CONCEPTO de CULTURASENTIDO COMUNCENTRALIDADPOLISEMIACONCEPTO
ANTROPOLGICO de CULTURACONSTRUCCINCONCEPTO CLASICOAntropologa
ClsicaCRISISMUERTE Y RESURRECCINUso CotidianoAntropologa
Modernasociedades simples sociedades complejas CONCEPTO MODERNOUso
Antropolgico
**El concepto de cultura incorporado al sentido comnEl concepto
de cultura se usa cotidianamente para explicar las caractersticas
de determinado sector social o bien, distintos modos de vida donde,
frecuentemente en este uso, la aceptacin de lo distinto o diferente
pasa rpidamente a ser desvalorizado. Por ejemplo, en el mbito
escolar, las caractersticas culturales distintivas de los nios
villeros o migrantes de otros pases, se usan para justificar las
diferencias de comprensin o las dificultades de aprendizaje. Estos
usos cotidianos de cultura reflejan ncleos conceptuales fuertes
como el de herencia social: la cultura de un grupo determinado sera
producto de esta herencia, y el de reproduccin de lo mismo: proceso
de transmisin de un conjunto de pautas y valores que son luego
conservados inmutablemente.
****Centralidad y polisemia del concepto de culturaAdems de las
aceptaciones cotidianas, como una apropiacin por parte de los
conjuntos sociales, el concepto de cultura ha tenido un desarrollo
importante en las Ciencias Sociales y en particular se ha
convertido en el concepto central de la Antropologa. En tanto se
entiende como totalidad del modo de vida de un pueblo, se
correlaciona con lo central del trabajo de campo de los
antroplogos: el descubrimiento de la estrecha relacin existente
entre los comportamientos cotidianos, las creencias, las
actividades productivas, etc. de una determinada sociedad o
comunidad, y de los sistemas de smbolos que los estructuran. *El
concepto de cultura desarrollado por la Antropologa tiene varios
aspectos centrales que le dan sentido y significancia, a
saber:Universalismo: todos los hombres tienen culturas, es decir,
es un carcter comn humano.Organizacin: todas las culturas poseen
coherencia y estructura, y su organizacin se sustenta en la
existencia de pautas culturales, a modo de portadores colectivos,
de smbolos organizados en sistemas, las cuales pueden ser
universales, comunes a todos los modos de vida (ej. normas de
matrimonio), o particulares, especficas a una poca o lugar
determinados. Capacidad creadora del hombre: cada cultura es un
producto colectivo del esfuerzo, el sentimiento y el pensamiento
del hombre.Oposicin entre naturaleza y cultura: negacin de la base
biolgica del comportamiento humano, que, a diferencia del resto de
los animales, se caracteriza por el predominio de lo aprendido, que
en conjunto es: Herencia social de la humanidad: en un sentido
amplio, cultura es la herencia social ntegra de la humanidad, y, en
un sentido ms restringido, una cultura es una modalidad particular
de la herencia social. *Los problemas de investigacin de la
antropologa clsica y el concepto de culturaLos aspectos generales
del concepto antropolgico de cultura derivan de la manera cmo la
antropologa, a lo largo de su historia como ciencia, ha concebido
su objeto de estudio y ha definido los problemas bsicos del trabajo
de campo. Durante la primera mitad del siglo XX la antropologa se
dedic a estudiar las llamadas sociedades primitivas o simples, en
tanto que su indagacin central era: Cul es el significado de las
costumbres extraas y aparentemente incomprensibles observadas en
sociedades diferentes a las nuestras? En este sentido, el trabajo
etnogrfico de campo pretenda ser el de dar un esquema claro y
coherente de la estructura social y determinar sus leyes y normas
al focalizar el inters del estudio en la cultura primitiva en toda
su integridad y bajo todas sus facetas. En este contexto de
investigacin de los pueblos primitivos, es que surge el concepto
clsico de culturaCon posterioridad fue necesario adecuar el objeto
y metodologa de estudio de la antropologa, respecto de las
sociedades complejas y, con ello, el concepto de cultura, para dar
cuenta de la historia a travs de la cual cada pueblo haba llegado a
su cultura, de la diversidad interna de las sociedades modernas,
del eventual cambio en las costumbres, bien reflejado en la
expresin no existe una cultura, hoy en da, que deba ms del diez por
ciento del total de sus elementos a invensiones hechas por miembros
de su propia sociedad. **concepto clsico de cultura como el
conjunto de la herencia social de un grupo humano, que es
transmitido a las generaciones siguientes mediante el proceso de
endoculturizacin / socializacin. La "construccin" del concepto de
culturaEl concepto cultura tiene una carga histrica que hace que
actualmente coexistan distintos sentidos, tanto en el uso social
como cientfico. En el contexto del pensamiento iluminista y
econmico-poltico de ascenso de la burguesa, se desarrollaron una
serie de conceptos, complementarios e interconectados, para poder
abordar la complejidad del mundo social desde distintos mbitos:
sociedad, civilizacin, economa y cultura. Conceptos, stos, de
importancia crucial y cuyos significados actuales son eco de una
serie de problemas an no resueltos desde su formulacin
original.
*Durante los siglos XVI y XVII se formularon los conceptos de
sociedad y economa: La sociedad pas de ser la camaradera, la
compaa, el hacer comn, a ser la descripcin de un sistema o de un
orden general. La economa fue el manejo del hogar familiar y ms
tarde, el de la comunidad, para luego transformarse en la
descripcin del sistema de produccin, distribucin e intercambio. El
concepto de cultura, an en el siglo XVIII, apareca asimilado a los
procesos de crecimiento de plantas y animales y, por extensin, al
de desarrollo y enriquecimiento del intelecto, conteniendo la idea
de mejoramiento. En este momento, cultura tena otro trmino prximo,
el de civilizacin, que era usado para referirse tanto al grado
alcanzado por la tcnica y al desarrollo del conocimiento cientfico,
como al tipo de modales reinantes, a las ideas religiosas y a las
costumbres, resumiendo todo aquello que la sociedad occidental de
los dos ltimos dos o tres siglos crea llevarle de ventaja a las
sociedades anteriores o a las contemporneas "ms primitivas".
Respecto de estos dos conceptos, es necesario analizar la
diferencia en significados que exista entre los dos pases que seran
claves para el desarrollo posterior del concepto de cultura:
mientras que en Inglaterra civilizacin resuma el orgullo por la
importancia de la propia nacin en el conjunto del progreso
occidental, en Alemania la connotacin de civilizacin estaba ms
prxima a lo exterior, lo utilitario, mientras que la palabra con la
que se expresa el orgullo por la contribucin propia era cultura.
Durante todo el siglo XVIII, entonces, estos dos conceptos fueron
muy ambiguos, sin embargo, constituyeron las races de los dos usos
actuales del concepto de cultura: Por un lado, la alternativa
humanista del concepto de cultura, muy claramente ligado al
pensamiento iluminista, referida a los avances e imagen de los
pueblos europeos, de la sociedad occidental, absoluta y
perfectible, dado que supone la posibilidad del mejoramiento
progresivo, singular y etnocntrica, ya que piensa en una cultura y
distingue grados de cultura y jerarqua de valores.Por el otro, la
alternativa antropolgica del concepto de cultura, centrada en la
idea del relativismo, que afirma la validez por igual de las
costumbres y valores de otros pueblos (no asume jerarqua ni de
valores ni de culturas), y en la de pluralidad de culturas
igualmente organizadas para responder a todos los requerimientos de
la vida humana, siendo homeosttica, no progresiva, al centrar el
inters por las condiciones que aseguran el mantenimiento del
sistema, y no en el mejoramiento cultural, ya que sostiene que
todos los hombres tienen cultura por igual.Otra asociacin compleja
a analiza es cultura/pueblo: el pensamiento de la Ilustracin (o
Iluminismo, durante el siglo XVIII) distingue lo culto de lo
popular, como lo inculto, lo que le falta, en tanto que, con el
Romanticismo (desde fines del siglo XVIII), lo popular, lo que
viene del pueblo, adquiere status de cultura. Este cambio en la
concepcin de lo del pueblo fue posible en la medida en que cultura
tambin cambi de sentido: se distingui de civilizacin e incorpor la
idea de plural, lo que tambin se asoci a un nuevo modo de conocer:
el comparativo. El concepto plural de cultura se iba imponiendo en
la lengua alemana. J.G.Herder (1744 1803) utiliz el trmino kultur
(cultura en alemn) para denotar el patrimonio del saber colectivo y
del grupo, y lo diferenci de bildung (formacin, educacin en alemn),
o el grado de preparacin individual. En su escrito Idea para una
filosofa de la historia de la humanidad, de 1784, plantea la
necesidad de aceptar la existencia de una multiplicidad de
culturas, de diferentes modos de configuracin de la vida social.
Con posterioridad, G.Klemm (1802 1867), en 1843, escriba Historia
cultural general de la humanidad y defina como cultura a "las
costumbres, informacin, tcnicas, vida domstica y pblica, en paz o
guerra, religin, ciencia y arte". Esta concepcin de "cultura", si
bien hay que diferenciarla del significado actual y
contextualizarla en la Alemania anterior a Hitler, an no
consolidada como nacin unificada, que se incorporaba tardamente al
proceso de industrializacin europeo, y se defina como una comunidad
cultural antes que poltica, donde cultura era entendida como un
complejo irrepetible de cualidades, pautas y logros, locales por su
origen y significado, sienta antecedentes para el concepto
antropolgico de cultura.No obstante estos antecedentes, segn el
relato oficial de la Antropologa, el uso antropolgico de este
concepto habra sido producto por el ingls E.B.Tylor (1832 1917),
siendo reconocido, por ello, como fundador de esta disciplina
cientfica. En su obra Cultura Primitiva da la siguiente definicin:
"La cultura o civilizacin, en sentido etnogrfico amplio, es aquel
todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte,
la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hbitos y
capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la
sociedad" (Tylor, 1871).El historiador del pensamiento
antropolgico, G. Stocking, en su obra de 1968 se encarga de
desmitificar esta historia y destaca la necesidad de contextualizar
el pensamiento de Tylor, dado que utiliza como sinnimos cultura o
civilizacin y es contemporneo de las ideas del Evolucionismo,
siendo uno de sus representantes, el antroplogo estadounidense
H.Morgan (1818 1881) que, en su obra La Sociedad Primitiva(1877),
distingue tres estadios de evolucin de las sociedades
humanas:salvajismo, barbarieycivilizacin. Si bien el concepto de
cultura de Tylor recoga la idea de una pluralidad de formas de vida
(llamndolas civilizaciones o culturas), es evidente que, en cuanto
comparta la escala evaluativa-evolutiva propia de su momento
histrico, pensaba en grados de cultura y en su texto distingua las
tribus inferiores de las naciones superiores, si bien no haba
desprecio explcito por lo inferior. Stocking afirma que su idea de
cultura estaba "posiblemente ms prxima a la formulacin humanista
que del significado antropolgico".El concepto de cultura reaparece
a comienzos del siglo XX, en el momento de expansin capitalista
previa a la Primera Guerra Mundial (1914-18), y ligado ya a la
naciente experiencia de los antroplogos, en sociedades pequeas,
aisladas, en las cuales era visible la relacin "una sociedad-una
cultura". En este contexto, F.Boas (1858 1942), etnlogo y
lingistaestadounidense de origen y formacin alemana, como uno de
los crticos del ms prolfico evolucionismo y representante de la
escuela relativista, adopt el concepto antropolgico de cultura,
plural, y propuso cambios metodolgicos: desechar los estudios
comparativos, que caracterizaban el trabajo de los antroplogos
evolucionistas, y reemplazarlos por estudios minuciosos, "desde
adentro" (no desde la ptica del investigador con los propios
condicionamientos culturales), que se plasmaran en monografas
dedicadas a tribus particulares y slo despus comparar y
eventualmente generalizar.
*Durante los siglos XVI y XVII se formularon los conceptos de
sociedad y economa: La sociedad pas de ser la camaradera, la
compaa, el hacer comn, a ser la descripcin de un sistema o de un
orden general. La economa fue el manejo del hogar familiar y ms
tarde, el de la comunidad, para luego transformarse en la
descripcin del sistema de produccin, distribucin e intercambio. El
concepto de cultura, an en el siglo XVIII, apareca asimilado a los
procesos de crecimiento de plantas y animales y, por extensin, al
de desarrollo y enriquecimiento del intelecto, conteniendo la idea
de mejoramiento. En este momento, cultura tena otro trmino prximo,
el de civilizacin, que era usado para referirse tanto al grado
alcanzado por la tcnica y al desarrollo del conocimiento cientfico,
como al tipo de modales reinantes, a las ideas religiosas y a las
costumbres, resumiendo todo aquello que la sociedad occidental de
los dos ltimos dos o tres siglos crea llevarle de ventaja a las
sociedades anteriores o a las contemporneas "ms primitivas".
Respecto de estos dos conceptos, es necesario analizar la
diferencia en significados que exista entre los dos pases que seran
claves para el desarrollo posterior del concepto de cultura:
mientras que en Inglaterra civilizacin resuma el orgullo por la
importancia de la propia nacin en el conjunto del progreso
occidental, en Alemania la connotacin de civilizacin estaba ms
prxima a lo exterior, lo utilitario, mientras que la palabra con la
que se expresa el orgullo por la contribucin propia era
cultura.
*Durante todo el siglo XVIII, entonces, estos dos conceptos
fueron muy ambiguos, sin embargo, constituyeron las races de los
dos usos actuales del concepto de cultura: Por un lado, la
alternativa humanista del concepto de cultura, muy claramente
ligado al pensamiento iluminista, referida a los avances e imagen
de los pueblos europeos, de la sociedad occidental, absoluta y
perfectible, dado que supone la posibilidad del mejoramiento
progresivo, singular y etnocntrica, ya que piensa en una cultura y
distingue grados de cultura y jerarqua de valores.Por el otro, la
alternativa antropolgica del concepto de cultura, centrada en la
idea del relativismo, que afirma la validez por igual de las
costumbres y valores de otros pueblos (no asume jerarqua ni de
valores ni de culturas), y en la de pluralidad de culturas
igualmente organizadas para responder a todos los requerimientos de
la vida humana, siendo homeosttica, no progresiva, al centrar el
inters por las condiciones que aseguran el mantenimiento del
sistema, y no en el mejoramiento cultural, ya que sostiene que
todos los hombres tienen cultura por igual.Otra asociacin compleja
a analiza es cultura/pueblo: el pensamiento de la Ilustracin (o
Iluminismo, durante el siglo XVIII) distingue lo culto de lo
popular, como lo inculto, lo que le falta, en tanto que, con el
Romanticismo (desde fines del siglo XVIII), lo popular, lo que
viene del pueblo, adquiere status de cultura. Este cambio en la
concepcin de lo del pueblo fue posible en la medida en que cultura
tambin cambi de sentido: se distingui de civilizacin e incorpor la
idea de plural, lo que tambin se asoci a un nuevo modo de conocer:
el comparativo. *El concepto plural de cultura se iba imponiendo en
la lengua alemana. J.G.Herder (1744 1803) utiliz el trmino kultur
(cultura en alemn) para denotar el patrimonio del saber colectivo y
del grupo, y lo diferenci de bildung (formacin, educacin en alemn),
o el grado de preparacin individual. En su escrito Idea para una
filosofa de la historia de la humanidad, de 1784, plantea la
necesidad de aceptar la existencia de una multiplicidad de
culturas, de diferentes modos de configuracin de la vida social.
Con posterioridad, G.Klemm (1802 1867), en 1843, escriba Historia
cultural general de la humanidad y defina como cultura a "las
costumbres, informacin, tcnicas, vida domstica y pblica, en paz o
guerra, religin, ciencia y arte". Esta concepcin de "cultura", si
bien hay que diferenciarla del significado actual y
contextualizarla en la Alemania anterior a Hitler, an no
consolidada como nacin unificada, que se incorporaba tardamente al
proceso de industrializacin europeo, y se defina como una comunidad
cultural antes que poltica, donde cultura era entendida como un
complejo irrepetible de cualidades, pautas y logros, locales por su
origen y significado, sienta antecedentes para el concepto
antropolgico de cultura.*No obstante estos antecedentes, segn el
relato oficial de la Antropologa, el uso antropolgico de este
concepto habra sido producto por el ingls E.B.Tylor (1832 1917),
siendo reconocido, por ello, como fundador de esta disciplina
cientfica. En su obra Cultura Primitiva da la siguiente definicin:
"La cultura o civilizacin, en sentido etnogrfico amplio, es aquel
todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte,
la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hbitos y
capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la
sociedad" (Tylor, 1871).El historiador del pensamiento
antropolgico, G. Stocking, en su obra de 1968 se encarga de
desmitificar esta historia y destaca la necesidad de contextualizar
el pensamiento de Tylor, dado que utiliza como sinnimos cultura o
civilizacin y es contemporneo de las ideas del Evolucionismo,
siendo uno de sus representantes, el antroplogo estadounidense
H.Morgan (1818 1881) que, en su obra La Sociedad Primitiva(1877),
distingue tres estadios de evolucin de las sociedades
humanas:salvajismo, barbarieycivilizacin. Si bien el concepto de
cultura de Tylor recoga la idea de una pluralidad de formas de vida
(llamndolas civilizaciones o culturas), es evidente que, en cuanto
comparta la escala evaluativa-evolutiva propia de su momento
histrico, pensaba en grados de cultura y en su texto distingua las
tribus inferiores de las naciones superiores, si bien no haba
desprecio explcito por lo inferior. Stocking afirma que su idea de
cultura estaba "posiblemente ms prxima a la formulacin humanista
que del significado antropolgico".El concepto de cultura reaparece
a comienzos del siglo XX, en el momento de expansin capitalista
previa a la Primera Guerra Mundial (1914-18), y ligado ya a la
naciente experiencia de los antroplogos, en sociedades pequeas,
aisladas, en las cuales era visible la relacin "una sociedad-una
cultura". En este contexto, F.Boas (1858 1942), etnlogo y
lingistaestadounidense de origen y formacin alemana, como uno de
los crticos del ms prolfico evolucionismo y representante de la
escuela relativista, adopt el concepto antropolgico de cultura,
plural, y propuso cambios metodolgicos: desechar los estudios
comparativos, que caracterizaban el trabajo de los antroplogos
evolucionistas, y reemplazarlos por estudios minuciosos, "desde
adentro" (no desde la ptica del investigador con los propios
condicionamientos culturales), que se plasmaran en monografas
dedicadas a tribus particulares y slo despus comparar y
eventualmente generalizar.
***El concepto de cultura reaparece a comienzos del siglo XX, en
el momento de expansin capitalista previa a la Primera Guerra
Mundial (1914-18), y ligado ya a la naciente experiencia de los
antroplogos, en sociedades pequeas, aisladas, en las cuales era
visible la relacin "una sociedad-una cultura". El concepto clsico
de culturaSegn la antropologa clsica, el anlisis antropolgico se da
en dos dimensiones: sociedad/cultura. Las antropologas
anglosajonas, que hegemonizaban a mediados de siglo el campo de la
antropologa, diferan en privilegiar una u otra: la antropologa
social inglesa pona en primer lugar la dimensin de la sociedad, con
el estudio de la estructura social, mientras que el "culturalismo"
norteamericano privilegiaba el anlisis de la cultura como herencia
social, como configuracin de la totalidad de las conductas
aprendidas, donde la estructura social no era ms que un aspecto. El
antroplogo austraco A.Nadel, en su intento por dar por concluida
esta polmica, plantea la inadecuacin de estos enfoques, dado que el
hombre se mueve en un mundo que es bidimensional, social y cultural
al mismo tiempo, y sostiene que tanto "sociedad" como cultura
significan la totalidad de los hechos sociales, la primera, en la
dimensin de las relaciones y agrupaciones, y, la segunda, en la
dimensin de la accin con sentido, es decir, dirigida a finalidades
compartidas socialmente (1955).A partir de la dcada del 30, con
base en el culturalismo, surgen distintos conceptos:cultura como
una "totalidad" articulada por pautas culturales cultura como
herencia social Procesos de socializacin y endoculturacin teora de
la personalidad de base los universales, las especialidades y las
alternativas en una sociedad determinada.La cultura contra el
hombre*Culturalismo: corriente de pensamiento, que toma auge a
mediados del siglo XX, y abarc distintos campos de las Cs Sociales:
la filosofa, la antropologa, la sociologa, la historia, la
psicologa y por lo tanto el psicoanlisis, la poltica, y que pone
nfasis en los factores sociales y culturales en el desarrollo de la
personalidad y en la generacin del conflicto.
http://antropologiacusco.blogspot.com.ar/2007/06/el-culturalismo-estadounidense.htmlhttp://www.tuanalista.com/Diccionario-Psicoanalisis/4604/Culturalismo.htmhttp://www.youtube.com/watch?v=nWqSM3hwKzwEl
culturalismo antropolgico, como ya vimos, surgi en EEUU con
especial inters en el anlisis de la cultura, a diferencia de la
antropologa social britnica (interesada en el funcionamiento de las
estructuras sociales), y de la etnologa francesa. Propone que es
necesario estudiar el mayor nmero de aspectos posibles de cada
cultura. Los antroplogos culturalistas realizaron importantes
aportaciones al conocimiento detallado de diversas sociedades.
Uno de sus representantes fue FranzBoas (1858 1942), etnlogo y
lingistaestadounidense de origen y formacin alemana, estableci la
Antropologa Acadmica en EEUUFue representante de la escuela
relativista, (El Relativismo es todo sistema de pensamiento que
afirma que no existen verdades universalmente vlidas) y, a su vez,
precursor del particularismo histrico. El particularismo histrico,
(fundado por Franz Boas) rechaz el modelo evolucionista de la
cultura que haba dominado hasta su aparicin. Arga que cada sociedad
es una representacin colectiva de su pasado histrico nico. Boas
rechaz el evolucionismo unilineal, la idea de que todas las
sociedades siguen el mismo camino y han alcanzado su estadio propio
de desarrollo del mismo modo que han podido hacerlo las dems, por
otro lado, el particularismo histrico mostr que las diferentes
sociedades pueden alcanzar el mismo grado de desarrollo por vas
diversas.
Adopt el concepto antropolgico de cultura, plural, y propuso
cambios metodolgicos: desechar los estudios comparativos (que
pretendan generalizar y determinar leyes universales), que
caracterizaban el trabajo de los antroplogos evolucionistas, y
reemplazarlos por estudios minuciosos, "desde adentro" (no desde la
ptica del investigador con los propios condicionamientos
culturales), que se plasmaran en monografas dedicadas a tribus
particulares y slo despus comparar y eventualmente generalizar.
*En base en el culturalismo, desde la decada del 30, comenz a
hablarse de que cada cultura, entendida como una "totalidad"
articulada, que orientaba el comportamiento de los hombres, tena
una configuracin determinada, que organizaba patrones o pautas
culturales, y los integraba, de manera tal que una modificacin
producida en un punto alteraba esa totalidad. Ralph Linton (1893
1953), destacado antroplogo estadounidense de mediados del siglo XX
(http://es.wikipedia.org/wiki/Ralph_Linton), defina las pautas
culturales como consenso entre conducta y opinin, pautas adaptadas
mutuamente que sirven de modelo a la conducta y constituyen un
sistema, y sostena que "no hay que confundir las pautas ideales con
la conducta, a pesar de que tienen su origen en ella. Adems,
remarcaba la necesidad de estos patrones de adaptarse a medios
cambiantes: "toda sociedad es un continuo, y el medio ambiente
dentro del que debe funcionar nunca es el mismo en ninguna poca.
Para que la conducta sea efectiva ha de adaptarse al medio". Linton
entendida la cultura, entonces, como herencia social es decir, como
fuerzas que pesan sobre el individuo que ha nacido en una sociedad
determinada: esto suceder por medio del lenguaje y la vida social
organizada, y como parte del ambiente hecho por el hombre (ambiente
que incluye la naturaleza tanto como la sociedad).Estos conceptos
surgen ante el problema de entender de qu manera los hombres de
determinada cultura se comportan de acuerdo con sus orientaciones.
Otro cuestionamiento era cmo se incorporan los sujetos-infantes:
surgen los conceptos, definidos por M.J.Herskovits (1895-1963)
(http://es.wikipedia.org/wiki/Melville_Herskovits) , de
socializacin (adaptacin del individuo a los compaeros y obtencin de
una posicin en relacin con ellos) y de endoculturacin (experiencia
de aprendizaje, como caracterstica distintiva del hombre, por el
que logra ser competente en su cultura), como procesos bastante
unidireccionales, de aprendizaje de las pautas culturales y, con
ello, de adquisicin de roles definidos en la sociedad, es decir, de
entrenamiento del individuo segn pautas definidas de conducta que
le permitirn ocupar determinadas posiciones sociales. *Un aspecto
relacionado fue la teora de la personalidad de base por los
antroplogos Ralph Linton y Cora Du Bois y el psicoanalista Abraham
Kardiner, entre otros, que daba la siguiente explicacin: las
experiencias tempranas del individuo ejercen un efecto duradero
sobre su personalidad, especialmente sobre el desarrollo de su
sistema de valores y actitudes (sistema proyectivo); experiencias
similares, productos de tcnicas de crianza similares que son
modeladas culturalmente y difieren de una sociedad a otra, tienden
a producir configuraciones similares de personalidad. Partiendo del
supuesto de que los miembros de una sociedad tienen muchos
elementos similares en sus primeras experiencias, tendrn muchos
elementos de personalidad en comn, por lo que se postulaba la
existencia de un tipo de personalidad bsico para cada sociedad. Las
principales crticas a esta teora, reconocidas por lo autores,
radicaban en el hecho de basarse en observaciones hechas en pequeas
comunidades, por lo que no podra generalizarse a todas las
sociedades, menos aun a sociedades complejas. Haba una percepcin de
complejidad de las culturas, aun en las sociedades simples, a tal
punto que los individuos singulares no pueden conocerla en su
totalidad. En este sentido, Linton reconoca, en una determinada
cultura de cualquier sociedad homognea, los universales (ideas,
hbitos, reacciones emocionales comunes a todos los miembros adultos
normales), las especialidades (pautas para aquellas actividades
diversas, mutuamente interdependientes, adjudicadas sobre una base
de divisin de tareas) y las alternativas (escasas en las sociedades
pequeas, muy abundantes en las ms complejas). Otra consideracin que
surgi en torno a cultura y sociedad, es la idea de un nivel
emergente, independiente de las leyes que rigen la biologa o la
psicologa de lo sujetos, no como un eslabn en una cadena, sino como
un salto a otro plano. sta estaba relacionada con otra idea, la de
que el hombre no controla su civilizacin, por el contrario, sta se
le impone, que dominaba la antropologa norteamericana del momento.
Uno de sus representantes fue JulesHenry (1904 1969) que, en su
obra La cultura contra el hombre de 1963, en base al examen de
algunos aspectos de la sociedad norteamericana de su poca, tales
como la falta de lmites a la propiedad, la invencin de la bomba
atmica, el esfuerzo psquico de competir con los dems, deca que el
hombre, en su orientacin hacia la supervivencia, con exclusin de
todas las dems consideraciones, haba arrancado a la cultura las
satisfacciones emocionales, haciendo de la sociedad un lugar nada
agradable para vivir, donde el hombre, aunque sobrevive fsicamente,
sufre muerte emocional. **FALTA: El concepto de cultura y las
"sociedades complejas"Descartemos el concepto de cultura...muerte y
resurreccin de un concepto.
*
