Soal UTS agama 51. Al-quran tidak berdiri sendiri, tetapi selalu berdampingan dengan hadits (sunnah) Ahlussunnah = pasti Ahlul QuranAl-Quran tidak berdiri sendiri, tetapi selalu berdampingan dg Hadits (sunnah) Aku tinggalkan kepada kalian dua hal yg kalian tidak akan tersesat kalau mengikutinya, yaitu kitab Allah dan sunnahku (HR. Hakim).Tidak boleh menafsirkan Al Quran tanpa dasar hadits Rasul, sebab hak utk memberi tafsir thd Al Quran hanya ada pd Rasulullah saw.

2. Pengertian Al JamaahAl Jamaah = kumpulan, yg dimaksud adalah kumpulan para sahabat terutama sahabat terkemuka.Mereka adalah orang-orang yg melihat dan mendengar langsung suatu hadits sekaligus menghayati hal-hal yg tersirat dlm hadits tsb.

3. Kenapa para sahabat? Karena : Mengetahui sebab-sebab timbulnya suatu hadits (asbabul wurud) Mengatahui situasi pd saat sebuah hadits disampaikan Mengetahui hubungan antara satu hadits dg hadits lain atau dg Al QuranPenghayatan para sahabat (atsar) merup dasar pertimbangan utk menyimpulkan suatu pendapat tentang sebuah hadits.

4. Tawassuth adalah moderat, lawan katanya adalah Tatharruf. Yang berarti ekstrimTawassuth (moderat, sedang, tidak ekstrim)Berasal dari kata WASATHAN yg berarti di tengah-tengahTidak TATHARRUF yg berarti ekstrimTawassuth berarti tidak memaksakan diri secara berlebihan, dan tidak mencari-cari kemudahan/keringanan secara sembarangan (gegabah) dalam aktivitas keagamaan maupun aktivitas sosial kemasyarakatan

5. Dokter memberikan inform concent merup prinsip??Tawassuth tidak mencari-cari kemudahan/keringanan secara sembarangan (gegabah) dalam aktivitas keagamaan maupun aktivitas sosial kemasyarakatan

6. Dokter memberikan resep, pemeriksaan penunjang dll kepada px yg kurang mampu, prinsip?TAWAAZUN menimbang, berkeseimbanganTidak berat sebelah atau pilih kasihMUSAWA / ADALAHBerasal dari kata SAWA yg berarti sama, sederajat, setingkat, adilTidak ada perbedaan atau diskriminasi7. Pelajari prinsip2 ajaran islam menurut aswajaTawassuth (moderat, sedang, tidak ekstrim)Tawaazun (seimbang, proporsional, harmoni)Tasaamuh (toleran)Musawa/Adalah (kesederajatan, egaliter / keadilan)

8. Periode dimana munculnya kalangan munafiq? Periode MadinahPd periode Madinah (setelah hijrah), sebagian tokoh masyarakat madinah merasa tergeser pengaruhnya oleh RasulullahMereka tidak mungkin melawan secara terbuka, sehingga berpura-pura menjadi pengikut Rasulullah, tetapi selalu membuat keonaran di kalangan ummat Islam (dg menghasut, mengadu domba, dsb)Diantara tokoh munafiq di madinah adalah Abdullah bin Ubay bin Salul (BIN SALUL).

9. Penyebaran berita bohong mengenai Aisyah ra Haditsul ifkiPenyebaran berita bohong (haditsul ifki) tentang Aisyah ra. Yg diisukan berbuat tercela (faahisyah)

10. Prestasi monumental Rasulullah berupa menyatukan masyarakat? Tauhiidul UmmahTAUHIIDUL UMMAH (mempersatukan masyarakat)11. Prestasi monumental Rasulullah berupa menyatukan pemerintahan? Tauhiidul HukuumahTAUHIIDUL HUKUUMAH (menyatukan pemerintahan / mendirikan negara)

12. Mertua Rasulullah Para sahabat yang menjadi bapak mertua baginda ada 3 orang,iaitu:1)Abi Bakr As-Siddiq radhiyallahu'anhu.2)Al-Farouq Umar ibn Al-Khattab radhiyallahu'anhu3)Abi Sufyan bin Harb radhiyallahu'anhu13. Menantu Rasulullah 14. Manakala menantu-menantu baginda pula ialah:1) Ibn Al-'Ash bin Ar-Rabi' radhiyallahu 'anhu,beliau menikah dengan Zaynab radhiyallahu 'anha2) Dzun Nurayn Uthman bin Al-'Affan radhiyallahu 'anhu.Beliau menikah dengan Ruqayyah radhiyallahu 'anha.Selepas Ruqayyah meninggal dunia,dia bernikah dengan Ummu Kalthum radhiyallahu 'anha.3) 'Ali ibn Abi Talib radhiyallahu'anhu yang menikahi Fatimah Az-Zahra radhiyallahu'anha.Dari kedua pasangan yang berkah inilah lahirnya penyejuk mata Rasulullah Sallallahu 'Alayhi wa Sallam,iaitulah Al-Hassan dan Al-Hussayn radhiyallahu 'anhuma

15. Saat peristiwa Tsaqifah Bani Saadah, sahabat anshor mencalonkan? Saad bin Ubadah sebagai khalifah pengganti RasulullahSebagian sahabat anshor (diduga atas hasutan orang munafiq) mengadakan rapat tertutup untuk menunjuk Saad bin Ubadah sbg Khalifah (pengganti) Rasulullah.

16. Terpilihnya Abu Bakar sbg khalifah atas usulan Umar bin Khattab dg argumen:Terpilihnya Abu Bakar sbg Khalifah atas usulan Umar bin Khattab dg argumen : Abu Bakar adalah satu-satunya sahabat yg selalu menemani Rasullullah dlm setiap perjalanan penting (termasuk ketika Hijrah) Abu Bakar adalah satu-satunya sahabat yg dipercaya menggantikan Rasul sebagai imam shalat (ketika Rasulullah sakit).

17. Khalifah yg terpilih karena penunjukan dari khalifah sebelumnya? Khalifah Umar bin KhattabKhalifah Umar bin Khattabterpilih melalui penunjukan (wasiyat) Khalifah sebelumnyamenjabat sebagai Khalifah selama 10 tahun, 6 bulan kurang 1 hariwafat pada tahun 23 H (usia 63 th)

18. Khalifah yg pada jamannya menyusun mushaf Al-Quran? Khalifah Umar bin KhattabKarena luasnya wilayah, dan terbatasnya jumlah sahabat yg hafal Al-Quran (untuk mengajar), maka Khalifah Umar memerintahkan agar Utsman bin Affan (sekretaris Khalifah) menyusun mushaf al-Quran supaya dapat disebarkan ke berbagai daerah yg memerlukan.

19. Seketaris Khalifah yg menyusun mushaf? Utsman bin AffanKhalifah Umar memerintahkan agar Utsman bin Affan (sekretaris Khalifah) menyusun mushaf al-Quran

20. Khalifah yg di jamannya terjadi fitnah al kubro? Khalifah Utsman bin Affan21. Seketaris yg berkhianat kpn khalifah Utsman? Marwan bin Hakam22. Pemberontakan oleh siapa pada masa pemerintahan Khalifah Ali bin Abi Thalib yg menuntut qishash thp pelaku pembunuhan Utsman? Oleh Muawiyah (dari Syam)23. Pada masa Khalifah Ali bin Abi Thalib pusat pemerintahan dipindah dari Madinah ke Kuffah24. Perang antara pasukan Ali melawan pasukan Aisyah? Perang Jamalperang Jamal : antara pasukan Ali melawan pasukan Aisyah, yg menewaskan sekitar 10.000 orang dari kedua fihak. Tentara Ali dpt mengalahkan pasukan Aisyah.

25. Perang antara pasukan Ali melawan pasukan Muawiyah? Perang ShiffinPerang shiffin : antara pasukan Ali melawan pasukan Muawiyah, yg menewaskan 35.000 orang dr fihak Ali dan 45.000 orang dr fihak Muawiyah. Pasukan Muawiyah kalah, namun kemudian diakhiri dg perundingan yg merugikan fihak Ali. 26. Qishash thp pelaku pembunuhan Utsman ditolak oleh Khalifah Ali karena?

27. Semboyan kelompok Khawarij Tidak ada hukum kecuali hanya bagi allahkelompok KHAWARIJ Berasal dr kata khoroja yg berarti keluar (desersi) Kelompok ini sangat radikal, tidak puas dg kepemimpinan Ali, juga sangat membenci MuawiyahMemiliki semboyan : TIDAK ADA HUKUM KECUALI HANYA BAGI ALLAH

28. Kelompok yg menolak kepemimpinan Muawiyah dan Ali? Kelompok khawarijKELOMPOK KHAWARIJ (menolak kepemimpinan Muawiyah maupun Ali)

29. Kelompok yang setia kepada Ali? Golongan syiahGOLONGAN SYIAH (tetap setia -sampai mengkultuskan- kepada Ali & Keluarganya, menolak Muawiyah)

Isteri-isteri Rasulullah Sallallahu 'Alayhi wa Sallam,para Ummahatul Mu'minin Radhyiallahu 'Anhunna1) Khadijah bintu Khuwailid radhiyallahu 'anha,dinikahi oleh Rasulullah Sallallahu 'alayhi wa sallam sekitar 15 tahun sebelum kenabian2) Sa'udah bintu Zam'ah radhiyallahu 'anha,dinikahi oleh Rasulullah Sallallahu 'alayhi wa Sallam pada tahun ke 10 kenabian3) 'Aisyah bintu Abi Bakr As-Siddiq radhiyallahu 'anhuma,dinikahi oleh Rasulullah Sallallahu 'Alayhi wa Sallam pada tahun ke 11 kenabian4) Hafsah bintu 'Umar Al-Khattab radhiyallahu 'anhuma,dinikahi oleh Rasulullah sallallahu 'alayhi wa sallam pada tahun ke 3 Hijrah5) Zaynab bintu Khuzaimah radhiyallahu 'anha dinikahi oleh Rasulullah Sallallahu 'alayhi wa Sallam pada tahun 4 Hijrah6) Ummu Salamah Hind bintu Abi Umayyah radhiyallahu 'anha,dinikahi oleh Rasulullah Sallallahu 'alayhi wa sallam juga pada tahun 4 Hijrah7) Zaynab bintu Jahsy radhiyallahu 'anha,dinikahi oleh Rasulullah Sallallahu 'alayhi wa Sallam pada tahun 4 atau 5 Hijrah8 )Juwayriyyah bintu Al-Harith radhiyallahu 'anha,dinikahi oleh Rasulullah Sallallahu 'Alayhi wa Sallam pada tahun 5 atau 6 Hijrah9) Ummu Habibah Ramlah bintu Abi Sufyan radhiyallahu 'anha,dinikahi oleh Rasulullah Sallallahu 'Alayhi wa Sallam pada tahun 7 Hijrah10) Shafiyyah bintu Huyay radhiyallahu 'anha dinikahi oleh Rasulullah Sallallahu 'Alayhi wa sallam pada tahun 7 Hijrah11) Maymunah bintu Al-Harith radhiyallahu 'anha,dinikahi oleh Rasulullah Sallallahu 'alayhi wa Sallam pada tahun ke 7 HijrahMertua dan Menantu Rasulullah Sallallahu 'Alayhi wa SallamPara sahabat yang menjadi bapak mertua baginda ada 3 orang,iaitu:1)Abi Bakr As-Siddiq radhiyallahu'anhu.2)Al-Farouq Umar ibn Al-Khattab radhiyallahu'anhu3)Abi Sufyan bin Harb radhiyallahu'anhuManakala menantu-menantu baginda pula ialah:1) Ibn Al-'Ash bin Ar-Rabi' radhiyallahu 'anhu,beliau menikah dengan Zaynab radhiyallahu 'anha2) Dzun Nurayn Uthman bin Al-'Affan radhiyallahu 'anhu.Beliau menikah dengan Ruqayyah radhiyallahu 'anha.Selepas Ruqayyah meninggal dunia,dia bernikah dengan Ummu Kalthum radhiyallahu 'anha.3) 'Ali ibn Abi Talib radhiyallahu'anhu yang menikahi Fatimah Az-Zahra radhiyallahu'anha.Dari kedua pasangan yang berkah inilah lahirnya penyejuk mata Rasulullah Sallallahu 'Alayhi wa Sallam,iaitulah Al-Hassan dan Al-Hussayn radhiyallahu 'anhuma

Kisi-kisi agama 41. Definisi agama dan akhlak2. Hubungan antar agama dan kawin campur

Pengertian akhlakakhlak juga berasal dari bahasa Arab, yaitu [] jamaknya []yang artinya tingkah laku, perangai tabiat, watak, moral atau budi pekerti.Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, akhlak dapat diartikanbudi pekerti, kelakuan. Jadi, akhlak merupakan sikap yang telah melekat pada diriseseorang dan secara spontan diwujudkan dalam tingkah laku atauperbuatan. Jika tindakan spontan itu baik menurut pandangan akal danagama, maka disebut akhlak yang baik atau akhlaqul karimah, atauakhlak mahmudah. Akan tetapi apabila tindakan spontan itu berupaperbuatan-perbuatan yang jelek, maka disebut akhlak tercela atauakhlakul madzmumah.Pengertian Akhlak Akhlak dari kata Al-Akhlak, jamak dari Al-khuluq yang artinya kebiasaan, perangai, tabiat dan agama.

Menurut Al Gazali, kata akhlak sering diidentikkan dengan kata kholqun (bentuk lahiriyah) dan Khuluqun (bentuk batiniyah), jika dikaitkan dengan seseorang yang bagus berupa kholqun dan khulqunnya, maka artinya adalah bagus dari bentuk lahiriah dan rohaniyah. Dari dua istilah tersebut dapat kita pahami, bahwa manusia terdiri dari dua susunan jasmaniyah dan batiniyah. Untuk jasmaniyah manusia sering menggunakan istilah kholqun, sedangkan untuk rohaniyah manusia menggunakan istilah khuluqun. Kedua komponen ini memilih gerakan dan bentuk sendiri-sendiri, ada kalanya bentuk jelek (Qobiah) dan adakalanya bentuk baik (jamilah). Akhlak yang baik disebut adab. Kata adab juga digunakan dalam arti etiket, yaitu tata cara sopan santun dalam masyarakat guna memelihara hubungan baik antar mereka.

Akhlak disebut juga ilmu tingkah laku / perangai (Imal-Suluh) atau Tahzib al-akhlak (Filsafat akhlak), atau Al-hikmat al-Amaliyyat, atau al-hikmat al- khuluqiyyat. Yang dimaksudkan dengan ilmu tersebut adalah pengetahuan tentang kehinaan-kehinaan jiwa untuk mensucikannya. Dalam bahasa Indonesia akhlak dapat diartikan dengan moral, etika, watak, budi pekertim, tingkah laku, perangai, dan kesusilaan.

Ruang Lingkup Akhlaka) Akhlak pribadiYang paling dekat dengan seseorang itu adalah dirinya sendiri, maka hendaknya seseorang itu menginsyafi dan menyadari dirinya sendiri, karena hanya dengan insyaf dan sadar kepada diri sendirilah, pangkal kesempurnaan akhlak yang utama, budi yang tinggi. Manusia terdiri dari jasmani dan rohani, disamping itu manusia telah mempunyai fitrah sendiri, dengan semuanya itu manusia mempunyai kelebihan dan dimanapun saja manusia mempunyai perbuatan.

b) Akhlak Berkeluarga Akhlak ini meliputi kewajiban orang tua, anak, dan karib kerabat.Kewjiban orang tua terhadap anak, dalam islam mengarahkan para orang tua dan pendidik untuk memperhatikan anak-anak secara sempurna, dengan ajaran ajaran yang bijak, islam telah memerintahkan kepada setiap oarang yang mempunyai tanggung jawab untuk mengarahkan dan mendidik, terutama bapak-bapak dan ibu-ibu untuk memiliki akhlak yang luhur, sikap lemah lembut dan perlakuan kasih sayang. Sehingga anak akan tumbuh secara istiqomah, terdidik untuk berani berdiri sendiri, kemudian merasa bahwa mereka mempunyai harga diri, kehormatan dan kemuliaan.

c) Akhlak Bermasyarakat Tetanggamu ikut bersyukur jika orang tuamu bergembira dan ikut susah jika orang tuamu susah, mereka menolong, dan bersama-sama mencari kemanfaatan dan menolak kemudhorotan, orang tuamu cinta dan hormat pada mereka maka wajib atasmu mengikuti ayah dan ibumu, yaitu cinta dan hormat pada tetangga.

d) Akhlak Bernegara Mereka yang sebangsa denganmu adalah warga masyarakat yang berbahasa yang sama denganmu, tidak segan berkorban untuk kemuliaan tanah airmu, engkau hidup bersama mereka dengan nasib dan penanggungan yang sama. Dan ketahuilah bahwa engkau adalah salah seorang dari mereka dan engkau timbul tenggelam bersama mereka.

e) Akhlak Beragama Akhlak ini merupakan akhlak atau kewajiban manusia terhadap tuhannya, karena itulah ruang lingkup akhlak sangat luas mencakup seluruh aspek kehidupan, baik secara vertikal dengan Tuhan, maupun secara horizontal dengan sesama makhluk Tuhan.

Dalam konsep akhlak segala sesuatu dinilai baik atau buruk, terpuji atau tercela, semata-mata karena syara (Quran dan Sunnah) yang menilainya demikian. Namun akhlak dalam ajaran agama tidak dapat disamakan dengan etika, jika etika dibatasi pada sopan santun antar sesama manusia, serta hanya berkaitan dengan tingkah laku lahiriah.PENGERTIAN AGAMA MENURUTISLAMDr. Franny Dahler mengajukan dua bentuk definisi agama. Pertama definisi umum yang berlaku bagi semua agama. Kedua definisi khusus berlaku bagi agama itu sendiri. Dalam islam agama ada dua. Samawi dan bukan samawi.Agama islam sebagai agama samawi terakhir yang dipelihara Allah sepanjang masa,definisi agama ditetapkan oleh pengikutnya secara obyektif menurut pandangan islam.A, Arti agama dalam bahasa arab dan alquranAgama berasal dari bahasa arab yang mempunyai dua istilah yaitu addien dan almillah. Addien berarti syariat dan almillah berarti orang yang melaksanakan ibadah agamanya. Jika dilhat dari segi lughat,kata dien itu masdar dari kata kerja daana-yadiinu. Menurut lughat,kata dien mempunyai bermacam macam arti:-Cara atau adat -perhitungan -Peraturan -hari kiamat-Undang-undang -nasehat-Taat atau patuh -Agama-Mengesakan tuhan -Kemenangan-Pembalasan -kekuasaan B. Pengertian Dienul islamI. Menurut bahasa addin dapat berarti a. kesejahteraan dan keselamatanb. tangga jenjang keatasc. penyerahan diri sepenuhnya kepada AllahII. Menurut istilah (terminologi)Dienul islam berarti Agama yang diturunkan oleh Allah SWT kepada Rosul-NYA. Nabi segenap ummat manusia agar mereka memperoleh kebahagiaan didunia dan akherat.C. Tujuan dienul islamTujuan islam yang utama yaitu bertauhid kepada Allah SWT. Tauhid yaitu berkeyakinan bahwa Allah itu esa tak ada sekutu bagi-NYA. keesaan yang dikehendaki islam adalah esa dalam segala hal esa pada dzat maupun sifat-NYA.D. Pengertian agama menurut islamUnsur terpenting dari agama umumnya ialah keyakinan tentang adanya kenyataan lain dan kenyataan sekarang ini,yang lebih agung, lebih suci,tempat manusia tergantung dan berhasrat untuk mendekatinya.Definisi agama menurut islam yang ditetapkan oleh para ahli: 1. Dr.A.Mukti AliAgama adalah kepercayaan akan adanya Tuhan Yang Maha Esa dan hukum yang diwahyukan kepada utusan-NYA untuk kebahagiaan hidup manusia didunia dan Akhirat. 2. Drs..idi GazalbaAgama adalah kepercayaan kepada tuhan dan hubungan manusia dengan yang kudus, dihayati sebagai hakekat yang gaib, hubungan mana menyatakan diri dalam bentuk serta sistem kultus dan sikap hidup berdasarkan doktrin tertentu. 3. musthofa abdurrazikAgama adalah peraturan yang bertautan dengan keadaan yang suci. 4. syaech mahmoud saltoutIslam adalah agama Allah yang diperintahkan-NYA untuk mengajarkan tentang pokok-pokok serta peraturan kepada nabi Muhammad SAW dan menugaskanya untuk menyampaikan agama tersebut kepada seluruh manusia dan mengajak mereka untuk memeluknya. 5. tenku.M.hasby assiddiqhieAgama adalah suatu kumpulan peraturan yang ditetapkan Allah untuk menarik dan menuntun para ummat yang berakal sehat,suka tunduk dan patuh kepada kebaikan,supaya mereka memperoleh kebahagiaan dunia dan akherat.6. K.H.R. Muhammad adnanAgama adalah peraturan dari Allah SWT untuk manusia yang berakal guna mencari keyakinan,mencapai jalan bahagia lahir bathin,dunia dan akherat bersandar pada pada wahyu-wahyu Ilahi yang terhimpun dalam kitab suci AL-Quran.7. A. HasanAgama adalah sebuah Itikad kepercayaan ,undang-undang,,peraturan,pimpinan, pelajaran buat keselamatan dunia dan akherat yang diwahyukan Allah kepada manusia melalui perantaraan Rosulullah.8. KH thahir abdul MuinAgama adalah ketentuan ketuhanan yang mengantarkan manusia dengan berpegang kepadanya,kepada kebahagiaan dunia dan kesejahteraan akherat.9. KH.E AbdurrahmanAgama adalah ketetapan ketuhanan karena kebaikan Allah kepada manusia dengan melalui lidah antara mereka,untuk mencapai kerasulan itu tidak dapat dengan usaha dan tidak bisa dibuat-buat,dan tidak akan mendapatkan wahyu itu dengan cara belajar.10. Muhammad NatsirAgama adalah suatu kepercayaandancara hidup yang mengandung faktor-faktor antara lain kepercayaan dengan adanya tuhan sebagai sumber dari segala sumber hukumdan nilai hidup.11. Ahmad Abdullah Al-MasdoossiAgama adalah tata aturan hidup yang diwahyukan untuk umat manusia,dari zaman kezaman sejak manusia di gelarkan diatas bumi ini.12. Mahmud YunusAgama adalah hari kemudian,hari akherat,pada hari itu ada pengadilan yang seadil-adilnya yang mana hakimnya ialah tuhan Yang Maha Esa.13. A. gaffar IsmailIslam adalah agama yang dibawa nabi Mhammad SAW yan berisi kelengkapan-kelengkapan dan pelajaran-pelajaran.14. Putusan majlis ulama persatuan islamAgama adalah wahyu ilahi yang diturunkan dari Allah kepada RasulNYA untuk disampaikan kepada manusia.15. KH. Munawr kholilAgama adalah undang-undang ilani yang diturunkan kepada para nabi atau Rosul Allah,yang terdiri dari bangsa manusia yana dipilih olehnya dengan perantara wahyu yang akan disampaikan kepada umat mereka menurut sebagaimana yang diperintahkan Allah SWT16. Ulama ahli hukumAgama adalah undang-undang yang lengkapyang diturunkan Allah kepada nabidan Rosulnya untuk mengaturb segala perikehidupan manusia.17. sebagai ulama lainagama adalah wahyu yang didatangkan oleh Allah kepada para nabi dan Rosul-NYA,yang telah dipilih olehnya diantara para hamba-NYA.

Hubungan Antar AgamaTujuan 1. Menjaga Persatuan dan Kesatuan Bangsa 2. Membangun kesejahteraan hidup bersama seluruh warga Negara dan umat beragamaDasar 1. Hai manusia sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bergolongan supaya kamu saling mengenal, sesungguhnya yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah adalah orang yang bertaqwa, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui Lagi Maha Melihat. (Al Hujurat 13)2. Manusia itu dulunya adalah satu umat, lalu allah mengutus para nabi (untuk) menyampaikan kabar gembira dan peringatan. Dan diturunkan Nya bersama mereka Kitab yang mengandung kebenaran untuk memberi keputusan diantara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan. Dan yang berselisih hanyalah orang-orang yang diberi (Kitab) setelah bukti-bukti yang nyata sampai kepada mereka, karena kedengkian diantara mereka sendiri. Maka dengan kehendak Nya, Allah memberi petunjuk kepada mereka yang beriman tentang kebenaran yang mereka perselisihkan. Allah memberi petunjuk kepada siapa yang dia kehendaki ke jalan yang lurus. (Al Baqarah 213)Masyarakat Indonesia Masyarakat Majemuk (Pluralistik Society)Kemajemukan di tandai oleh berbagai perbedaan:1. Horizontal meliputi:Kesatuan-kesatuan sosial berdasarkan suku bangsa, bahasa-bahasa, adat istiadat dan agama.2. Vertikal, menyangkut:Perbedaan-perbedaan lapisan atas dan bawah dalam masyarakat, seperti bidang sosial, ekonomi, politik maupun budaya. Membangun kehidupan umat beragama yang harmonis1. Bukan merupakan agenda yang ringan.2. Harus dijalankan dengan hati-hati. Agama Lebih melibatkan aspek emosi daripada rasio. Lebih menegaskan klaim kebenaran daripada mencari kebenaran. UUD 1945 Pasal 29Tentang kebebasan beragama sebagai pedoman bersama. Peluang yang menguntungkan yang dapat di jadikan landasan kaedah bersama ke depan1. Semua agama ingin menyejahterakan para pemeluknya, ingin menolong yang miskin dan teraniaya.2. Hubungan kekerabatan dalam masyarakat Indonesia dapat meredam pertentangan antara agama yang berbeda.3. Agama-agama di Indonesia bersedia mengembangkan wawasan keagamaan yang inklusif, mau menerima dan menghargai kehadiran golongan agama lain dan hidup berdampingan secara damai.4. Berbagai upaya pemerintah yang telah dilakukan untuk mendekatkan perbedaan di dalam masyarakat di dukung oleh semua pemuka agama.5. Dalam masyarakat secara tradisional ada kebiasaan-kebiasaan dan pranata sosial yang sudah melembaga dan fungsional untuk memelihara ketertiban, serta kerukunan masyarakat, sekalipun berbeda agama.6. Adanya dampak positif di samping dampak negatif dari globalisasi informasi dan ekonomi, yakni wawasan keberagaman masyarakat semakin meningkat dan luas.7. Berbagai kemudahan bagi pemeluk agama untuk mengaktualisasikan ajaran agama dalam hidup keseharian masing-masing kelompok agama.

Strategi menciptakan suasana rukun1. Membimbing umat beragama agar semakin meningkat keimanan dan ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa dalam suasana rukun, baik intern maupun antar umat beragama.2. Melayani dan menyediakan kemudahan bagi penganut agama.3. Tidak mencampuri urusan aqidah atau dogma dan ibadah suatu agama.4. Negara dan pemerintah membantu atau membimbing penuaian ajaran agama.5. Melindungi agama dari penyalahgunaan dan penodaan kesucian agama.6. Pemerintah mendorong dan mengarahkan segenap komponen masyarakat untuk lebih meningkatkan kerjasama dan kemitraan dalam seluruh lapangan kehidupan masyarakat, bukan bentuk hegemoni dan penindasan oleh suatu kelompok kepada kelompok lainnya.7. Mendorong agar umat beragama mampu mempraktekkan hidup rukun dalam bingkai Pancasila, konstitusi dan dalam tertib hukum bersama.8. Mengembangkan wawasan multikultural bagi segenap lapisan dan unsur masyarakat melalui jalur pendidikan, penyuluhan dan riset.9. Meningkatkan pemberdayaan sumberdaya manusia untuk ketahanan dan kerukunan masyarakat bawah.10. Fungsionalisasi pramata lokal, seperti adat istiadat, tradisi dan norma-norma sosial yang mendukung upaya kerukunan.11. Mengundang partisipasi semua kelompok dan lapisan masyarakat sesuai dengan potensi yang dimiliki masing-masing melalui kegiatan dialog, musyawarah, tatap muka, kerjasama sosial dan sebagainya

Al Quran menegaskan pencarian titik temu itu dalam beberapa prinsip1. Al Quran menegaskan ke universalan ajaran Tuhan. Artinya ajaran agama-agama itu, khususnya agama samawi semua bersumber dari Tuhan yang satu, sebagaimana firmanNya:Dia Allah telah mensyaratkan kepadamu agama yang telah di wasiatkanNya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad) dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa, dan Isa, yaitu tegakkanlah agama (Keimanan dan Ketaqwaan) dan janganlah kamu terpecah belah di dalamnya. Sangat berat bagi orang-orang musyrik (untuk mengikuti agama) yang kamu serukan kepada mereka. Allah memilih orang yang Dia kehendaki kepada agama tauhid dan memberi petunjuk kepada (agama)Nya bagi orang yang kembali (kepada Nya). (Asy Syura 13)2. Al Quran menekankan menyangkut titik temu agama-agama itu adalah kesatuan mubuwwah (kenabian) dan semua nabi-nabi menyampaikan ajaran agama itu adalah bersaudara.Katakanlah: Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami, dan kepada apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub, dan anak cucunya, dan kepada apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeda-bedakan seorangpun diantara mereka, dan kami berserah diri kepadaNya. (Al Baqarah 136)3. Al Quran juga menegaskan prinsip, bahwa aqidah tidak dapat dipaksakan bahkan harus mengandung kerelaan dan kepuasan.a. Tidak ada paksaan dalam (menganut) agama (Islam) sesungguhnya telah jelas (perbedaan) antara jalan yang benar dengan jalan yang sesat. (Al Baqarah 256) b. .....maka apakah kamu (hendak) memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya. (Yunus 99)

Abdullah Yusuf Ali (Mufassir modern)Orang yang beriman tidak boleh marah jika berhadapan dengan orang yang tidak beriman, dan terutama sekali ia harus dapat menahan diri dari godaan melaksanakan kekerasan, misalnya memaksakan iman kepada orang lain, semisal tekanan sosial (politik dan ekonomi) membujuk dengan harta atau kedudukan, atau mengambil manfaat cara lain yang dibuat-buat. Iman yang dipaksakan bukanlah iman, mereka harus berusaha dengan jalan rohani dan biarlah Tuhan yang memberi hidayahNya.

Piagam madinah (membangun kehidupan bersama)1. Bagi orang-orang Nasrani dan daerah sekitarnya diberikan jaminan keamanan dari Tuhan dan janji RasulNya yang di luaskan kepada jiwa, agama, dan harta mereka. Sekalipun yang hidup dan belum lahir di masa itu.2. Keyakinan agama dan menjalankan agama mereka.3. Tidak akan ada perubahan di dalam hak-hak dan kewenangan mereka. 4. Tidak ada seorangpun Bishop/Pendeta yang di cabut jabatannya. 5. Tidak seorangpun pendeta yang di cabut hak dan kependetaannya.6. Mereka semuanya akan tetap mendapatkan dan merasakan segala apa saja baik yang besar maupun yang kecil.7. Tidak ada patung atau salib mereka yang akan dipecahkan.8. Mereka tidak akan menindas dan tidak akan di tindas.9. Mereka tidak lagi melakukan kebiasaan pembalasan secara jahiliyah.10. Pajak berpuluh tidak akan dipungut dari mereka dan juga mereka tidak akan diperhitungkan menyediakan barang-barang makanan untuk pasukan tentara.

Pentingnya penghargaan terhadap titik temuKamu telah mendengar firman: Kasihilah sesama manusia dan bencilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu. Karena dengan demikian kamu menjadi anak-anak Bapa di surga, yang menerbitkan matahari bagi orang yang jahat dan orang yang baik dan menurunkan hujan bagi orang yang benar dan tidak benar. (Matius 5-43)

Kawin CampurKawin campur adalah kawin antara pemeluk agama yang berbeda. (Islam, Kristen, Katholik, Hindu, Budha, dan Konghucu).Merupakan masalah yang tak kunjung selesai karena dalam masyarakat yang majemuk dengan jumlah penduduk yang besar, serta berbagai agama yang diakui keberadaannya oleh pemerintah.Masih menjadi perdebatan yang tak kunjung usai di kalangan agamawan, baik yang mendukung maupun yang menolak. Perjanjian Lama Kawin campuran antara orang-orang Israel dan orang-orang kafir sekaligus berarti kawin campur antara orang-orang yang berbeda agama dan dinilai negatif. Perjanjian Baru Sebaiknya dibedakan antara kawin campur yang diakibatkan oleh pertobatan salah seorang jodoh yang berasal dari pasangan kafir, dan kawin campur dalam arti bahwa seorang beriman memilih seorang tak beriman menjadi jodohnya. Tinjauan Al Kitab Kawin campur tidak tanpa manfaat, karena soal kawin bukan hanya soal pengambilan keputusan untuk menikah dengan seorang non katholik, melainkan juga sejak pernikahan itu, penghayatan iman dan perkawinan bersama dengan teman hidup yang tidak seagama. Abad Pertama a. Kawin campur ditolak.b. Kawin campur merupakan hubungan yang tidak resmi.c. Bagi siprianus, kawin campur berarti mencemarkan anggota-anggota Kristus. Abad ke IV V a. Konsili Elvira (sekitar tahun 300) mempermasalahkan orang tua yang menikahkan putrinya dengan orang kafir tanpa ancaman hukuman.b. Mereka yang menikahkan putrinya dengan orang yahudi atau penganut bidaah diancam dengan hukuman laku tapa 5 tahun.Paksaan halus akan dapat dilakukan suami secara jasmaniah dan rohaniah.

Peraturan Pemerintah no. 9 tahun 1975 (Tentang Tata Cara Perkawinan) Pasal 10Bahwa dengan mengindahkan tata cara perkawinan menurut hukum agamanya dan kepercayaannya itu, perkawinan dilaksanakan di hadapan pegawai pencatat dan dihadiri oleh dua orang saksi, setelah kedua memprlai menandatangani akta perkawiananya, perkawianan itu dinyatakan tercatat secara resm Kantor Propinsi DKI Jakarta Laki-laki beragama Islam yang akan melangsungkan perkawinan dengan wanita non Islam, dapat dicatat perkawinannya pada kantor urusan agama. Wanita beragama Islam yang akan melangsungkan perkawinannya dengan laki-laki non Islam di catat perkawinannya pada kantor catatan sipil Propinsi DKI Jakarta setelah mendapat ijin dari pengadilan. Kesimpulan Perkawinan antar agama merupakan fakta yang sulit dihindarkan. Pelaksanaannya merupakan tindakan darurat demi penyelamatan. Jika tidak dilayani atau dipersulit, maka akhirnya ada yang menempuh apa yang disebut dengan Kumpul Kebo.