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Para algunos, América Latina constituye el extremo occidente (Rouquié, 1999), esecarácter periférico puede apreciarse desde disrintos punros de observación. Uno decsos miradores se configura a partir del análisis de los modos como las grandes teoríasoccidenrales, desarrolladas principalmente en Europa y en Esrados Unidos deAmérica, han influido en la retlexiún latinoamericana. Pueden establecerse algunasrutas para la investigación de la manera en que las grandes teorias sociales se han difundidoy asimilado en América Latina. Una vía se constituye a partir del conocimienrode las traducciones de las grandes obras europeas y del modo como las ideashan sido asimiladas por creadores latinoamericanos. Este escrito explica algunosaspectos de la forma en que José Reweltas conoció y usó la primera traducción quese hizo al casrellano de los Manurcritoi econórnicofiloróficor dP 1844. La investigaciónpermite sostener que la primera versión de dicha obra al castellano se hizo enMéxico. Sin embargo, se ha discutido la calidad de dicha versión; por eso, en esterrabajo se coreja la traducción de pasajes significativos, comparando el modo comofueron publicados en 1938 y luego en ediciones sucesivas, en su mayoría realizadasy editadas en México; también es considerada una traducción española que ha circuladoprohsamenrr en México. Además, se examinan algunos aspectos que permitenplanrear el influjo de esta obra de Man en la poligrafia revueltiana.
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7/21/2019 Sobre la historia de la difusin de Manuscritos econmico-filosficos de 1844
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