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CONTENIDO DL B - 14022 - 1998

Cubierta: Juan Carlos García.Edita: Editorial Teosófica SCooCL. para la Sociedad Teosófica Española.Presidente de la Sección: José Tarragó.La Sociedad Teosófica Española sólo es responsable de las comunicaciones oficiales queaparecen en esta revista.Las opiniones de los autores son de su propia responsabilidad.

SOPHIANº 218 MARZO 2007

EDITORIALY SEGUIMOS HABLANDO DE OLCOTT....... ...................................................................3

DISCURSO PRESIDENCIAL, Radha BurnierConvención Anual nº. 131 de la Sociedad Teosófica. Adyar, 26 de Diciembre 2006.............5El Trabajo alrededor del Mundo.............................................................................................9

UNA RECIENTE CONVERSACIÓN CON LOS MAHATMAS ............................................21

PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE KARMAJ. Krishnamurti......................................................................................................................23

ACTIVIDADES ........................................................................................................................26

2 Sophia nº 218

RAMAS DE LA SOCIEDAD TEOSÓFICA ESPAÑOLAALICANTEc/. Marqués de Molins, 25 Bajo03004 AlicanteARJUNAc/. Torrent de l’Olla, 218 -220, 2º3ª08012 BarcelonaBHAKTIc/. Joaquim Costa, 46 - 08222 TerrassaBILBAOApartado de Correos, 7084 - 48004 BilbaoCERESApartado de Correos, 808 - 10080 CáceresTf. 927236185-email: teosofiaceres@yahoo.esHESPERIAc/. Mayor, l, 2º, 20ª - 28013 MadridTf. 915235391JINARAJADASAApartado postal 4014-46080 ValenciaTf. 670019448-963283251MOLLERUSSAC/. Saturno, 15, 2º 3ª - 25003 - Lleidae-mail: teosofialleida@yahoo.esNARAYANAc. Entaran Kalea, 10, 3º dcha. - 20730 -Azpeitia

(Guipuzkoa)RAKOCZI: www.ramarakoczy.orgY ORDEN TEOSOFICA DE SERVICIO:www.otshispania.orgFernando Perez MartínRios Rosas, 25, 1º D - 28003 Madride-mail: ste_rakoczy@Yahoo.esSHAKTI-PATC/ Marina Baixa, 4 - Entlo 1ª B, EdificioCoblanca, 31 - La Cala 03500 - Benidorm,Alicante. Tf. 965857661-608358353VIVEKAc/. Narcís Monturiol 20-22 Entlo 1ª-08191 RubíGRUPO DE ESTUDIOS TEOSÓFICOS“DHARMA”San Vicente Mártir 172, pta.8 - 46007 Valencia

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EDITORIAL

La nota editorial del mes pasado ladedicamos al Presidente co-fundador de la Sociedad Teosófica,

Henry Steel Olcott. También anuncia-mos que se estaba procediendo a la im-presión de su libro “El CaticismoBuddhista”, del que, a raíz de su publi-cación en el año 1912, se hicieron enseguida una serie de ediciones en vein-titrés lenguas diferentes. La edición queahora publicamos está sacada de la edi-ción número cuarenta de dicho libro.

Hemos tenido la suerte de revisaresta obra antes de publicarla y hemosquedado absorbidos por su texto, senci-llo, pero lleno de contenido místico, so-cial y religioso, al alcance de todas lasmentalidades. Por su claridad y por sucontenido estamos seguros de que seagradecerá su lectura. Se nos ha dichoque el Buddhismo, más que una religión,era una filosofía, pero el conocimientoque tenemos de él, en la mayoría de loscasos, no pasa de ser una idea parcial yanecdótica entre nosotros, cristianos denacimiento. Y, sobre todo, su conteni-do, nos asombra y nos hace reflexionar,teniendo en cuenta el aproximadamen-te medio milenio de anticipación a losconceptos cristianos que todos conoce-mos.

Nos ha seducido tanto este Catecis-

mo, que no hemos podido resistir la ten-tación de adelantarnos a su publicaciónpara añadir aquí y ahora el apéndice queOlcott añadió al final del libro. Espera-mos que su contenido satisfaga a todoslos lectores, como estamos seguros deque lo hará el libro en sí cuando lo ten-gan en sus manos. Mientras tanto, co-piamos:I. A los buddhistas se les enseña a de-

mostrar la misma tolerancia, indul-gencia y amor fraternal hacia todoslos hombres, sin distinción; y unaconstante bondad hacia los integran-tes del reino animal.

II. El universo fue desarrollado, no crea-do, y funciona con arreglo a la ley,no según el capricho de ningún Dios.

III. Las verdades sobre las cuales estáfundado el Buddhismo son naturales.Nosotros creemos que han sido en-señadas en kalpas sucesivos, o perío-dos mundiales, por algunos seres ilu-minados llamados BUDDHAS, signi-ficando el nombre de Buddha “Ilu-minado.”

IV. El cuarto Instructor en el kalpa ac-tual fue Sahya Muni, o GautamaBuddha, que nació en una familia realde la India hace unos 2500 años. Esuna figura histórica y su nombre eraSiddharta Gautama.

Y SEGUIMOS HABLANDO DE OLCOTT.......

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V. Sâkya Muni enseñó que la ignoran-cia origina deseo, el deseo insatisfe-cho es la causa del renacimiento, yel renacimiento, la causa del dolor.Por lo tanto, para librarse del dolor,es necesario evitar el renacimiento,para escapar al renacimiento es ne-cesario que se extinga el deseo; ypara extinguir el deseo es necesariodestruir la ignorancia.

VI. La ignorancia fomenta la creenciade que el renacimiento es una cosanecesaria. Cuando la ignorancia sedestruye se descubre la inutilidad desemejantes renacimientos, considera-dos como un fin en sí, al igual que lasuprema necesidad de adoptar uncurso de vida mediante el cual puedaabolirse la necesidad de esa repeti-ción de nacimientos. La ignoranciaengendra también la ilusión de queesta única vida va seguida de etapasde placer o de tormento.

VII. La dispersión de toda esta ignoran-cia puede conseguirse con la prácti-ca perseverante de un altruismoomniabarcante en la conducta, con eldesarrollo de la inteligencia, con pen-samientos juiciosos, y con la destruc-ción del deseo por los placeres per-sonales inferiores.

VIII. Al ser el deseo de vivir la causadel renacimiento, cuando aquel se ex-tingue, se terminan los renacimien-tos y el individuo perfecto alcanzapor la meditación aquella excelsa eta-pa de paz llamada Nirvâna.

IX. Sakya Muni enseñó que la ignoran-cia puede desvanecerse y el dolorpuede erradicarse con el conocimien-to de las cuatro Nobles Verdades, a

saber:1. Los sufrimientos de la existencia.

2. La causa que produce el sufri-miento, la cual es el deseo siempre re-novado de satisfacerse sin ser nunca ca-paz de garantizar ese final; y

3. La destrucción de ese deseo, oapartarse de él.

4. Los medios para obtener la des-trucción del deseo.

Los medios que él señaló se llamanel Noble Óctuple Sendero, a saber: RectaCreencia; Recto Pensar; Recto Hablar;Recta Acción; Rectos medios de Vida;Recto Esfuerzo; Recta Memoria; RectaMeditación.X. La Recta Meditación conduce a la

iluminación, o al desarrollo de aque-lla facultad de semejanza al Buddhaque está latente en todo hombre.

XI. La esencia del Buddhismo tal comola resumió el mismo Tathâgatâ(Buddha):Desistir de todo pecado,

Alcanzar la virtud,

Purificar el corazón.

XII. El universo está sujeto a un proce-so causativo natural conocido como“Karma.” Los méritos y deméritos deun ser en las existencias pasadas de-terminan su condición en la presen-te. Cada hombre, por lo tanto, ha pre-parado las causas de las efectos queahora experimenta.

XIII. Los obstáculos para el logro debuen karma pueden ser eliminadospor la observancia de los siguientespreceptos, que están involucrados enel código moral del Buddhismo, a

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saber:(1) No matar; (2) No robar; (3) No com-placerse en ningún placer sexual ilícito;(4) No mentir; (5) No embriagarse ni to-mar drogas o estupefacientes, ni licores.Otros cinco preceptos que no necesitanenumerarse aquí, deberían ser observa-dos por aquellos que quieren alcanzarmás rápidamente que el común de loslaicos, la liberación del sufrimiento y delrenacimiento.XIV. El Buddhismo desanima a la cre-

dulidad supersticiosa. Gautama elBuddha pensaba que era deber de unpadre instruir a su hijo en ciencia yen literatura. También pensaba quenadie debería creer lo que ha dichocualquier sabio, lo que está escrito encualquier libro, o lo que se afirma portradición, a menos que esté de acuer-do con la razón.

H.S. Olcott, P.S.T.

DISCURSO PRESIDENCIAL

Radha Burnier

Convención Anual nº. 131 de la Sociedad Teosófica.Adyar, 26 de Diciembre 2006.

Tengo el gran placer de darles la bienvenida a todos ustedes en esta ConvenciónInternacional nº. 131 y les deseo una estancia feliz y estimulante en nuestra SedeCentral de Adyar, una vez más a punto para recibirles. Invoquemos las bendicio-nes de nuestros Hermanos Mayores, cuya dirección y protección compasiva si-guen revitalizando a nuestra Sociedad. Por favor levántense:

Que quienes representan el Amor inmortal bendigan con su ayuda y con suguía a esta Sociedad, fundada para ser un canal de su obra. Que Ellos la ins-pir en con su Sabiduría, la fortalezcan con su poder y le den energía con suActividad.

Le doy la palabra, ahora, al Vicepresidente, que se va a encargar especialmentede la próxima conmemoración del centenario, para que empiece este discurso.

* * * * * * *

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Hermanos y Hermanas, esta reunión que celebramos en vísperas del año en el que vamos a

conmemorar el centenario de la muertede nuestro Presidente-Fundador, HenrySteel Olcott, tiene un significado espe-cial. El Coronel Olcott estaba entrega-do a los Maestros que fueron la inspira-ción principal para la fundación de nues-tra Sociedad. Por esto, la invocación tra-dicional que les hacemos y que nuestraPresidente acaba de pronunciar, es par-ticularmente importante en esta ocasión.

El pasado de la Sociedad Teosóficaestá representado especialmente por elCoronel Olcott, y el futuro de la Socie-dad Teosófica se basa especialmente entodo el trabajo realizado por nuestra Pre-sidente, la Sra. Radha Burnier. El pasa-do de la Sociedad y su futuro están en-trelazados por unos vínculos inquebran-tables, gracias a nuestro compromisocon los objetivos de los Maestros deSabiduría. Aquellos seres de alma gran-de no le dictan a la Sociedad ni a nadielos detalles de lo que hay que hacer nicómo hacerlo. Pero ponen ante nosotrosestos tres ideales: 1), la unidad de todala vida, 2) el progreso ordenado del uni-verso y 3) la responsabilidad que cadauno de nosotros tiene de participar en elavance evolutivo de la mejor forma po-sible. Estos ideales están implícitos enlas tres Proposiciones fundamentales deLa Doctrina Secreta. Si cumplimos connuestro papel para vivir esos ideales, silo INTENTAMOS, podemos tener laseguridad de que los Maestros cumpli-rán con el suyo y nos prestarán su ayu-da.

El mundo, hoy en día, parece estar

dividido por la discordia y la violencia,por la ignorancia y el odio, por la incer-tidumbre y el miedo. Sin embargo, laTeosofía nos enseña que, en el corazónde todas las cosas, encontramos armo-nía y paz, sabiduría y amor, confianza yseguridad. Recordemos la figura solita-ria de Arjuna, desplomado en su carro,abatido, en medio del campo deKurukshetra, antes del inicio de la GranGuerra. En cierto sentido, cada uno denosotros somos Arjuna, el mundo en elque vivimos es Kurukshetra, y éste es elmomento del Mahabharata.

El príncipe Arjuna estaba abatidoporque había perdido la visión de la na-turaleza de la vida. Su iniciación en laacción correcta, en la confianza ciega yen el conocimiento de la Verdad se laproporcionó el Señor Krishna. Lo queArjuna aprendió de Krishna en ese te-rrible campo de batalla de Kurukshetraen realidad fueron tres cosas. Una cosaque aprendió es que el mundo es un lu-gar inteligible, donde imperan el ordeny el sistema, aunque no nos sea fácilverlo. Todas las cosas coexisten en él:el mundo tiene sentido. Otra cosa queaprendió es que existe una providenciabondadosa que lo supervisa todo en estemundo. Nosotros, los seres humanos,podemos cometer terribles equivocacio-nes, podemos vacilar y errar en todocuanto tocamos; pero existe un Krishnacósmico, del cual emana el universo yal cual regresa cuando se cumpla el tiem-po. Como dijo el Cristo cósmico a unamística inglesa del siglo XV, llamadaJuliana de Norwich: “Todo irá bien”. Elpoeta angloamericano T.S. Eliotparafraseó esas palabras en su poema

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“Little Gidding” de Los Cuatro Cuarte-tos:

Toda suerte de cosa irá bienCuando las lenguas de llama se enlacenEn el mundo postrero del fuegoY el fuego y la rosa sean unoPero lo más importante que apren-

dió Arjuna, y realmente lo primero queaprendió en el Gita, es que cada uno denosotros puede representar la inteligen-cia del universo y ser consciente de laamorosa vigilancia de la providencia enesta vida si actuamos debidamente. Larecta acción no consiste en actuar deacuerdo con alguna serie de mandamien-tos o de reglas abstractas, sino más biende acuerdo con nuestra propia naturale-za interna, nuestro svadharma. Es lo quehizo Arjuna y por eso fue un príncipeentre los hombres, y eso es también loque nosotros debemos hacer.

Nosotros, vosotros y yo, todos so-mos Arjuna. También nosotros hemos deaprender a actuar sin tener en cuenta elfruto de la acción. Es decir, hemos dehacer lo que es correcto, no lo que espe-ramos que nos beneficie. Hemos de ac-tuar, no para nosotros, sino para el con-junto. H.P. Blavatsky nos dijo que laTeosofía es el altruismo, el actuar por elbien de todos, en lugar de hacerlo en biende nuestro yo individual. Y también nosdijo que ser miembro de la SociedadTeosófica no consiste en aceptar una se-rie de ideas, sino más bien un estilo devida. “Un teósofo es”, dijo, “quien haceTeosofía”. Lo que creemos es menosimportante que lo que hacemos. Ese esel mensaje que Krishna le dió a Arjunay es el mensaje que la Teosofía nos da anosotros. Ese mensaje, que es la verdad

intemporal de la Teosofía, se puede apli-car especialmente hoy en día. Tanto losacontecimientos del mundo como el ani-versario de Olcott que estamos a puntode celebrar nos empujan para que sea-mos conscientes de ese mensaje.

Fijaros en la vida del CoronelOlcott. Era un hombre práctico, exper-to en agricultura. Había servido bien asu país, tanto en la guerra como en lapaz. Tenía una carrera prometedora pordelante, como abogado y como delega-do corresponsal de los periódicos deNueva York. Pero cuando conoció aMadame Blavatsky, oyó la llamada deotro mundo. Y respondió a ella. Se com-prometió con el servicio de los Maes-tros. Y el servicio que se les dispensa aellos es a través del servicio que se haceal mundo.

En la ciudad de Nueva York, el Co-ronel Olcott recibió la inspiración desugerir la fundación de la SociedadTeosófica, sin saber de qué se trataba.Después respondió a la llamada de ir ala India sin saber qué le esperaba allí,sólo sabía que su svadharma requeríaviajar por el mundo hacia una nuevavida. Trabajó por los derechos civilesdel pueblo de Sri Lanka y viajó a Ingla-terra para defender esos derechos. Tra-bajó por el bienestar de los que estabanperjudicados socialmente en la India. Sepreocupó por los niños y fundó escue-las para su educación. Descubrió quetenía poderes de curación y los aplicópara curar a muchas personas. Fomentóel aprendizaje y el estudio de los anti-guos manuscritos indios y fundó la Bi-blioteca de Adyar con ese fin. Fue una

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fuerza promotora en el renacimientobudista, promoviendo el entendimientoentre todas las ramas de esa religión.Trató a todo el mundo con honradez yjusticia.

El Coronel Olcott no fue sólo el Pre-sidente-Fundador de la SociedadTeosófica, fue, en muchos aspectos, unTeósofo modelo. El Coronel no era per-fecto; era humano. Pero siguió las ins-trucciones del Maestro: lo intentó. Y alintentarlo, sirvió de ejemplo para todoslos que venimos detrás. Cuando llegó alfinal de su vida, es lógico que escucha-ra las palabras que Cristo puso en bocade un maestro en su parábola de los ta-lentos: “Lo has hecho bien, sirvientebueno y fiel… tu entrarás en la dicha detu señor”.

Ahora, hoy en día, si miramos anuestro alrededor y vemos el escenariodel mundo, nos encontramos con unatragedia de inmensas proporciones. Lu-chas sectarias, ambiciones comerciales,corrupción gubernamental, incompeten-cia diplomática, persecucionesgenocidas, fanatismo religioso, violen-cia tribal, delitos oficiales, maltratos re-ligiosos, estos son los males del mundoque tenemos a nuestro alrededor. ¿Quépodemos hacer con esta crueldad queimpera y emponzoña las naciones?

Como nos ha dicho MadameBlavatsky, los Teósofos, como teósofos,no entran en la política. Como indivi-duos, seguimos nuestra conciencia eneste tipo de temas e intentamos solu-cionar los males del mundo según nues-tra capacidad, tal como hizo el CoronelOlcott en Sri Lanka, en la India y enotras partes, y tal como hizo la Sra.

Besant en Inglaterra y en la India. Don-dequiera que haya pena y dolor, comoseres humanos hemos de hacer cuantopodamos para aliviar y consolar a los quesufren. Hemos de aplicar curas de urgen-cia para aliviar los síntomas de la enfer-medad que padece la humanidad.

Pero, como teósofos, tenemos otraresponsabilidad. Como teósofos, no po-demos limitarnos a aplicar una cura deurgencia. Tenemos que ver cuál es eldiagnóstico del Gran Doctor y tratar deaplicar su receta a las enfermedades delmundo. La causa de los males del mun-do es la ignorancia. Creemos estar sepa-rados los unos de los otros. Creemos quepodemos hacer algo en beneficio propiosin tener en cuenta la manera de reper-cutir en los demás. La cura de los malesdel mundo es la concienciación de launidad esencial de toda la vida y la adop-ción de un modo de vivir que se adaptea esa concienciación.

La receta de esa cura es la queKrishna le dió a Arjuna. Consiste en ac-tuar confiando en la sabiduría del siste-ma cósmico y en el amor que mueve alsol y a los demás astros (como diceDante en El Paraíso). Esta acción tieneque estar libre de deseos personales; tie-ne que estar motivada solamente pornuestra preocupación por el bienestar detodos los seres. En efecto, hemos de ha-cer el voto del bodhisattva. Se dice queel voto del bodhisattva es el compromi-so de no entrar en el Nirvana hasta quetodos los seres puedan hacerlo juntos.Pero realmente se trata simplemente delreconocimiento de que toda la vida esuna. Y puesto que toda la vida es una,no hay nada de lo que nos ocurra que no

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afecte a todos los demás. La preocupa-ción que tenemos por los demás es lamisma que tenemos por nosotros mis-mos.

Esta preocupación se manifiesta dedos maneras: primero, absteniéndonos,dentro de nuestras posibilidades, de cau-sar daño a ningún otro ser; y segundo,esforzándonos al máximo por fomentarla libre evolución de todos los seres ha-cia la perfección. Si actuamos de estamanera, entonces, al final, cuando escu-chemos la pregunta que el Señor Krishnales hace a todos los que siguen el Sen-dero, podremos responder con Arjuna:“Destruida está mi ilusión, he consegui-do el conocimiento mediante tu gracia,¡Oh, Ser Inmutable! Me siento firme,mis dudas han desaparecido. Haré segúntu palabra”.

Esto no es lo que los teólogos cris-tianos llaman un “consejo de perfec-ción”, es decir, un acto de tan extraordi-naria dificultad que sólo los que poseenuna santidad excepcional pueden con-seguirlo. Se trata más bien de un simpleacto de humanidad normal y corriente.Está claro que todavía no somos total-mente humanos. Sólo nos hallamos en

el camino hacia una humanidad total operfecta. De momento, lo mejor que po-demos hacer es actuar con la vista siem-pre fija en la perfección humana. Estaacción requiere un modelo. Tenemosgrandes modelos, como Buda, Cristo oKrishna. Pero Arjuna y el Coronel Olcottson también modelos para estas accio-nes. Fueron seres imperfectos, pero lointentaron. Y con sus intentos nos mos-traron lo que puede llegar a conseguirse.

Así pues, mientras dure esta conven-ción, mantengamos la vista siempre fijaen la perfección humana. Y para ellonada mejor que recordar la vida y loslogros de nuestro Presidente-FundadorHenry Steel Olcott. Que su vida sea paracada uno de nosotros un faro de luz enla oscuridad del mundo. Que todos po-damos seguir su ejemplo y el del Prínci-pe Arjuna, cumpliendo con nuestro pro-pio svadharma cuando servimos a to-dos los seres vivos.

Ahora le doy la palabra a la Secre-taria Internacional, la Srta. MaryAnderson, para que continúe con el in-forme del trabajo realizado en todo elmundo.

Las actividades teosóficas en los diferentes países del mundo nos alegran por sus historias felices, pero

también nos proporcionan sugerenciasimplícitas para nuestras propias activi-dades. El aumento de miembros es una

El Trabajo alrededor del Mundo

prueba de éxito, pero otra prueba másimportante ¡es que el trabajo teosóficose haga bien!

A causa de las bajas los miembroshan disminuido en la Sección India, lacual participa en actividades teosóficas

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variadas en dieciséis Federaciones, al-gunas más grandes en extensión y miem-bros que muchas Secciones más peque-ñas de la S.T. La Sección investigará lacausas de estas bajas y la manera de in-crementar las actividades teosóficas parala juventud. La Convención de la Sec-ción India se celebró de nuevo en Adyardurante la Convención Internacional, eincluyó un Simposium sobre “La Ver-dad; Su Naturaleza y sus Dimensiones”.La Sede Central de la Sección enVaranasi contó con muchas actividades,incluyendo veinte conferencias públicassobre temas relacionados con los Obje-tivos y el trabajo de la Sociedad. Unaprueba de un debate para estudiantes delas High Intermediate Schools se basóen el l ibro Annie Besant on RightCitizenship. Los campos de estudio deVaranasi contaron en su programa conel profesor P. Krishna y el Dr. N.C.Ramanujachary, Secretario General Ad-junto. Los estudios en la Conferencia dela India del Sur, en Adyar, se basaron enel libro de Clara Codd, The Way of theDisciple, y la Presidenta internacionaldio charlas que fueron seguidas por unagran participación de personas. La se-ñora Radha Burnier también dio confe-rencias y dirigió campos de estudio yretiros en muchos otros lugares. El Se-cretario General fue el huésped princi-pal de la Conferencia Anual de variasFederaciones. El Dr. Ramanujacharytambién dio muchas conferencias en laSección. Conferenciantes nacionales yotros viajaron ampliamente dirigiendocampos de estudio y talleres de trabajo,visitando Ramas y pronunciando confe-rencias. La Orden Teosófica de Servi-

cio (O.S.T.) Estuvo muy activa en todala India. Además, en la región deChennai, se proporcionó la mayor ayu-da a las víctimas del tsunami. El perió-dico mensual The Indian Theosophisttiene una circulación de 3.200 ejempla-res.

La Presidenta Nacional de la Socie-dad Teosófica en América informa de unaumento de miembros, debida especial-mente a los nuevos enfoques para atraery retener a los miembros. También hanaumentado y mejorado los servicios ylos medios de internet. La Sede CentralNacional está inter-actuando con la co-munidad local para aumentar su cono-cimiento de la Sociedad. Una“Theosofest” resultó muy exitosa, conunos 800 asistentes. La calidad de loslibros publicados está mejorando y loscostos de producción se redujeron. Lasconferencias regionales han hecho au-mentar el número de miembros alrede-dor del país. Se na constituido un Equi-po Estratégico para atraer e inspirar alos nuevos miembros. La Asamblea Na-cional, con el tema “Teosofía en Ac-ción,” contó en su programa con la Pre-sidenta internacional y reunió alrededorde 100 participantes.

En el Canadá, hay cuatro Ramasactivas y algunos centro de estudio, prin-cipalmente en el oeste y en el este deaquel vasto país. A causa de las dimen-siones del país, muchos son miembrosno adscritos. El interés se centra en pro-mover el conocimiento de la Teosofíamás bien que en la formación de unagran organización con muchas Ramas.Una señal del éxito es la página web dela S.T. en el Canadá, que recibe muchos

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visitantes diariamente.Los miembros de la Sección Austra-

liana han aumentado. El Ven. ProfesorSamdhong Rimpoche, Primer Ministrodel Gobierno Tibetano en el Exilio y unmiembro de toda la vida de la S.T. en laIndia, visitó la Sede Central de Sidneyel Día de Adyar. Un programa de radioprogramó entrevistas con la Presidentainternacional y dos miembros deSydney. En la Sede Central tuvo lugarun primer taller de trabajo regional. EnQueensland se ha formado un nuevogrupo muy entusiasta. Las actividadeseducativas se están expandiendo. LaSección continúa con su ayuda financie-ra a la Sede internacional de Adyar y ala Federación Indo-Pacífica. Los servi-cios ofrecidos por la BibliotecaCampbell de Investigación Teosóficason muy apreciados. Se ha añadido unasección indo-dialéctica a la biblioteca dela Sección. La Presidenta de la Federa-ción Europea y el señor Ed Abdeill deNueva York recorrieron la Sección,como hicieron los Conferenciantes na-cionales.

El tema de la Convención de la Sec-ción de Nueva Zelanda fue “Investigan-do la Teosofía en las Tradiciones Vivas”.Esas tradiciones incluyeron la BonTibetana, la Sufi, la Baha’i, y la Maorí.El señor y la señora Ed y Mary Abdillfueron los conferenciantes invitados enla Escuela de Teosofía, con el señorAbdeill celebrando sesiones sobre “LasBases de la Sabiduría Eterna” y la seño-ra Abdill dando también charlas y cola-borando en las reuniones. Grupos regio-nales, con la participación activa delSecretario General están realizando un

trabajo positivo reuniendo a los miem-bros en sus respectivas áreas. La SedeCentral Nacional proporciona progra-mas que facilitan a las Ramas de todo elpaís que sean más independientes y tam-bién para ayudar a los conferenciantesnacionales. Los programas de Ramabuscan una mezcla equilibrada de ser-vicio, meditación y estudio. Los progra-mas de mayor alcance se están desarro-llando con la perspectiva de presentarla Teosofía al público. Ha habido un li-gero descenso de miembros.

En Pretoria y Johannesburgo, enÁfrica del Sur, los grupos de debate es-tán familiarizando a los miembros conla Teosofía y con la Sociedad. En estasdos ciudades también se celebran cur-sos de estudio, y en los deJohannesburgo hay una asistencia alre-dedor de 30 personas. En algunas con-ferencias públicas se ha introducido undebate interactivo sobre Teosofía. ElSecretario General pasó una semana enDurban, promocionando las enseñanzasteosóficas mediante debates, conferen-cias y un seminario. También visitó laRama de Ciudad del Cabo, donde con-ferenció sobre “La Luz de la Teosofía”.En la Convención tomaron parte sesen-ta participantes. El punto central del fu-turo inmediato será hacer que aumenteel número de miembros de la Rama yhacer que éstos lleguen a familiarizarsemás con los valores y las enseñanzasteosóficas.

La Sección Occidental Africana tie-ne Ramas y Grupos en Ghana, Nigeria,Camerún y Liberia. Los miembros semantienen en 251. El Secretario Gene-ral visitó Nigeria y organizó debates

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muy útiles. La característica de la muyconcurrida Convención Anual fue “LaSociedad Teosófica, su Trabajo y la Teo-sofía”. Un seminario de fin de semanaestuvo dedicado al tema de “La Com-prensión de la Teosofía y el Objetivo dela Vida en la Tierra. El trabajo sigue ade-lante en la construcción de la sede cen-tral de Accra, Ghana. La venta de librosaumentó tres veces por encima del añoanterior. La escuela anual, sobre “El Egohumano, Nacimiento y Evolución”, fuedirigida por el señor Isaac K. Zaney deAccra. En la parte oriental de Ghanatambién se organizó un seminario de finde semana, sobre “La Comprensión dela Teosofía y el Objetivo de la Vida enla Tierra”.

En la Costa de Marfil de habla fran-cesa se celebraron reuniones semanal-mente a pesar de las dificultades políti-cas y la situación militar. El estudio sebasó sobre La Clave de la Teosofía y unaintroducción a La Doctrina Secreta y,como reacción a la agitada situación delpaís, los temas reiterativos son la paz,la armonía, la fraternidad, y karma.

El Secretario General de la SecciónItaliana, la más numerosa de Europa,informa de un ligero descenso de miem-bros —hasta 1.141. La mayoría de losmiembros pertenecen a las 42 Ramas y9 Grupos. Este año la Sección Italianaorganizó la Escuela de Verano de losPaíses Latinos en el Centro Teosófico In-ternacional de Naarden, Holanda, con laPresidenta internacional como conferen-ciante invitada. El tema del Seminarioanual celebrado en colaboración con laFederación Europea fue “La Compasiónsegún La Doctrina del Corazón”. Otros

seminarios trataron de el “PensamientoTeosófico en la Filosofía Antigua” y “LaTeosofía en la Vida, la Obra y el Pensa-miento de J. Krishnamurti”. Las publi-caciones incluyeron una nueva traduc-ción al italiano de La Doctrina del Co-razón, una traducción revisada delBhagavad-Gitâ, reimpresión de La Doc-trina Secreta, Las Cartas de losMahatmas y El Buddhismo Esotérico ydiversas obras originales en italiano. Larevista de la Sección aparece mensual-mente. Más de 3.000 personas accedena la página web de la S.T. en Italia cadames.

En la Sección Inglesa, donde losmiembros aumentaron en 101, la asis-tencia a las conferencias semanales enla sede central de Londres contó conunas treinta personas o, como en el casode conferenciantes como el Dr. RupertSheldrake, alcanzó la cifra de entre 50 y60 asistentes. Se celebraron seminariossobre temas que incluyeron Las Cartasde los Mahatmas y cursos semanales: ElCamino del Auto-Descubrimiento y LaDoctrina Secreta. El Departamento deInformación recibió más de 750 consul-tas. La señora Betty Bland, la presiden-ta nacional de la Sección Americana,dirigió la Conferencia Blavatsky titula-da “The Virtuous Key” como conferen-ciante invitada en la Escuela de Veranocerca de Northhampton, con la tónica“V iviendo la Sabiduría” y con la asis-tencia de más de 100 personas. Las con-ferencias regionales se celebraron enTekels Park y en otras partes. MuchasRamas utilizaron un curso de la Web —La Sabiduría y el Camino, del señor EricMcGough.

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Finlandia, con un número de miem-bros comparativamente numeroso (458)considerando la población del país,cuenta con 22 Ramas y 3 grupos de es-tudio, algunas se reúnen incluso dosveces por semana. Las conferencias pú-blicas se celebraron semanalmente en lasede central de Helsinki y en otras par-tes. El punto culminante del año fue laEscuela de Verano en el Centro de laSección de Kreivila, siendo el tema “LaPercepción de la Verdad”, con el profe-sor Krishna como conferenciante invi-tado. Otras actividades de verano fue-ron un final de semana en el norte deFinlandia y un final de semana con lasorganizaciones teosóficas hermanas,siendo el tema “Muerte y Reencarna-ción”. Los presidentes y los represen-tantes de las Ramas se reunieron enTurku para debatir sobre “Los desafíosdel Trabajo Teosófico”, y 50 miembrosparticiparon en la convención anual. Larevista de la Sección aparece seis vecesal año y se envían dos cartas-circularesa todos los miembros junto con mate-rial de estudio. Las nuevas publicacio-nes incluyeron La Religión de nuestrosAntepasados Kalevalan y traduccionesde La Sabiduría Antigua —Visión Inter-na Moderna y Formas de Pensamiento.Once ciudades tienen bibliotecasteosóficas. El Centenario de la Seccióny el Congreso Europeo se celebrarán enFinlandia, del 14 al 18 de julio de 2007.

La Sección de Islandia está más ac-tiva, especialmente em la capitalReykjavik, donde hay conferencias pú-blicas cada viernes desde octubre hastaprimeros de mayo, atrayendo a una au-diencia entre 40 y 60 personas. Los sá-

bados se celebran reuniones informalescon refrigerios, debates, o vídeos. Tam-bién se llevan a cabo reuniones de me-ditación y un curso de meditación. LaPresidenta de la Federación Europea vi-sitó Reykjavik y dirigió un seminariosobre “Descubrir tu propio Dharma”. Larevista Gangleri, publicada dos veces alaño, contiene 96 páginas y se envía amás de 700 suscriptores (en un país de300.000 habitantes). La escuela de ve-rano se celebró en Raykjavik.

La tónica de la la Escuela de Vera-no de la Sección Suiza fue “El Silencio”,con el Secretario General Inglés comoconferenciante invitado y 23 participan-tes. Una reunión de fin de semana estu-vo dedicada a las enseñanzas deKrishnamurti. Un “Diálogo de Verano”atrajo a 15 participantes. Además de las6 Ramas se han creado 2 nuevos gruposde estudio.

En Noruega los miembros han des-cendido a un nivel del cual es difícil larecuperación. Sin embargo, se organi-zaron dos seminarios en uno de los cua-les el profesor P. Krishna fue el confe-renciante.

En Gales, se han añadido tres nue-vas Ramas a la Rama ya existente deCardiff y los miembros casi se han du-plicado en los dos últimos años. Jóve-nes miembros muy dinámicos han orga-nizado cursos que atrajeron muchosmiembros nuevos. La SociedadTeosófica en Irlanda también está enproceso de desarrollo, con charlas en lasdos Ramas y los grupos de estudio, so-bre temas clásicos de Teosofía. Cada dosmeses se facilitan notas para el estudio,con una carta del Secretario de Organi-

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zación. Se están planteando unNewsletter teosófico irlandés y una pá-gina web. La visita de la Presidenta in-ternacional y sus conferencias en Dubliny Belfast fueron muy inspiradoras.

En los Países Bajos el edificio de lasede central renovado, albergando la li-brería y la biblioteca (con 21.000 libros)así como un salón de conferencias, estádemostrando ser muy atractivo para elpúblico. Diez Ramas y 8 Grupos de Es-tudio están activos en la Sección. Secelebraron reuniones a nivel nacionalincluida la escuela de Verano, con laPresidenta internacional como conferen-ciante invitada, dando charlas y dirigien-do los debates sobre Las Cartas de losMahatmas. Los Grupos de Estudio na-cionales se reunieron cuatro veces en laSede Central, así como un Grupo deRelaciones Públicas recientemente inau-gurado.

Las Ramas de Alemania han conti-nuado reuniéndose regularmente los fi-nes de semana o básicamente cada quin-ce días. Alrededor de 20 miembros asis-tieron a las reuniones de fin de semanade otoño y primavera en el norte de Ale-mania. La escuela de verano atrajo aunos 25 miembros y amigos, que estu-diaron “El Secreto de la Conciencia.”

En la Sección Francesa, los miem-bros han descendido ligeramente hasta392. El tema de la Convención anual fue“Conócete a ti mismo” presentado en unsimposium por tres conferenciantes, se-guido de un debate. La anterior Secre-taria General, la señora Danielle Audoin,ofreció una conferencia pública en estaocasión —sobre “Fraternidad y Auto-Conocimiento”. Las Ramas se reunieron

una vez al mes para estudiar literaturateosófica. Hubo conferencias públicascada quince días en París y Marsella. EnParís se celebraron tres seminarios encolaboración con la Federación Europea.Las publicaciones incluyeron traduccio-nes al francés de Dioses en el Destierroy Ciencia y Ocultismo. La revista LeLotus Bleu apareció cada mes.

La escuela de Verano de la SecciónEspañola en la Costa Brava contó con140 asistentes, siendo el tema “Buscan-do la Auto-Realización”, con GasparTorres de Cuba como inspirado confe-renciante invitado. Las Jornadas Ibéri-cas, con el tema “Despertar,” atrajo a 75participantes, incluyendo 14 miembrosde Portugal. Se constituyeron dos nue-vas Ramas durante el año, en Alicante yen Cáceres. El Secretario General dePortugal informa del fortalecimiento delos lazos con otras Secciones europeas,especialmente con España. Se organizóun seminario sobre “La Religión en eldía de hoy” con la Presidenta de la Fe-deración Europea.

Otro país donde los miembros hanaumentado es Bélgica, con una nuevaRama de habla flamenca y los miembrosde Bruselas confiando en instalar unnuevo edificio como Sede central. Losestudios se basaron en las enseñanzasclásicas teosóficas y sobre el pensamien-to de Krishnamurti. También se han lle-vado a cabo regularmente CursosIntroductorios. A los miembros y sim-patizantes se les ha proporcionandomaterial para el estudio junto con losprogramas mensuales.

También en Hungría se ha constitui-do una nueva Rama —la primera en

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muchos años— en el este del país y esmuy activa, celebrando semanalmentereuniones los sábados, desde las 14,30h.hasta las 20h. Se estudiaron los temasteosóficos clásicos en relación con lavida moderna. En Budapest se celebra-ron mensualmente conferencias públicassobre temas teosóficos básicos.

Eslovenia cuenta ahora con 69miembros. Los interesados sólo son ad-mitidos después de dos años de asisten-cia a las reuniones introductorias paracandidatos. Esto hace que los miembrossean más estables. Las escuelas de ve-rano y de invierno se organizan con unaasistencia de alrededor de 40 miembros,algunas veces con la Presidenta de laFederación Europea o la Secretaria in-ternacional como conferenciante invita-da. Se han asumido las actividades de laO.T.S.

En Suiza, la Representante Presi-dencial y su equipo están trabajando conentusiasmo en Ginebra para desarrollarla Sociedad Teosófica allí, celebrandocursos introductorios básicos con unentusiasmo contagioso. La Presidenta dela Federación Europea y el Secretariointernacional celebraron seminarios enGinebra. Un pequeño grupo tambiénestá trabajando en el área de habla ale-mana.

La Sociedad Teosófica en Argenti-na está activa, con un ligero aumento demiembros. Las escuelas de verano e in-vierno, como también las reuniones co-nocidas como “Viviendo la Teosofía”(donde los presentes comparten las ta-rea domésticas: cocinar, limpiar, etc.)atrajeron alrededor de 40 participantesde diferentes partes del país así como

de Chile. Muchos de estos encuentrosse celebraron en el Centro Teosófico deSan Rafael, que se encuentra en un pro-ceso de expansión. En la escuela de ve-rano hubo debates sobre cómo puede serpresentada a los jóvenes la Teosofía.Miembros jóvenes están trabajando ar-moniosamente juntos en la Sección, al-gunos de ellos también pertenecen alConsejo Nacional. En las Ramas se es-tudiaron los temas clásicos teosóficos,como por ejemplo los libros de H.P.Blavatsky, Annie Besant y el Dr. Taimni.Un nuevo proyecto es la inclusión degrupos de meditación en los programasde la Rama. “No one Path to Go” (RadhaBurnier) ha sido traducido y publicado.

La Sección Brasileña, la más gran-de de la América Latina, con 807 miem-bros, tuvo un ligero descenso de miem-bros. La Sociedad actúa allí en 5 regio-nes locales y esparce la Teosofía a tra-vés de 57 canales de TV en 48 ciuda-des. La Secretaria Internacional dio con-ferencias en San Paulo y Brasilia y cur-sos sobre Yoga y Las Cartas de losMahatmas en el Centro Teosófico cercade la capital durante su estancia de alre-dedor de dos semanas en el país, lo cualformaba parte de una gira más amplia através de la América Latina. La Secciónbrasileña publicó un libro del Secreta-rio General, titulado La Ciencia de laAstrología y las Escuelas de Misterio,que también fue el tema de un semina-rio.

La Sección Colombiana fue laanfitriona del Octavo SeminarioTeosófico Caribeño sobre “Educación ySabiduría”, en una hermosa hacienda enlas afueras de Bogotá. Asistieron alre-

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dedor de 70 miembros de 10 países delCaribe. La mayor parte de las Ramas sereunieron semanalmente. Las conferen-cias públicas se celebraron en Bogotá.El material para el estudio se toma amenudo de las revistas de la Sección,que se envía por e-mail a unos 70 miem-bros de la América Latina y que tam-bién es asequible al público. Un cursobásico atrajo a 25 o 30 miembros y sim-patizantes.

En México, la celebración del cen-tenario de la Rama Aura —y del trabajoteosófico organizado en el país— forta-lecieron el trabajo de todas las Ramas.El tema de la Escuela de Otoño fue “ElÉter de Keely”. En la Sede Nacional secelebraron dos ciclos de conferencias,incluidos los cursos de “¿Qué es la Teo-sofía?”, “Los Yoga-Sutras de Patanjali”y “Dieta Vegetariana”.

Chile se benefició de las visitas dela Secretaria General de Argentina, quecelebró una conferencia y un taller so-bre Yoga, así como de la Secretaria y elPresidente de la Federación Inter-Ame-ricana. Las actividades públicas inclu-yeron las presentaciones sobre “Apren-diendo a Morir”, “Paradojas de Karma”y “Educación y Paz”, así como la cons-titución humana, karma, reencarnación,sacrificio, La Escalera de Oro, y la So-ciedad Teosófica y sus miembros. Eledificio de la sede central en Santiagoha sido renovado. Desgraciadamente losladrones han irrumpido desde entoncesen el edificio y han robado material va-lioso.

Bolivia celebró su reunión nacionalpara estudiar “La Vida Después de laMuerte” y dio la bienvenida a los con-

ferenciantes argentinos. Semanalmentelas actividades en la sede central bus-can atraer jóvenes estudiantes a la So-ciedad Teosófica. Los temas de los cur-sos y de las conferencia incluyeronYoga, “Maya”, “Un Paseo a través de laSede Central de Adyar”, “El LagoTiticaca”, y “Ecología y Teosofía”.

La Sociedad Teosófica en AméricaCentral abarca Nicaragua, El Salvadory Guatemala. Desgraciadamente, la in-formación recibida este año es muy es-casa, aunque se informa que la RamaBlavatsky de Managua celebró 41 re-uniones con un promedio de asistenciade unos ocho miembros e interesados.Además, aunque no se ha recibido nin-gún informe de las Ramas de El Salva-dor y Guatemala, se sabe que tienen re-uniones regulares.

En Costa Rica, 7 miembros se afi-liaron (o volvieron a afiliarse) a la So-ciedad después de acudir a un curso deintroducción. En el Congreso de 2005se había decidido que se establecería unCentro Teosófico en Costa Rica paraatender el área de la América Central yel Caribe. Ahora se ha encontrado unlugar idóneo, fácilmente accesible, en unárea boscosa, y con un riachuelo. En lasRamas, se dieron cursos sobre La Doc-trina Secreta, Las Cartas de losMahatmas y Conocimiento de Si Mis-mo. Ante la perspectiva de las celebra-ciones del centenario, se estudió la viday la obra del Coronel Olcott.

La puesta en práctica de los planespara el trabajo en Puerto Rico se se re-trasó en parte debido a un incendio,como resultado del cual todo el equipode la administración quedó destruido, y

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las dependencias no pudieron ser utili-zadas durante meses. Hubo una pérdidasubstancial de 22 miembros que se die-ron de baja o dejaron de acudir. Por otraparte, 9 miembros solicitaron su ingre-so y acudieron semanalmente a las con-ferencias. La participación en dos pro-gramas de radio resultó provechosa parala publicidad, atrayendo nuevos simpa-tizantes. Hubo un pleno para el cursobásico sobre Teosofía. El señor IsaacJauli visitó el país y dirigió un taller ycelebró conferencias, que estuvieronmuy concurridas, así como una entrevis-ta radiofónica.

La Agente Presidencial para la Re-pública Dominicana (que vive en Puer-to Rico) informa que realizó dos visitasa aquel país para dar conferencias y lle-var libros para la biblioteca. También seencargó de un curso para principiantes.Se celebró una escuela de verano con elseñor Isaac Jauli como huésped confe-renciante. Dio conferencias en la univer-sidad de Santo Domingo, atrayendo unaaudiencia de 200 estudiantes, y condu-jo un taller con 40 participantes. Hablóa los miembros sobre el cometido deltrabajo teosófico.

En Venezuela, las dos Ramas estánestudiando un Curso Básico sobre Teo-sofía y el libro de Taimni “Conocimien-to de Si Mismo”. A petición del Presi-dente del World Teacher Trust, se hizouna presentación de la Teosofía a un gru-po de 25 personas en el Ateneo de Cara-cas, que dio como resultado un progra-ma de radio sobre la Sociedad.

En Bandung, Indonesia se ha cons-tituido una nueva Rama y se han forma-do dos nuevos Grupos de Estudio. La

convención anual tuvo lugar en Malang,con un récord de asistencia de 90 perso-nas. El tema fue “La Fraternidad Uni-versal a Través de la Comprensión de laTeosofía”. En Batu se llevó a cabo uncampo de estudio, con cinco conferen-ciantes y veinte participantes. El Presi-dente de la Federación Teosófica Indo-Pacífica visitó el país y dio conferenciaspúblicas en tres ciudades, participandoasimismo en el 43 aniversario de la Sec-ción de Jakarta y visitó un área afectadapor un terremoto.

La Sección Filipina celebró su Con-vención Anual en la Sede Central deQuezon City, siendo el tema “El desper-tar del Yo Superior”. Se organizó unSimposio y talleres sobre el trabajo parael año entrante. La Rama Bacolod fue laanfitriona de un seminario público so-bre Teosofía: “La Sabiduría Eterna” ydirigió un curso de preparación paraconferenciantes teosóficos, abarcandoademás áreas como la religión compa-rada, y la parapsicología, La DoctrinaSecreta, y Las Cartas de los Mahatmas.Se han formado algunos nuevos gruposde estudio. El Secretario General y otrosdieron conferencias sobre una variaciónde temas a diferentes asociaciones.

En Pakistán, los miembros han au-mentado ligeramente. Semanalmenteclases de estudio fueron dirigidas por elRepresentante Presidencial. También seorganizaron varias clases de yoga y me-ditación. El Presidente de la FederaciónIndo-Pacífica y la Presidenta Nacionalde la Sección Australiana, el señor y laseñora Pedro y Linda Oliveira, visita-ron Pakistán y dieron una serie de char-las y un seminario sobre El Futuro de la

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S.T. Una traducción al urdú de A los Piesdel Maestro está ahora disponible. TheKarachi Theosophist aparece cada dosmeses. La biblioteca está abierta cadadía, y cuenta con 299 miembros, de loscuales 108 no abonan sus cuotas.

En Sri Lanka, se mandó trimestral-mente una carta-circular a los miembrosy a otros. En Colombo se celebraronmensualmente conferencias públicas. Sepresentaron numerosas publicaciones dela TPH en un hermoso libro internacio-nal y los libros teosóficos están ahoradisponibles para la venta en la Sede Cen-tral de la S.T. El Representante Presi-dencial ha participado en debates de gru-po sobre Teosofía en unos cuantos pro-gramas de la radio local. Las publica-ciones siguen su curso. En el edificio dela Sede Central se está llevando a caboel trabajo de mantenimiento. Las prepa-raciones para la conmemoración del cen-tenario del fallecimiento del coronelOlcott están en marcha, incluyendo unprograma de información en escuelasescogidas de Badulla. Se han distribui-do ocho comunicados oficiales sobre eltrabajo del coronel Olcott por elBuddhismo, en las escuelas de niños yentre el público.

El Representante presidencial parael Asia Sur-Oriental informa que laRama Olcott de Dhaka, de Bangladesh,ha celebrado clases de estudio y ha pu-blicado artículos en la prensa inglesa ybengalí, y que el grupo de estudios deDhaka se ha ocupado de algunos temasmuy serios. La Rama Comilla lleva acabo clases de estudio una vez a la se-mana. Las 3 Ramas del distrito deChittagong ahora están activas. La Cla-

ve de la Teosofía está siendo estudiadaen la Rama Selangor, de Malasia. Otrasdos Ramas han tenido que cerrarse.

En tres países hay Ramas adheridasa Adyar. Sabemos muy poco de la acti-vidad en Japón, pero los miembros es-tán aumentando en aquel país. La RamaSingapur es muy activa e informa de unconstante aumento de miembros, la ma-yor parte en los cursos de introducción.El número de bajas está más que com-pensado por las nuevas admisiones. Secelebraron reuniones de estudio infor-males para responder a las preguntas delos estudiantes. Entre las charlas al pú-blico hubo conferencias de los presiden-tes de las Federaciones Europea e Indo-Pacífica. En la Rama Covenant (Alian-za) de Tel Aviv (Israel), se celebraronreuniones de miembros tres veces porsemana, estudiándose una diversidad detemas teosóficos. También se organiza-ron tres reuniones públicas mensuales.

Durante el año, la Presidenta Inter-nacional visitó Europa y los EstadosUnidos entre primeros de julio y finalesde agosto. Su itinerario empezó conHolanda, donde celebró un seminariodesde el 7 al 9 de julio sobre Las Cartasde los Mahatmas en el Centro Interna-cional de Naarden, pronunciando unacharla cada mañana, sugiriendo temaspara los distintos debates de grupo y fi-nalmente presidiendo una sesión plena-ria al finalizar el día, en el que dirigíapreguntas. Del 11 al 18 de julio visitóBelfast y Dublín, donde pronuncióinspiradoras conferencias. Luego su girala llevó hasta la Sede Central de la Sec-ción Americana, en Wheaton, Illionois,donde habló en la convención anual.

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Después realizó programas en el centrode Krotona, en California. Al regreso desu gira, se detuvo de nuevo en Naardendonde fue el Huésped de Honor de laEscuela de Verano de los Países Latinos.

En la India, durante febrero la Pre-sidenta visitó Visakhapatnam,Bhubaneswar, Cuttak, Kolkata (Calcuta)y Hyderabad. Fue la conferencianteprincipal en la 8ª Conferencia Sur-Indiaen Adyar en abril de 2006, siendo eltema de estudio El Camino del Discípu-lo, de Clara Codd. Cada día presentó unacharla inspiradora sobre el discipulado,seguida de una interacción con los par-ticipantes. Desde finales de septiembrehasta primeros de octubre visitó diver-sas federaciones indias y dio conferen-cias e interacción con los miembros deBombay, Jaipur, Delhi, Varanasi(Benarés) y Lucknow, y a primeros denoviembre visitó Kolar, cerca deBangalore.

El Vice-Presidente Internacional, elDr. John Algeo, enseñó un curso sobreLa Voz del Silencio en la Escuela de laSabiduría en Adyar, en enero, que fuemuy bien recibido . Habló en la escuelade verano de la Sección Americana ypronunció seis conferencias ilustradassobre Grados de Poder sobre CódigosEsotéricos en la Escuela Europea deTeosofía en Atenas. Habló frecuente-mente en Atlanta, Georgia, y en la SedeCentral de la Sección Americana enWheaton, y publicó artículos en revis-tas teosóficas.

Desde finales de marzo hasta prin-cipios de mayo, la Secretaria Internacio-nal, la señorita Mary Anderson, visitó 7países de América del Sur, Brasil, Uru-

guay, Argentina, Chile, Bolivia, Perú yColombia, dando conferencias y diri-giendo seminarios reducidos. Despuésdedicó algún tiempo a dar conferenciasen Israel, Suiza, Eslovenia, Austria, yAlemania, y visitó Inglaterra.

La Presidenta de la Federación Eu-ropea, la señorita Tran-Thi-Kim-Dieu,dió charlas y dirigió seminarios en Sui-za, Islandia, Italia, Portugal y Esloveniay dirigió la escuela de la Sabiduría enNaarden. La Presidenta de la FederaciónInter-Americana, la señora TerezinhaKind, acompañó a la Secretaria interna-cional en la mayor parte de su viaje porAmérica del Sur. Trató de importantescuestiones administrativas con losmiembros locales, especialmente duran-te el seminario Caribeño en Colombia.La Secretaria General argentina y el se-ñor Isaac Jauli dieron conferencias enla América Latina, y la Secretaria Ge-neral de Holanda visitó Curaçao. El se-ñor Pedro Oliveira, Presidente de la Fe-deración Indo-Pacífica, visitó Karachi,Mumbai, Adyar, Sri Lanka, Singapur,Malasia, e Indonesia, dando charlas a losmiembros y al público. El periódico dela Federación Indo-Pacífica, folletos depublicidad y otro material se enviaron adiferentes países del área y la ediciónchina de A los Pies del Maestro fue do-nada a todas las Secciones mundiales.El Presidente de la Federación Pan- Afri-cana informa que el trabajo en la Sec-ción Central y Oriental Africana inclu-yó un seminario de fin de semana muyconcurrido en Nairobi sobre ética y losvalores morales.

En Adyar, echaremos en falta al jo-ven matrimonio argentino el Dr. Pablo

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Sender y la señora Juliana Cesano, quehan regresado a su hogar después de tresaños de un fructífero trabajo en nuestraoficina de Archivos y en la Editorial, res-pectivamente. Tenemos que informar delfallecimiento de dos de nuestros deno-dados trabajadores, ambosnonagenarios: el señor T. Laxman, quetrabajó en nuestro Departamento deMantenimiento como competente y en-tregado ingeniero, y la señora R.Padmini, que colaboró activamente ennuestros Archivos y más tarde en la Bi-blioteca.

La Theosophical Publishing Housede Adyar, con la experta colaboración dela Vasanta Press, publicó 5 nuevos libroseste año, 13 versiones recientementetipografiadas de libros ya existentes y 25reimpresiones, algunas con nuevas cu-biertas y una mejor impresión y encua-dernación. La distribución de libros me-joró significativamente, excepto en elmercado de los E.U. Las ventas de laTPH aumentaron un 15% doblándose elbeneficio bruto. El impuesto de los Ro-yalty y del copyright aumentó un 63%.La TPH participó en 8 ferias de librosen la India. Los planes futuros incluyenuna nueva librería en el complejo de laEscuela Olcott y una línea electrónicaconectada de compras y pagos. La Bi-blioteca Adyar lanzó varias publicacio-nes, incluyendo el Boletín nº 67 de laBiblioteca Adyar.

La Escuela de la Sabiduría celebródos sesiones este año, sobre La Voz delSilencio con el Dr. John Algeo y sobrela espiritualidad en la literatura inglesa,española y marathi, con el profesor R.C.

Tampi, la señora Dolores Gago y el Dr.Satish Inandar respectivamente.

La Escuela Olcott volvió a abrir enjunio con 632 alumnos, incluyendo nue-vas admisiones. De los 69 estudiantesque se presentaron para el examen fi-nal, 40 pasaron en su primer intento.Ahora hay ahora 25 muchachos residen-tes en la Hospedería HPB. Más de 100niños pequeños están al cuidado delCentro para el Bienestar Social, dondereciben, como lo hace los alumnos de laEscuela Olcott, un nutritivo desayuno yuna comida. Veintitrés jóvenes mucha-chas asistieron al curso de sastrería enel Centro y 21 se han unido a ese cursorecientemente. Veinticinco institucionesy grupos de exploradores utilizaron lasfacilidades del Camping Center, y unos3.200 niños se beneficiaron de las acti-vidades del campo. En el DispensarioAnimal se llevaron a cabo vacunacionesy operaciones menores, incluyendo ope-raciones de control de nacimiento degatos y perros.

La Presidenta Internacional termina-rá ahora esta alocución matinal.

Los teósofos de todo el mundo es-tán trabajando, cada uno a su modo, paravivir la Teosofía actuando con la mira-da constante puesta en la perfecciónhumana. Trabajemos juntos aquí y entodas partes el año que va a comenzarcon los de nuestra Sede internacional afin de hacer que ese ideal se haga reali-dad.

Declaro abierta esta 131 Conven-ción Anual.

(The Theosophist, enero 2007.)

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...Algunos de los miembros de la Socie-dad... con un sentido moral exageradocreen que los Maestros de la humanidadno pueden utilizar agentes que no esténpor encima de las debilidades del cuer-po físico, y contactar con aquellos quese supone que moralmente Les contami-narían.

Otros, (que si realizamos un cuida-doso estudio de la historia, hay que ima-ginar que disponen de algún conoci-miento y de sentido común), consideranpor otra parte que estos Maestros invi-sibles, a fin de llegar a las masas y espe-cialmente de penetrar en lo más recón-dito de la sociedad humana, se ven obli-gados a utilizar agentes o mensajeros,que poseen muchos de los fallos de lahumanidad; pero que también poseen unelevado nivel de ideales y espiritualidad,al menos suficientes para capacitarles elser instrumentos útiles para transmitirlos elevados preceptos y enseñanzas su-periores que se ven forzados a enunciar,a fin de trasladar la voluntad de Aque-llos que les utilizan....

De modo que pregunté a losMahatmas [y M. Contestó:]

... ¿Dónde puede usted encontrarnos ins-trumentos perfectos en esta etapa de laevolución? ¿Negaríamos el conocimien-

to que beneficiaría a la humanidad, sim-plemente porque no contamos con instru-mentos perfectos para transmitirlo al mun-do?

... No puedo dar mejores ejemplosque el de los Fundadores, para corrobo-rar lo que dijo el Mahatma, porque apesar de nuestros múltiples defectos yde nuestras debilidades físicas, Ellos nodudaron en utilizarnos como instrumen-tos suyos, porque vieron en nosotros lacapacidad de llegar a ser unos verdade-ros y leales colaboradores...

De cuando en cuando aparece unapersona que, a pesar de las flaquezasmorales, puede servir de canal para lasenseñanzas superiores. Sin embargo, elmismo hecho de su corrupción moralnos pondría naturalmente en guardia pormiedo a que pudiéramos caer en la tram-pa de nuestra propia credulidad, y quetomara las enseñanzas sin el debido es-crutinio.

El Mahatma... dijo que debería serel sagrado deber de todo teósofo, si en-cuentra un Hermano culpable de algoindebido, tratar de prevenir a ese Her-mano para que no continúe en su acti-tud equivocada, y proteger a los demásde ser contaminados por ese error, tanallá como sea posible, pero también es

UNA RECIENTE CONVERSACIÓNCON LOS MAHATMAS

(Extracto de The Theosophist, febrero 1907)

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deber suyo, como teósofo, proteger a suHermano de no caer innecesariamenteen la condenación pública general y enel ridículo.

Terminaré este artículo con el pri-mer mensaje directo de los mismosMaestros enviado a través mío a la So-ciedad en general:

Que aquellos que creen en nuestra exis-tencia, y que estamos detrás del Movi-miento Teosófico —al que también noso-tros continuaremos utilizando como unorganismo‘para la elevación de la huma-nidad— sepan que algunas veces nos ve-mos obligados a utilizar instrumentosimperfectos (a causa de la falta de instru-mentos perfectos) para nuestro trabajo;por lo tanto, basta de semejante alborotoy contienda, y de ser causa de esa altera-ción en la Unidad de la Fraternidad, de-bilitando así su fuerza; sino que al con-trario, trabajad unidos en armonía, paraservir como instrumentos útiles para ayu-

darnos, en lugar de obstaculizar nuestrotrabajo. Nosotros, que estamos detrás delMovimiento Teosófico, algunas veces so-mos incapaces de impedir la súbita irrup-ción de alteraciones que surgen, inevita-blemente, a causa del Karma individualde los miembros; pero podéis ayudarnosmucho si os negáis a tomar parte en esasalteraciones, y os dedicáis sinceramentea los más elevados ideales posibles de laTeosofía. Si cualquier acontecimiento,aparentemente injusto, fructificara, tenedfe en la Ley que nunca falla para ajustarlas cosas. ¡No os dejéis arrastrar impru-dentemente por el conflicto, ni toméisparte en las disensiones! Manteneos uni-dos con amor fraternal, puesto que soisparte del Gran Ser Universal. ¿No estáisluchando contra vosotros mismos? ¿Noson los pecados de vuestro Hermano vues-tros propios pecados? Paz. Confiad ennosotros.

(H. S. Olcott, 13 de enero de 1907.)

1. Las cosas vienen de lo más íntimo; nacen del corazón, y el cora-zón las dispone. Si un hombre habla u obra con un mal corazón,el dolor irá tras él como la rueda del carro tras el pie de la bestiaque lo arrastra.

2. Las cosas vienen de lo más íntimo; nacen del corazón y el cora-zón las dispone. Y si un hombre habla u obra con buen corazón,la dicha le seguirá sin separarse como su propia sombra.

3. “¡Me ha injuriado uno, me ha pegado, me ha derribado, me havencido!” Los que hablan así no dejarán de odiar.

4. ¡“Me ha injuriado uno, me ha pegado, me ha derribado, me havencido!” los que dejan de hablar así, cesarán de odiar.5. “Lo que acaba con los odios, no es el odio, sino la ausencia deodio.” He ahí una máxima tan antigua como el mundo.

EL DHAMMAPADA (EL SENDERO DE LA LEY)

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Pregunta.- Según la teoría del karma,en la que muchos de nosotros creemos,nuestros actos y nuestras circunstanciasen esta vida están gobernados principal-mente por lo que hicimos en nuestrasvidas anteriores. ¿Puede usted negar queestamos gobernados por nuestro Karma?¿Qué ocurre con nuestros deberes ynuestras responsabilidades?Krishnamur ti : Señor, estamos ante unapregunta muy compleja, y vamos a apu-rarla hasta el final.

No se trata de lo que usted crea.Usted cree que son los resultados delpasado, que las vidas anteriores han con-dicionado sus actuales circunstancias, yhay otros que no creen en todo eso. Es-tos han sido preparados para creer quesólo vivimos una vida y que estamoscondicionados solamente por nuestromedio ambiente actual. De modo que,prescindamos por un momento de lo queusted cree o deja de creer, y vamos a verqué es lo que entendemos por Karma,lo cual es mucho más importante; por-que, si realmente entiende lo que es elkarma, entonces comprenderá que no esalgo que dicte su acción del presente.Vamos a examinarlo y lo comprenderá.

Ahora bien, ¿qué entendemos por

karma? La palabra en sí, como ustedsabe, significa actuar, hacer. Usted nun-ca actúa sin una causa o sin ningún mo-tivo, o sin verse impelido por las cir-cunstancias. Actúa o bien por la influen-cia del pasado, de miles de ayeres, o bienporque se ve empujado en un una direc-ción determinada por la presión de lascircunstancias inmediatas. Es decir, quehay una causa y un efecto. Por favor,vayamos un poco más allá. Por ejemplo,usted ha venido aquí para escucharme.La causa es que quiere escuchar, y elefecto de escuchar lo descubrirá si estárealmente interesado. Pero el caso es queexiste una causa y un efecto.

Así que, ¿la causa siempre es fija yel efecto ya está determinado? ¿Com-prenden esto, señores? En el caso de unabellota, de una semilla, hay una causafija y un efecto fijo. Una bellota nuncapodrá convertirse en una palmera, siem-pre producirá una encima. Lo mismopensamos sobre el karma, ¿no es así?Habiendo hecho algo ayer, lo cual es lacausa, pienso que el efecto de esa ac-ción ya está predeterminado hoy, estáfijado. Pero, ¿lo está? ¿Está fijada lacausa? Y el efecto, ¿está fijado también?¿Acaso el efecto de una causa no se con-

PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE KARMA

J. Krishnamurti

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vierte a su vez en la causa de otro efec-to? ¿Lo entienden? No quiero poner másejemplos porque realmente no siempreaclaran el tema, sino que por el contra-rio, tienden a confundirlo. Así pues, de-bemos reflexionar sobre ello con clari-dad, sin servirnos de ejemplos.

Sabemos que la acción obedece auna causa. Soy ambicioso, por lo tantohago algo. Hay una causa y hay un efec-to. Ahora bien, ¿no se convierte el efec-to en la causa de una futura acción? Sinduda alguna, nunca hay una causa fija,ni un efecto fijo. Cada efecto al experi-mentar innumerables influencias y al sertransformado por ellas, se convierte denuevo en la causa de otro efecto. Demodo que nunca hay una causa fija niun efecto fijo, sino más bien una cadenade causa-efecto-causa.

Señores, esto es algo tan obvio. Us-ted hizo algo ayer que tuvo su origen enuna causa previa y que conducirá a de-terminadas consecuencias mañana; pero,al mismo tiempo, las consecuencias, alestar sujetas a innumerables presiones einfluencias, han sufrido un cambio. Us-ted piensa que una causa determinadaproducirá un efecto fijo, pero el efectonunca es exactamente el mismo, porquealgo ha sucedido entre los dos.

Así pues, hay una continua cadenade causas que se convierten en efectos,y de efectos que se convierten en cau-sas. Si se piensa en términos de “yo fuiaquello en el pasado, soy esto en el pre-sente, y seré esto o aquello en la próxi-ma vida”, eso demuestra falta de madu-rez, es totalmente absurdo, porque esaforma de pensar no es fluida, no poseeuna cualidad viva, vital. A eso se le lla-

ma decadencia, deterioro, muerte. Perosi se piensa en profundidad sobre estacuestión, es algo realmente maravillosoporque entonces se observará que estacadena de causa-efecto que se convier-te en otra causa, puede romperse en cual-quier momento, y que la mente puedeliberarse del karma. Comprendiendotodo el proceso de la mente que estácondicionada por el pasado, uno verápor sí mismo que el efecto del pasadosobre el presente o el futuro nunca esfijo, nunca es absoluto, ni definitivo.Pensar que algo es definitivo es degra-dación, ignorancia, oscuridad. Por elcontrario, si uno ve el significado decausa-efecto y que la causa aparece denuevo, entonces, debido a que todo eseproceso se convierte para ustedes en unacosa viva, activa, pueden acabar con elloen cualquier momento; por lo tanto, pue-den liberarse del pasado. Ya no hace faltaseguir siendo cristiano, buddhista o hin-dú, con todo lo que esto conlleva, po-déis transformaros de inmediato,

Señores, ¿saben ustedes que puedensuprimir de golpe la envidia? ¿Han in-tentado alguna vez romper el antagonis-mo en el momento en que aparece?Comprendo que resulta muy cómodorelajarse y decir: “Bueno, el karma es elque me ha llevado a esta antagonismohacia ti.” Produce una gran sensación desatisfacción decir eso, el placer de con-tinuar odiando. Pero si uno es capaz depercibir todo el significado del karma,entonces se verá que la cadena de causa–convirtiéndose en efecto– que se con-vierte en causa, puede romperse. Por lotanto, la mente puede quedar asombro-sa y vitalmente libre del pasado de for-

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ma inmediata.Sin embargo, eso requiere un duro

trabajo, requiere una gran cantidad deatención, mucha investigación, habili-dad y conocimiento de si mismo. Lamayoría de nosotros somos indolentes;y nos sentimos fácilmente satisfechoscon la creencia del karma. ¡Por Dios!¿Qué importa si creen o si no creen? Loque importa es lo que son ahora, no loque fueron en el pasado y los efectos deaquel en el presente. ¿Y qué son ahora?Ustedes deberían saberlo mejor que yo.Lo que ustedes son ahora, obviamente,es el resultado del pasado, el resultadode innumerables influencias, apremios,el resultado de la alimentación, del cli-ma, del contacto con Occidente, etc.Bajo la presión de todo eso, la mente sevuelve perezosa, indolente, fácilmentesatisfecha con las palabras. Una menteasí puede hablar de la Verdad, de Dios,puede creer en el nirvana y todo lo de-más, pero esa creencia no tiene ningúnvalor en absoluto, no más del que tieneel credo de un comunista, de un católi-co o de cualquier otro credo.

La mente sólo puede transformarse

cuando comprende todo su propio pro-ceso, y los motivos y las causas de eseproceso. En esa comprensión existeninmensas posibilidades para la mente,porque se abre la puerta a una asombro-sa creatividad, y no se trata de escribirunos cuantos poemas, o de colorear unlienzo, sino de ese estado que es la Rea-lidad, Dios, la Verdad. Y para eso no esnecesario tener ideales. Al contrario, losideales impiden la comprensión inme-diata. Hemos sido alimentados con ilu-siones, por cosas que no tienen ningúnvalor, y nos sometemos fácilmente a laautoridad, a la tiranía tanto religiosacomo política; y ¿cómo puede esa men-te descubrir lo que es eterno, lo que estámás allá de las proyecciones de si mis-ma? Yo digo que es posible romper esacontinuidad del karma, pero sólo cuan-do se comprenden las operaciones delkarma, el cual no es estático, predeter-minado, sino que es una cosa viva, acti-va, y al romper con el pasado la mentesabrá qué es la Verdad o qué es Dios.

(The Collected Works ofJ. Krishnamurti, Vol. X.

Colombo, 23 de enero, 1957.)

7. El que atiende únicamente al placer; el que vive en la incontinenciade los sentidos y goza sin medida, se despoja de energía, y Marâ (ElMal) le arrastra, como el árbol sin raíz le arrebata el viento.

8. Y el que no atiende el placer únicamente; el que vive en la continen-cia de los sentidos y goza con medida; ése, acrecienta su celo y suenergía, y Marâ no le aniquilará, como el viento no vuelca una mon-taña.

EL DHAMMAPADA (EL SENDERO DE LA LEY)

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ACTIVIDADES

RAMA ALICANTE

Sábado, 3 - (a las 18,30 h.) - La mente, por B. Martínez. - 10 - Proyección de la película “¿Ytú qué sabes?” y coloquio, por T. De la Hoz. - 17 - Comentarios sobre el presente, por S.Martínez. - 24 - Proyección de la película “Krishnamurti, Saanen, 3-1984" y coloquio,por T. De la Hoz. - 31 - Comentarios sobre el presente, por S. Martínez.

Lunes (a las 18h.) - Rituales. Primer lunes de mes (a las 18,30h.) - Reunión de Rama conestudio y coloquio. (Sólo para miembros).

Lunes, 2º, 3º y 4º (a las 18,30h.) - Estudio del libro “Estudio sosbre la Conciencia” de A.B.Mar tes 1º y 3º de cada mes (a las 18h.) - Técnicas de interpretación astrológica”. - (a las

29h.) - Curso de astrología, por B. Martínez.Miér coles (a las 18h.) - Curso sobre “Conocimiento de si mismo”, a cargo de T. De la Hoz.

- (a las 20h.) - “Curso sobre Teosofía”, a cargo de T. De la Hoz.Jueves (a las 19,45h.) - Rituales de la O.T.S. - (a las 20h.) “Las Fuentes del conocimiento”,

por A. Pérez.

RAMA ARJUNA

Martes (a las 18,30h.) - Reunión de Rama. (Sólo para miembros). Estudio sobre “La Doc-trina Secreta” tomo I. Coordinan J.Garcia Lop y F. Pastor.

Jueves, 29 (a las 19h.) - “La metamorfosis alquímica en el proceso espìritual. I. Jauli.Viernes, 9 y 23 (a las 19h.) - Conferencia pública. Estudio meditativo basado en las ense-

ñanzas de Krishnamurti. Por Nilda Venegas.Viernes (a las 20,30h.) - Taller de diálogos teosóficos, a cargo de M. Cartañá. Coordina J.

Tenes.Domingo 11 de marzo - Visita al Monasterio de Pedralbes. Picnic en el Parc de l’Oreneta.

Información Jaume y Mercè Tel. 93-330-64-28.

RAMA BHAKTI

Martes (a las 18,30h.) - Coordina C. Elósegui. Espacio de recogimiento y concentraciónpreparatorio para el trabajo y estudio que sigue. (A las 19h.) - Coordina P. Pujós. Re-flexiones sobre: “Los Yoga Sutras de Patanjali” - (a las 20h.) - Reunión de Rama. (Sólopara miembros).

Miér coles 2º y 4º de cada mes: (a las 18h.) - grupo de estudio en el Ateneo de Sant Cugat.Estudio del libro “La Sabiduría Antigua”. Coordina C. Elósegui.

Jueves (a las 17h.) - Estudio de “El Conocimiento de Si Mismo” de IKT. Coordina C.Elósegui. - (a las 21h.) - Curso sobre Teosofía. Coordina C. Elósegui.

Sábado (a las 17h.) - Coloquios abiertos: Los retos de la vida diaria a la luz de la Teosofía.Coordina C. Elósegui.

Segundo sábado de cada mes (a las 17h.) - Coloquio teosófico a cargo de miembros de laRama sobre “La Visión teosófica del mundo”.

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RAMA BILBAO

Viernes 2 - Vídeo “En el Seno Materno”. Presentado por E. Camañez. - 9 - El Juego de laOca, a cargo de N. Carbonell. - 16 - Los Siete Portales (III), a cargp de E. Hernández. -23 - La Sabiduría Divina, a cargo de C. Revuelta. - 30 - Reunión interna de miembros.Estudio y meditación sobre “Las Cartas de los Mahatmas.”

Mar tes (a las 19h.) - Lectura sobre Krishnamurti, seguida de Meditación. Coordina Allen-de.

Para los simpatizantes la hora de comienzo de las actividades será a las 20h.

RAMA CERES

Lunes 5, 12, 19 y 26 (a las 20h.) - Estudio del libro “El Hombre, Dios y el Universo”, deI.K.T.

Miér coles (a las 20,30h.) - Curso de Iniciación a la Teosofía. Coordina U. García y J.Martí.

Sábado, 10 (a las 10h.) - Curso de Simbología - Simbología de las Catedrales, por C.César. Simbología del Tarot , por A.M. Orihuel.

RAMA HESPERIA

(Conferencias públicas todos los lunes a las 20h.)Lunes 5 - “Una sociedad para después del capitalismo”, por J.C. Estévez. - 12 - “Las Leyes

aún no explicadas de la Naturaleza”, por C. Pérez Menéndez. - 19 - “Los elementos dela Naturaleza y el hombre”, por R. Sanz. - 26 - “Caballeros del Grial”, por J.R. Caveda.

Sábado, 31 (a las 18h.) - Proyección de vídeo y coloquio. “ El pequeño Buddha”. Dr. B.Bertolucci.

Todos los martes (a las 20h.) - Curso de Hatha-Yoga. Imparte J.C. Estévez.Todos los jueves (a las 20h.) - Grupo de Estudio: “El Buddhismo Esotérico”. Coordina P.

Pérez S.Todos los viernes (a las 19,30h.) - Curso de Agni-Yoga, impartido por M.Martínez de Paz

y J.R. Caveda.

RAMA JINARAJADASA

Miér coles (a las 18h.) - Tertulias teosóficas. Grupo de meditación. Estudio sobre textosteosóficos. Talleres de trabajo. (En la c/. Cádiz, 20, bajo, Valencia. Tel. 670-01-94-48 y963-283-251.

RAMA MOLLERUSSA

Tercer domingo de mes. Charla-coloquio con C. Elósegui. C/. Templers-escorxador, c/.Lluís Companys, 22 - Lleida. Por la mañana a las 11 y a las 14h. Por la tarde (a las 17 h.).

Todos los lunes (a las 19h.) - Auto-educarse para educar. Coordina M. Pellicer.Todos los martes - (a las 20h.) - Estudio en grupo del libro “Luz en el Sendero” (Pláticas

III) Coordina P. Duch.

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Todos los miércoles (a las 20h.) - Estudio en grupo del libro “A los Pies del Maestro”(Pláticas I). Coordina J. Carcar.

Todos los viernes (a las 20h.) - Estudio en grupo del libro “El Jibalión”, coordina J. Torres.Todos los viernes en Mollerussa, en “Estudi de Ioga”, c/. Navarra, 8 (a las 20,30h.) - Estu-

dio en grupo del libro “A los Pies del Maestro” (Pláticas I). Coordina J.Mª Espasa.

RAMA NARAYANA

Domingo, 18 - “ Yoga y Música. Música y Yoga”, por M. Pintos (Sridevi) - 25 - “El propó-sito de la Vida” , por E. Martín (Bharay).

Las charlas se realizarán en el Ashram de Cestona, (a las 12,30h.)

RAMA RAKOCZI

Lunes 5 y 26 - Grupo de meditación activa y ritual dévico. - 12 - O.T.S. Ritual de Sanación.Miér coles 7, Curso de meditación. - 14 - Meditación a cargo de F. Béjar. Estudio grupal

sobre los Tres Objetivos de la S.T. - 21 - Meditación a cargo de A. Del Rosario. Estudiogrupal sobre los Tres Objetivos de la S.T. - 28 - Meditación a cargo de J. Rodríguez.Estudio grupal sobre los tres Objetivos de la S.T.

RAMA SHAKTI-PAT

Martes alternos (a las 17,30h.) - Estudios para miembros. Proemio y DS. 6 volúmenes(investigación). El Sendero de Sabiduría y Compasión por medio del Servicio y el Auto-sacrificio. Coordina A. Guirao.

Martes alternos (a las 17,30h.) - Estudios para simpatizantes - “El Hombre, Dios y elUniverso” de IKT. “La Voz del Silencio” (Pláticas II). Vídeos-conferencias de la S.T.Coordinan miembros de la Rama.

Sábados alternos (a las 17h.) - Curso de meditación. Curso de Iniciación a la teosofía.Coordinan miembros de la Rama.

RAMA VIVEKA

Sabado 3 - (a las 17,30h.) - “Buddhismo y Yoga”, Por P. Bel. - 17 - “Enseñanza mística enla obra de H.P. Blavatsky”, por Isaac Jauli. - 31 - Leyes universales de causa y efecto”, acargo de C. Elósegui.

GRUPO DE ESTUDIOS TEOSÓFICOS “DHARMA”

Todos los jueves (a las 21 h.) - en c/. S. Vicente Mártir, 172, ptª 8 - Valencia yTodos los lunes (a la misma hora) - Curso sobre Teosofía, 2º nivel.

GRUPO DE ESTUDIOS TEOSÓFICOS “LA RIOJA ”

Todos los viernes (a las 21.45h.) - Reunión pública.