезность опре-делённую, но она не такая значи-тельная, как искусство».

77. «Я так не думаю».78. «Поэтому тебе и надо про-

должать делать то, что нравится», – улыбнувшись сказал Учитель.

79. «Фотография – это же тоже искусство, как фильм. Тар-ковский, например, очень талант-ливый режиссёр».

80. «Но если бы Тарковский хо-дил по улицам и снимал всё, что видит на улицах, и никто ниче-го не играл бы, тогда это было бы одинаково. Но там совсем другое. Он не снимал просто реальность, он сцену создавал. Люди играли роль. То есть создавался какой-то образ, которого в реальности нет, его нельзя просто посмотреть.

81. Фотография сродни доку-ментальным фильмам. Когда хо-дят и снимают то, что есть, фик-сируется только в движении, в каком-то другом объёме…»

82. «А что же есть более кра-сивое, чем реальность? Реаль-ность – это прямое отображе-ние жизни».

83. «Художественное произ-ведение характеризуется тем, что человек изображает реаль-ность, воспевая её, он добавляет

17


16

Глава 1

ся в той семье, где именно этой душе надо быть».

110. «Я сам из Чехии. Наши хо-рошие соседи и мои друзья – нем-цы. И видно, что от них требуется, чтобы они постоянно извинялись за всё, что они натворили во время Второй мировой войны. Сколько ещё потомки этих немцев должны будут извиняться?»

111. «Неправильно, это непра-вильно. Требовать таких извине-ний могут только глупцы.

112. Требовать извинения даже у тех, кто непосредственно был участником этих событий, тоже нельзя, потому что каждый делал так, как на тот момент ви-дел правильным. И если он сам осознал свою ошибку, пусть он сам сумеет покаяться пред Бо-гом. Но требовать от него пока-яния для себя, извинений каких-либо – уже признак неразумно-сти, неграмотного отношения к духовным ценностям.

113. А уж если это не прямой участник, а поколение следующее идёт, дети, внуки, правнуки, тем более уже нельзя поднимать эту тему вообще.

114. Душа рождается в новом теле вне зависимости от каких-то национальных признаков. Душа может быть в одном на-роде впервые рождена, в следую-щем воплощении в другом наро-де будет воплощена и другие бу-дет ценности в себя впитывать, потом в третьем народе ей надо будет воспитываться…

115. И те души, которые могли родиться у детей участников вой-ны, могли быть из тех народов, ко-торые покоряла эта нация. И как можно у этой души просить, чтоб она извинялась? За что? За то, что её же однажды и покоряли?

116. То есть человек, не зная ис-тинных ценностей, законов, кото-рые с этим связаны, очень часто проявляет большую неграмотность, выдвигая те или иные требования. Если б человек знал глубже эти за-коны (а эти законы можно знать, и это время пришло, и Я готов их рассказывать), то, конечно же, можно было бы только улыбнуть-ся человеку, вспомнив свои преды-дущие требования, после того ког-да он может ознакомиться с этими законами, понятиями».

117. «Спасибо. Насколько я по-нимаю, сюда, на Гору, за Вами при-ходят люди, чтобы построить но-вую цивилизацию, новое общество. И тем самым они уходят из мира. А не лучше ли им остаться в этом мире, жить в этом обществе, из ко-торого ваши последователи стара-ются уйти, и стараться поменять его к лучшему, чем из него уйти и строить новый мир на стороне?»

118. «Его не получится изме-нить, это общество… Больше даже стремясь к выгоде, верующие и старались находиться в городе, в цивилизации. Им было выгод-но, удобно: не надо много менять, подвиги никакие не нужны, поль-зуйся благами своей цивилизации и потихоньку её критикуй.

Глава 1

зу, в деревне?» – вернулся в раз-говор Савье.

99. «Наиболее благоприятные увидел условия. То есть для всего События это наиболее благопри-ятно увиделось.

100. Тут непросто так пояс-нять… Посчитал и всё. Увидел. Но не просто поразмышлял, взве-сил и пришёл к какому-то выво-ду. Если б так, тогда Мне было бы проще пояснить. Увидел и всё. Увидел эту благоприятность. Но её трудно будет объяснить, – улыбался Учитель. –

101. Если бы к этому пришли, порассуждав, взвесив факты, вы-воды какие-то, и принялось ре-шение, вот тогда можно было бы дать такой ответ.

102. Всё, что Мне нужно откры-вать, давать, – для этого не требу-ется предварительного какого-то рассуждения на эту тему. И всё, что Я вам даю, не является про-дуктом предварительных размыш-лений на эту тему. Поэтому поче-му, что – Мне так трудно будет объяснять. Я просто знаю, что так лучше, и всё.

103. Конечно, если Я подумаю, Я найду и могу пояснить, какие блага это может дать, в чём это будет интересно. Но это допол-нительно надо будет посмотреть. Но Я не живу этим».

104. Двадцать четвёртого ян-варя Учитель встретился с фото-журналистом из Чехии Станисла-вом, представляющим известный пражский журнал «Reflex».

105. «Насколько дети ответ-ственны за поступки своих роди-телей?» – начал интервью Ста-нислав.

106. «Правильно будет сказать, что дети несут на себе тот инфор-мационный отпечаток, который накладывают родители при рож-дении детей. Именно этим детям нужно, правильно через себя про-пустив, преодолеть, решить зада-чи, которые этот отпечаток зада-ёт, пройти то испытание, к ко-торому этот отпечаток подводит неизбежно.

107. Нельзя сказать, что ребё-нок сам по себе ни в чём не ви-новат, а ему почему-то надо от-вечать за кого-то. Такого нет. Это неправильно, это не имеет отношения к закону Справедли-вости, Гармонии.

108. Душа рождается в чьей-то семье, у неё есть свои особен-ности какие-то, к чему-то распо-лагающие будущего человека, к каким-то действиям. И надо по-добрать рождение души в той се-мье, где сами родители ещё до-полнительно создадут нужные испытания, благоприятные для развития этой души.

109. И дети попадут в те слож-ности, если уж родители наложи-ли отпечаток сложностей, которые именно этим детям надо пройти. Эти сложности должны помочь им набраться мудрости. Имен-но эти сложности, другие не по-могут, другие только будут услож-нять. Поэтому каждый рождает-

19


18

Глава 1

дователей, которые многие жиз-ненные потребности начнут вме-сте разрешать и при этом ещё развиваться культурно. Вот нуж-но это начало обязательно, где они полноценно, с головой могут окунуться во все эти законы.

128. Но в обществе, где мно-гое решается за них, им остаёт-ся только следовать этим многим обязанностям, которые на них налагает цивилизация, там они это не смогут делать. Нужно на-чинать с нового места, какого-то чистого, которого особо не каса-ется существующая цивилизация.

129. Но опять же, приехав в эти места, они продолжат быть зависимыми от государства. Это не древние времена, когда отъе-хал от города – и что хочешь, то и делаешь. И здесь присутствует власть, по-своему она пробует на-кладывать свой отпечаток.

130. Но людей и нельзя вы-рвать сразу же от всей цивилиза-ции, они слишком от неё зависи-мы. Вырвать можно только очень маленькую группу людей, кото-рая решится на подвиг, они го-товы будут жить и в землянках.

131. Но эта маленькая группа – это не решение вопроса. Это вре-менный подвиг, за которым никто не последует больше. И после их жизни останется только хорошая память об этих людях и не больше.

132. А надо построить новое, которое постепенно увлечёт и весь мир. Это не группа узкая людей, это гораздо большее число лю-

дей. Но их так сразу подвергнуть какому-то такому, по большому счёту, подвигу нельзя. Многие не-способны будут пройти этот под-виг. Это более мягкий режим из-менения, где что-то ещё остаётся в зависимости, что-то уже надо про-бовать менять, но так, чтобы это максимально было гармонично в этом случае для этих людей, чтоб это не сорвало их».

133. «То есть власть вам разре-шает здесь жить по-своему только потому, что вы для неё пока не-опасны? Меня даже удивило, что власти вас не трогают. Но это, на-верное, потому, что количество по-следователей небольшое, около пяти тысяч. Вы не представляете для них какой-то опасности. Но если количество начнёт расти, то тогда можно ожидать со стороны властей шаги, которые будут для вас сложными, вам будет нелегко».

134. «Вначале так и было. Вна-чале, когда те, кто стоял у власти в этом районе и в крае, не знали, что здесь происходит. Всё толь-ко начиналось, и непонятно было, что это. И они были напуганы. Людей ехало очень много (и про-должают потихоньку прибывать; не так, может быть, ярко, как в самые первые годы, но это нор-мально) – вот это новое их на-пугало, и поэтому первое время было немало трудностей.

135. Но идёт время, проявля-ется практическая сторона этой жизни, и сказать, что это вред-но, может только слепой или

Глава 1

119. …Говорить о каком-то духов-ном прогрессе, не изменяя структу-ры этой жизни, бессмысленно.

120. Конечно, если человек не в силах делать подвиг, он может быть там, где ему хочется быть, где он видит свою нужность. Если нужность его – находиться в ци-вилизации, там, среди других лю-дей, которые совершенно не сле-дуют этим законам, он может на-ходить пользу для себя – хоть как-то им помогать. Но менять он не сможет, менять можно только с единомышленниками.

121. Поменять структуру стра-ны, государства можно, только ког-да этих единомышленников будет огромное число, множество. И это должны быть ещё единомышлен-ники в сфере правительства, тог-да ещё можно поднимать вопрос о каком-то изменении. А так это не будет ничего менять. Оно не-множко будет сглаживать что-то, но менять суть не будет.

122. А чтобы говорить о заклад-ке нового, обязательно нужно на-чинать с чего-то нового, где веру-ющие должны будут максималь-но постараться исполнять духов-ные законы. А максимально – это когда они в решении всех жиз-ненных вопросов совместно на-чинают принимать участие. Чем больше этих вопросов будет, ко-торые они вместе будут решать, тем полнее они коснутся законов духовного формирования, пото-му что им во всём нужно будет учиться общаться.

123. А в цивилизации им не потребуется этого. Они изредка будут встречаться друг с другом, решать очень узкие какие-то во-просы. Не больше. Потому что во всём остальном они будут полно-стью зависеть от этой цивилиза-ции, и говорить о каком-то пол-ноценном формировании духов-ности будет невозможно.

124. Именно поэтому некото-рые умудрялись пойти на под-виг и уйти в отшельники, потому что они не видели возможности полноценно формироваться, на-ходясь в этом обществе. Но дей-ствительно там такой возможно-сти нет».

125. «Можно так сказать, что Ваша община поставила себе за-дачу полностью уйти от этого ци-вилизованного мира?»

126. «Нет, не полностью. Нуж-но начать постигать новые зако-ны полноценно. Не частично, а полноценно. То есть нужно на-чинать строить новый мир, где многие ценности, особенно пре-жде всего связанные с культурой, стремлением творить красивое, должны умело сохраниться, пра-вильно лечь на основу духовных законов, гармонично с этим со-четаться.

127. То есть люди не про-сто должны уйти куда-то, одеть-ся в шкуры и жить в пещерах. Они должны творить красивое во всём. Значит, это очень сложный открывается процесс, где потре-буется немаленькое число после-

21


20

Глава 1

ше, чем то, что он имеет. Пока он не усомнится в том, что имеет, он не будет внимательно исследовать это новое.

144. Поэтому, чтобы дать ак-тивно зерно Истины, нужны ус-ловия, когда люди потеряют цен-ности, которыми они дорожили, но ещё не приобрели новых. Это хорошее условие постигать новое.

145. Хотя это хорошее условие не только зародить зерно Исти-ны, но и также бросить много се-мян лжи. Они тоже очень хоро-шо всходят. И дальше уже на-чинается своеобразная борьба за людей. Но это единственное са-мое благоприятное условие, что-бы дать Истину. Это и случилось.

146. Нужно было, чтобы в госу-дарстве была разрешена свобода вероисповедания (это очень важ-ное, благоприятное условие, толь-ко тогда можно было начать это проповедовать) и чтобы люди вот так потеряли эти ценности. Не только даже потеряли, но и вну-три созрели к поиску чего-то до-рогого для них, от чего их убере-гали, но они должны были начать чувствовать жажду, потребность в этом. И тогда рухнули барьеры, люди очень активно устремились постигать новое.

147. Вот это было условие очень хорошее, и оно сыграло свою роль важную. Теперь уже это сложнее делать».

148. «Мне кажется, что новые последователи, которые приез-жают, это люди того же возрас-

та, пожилые. Я очень редко вижу молодых людей, которым 20 лет».

149. «Верно, верно. Те, кто оку-нулись в новое время, но оно им оказалось не по вкусу. Может быть, они и начали ожидать что-то от него интересного, но, попро-бовав, они поняли, что это что-то чуждое им. И они, столкнувшись в очередной раз (а может быть, и впервые) с тем, что здесь проис-ходит, конечно же, легко оценят, что это для них действительно са-мое дорогое.

150. А всех остальных идеоло-гия нового времени легко увлек-ла. И если молодёжь в этом вос-питывается, у них уже другой взгляд, у них другие ценности, и дать им это новое уже сложно. Им надо разочароваться в том, что они имеют, а это пока ещё проблема. Им сейчас будет хо-теться наиграться в эти игры с бизнесом».

151. «Мне кажется, что люди, которые разочаровались в комму-низме, социализме, нашли здесь что-то новое. Они нашли на са-мом деле ту чистоту, которую ис-кали в коммунизме, в которую очень наивно и искренне верили. И сейчас они просто строят здесь тот коммунизм, который тогда рухнул».

152. «Да, да, да».153. «Вы согласны?»154. «Да. В коммунизме много

интересного. Но так как это связа-но было опять же с политикой, то это не должно было развиваться.

Глава 1

тот, кто просто заинтересован видеть, что это опасно. Только тогда он бездумно начнёт вез-де утверждать, что это опасно. Но если присмотреться к самой жизни, то опасного тут ничего нет. Наоборот, из этого можно видеть только пользу, потому что всё становится лучше.

136. И если мы проведём ана-логию с какими-то пунктами на-селёнными в самом государстве, то в сравнении с существующей сейчас здесь общиной государство проигрывает по многим жизнен-ным позициям. Просто проигры-вает, и невероятно проигрывает.

137. Поэтому тут нельзя при-знать это как опасное. И чем дальше это идёт, тем слож-нее будет, конечно, как-то вы-ступать против того, что здесь происходит.

138. Потому что люди, которые здесь живут, да и сами же пред-ставители власти видят, что это всё полезно. И тогда как насе-лённые пункты, маленькие дерев-ни в государстве просто умира-ют, и очень активно, то здесь всё растёт, вопреки всему тому, что в государстве происходит в этом отношении. И не увидеть это не-возможно.

139. Хотя чем больше здесь та-кого шума своеобразного бу-дет происходить, когда эта попу-лярность, к примеру, будет очень ярко проявляться, конечно, это будет беспокоить. Но уже не власть больше, а утвердившуюся

религиозную часть этого государ-ства – православие. Вот право-славие это беспокоить будет. Они будут стараться утверждать, что это очень опасно, что это как-то надо закрыть. Они в этом будут заинтересованы.

140. Ну как без этого? – улыб-нулся Учитель. – Они будут по-нимать, что то, что здесь проис-ходит, рушит приоритеты, цен-ности, которыми они обладают, и если этому дать развиваться, то то, что они имеют, за что цепля-ются, что им выгодно, – оно рух-нет, оно уйдёт из их рук. Поэто-му они видят своеобразных кон-курентов».

141. «Среди Ваших последо-вателей много людей советского времени. Это люди за 40, за 50, часто за 60 лет. Я для себя объяс-нил это тем, что это люди, кото-рые потеряли какую-то идею, их мир с исчезновением Советско-го Союза рухнул. Правильно ли я понимаю?»

142. «У них на тот момент сфор-мировалось очень благоприятное условие для поиска чего-то нового в своей жизни, то есть ценностей для себя. Рухнуло что-то, во что они верили, и нужно было найти новое. Это очень хорошая возмож-ность внимательно исследовать всё новое, что есть на этот момент.

143. Если человек утвердился в чём-то и верит в свои ценности, которые он нашёл, ему предла-гать что-то новое будет бессмыс-ленно, даже если это гораздо луч-

23


22

Глава 1

163. А когда придёт черёд по-пулярности? Он придёт в своё время, когда уже и ломать будет невозможно».

164. «Конец света… Про него часто говорят среди Ваших после-дователей».

165. «Они любят говорить».166. «Кто-то насмотрелся филь-

ма «2012-й год», кто-то чего-то другого (смотря какой фильм в фильмотеке находится). И как быть? Хотя этот вопрос Вам, на-верное, задают очень часто».

167. «Задают, да, это популяр-ный вопрос… Я учу людей быть другими, а не являю собой об-раз некоего МЧС (министер-ства чрезвычайных происше-ствий), где Я учу людей спасать-ся (спастись где-то в пещере, за-лезть куда-то на дерево, запастись какими-то продуктами). Я этому не учу людей.

168. Я учу людей быть другими. Если они будут другими, то у них всё будет замечательно и им даже не надо будет думать на эту тему так уж пристрастно, как это дела-ется сейчас в обществе.

169. В этом отношении можно только сказать, что, конечно же, тот мир, который существует, не дол-жен существовать. Это опасно для самого же человечества, для чело-веческого рода вообще, в принци-пе это очень опасно. Поэтому обя-зательно должна наступить чер-та, где в какой-то период време-ни за какой-то период времени всё должно будет круто измениться.

170. Тот мир, который есть, очень вредоносен. Поэтому па-раллельно тому, что должно ис-чезнуть, должно появиться то, что должно быть. Вот это и бу-дет происходить, оно и начинает происходить.

171. А в какой мере это про-изойдёт – пусть само время по-кажет. Ведь многое определяет деятельность самих людей. Они сами решают сейчас свою судь-бу, и как-то им прогнозировать её бессмысленно.

172. Конечно, что-то можно увидеть, как оно может быть. Но это легко может поменять-ся, потому что сейчас очень сильно всё зависит от самих людей. И чем более дикими, аб-сурдными начинают становить-ся их действия, тем быстрее они приближают свой конец, ускоряют активность различ-ных событий.

173. Но это уже деятельность Природы, это контакт человека с Природой. И насколько сам чело-век гармонично к Природе отно-сится, настолько соответствующий отзыв Природы для него и будет».

174. «Значит, назначать какие-то конкретные сроки неразумно?»

175. «Конечно. Иначе это будет вызывать глупый ажиотаж, он не-нужный. Ведь сюда и так люди при-езжают порой именно для того, что-бы спастись, но не поменять себя. А зачем они здесь нужны? Они здесь совершенно лишние. И тем более они здесь так не спасутся.

Глава 1

Чистоту нельзя формировать поли-тикой. Это совсем другой род дея-тельности. А идеи интересные были.

155. Поэтому здесь они сразу же, окунувшись, увидели всю пол-ноту этих ценностей, которых где-то желали, о которых, может быть, мечтали, которые, может быть, даже и не могли представить себе. Но здесь всю эту полноту для себя увидели, нашли. И конечно, это для них дороже всего стало, глав-ная ценность их жизни».

156. «Но какой же тогда бу-дет прогресс, если сейчас в боль-шинстве приезжают люди, ко-торым за 50? Что будет через двадцать лет?»

157. «Прирост населения здесь очень большой, восьмикратный. Здесь очень много детей рожда-ется. Какие-то ещё пока попро-буют поехать в мир отсюда, на-смотревшись в телевизоре каких-то идей, образов, им захочется полюбопытствовать. Но многие из них очень быстро приедут об-ратно. Они быстро поймут, что тех ценностей, которые здесь, они больше нигде не найдут.

158. Океан видится издалека, а вблизи это просто солёная вода, – улыбнулся Учитель. – Поэтому им надо будет отъе-хать, чтобы лучше оценить эти ценности. Всё будет хорошо.

159. И тем более нельзя здесь резко увеличивать объём людей, потому что это тоже будет соз-давать большую сложность. Соз-дать единое целое очень непро-

сто. Если постоянно приезжает большой поток людей, он будет размывать всякое начинание, ко-торое более-менее начнёт стано-виться удачно. Вновь приезжаю-щие легко начнут это размывать. Устоять будет трудно самим же верующим.

160. Нужно, чтобы это как-то утвердилось, устоялось, сцементи-ровалась какая-то основа. Пусть из этих тысяч хотя бы сотня сце-ментируется крепко, нормально, тогда остальные приезжающие тысячи уже не размоют её. Но этой маленькой основе надо пра-вильно встать, скрепиться Исти-ной. Тогда они смогут стать при-мером для остальных приезжаю-щих, и это начнёт быстро форми-роваться.

161. А эти условия, которые по-могают здесь этому всему проис-ходить, естественно происходят и совершенно естественно учтены. Ведь глобальность происходящего не может быть случайной, каж-дый нюанс в этом случае учтён заранее.

162. И то, что существующая, как будто бы доминирующая церковь, идеология религиозная в государстве пытается перекрыть всячески популярность инфор-мации о том, что здесь происхо-дит, – это играет только на руку. Другое и не надо делать, слишком большое внимание создаст очень много сложностей, пусть это про-исходит само по себе. Всё идёт замечательно, нормально.

25


24

Глава 1

роваться в этом случае. Лучше Мне не говорить. Тем более по стилю Моих работ можно до-гадаться, в сторону каких ра-бот, художников, стилей дви-жутся Мои – творческие про-явления.

186. Но это опять же обсто-ятельство, которого Мне нужно было коснуться. Ведь если Я го-ворю о духовном Учении, кото-рое впрямую должно быть тес-но связано с культурными воз-можностями человека, с его творчеством, то как Учитель, конечно же, Я должен эту тему понимать потоньше, не просто в общих чертах.

187. А тоньше и глубже Я могу это знать, только когда сам кос-нусь этой темы. Тогда у Меня больше появится слов, которые Я мог бы использовать в том, чтобы объяснить эти особенности. Так что Я должен был этого коснуть-ся и увидеть поглубже эти ценно-сти важные».

188. «Можно ли мне Вас по-снимать в другом помещении, в другой ситуации?»

189. «Наверное, нет».190. «Мне просто очень хо-

телось Вас поснимать, когда Вы играете с детьми в хоккей…»

191. «Сейчас просто катка нет…»

192. «…или когда Вы колете дрова, когда Вы не в нарядной одежде, более естественный».

193. «Специально Я это делать не могу. А как поймать, когда не

специально, – это непросто», – вновь улыбнулся Учитель.

194. «Но это моя профессия».195. «Да. А специально делать

Мне это не хочется. Я это делаю тогда, когда вижу благоприят-ным, для Меня это нужно. У Меня внутренняя потребность возникает – тогда Я это делаю».

196. «Я и не думал, что Вы сейчас переоденетесь и пойдёте играть в хоккей. Просто я думал, что каждое воскресенье в 17 ча-сов Вы играете в хоккей».

197. «Нет. Запланированно-го ничего нет. Если бы был план какой-то, тогда б легче было, тог-да бы Я сказал, где можно что-то подглядеть. Но этого нет».

198. «Как выстраивается Ваш ра-бочий день, чем Вы занимаетесь?»

199. «Всё зависит от того, ког-да Я встану, как Я буду себя ощу-щать. Что увижу нужным, то и буду делать. Никакого распоряд-ка! Его и не может быть.

200. Так, впрочем, и в жизни лю-дей должно быть. Но это когда уже вся жизнь выйдет на другой уро-вень. Так и человек – он не должен планировать завтрашний день».

201. «Но с другой стороны, большинство простых людей должны зарабатывать».

202. «Да, это да. Это уже фор-ма жизни такая выстроилась. Она дикая и очень ненормальная, её всю менять надо. Всё поменяем – и всё будет хорошо».

203. «Спасибо Вам большое за разговор».

Глава 1

176. Если человек не хочет себя менять, ему надо за какой-то ко-роткий период покинуть свою жизнь, он и здесь её покинет. Можно пойти покупаться и так и не выйти на берег, в совершен-но мирной реке или озере. То есть найти свой конец можно где угодно здесь, если уж говорить о кончине тела человека.

177. Поэтому говорить о спа-сении от каких-то сложностей, катаклизмов – эту тему лучше не поднимать. Более того даже, эти фильмы всевозможные и в интернете информация уже под-вигли многих к тому, что род-ственники, которые есть у веру-ющих, живущих здесь, но живу-щие в миру, уже сейчас начина-ют спрашивать у них, не купи-ли ли они побольше участка для них, куда они бы поехали спа-саться, ведь время-то подходит, 12-й год, надо же куда-то ехать: «Ну как вы там, участки приоб-рели? Мы-то ж должны куда-то ехать». Но это же… это очень несерьёзно.

178. Поэтому как-то крутить эту тему просто будет неразумно. Нельзя так спасать людей, они не спасутся.

179. Хотя, конечно же, инфор-мация о том, что здесь происхо-дит, расходится. И стоит чему-то действительно серьёзному начать происходить, они ринутся сюда, люди эти. Но тогда к этому мо-менту то, что здесь происходит, должно сцементироваться на-

столько, чтобы этот поток не сло-мал всё происходящее. Вот тог-да можно будет говорить о спасе-нии, иначе это всё сомнётся по-током людским».

180. «Я видел Вас три раза на встречах, Вы мне показа-лись очень уставшим. Как Вы сами себя чувствуете, ведь Вы стали объектом мечтаний мно-гих людей?»

181. «Это очень непростая Миссия, эта деятельность очень непростая, конечно же, – улыб-нулся Учитель. – Конечно, это не лёгкая прогулка по Земле. Это сложно, и усталость, конечно, су-ществует. Но это неизбежность, это особенность Моей “профес-сии”», – засмеялся Учитель.

182. «Понятно. Вам не тяжело?»183. «Человек устаёт, когда не-

просто трудиться, когда труд не-простой. Но что значит «тяже-ло»? Это Мой труд, Я его делаю, и Я его призван делать. Это Моя жизнь, без него у Меня нет смыс-ла жить. Всё у Меня обессмыс-лится. Это особенность Моего естества. Так что…»

184. «Вопрос насчёт искусства. Вы художник, рисуете картины. Какие художники Вам ближе всех? Может быть, назовёте пару имён?»

185. «Мне лучше их не на-значать. Это будет тоже опять слишком особенно: как это так – Учитель какие-то име-на обозначил! Слишком боль-шое ударение начнёт форми-

27


26

Глава 2Глава 2

Глава 2вадцать восьмого янва-ря Учитель встретил-ся в своём доме с жур-налистками Валери и Элоизой, приехавши-ми в общину из Ита-лии для съёмок автор-

ского документального фильма об Учителе и о Свершении.

2. Валери жила и работала в Австрии, Элоиза была из Брази-лии, а в Италии девушки полу-чили финансирование для своего проекта о Пришествии.

3. Ко времени встречи с Учи-телем они провели в общине уже больше двух недель, вниматель-но знакомясь со средой воспита-ния детей, с природными семья-ми, жизнеустройством единой Семьи. И предстали они перед Учителем не только как журна-листы, но и как люди, ищущие смысл в своей жизни и в проис-ходящем в мире.

4. Благодаря такому их состо-янию, состоянию искренней лич-ной заинтересованности во встре-че с Учителем, встреча с Ним продолжалась около шести часов и растянулась на два дня. Вопросы Учителю чаще зада-вала Валери, Элоиза работала с видеокамерой.

5. Переводчиком с английского языка в этом общении был бель-гиец (фламандец) Герт Диеркс, последователь Свершения, прие-хавший в Сибирь из Антверпена

и живущий в Петропавловке уже десять лет.

6. «Как люди, которые далеко живут и не могут встретиться с Тобой, которые без интернета, без всякой связи, как они узнают о Тебе, о Происходящем?» – был один из первых вопросов этой встречи.

7. «Качество развития, которое характерно отдельному человеку, имеет очень большое разнообра-зие, различие средь всех людей на Земле… от очень большого до очень маленького уровня разви-тия. Не когда один немножко отличается от другого в развитии, а когда в развитии очень боль-шое разнообразие, много разных форм и очень большая дистанция между очень хорошо развитыми и очень малоразвитыми духовно.

8. А это значит, что то, что тре-буется сейчас для тех, кто наибо-лее благоприятно развит духов-но, нельзя дать также и всем остальным, они не в состоянии будут это исполнить. Поэтому им нет смысла это видеть, слышать. Но даже если они услышат, они ничего не поймут.

9. Поэтому Мне нужны сей-час те ученики, которые окажут-ся способны принять эту очень большую ответственность. И они должны быть способны почувство-вать, увидеть эту ценность, кото-рую Я даю. Только тогда они имеют возможность приступить к исполнению того, что сейчас требуется.

10. Тут все не нужны люди, им не обязательно знать. Но те, кому нужно тут быть, услышат».

11. «Тут очень много русских. Это означает, что больше из рус-ских находится таких людей по качеству?»

12. «Душа человека не имеет национальных признаков. Души переселяются и воплощают-ся вновь в разных народах. Для души важно жизненный опыт положительный накопить.

13. Поэтому ко времени того, что здесь должно было произой-ти, нужно было стянуть макси-мально благоприятное количество созревших духовно (не какой-то национальности, а созревших духовно), их нужно было собрать к этому месту. А так как это место оказалось благоприятным в России, то они были воплощены именно на этой земле».

14. «Две тысячи лет назад не было фотоаппаратов и художни-ки рисовали Христа… И Он очень похож на Тебя».

15. «Тело не может повторять-ся. Кого бы это ни касалось, нет нужды повторять копию. Нужно всегда новое тело, которое не соз-даётся как конструктор, исполь-зуется естественно рождённое, а значит, какие-то изменения впол-не будут естественны при каж-дом новом рождении нового тела у новых родителей».

16. «Почему тогда Ты так похож на образ Иисуса двухты-сячелетней давности?»

17. «Не Я определял рождение своё, это Отец Мне определял, – улыбнулся Учитель. – Я не решал эту тему».

18. «Может, это Отец так сде-лал, чтобы легче для людей было узнать?»

19. «Верно, верно. Конечно же, это учитывается (то, что люди помнят и создают в своём созна-нии), это немножко облегча-ет возможность. Очень большая привязанность у человека к тем образам, которые он внутри себя формирует и которыми начинает дорожить.

20. Это больше относится к недостатку понимания челове-ком законов Истины. Он привя-зан к тому, что он формирует в своём сознании, определяет как Истину. Сам определяет и начи-нает привязываться к этому. Всё остальное сравнивать начинает с тем, что он придумал (не что на самом деле есть Истина, а что он придумал). И это создаёт боль-шие сложности. Поэтому это как шаг навстречу человеку».

21. «У меня нет никакой памя-ти вообще о прошлой жизни. Но если это возможно, то как пред-ставить в образах или во сне какую-то часть памяти из про-шлых жизней?»

22. «Нет, нельзя так пред-ставлять. Зачем? Поточнее сей-час нужен вопрос – что имен-но представлять? Представлять неизвестное бессмысленно… Тог-да что именно спрашивается?»

29


28

Глава 2Глава 2

23. «Просто многие люди име-ют какую-то память из прошлых жизней. Ты тоже о своей жиз-ни в прошлом что-то рассказы-вал. И как это происходит? Это какие-то образы?..»

24. «Как правило, то, что в мас-се происходит в жизни людей, это не связано с памятью. Посто-ронняя информация попада-ет в сознание человека, и даль-ше всё зависит от источника – какую цель преследует источник, давая ту или иную информацию в конкретное сознание человека. Но, как правило, это не связано с памятью о прошлом именно это-го человека. Это целенаправлен-ное воздействие на человека. Это заканчивается часто трагедией.

25. Помимо человека на Земле присутствует ещё много предста-вителей разных цивилизаций раз-умных. И некоторые из них втор-гаются в жизнь человека, не нару-шая свободы выбора человека, но имеют возможность информа-ционно воздействовать на созна-ние чел

Documents

slovo.vissarion.ruslovo.vissarion.ru/wp-content/uploads/2014/03/...9 ПОВЕСТВОВАНИЕ ОТ ВАДИМА. ЧАСТЬ 20 ПОВЕСТВОВАНИЕ ОТ ВАДИМА. ЧАСТЬ