1

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن اري

تش / 1

3 | )1

08د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن اري

تش / 1

3 | )1

08د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . رنا

خباأ

مركز توثيق االنتهاكات: ع�شرات االآالف من املدنيني يف احلجر االأ�شود على قائمة املوت البطيء

ملف اإلخبار من إعداد: زليخة سالمناش��د مركز توثيق االنتهاكات قي س��وريا كافة الجهات والمنظمات الدولي��ة المعنية بالتدخل العاجل لف��ك الحص��ار الممنه��ج عل��ى المنطق��ة الجنوبي��ة لدمش��ق عامة والحجر األس��ود بشكل خاص وتقديم الدعم الالزم آلالف الس��كن المدنيين الذين يواجهون خط��ر الم��وت جوع��ا، ودعا اللجن��ة الدولي��ة للصليب األحم��ر لتحم��ل مس��ؤولياتها والعمل بكافة الس��بل والوس��ائل لفت��ح مم��رات آمن��ة إلدخال المس��اعدات

اإلنسانية. كم��ا دع��ا المركز ف��ي تقرير خ��اص أصدره عن حصار الحجر األس��ود »ب��أن كي م��ون« األمين العام لألمم المتحدة للضغط على كافة دول مجلس األمن وحثها على تحمل مس��ؤلياتها ف��ي الضغط من أجل تطبي��ق البيان الرئاس��ي الذي وقعته الدول الخمس��ة عش��ر والتي طالبت فيه الحكومة الس��ورية بالسماح

فورا بعبور المساعدات عبر الحدود. وأوضح التقرير أن المنطقة الجنوبية من العاصمة دمش��ق وه��ي المنطقة الواقع��ة ما بي��ن الغوطتين - بمناطقه��ا وأحيائه��ا المتعددة: الحجر األس��ود ومخيم اليرموك والتضامن والقدم وعسالي ويلدا وببيال وبيت س��حم والس��بينة والبويضة والس��يدة زينب وحجيرة والحسينية، تعيش حصارا ممنهجا ومتعمدا يكاد يكون األقس��ى بعد الحص��ار المديد الذي تعرض��ت له مدينة

حمص – وما تزال – منذ شهور عديدة. واعتمد التقرير في مجمله على ش��هادات سكان المنطقة، خاصة المنخرطين في النش��اط الثوري من إعالميين ومتطوعي الهالل األحمر ونش��طاء اإلغاثة باإلضاف��ة إلى أطباء من النقاط الطبية أو المش��افي الميداني��ة، وح��اول الخ��وض ف��ي تفاصي��ل المعاناة الشديدة التي يعيشها السكان في جميع مناحي الحياة اليومي��ة، خاصة أن هذه المعاناة تترافق مع وحش��ية في العمليات العس��كرية في الحجر األس��ود من قبل ق��وات النظام وقصف ممنهج يس��تهدف جميع مرافق الحي��اة اليومية وعلى رأس��ها البن��ى التحتية - إضافة إلى المشافي والنقاط الطبية، وأفران الخبز ومحطات توليد الكهرباء والمحروقات. وحتى المدارس، وأماكن العب��ادة التي نالت ما نالته من قصف واس��تهداف من

قبل قوات الجيش النظامي. وكان��ت مدين��ة الحج��ر األس��ود من بي��ن أوائل المنطق��ة الجنوبي��ة التي انضم��ت إلى رك��ب الثورة الس��ورية، فقد كانت أول مظاه��رة فيها بتاريخ 21 - 3 - 2011 وتحدي��دا في مناس��بة عيد األم، بعد دعوة العديد من الناش��طين للتظاهر في يوم الجمعة حيث قام��ت قوات النظ��ام على إثرها باعتق��ال العديد من الناشطين تعس��فيا أليام قليلة ليتم إطالق سراحهم الحق��ا، واس��تمر الوض��ع على م��ا هو علي��ه إلى يوم »الجمع��ة العظيم��ة« بتاري��خ 22 - 4 - 2011 حي��ث ش��هدت المدينة س��قوط أول ش��هيد وهو العب نادي ش��باب فريق الش��رطة »يمان عدنان إبراهيم اآلغا« ويبل��غ من العم��ر 16 عام، لتبلغ حصيلة الش��هداء مع نهاية ذلك اليوم أربعة ش��هداء، وتوالت األحداث على الحج��ر األس��ود إلى تم��وز 2011 حي��ث كان االقتحام العس��كري األول من قبل قوات النظ��ام، بقوة قدرت بحوال��ي ثالث��ة آالف عنص��ر م��ن األم��ن والجي��ش النظام��ي وقاموا يومها باعتق��ال أكثر من 1500 من المدنيين كان معظمهم من الذكور ما بين سن ال 14 وال 60 س��نة، وكانت نسبة غير قليلة من المعتقلين م��ن األطفال ممن هم ما دون س��ن الثامنة عش��رة، وش��هد ش��هر تم��وز 2012 أول عمل مس��لح من قبل عناصر من الجيش الس��وري الح��ر، عندما قاموا ببدء عملية لتحرير مخفر الحجر، بعدما تمادى المخفر في اعتق��ال مئات الش��باب باإلضافة إلى جلبه للش��بيحة

من مناطق مؤيدة للنظام وإهانة المواطنين وخاصة خالل عمليات االقتحام التي كانت تتم للمنازل.

وبين المركز في تقريره أن حصار الحجر األسود - الفعلي – س��بقه اقتحام ش��رس جدا من قبل قوات النظ��ام ف��ي منتصف أيل��ول من الع��ام الماضي وهو االقتح��ام الثال��ث عمليا وت��م ارتكاب مج��زرة رهيبة خالله نت��ج عنها س��قوط أكثر من ثالثين ش��هيدا تم ذب��ح غالبيتهم بالس��كاكين، وعندها ن��زح اآلالف مرة أخ��رى ولك��ن بأع��داد أكبر فلم يب��ق ف��ي المدينة إال حوالي مئة أل��ف مواطن، أما النازح��ون فقد توجهوا إل��ى األحياء والمناطق واألحياء والبلدات المجاورة مثل السيدة زينب والسبينة وغيرها من المناطق، وفرضت ق��وات النظام آن��ذاك طوقا أمنيا ش��ديدا على المدينة واس��تمر ذلك االقتحام أكثر من عش��رة أي��ام متتالية، ومن ثم انس��حبت عناصر الجيش م��ن داخل المدينة وبقي��ت عل��ى األطراف لتب��دأ معاناة القص��ف اليومي الت��ي ت��م فيها اس��تخدام جميع األس��لحة الت��ي يتم استخدامها عادة في الحروب الحقيقة بين دول، ومنها القص��ف بالقناب��ل الفراغية والصواري��خ من طائرات الميغ الحربية والبراميل المتفجرة وراجمات الصورايخ والقصف بقذائ��ف الهاون والمدفعية من جبال الفرقة

الرابعة من منطقة المعضمية في ريف دمشق. وف��ي كانون األول 2012 ب��دأ »الحصار الفعلي« على الحجر األس��ود، وتم إغ��الق المدخل الوحيد إلى قلب مدينة دمش��ق، ولكن بش��كل غي��ر كامل، حتى ش��هر ش��باط 2013 عندما قام الحاج��ز التابع لجيش النظام بإغ��الق الطريق أم��ام الس��يارات والمركبات وأصب��ح الن��اس يجت��ازون الحاج��ز فقط مش��يا على األق��دام، وم��ن كان يحاول الخروج م��ن طرق فرعية أخرى كان يواجه خطر الموت بس��بب توزع العش��رات من القناصين على أسطح البنايات العالية، وأما على الحاج��ز العس��كري فف��ي البدايات لم يكن مس��موحا سوى إدخال القدر اليسير من الحاجات األساسية فكان يس��مح بإدخال كيل��و غرام واحد من الس��كر وربطة خبز واحدة وكيلو غرام واحد من الخضار وكان يعتمد ذلك بشكل رئيس��ي على مزاجية العناصر الموجودة عل��ى الحاجز ففي معظم األحي��ان كان يتم مصادرة جميع الحاجي��ات التي في ح��وزة المواطنين بدون أي

مبرر أو سبب فقط لمجرد السرقة والنهب. وفي بداية ش��هر نيسان بدأت آثار الحصار تظهر بش��كل كبي��ر خاصة بع��د التش��ديد الكبي��ر من قبل الحاجز العس��كري واعتقال العش��رات م��ن المدنيين الذي��ن كان��وا يحاول��ون إدخ��ال الم��واد اإلغاثي��ة إلى الحج��ر، إل��ى أن أغلقت جمي��ع المداخ��ل المؤدية إلى المدينة بشكل كامل بتاريخ 19 من شهر تموز، وتم من��ع دخ��ول أي مواد إغاثية أو طبية أو أي ش��يء آخر، وكان ذل��ك خ��الل هذه األش��هر مترافقا م��ع القصف الش��به اليومي للمدينة بمختلف أنواع األسلحة وكان

يخلف عشرات الضحايا ما بين شهداء ومصابين. وجاء الحص��ار عل��ى كل مناحي الحي��اة اليومية للمواطني��ن واحتياجاته��م، وجعله��م عرض��ة للموت جوع��ا أو بس��بب عدم تواف��ر ال��دواء لمعالجة جرحى ومصابي القصف العش��وائي اليوم��ي من قبل قوات

النظام. وجاء في التقرير: »على عكس المناطق األخرى ف��إن مدينة الحجر األس��ود تفتقر إل��ى الزراعة، فهي ت��رزح تح��ت ظ��ل كثاف��ة س��كانية عالية ف��ي بقعة جغرافي��ة صغي��رة، أدى ذل��ك بش��كل رئيس��ي إل��ى اعتماد السكان في األش��هر األولى على الطعام الذي ت��م تخزين��ه في البي��وت، إال أنه ما لب��ث أن نفد هذا المخ��زون، ليخف��ض المواطن��ون ع��دد وجباتهم من ث��الث وجب��ات إلى وجبة واح��د في اليوم في األش��هر

القليل��ة الماضية، ناهيك عن أن ه��ذه الوجية تفتقد إلى القيمة الغذائية التي يجب أن تتوافر في الوجبات عادة ألنها فقط عبارة عن رز مطبوخ على الخش��ب أو بعض البرغل أو شوربة العدس، وذلك نتيجة انعدام الم��واد الغذائي��ة األخرى، مم��ا أدى أيضا إل��ى ارتفاع

جنوني في أسعار هذه المواد«. الكهرب��اء مقطوعة من��ذ تاريخ 13 - 12 - 2012 عندم��ا قامت ق��وات النظ��ام بقصف مباش��ر لمحطة الكهرب��اء براجمات الصواريخ، وكان��ت تكلفتها تقدر بمليارات الليرات الس��ورية، وتنعدم مادة البنزين في

المدينة بشكل كامل. معظم األطفال يعانون من حاالت الجفاف وسوء التغذية، وانتشرت ظاهرة النحول بين السكان جميعا بع��د أن اقتص��روا ف��ي وجباته��م على وجب��ة واحدة يومي��ا، في ظل انع��دام المواد الغذائي��ة ذات الطاقة مثل الزيت والس��منة وإغالق جمي��ع الممرات المؤدية إلى المدينة، وفي أقل من ش��هر سوف تكون المدينة في كارثة حقيقة س��وف تؤدي إل��ى وفاة اآلالف جوعا

وخاصة األطفال والنساء. الوض��ع الطبي في الحجر األس��ود ليس أحس��ن حاال، بل يكاد يكون أس��وأ من الوضع اإلغاثي بس��بب واس��تهداف أوال الطبي��ة والتجهي��زات الم��واد قل��ة المشافي والمستوصفات والمشافي الميدانية بشكل

وحشي ثانيا. يتش��ابه الوضع الطبي في مدينة الحجر األس��ود م��ع الوض��ع الطب��ي ف��ي عم��وم المناط��ق الجنوبي��ة لدمش��ق، وخاصة م��ع مخيم اليرم��وك المنكوب أصال، إال أن ما يميز معاناة الحجر األس��ود هو قلة المش��افي والمس��توصفات الموج��ودة ف��ي المدين��ة ف��ي الحالة الطبيعي��ة مقارن��ة مع الع��دد الهائل لس��كان المدينة، وتفاقم��ت ه��ذه المعاناة مع ب��دء الث��ورة وارتفاع عدد اإلصابات بين صف��وف المدنيين وخاصة نتيجة اطالق النار في األش��هر األولى للثورة، وحيث أن المش��فيين الوحيدي��ن الخاصين ف��ي المدينة كان��ا ممنوعين من استقبال أو مداواة المصابين وتم استهدافهما من قبل ق��وات النظ��ام وإخراجهما من الخدم��ة ؛ فقد كان يتم نقلهم إلى نقاط طبية سرية، حيث كان يتم عالجهم بواسطة حقائب إسعافية مخصصة لمثل هكذا حاالت. واس��تعاض األطب��اء ج��راء الحص��ار ع��ن المواد الطبية األساسية بالمواد الغير طبية المتوافرة؛ فعلى سبيل المثال تمت االستعاضة عن استخدام »الشاش الطب��ي« بالمح��ارم الورقي��ة، واس��تخدمت »قنان��ي الكوال العادية« عوضا ع��ن »حوجالت تفجير الصدر« وأكياس الس��يروم الفارغة بدال عن أكياس نقل الدم رغ��م ع��دم تعقيمه��ا وخلوه��ا م��ن مادة«هيربارين »الت��ي تمن��ع تخثر ال��دم، إضاف��ة إلى ارتفاع أس��عار

المواد الطبية أن وجدت بشكل جنوني. وتعتمد المدينة بش��كل كامل عل��ى ثالثة أطباء فق��ط؛ طبيبين جراح��ة عامة وطبيب جراح��ة أذنية، أم��ا االختصاص��ات األخ��رى فه��ي مفق��ودة رغم أن المدينة بأمس الحاجة إليه��ا خاصة طبيب العظمية، أم��ا االختصاص��ات الغي��ر متوف��رة فه��ي: العصبية، العظمي��ة، العينية، الصدرية، األطف��ال، وغيرها من

أغلب االختصاصات األخرى. والمش��افي الطبي��ة النق��اط أغل��ب تتعام��ل الميداني��ة مع العدي��د من الحاالت واإلصابات بش��كل يومي، وتكون أغلب هذه اإلصابات نتيجة لالعتداءات التي تق��وم بها ق��وات النظام من قصف واس��تهداف للمنازل المدنية، وأغلبها كس��ور في العظم وانقطاع ش��ريان وعمليات جراحة األوعية وعمليات فتح البطن وانقطاع األمعاء وإصابات الصدر، ويقف األطباء شبه عاجزي��ن أم��ام اإلصاب��ات العصبية، حي��ث يقوم أحد

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن اري

تش / 1

3 | )1

08د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. .نا

بارأخ

اأوجـاع وطـن

االأمم املتحدة تتوقع اأن يكون ثلث �شكان �شورية يف عوز عام 2014

توقعت األمم المتحدة أن يكون نحو 8. 3 مليون ش��خص أي أكثر من ثلث عدد س��كان س��وريا البالغ 23 مليون نسمة في عوز بحلول نهاي��ة 2014 أي بزي��ادة 37 % ع��ن 2013 منه��م 6. 5 ملي��ون م��ن

النازحين وهي زيادة بنسبة 54 %. ونقل��ت رويترز حس��ب وثيقة اطلعت عليها توق��ع األمم المتحدة خ��روج مليون��ي الجئ آخرين من س��وريا ونزوح نح��و 2. 25 مليون داخل البالد عام 2014، وإن التخطيط الحتياجات الالجئين سيشمل

كذلك الذين يصلون إلى أوروبا وشمال أفريقيا. ووضع مسؤولون من عشر هيئات تابعة لألمم المتحدة والمنظمة الدولي��ة للهجرة و18 منظمة إغاثة أخرى خالل اجتماعهم في عمان

يوم 26 ايلول الماضي استراتيجية لعام 2014. ويتواجد أكبر عدد من الالجئين الس��وريين حت��ى اآلن في لبنان

واألردن وتركيا والعراق. وأعلنت 17 دولة منها 12 دولة أوروبية استعدادها المشاركة في

برنامج إلعادة توطين الالجئين السوريين.

اليوني�شيف: اآالف االأطفال ال�شوريني يواجهون خطر االإهمال

واال�شتغالل يف االأردنحذرت منظم��ة األمم المتح��دة للطفولة اليونيس��يف، من خطر اإلس��اءة واإلهم��ال واالس��تغالل ال��ذي يواجه��ه اآلالف م��ن أطفال

الالجئين السوريين المقيمين في األردن. وق��ال المنظمة: أن أكثر م��ن 120 ألف طفل س��وري في األردن ال يذهب��ون إلى المدارس بينم��ا ينخرط 30 ألفا آخ��رون في عمالة األطفال كوس��يلة للبق��اء على قيد الحياة، معربة عن قلقها بش��أن مصي��ر الفتيات الس��وريات في األردن مش��يرة إل��ى أن ظاهرة دفع

اآلباء لبناتهن نحو الزواج المبكر ترتفع بشكل ملحوظ. وأكد ميش��يل س��يرفاداي نائب ممثل اليونيس��ف ف��ي األردن أن مس��تقبل األطفال الس��وريين ف��ي البالد على المح��ك، وأن العديد منهم يعانون ندوبا نفسية عميقة نتيجة ألعمال العنف واالستغالل

التي يتعرضون لها. وقال »يتعرض العديد من ه��ؤالء األطفال لخطر زواج األطفال. والتقييم األخير الذي قمنا به يبين أن هذه الظاهرة ارتفعت بنسبة 6 ف��ي المائة في حاالت الزواج المس��جلة بين عامي 2001 و2012. ونحن نش��عر بالقلق إزاء وجود زيجات غير مسجلة ال نعرف مداها، ولكنن��ا عل��ى يقين أنها تش��كل خط��را جدي��ا على صح��ة القاصر

والطفل الذي سيولد نتيجة هذا الزواج«. وأض��اف: »بينما يقول 99 في المائة م��ن األطفال إنهم يريدون الذه��اب إلى المدرس��ة، ال يش��عر اآلباء بالحاجة الملحة إلى إرس��ال أبنائهم إلى المدرس��ة. ويعزو 20 إلى 25 في المائة منهم ذلك إلى أنهم س��وف يعودون إلى سوريا وليس هناك حاجة إلرسال أبنائهم

إلى المدرسة«. واعتب��رت اليونيس��يف أن��ه حت��ى ل��و كان إرس��ال األطف��ال إلى المدرس��ة لبضع��ة أس��ابيع، فه��و أم��ر يعط��ي اإلحس��اس بالحياة الطبيعي��ة للطفل، ويضمن أن ينمو الطفل وس��ط رعاية مناس��بة

وأن يكون له مستقبل.

قافلة �شهداء االإعالم حتت�شن �شهيدين جديدين

التحق الناش��ط اإلعالمي )محمد شريفة( المعروف باسم عمر القابوني، أبو بسام 23 عاما في الس��ابع من الشهر الجاري بقافلة شهداء اإلعالميين الذين دفعوا حياتهم ثمنا لنقل مجريات

الثورة بالصوت والصورة. وكان الشهيد شريفة قد أصيب بجراح نتيجة قذيفة هاون أثناء تغطيته لألحدث الجارية في

القابون بتاريخ 19 / 6 / 2013. كما التحق الناشط اإلعالمي »ماهر أحمد حمزة« أبو مالك بقافلة شهداء اإلعالم، واستشهد أثن��اء تغطي��ة أح��داث المجزرة الت��ي وقعت االس��بوع الماضي ف��ي حمورية بريف دمش��ق جراء

استهداف المدينة بغارات جوية.

األطباء بمراسلة طبيب عصبية ويأخذ التعليمات منه عن طريق االنترنت، وقد سجلت المدينة حاالت من اإلصابات البس��يطة للعين والتي تحولت إلى عمى دائم عند المريض بس��بب عدم

وجود طبيب عينية وعدم توافر العالج، وأيضا تفتقر المدينة إلى أطباء التخدير. وأوضح التقرير أن النظام عمد مؤخرا إلى االعتماد على المعلومات االستخباراتية لمعرفة أماكن المش��افي الميدانية ومن ثم يقوم بقصفها مستخدما في أغلب تلك االعتداءات طيران الميغ الحربي، حيث تعرضت إحدى النقاط الطبية على س��بيل المثال ألربع استهدافات متتالية

وجميعها بواسطة طيران الميغ. وق��در الناش��طون تدمير أكث��ر من 10 % من مجم��وع منازل المدينة، أي م��ا يقارب األلف من��زل ت��م تدميره ما بين دم��ار جزئي وكامل، م��ن ضمنهم حوالي 200 من��زل تم إحراقهم بش��كل كامل من قبل قوات النظام أثناء االقتحامات المتكررة للمدينة – بل امتد هذا التدمير ليش��مل المرافق األخرى ومنها المدارس والمعاه��د التعليمية التي تعرض أكثر من 80 % إلى

االستهداف المباشر وغير المباشر. كما لم تس��لم أماك��ن العبادة وتحديدا المس��اجد ف��ي المدينة من القصف واالس��تهداف المباشر من قبل قوات النظام، فكان لها نصيب من الهجمات اليومية التي تتعرض لها المدينة،

حيث تم قصف عدد من الجوامع وحرق بعضها اآلخر بشكل متعمد من قبل قوات الجيش. ومخابز الحجر األس��ود والمنطقة الجنوبية بش��كل عام، متوقفة ع��ن العمل نهائيا، منذ أكثر من عش��رة أشهر بسبب حرمانها من المخصصات التموينية من المازوت والطحين، وعدا

عن ذلك فقد قامت قوات الجيش باستهداف معظم األفران والمخابز بشكل مباشر. ومن أكثر المرافق التي تعرضت للتدمير الكامل محطة توليد الكهرباء الرئيس��ية، والتي كانت تزود مع محوالتها أكثر من 50 % من مناطق جنوب دمشق، حيث تم استهدافها بصاروخ أطل��ق من جبال قاس��يون أدى إلى إتالف وتدمي��ر جميع المحوالت الموج��ودة فيها نهاية العام الماضي، إضافة إلى استهداف مستودعات األعالف بعدة قذاف هاون ما أدى إلى تدميرها أيضا بشكل شبه كامل، وتعرض مبنى البلدية لالستهداف بعد أن شهد موجهات شرسة في محيطه بي��ن عناص��ر من الجيش الح��ر وقوات الجيش النظامي، كما تم قصف س��تاد الحجر األس��ود

الرياضي بقذاف الهاون في 26 - 6 - 2012.. وعالوة على الكارثة والمأس��اة اإلنس��انية التي خلفها الحصار على المس��توى المعيشي، فقد لوحظ في األش��هر القليلة الماضية ظهور مشاكل اجتماعية خطيرة، تهدد بشكل مباشر كيانات أسر وعائالت مدينة الحجر األسود وتجعلها عرضة للتفكك في أية لحظة، بسبب الفقر المدقع الذي يحرم أالف األطفال والشيوخ والنساء من أبسط مقومات الحياة في منطقة تعاني

أصال طيلة سنوات، من اإلهمال والفقر. تتوس��ط مدين��ة الحجر األس��ود المنطق��ة الجنوبية تقريب��ا، وهي تتبع إداري��ا لمحافظة دمش��ق، وكان عدد س��كانها قبل العمليات العس��كرية يبلغ حوالي 600 ألف نس��مة، النس��بة الس��احقة منه��م من أبناء الجوالن المحت��ل؛ أي من »النازحين الس��وريين«، الذي نزحوا عقب احت��الل ع��ام 1967، وتبلغ مس��احتها حوالي واحد كم مرب��ع، وأغلب المس��اكن واألبنية فيها، تم بناؤها بشكل عش��وائي »مناطق عشوائيات«، وبحسب أهالي المدينة فإن منطقة الحجر األس��ود تعرضت لسياس��ة تهميش مقصودة في عهد الحكومات السورية المتعاقبة منذ العام

.1967وإلى جان��ب النازحين من أبناء الجوالن هنالك خليط من الالجئين الفلس��طينيين إضافة إل��ى المواطنين الس��وريين من محافظات مختلفة وعلى رأس��ها درع��ا وإدلب وحمص، وأغلب

سكان المنطقة من ذوي الدخل المحدود.

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن اري

تش / 1

3 | )1

08د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . رنا

خباأ

هيومن رايت�ش ووت�ش: جماعات معار�شة م�شلحة يف �شوريا قتلت ما ال يقل عن 190 مدنيا

هيوم��ن منظم��ة حمل��ت رايتس ووتش الدولة اإلسالمية ف��ي الع��راق والش��ام، وجي��ش المهاجرين واألنصار مس��ؤولية قت��ل م��ا اليقل ع��ن 190 مدنيا واحتج��از رهائ��ن غالبيتهم من

النساء في ريف الالذقية. وقال��ت المنظمة في تقرير أصدرته األس��بوع الماضي تحت عن��وان )دمهم م��ازال هن��ا( أن جماع��ات معارضة مس��لحة في س��وريا قتلت ما ال يقل عن 190 مدني��ا واتخذت أكث��ر من مائتي رهين��ة أثن��اء عملية عس��كرية بدأت ي��وم 4 آب 2013 في ريف الالذقي��ة. حيث تم إع��دام ما ال يق��ل ع��ن 67 ضحي��ة أو قتلهم ف��ي مش��روعة غي��ر بصف��ة العملي��ة الت��ي اس��تهدفت قرى

علوية موالية للحكومة. وج��ددت هيوم��ن رايت��س ووتش مطالبته��ا مجلس األمن التاب��ع لألم��م المتح��دة بإحال��ة الوضع في س��وريا إلى المحكمة الجنائية الدولية، من أجل توفير العدال��ة للضحاي��ا، مش��يرة إلى أنه��ا س��بق وأن وثق��ت جرائ��م

ح��رب، وجرائم ض��د اإلنس��انية ارتكبته��ا القوات النظامية السورية.

وق��ال ج��و س��تورك، القائ��م بأعم��ال المدير التنفي��ذي لقس��م الش��رق األوس��ط ف��ي هيومن رايتس ووتش: »هذه االنتهاكات لم تكن من تدبير مقاتلين مارقين، بل تم تنسيق وتخطيط الهجوم

على سكان مدنيين في هذه القرى العلوية«. وأض��اف س��تورك: »لقد انتظ��ر ضحايا جرائم الحرب والجرائم ضد اإلنس��انية الس��وريون طويال أن يرس��ل مجلس األمن رس��الة واضح��ة مفادها أنه س��تتم محاس��بة المس��ؤولين ع��ن االنتهاكات الخطيرة. لقد طال تأخر إحالة الملف الس��وري إلى

المحكمة الجنائية الدولية«. وبين��ت هيوم��ن رايت��س ووت��ش م��ن خالل تحقيقها الميداني أن هناك ما ال يقل عن عشرين جماع��ة معارضة مس��لحة ش��اركت ف��ي العملية، التي تمت تس��ميتها بعدة أسماء هي »حملة أحفاد عائش��ة أم المؤمنين« و«هجمة بارودة« و«عملية تحرير الساحل«، وقد دامت حتى 18 آب، وأنه ليس واضحا أن كانت جميع ه��ذه الجماعات أو أغلبها قد تواجدت يوم 4 آب، الذي شهد األغلبية العظمى من االنته��اكات على ما يبدو، موضحة أن هناك خمس جماعات تولت حش��د التمويل والتنظي��م والتنفيذ للهجم��ات، وكانت بكل وض��وح متواجدة منذ بداية العملية وهي: أحرار الش��ام، الدولة اإلسالمية في العراق والش��ام، جبهة النص��رة، جيش المهاجرين

واألنصار، صقور العز. أج��رت هيوم��ن رايت��س ووت��ش ع��ددا م��ن المقاب��الت وتحقيق��ا ميدانيا وراجع��ت تصريحات المعارض��ة ومقاطع الفيديو التي نش��رتها، أفادت جميع��ا بأن ه��ذه الجماعات الخمس مس��ؤولة عن

وقائع بعينها ترقى إلى مصاف جرائم الحرب. وأك��دت هيوم��ن رايت��س ووت��ش أن حج��م ونسق االنتهاكات الجسيمة التي ارتكبتها جماعات

من المعارض��ة أثناء العملية تش��ير إلى أنها كانت ممنهج��ة ومخطط لها ضمن هجوم على الس��كان المدنيي��ن. وقال��ت أن األدل��ة تش��ير بق��وة إلى أن أعم��ال القتل ه��ذه واتخ��اذ الرهائ��ن وغيرها من االنته��اكات التي ارتكبتها قوات المعارضة وما وقع م��ن انتهاكات بع��د 4 آب، ترقى لمس��توى الجرائم

ضد اإلنسانية. ومن الممكن تحمي��ل القادة المحليين والقادة الكب��ار لجماعات أحرار الش��ام والدولة اإلس��المية ف��ي الع��راق والش��ام، وجبه��ة النص��رة وجي��ش المهاجري��ن واألنصار وصقور الع��ز – الذين قادوا العملي��ة – مس��ؤولية أعم��ال القت��ل ه��ذه واتخاذ الرهائ��ن وغيرها من االنته��اكات الموصوفة، ألن فيما يخص الجرائم ضد اإلنسانية وجرائم الحرب فإن مبدأ »مس��ؤولية القي��ادة« ينطبق على القادة العسكريين وغير العسكريين في مناصب السلطة الذي��ن قد يكون��ون عرض��ة للمس��ؤولية الجنائية عل��ى الجرائم المرتكبة على ي��د القوات الخاضعة

لقيادتهم وسيطرتهم الفعلية. س��بق أن وثقت هيومن رايتس ووتش جرائم ح��رب، وجرائم ضد اإلنس��انية ارتكبته��ا الحكومة الس��ورية وق��وات موالية للحكومة. تش��مل أعمال التعذي��ب الممنه��ج واإلعدام��ات الميداني��ة وخارج نط��اق القضاء بعد عمليات بري��ة، مثل عملية في داريا )في ريف دمشق( وفي طرطوس وفي حمص وإدلب، مش��يرة إلى أنه ال يمك��ن في أي ظرف من الظروف تبرير انتهاكات القوات المعارضة من واقع

ارتكاب الحكومة السورية النتهاكات. وأوص��ت المنظم��ة بض��رورة ف��رض مجلس األم��ن حظ��ر أس��لحة عل��ى الجماع��ات م��ن جميع األط��راف الت��ي توج��د بحقه��ا أدلة موثوق��ة على ارتكابه��ا النته��اكات على نطاق واس��ع أو بش��كل ممنه��ج أو جرائم ض��د اإلنس��انية. وكفالة العدالة لضحاي��ا انته��اكات جميع األطراف م��ن خالل إحالة

الوضع في سوريا إلى المحكمة الجنائية الدولية.

وطالبت جميع الحكومات ذات التأثير على هذه الجماع��ات المس��لحة المعارض��ة أن تضغط عليها لكي تك��ف ع��ن الهجم��ات المتعمدة والعش��وائية وغي��ر المتناس��بة بحق المدنيي��ن، وأن تكف جميع الحكومات والشركات واألفراد فورا عن بيع أو إمداد األسلحة والذخائر والمواد واألموال لهذه الجماعات، نظ��را لوجود أدل��ة قوية على أنه��ا ارتكبت جرائم

حرب وجرائم ضد اإلنسانية. كما أوصت باستمرار قطع المساعدات عن هذه الجماع��ات إل��ى أن تكف عن ارتكاب ه��ذه الجرائم وحت��ى يحاس��ب الجن��اة بش��كل كامل ومناس��ب. أي ش��خص يوف��ر أو يبيع األس��لحة والمس��اعدات العس��كرية لهذه الجماعات قد يك��ون متواطئا في

جرائم حرب وجرائم ضد اإلنسانية. عل��ى أن ووت��ش رايت��س هيوم��ن وقال��ت ترابه��ا باس��تخدام تس��مح إال أيض��ا الحكوم��ات الوطني لشحن السالح والذخيرة وغيرها من العتاد الحرب��ي إلى تلك الجماعات، وعل��ى تركيا أن تزيد من دورياتها الحدودية، وأن تقيد دخول المقاتلين وتدفق األس��لحة في وج��ه الجماعات الت��ي يتبين بشكل موثوق أنها متواطئة في انتهاكات ممنهجة لحقوق اإلنس��ان. بموجب مبدأ الوالي��ة القضائية العالمية وبما يتفق مع قوانين تركيا الوطنية، فإن عليه��ا أيض��ا التحقيق ومالحقة األف��راد في تركيا المش��تبهين بارتكاب والتواطؤ ف��ي جرائم الحرب والجرائم ضد اإلنس��انية، ومن يتحملون مسؤولية

القيادة عنها. وكش��فت أن تصريح��ات علنية من حاش��دين م��ن مقاتلي��ن وناش��طين وممولي��ن للتموي��ل المعارضة وللمعارضة بينت أن بعض التمويل على األقل لعملية الالذقية قد جاء من أفراد يقيمون في الكوي��ت ودول أخ��رى بالخليج، مطالب��ة الحكومات أن تقي��د تحوي��الت األموال من س��كان الخليج إلى الجماعات التي يظهر بش��كل موثوق أنها متورطة

في انتهاكات ممنهجة لحقوق اإلنسان.

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن اري

تش / 1

3 | )1

08د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. .نا

بارأخ

رئي�ش منظمة حظر االأ�شلحة الكيميائية يدعو جميع االأطراف للتعاون لتمكني البعثة من القيام بعملها

بدء تطبيق برنامج الق�شائم االإلكرتونية املبتكر يف لبنان لتلبية احتياجات الالجئني ال�شوريني

أطفال سوريون ينتظرون خارج أحد مراكز اإليواء في طرابلس

األس��لحة لمنظم��ة حظ��ر الع��ام المدي��ر دع��ا الكيميائي��ة أحم��د أوزومج��و، جمي��ع األط��راف ف��ي س��وريا إلى التعاون حتى تتمكن بعثة األمم المتحدة المش��تركة المكلفة باإلش��راف على تدمير الترسانة الكيميائي��ة في البالد من القيام بعملها بأس��رع وقت ممكن والمس��اهمة بش��كل إيجابي في هذه المهمة، مؤك��دا أن وق��ف إطالق ن��ار مؤقت سيس��مح للخبراء

بتنفيذ عملهم. وقال أوزومجو خالل مؤتمر صحافي في الهاي« »أعتقد أن القضاء على تلك األسلحة هو في مصلحة الجمي��ع. لذلك، إذا تمكنا من ضمان التعاون من جانب جمي��ع األط��راف ووق��ف إطالق ن��ار مؤقت م��ن أجل الس��ماح لخبرائنا بالعمل في بيئ��ة مواتية أعتقد أنه يمكنن��ا تحقيق األهداف«، مش��يرا إلى أن الس��لطات السورية متعاونه حتى اآلن، وأنه تم إرسال 12 خبيرا

إضافيا إلى دمشق.

وكان مجل��س األم��ن الدول��ي ق��د تبن��ى ق��رارا باإلجم��اع قب��ل أس��بوعين يدع��و إلى س��رعة تنفيذ اإلج��راءات الت��ي وضعته��ا منظم��ة حظ��ر األس��لحة الكيميائية من أجل التدمير العاجل لبرنامج األس��لحة الكيميائية في س��وريا والتحقق الصارم منه، بعد أن وافق��ت عل��ى االنضمام إل��ى اتفاقية حظر األس��لحة الكيميائية في أعقاب هجوم باألسلحة الكيميائية في شهر آب أسفر عن مقتل مئات األشخاص في غوطتي

دمشق. وأوض��ح مركز أنب��اء األم��م المتح��دة أن البعثة المش��تركة س��وف تعم��ل على ث��الث مراح��ل، تركز األولى منها على التواجد األولي في دمش��ق وتطوير الق��درة التش��غيلية األولي��ة، بم��ا ف��ي ذلك أنش��طة التحقق م��ن خالل محادثات م��ع الحكومة والتخطيط

لزيارات المواقع. في المرحل��ة الثانية، يتعين عل��ى منظمة حظر

األس��لحة الكيميائي��ة اس��تكمال عملي��ات التفتي��ش األولي��ة لجمي��ع مراف��ق إنت��اج األس��لحة الكيميائي��ة والتخزين، واإلش��راف على تدمير السلطات السورية

إلنتاج األسلحة الكيميائية ومعدات الخلط والتعبئة. وقال األمين الع��ام لألمم المتحدة بأن كي مون: »أن المرحلة الثالثة ه��ي األكثر صعوبة وتحديا فهي تنط��وي عل��ى عملي��ة بكل بس��اطة، لم يت��م القيام به��ا قبل اآلن«، مش��يرا إلى أنه في األش��هر الثمانية القادم��ة بدءا من أوائل تش��رين ثان��ي إلى 30 تموز، يتوق��ع أن تق��وم البعثة المش��تركة بدع��م ومراقبة والتحق��ق م��ن تدمي��ر برنام��ج األس��لحة الكيميائية المعق��د وال��ذي يضم مواق��ع متعددة ومنتش��رة في بلد غارق في العنف، ويش��مل م��ا يقرب من ألف طن متري من األسلحة الكيميائية، والعناصر والمواد التي

تشكل خطرا في التعامل معها، ونقلها وتدميرها.

أعلن برنامج الغذاء العالمي التابع لألمم المتحدة اليوم أنه ب��دأ بتطبيق برنامج القس��ائم اإللكترونية المبتك��ر في لبنان لتمكين مئ��ات اآلالف من الالجئين السوريين من تلبية احتياجاتهم الغذائية والمساعدة في تعزيز االقتصاد المحلي، وذلك في إطار استجابته

الواسعة لالحتياجات اإلنسانية لألزمة السورية. وأوض��ح البرنامج في بي��ان صحفي أنه »بحلول نهاي��ة الع��ام الحال��ي، س��يتمكن حوال��ي 800 أل��ف الجئ س��وري في لبنان من اس��تخدام هذه القس��ائم

البطاق��ات أو االلكتروني��ة المح��الت ف��ي االلكتروني��ة التجاري��ة المش��اركة بفضل ه��ذه المبادرة الت��ي تدعمها م��ن الناحي��ة الفنية ش��ركة برنامج ماستركارد، ش��ريك األغذي��ة العالمي في القطاع

الخاص«. المدير وقالت مس��اعدة لبرنام��ج األغذية التنفي��ذي الش��راكة لخدمات العالم��ي واإلدارة اليزابيث راسموسين اإللكتروني��ة »البطاق��ات أن لالجئي��ن تس��مح الجدي��دة الس��وريين باختيار األطعمة التي يريدونه��ا، وفي الوقت

الذي يريدونه«. وأوضحت أنه »إلى جانب لبن��ان، س��وف يطب��ق نظام مماثل للبطاقات اإللكترونية ف��ي الس��وريين لالجئي��ن م��ن أيض��ا بدع��م األردن، ماس��تركارد، يس��تفيد من��ه بش��كل أولي 300 ألف الجئ م��ع حلول نهاية ع��ام 2013

ويستكمل في العام المقبل«. وتم اختبار البرنامج الجديد ألول مرة في ش��هر أيلول، واس��تفادت منه نحو 2000 أس��رة سورية في بل��دة النبطية بجنوب لبن��ان، ومن المفترض أن يحل محل قس��ائم البرنامج الورقية. وس��تتلقى كل أسرة بطاقة الكترونية يتم تحميلها شهريا بمبلغ 27 دوالرا أمريكيا لكل فرد من األسرة، والتي تسمح لهم بشراء قائمة طويلة من المواد الغذائية في المتاجر المحلية المشاركة بما في ذلك الفواكه والخضروات الطازجة

والتي ال تدرج عادة في الحصص الغذائية التقليدية. وض��خ برنامج األغذية العالمي من��ذ بداية العام الحالي من خالل برامج قس��ائم الالجئين الس��وريين م��ا يقارب من 192 ملي��ون دوالر في اقتصاد كل من لبنان واألردن وتركيا والعراق ومصر. وتعد االستجابة لألزمة الس��ورية أكبر وأعقد عملي��ة طوارئ لبرنامج األغذي��ة العالمي، حيث يحتاج البرنامج إلى 30 مليون دوالر كل أس��بوع لتلبي��ة احتياج��ات أكثر م��ن أربعة

ماليين شخص تضرروا من األحداث الجارية.

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن اري

تش / 1

3 | )1

08د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ف

ملال

دولة االإ�شالم يف العراق وال�شام )داع�ش(جند اهلل.. اأم اأمراء الظالم

ياسر مرزوق

يتوات��ر الحديث ف��ي الدوائ��ر الدبلوماس��ية عن التمديد س��نتين لرأس النظام الس��وري وتقف روسيا بشدة وراء هذا المقترح ويتواطأ الغرب عليه بحجة أن بقاء األس��د ضمان للتخلص من الترس��انة الكيماوية والقض��اء على االرهابيين، الثورة التي كان س��الحها التظاهر الس��لمي واألغنية واألهازيج، وكان شعارها إس��قاط النظام باتت اليوم محاصرة من النظام ومن

أمراء الظالم. هي كارث��ة أصابت الربيع العربي من أوله آلخره أصابته في نفس��ه وقضيته ومس��تقبله، والش��ظايا س��تطال أطراف��ا عربية وإس��المية ب��ادرت وتطوعت للخدمة وس��محت بأن يكون الجهاد االس��المي مركبة مجانية للنفوذ وتقاسم الحصص، وفي يوم قادم مع المس��تقبل س��وف تقف األمة العربية كلها محاسبة، تطل��ب التحقي��ق ف��ي ش��أن السياس��ات الت��ي قادت مغامري��ن م��ن جب��ال األرض وكهوفه��ا للقت��ال في سوريا، وقد كان الرئيس األمريكي "دوايت آيزنهاور" هو الذي لخص تجربته في الخطاب األخير من رئاسته قائال "أن السياسات الطيبة ليست ضمانا أكيدا للنجاح ولكن السياسات السيئة ضمان محقق للفشل"، وفي نفس الخط��اب استش��هد آيزنهاور بحكم��ة إغريقية قديمة تقول: "أن اآللهة ال تعاقب البش��ر حين تغضب

عليهم وإنما تسلط عليهم أنفسهم وكفى". لس��نا اليوم في معرض تقييم الجهاد في سبيل اهلل كواجب ش��رعي، وكدعامة قام��ت عليها حضارة إس��المية مازال العالم يدين لها في مجاالت المعرفة والتش��ريع، لكن ملفنا اليوم يبحث ف��ي ظاهرة دولة اإلس��الم ف��ي الع��راق والش��ام "داع��ش" الت��ي أتت بمشاريع معلبة تخالف أحالم السوريين وآمالهم، في

الديمقراطية والدولة المدنية. داع��ش التي اتخذت م��ن المبن��ى الحكومي في الرقة مقرا لقيادتها، هذا المبنى الذي كلف السوريين خمس ماليين دوالر لبنائه ومقاتلوها هم من حطموا تمث��ال الخليفة العباس��ي هارون الرش��يد في حديقة الرش��يد . وقد ذكر المرصد الس��وري لحقوق اإلنسان أم��س أن أهال��ي المدين��ة اس��تيقظوا عل��ى تمث��ال الخليفة العباس��ي ملق��ى علي األرض ف��ي الحديقة بعدم��ا قام مقاتلون قبل س��بعة أيام بح��رق تماثيل وصلبان كنيس��ة مجاورة لها. كما أفاد ناش��طون فإن عناص��ر داع��ش قالوها صراحة "التمث��ال صنم وهم

سيحطمون كافة األصنام في المدينة". داع��ش الت��ي ال تقت��رب م��ن معاقل األس��د في دمش��ق وال يهمها إس��قاطه بل همها الوحيد اقتطاع إمارة إسالمية في الش��مال والريف الشمالي خاصة، وق��د تدعم بقاء األس��د ف��ي المركز إذا م��ا الحت لها بوادر صفقة من نوع ما، ويبدو ش��يوع اللثام والقناع بي��ن عناصر "داع��ش" وغموض ش��خصيات قيادييه السمة األبرز لهذا التنظيم إلى جانب التعصب الديني والتكفي��ر المذهب��ي والقتل والتنكيل م��ا زرع الرعب ف��ي نفوس االهال��ي ف��ي المناطق ال��ذي تمكن من الس��يطرة عليها، فإما بايعه اهلها خوف��ا وإما غادروا المدين��ة وإما تعرضوا للتصفيات، فيما يعمد التنظيم إل��ى إقامة الحواجز في المناطق التي يس��يطر عليها وينش��ر "المخلصين" وهي التس��مية لجهاز مخابرات "داع��ش" ف��ي األحي��اء والق��رى لنق��ل التقاري��ر عن تحركات االهالي وتطبيقهم ل "شرع اهلل" الذي تنادي

به ه��ذه "الدول��ة" التي تتل��و بياناتها عبر المس��اجد ومواقع التواص��ل االجتماعي حيث بات لها العديد من

الصفحات. وبعيدا عن التقارير اإلعالمية يعرف عن داعش أح��د قواده��ا في لق��اء له مع س��انا الث��ورة بأنها من قات��ل أمريكا وهي أق��وى جيش في العال��م قاتلناها ف��ي الع��راق وكس��رنا ظهره��ا، ونحن الذي��ن نقاتل الروافض من أزالم المالكي، وأما عمن يدعمنا فنحن نجاه��د بأنفس��نا وهناك م��ن يجاهد من المس��لمين بأمواله واهلل ع��ز وجل يقول: انفروا خفافا وثقاال . وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل اهلله

أم��ا عن عالقته مع اآلخر أو الش��ريك في الوطن فيق��ول: "نحن م��ا جئنا لنقتل المدنيي��ن أبدا بل جئنا لنطبق الش��ريعة اإلس��المية ف��ي أرض الش��ام بعد الفس��اد فيها من قت��ل وتهجير واس��تباحة لألعراض واألموال وهدم المس��اجد. والرس��ول صلى اهلل عليه وس��لم ق��ال )إذا فس��د أه��ل الش��ام فال خي��ر فيكم( وللطوائف التي تعيش في س��وريا لها حكم ش��رعي ف��ي الكتاب والس��نة وهو معروف عن��د الجميع فباهلل علي��ك هل تنتظر من دولة اإلس��الم أن تس��اوي بين م��ن يعب��د اهلل وح��ده ع��ز وجل وم��ن يعبد عيس��ى عليه الس��الم ويق��ول أن اهلل ثالث ثالث��ة ويوجد في س��ورية قرى تعبد الفرج وقرى تعبد الشيطان وقرى تعب��د العجل.. ق��ال تعال��ى: أفنجعل المس��لمين

كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ". أم��ا عن تس��مية داعش هذا االس��م هو إس��اءة للدول��ة ونح��ن نرفض��ه، ولو كان��ت الدول��ة تريد أن تختصر على نفس��ها اسم الختصرته.. ثم أن وسائل اإلع��الم تري��د أن تن��زع م��ن قل��وب وعقول الش��عب الس��وري أي ش��يء اسمه دولة إس��الم فقط ألنه فيه كلمة دولة لكي يدعموا المعارضة الس��ورية التي في

الخارج ليقيموا دولة علمانية. داعش تقاتل وتقتل بعيدا عن اإليمان والعقائد، فح��رب العقائ��د تحت��اج إلى اإليم��ان قب��ل أن تحتاج إلى الم��ال، وترض��ى بالتضحي��ة وال تنتظ��ر الثروة، عل��ى يحرص��ون ال اهلل س��بيل ف��ي والمجاه��دون الم��ال، ألن��ه إذا كان ذل��ك فهو الحرص عل��ى الحياة، وإال لم��ا كان��ت للمال فائ��دة، ف��إذا كان الحرص على الم��ال هو المقص��ود إذا فالتعرض للخط��ر غير وارد وإيث��ار الس��المة يصبح "القاع��دة الذهبية" لس��لوك

المجاهدين. يذك��ر ميكافيل��ى في كتاب��ه األمي��ر: "أن الجنود المرتزق��ة بال فائ��دة لألمير، ألنهم منقس��مون دائما فيما بينهم، عطش��ى للقوة، وغير منضبطين برباط أو ن��وع من الوالء، وهم ش��جعان فيم��ا بينهم ألنهم يتنازع��ون على الغنائ��م، جبناء أمام الع��دو ألنهم ال يري��دون الموت، وليس��ت لديهم خش��ية من اهلل، وال عهد م��ع الناس، وهم يحاذرون الهزيمة ألنها تفس��د وظيفته��م وله��ذا يتجنب��ون القت��ال أساس��ا، وق��ادة المرتزق��ة نوع��ان: إم��ا رج��ال يتقن��ون الح��رب أو ال يتقنونه��ا، وفي الحالة األولى فإن األمير ال يس��تطيع أن يث��ق به��م ألن اتقانهم للح��رب يغريهم بقوتهم، فيأخ��ذون بابتزاز أس��يادهم، أما إذا كان��وا ال يتقنون الحرب فإنهم يصبحون سببا للخسارة والهزيمة بينما تقع المسئولية على أس��يادهم، وقد أظهرت التجربة أن الممال��ك والجمهوريات البد أن تكون لها جيوش��ها

النظامية، تدافع عن أمنها ومصالحها، باعتباره الخير المش��ترك للجميع في توفير األم��ن والمصلحة، وهنا ف��إن الجن��ود المرتزق��ة وضباطهم ال م��كان لهم وال

عمل". وربما كان من القس��وة تصني��ف كل من خرجوا للجهاد في سوريا على أنهم ميليشيات من المرتزقة، لك��ن الجمي��ع وبغير اس��تثناء أدرك��وا حقيق��ة بالغة األهمية، مؤداها أن مستقبل سوريا لن يتضح شكله ولن تتقرر صورته حاليا، هل س��ينتهي بزوال النظام أم بحل سياس��ي توافقي، وليس لديهم من شك وقد بلغت األمور ما بلغته على أرض المعركة، أن النظام س��يخرج م��ن المعادل��ة، س��واء كان خروج��ه بهم أو بغيرهم، وهنا فإن الش��عور الذي ساد بينهم وأصبح معي��ارا لتصرفاته��م ه��و أن كل طرف س��وف يتحدد مس��تقبله بمق��دار ما ادخر لننفس��ه م��ن اإلمكانيات المتاحة له اآلن لكي يجاهد، وليس بكمية ما بذل من ه��ذه اإلمكانيات حتى يبلغ ه��ذا الجهاد غايته وتجيء ساعة الحقيقة"، وهكذا أصبحت استراتيجية جماعات الجهاد بغير اس��تثناء هي االنتظار واالحتفاظ بالقوة حت��ى تكون ه��ذه القوة أداة للس��لطة عندم��ا تنتهي

الحرب. ولما كانت ضرورات الحصول على الدعم المادي والعس��كري تقتضي قدرا من العم��ل يزكي أصحابه ويرف��ع بالتال��ي مخصصاته��م م��ن المال والس��الح والم��ؤن، ف��إن بعضه��م يجاه��د بالقدر الض��روري، وليس أكثر لمجرد حفظ الحق في المس��تقبل عندما

يجيء حسابه. الي��وم يج��ري "تجمي��ع للفصائل" عل��ى األرض وتشتيت للعملية السياس��ية، فبالقدر الذي خسر فيه "االئت��الف الوطن��ي" من قدرته عل��ى التحكم ليصبح ضم��ن مجال ضيق، فإن "القادة الميدانيين" يظهرون الي��وم ليس ضمن الفاعلية فقط بل أيضا في صورة "الوكيل" الحقيقي لضم��ان "األدوار اإلقليمية"، حتى أن بعض ه��ؤالء القادة وجدوا ألنفس��هم مكانا على الخريط��ة حي��ن أمس��ك كل منهم بمدخ��ل طريق أو تقاط��ع ط��رق، ثم أق��ام هناك حاج��زا ينظ��م مرور

األفراد والبضائع ويسمح بها مقابل رسوم. يق��ول تش��ارلز ليس��تر، م��ن مرك��ز الدراس��ات ح��ول اإلرهاب وح��ركات التمرد "آي إت��ش إس جاينز" البريطاني: "تعمل الدولة اإلسالمية )المعروفة باسم داعش( لفرض نفسها بمناطق شمال وشرق سورية منذ أن كشفت عن نفسها في الربيع الماضي. ويشير إل��ى أن "هذا يتيح لها الوصول بس��هولة إلى مجندين جدد وإلى موارد للتموي��ل واإلمدادات"، والحؤول دون

استخدام مجموعات مسلحة أخرى لهذه المناطق". وف��ي إط��ار اس��تراتيجيتها للس��يطرة على هذه المناطق، ال تتردد المواق��ع اإللكترونية المروجة لها، باته��ام مجموعات مقاتلة ضد النظ��ام، ومعظمها ذو توج��ه إس��المي مثل "كتائ��ب أحفاد الرس��ول" و"لواء عاصف��ة الش��مال"، بأنها تش��به "مجال��س الصحوة" الت��ي أنش��أتها الوالي��ات المتح��دة بالع��راق، بس��بب تعاونها م��ع دول غربية أو قبولها دعم غربي. ويقول "هفيدار" الموجود بش��مال س��ورية: "إنهم ال يريدون ألي مجموعة أخرى أن تملك سالحا بهدف إنشاء دولة

تمتد من شمال سورية إلى العراق". ويق��ول مقاتل بإح��دى هذه الفصائ��ل: "نجحت

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن اري

تش / 1

3 | )1

08د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ف

ملال

"داعش" في استعداء كل الفصائل، بما فيها الفصائل ذات التوجه اإلسالمي. وتسعى إلى التفرد بالسيطرة، لكن ذلك لن يحصل، ألن الكتائب تدرك ما يعني هذا،

ال سيما بعد التجربة العراقية".

ن�شاأة داع�ش: تش��كلت مجموعة "الدولة اإلسالمية في العراق والش��ام"، "داعش" في نيس��ان ع��ام 2013، وقدمت ف��ي البدء على أنها اندماج بي��ن تنظيم "دولة العراق اإلسالمية" التابع ل�"القاعدة" الذي تشكل في تشرين األول 2006 والمجموع��ة الجهادي��ة اإلس��المية ف��ي سوريا المعروفة ب�"جبهة النصرة"، إال أن هذا االندماج ال��ذي أعلن عنه قي��ادي "دولة العراق اإلس��المية" أبو بك��ر البغدادي، رفضت��ه "النصرة" عل��ى الفور. وبعد ذلك بش��هرين، أمر زعيم "القاعدة" أيمن الظواهري بإلغاء االندم��اج إال أن البغدادي أكمل العملية لتصبح "داعش" واحدة من الجماعات الجهادية الرئيسية التي

تقاتل ضد النظام السوري. حجم المجموع��ة غير محدد، لك��ن يعتقد أنها تش��مل اآلالف من المقاتلين بم��ا في ذلك العديد من الجهاديي��ن األجان��ب، وتتواج��د في عدد م��ن البلدات الحدودية مع تركيا في ش��مال البالد خاصة في الرقة وريف دير الزور وبعض أحياء مدينة حلب مثل بستان القصر، ريف حلب الش��مالي والغرب��ي، ريف الالذقية الش��مالي، وبع��ض ق��رى درع��ا وريف دمش��ق وهي موجودة أيضا في منطقة ريف إدلب في مدن س��رمدا والدانا وحزانو وغيرها، حيث أعلنت مدينة الدانا إمارة اس��المية وبدأت بتطبيق الش��ريعة فيها. وهي تبنت عدد من الهجمات التي وقعت في س��وريا، وعلم أنها لعب��ت دورا في الس��يطرة على قاعدة "من��غ" الجوية العسكرية المهمة في محافظة حلب في آب الماضي. المس��لحة والمنظم��ات "داع��ش" بي��ن ترب��ط المعارض��ة األخ��رى عالقات متوت��رة ودموية خاصة م��ع "الجي��ش الس��وري الحر" ال��ذي قتل أح��د قادته كم��ال حمامي، المعروف باس��م أبو بصي��ر الجبالوي

ف��ي تموز الماضي، بع��د أن توقفت قافلته في نقطة تفتي��ش تابعة ل��� "داعش" ف��ي ري��ف الالذقية. كان حينها الجبالوي في طريقه لتفقد كتيبة العز بن عبد الس��الم عندما رفض أعضاء المجموع��ة مروره، مما

أدى إلى تبادل إلطالق النار أردى الجبالوي قتيال. إل��ى ذلك، أقدمت على إعدام المس��ؤول اإلغاثي ف��ي حرك��ة "أح��رار الش��ام اإلس��المية" أب��و عبي��دة البنش��ي، عندم��ا أوقف��ت إح��دى قوافله��ا اإلغاثي��ة للتحقيق كونها تحوي بعض األجانب، ولما رفض أبو عبيدة المثول ألوامره��م حاولوا اعتقاله في صندوق السيارة ثم أعدموه مباشرة رميا بالرصاص في بداية

أيلول الجاري. وف��ي آخ��ر حروبه��ا ض��د الجماع��ات الس��ورية المس��لحة المعارضة التي رفضت االنضمام إلى فكر "القاعدة"، هناك تقارير تش��ير إلى اش��تباكات دامية بين "الحر" و" داعش" في ادلب، إلى جانب س��يطرتها

على أعزاز بعد معركة مع "الحر" وعدد من األلوية. قال ب��روس هوفمان، الباحث ف��ي جامعة جورج تاون، أن س��وريا أصبح��ت اليوم، البل��د االكثر أهمية من الناحية اإلس��تراتيجية لتنظيم القاعدة، لتوس��يع نفوذه، مش��يرا إلى أن "تنظيم القاعدة يعتبر س��وريا بمثاب��ة موطئ قدم في قلب الش��رق األوس��ط نظرا ولبن��ان األردن م��ن كل م��ع المش��تركة لحدوده��ا والع��راق وتركي��ا وإس��رائيل"، ج��اء ذلك ف��ي تقرير نش��رته صحيفة "واشنطن بوس��ت" األمريكية، حيث أك��د التقرير "امتداد ف��روع تنظيم القاع��دة بالعراق إلى س��وريا، بعدما نجحوا في الس��يطرة على أراضي س��ورية". ويع��زي التقري��ر انتش��ار تنظي��م القاعدة ف��ي عدد م��ن الدول م��ن جديد إل��ى "فش��ل الجهود األمريكية في منع تفشي تنظيم القاعدة في العراق

وافغانستان". كما يبرز التقرير، "تغيير تنظيم القاعدة اس��مه ف��ي العراق إل��ى )دولة العراق والش��ام اإلس��المية(، مما يعكس الترابط الجدلي بن التنظيمات المس��لحة الت��ي تعبر عن طموحاتها عبر تعزيز تدفق المقاتلين

االجانب إلى سوريا".

م��رة أخ��رى تتم اإلس��اءة لإلس��الم باس��تدعائه للجه��اد من أجه��زة مخابرات إقليمي��ة ومحلية، ومرة أخرى سيس��اء لإلس��الم حين تتم الصفق��ات الدولية وتنس��ى مطالب الش��عوب مخاف��ة قيام إم��ارات من عصور الظ��الم، ومخطأ من يظن بأن تطوعه لخدمة أجه��زة مخابرات النظ��ام أو مخاب��رات إقليمية أخرى سيوفر له حصانات وحقوقا، فذلك نسيان ال يستحق

الغفران لطبائع القوى وطبائع الدول. ف��ي الختام نذكر أنه صبيحة تقس��يم الهند عام 1948 ب��دأت المذاب��ح بين الطرفين: المس��لمون في الباكس��تان يقتلون الهندوس، والهندوس فيما تبقى م��ن الهند يقتل��ون المس��لمين، فبدأ غان��دي صيامه الش��هير معلنا أن��ه صيام حتى الم��وت، مالم تتوقف المذاب��ح ويرس��خ في ضمير كل مس��لم وهندوس��ي أنه��م جميعا أخ��وة، وح��اول الهن��دوس إقناعه بعدم ج��دوى وقوفه إلى جانب المس��لمين عل��ى هذا النحو مادام المس��لمون ماضين في قت��ل الهندوس، فكان رده عليه��م "أن��ي طيلة حياتي كله��ا وقفت في صف األقليات وكل من هم في حاجة إلى دعم أو مساعدة، وإني انتظر من كل منكم أن يطهر قلبه بصرف النظر عما يفعله اآلخرون، وال يهمني ما يفعله المس��لمون في باكس��تان، وليتذكر الجميع أغني��ة طاغور األثيرة لديه" إذا لم يس��تجب أحد لندائك فلتسر وحدك"، ولم يرج��ع غاندي ع��ن صيامه حت��ى توافد إلي��ه مئة من زعم��اء الطوائ��ف، ووقفوا أمام س��ريره وهو يش��رف على الموت من ف��رط الضعف والهزال ووقعوا وثيقة يتعه��د فيها الجمي��ع بحماية المس��لمين وممتلكاتهم

وعقيدتهم. ه��ذا التفس��ير للدين س��وف نظل نق��رأه ونعيد قراءت��ه ونتأثر به، مهما م��ر الزمن عليه وعلى مقتل غاندي، الذي قتله هندوس��ي أحمق غلب أهواء البشر على أحكام اهلل واستبد به الغضب على غاندي بسبب

موقفه من المسلمين. أن تفس��ير غان��دي للدين هو الذي س��يمكث في

األرض أما غيره فسيذهب جفاء.

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن اري

تش / 1

3 | )1

08د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ظر

ة نجه

و

الياس س الياس

الثورة ال�شورية حني حتتاج اإىل مراجعة جدية.. كفوا عن الت�شرذم وتوحدوا!

هذه وجهة نظر ش��خصية وقراءة ذاتي��ة لما آلت إليه حال��ة ال يجب الس��كوت عليها إذا كان اإلنس��ان يؤيد حرية الشعب الس��وري ويؤيد ثورته.. الطبطبة والتملق ال يمكن أن تصن��ع انتصارات وال يمك��ن أن لقوى تعاني التش��رذم إال أن تجع��ل م��ن نظ��ام منه��ار ويتعكز عل��ى عقلية حكم العصابات يبدو وكأنه متماس��ك.. الث��ورات دائما ما تحتاج لوقفات ومراجعات على عكس األنظمة القمعية والفاش��ية الت��ي تتعامل م��ع جمهورها وش��عبها وفق مب��دأ العصابة والقطي��ع الذي يج��ب أن يخضع لما تأمره ب��ه " قيادة" ولو

كانت قيادة "القائد الخالد" من قبره.. لي��س وح��ده ما ح��دث ي��وم الجمع��ة ف��ي الذيايبة والحس��ينية من قصف ومذابح يكش��ف ما كان��ت الثورة الس��ورية تحتاجه في مس��ارها الطويل م��ن وقفة جادة مع الذات.. وليس وحده الحصار الذي تتعرض له مناطق جنوب العاصمة دمشق والمعضمية هو الدافع.. وال حتى الفتوى التي صدرت في مخيم اليرموك التي وصلت إلى ح��د إجازة أكل لحوم القطط والكالب وما يمكن أن تصل

إليه أيادي الناس لتبقى على قيد الحياة.. إنه��ا الحاجة العميقة لثورة لم يبخل ش��عبها بأغلى م��ا يملك في س��بيل حريته، وليس��ت حاج��ة تقوم على تكتيتك سياس��ي يرتبط بما يس��مى "جنيف 2".. القصة بات��ت عملي��ا أكبر بكثي��ر من تل��ك التكتي��كات التي قد يتخذه��ا البع��ض ف��ي ظ��روف ال تتماث��ل وواقع ش��عب الث��ورة.. من هو مطلوب منه منذ زمن طويل االس��تماع لهذا الش��عب ه��و فصائل ه��ذه الثورة الت��ي أخذت على عاتقه��ا أن تك��ون ن��واة قيادتها الس��لمية والعس��كرية الحقا.. واقع الثورة ال يحتاج لكثير من الشرح الذي فاض تش��خيصه حد التخمة، فهذا الش��عب ال��ذي أدرك مكامن قوت��ه في وحدة ق��وى الثورة لم يخرج ف��ي جمع تطالب فيها بمزي��د من الوحدة التي تعتب��ر طريقا لخالصه من

حكم العصابات األسدي..

املراجعة اجلادة.. كلنا يعرف بأن نظام العصابة يس��تفيد كلما ارتبك وضع الثورة وقواها، وهو ال يستهدف القوى المدنية عن عب��ث أب��دا.. بل حتى حين يرس��ل ميليش��ياته الطائفية إل��ى منطقة م��ا لترتكب مذاب��ح فاقت مذاب��ح عصابات ايرغون وش��تيرن والهاغاناه فهو يفعلها عن دراية وعن س��ابق تخطيط وإصرار عليها.. عش��رات آالف الناشطين والناش��طات لم يجري اعتقالهم والتنكيل بهم من فراغ وعبثية والزج بلؤم وخبث بما يس��مى "أقليات" ولو كانت بنس��ب مئوية عس��كرية تش��بيحية الرت��كاب الفظاعات ومن ثم نش��ر أخب��ار تل��ك المذابح لمزيد م��ن التوريط واالصطف��اف كما ج��رى مثال ف��ي جدي��دة الفضل وفي الذيابي��ة وف��ي القبو حيث انطل��ق القتل��ة ينكلون ذبحا وحرقا بعائلة عطفة من الس��لمية.. بل حتى لو استدعى األم��ر أن يق��وم قط��اع ط��رق طائفيين حاقدي��ن بفعل س��موم يبثها في بغ��داد وبي��روت مراجعه��م المرتبطة بايران للتوجه قتال وتنكيال في حمص ودمشق ومطاردة الس��وريين على طريق دمش��ق الدولي ودخول تجمعات السوريين الرتكاب الموبقات تحت طائل " تكليف شرعي" في أقذر صور االرهاب والتط��رف.. وغيرها وغيرها من حاالت الحص��ار والتجويع من أجل تركي��ع حاضنة الثورة

بل وضرب حاضنة الجيش الحر واالستفراد به.. منذ أش��هر طويلة وش��عب الثورة يش��كو ممارسات ق��وى الثورة المس��لحة إل��ى قوى الث��ورة نفس��ها.. ولم يضح��ي ه��ؤالء ب��كل م��ا يملك��ون ليج��دوا أنفس��هم يس��تبدلون حذاءا عس��كريا بحذاء آخر تحت مس��مىيات مختلف��ة وممارس��ات ال تبش��ر الن��اس ب��أن هن��اك من يس��تمع ويأخ��ذ بعين اإلعتبار جدية وخط��ورة ما يرتكب بحق الش��عب وثورته باس��م الثورة ذاته��ا وبعباءة تصل أحيان��ا حد اس��تخدام المقدس الديني لف��رض حالة من

الصمت واس��تغالل حاجات الناس لإليحاء بأن هؤالء هم الذين يملكون الش��عبية الحقيقي��ة وحاضنتها في المدن

السورية. تلك الشكاوى ما كانت لتصدر لوال أن الشعب الثائر أدرك مخاطر تفاقمها بدون حلول على واقعه ومستقبله وه��و أمر ال ب��د يدركه ه��ؤالء الذين يعرف��ون ما تعنيه الحاضن��ة الش��عبية والت��ي لواله��ا ولوال إيمان الش��عب بحريته من نظام قهري لما استطاعت الصمود ومواجهة

كل أشكال القهر. لي��س الحدي��ث هن��ا ع��ن ممارس��ات ال يعرفها من يرفعون لواء الثورة وبذات الوقت تصدر عنهم ممارسات ال تختلف كثيرا إال من حيث اللغة عن ممارسات عصابات النظام الفاش��ي األس��دي.. وه��ؤالء بأفعالهم الش��نيعة والدخيل��ة والمش��وهة للوج��ه والمحت��وى الث��وري إنم��ا يفت��ون بعضد الث��ورة ولحمته��ا.. وحين تثي��ر الحاضنة الش��عبية أس��ئلة عن مغزى بع��ض الممارس��ات القاتلة والش��بيهة بممارسات التش��بيح وااللتهاء بترسيخ بعض م��ن يحم��ل الس��الح لمكانته في ح��ي ما وقري��ة ما بل وش��ارع ما وبمغانم تخص أص��ال مهجرين وناس الثورة ونش��طاء الثورة فإنك بتلك الممارس��ات لست أمام حالة نقية يتنافس فيها من يحمل الس��الح ليدافع عن الناس ويحرره��م بل أمام حال��ة نتفق جميعا بأنها ليس��ت من الثورية بش��يء إال في اإلس��م.. وعلى فك��رة الديكتاتور والطاغية حافظ مات وهو يفرض على الشعب االحتفال ب� "ث��ورة آذار" وحركته االنقالبية التي س��ماها "الحركة

التصحيحية".. ما جرى ويجري حتى اللحظة ليس باألمر الصحي.. مجتم��ع الثورة أكثر صح��ة وأكثر صدق مع نفس��ه حين يب��رز وينتقد ويعالج مكامن الخلل.. على عكس التفكير القطيعي عند مؤي��دي العصابات الحاكمة التي تؤيد كل ممارس��ات الفاشية األسدية دون حتى قدرة على التمييز العقل��ي بي��ن كارثة وكارث��ة يقودهم إليها ه��ذا العقل

العصاباتي.. ال يعن��ي االنتقاد مجرد مش��اعر تملكت الناس التي هي من فجر الثورة وضحى ويضحي حتى بمأكله ويفقد في س��بيل تحرره حتى حياته وحي��اة عائالت كاملة.. مع كامل االحترام ب��ل والدفاع عن مقاومة عصابات النظام االجرامي��ة في كل م��كان إال أنن��ا بتنا أم��ام حالة تحتاج

لتوقف حقيقي.. تمتد من اعزاز حتى محيط دمشق.. وب��دون أي موارب��ة يمك��ن القول بأن م��ا جرى في خناصر وما يجري ف��ي المعضمية وما جرى في الذيابية وفي مخيم اليرموك.. ومثلها بقية المناطق كان يجب أن تس��تدعي منذ زمن تلك الوقف��ة الجادة مع الذات لتقييم ما يج��ري من زاوية خطورته على معركة الش��عب الذي بات يجوع وتس��تغل التفرقة وحالة التشرذم بين القوى العس��كرية باألساس وقراراتها المتفردة والذاتية وبدون مرجعي��ة مركزي��ة لقي��ادة عملياتها من غرف��ة واحدة ال غ��رف تخص حت��ى كتائ��ب صغيرة تظ��ن بأنه��ا بمئات الطلق��ات قادرة على خوض حرب تحرير ش��عبية بأدوات وذخائر س��رعان ما تنضب أمام قوة النيران التي تمتلكها العصابة الحاكم��ة.. هذا عدا عن قصص "الكزدرة" التي تمارسها بعض الفصائل في مناطقها وقد أصبحت حالة إطالق نداءات بدعم هذه المنطقة أو تلك حتى ال تسقط بأي��دي العصاب��ات وتحصل فيه��ا مذابح وتجير نفس��يا وعملياتيا لمصلح��ة عصابات النظام أمر مخجل ومحبط حقا لمجتم��ع الثورة وهو يرى تلك الن��داءات تصدر قبل نفاذ الذخيرة بلحظات بل وحتى على صفحات الدردشة.. هذا أمر عجيب وخطير جدا تحدث عنه مرات ومرات خبراء اس��تراتيجيون أمثال صفوت الزيات لما يشكله من انعكاس��ات تتبدى في اس��تفراد عصابات بشار وداعميه بجبهات معينة يعرفها الثوار أنفس��هم وتعرفها الكتائب المس��لحة التي يظ��ن بعضها ب��أن قصة الث��ورة وتحرر

ش��عب هي في تقليد "مسلس��ل باب الح��ارة".. والقصة حقيقة ليس��ت قصة ح��ارات وال هدنة بين ه��ذه الحارة وتلك.. وليست هدنة مع أدوات عصابات النظام بل أوسع وأش��مل.. ومن المؤس��ف حقا أن بع��ض العقليات تعمل من منظور حاراتي خاص بتلك الكتائب التي تس��يء إلى مفاهيم الثورة والعم��ل التراكمي فيها واألهم واألخطر الوعي بما تمثله وتشكله الحواضن الشعبية للثورة التي أطلقه��ا باألص��ل هؤالء الناش��طون وهذا الش��عب الذي بالفع��ل ب��ات بعضه يقع بين س��ندان مثل ذل��ك الجهل والتش��رذم العس��كري وغي��اب غرفة عس��كرية مركزية مش��تركة وبي��ن مطرقة عصاب��ات النظام الت��ي تحاول تجري��ف وتفري��غ الح��راك الث��وري من محتواه الش��عبي

ليصير إلى جزأرة الحالة السورية.. لي��س كف��را وال انتقاص��ا م��ن تضحيات الث��ورة أن يجري االشارة إلى خطورة ما يحاول نظام العصابة فعله ف��ي إرهاق الناس وتجويعها وس��ط صم��ت دولي واضح للعيان وتموي��ل محدد لبعض الكتائب العس��كري تفوح من��ه رائحة اجندات محددة قد ال تظهر آنيا بل مس��تقبال أكان عل��ى صعيد تجفيف المنابع بع��د التمكين لجر تلك الكتائب إلى المسار الذي تريده الدول الممولة أو إلى حل

يتوافق مع بقاء منظومة العصابة الحاكمة.. ب��رأي الش��خصي أن خط��ورة الصمت عما يس��مى "دولة العراق والش��ام" والتي ال تبع��د كثيرا عن مناطق معينة في الش��مال الس��وري يجري قصفه��ا بالطائرات والمدفعية وترسل تعزيزات النظام إليها بينما ما يسمى "داعش" مش��غولة في تمهيد الطريق عبر افتعال ازمات وحروب تشغل وترهق مجتمع الثورة وقواه.. من عجائب ما ج��رى في حلب قبل فت��رة أن يهاجم مس��لحو داعش مش��فى يعمل فيه س��وريون أطب��اء يحملون الجنس��ية األلمانية جاؤوا لخدمة ش��عبهم بحجة أنهم "جواس��يس" وه��ذا لو ج��رى التفكير به يعطي مجتمع الثورة مؤش��را عل��ى م��دى فداحة ما تق��وم به داعش من ممارس��ات ال تختلف عن ممارس��ات أجهزة بش��ار وأبي��ه في إتهام من ال يرض��خ لهم بأنه "عمي��ل ويوهن عزيم��ة األمة".. بل ال يفه��م مجتمع الثورة م��ا دخل أبو بك��ر البغدادي مثال ليحدد طبيعة النظام السياسي السوري وهو أصال ليس أكثر من دويلة ورقية غير قادر على التأثير في س��يطرة المالكي ف��ي العراق.. وال حتى التأثي��ر بالنفوذ اإليراني

في ذلك البلد.. العقلية التي تس��يطر على منطق��ة في الرقة مثال وتق��وم باعتق��ال الناس وتكمي��م األفواه ليس��ت عقلية ثورية وال هي تمثل إرادة الس��وريين والس��وريات وهي بذات الوقت تتمختر في المدن والقرى بعيدا عن الجبهات وعن خطوط إمداد عصابات بش��ار وتريد فتح معارك مع تركيا وغيرها وكأنها باتت فعليا تشكل دولة عظمى كما

يمارس بشار نفس الممارسات.. الحدي��ث في ه��ذا الموض��وع ليس ترف��ا وال فقط لإلش��ارة إليه من باب اإلشارة.. بل هو أمر يمثل خطورة ألن��ه يصب ف��ي مصلح��ة تحوي��ل الحالة الس��ورية إلى حالة جزائرية ورغم اس��تحالة ذل��ك لمعرفتنا بالفروقات الشاس��عة بين التجربتين إال أن استغالل بشار لهذا األمر يمثل مزيدا من المعاناة للش��عب الس��وري ويجعل حتى الق��وى المتخاذل��ة، ليس ع��ن دعم الثورة ب��ل حتى عن تفعي��ل دورها ووظيفتها في ظ��ل غياب حتى المنظمات العربية عن تقديم المس��اعدة للمدنيين السوريين، بل في تش��ويه ه��ذا الحراك وإعط��اء هذا المجتم��ع الدولي المزي��د من األوراق لينفض يدي��ه ويتحجج بما تقوم به بع��ض األطراف بتط��رف غريب وعجي��ب يصيب مجتمع

الثورة أكثر مما يصيب عصابات النظام باألذى.. ومثلم��ا نتح��دث عن الق��وى العس��كرية التي باتت تعي��ش حالة تحتاج فيها حاجة ماس��ة إلى وحدة واضحة ولي��س إلى ه��ذا التش��رذم المتبدي في انقس��ام وعدم

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن اري

تش / 1

3 | )1

08د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ظر

ة نجه

و

تكامل وظهور علني لطلب المساندة بدل أن يكون هناك تخطيط وتنس��يق ممنهج ومركزي قائم على مؤسسات ثورية تترك مس��ألة تس��يير ش��ؤون المناط��ق المحررة للح��راك المدني وقواه، حتى ل��و تم تبرير األمر بتقصير االئت��الف والق��وى الممثلة للثورة، فه��ذا أمر يحله هؤالء وال تحل��ه البن��ادق وال حكم العس��كر وال فرض مجالس محلية معينة من قبل قادة الوية ومدعومة من الفصائل المس��لحة.. إش��كالية ومش��اكل الس��وريين لم تكن مع عق��ود من الحكم الديكتاتوري بس��بب الدين.. وال لجهل الس��وريين بدينهم حتى يجيء من يريد أن يعلمهم ماذا يقولون وماذا يرتدون وكيف يمارسون تدينهم.. وليست مش��كلتهم م��ع " نظام علوي" بل مش��كلتهم مع طاغية اس��تغل الطائفي��ة.. ول��و كان الحاك��م الديكتاتوري في س��وريا مارس ممارسات حافظ وابنه الوريث وهو يدعي أنه من نسل آل البيت لخرج السوريون بثورة بوجهه كما خرجوا منذ 2011.. القضية لألس��ف مليئة بجهل الناس اآلتين الس��تغالل ث��ورة الس��وريين لفرض ش��روطهم ورؤيته��م القاص��رة المعرفة عن الش��عب الس��وري.. ال أري��د الجزم في ش��يء، لكنني أطرح تس��اؤالت يطرحها الس��وريون الذين لم يعودوا يريدون الحديث همسا وقد

دفعوا كل األثمان ليتمكنوا من حكم أنفسهم.. المس��ألة الجدي��رة بالتوق��ف عنده��ا أيض��ا ه��ي المتعلقة باالحتفاء األس��دي بانش��غال الثوار في مسائل هامش��ية تعززها "داعش" في معارك تس��ير باتجاهات ش��مالية بينما تتقدم دبابات األس��د من الجنوب.. ولما ال يحتفي ه��ؤالء حين يرون كيف تخاض معارك تش��ويه الث��ورة بمثل ه��ذه الممارس��ات الرعناء الت��ي تؤدي إلى ت��رك الن��اس تداف��ع ع��ن مق��رات.. وغير مفه��وم أصال بالث��ورات، ل��و وج��دت قيادة مش��تركة للعملي��ات، حاجة كل فصي��ل ب��ل كل كتيبة و"أميرها" إل��ى " مقرات" في الرق��ة وفي حل��ب وغيرها؟ أنه خلل يخلق سماس��رة في الثورة ويخل��ق طبقة م��ن االنتهازيين الذي��ن يرتزقون على حس��اب الشعب.. ويصبح سؤال الناس: لماذا يا ترى تقص��ف طائرات بش��ار مدارس وأس��واق ف��ي الرقة وال تس��تهدف "داع��ش" ومقراتها؟ الناس ال تطرح أس��ئلتها م��ن باب تخوين مطل��ق، بل من باب فه��م المعادلة بأن ه��ذه العصاب��ة الحاكمة تعرف ب��أن تألي��ب الناس على بعضها وترك أطراف واستهداف المدنيين سيدفع بهؤالء

المدنيين إلى طرح ألف سؤال وسؤال.. كل األجوب��ة على أس��ئلة الناس ه��ي مهمة الثورة القائم��ة من أجل الناس وليس من أج��ل أمير هنا وقائد كتيبة هناك يظن بأنه بمئة مس��لح أو حتى ألف مس��لح ببن��ادق ق��ادر عل��ى فتح جبهات م��ع كل ال��دول بما فيها

النظام الذي خرج الشعب إلسقاطه..

الوحدة با�شم الثورة.. م��ن المؤس��ف طبع��ا أن ش��عبا ث��ار ألج��ل الكرامة

بوجه طغمة حاكمة س��رعان ما يجد نفس��ه اليوم يطلق مناش��دات لقواه الثورية بالتوحد وبالكف عن الممارسات الغبي��ة الت��ي تتش��ابه وذات ممارس��ات الطغم��ة.. وإذا كان تحري��ك الج��روح أحيانا في��ه فائ��دة لتنظيفها فمن الضروري أن يس��أل البعض نفس��ه ما يث��ار عند الناس حول ظواهر مش��ينة وغير الئقة بدأت تتكشف في بروز طبقة االنتهازيين المس��تغلين ألوجاع الناس ومآس��يهم وتعامله��م الغي��ر الئ��ق م��ع ه��ؤالء وخصوص��ا من تم تهجيره بالقصف والمذابح فيجد نفس��ه غرضة للجش��ع واالس��تغالل بدءا من خبزه وحتى السقف الذي يمكن أن

يأويه.. الشعب السوري الكريم صاحب النفس العزيزة وجد بعضه نفس��ه في حالة داخلية مس��كونة بالوجع واأللم وخصوصا حين نتحدث عن مناطق محاصرة في دمش��ق وريفه��ا.. إذ كي��ف يتم معامل��ة المهجرين م��ن بيوتهم على أبواب فصل ش��تاء ق��ارص؟ كيف يت��م التعامل مع مناط��ق منكوبة كمخيم اليرموك الذي بالكاد يذكر وهو ال��ذي ضم أكثر من 200 الف مهجر قبل تهجيره وقصفه وحصاره؟ كيف تعامل البعض من هؤالء الذين تس��لقوا على ظهر الثورة وباسمها راحوا يمارسون السلب والنهب وتح��ت أعي��ن وتس��هيل عصاب��ات الظ��ام في ع��دد من المناطق المهجرة سكانها؟ كيف يجري التعامل مع هؤالء

في المعضمية وداريا؟ م��ن يعت��ب عل��ى معامل��ة بع��ض ال��دول لالجئين الس��وريين محق جدا في عتبه.. لكن كان األجدى بهؤالء أن يتوقف��وا أم��ام هذه الطبق��ة الطفيلية التي تس��تغل مآس��ي الس��وريين في وطنهم بدءا من الخبز الذي باتت ال تعرفه كثير من المناطق إلى حبة الدواء وس��تر الناس تحت أسقف فيما يجب أن يكون كتكافل اجتماعي وطني ودين��ي.. وال يكون التكافل الديني حي��ن تكون الضحية على وش��ك أن تذبح في في مس��ائل ش��كلية كما توحي ممارس��ات بعض القوى التي فهمت مهمتها الدينية كما ل��م يفهما مثال عمر بن ابن الخطاب رضي اهلل عنه وهو يفت��ح الق��دس.. على عك��س ه��ؤالء الجهل��ة الذين إما كان��وا فعال يظنون أنفس��هم أكثر فهم��ا للدين من عمر ومن الس��لف أو أنهم حقا تعلموا الدين من منظور بعثي خالص.. فليس��ت مهمة الثورة االنش��غال بتمثال هارون الرش��يد وال كنيس��ة في الرق��ة وإطالق النار ف��ي الهواء لتفري��ق متظاهري��ن محتجي��ن وال مالحقة الناش��طين المدنيين في عموم المناطق الخاضعة لس��يطرتهم في

استعادة لشريط ممارسات الزمرة البعثية األسدية.. الثائ��ر الحقيق��ي والح��ر الحقيقي هو ال��ذي يفهم دوره في تخفيف معاناة البش��ر التي قبلت التضحية بكل ش��يء تطبيقا حت��ى لقول عم��ر قبل ابراه��ام لينكولن "متى اس��تعبدتم الناس وق��د ولدتهم أمهاته��م أحرارا" وليس في اس��تعباد الناس من خالل استغالل حاجاتها ما ي��دل على أن هؤالء ي��ؤدون دورا فهموه على أكمل وجه

ب��ل ومن المؤس��ف أن بعضهم يظن حقا أن��ه أكثر فهما م��ن هؤالء الس��وريين الذي��ن صبروا كل ه��ذا الوقت ال

ليستبدلوا طاغية بطغاة جدد.. حين يستغل البعض حاجات الناس وأطفالها بأسعار ش��به خيالية في مناطق هجر إليها هؤالء فهذا ال يسمى سوى االعتياش على معاناة وآالم الناس واالرتزاق باسم الث��ورة وخصوصا في مناطق تعتبر هادئة نس��بيا وعلى بع��د بضعة كيلومترات يموت األطف��ال جوعا وحصارا ال يترك للمحاصرين سوى النحت بالصخر مع توجيه نداءات للمش��غولين بالغنائم التي تبخرت في خان طومان.. من ال يتذكر كل ذلك العتاد العسكري الذي جرى اغتنامه في

خان طومان؟إذا كي��ف يت��رك الن��اس عرض��ة للمذاب��ح بأي��دي عصاب��ات بش��ار وحس��ن نص��ر اهلل وطائفي��ي العراق؟ ألي��س م��ن األفض��ل اإلجاب��ة على س��ؤال الن��اس بدل نهرها وردعها وهي الت��ي انتفضت وثارت لكي ال تكون مج��رد قطيع يس��اق كما يرغب "القائ��د الخالد" من قبره وباس��م "ال ص��وت يعل��و فوق ص��وت المعرك��ة" التي ما زالت تحتاج للزمن والوقت المناس��بين.. كما عند البعض الذي ال ينتبه إلى أن س��قوط منطقة ما أو استعادتها من عصاب��ات النظام ال تعني س��وى أن دوره قد اقترب وهو الذي يتخذ )هذا البعض( نهج التش��في والفرجة مس��ارا ألن تل��ك "الكتائ��ب لم تخضع لنا!".. ف��أي منطق جنوني

هذا الذي يحكم عقل هؤالء؟بل يسأل بعض السوريين وهم محقون: كيف يتم عرض تش��كيل "جيش اإلس��الم" بمث��ل الضخامة التي عرض��ت على الشاش��ات وإذ بمبحة الذيابية والحس��ينية والتقدم في زملكا؟ بل يسأل البعض عن معركة "بلدية اليرموك" وكأنها صارت س��تالينغراد.. هذه فقط أس��ئلة بسيطة غير تلك األعمق التي يعرفها في قرارة أنفسهم القائم��ون على حمل مائة بطيخة ف��ي يد واحدة.. وحين تقع م��ن أيديهم يبدأون الحديث ع��ن أن مهامهم كثيرة وموارده��م ش��حيحة.. والقصة ال هذه وال تل��ك.. لو لم يتدخل��وا في تحديد الحراك المدني الس��لمي وانش��غلوا عس��كري بتخطي��ط األساس��ية مهمته��م ف��ي فق��ط اس��تراتيجي لما انش��غلوا في أمور هي من مهمة القوى المدني��ة التي كانت تقوم بالمهمة ب��دءا من ثورة درعا.. ولكان��وا أنجزوا الكثي��ر الكثير في مواجه��ة نظام منهار تقويه حالة التش��رذم والتفكك وعقلية عس��كرية تقوم على تضخيم مس��لحي الح��ارة وكأن بمق��دور الحارة أن تح��رر وطنا وش��عبا.. والقصة أبس��ط من ذل��ك بكثير.. ه��ي قصة ثورة ش��عب ال ثورة ألوية وكتائ��ب.. واأللوية والكتائ��ب ه��ي م��ن الش��عب، وهك��ذا يفت��رض ويجب أن تتوح��د ألن الوح��دة ليس��ت خي��ارا وال ترف��ا لتواج��ه اس��تحقاقات تفرضها ثورة الش��عب ولتنته��ي من نظام العصابات المعربدة على امتداد األرض الس��ورية بفعل

التنازع والنرجسية التي تحكم البعض..

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن اري

تش / 1

3 | )1

08د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

تخــــدير الثـــــورة خالد كنفاني

. . ورة

الثي

ة فلم

كل المب��ادرات والمؤتمرات والتصريحات و"االئتالفات" كتعمل في س��بيل هدف واحد: تخدي��ر الثورة تمهيدا لوأدها. ل��م يعد ذلك خافي��ا على أحد ول��م نعد بحاج��ة للكثير من

األدلة على ذلك. عندما تحدث كثي��رون عن انتخابات 2014 منذ بدايات الثورة في آذار 2011 كان الرد من المتحمسين والمبهورين بما حدث في مصر وتونس: هذا مستحيل ولن يدوم النظام س��وى أش��هر قليلة. كان قصر النظر وطريق��ة النعامة في التعاطي مع المسألة الس��ورية هما عماد السياسة والرؤية للمعارضين وأش��باههم ومتس��لقيهم. وها هو عام 2013 يقت��رب من نهايت��ه وقد تم تدمي��ر نصف س��وريا وتهجير ثالث��ة أرب��اع س��كانها بينما ال ي��زال الحديث ع��ن انتخابات

2014 حاضرا بقوة أكثر من أي وقت مضى. لما سئل بشار األسد عن ترشحه النتخابات عام 2014 م��ن قب��ل التلفزيون التركي ق��ال أنه "م��ن المبكر الحديث عن ذلك ولكن الرأي س��يكون للش��عب"، ولهذا يبدو النظام مرتاح��ا ويخطط للمس��تقبل بينما فقد الش��عب الس��وري

حاضره ومستقبله في لعبة األمم التي ال ترحم. خرج��ت مبادرة ن��زع وتدمير األس��لحة الكيميائية من رحم هذه اللعبة الكبي��رة، وبعدما بدأ أوباما وكيري الوعيد بالضرب��ات العس��كرية وج��رى إع��داد وإخ��راج أه��م فيلم تلفزيوني في هذه المرحلة وهو جلس��ات االس��تماع لكيري وجنراالت��ه وتبريراته��م للح��رب، وكان أن تلقف��ت العربية والجزي��رة هذه األف��الم ونقلتها على الهواء م��ع الكثير من التحلي��الت والقليل من المهنية )كالمعت��اد(، خرجت مبادرة تدمي��ر الكيميائي لتلقي بطوق نجاة جديد للنظام وتعطيه دفق��ة مدته��ا أكثر م��ن عام م��ن الدع��م والبق��اء. وهكذا ب��دأت تجليات انتخابات الع��ام 2014 وظهر واضحا القصور السياسي والعقلي للمعارضة التي ال تزال في سرها سعيدة باس��تمرار المأساة الس��ورية طالما أن ذلك يعني سيوال من األم��وال والمعونات التي ال يعلم أح��د مصيرها، وطالما أن ذل��ك يعني اإلقامة ف��ي أي فندق في العال��م مجانا وتلقي المكالمات واإلدالء بالتصريحات النارية المجانية والحصول

على المزيد من الشهرة على حساب الدم السوري. ال ي��زال كل العال��م يقف إل��ى جانب النظام، وليس��ت التصريح��ات الجوفاء وال الخطب المش��تعلة س��وى فقاعات إعالمي��ة يراد منها إرضاء الرأي الع��ام المحلي في كل بلد، أم��ا الحقيقة فهي أن العالم يدعم س��را وجهرا هذا النظام، ولي��س ما حدث ف��ي مصر ببعي��د عن مج��رى األحداث في المنطق��ة العربية عموما، فما يحدث الي��وم هو إعادة إنتاج نظ��ام مبارك بش��كل جدي��د وبمبارك��ة خليجي��ة وأوروبية وأمريكية، ولهذا لم نس��تبعد أن تجري إعادة تشكيل نظام األس��د بوج��وه جدي��دة تقوم بإجه��اض ما تبق��ى من ثورة

وتعيد السوريين إلى ما قبل المربع األول. س��يقوم خب��راء األس��لحة الكيميائية بتدمي��ر المخزون الس��وري من هذه األس��لحة على مدى أكثر م��ن عام وصوال إلى العام 2014 )مرة أخرى(، وكأن الخطة المرس��ومة تجري بحذافيره��ا نحو إبقاء النظ��ام أطول مدة ممكن��ة مع تدمير س��وريا ومقدراتها بأكبر شكل ممكن، حتى يبدأ أمراء الحرب بالتش��كل ش��يئا فش��يئا ويصبح التفاوض ممكنا والتقسيم مقبوال. س��يقوم الخب��راء بتدمير مئات الماليي��ن التي نهبها النظ��ام عل��ى مدى عقود في ش��راء أس��لحة تم اس��تخدامها الحقا ضد السوريين ال أعدائهم، ولم يعد مهما اليوم فيما إذا كشف الخبراء على أربعة مواقع أم على أربعين، فالسوريون ال يزالون يموتون بقذائ��ف وصواريخ الطائرات وقنابل الغاز على مبدأ " من لم يمت بالكيماوي مات بغيره"، وارتاح ضمير العالم للقضاء على الخط األحمر الوحيد حس��ب أوباما، بينما

دماء السوريين الحمراء أضحت بال لون وال رائحة. أن اس��تمرار أمد األزمة في س��وريا ه��و مطلب دولي على ما يبدو، فال يمكن تفس��ير أن كل هذه القوى العظمى ومجموع��ات األصدق��اء ومئ��ات العقوبات لم تس��تطع حتى زحزحة هذا النظام أو س��حب الش��رعية منه بأي شكل، وإن الدع��وات الهزيلة لتنحي األس��د أضعف حتى م��ن دعوة أب لخ��روج ابنه من المنزل. وإذا كان النظام في س��وريا يعتبر أنه يتعرض لمؤامرة كونية فإن األصح أن الش��عب السوري ه��و الذي يتع��رض لمؤام��رة كوني��ة م��ن العي��ار الثقيل،

فالعقوبات المفروضة على س��وريا لم تطل النظام بمقدار ما طالت الش��عب ال��ذي يتعرض لموجة غالء أس��عار وندرة في المنتجات بش��كل غير مس��بوق، كما أن ارتفاع معدالت الجريم��ة والس��رقات بس��بب البطالة الجارف��ة التي ضربت قطاعات واس��عة من الش��عب الس��وري باتت تهدد فعال كل الكيان المجتمعي الس��وري. ولهذا نسجل تخوفنا من تحول القضية الس��ورية إلى ما يشابه الحصار على العراق أعوام التسعينيات من القرن الماضي حين حوصر العراقيون بينما

بقي صدام حسين على هرم السلطة. ليس األمر هن��ا دعما لتصريحات النظ��ام أو مؤيديه، ولكنن��ا يح��ق لنا أن نش��ك اليوم ف��ي نوايا الق��وى الكبرى بع��د كل هذا الدم المس��فوك والموت المتنقل في س��وريا بدون أي حس��م أو حتى مالمح حس��م. وبينم��ا يتم الصراخ والحماس والدفع باتجاه "معارك الحس��م" من قبل القنوات الس��عودية وغيرها يقوم النظام أيضا بالدفع نحو "الحسم األخير" وهكذا يقتل الس��وريون بعضه��م ولكن بدعم من الالعبين الدوليين على كال الطرفين. ويتم ترك السوريين لقدره��م المجه��ول تح��ت الش��عارات ذاته��ا ودون أي دعم حقيقي ينهي هذا الفصل الدموي من تاريخ سوريا. تتنقل الفصائل المسلحة المختلفة سواء كانت من الجيش الحر أو غيره بين األحياء الس��كنية والقرى الصغيرة ويتم الترويج لمع��ارك وخطط حربي��ة ال نراها تودي ف��ي النهاية إال إلى تدمي��ر تلك األحي��اء والقرى على رؤوس س��اكنيها وتهجير أهلها بينما يقوم الجيش الحر بانس��حاب تكتيكي وراء آخر وكأن المقصود هو تدمير كل ش��بر من األرض السورية. ال نشك لحظة واحدة في حماسة من يقفون على األرض في وجه آلة عس��كرية همجية ال تبقي وال ت��ذر، ولكن يجب أن يكون الجميع قد فهموا الدرس جيدا وأن يكونوا قد أصبحوا عل��ى دراية أحس��ن بعدوه��م حتى ال يس��قطوا في نفس

الخطأ وفي نفس البالء. تحول��ت الكلم��ات إل��ى س��خافات ننطقها ب��ال روح وال معنى، ونشعر بالتخدير في كل أطرافنا والبرودة المتسللة إلى مش��اعرنا وقلوبنا، وبات اإلحباط س��يد الموقف وفقدنا معنى الحدي��ث. هل نبكي أم ننتق��د أم نواصل الصراخ أم نمض��ي لحياتن��ا وما تبقى من أش��الئها المبعثرة بال حاضر

وال مستقبل؟ كان��ت الطبق��ة الحاكم��ة بعيدة ع��ن الن��اس وهموم الناس، وكان الجميع يرى الس��يارات الفارهة والقصور في ح��وزة "المناضلين" ودعاة االش��تراكية وأعداء الرأس��مالية واالمبريالية، بينما كان الفقير يزداد فقرا دون أن يسمع أحد معاناته أو شكواه. وهاهم أعضاء االئتالف األكارم يزوروننا في الش��مال "المحرر" زيارات دوري��ة بروتوكولية ال تختلف كثيرا عن زيارات الفنانين والممثلين والراقصات للمخيمات

ومجمع��ات اللج��وء. يلتقطون الص��ور مع بع��ض األطفال الجوعى والنس��اء الثكال��ى ليخرجوا بعدها إلى اس��طنبول والدوحة ويتس��ولوا المزيد م��ن ال��دوالرات لتغطية نفقات س��فرياتهم الت��ي ال تنتهي ومؤتمراتهم الباذخة ليناقش��وا هموم المواطن السوري. يأتينا بالباراشوت وبشكل مباغت رئيس حكومة لم تطأ قدماه س��وريا منذ خمس��ة وعشرين عاما ليقود سوريا )أو ما سيتبقى منها( بعد سقوط النظام، وال ينس��ى "س��يادته" بالطبع أن يس��ير على خطى سابقيه سواء من رموز النظام أو المجلس الوطني واالئتالف فيزور بعض قرى الش��مال السوري ويصافح رعيته بيده الكريمة ثم يغ��ادر محفوفا بكل رعاية وتكري��م )وبنادق( على أمل

انتظار الزيارة القادمة. فما الذي نستبدله اليوم بماذا؟ بتن��ا نخ��اف عل��ى هذه الث��ورة مم��ن دنس��وا طهرها ونقاءه��ا، مم��ن يغ��رر بش��بابها ويتالع��ب بمش��اعرهم ويبيعهم الوطنيات والوعود المعس��ولة. كلما خرج تصريح أوروب��ي أو أمريك��ي أو خليج��ي "بض��رورة" أو"حتمي��ة" أو "تحذي��ر م��ن مجزرة" علمنا أن األس��وء ق��ادم ال محالة. في كل المج��ازر الس��ابقة كانت التصريحات تخ��رج قبلها بيوم أو يومي��ن وكذلك التحذيرات ثم تق��ع المجزرة ويبدأ صراخ المعارضي��ن وتس��اؤلهم ال��ذي ال يه��دأ )وال يفه��م(: "أي��ن المجتم��ع الدول��ي؟" إذا كان أكث��ر من مائة وعش��رين دولة اجتمعت لتطالب المجتمع الدولي بالوقوف إلى جانب سوريا

فعلى من ينادي هؤالء؟ك��م م��ن المؤتمرات ال ي��زال أمامن��ا حت��ى ينجو هذا الش��عب؟ جاب المعارضون معظ��م دول العالم ألجل "دعم الث��ورة الس��ورية" بينما تعاني هذه الث��ورة المزيد والمزيد من الس��قطات واالستغالل والضياع، ذات الدول التي تدعي صداقة الش��عب الس��وري ومعاداة النظام اليوم كانت فيما مض��ى صديقة للنظ��ام ومعادية للش��عب، ولكن ما يختلف اليوم ه��و التبادل في المس��ميات ال األدوار، فالنظام يزداد شراس��ة والش��عب يزداد ألما، وال ضوء في آخر النفق سوى

ألسنة اللهب التي أحرقت األخضر واليابس. آخر الكالم: يقول فاروق جويدة:

ف����ق����ال ب����ح����زن: م����ن ال���س���ائ���ري���نس���أل���ت ال���ط���ري���ق: ل���م���اذا ت��ع��ب��ت؟زح������ام ال����دم����وع ع���ل���ى ال��راح��ل��ي��نأن��ي��ن ال���ح���ي���ارى.. ض��ج��ي��ج ال��س��ك��ارىوأش�����������اء ح�����ب وع�����م�����ر ح���زي���نوب����ي����ن ال���ح���ن���اي���ا ب���ق���اي���ا أم�����انول����ي����ل ي���ع���رب���د ف����ي ال��ج��ائ��ع��ي��نوف�����وق ال��م��ض��اج��ع ع��ط��ر ال��غ��وان��يوض������اع غ���ري���ب���ا م����ع ال��ض��ائ��ع��ي��نوط�����ف�����ل ت����غ����رب ب���ي���ن ال���ل���ي���ال���ي

ح��م��ص ال��ق��دي��م��ة ال���س���وق ال���ت���ج���اري األث����ري

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن اري

تش / 1

3 | )1

08د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

آث�����ار ال���دم���ار ف���ي م��خ��ي��م ال���ي���رم���وك ب��دم��ش��ق

. . ية

اسدس

ت اندنا

دنخميم الريموك

ات�شــــال اأم حممـــد املعجـــزة عامر محمد - دمشق

أعلنت مئذنة جامع فلس��طين في المخيم ما كان يس��تفتي به أبو أحمد، أعلن المؤذن فجر السبت )12 / 10 / 2013( في مخيم اليرموك المحاصر منذ ثالثة أشهر أن فتوى ش��رعية أجازت للسكان تناول القطط والحمي��ر وال��كالب، بع��د أن بل��غ األم��ر - بم��ا تقدره الفصائل الفلس��طينية بحوالي خمسة وعشرين ألف فلس��طيني وس��وري - حالة من االضط��رار المفضي إلى الهالك، استبشر أبو أحمد بطعام ألبنائه األربعة، بق��ي اآلن إقناعهم بأن هذا اللحم له طعم لذيذ، قبل ثالثة أيام من ذلك )8 - تش��رين أول( كانت أم محمد المحاصرة أيضا في اليرموك تس��مع صوتها للعالم، وبشكل أدق، كانت تصرخ في اتصال أجرته مع إذاعة قريب��ة من النظام تبث م��ن العاصمة، قالت أم محمد عبر موج��ات ال� )Fm( في منتصف نهار دمش��ق "من أي��ن س��تأتون بفلس��طينيين تتاجرون به��م إذا قتلنا نح��ن م��ن الج��وع؟" ال يعلم كي��ف تمكن��ت أم محمد م��ن إيص��ال صوته��ا عبر اإلذاع��ة، وكيف ل��م يقطع االتص��ال معها بالذات حين قالت "أنتم تقتلوننا نحن، وتجوعننا نحن، وليس المسلحين، ماذا تريدون؟ لماذا

تحاصروننا؟". أب��و أحمد كان قد أمضى أس��بوعا يس��تفتي في أكل لح��وم القط��ط والكالب، فما من ح��ل آخر لديه، لكنه يس��تذكر جيدا حربا قديمة ش��نت على مخيمات الفلس��طينيين فيما مضى، حرب المخيمات في لبنان )84 - 88( أربع س��نوات قتل فيها الفلسطينيون جوعا وعطش��ا م��ن ذات الوجوه الت��ي أعادت أنتاج نفس��ها في 2013، النظام الس��وري، الجبهة الشعبية لتحرير فلس��طين القي��ادة العامة، حركة أمل ورئيس��ها نبيه بري، ش��نت طوال أربعة أعوام تقريبا حصارا وقنصا على مخيمات الالجئين في بيروت، في عملية توصف س��را بأنها أكث��ر إجراما م��ن مجزرة صبرا وش��اتيال، حينه��ا أعل��ن أن كأس الم��اء يس��اوي كأس دم ف��ي مخيمات الفلس��طينيين في بيروت، ال يعلم أبو محمد

الي��وم بماذا سيس��تبدل أو لح��م الخب��ز، رغي��ف

القطة ليطعم أطفاله. ف��ي الخ��ارج، بعيدا المخي��م مداخ��ل ع��ن جي��دا تحرس��ها الت��ي الجبهة الش��عبية لتحرير العامة القيادة فلسطين أحم��د يقوده��ا الت��ي شارع وش��بيحة جبريل، نس��رين - الذي��ن يطيب يس��ميهم أن للنظ��ام جي��ش الدف��اع الوطن��ي النظ��ام، جي��ش م��ع -حراس��ة م��ن أي رغي��ف إل��ى يتس��لل ق��د خب��ز ميليشيات فيما المخيم، ح��زب اهلل وأب��و الفضل العباس تخط��ط لدخول المخي��م م��ن خاصرت��ه الجنوبي��ة انطالق��ا م��ن يصغي زين��ب، الس��يدة أبو وائل )47 عام س��ائق

تكس��ي( لصوت أم محمد تقول عبر المذياع "المخيم يموت الش��عب الفلس��طيني يموت" كان أبو وائل في ش��ارع الثورة متجها إلى ساحة األمويين حين أوقفته ام��رأة ف��ي الثالثينيات، وس��ألته أن يقلها إل��ى المزة، م��ع المرأة ترك��ب امرأة أخ��رى تكبره��ا بثالثين عام عل��ى األقل الثاني��ة أم لألولى، بينما تنش��غل األولى برفع "طاولة" في صندوق الس��يارة وتتأخر في ذلك، يغضب أبو وائل فالزحام ش��ديد، فتس��رع في إغالق الصندوق وتركب بجوار أمها، فينطلق أبو وائل، يدور حديث طويل ط��وال الطريق ع��ن الطاولة وفوائدها بين األم وابنتها، ومدى حسنها ومتانتها، تقول االبنة حرفي��ا "طاول��ة مواتي��ة" فتثني األم عليه��ا، ثم تترد االبنة وتلوم نفس��ها ألنها لم تشتري الطاولة الثانية فتذكره��ا األم أن الش��يطان يزغ��زغ بصيرته��ا اآلن، فتس��تغفر االبنة ربها وتصمت، كانت "الطاولة" التي ألقيت في صندوق السيارة ما هي إال منضدة خشبية صغيرة )35*35 سم( ابتاعتها األم مع ابنتها من سوق "الحرامية" في ش��ارع الثورة، م��ع تهالكها وميلها نحو األرض، وعش��رات من الطعنات التي تلقاها الخشب، ورحي��ل اللون عن جل المنض��دة، ناهيك عن حجمها، ومساميرها التي غادر معظمها وبقي اآلخر ينتظر أي فرص��ة ليفعل، كانت تناقض أي وص��ف وال يجوز أن يطلق عليها اسم "طاولة" لكن من يهتم؟ فاألم تقول

إنها طاولة واالبنة متأكدة وال تدعوها إال طاولة. ال يرق قلب أبو وائل كثيرا لوضع الطاولة، فلديه من الهم��وم التي لي��س أولها ابنه المص��اب بالتوحد وم��ا يكلف��ه من ع��الج، ولي��س آخره��ا منزل��ه الذي ته��دم بقذيفة مجهولة الهوية في حرس��تا، أبو وائل ف��ي الم��زة اآلن يبحث عن زبون جدي��د، ولديه قائمة س��وداء بمناطق مشتعلة في دمشق لن يقود الزبائن إليه مهما أصروا، عند أبنية )األربعة عشر( في الشيخ س��عد تمتد يد تطلب من أبو وائل التوقف، ش��اب في الثالثينيات يرتدى بنطاال مموها وكنزة سوداء، يطلب

من أبو وائل التوجه إلى س��احة األمويين، لم يكن أبو وائل قد بدل الس��رعة بعد، حين لمح بريقا لمسدس يغادر خاص��رة الراكب ويرتفع في اله��واء ليوجه إلى صدغ��ه، ال تزال الس��اعة قرابة الواحدة ظه��را وهذا المس��لح المم��وه لي��س "إرهابي��ا" أفغاني��ا ط��اب له "التخريب" في المزة، الشارع مكتظ والسيارات كثيرة والمارة أكثر، وأبو وائل يواجه فوهة س��بطانة يقول ل��ه حاملها "قد الس��يارة اآلن إلى ال��� 86" ال يذكر أبو وائل متى كان��ت آخر مرة بكى فيها، كما ال يعلم هل يبك��ي اآلن خوفا، أم أن هذا المتس��اقط منه اآلن دمع الدهش��ة، فيما يغلظ صوت المس��لح المموه وتتجمع عضالت وجهه بين عينيه ليؤثر أكثر، يشرح أبو وائل ل��ه وضع ابنه وبيت��ه وحياته، وكي��ف أن الديون أكلت كل مس��تقبله، وأن��ه إذا خط��ف اآلن فل��ن يدف��ع أحد ماال لتحريره، وكمعجزة، يرق قلب المس��لح فيخفض الفوه��ة، ويق��ول "منت��وف.. هنت" ويترجل، يش��هق أبو وائل وقد اس��تعاد النفس، يبدل الس��رعة، يطفئ

المذياع، ويتابع السير. في المخيم أنه��ت أم محمد اتصالها المعجزة مع اإلذاع��ة، ووضعت الس��ماعة من يدها، وب��دأت تفكر في م��ا يمكن صنعه م��ن بصلة واحدة و"كمش��تين" من العدس، بالنس��بة ألبو محمد أي طعام س��تصنعه الزوج��ة س��يكون محرجا أثن��اء التناول، فال��زوج فقد ي��ده اليمنى في قذيفة دكت الحي قبل أس��ابيع، فيما ل��ن يميز محم��د )17 عام��ا( الفرق بين طع��م اللحم وطعم البرغل، مرض التوحد الذي يعاني منه يعطيه ه��ذه المي��زة، في اإلذاع��ة انتهى البرنامج المباش��ر، واس��تبدل صوت أم محمد بص��وت رويدا عطية وهي تص��رخ "متل الش��مس جبين��ك عالي"، فيم��ا يجري أحمد جبريل اتصاال مع بيان مزعل، وهذا األخير قائد كتيبة تنس��ب نفسها للجيش الحر وتحترف السرقة في المخيم، تقول أوساط مقربة من القاتل والسارق

أن االتصال كان إيجابيا وتم في أجواء ودية.

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن اري

تش / 1

3 | )1

08د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

الفا سلو

ق�شية ع�شرية ب�شعوبات كبريةالتعليم يف مدينة الرقة

. . ق

قيتح

بع��د تحري��ر الرق��ة ف��ي ش��هر آذار م��ن الع��ام الماضي، توقفت المدارس نتيجة قصف قوات النظام للمدين��ة. و لم تج��ري امتحان��ات وزارية لش��هادتي التعلي��م األساس��ي و الثانوي ف��ي المحافظ��ة، حيث طلب من طالب الرق��ة التوجه إلى محافظات مجاورة للتق��دم لالمتح��ان. ل��م يتمك��ن الكثير م��ن الطالب الذه��اب ألس��باب أمني��ة و مادي��ة. و م��ع التحرير قام مجموع��ة م��ن المعلمين بتش��كيل )اتح��اد المعلمين األح��رار( ال��ذي س��مي في ما بع��د )مديري��ة التربية الحرة( و قاموا بتنظيم امتحانات متأخرة للش��هادتين ليقدم��وا بديال للطالب الذين ل��م يتمكنوا من التقدم لالمتحان في محافظ��ات أخرى. عمل اتحاد المعلمون األح��رار على الحص��ول على اعتراف للش��هادات التي

منحوها ولكنهم واجهوا صعوبات في األمر."أن��ا أدع��ي اهلل إن��و يوفقن��ا وانش��اهلل نكم��ل الدراس��ة أكثر من أولي.. أنا ما عاد أخاف من القصف أب��دا، ألن المكت��وب ما من��و هروب.. انش��اهلل نرجع مت��ل أولي وأكث��ر"، يقول محم��د )17 عام��ا(، طالب البكالوري��ا في ثانوية ابن الطفيل التجارية في الرقة الذي أصيب خالل قصف لطيران النظام السوري على

الثانوية مؤخرا. خ��رج محم��د م��ن بيت��ه بتاري��خ 29 أيل��ول في الس��ابعة والنص��ف صباح��ا، متوجه��ا إلى مدرس��ته التجاري��ة. ألق��ى التحية عل��ى رفاقه وتحدث��وا قليال، ث��م أخبرهم أنه س��يذهب ليس��لم على أس��تاذه. لم يكن قد تقدم بضعة أمتار حتى س��مع صوت الطائرة التي س��قط منها ص��اروخ رماه بضعة أمت��ار وأفقده الوعي وأصابه بعدة ش��ظايا في رجليه وثالث شظايا صغيرة في رأسه. قام رفاق محمد بإسعافه وأجرى له صورة طبقي محوري، وبعدها تم نقله إلى المشفى

الوطني في الرقة، وعلمت أسرته بمكانه الحقا. كان م��ن المفترض أن تباش��ر الم��دارس الدوام م��ع بداية ش��هر رمضان من هذا الع��ام، ولكن حدثت ع��دة عراقي��ل: منه��ا اس��تخدام الم��دارس كمطع��م إغاث��ي؛ وكذل��ك ع��دم رغب��ة بع��ض أعض��اء الكادر التدريس��ي بالتعامل م��ع »اتحاد المعلمي��ن األحرار« الذي تم تش��كيله بع��د تحرير مدينة الرقة ويس��عى ليك��ون بديال عن مديري��ة التربية ف��ي المدينة، ظنا منهم بأن النظام س��يعود للس��يطرة يوما ما؛ كما أنه ال توج��د جه��ة تتكفل بدفع الروات��ب، إذ أن »االئتالف قد تعهد بدفع تعويض عن ش��هر االمتحانات فقط«، وفقا لألستاذ عبد الباسط )عاما( عضو االتحاد الوليد. بعض الكتائب قامت بتسليم المدارس إلى لجنة من »اتح��اد المعلمين األح��رار«، وبدأ ال��دوام بتاريخ 22 أيل��ول م��ن ه��ذا الع��ام في م��ا يقارب الس��بعين مدرس��ة في مدين��ة الرقة؛ وبقيت عش��ر مدارس لم يتم تس��ليمها من قبل الكتائب المستقرة فيها؛ وسبع مدارس يقطن فيه��ا نازحون؛ وثماني مدارس قريبة من الفرقة 17 التي التزال تحت سيطرة النظام وتعد

منطقة اشتباكات؛ وهناك عشر مدارس مدمرة. مع بدء العام الدراسي استلم المعلمون رواتبهم من الدولة )النظام السوري( عن خمسة شهور قطعت عنه��م خاللها، وقد كان عليه��م الذهاب إلى محافظة دير ال��زور ليقبضوها. ثم عادوا إلى مدارس��هم التي كان��وا فيها س��ابقا، واعتم��دت المناهج الس��ابقة مع تغيير بس��يط فيما يتعلق بم��ادة »التربية القومية«

أو الفق��رات التي تتضمن إش��ارة إلى ح��زب البعث أو نظام األس��د. ل��م تتواصل وزارة التربي��ة في النظام مع »اتحاد المعلمين األحرار« بش��أن االمتحانات، وفي ح��ال لم يتم األمر الحقا س��يقوم »االتح��اد« بتنظيم امتحان��ات خاصة بالمناط��ق المحررة، وس��يواصلون س��عيهم الذي بدأوه منذ العام الماضي لنيل االعتراف

بشهاداتهم. أم ح��ازم )46 عاما( هي أم لخمس��ة أوالد، منهم ابنة في الس��نة الثالثة في كلية الهندسة في الرقة – وهي متخوفة من االلتحاق بجامعتها الحتمال تعرضها لمضايق��ات م��ن قب��ل »داع��ش« )الدولة اإلس��المية في العراق والش��ام( بس��بب ع��دم ارتدائه��ا الحجاب؛ وطالبت��ان ف��ي كلية الط��ب بجامعة حلب ل��م تلتحقا بال��دوام بعد؛ هذا وق��د امتنعت أم حازم عن إرس��ال ابنته��ا طالبة الص��ف التاس��ع ألن مدرس��تها محاطة بدوائ��ر حكومية اتخذتها بع��ض الكتائب مقرات لها.

تقول أم حازم: »بالرغم من أن النظام ما عب يقصف مق��رات الكتائب، بس ]فقط[ ع��ب يقصف المدنيين، بس مع ذلك عنا تخوف إنو ممكن يس��تهدفوهم بأي لحظة«؛ وترس��ل أم حازم ابنها طالب الصف السادس إلى مدرسته ألنها تقع أمام بيتها وال وجود ألية كتيبة

في منطقتهم. بعد س��بعة أش��هر على تحرير مدين��ة الرقة، ما ي��زال التعلي��م فيها قضية عس��يرة تواج��ه صعوبات شتى، الوضع األمني والحرب المتواصلة يثيران لقلق الجميع، فيما الوضع االجتماعي المحافظ، الذي عززه التواجد الكثيف للكتائب المتش��ددة في المدينة، يثير قل��ق الفتي��ات، أما االقتص��اد التعليم��ي فمتخبط ما بين تبعية للدولة التي يس��يطر عليها النظام وتبعية للمعارض��ة المقص��رة ف��ي كل ش��يء، لك��ن »اتحاد المعلمين األحرار« مستمر في العمل إلنجاح المسيرة

التعليمية بما تيسر من مدارس وأموال وعزيمة.

الكاتبة | ال��رق��ة م��دي��ن��ة ف��ي ل��م��دارس ال��ص��ور

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن اري

تش / 1

3 | )1

08د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

عمر اأبو ري�شة 1911 - 1990 ياسر مرزوق

. . ي

طنن و

ه مجو

و

الش��يخ ب��ن ش��افع ب��ن عم��ر ول��د مصطف��ى أبو ريش��ة ع��ام 1911 في عكا بفلس��طين. في حين يرى بعض الباحثين أنه ولد س��نة 1910 ف��ي منبج، وقد كان شافع من أبناء األمراء في عشيرة الموالي، انح��دروا من آل حيار بن مهنا بن عيس��ى من س��اللة فضل بن أبي ربيعة من طيء، ونبت فيهم الش��عر من قدي��م. وكان لهذه العش��يرة ق��وة ف��ي عه��د العثمانيي��ن إذ حكمت أط��راف المعرة إلى حماة، وأرس��ل العثماني��ون ش��افعا إل��ى األس��تانة لتلقي العل��وم فيها، ولما حصل ش��يئا منها، عاد إل��ى بل��ده وعمل موظف��ا ف��ي اإلدارة، ثم ترقى إلى قائمقام في منبج. وعلى الرغم أن��ه أصب��ح قائمقام ف��ي منب��ج والخليل، فإنه أمضى س��نين طويلة منفي��ا أو دائم الترح��ال، وبعد عودت��ه من المنف��ى أقام في حلب، حيث عمل في الزراعة، ثم هجر الزراع��ة، وقبل منصب قائمقام طرابلس. وكان ش��افع ش��اعرا مجيدا، فقد كتب عدة قصائ��د في رث��اء ش��وقي وحاف��ظ وعمر المختار، والدته تدعى خيرة اهلل اليشرطي

من فلسطين. تلق��ى أب��و ريش��ة علومه بمدرس��ة النم��وذج االبتدائي��ة في حلب. ث��م التحق بالجامعة األميركية في بيروت سنة 1924

لكي يتم دراسته الثانوية، عام 1929سافر إلى إنكلترا ليدرس كيمياء األصباغ والنس��يج في مانشس��تر، لكنه انصرف إلى الشعر يقرأ عيون الشعر اإلنكليزي، وعلى الخصوص ش��عر شكس��بير، ش��لي، كيت��س، ميلتون، تنيس��ون، براونينغ، بو، غ��راي. كما أن��ه درس بودلير

بوصفه شاعره المفضل. بالدي��ن تعلق��ه زاد انكلت��را ف��ي إقامت��ه أثن��اء اإلس��المي. وأراد أن يعم��ل داعية له ف��ي "لندن"؛ فراح يت��ردد عل��ى جامع لن��دن، ويصاح��ب أناس��ا كثيرين، ويكتب العدد الكبير م��ن المقاالت في هذا الميدان. ثم انقلب "عمر" إلى "باري��س"، وعاد منها إلى "حلب" عام 1932، دون أن يكمل دراس��ة الكيمياء ليتفرغ للش��عر، ويش��ترك في الحركة الوطنية بس��وريا أي��ام االحتالل الفرنسي لها، وس��جن عدة مرات، وفر من االضطهاد الفرنس��ي؛ وق��د آمن بوح��دة الوطن العرب��ي، وانفعل

بأحداث األمة اإلسالمية. ب��دأ عم��ر يتغن��ى ببط��والت الش��عب العربي في س��ورية، وعلى رأس��ه المجاه��د إبراهي��م هنانو وهو يق��ارع المحتل الفرنس��ي، وينش��د في حف��ل تكريمه

قصيدة مطولة عنوانها قيود " 1937"، وفيها يقول: وط����ن ع��ل��ي��ه م���ن ال����زم����ان وق���ار ت��غ��ف��و أس��اط��ي��ر ال��ب��ط��ول��ة ف��وق��ه

ف��ت��ط��ل م���ن أف���ق ال��ج��ه��اد ق��واف��ل ال����ن����ور م������لء ش���ع���اب���ه وال����ن����ار

وي���ه���زه���ا م���ن م��ه��ده��ا ال��ت��ذك��ار م���ض���ر ي����ش����د رك���اب���ه���ا ون�����زار

عام 1939 تزوج أبو ريش��ة من الشابة منيرة بنت محمد مراد، وكانت قد عاشت مع أسرتها في األرجنتين، وكان والده��ا م��ن كبار رج��ال األعمال، ثم ع��ادت إلى وطنها األم لبنان م��ع والدتها وإخوتها بعد وفاة والدها، واس��تقرت في بيروت. وأنجبت له ثالثة أوالد هم رفيف

وشافع وريف. ه��زت نكبة احتالل الكيان الصهيوني لفلس��طين عام 1948 وجدان الش��اعر؛ فج��اءت قصيدته "أمتي" - التي نظمها في نفس العام - لتكش��ف عن مقدار ألمه

لضياع فلسطين: األم�����م بي�����ن ل��ك ه��ل أمت���ي

للقل�������������م أو للسيف منبر أت��ل��ق�����������������اك وط��رف��������������ي م��ط��رق المنص����رم أم���س���ك م��ن خ��ج��ا عابث��ا ي��ه��م��ي الدم�����ع وي��ك��اد األل�����������م ك��ب��ري��اء ب��ق��اي��ا م��ن أص��دائ��������ه ع��ل��ى تخ����طيت ك��م الشم����م وم��غ��ن��ى ال���ع���ز م��ل��ع��ب س�����احب ك��أن��ي وتهادي�����ت م���ئ���زري ف����وق ج���ب���اه األن��ج��������������م دامي������ة غ��ص��ة ك��م أمت�����ي فمي ف���ي ع�����اك ن���ج���وى خ��ن��ق��ت اإلس���رائ���ي���ل ت��ع��������ل��و راي�����������������ة ف��ي ح��م��ى ال��م��ه��د وظ����ل ال��ح��رم؟

ك��ي��ف أغ��ض��ي��ت ع��ل��ى ال�����ذل ول��م ت��ن��ف��ض��ي ع��ن��ك غ��ب��ار ال��ت��������������ه��م؟ ان��ط��ل��������ق��ت وام��ع��ت��ص��������م��اه رب اليت��������م الصبايا أف����واه م���لء

ع��ام 1949كان الزعي��م حس��ني الزعي��م، عل��ى إعجاب كبير بالش��اعر عمر أبي ريشة، الذي كان يومئذ مدي��را لدار الكت��ب الوطنية في حل��ب. وكانت الحكومة في حاجة إلى سفراء ووزراء مفوضين، فاقترح األستاذ فتح اهلل الصقال أن يعين األس��تاذ أبو ريش��ة س��فيرا لس��وريا في البرازيل، فاعترض حسن جبارة، وقال: أن تعيينه مخال��ف للقانون، ألنه ال يحمل ش��هادة جامعية تخول��ه ه��ذا الح��ق، وتتي��ح له تس��لم هذه الس��فارة. وعندئ��ذ تصدى له األس��تاذ الصقال قائ��ال: ولكن عمر

أكبر من الشهادات. وبالفع��ل التحق أبو ريش��ة بالعمل الدبلوماس��ي وبق��ي فيه قراب��ة الثالثين عاما متنق��ال بين العواصم حيث عين وزير س��وريا المفوض في البرازيل 1949 م 1953 م ثم وزير سوريا المفوض لألرجنتين والتشيلي 1953 م 1954 م ث��م س��فير س��وريا ف��ي الهند 1954 م 1958 م فس��فير الجمهورية العربي��ة المتحدة للهند 1958م 1959 م ثم س��فير الجمهورية المتحدة للنمسا 1959 م 1961م، سفير سوريا للواليات المتحدة 1961

م 1963م، سفير سوريا للهند 1964 م 1970 م.

أحيل إلى التقاع��د في العام 1970 م ونال خالل فترة عددا من األوس��مة وهي: األرجنتيني والوش��اح البرازيل��ي الوش��اح اللبنان��ي والوس��ام النمس��اوي والوش��اح برتبة ضابط أكبر والوس��ام الس��وري من الدرج��ة األول��ى وآخ��ر وس��ام ناله وس��ام االس��تحقاق من الدرج��ة األولى وقد منحه

إياه الرئيس اللبناني إلياس الهراوي. كم��ا انتخ��ب عض��و المجم��ع العلمي األكاديمي��ة وعض��و دمش��ق، العرب��ي البرازيلية لآلداب كاريوكا - ريودي جانيرو وعض��و المجمع الهندي للثقاف��ة العالمية، كم��ا منحت��ه الجامع��ة العالمي��ة بالتعاون م��ع الطاول��ة المس��تديرة لجامع��ة اآلداب ف��ي العالم في توكس��ون أريزونا دكتوراه

الثقافة العالمية في اآلداب عام 1981. أصي��ب نتيجة اإلجه��اد بمرض القلب واضطر إلج��راء عملية جراحي��ة في العام 1977، ث��م تعرض بعد ع��ام واحد لحادث س��ير. توف��ي عمر أبو ريش��ة ف��ي مدينة الرياض ف��ي المملكة العربية الس��عودية 1990 ثم نقل رفاته إلى حلب وكتبت على

شاهدة قبره األبيات التالية من نظمه: راعهم وقد عني يسألوا أن أن أبصروا هيكلي الموصداخ��ش��ع��ة ت���ط���رق���ي ال ت��ق��ل��ق��ي ال ي��ول��دا أن ل��ل��ح��زن ت��س��م��ح��ي ال

ق��ول��ي ل��ه��م: س���اف���ر، ق��ول��ي ل��ه��م: م���وع���دا ك�����وك�����ب ف�����ي ل�����ه أن

اأعماله: الشعر

1( ديوان »شعر«، حلب، 1936. 2( ديوان »من عمر أبو ريشة«، بيروت، 1947.

3( ديوان »مختارات«، بيروت، 1959. 4( مجموعة ش��عرية »غنيت في مأتمي«، دمشق،

.19715( دي��وان »عم��ر أبو ريش��ة« )المجل��د األول(، دار

العودة، 1971. ج��دة، رب«، ي��ا »أم��رك ش��عرية مجموع��ة )6

السعودية، 1980. 7( مجموعة ش��عرية »من وحي المرأة«، دمش��ق،

.1984 »Roving along 8( ديوان باإلنكليزي��ة »التطواف

دار الكشاف، 1959. المسرحيات الشعرية:

1( مسرحية »ذي قار«، حلب، 1931. 2( مسرحيات »محكمة الشعراء، سميراميس، تاج

محل، الطوفان، أوبريت عذاب«. و»محكم��ة »الطوف��ان« مس��رحيتا مالحظ��ة: الش��عراء« ل��م تنش��را بالكامل، بل نش��رت بعض فصولها في مجلة الحديث. ومن المسرحيات التي كتبها ولم ينش��ر منها س��وى فصل واحد ف��ي مجلة الحديث مس��رحية »س��ميراميس« كما كتب مس��رحية شعرية أس��ماها »أوبريت عذاب«، كما تذكر مس��رحية سابعة

للشاعر عنوانها »الحسين بن علي«. الترجمة:

»إيدي يوريدس«: مسرحية للمؤلف البرازيلي بدر وبلوك عربها أبو ريشة والياس خليل زخريا، ونشرت

في بيروت عن دار الحضارة، بدون تاريخ.

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن اري

تش / 1

3 | )1

08د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

د. فاطمة ال�شيادي:التيارات ال�شيا�شية والدينية يف اإيران

ياسر مرزوق

. . ب

كتاي

ة فراء

ق

أخذت الثورة االيرانية معظم الناس على حين غرة، حي��ث كان العال��م ينظ��ر إلى ه��ذا البلد على أن��ه جزيرة من االستقرار وسط منطقة تتس��م بالتفجر، أتت الثورة االس��المية ف��ي إيران كفص��ل أخير من عملي��ة تاريخية طويل��ة تع��ود جذوره��ا إل��ى المي��راث القوم��ي والديني للش��عب االيران��ي، تفجرت ثم أخمدت، أثن��اء األزمة التي نجم��ت عن قيام الدكتور"محمد مص��دق" بتأميم صناعة البترول عام 1950 - 1953 بعدها أخذت ش��كال سريا إلى

أن انفجرت بشكل نهائي عام 1979. وقد عرفت إيران أربع ثورات منذ الش��طر الثاني من القرن التاس��ع عشر، حتى ثمانينات القرن العشرين، ولم تنقط��ع خ��الل تلك المنعطف��ات التاريخية ع��ن االنفعال بالدين والحداثة والمعاصرة، وحتى اللحظة فإن االجتهاد السياس��ي المس��نود بمرجعي��ات فقهي��ة جدلي��ة ه��و ما يطغى على المشهد السياسي اإليراني، وتدخل المصالح السياس��ية واالقتصادية، وتتعالى صيح��ات الحداثة التي تريد العصرنة مقابل نفوذ المحافظين والمزاج المتشدد الذي يس��يطر على النخب��ة الحاكمة بع��د وصول أحمدي نج��اد 2005، كل ذل��ك أثم��ر المزي��ج اإليران��ي بتف��رده

وحراكه الذي ال يخبو. كتابن��ا الي��وم للباحثة األردنیة د. فاطمة الصمادي "التي��ارات السياس��ية والدينية في اي��ران" ويعتبر الكتاب إضاف��ة هام��ة ونوعي��ة ف��ي مج��ال الدراس��ات العربي��ة للظاهرة اإليرانية المعاصرة نظرا التساع الدور االيراني في الش��ئون العربية ودور إيران السياسي واالستراتيجي الهام جدا في العراق ولبنان وس��وريا وفلس��طين واليمن وأخي��را ف��ي افريقيا )كالس��ودان( مما يؤك��د على أهمية قي��ام الباحثين العرب بدراس��ة ومعرفة الش��أن اإليراني

بكل تجرد ومهنية. تق��ول الباحثة: "ليس من الس��هل تقس��يم التيارات السياس��ية ضمن فئتين فق��ط األصوليين واإلصالحيين، فالمس��ألة أعق��د وأبعد م��ن ذلك بكثير. أه��م الخالصات الت��ي توصلت إليه��ا أن التيارات السياس��ية اإليرانية كلها لم تملك حزبا اس��تطاع االس��تمرار، وإنما كان االنقس��ام والح��ل مصيري��ن رافقا االح��زاب والجمعيات السياس��ية االيراني��ة دائما، فالفواص��ل والفجوات ل��م تقتصر على الطبق��ات االجتماعي��ة بل تنس��حب على الدي��ن والدولة وعلى المذاهب والطوائف، وفي مجتمع يقس��م إلى س��ت مجموع��ات عرقية "الفرس - األذريون االتراك - االكراد -

العرب - التركمان – البلوش"". خمس��ة فصول يتضمنها الكتاب، األول تناول العقد األول من عمر الثورة والصراعات التي شهدها بين القوى الإلس��المية والمناهضة لها، وفي الفص��ل الثاني صورة تفصيلية للتيار األصولي، وفي الثالث عرض كامل للتيار الإلصالحي، وفي الرابع محاولة تحليلية للحركة الخضراء التي ظهرت عام 2009، أما الخامس واألخير فيعمل على تبيان وجود تيار مستقل عن التيار األصولي، وهو »التيار النجادي« وكيف بدأ يتش��كل منذ وصول أحمدي نجاد إلى كرسي الرئاس��ة وخالفه مع هاشمي رفسنجاني وقضية العدال��ة االجتماعي��ة وتهيئ��ة االرضي��ة لظه��ور المهدي

المنتظر. يتن��اول الكت��اب باالس��تناد إلى المنهجي��ة الوصفية والتحليلي��ة، العوام��ل الت��ي تتدخل في تكوي��ن التيارات السياس��ية والحرك��ات االجتماعي��ة ف��ي إي��ران، ويأت��ي ف��ي مقدم��ة ه��ذه العوام��ل مس��توى التح��ول والعب��ور م��ن المجتمع التقليدي إل��ى المجتمع الحدي��ث، ومعدالت التحدي��ث والتنمي��ة االقتصادي��ة، ومي��زان ديمقراطي��ة المجتمع، األمر الذي يؤثر بصورة واضحة في إيجاد وبناء

مؤسسات الطبقات الدنيا وروابطها وجمعياتها. تبين الصمادي كيفية ظهور التيارات السياس��ية في اي��ران ضم��ن ثماني مراح��ل حتى انتخ��اب محمد خاتمي بوصفه خامس رئيس للجمهورية في إيران عام 1997.

التجمع األول، أو ظهور التيار الليبرالي:

لعل أول التيارات التي ظهرت داخل نظام الجمهورية اإلس��المية اإليرانية هو التيار المعروف بالليبرالي بقيادة حكومة المهن��دس مهدي بازرجان، وقد ش��كل هذا التيار أول حكومة )الحكومة المؤقتة( بعد الثورة والتي استمرت تس��عة أش��هر ث��م اضط��ر التي��ار الليبرالي إلى اس��تقالة حكومته والتراجع بعد جملة صراعات وصدامات سياس��ية م��ع القوى المتطرفة والثورية، وبعد يوم واحد من احتالل الس��فارة األمريكي��ة في طهران بتاريخ 4 تش��رين الثاني 1979. ورك��ز نش��اطه بعد ذل��ك داخل البرلم��ان وخارجه فكانت له مش��اركة علنية حتى بداي��ات الثمانينيات، وبعد النش��اط المس��لح الذي قامت ب��ه منظم��ة مجاهدي خلق )جماع��ة رجوي( والذي أدى إلى نوع م��ن الحروب األهلية، اتجه التيار الليبرالي إلى النشاط شبه الرسمي وكذلك غير الرسمي بسبب الظروف التي جاءت تبعا لذلك. وفي بداية التسعينيات ومع انفتاح نسبي في األجواء السياسية، ظهر التيار الليبرالي ثانية. ففي االنتخابات البرلمانية الخامسة والتي يرى بعض المحللين أنها كانت حرة نسبيا وهادئة، اس��تطاع التيار الليبرالي بقي��ادة حركة تحرير إيران إثبات وجوده وكذلك بعض الناشطين اآلخرين، إال أنهم أحجموا عن المش��اركة في االنتخابات المذكورة بحجة عدم توافر ظ��روف وأجواء مناس��بة للمش��اركة. وبعد ذلك اس��تمرت

الحركة في نشاطها غير الرسمي. التجمع الثاني، أو ظهور حزب اهلل:

يعتب��ر حزب اهلل من أقدم االتجاهات السياس��ية في نظام الحك��م، فقد ظهر مباش��رة وبالتحديد بعد انتصار الثورة اإلس��المية في إي��ران ضد النظ��ام الملكي. وكان أه��م ما يميزه عن س��ائر االتجاهات الديني��ة الثورية في قيادة الثورة آنذاك، هو اعتقاده بضرورة وجود "مؤسسات ثورية خ��ارج جهاز الدولة" وذلك من أجل ضمان س��المة النظ��ام الجديد إزاء النظام البهل��وي المنهار )مثل الجهاز العسكري الفاعل والبيروقراطية(. وكان االتجاه المعروف بالليبرال��ي ال��ذي تق��وده حكوم��ة المهن��دس بازرج��ان يع��ارض ه��ذا ال��رأي ويطال��ب فق��ط بإص��الح األجهزة

الحكومية الموجودة. التجمع الثالث، أو تثبيت حزب اهلل:

التجم��ع ال��ذي أدى إل��ى تثبي��ت االتج��اه المتط��رف وتحديد أطره عقب الصدام الذي حدث ضد ائتالف رئيس الجمهورية آنذاك أبو الحسن بني صدر ومنظمة مجاهدي خل��ق. وقد ظهر عن��وان "حزب اهلل" للوهل��ة األولى فيما يتعلق بالمجموعات الدينية الشيعية التي كانت تصطدم وتشتبك مع المجموعات المعارضة. أما التيارات الرسمية لحزب اهلل فكانت األجنحة المتطرفة في حزب الجمهورية اإلسالمية ومنظمة مجاهدي الثورة اإلسالمية. وقد دخل تيار ح��زب اهلل حربا طاحنة ضد تي��ار بني صدر � رجوي، إثر التحرك المس��لح لمنظمة مجاه��دي خلق واالعتقاالت والعقوب��ات الت��ي نالته��م، فكان��ت النهاي��ة اندح��ار تيار بن��ي صدر � رجوي. وبعد انفج��ار البناية المركزية لحزب الجمهورية اإلسالمية اتخذ عنوان حزب اهلل طابعا رسميا، وازداد حض��وره قوة في الحكوم��ة التي كانت تطلق على

نفسها حكومة حزب اهلل. التجمع الرابع، أو ظهور التيارين المعتدل واليمين:

حدث خ��الف عام 1984 على مس��توى القيادة العليا حول القضايا االقتصادية ومن ثم حول القضايا الدولية. وف��ي هذا االختالف احتفظ تيار حزب اهلل )بقيادة حكومة مير حسين موسوي( بتفوقه السياسي واستطاع أن يعزل معارضي��ه. لكن في هذا االختالف نش��أ تي��اران جديدان، فالمجموع��ة الت��ي اختلفت مع ح��زب اهلل ح��ول القضايا االقتصادي��ة ش��كلت تيارا ع��رف فيما بع��د باليمين الذي ع��ارض تدخل الدولة ف��ي الش��ؤون االقتصادية جميعها

بشكل واسع. والمجموعة التي اختلفت م��ع حزب اهلل حول قضايا السياسة الدولية، شكلت تيارا عرف فيما بعد بالتيار الذي يعط��ي األولوي��ة للمصالح أو م��ا يعبر عن��ه بالمعتدل أو

"البراغمات��ي". وق��د اعترض التيار المعت��دل على بعض السياس��ات المتطرف��ة عل��ى المس��توى الدول��ي آن��ذاك واعتبرها تتعارض مع المصلحة االستراتيجية في الحرب م��ع العراق. وقد أبعد التياران اليمين والمعتدل عن مركز السلطة التنفيذية، لكنهما انضما معا للصراع السياسي.

التجمع الخامس، أو تثبيت االتجاه المعتدل: وترك��ت 1988 ع��ام الع��راق م��ع الح��رب انته��ت االس��تراتيجية العسكرية � السياس��ية اإليرانية التي كان ش��عارها كربالء هي الطري��ق المؤدية إلى القدس. وفي مث��ل تلك الظروف فقد التي��ار المعروف بحزب اهلل � الذي كان يع��د المح��رك األس��اس لالس��تراتيجية المذكورة � السلطة. بالمقابل استلم االتجاه المعتدل السلطة فجعل اس��تراتيجيته عل��ى أس��اس محوري��ن، هما: إع��ادة بناء االقتصاد، وإعطاء األولوية للمصالح القومية في السياسة الخارجية. وكان هاش��مي رفس��نجاني أبرز شخصية في ه��ذا االتجاه، ول��ذي وصل إل��ى رئاس��ة الجمهورية علم 1989، حي��ث كان مجلس الش��ورى "البرلم��ان" في ذلك الحين ف��ي دورته الثالثة وكانت األغلبية فيه للمتطرفين م��ن حزب اهلل، لكن هذا االتجاه تنح��ى بعد الهزيمة التي مني بها في انتخابات الدورة الرابعة للبرلمان في نيسان / إبري��ل 1992، فأصب��ح الطري��ق مفتوح��ا لالتجاه��ات األكث��ر ه��دوءا وتش��كلت الحكوم��ة م��ن ائت��الف تياري اليمي��ن والمعتدل اللذين اتحدا ض��د تيار حزب اهلل وتركا

خالفاتهم إلى وقت آخر. التجمع السادس، أو تثبيت تيار اليمين:

قويت ش��وكة التيار المعروف باليمين أساس��ا خالل الدورة الرابعة للبرلمان، فقد ظهر هذا التيار في انتخابات الدورة الرابعة بش��عار "دعم القائ��د ورئيس الجمهورية"

مقابل التيار المتطرف، ودخل بقوى إلى ساحة الصراع. لكنه وبعد س��نتين م��ن ائتالفه مع التي��ار المعتدل، اتخ��ذ طريقه الخاص به. وك��ان اليمين قلق��ا � بالتحديد � م��ن تبعات البرنام��ج االقتصادي الذي ق��ام بتنفيذه مع المعتدلين. واستطاع تيار اليمين أن يسيطر على األغلبية تدريجي��ا في البرلمان خالل دورته الرابعة. وفي انتخابات الدورة الخامس��ة للبرلمان عام 1996 استطاع مرة أخرى

الفوز بأغلبية مقاعد البرلمان. التجمع السابع، أو ظهور تيار اليسار:

ظهر التيار الذي يعرف باليسار بشكل واضح المعالم ع��ام 1994. ويمكن اعتبار أن ظهور تيار اليس��ار أساس��ا كان نتيجة إلعادة النظر في اتجاه حزب اهلل. وإعادة النظر هذه انتهت إلى تغييرات أساس��ية، فكان اليس��ار بوصفه تي��ارا مس��تقال ه��و الحصيلة في ذل��ك. وقد تكت��ل تيار اليسار في البداية مقابل التيارين المعتدل واليمين. لكنه بالتدري��ج أصبح قريبا م��ن المعتدلين، حيث ائتلف معهم في انتخابات الدورة الخامس��ة للبرلم��ان عام 1996 وفي الدورة الس��ابعة لرئاس��ة الجمهورية عام 1997 ضد تيار اليمين )وكذلك ضد تيار حزب اهلل الذي كان مؤتلفا بدوره

في هذه االنتخابات مع اليمين(. التجمع الثامن، أو عودة التيار الليبرالي إلى المسرح:

بدأ التنافس بين مرشحي الدورة الخامسة للبرلمان منذ نهاية صيف 1995، وفي ذلك الوقت شرع الليبراليون بالدخ��ول إلى مس��رح األح��داث السياس��ية به��دوء. وإثر الضغوط الش��ديدة التي مارس��ها تيارا حزب اهلل واليمين ع��رى التي��ار الليبرال��ي، اضط��ر األخي��ر لإلحج��ام ع��ن المشاركة الفعلة في االنتخابات وأجبر على التراجع. لكن أفك��ار التيار الليبرالي كانت مؤث��رة في القوى التنظيمية التابع��ة للنظام مما زاد من قدرة التيار على التأثير. وفي هذه الفترة هوجمت األط��راف جميعها التي كانت تطالب بالمحافظ��ة عل��ى الحريات السياس��ية وتوس��يع نطاقها عل��ى اعتبار أنها تيارات ليبرالية. وفي انتخابات الرئاس��ة الس��ابعة ع��ام 1997 أعلن التيار الليبرالي عن مش��اركة

فعالة فيها.

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن اري

تش / 1

3 | )1

08د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

في فترات متفرقة من عمر الثورة. تسابق الضباط المنشقون عن جيش النظام. على التنبيه إلى وجود العديد من الضباط الشرفاء تحت مراقبة

عناصر المخابرات الجوية والعسكرية.

يتمكن الجيش الحر من ضرب مقرات استراتيجية وأرتال إمداد لجيش النظام بمساهمة من عناصر تتواجد داخل األفرع األمنية.

حتى تجرب االعتقال. ستعرف حينها عبثية الحوار مع الضابط المسؤول عن التحقيق.

إنكار تحت التعذيب. ألسباب الشرف التي أودعتك أمامه.إنكار ألسباب ترتيب أولوليات حياتك ومستقبلك. في التعرف على هذا

الشعب الجميل.توسل تحت اإلكراه. لكائن وضيع قد تشفق عليه يوما.

إذ أن كم األخاق الذي دفعك لالتحاق بالثورة. كفيل أن يجنبك سادية خصومك.

بدايات تشكيل الجيش الحر. تضرب حواجز معينة دون غيرها. وقتها. لم يكن كل من يرتدي بدلة جيش النظام. يستحق السقوط معه.

قدرة الشعب على استمرار الحياة. بيعا وشراءا. زواجا وطاقا. حبا وكرها. تعايشا ونميمة.

التظاهر حتى في أفضع المواقع التي لن يكون بمقدور نجدة أنزور الكذب فيها.

الصمود الذي أذهل من يراقبه. وال يعبأ به الصامد عينه. ال يفكر إال في أن يبقى يوما آخر على قيد الحياة.

فقد يستطيع حينها أن يصنع شيئا في المستقبل. منغصا على من تسبب أصا في صموده.

مدخل سوق الصالحية. من جهة زاوية البرلمان.نهاية شهر آب 2012

عناصر الشبيحة تنتشر مغلقة الشوارع المحيطة عن مرور السيارات. النعقاد جلسة.

يمر حاما صندوقا صغيرا في كيس. يسرع باتجاهه عنصران. أحدهما يلف مسبحة صغيرة صفراء على معصمه.

- »شو فيه الكيس؟«* »قندرة«

- »ليكون عبوة« )مع ابتسامة ال توصف بالساخرة. بل كانت طيبة( بعد التفتيش. ومعاينة القندرة.

- »من وين إنتا؟«* »من الدير«

- »باهلل!!. أني من الدير.!«* »منين من الدير؟«

- »من حطلة«* »اي على عيني«

- تعرف أبو الخطر؟* اي أعرفو. تبع المطورات.

- ترا هاذ ابن عمي* باهلل! صحي توفى؟

- ال ياخي! صار قائد كتيبة ومحد قدو)ابتسامة جماعية(

العنصر الثاني الذي بقي صامتا. يسأل قبل أن يغادر المواطن الذي فحصت قندرته

- وينك!! صحي قصفو الجسر المغلق؟؟* أل. لسا.

- ما يستجرون. إيييه راحت أيام الدير

. . ية

سوركة

فزل

اأبو اخلطر مثنى مهيدي

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن اري

تش / 1

3 | )1

08د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ية

اسدس

ت اندنا

دن. .

مةعت

ة الكر

ذامن

تاريــخ مــن ال تاريـخ لهـميوميــات �شــجني

أحمد سويدان1994 - 1991

اليوم اخلام�ش ع�شر 15 / 3 في مهجعنا المدعو يوسف إبراهيم وهو ينام ف��ي داخل المهج��ع بين الرفيق يحي��ى ابن جيبول القرية التابعة لجبلة وبين الرفيق مالك حسن ابن قري��ة )عين أحفاض( التابع��ة لقضاء الدريكيش.. يوس��ف هذا من مواليد 1943 هو اآلن في الثامنة واألربعين جاء إلى الس��جن وهو ابن تسع وثالثين س��نة، وك��ان قد مضى عل��ى زواجه مدة ش��هرين فق��ط، ه��و م��ن حمل��ة البكالوري��ا الصناعية وقد ت��م تعيينه ف��ي حقول النفط منذ ع��ام 1962 في الرمي��الن.. يقول: - بدأ اس��تثمار النف��ط منذ عام 1968 أم��ا الحفري��ات والتنقيب��ات فقد ب��دأت منذ الثالثينات من هذا القرن على يد ش��ركة "منهل"، ابنته ميس ولدت وفطمت وكبرت ودخلت المدرسة وهي اآلن في الصف الثاني، وهو هنا في السجن. ف��ي الزي��ارة األخي��رة واج��ه مش��كلة جديدة تواجهه��ا زوجت��ه، فهي تس��كن ف��ي دار أخته في مدينة حمص، واآلن أخته تريد البيت لتزويج ابنها، وزوجة يوسف تعمل خياطة في البيت الذي تسكن ب��ه دون أج��رة ودخلها متواضع وه��ي تعيش على حساب أهله فوالده ووالدته يعيشان في قرية )أبو حك��ف( التابعة لحمص والواقعة إلى الش��رق منها قراب��ة ال� 40 كيلو متر وهم��ا عجوزان يقفان على أب��واب الثماني��ن، وإخوته ومنهم عميد في س��الح

اإلشارة. لكنها إذا تركت البيت الذي تس��كنه بدون أجرة يضطرها الستئجار بيت بأكثر من ألفين ليرة لذلك قال ألخيه أن يبيع حصته من األرض ويستأجر لها بيت��ا. جاء مهموم��ا من الزيارة ألنه م��ن جراء هذه المش��كلة لم ينتب��ه إلى ابنته، قبي��ل اعتقاله كان

بصدد اإلنتقال للوزارة في دمشق.

اليوم ال�شاد�ش ع�شر 16 / 3 جاء في زي��ارة لجناحنا الرفي��ق الرهينة علي يحي��ى )أبو مع��روف( وهو معتقل من��ذ عام 1980 فق��د كان مس��اعدا في الوح��دات الخاص��ة التابعة لعلي حيدر وهو، الذي استباح حماه ونهبها وخاصة س��وق صاغتها عقابا لها ألن��ه درس فيها الثانوية. وك��ان أبو معروف مدرب��ا للنظ��ام المنضم لكونه يتمت��ع ببني��ة قوية، قدم اس��تقالته وص��ار يعمل أعم��اال ح��رة – وعمل بائع��ا ج��واال، وأتقن صناعة أق��راص الفالفل. ل��ه أخ يعمل معنا في السياس��ة وعندما تم��ت اعتقاالت 1980 ك��ان مطلوبا فترك خدمت��ه اإللزامي��ة، حي��ث ك��ان يعمل ف��ي مطابع التوجيه المعنوي واس��مه )عق��اب( فتم البحث عنه دون جدوى. ثم حدثت اعتقاالتنا في نيسان 1982 فبحثوا عنه وفتش��وا دار أبو معروف وداهموه فلم يعثروا عليه.. هو هرب إلى لبنان ومن هناك سافر

إلى الجزائر. وهكذا ت��م اعتقال أبو معروف ب��دال عنه وها هو في الس��جن منذ أحد عشر عاما. علي من بلدة / الس��لمية / الحارة الش��مالية، وهو مت��زوج، ولده الكبير معروف خرج من المدرسة منذ الصف الثامن إلعان��ة أمه على العي��ش وتأمين تكالي��ف الزيارة لوالده. لعلي هذا أخ صغير اسمه نصار سجين في األجنح��ة الخلفية على حس��اب ح��زب العمل ومعه

بمهجع��ه أوالد أخته علي وعادل من س��جناء حزب العم��ل كذلك يقول: - أخاف بعد هذه الس��نوات أن يس��جنوا أمي: - ماذا يمنعهم؟ نخوتهم!! ش��قيقه

الهارب عقاب ال يزال بالجزائر. ع��اد إلى جناحنا فقد أب��دى ضجره من العيش بي��ن ح��زب العمل فهم ع��دة فئات. كم��ا أنه عاني كثي��را من آرائه��م أثناء ح��رب الخلي��ج. فقد أيدت األكثري��ة أمريك��ا والتحال��ف، ه��ذا جعل��ه يدخ��ل بمش��ادات عنيف��ة م��ع أعضاء م��ن ح��زب العمل، حت��ى مع أوالد أخته مما ترك لديه آثارا من األس��ى واألسف. وتحدثنا عن النظام الذي يشارك بوحدات

من جيشه إلى جوار التحالف.

اليوم ال�شابع ع�شر 17 / 3 س��أتحدث عن ش��خص آخر جاءنا م��ن الجناح الخلفي لزيارتنا، وعرفته عن قرب قبل بناء الجدار بين الجناحين قبل شهرين هو: - وجدي مصطفى م��ن قرية الجنين��ه الواقع��ة إلى الغ��رب من وادي النصارى، وف��ي آخر حدود منطقة الدريكيش، هو معتقل منذ عام 1980 اسم تنظيمه اتحاد النضال الش��يوعي. فما ه��ي القصة بالتفصيل؟.. ش��باب قريته والقرى المجاورة يذهبون للعمل في لبنان، ومنذ بلوغ الشاب الخامسة عشر، وبما أن والده من الشيوعيين القدماء، فقد ارتبط ومن معه بتنظيم الش��باب الش��يوعي المرتب��ط بالحزب الش��يوعي اللبنان��ي، وق��د انض��م إلي��ه أكث��ر م��ن خمس��ين ش��ابا س��وريا، وأطلقوا عل��ى ن��واة تنظيمهم هذا "اتح��اد النضال الش��يوعي". ويب��دو أن البصاصين والمخبرين المنبثين في كل مكان أمسكوا بخيوط ه��ذا التنظي��م، فألقي القبض عل��ي وجدي وعلى أخي��ه البال��غ 14 عاما وعلى أخته الت��ي عمرها 16 عاما. وجدي من مواليد ع��ام 1958 وأثناء اعتقاله ك��ان عمره 22 عاما، أفرج عن أخيه عام 1986، أما أخته فاستمرت حتى عام 1987، أثناء الحملة ألقي القبض على عش��رين أوثالثي��ن عنصرا من أصل س��تين وقد أفرج عنه��م بالتدريج، ول��م يبق اآلن سوى وجدي وواحد آخر، ومنذ عام أفرج عن ثالثهم واسمه حمزه فاضل ألسباب صحية وكان مدربا في أحد النوادي الرياضية ف��ي مدينة الالذقية. وجدي

ينم��ي لغتي��ه اإلنكليزية والفرنس��ية. أن��ه يطالع بشكل جيد، طويل القامة وهادئ، ومعه ثانوية.

اليوم الثامن ع�شر 18 / 3 جاءن��ي ول��دي قصي ف��ي زي��ارة، تركته في الصف العاش��ر وهكذا أنهى الثانوية بعد اعتقالي، ودرس عامي��ن ف��ي حلب بمعهد التبري��د والتدفئة وه��ا ه��و ف��ي الخامس��ة والعش��رين. ش��اب أليف ووسيم، س��لمنا على بعضنا عبر الشبك الحديدي، وضحكنا. س��ألته ع��ن عمله قال: - أعم��ل ليال في فندق الش��ام، ونهارا ف��ي أعمال خاص��ة. ال توجد مش��روعات كبيرة، ولكنني أفحص بعض األعطال الخفيف��ة ف��ي تمدي��دات التدفئة )ه��و عامل فني ف��ي التدفئة المركزية(. س��ألني عن صحتي، قلت: ال ب��أس وس��ألني عن حياة الس��جن، قلت: أصبحت مملة ألنها روتيني��ة، نقل لي صورة مرضية عن والدته، وعملها في ال��وزارة، وعن أخته وخطيبها، ق��ال: أن��ه من عائل��ة محترمة في دي��ر الزور وهو معلم رياضة. س��ألته عن أخته ريما: قال تعرضت

لرشح قوي وقد أبلت منه. أتذك��ر أي��ام زم��ان نمض��ي إل��ى البس��اتين المواجه��ة لبيتنا، يحمل بارودة ضغط يصطاد بها. قال: بابا جئت لك بكبة وافرة بالقطا والدرج، إنني

أيام العطلة أمضي إلى الصيد. قلت له: - لماذا تؤجل الزواج؟ قال: - أرى أنني يجب أن أعيش حرا لمدة طويلة أذكر أنك قلت يوما أمام��ي أن الزواج رس��ن ولكنه م��ن ذهب، ضحكت

ونسيت مناسبة هذا القول. ق��ال ل��ي أن الكثيري��ن يحومون ح��ول البيت يري��دون ش��راءه ويدفع��ون مبالغ باهظ��ة. وأردف قائ��ال: أن العمل��ة المحلية قليلة القيم��ة، والقدرة الش��رائية لها ضعيفة، وأن الدوالر س��يد الموقف، وأنه يرى في الفندق مظاهر الترف والبذخ وفس��اد المس��ؤولين، أما عندم��ا يذهب إل��ى القرية فيرى الفق��ر واإلدق��اع، وأضاف: أن إم��ارة الكويت تطلب عماال ولن يذهب ألن مثل هؤالء األمراء المتخلفين أو غير المس��تقلين أفسدهم المال وهم يفسدون

غيرهم.

17

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن اري

تش / 1

3 | )1

08د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

ياسر مرزوق

فل�شفة الفكر اجلزائي )3(. .

يةنون

قاة ال

فحلص

ا

ال�شيا�شة اجلنائية: اعتم��دت النظري��ة الوضعي��ة سياس��ة جنائي��ة معارض��ة كلي��ا للم��دارس الت��ي س��بقتها وال س��يما المدرس��تين التقليدية والتقليدية الجديدة، ومن أهم

أسس هذه السياسة نذكر مايلي: - رفضت مفهوم حري��ة االختيار ونادت بمفهوم الحتمي��ة، الذي يق��ول بأن المجرم حينم��ا يقدم على ارتكاب جريمته ال يكون حرا في اختيار س��لوكه، ألنه مدف��وع إلى هذا الس��لوك بقوى طبيعي��ة وبيولوجية

واجتماعية ال قبل له بمقاومتها. - رفض��ت مفه��وم المس��ؤولية األخالقية وبنت نظاما جديدا يقوم على أساس المسؤولية االجتماعية والقانوني��ة، فالمجرم في نظرها مس��وق إلى عنوة، فه��و إذا غير مس��ؤول عن أفعاله جزائي��ا وال أخالقيا، ولكنه بالمقابل مس��ؤول عنها اجتماعيا أي أن الواجب االجتماعي يلزم��ه بالخضوع لإلجراءات التي يفرضها

المجتمع عليه لوقف خطره. - رفضت فكرة العقوبة كرد فعل معادل للجريمة

واستعاضت عنها بالتدابير االحترازية واالصالحية.

النظرية التقليدية: نش��أت المدرس��ة التقليدية في حوالي منتصف القرن الثامن عش��ر على يد "س��يزار أدوبي كار" وقد س��اهم ف��ي تأسيس��ها عدد م��ن المفكري��ن.. وعلى رأس��هم الفقي��ه االيطال��ي "بيكاريا" الذي نش��ر أكار نظريته في كتاب "الجرائم والعقوبات" فعمت أفكاره أنح��اء أوروبا وقد حظ��ي بتأييد كثير م��ن المفكرين أمث��ال "فولتير" و"ديدرو"، كما لقي معارضة ش��ديدة من بعض القضاة الفرنسيين أمثال "جوس" وغيره.

وتق��وم المدرس��ة التقليدي��ة عل��ى المفاهي��م التالية:

حري��ة االختيار: وتعني هذه الفكرة أن االنس��ان العادي يمل��ك عقال واعيا وإرادة حرة، يس��تطيع بهما تحدي��د مواقفه وضب��ط تصرفاته، وموج��ه االختيار في نظر المدرس��ة التقليدية هو فكرة المنفعة أي أن االنس��ان بطبيعته يميل إلى اتباع السبل التي تضمن له القدر األكبر من اللذة والمنفعة وتبعد عنه الضرر. فعن��د إقدامه على فعل يوازن بي��ن المنفعة والضرر

الذي سيجنيه فيختار األكثر نفعا. المسؤولية االخالقية: ومعناها أنه إذا كان الفرد واعيا وحر االرادة، فعليه بمقتضى المبادئ األخالقية أن يتحم��ل تبعة أخطائه، فالجريمة فع��ل آثم إذا تم عن وعي وإرادة، والمس��ؤولية، إما أن تكون كاملة أو

معدومة وال وسط بين االثنتين. الذن��ب: وي��راد ب��ه أن الجريم��ة فعل آث��م، وكل من يرتكبها عن وع��ي وإرادة فهو مذنب، والذنب هو األس��اس ال��ذي تبني علي��ه الدولة حقها ف��ي التدخل

لمجازاة المذنب. العقوب��ة: ت��رى ه��ذه المدرس��ة أن ال جريم��ة وال عقوب��ة إال بن��ص، ليك��ون الف��رد عل��ى دراية مس��بقة بالجريمة وعقوبتها ليس��تطيع اختيار الطريق الذي يراه مناسبا بمقارنته بين المنفعة التي سيجنيها من ارتكابه للجريمة وبين العقاب الذي س��يناله بسبب ارتكابه لهذه الجريم��ة. كما يجب أن تك��ون العقوبة مقيس��ة بمقدار الضرر. وتجب المساواة في العقاب في جمي��ع الطبقات. وقد نددت المدرس��ة التقليدي��ة بالعقوبات ال��ال انس��انية مثل التمثيل بالمج��رم وتعذيبه بأي صورة،

وطالبت باالستغناء عنها بعقوبات معتدلة.

خالص��ة الق��ول: أن المدرس��ة الكالس��يكية في عل��م اإلجرام تقوم على مذهب اللذة والمنفعة أي أن اإلنس��ان حر في اختيار سلوك يحقق له أكبر قدر من المنفع��ة واللذة. وترى أن الس��لوك اإلجرامي س��لوك يختاره اإلنسان على أن يكون هناك توازن بين مقدار ما يحققه من متعة ول��ذة من جهة وبين مقدار األلم

المترتب على ذلك العقاب من جهة أخرى.

املدر�شة التقليدية اجلديدة: فكرته��ا نفس الفكرة القديم��ة إلى حد ما ولكن ت��رى إنه��ا ال يمك��ن أن تك��ون المس��ؤولية متوف��رة لدى الجانحي��ن واألطفال، وفي بع��ض الظروف غير المعت��ادة الت��ي يفق��د فيها الف��رد على الق��درة على االختيار القويم، أن هذه المدرسة تؤكد على الفردية

المطلقة.

النظرية املارك�شية وقفت الماركسية من الجريمة والقانون الجزائي موقف��ا سياس��يا، فوضعتهم��ا ف��ي إط��ار المفاهي��م الفلس��فية واالجتماعي��ة واالقتصادي��ة الس��ائدة في المجتم��ع وق��د قام��ت ه��ذه المدرس��ة عل��ى كتابات مارك��س وانجلز بهدف دراس��ة الروابط بين الجريمة م��ن ناحية وبين الوس��ط االقتصادي ال��ذي يحيا فيه

الفرد من ناحية أخرى. ويعتب��ر اإلج��رام ف��ي مفه��وم ه��ذه المدرس��ة منتجا رأس��ماليا شأنه في ذلك شأن مظاهر االنحراف المجتم��ع منه��ا يعان��ي ال��ذي األخ��رى االجتماع��ي الرأس��مالي فالجريم��ة ف��ي ه��ذا المجتم��ع رد فع��ل طبيع��ي ض��د أش��كال الظل��م االجتماع��ي وال س��يما

الطبقات الكادحة. وقد سادت أفكار هذه المدرسة معظم الدراسات اإلجرامية في اإلتحاد الس��وفيتي وكذا الديمقراطيات الش��عبية وف��ي ضوء ه��ذا الفه��م لطبيع��ة المجتمع الصناعي الرأسمالي يرى أنصار المدرسة االشتراكية أن ما يعتري عالقات العمل واألسرة والوطن من خلل هو م��ا يفس��ر ارتكاب جرائ��م األموال واألش��خاص، يض��اف إل��ى ذل��ك أن القانون نفس��ه يعتب��ر ظاهرة طبقي��ة وأن القان��ون الجنائي على وج��ه الخصوص يمث��ل وس��يلة الطبق��ة البرجوازية ف��ي الصراع ضد أفع��ال طبق��ة العم��ال الت��ي تعت��دي عل��ى العالقات االجتماعي��ة الت��ي صاغته��ا البرجوازية بنفس��ها عن طريق تدخل الدولة بهدف إش��باع مصالحها وتلخص

هذه المدرسة إلى أنه في ظل مجتمع اشتراكي سوف تختفي ظاهرة اإلجرام ولن تكون األفعال المناهضة لس��عادة المجتم��ع وغي��ره إال نتيج��ة أم��راض معينة

يعاني منها بعض أفراد الجماعة. إن المدرس��ة االش��تراكية قد القت قب��وال كبيرا على يد العالم الهولندي بونجر الذي نش��ر في س��نة 1905 مؤلفا عنوانه »اإلجرام واألوضاع االقتصادية«. تناول فيه النظرية الماركس��ية في تقس��يم اإلجرام مس��تندا إلى دراسات وضعية مس��تفيضة وقد كشف بونجر في كتابه مس��اوئ النظام الرأس��مالي وتناول آثار المنافس��ة الحرة ونظام األجور واألسعار وتقلبات السوق واستغالل الطبقة العاملة على حركة اإلجرام. فالجريم��ة ل��دى العال��م مرتبطة أش��د االرتباط بأس��س النظام الرأس��مالي فهذا األخي��ر ينمي فكرة المنافس��ة الح��رة بي��ن المنتجي��ن وأصح��اب رؤوس األم��وال وه��ذا يدف��ع األف��راد إل��ى الوس��ائل غي��ر المش��روعة حت��ى يمكنه��م الصمود أمام منافس��هم وهذا ما يفسر تفشي بعض الجرائم في هذا الوسط

مثل النصب والرشوة. وقد اس��تبدلت المدرس��ة الماركس��ية فكرة الذنب بفك��رة الخطر االجتماعي، التي تش��كل العنصر المادي لمفهوم الجريمة، وتكشف عن حكمة المشرع في اعتبار فعل ما جريم��ة، وتعبر عن المحت��وى الطبقي للقانون

الجزائي، وتحدد القواعد الشكلية للضبط االجتماعي. ويضي��ف المفك��رون الماركس��يون إل��ى فك��رة الخطر االجتماعي فكرة "اللوم االخالقي" وتعني هذه الفك��رة أن الجريمة فعل مرف��وض في نظر الضمير االش��تراكي أو االخالق االش��تراكية، ولم يلغي الفكر الماركس��ي العقوبة بش��كل تام بل حافظ عليها كرد فع��ل اجتماعي اتج��اه الطفيليات وبقاي��ا البرجوازية التي ما زالت تعيش على هامش المجتمع االشتراكي وترفض االندماج فيه، ولكنه بالمقابل جعل العقوبة وس��يلة لإلص��الح وقربها إل��ى حد كبير م��ن التدبير،

وأضاف إليها كثيرا من التدابير الوقائية والعالجية. والمالح��ظ أن البل��دان االش��تراكية ل��م تحص��ر مهمة النضال ضد االجرام بس��لطات األمن والمحاكم والدوائ��ر القضائي��ة، وإنم��ا جعلته��ا أيض��ا من مهام الش��عبية المؤسس��ات والمنظم��ات الح��زب وجمي��ع والمجال��س المحلية وجمي��ع المواطنين، وهي ترمي م��ن كل ذل��ك إلى ج��ذب الجماهي��ر لحماي��ة النظام االشتراكي، وللتعاون الشعبي المشترك على اجتثاث الجرائ��م وكل أش��كال االنح��راف وأنم��اط الس��لوك

الضارة بالمجتمع.

18

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن اري

تش / 1

3 | )1

08د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

أعلن��ت الي��وم فتوى من على منبر جامع فلس��طين في مخيم اليرم��وك المحاصر منذ أكثر من تسعين يوما حصارا محكما وبعد فقدان الطعام منه فقدانا كامال..

تن��ص الفتوى على ج��واز أكل لحم القطط والحمي��ر والكالب للمحاصرين ف��ي المخيم بعد أن بلغوا مرحلة االضطرار المفضي إلى الهالك..

فليدفن العالم المتمدن نفس��ه في مزابل حضارته الزائفة، وليبص��ق المتخمون من أبناء أمتنا على ش��رفهم وكرامتهم وكروشهم المتدلية بكل وقاحة وصفاقة أمام جوع المحاصرين في

مخيم اليرموك.. محمد خير موسى

. . ك

بوس

فين

طاحي

آه ي��ا إمي.. وش��و ب��دي أق��ول إذا كنت س��امعة القصف اللي عم يش��تي علينا وعم تسمعي صوتي

المخنوق؟م��ا عدت أعرف إذا صرت متل س��ورية وال س��ورية

متلي بس اللي هلئ صاير.. نوبة بليلة مقطوعة من شجرة..

وقعة بعتمة متل الدم اللي مغرق كل شي.. و أن صحيت من رجفة البرد وضيق تنفس��ي شوي

بحس.. كل شي عم يوجعني.. لحالي.. ومالي دوا..

و محاصرة بألف حصار.. وشو بدي أحكي أكتر؟و اهلل صرت عم أوجع الوجع يا إمي..

حمص المحاصرة بكل حصارات الكون: 11 / 10 pm 08 :10 / 2013 /وئام بدركسان

س��يدفع النظ��ام ثم��ن تش��ويه س��معة الش��عب السوري..

نحن شعب سلمي ديموقراطي.. أظرف شعب في ظروف الحرب.

وفي ظروف السالم يا سالم علينا.. حطونا عالجرح بيطيب..

نح��ن أه��ل س��الم ومحب��ة وتعاي��ش مش��ترك وجاهزين للديموقراطية من الصرخة األولى..

وع بيبرونة ديموقراطية. ثم كفوا عن مراس��لتي وسؤالي: س��يدتي لماذا

وقفت ضد النظام إال تري اإلرهابيين! صه.. ه��ذا العتاب األعمى مقرف.. أن��ا لم أتغير.. كن��ت أقولها من قب��ل حين كنت ف��ي بلدي وفي بيت��ي قب��ل أن يقص��ف وينهب وتتش��لخ حنفيات المطبخ وتس��رق األب��واب وبرداية أوض��ة النوم.. ويم��وت كرم الزيتون الذي كن��ت أكبس زيتوناتنا

منه. كن��ت أقوله��ا.. حي��ن كن��ت ألتقي بأي مس��ؤول أو نص��ف أو رب��ع مس��ؤول وبصوت ع��ال بال ذرة موارب��ة.. حي��ن كنا ف��ي البالد، اهلل يخل��ي البالد وأهل البالد.. وحين أخرجت أفالم أدب السجون لم أس��اير في قناعاتي قط.. بل ذهبت إلى لب الوجع المشترك ألنني مواطنة سورية وأمارس حقي في حرية الرأي.. حقي في حب س��وريا والس��وريين. واليوم كيف أتغير! صارت س��وريا جريحة محاصرة وتم��وت من الجوع ومن عطاي��ا ومكرمات براميل الوط��ن.. الت��ي ل��م يكتش��فها الصليبي��ون ف��ي حروبهم الشرس��ة.. وال تيمورلنك حين هجم من صوب قلعة دمش��ق.. ه��ل هي منجني��ق عصري! ربم��ا! صارت الحقيق��ة والوقوف م��ع العدالة ومع هوية س��وريا وصوتها التعددي الديموقراطي.. ض��رورة وقس��م عهد مش��ترك بين الس��وريين.. نحن م��ع العدالة وض��د الظلم وض��د الظالم.. ومع مواطنة متس��اوية تساوي بين السوريين. مع سوريا للجميع ومع تقديم القتلة للمحاكم العادلة. ال تخيفن��ي جنيف 5 وال 2 وال ثالثة.. أن أضع عيني

في عين من يريد أن يذهب بعيدا في دمنا.. ال مقدس��ات س��وى كرام��ة الس��وري وحصان��ة مستقبل تعددي ديموقراطي مدني ال عسكري وال

ديني. ووقف الدم وغرغرينا الجوع. إخوتن��ا العرب الداعش��يون.. ش��كر اهلل س��عيكم ع��ودوا إل��ى أوطانكم برض��ى أهلل عليك��ن.. إلى

تونس والعراق وليبيا وأفغانستان )(.. أما بالنس��بة ألم��راء الحرب من إخوان مس��لمين وغيرهم ولواء أحرار و.. إلخ إلخ.. ونصرة وحسرة.. يتحض��رون لكس��ب الجول��ة بع��د أن يس��قطوا النظ��ام.. فأنتم تضعفون الش��عب الس��وري حين

تنتظرون لحظة نصركم أنتم فقط! قال لي البارحة أحدهم: لم أعد أثق بسوريا

نظرت إليه.. فبكى.. وبكيت أنا.

هاال محمد

علي ديابيوميات مواطن عالحاجز:

العنص��ر: ش��و متش��تغل )الس��ؤال ال��ذي كرك��ب البشرية(

المواطن: إذا كنت دارس أو عم تدرس ما يلي: طب أو طب أس��نان أو صيدلة أو تمريض أو معهد

صحي فأنت حكما بتشتغل بمشفى ميداني. أما إذا كنت دارس كيميا أو فيزيا أو حتى رياضيات

فأنت حكما بتصنع عبوات متفجرةولك��ن إذا كنت دارس هندس��ة كهرب��ا او معهد أو

كهربجي فانت تصمم دارات التفجير للعبوات وفي ح��ال كنت مهندس ميكانيك أو معهد أو كنت معل��م حدادة أو ش��غيل بمخرطة فأن��ت حكما عم

تصنع هاون وصواريخ غراد. بينم��ا إذا كن��ت محامي فأنت ناش��ط حقوقي من

دون شكويا ويل��ك إذا كنت خريج إعالم )مفت��وح أو عادي( فأن��ت بالتأكي��د فاتح تنس��يقية وناش��ط إعالمي

مغرض. حس��ب األف��رع دخ��ول مفاضل��ة ه��ذه كان��ت

األختصاص وبالتوفيق يا مشحرين. بالل زعيرت

اهلل أكب��ر اهلل أكب��ر.. و يل��ي ن��أز.. م��ن هالعبارة يتذكر إنو الثورة بلشت بهالعبارة!.. تكبييييير

و يل��ي ص��ار يخاف ويتوت��ر وينزع��ج فالحق عليه ألن��و ما عرف يركب مصفاي��ة ع مخو ويميز صوت العاه��رة لما تق��ول بحبك مش��ان تقبض وصوت

المرا النضيفة والمحبة لما بتقولها. قلي مع من تنام أقل لك شو شكل "أدانك".

اهلل أكب��ر.. اهلل أكب��ر. هون الثورة بلش��ت وهون خلص��ت وانتص��رت. لم��ا ق��رروا الس��وريين إن��و يتح��رروا م��ن س��لطة األرض. مجتم��ع مدني؟ ع فكرة مال��و جنس العالقة بالموض��وع. يلي دق ع ب��اب الكنيس��ة أول مرة كم ورقة ك��ان عم يصلح مفاهيم دينية. هي اعتبرت الثورة على الدين مو

ثورة ضد الدين!يعن��ي باعتبار نماذجنا الزم تك��ون دوما الغرب. ع أساس التاريخ بلش من كم قرن وبالجايه وقبلون ال ج��دك وال جدي كان��وا موجودين. نحن��ا كائنات هالمية ونوجدنا من العدم فجأة. صحية الش��جرة

لقتنا متسطحين تحتا! ياهلل باي. خلص تس��ليت شوي. راجع كمل شغل. أراه��ن أن حمار على األقل س��يقرأ هذا البوس��ت. لي��ش التهك��م وقل��ة األدب؟ أصدا. هي��ك بجتذب

األضواء أكتر. نحن��ا تعلمن��ا إنو إذا م��ات خمستعش��ر واحد واحد ادامن��ا ما منتحس��وس أد ما إذا س��معنا فجأة واحد

عم يصرخ "كس اختك يا ابن السلمكية" مم شفت كيف نأزت ع مسبة االخت وبالك مشغول بش��و هي "الس��لمكية" ومجرد تخيل لخمستعشر ش��خض ماتوا بالس��طر القبلو ما عرف��ت تتخيل. طب ش��و رأيك إذا قلتلك انون فوقك.؟ايه ايه انت ماش��ي بالش��ارع ومروق ووقعوا فوق��ك. وماتوا.

وانت ما صرلك شي منيح؟ بس فيك تطلع؟ ي��اهلل ب��اي. اهلل أكب��ر. اهلل أكبر. أكب��ر مني ومن

لغتي ومن غضبي ومن أملي. تشرب شاي؟

ندى �شبحفي مساء ش��هداء الش��ام.. الموت أوسع من جسد

اللغة.. ضئيلة هي في ثوب أسود طويل..!

اإيهاب داما�شمجزرة.. في ضواحي جنوب دمشق.. بكل اللهجات

الوسخة.. في الذيابية والحسينية.. ح��زب اهلل وزبال��ة الع��راق الطائفي��ة.. يواصلون الذب��ح حت��ى األن.. وعدد الش��هداء مفت��وح ال أحد يعلم��ه.. جن��وب دمش��ق ه��ذا المس��اء.. يذب��ح

بسكاكين جنوب بيروت وجنوب العراق.. فادي جومر

الطبيع��ي.. المنطق��ي.. االنس��اني الص��رف.. أن تأكل قلب م��ن يحاصر اخوتك حت��ى الموت جوعا

كائنا من كان. ه�شام عقل ابو جوالن

حراس بوابة دمشق الجنوبية.. من ال يعرفهم فهم الفقراء المنسيين أبناء الجوالن نازحي 1967 ش��اركوا مع أول م��ن انتفض مع أول صرخات الحرية في الحميدية واالمويين والمرجة.. ولحم��ص.. ولدوم��ا لدرع��ا صرخ��ت مناطقه��م انتفض��ت لنفس��ها أوال ولباق��ي المناط��ق.. الحجر األس��ود حجيرة الس��يدة زين��ب البويضة س��بينة.. جدي��دة عرط��وز الفضل.. مخي��م درع��ا.. الذيابية

الحسينية مع اخوتهم في الهم.. الفلسطينيين. الح��راس صم��دوا طوي��ال.. محاصري��ن.. ه��ؤالء منسيين.. معذبين.. منبوذين.. مغيبين.. جائعين.. متروكي��ن أم��ام قطع��ان الميليش��يات الطائفية.. خذلهن الجميع وال أستثني أحدا.. وأولهم من تنطح لقيادة وتمويل فصائلهم وثم تمرغ بدونية عجيبة ليصبح ذيال تابعا ذليال.. ونس��ي أهله ومناطقهم.. فت��ك به��م الج��وع والحصار منذ عش��رة أش��هر.. دفنهم حافظ األس��د في أحزم��ة ومخيمات البؤس والقه��ر.. اآلن يتم دفنهم على أي��دي اخوتهم في الثورة.. انهم يش��وهون المش��هد مجموعة فقراء بائس��ين وزعران حتى أنهم غير متش��ددين.. كان يج��ب التخلص منه��م.. علين��ا أن نم��وت إذا.. كي

يصبح المشهد أنقى. المجد للثورةرامي �شويد

أيضا.. بمناس��بة س��يطرة قوات النظام على "أبو جري��ن" في مدخل الس��فيرة الجنوبي الش��رقي.. دون أي مقاوم��ة تذك��ر..!! س��ؤال يط��رح نفس��ه بقوة.. أي دولة العراق والش��ام.. وجبهة النصرة.. والتش��كيالت األلوي��ة وجمي��ع التوحي��د.. ول��واء والجبه��ات والتجمع��ات والكتائ��ب مم��ا يج��ري..!! النظ��ام قاب قوس��ين أو أدنى من إس��تعادة زمام

المبادرة في حلب وريفها..!!مثنى مهيدي

تحتوي هذه الثورة على مشاهد قاسية ال تحاول تجربتها في بلدك

بادي حممدأن��ا واهلل بع��رف إن��و العرب أخ��وات، ب��س أخوات

شو؟؟؟نائل حريري

نحن دولة مس��اواة، ال فرق في سوريا بين شيعي واس��ماعيلي.. وك��ردي ودرزي وعل��وي وس��ني

جميعنا بال قيمة!وليد نظمي

يا شركاء الوطن، طلعو من القبو�شالح �شعار

ما يمثلني من المشايخ.. شيخ المحشي اأحمد يو�شف

هناك ف��ي المعارضة من هو مس��تعد ألن يذهب إلى جنيف وغير مستعد ألن يذهب إلى الغوطة

ندى كرامييب��دو أن س��عادة العال��م بوجود موضوع الس��الح الكيماوي ش��ماعة لتمييع قضية الثورة الس��ورية ال توص��ف، لدرج��ة أنه ارت��أى تأكيد س��عادته به بدعم الموضوع باحدى اهم الجوائز العالمية على

االطالقح�شان عبا�ش

بعض المعلقين على ص��ورة حريق المصفاة في حم��ص يعبرون ع��ن نش��وتهم للح��دث بالتكبير

والشهادة. المؤمن الذي يرى في خراب البنية التحتية للتطور مدع��اة للفرح ال يختلف ف��ي ال وطنيته عن أولئك

المجرمين الذين يقومون بأفعال التخريب. فادي الع�شاف

)بلد بيفرق معك بالشبر.. فكيف بالكيلو متر!!(نجل��س هنا نكت��ب لك��م.. تكتبون لن��ا..! نترحم عل��ى من مات ونس��تجدي الرحم��ة للضالين على قيد الوطن والحياة، يس��ألني صديقي في اللحظة التي أفكر فيها بنفس الس��ؤال: أليس لدينا بيض

للعشاء!؟ أجيب ب� ال. على بعد عدة مئات أمتار من هنا يجلس ضالون

ليس لهم حق هذا السؤال.. آخ��ر ما ت��م اغاثتهم ب��ه فتوى تبي��ح أكل لحوم القطط والكالب. الس��كوت عن الحص��ار.. حصار

ثم حصار ثم حصار..من يوميات: الضالون في دمشق

رةلح

يا اور

سال

طفة أ

جلوم

ب إدل

ي ة ف

فلط

19

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن اري

تش / 1

3 | )1

08د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . فر

سالم

يا اكا

ح

كاريكاتير العدد | الفنان عبد المهيمن بدوي

ف��ي بلدة وقف عندها المس��افر ليقتات بالخبز والم��اء منها، وبينما كان يراقب حركة سكانها في السوق، مر كهل أجعد الوجه وقبيح القلب ذو رداء أس��ود اللون وألقى سحرا جعل الحزن واألسى منثورين في كل مكان هناك. فأصبح الجميع يختنقون حزنا وألما بينما يضحك هو وحيدا. ولكن لم يم��ض من الوقت الكثير حين ظهرت تلك الفتاة الصغيرة ذات الوجنتين الحمراوين والعينين الس��وداوين والشعر القصير المجعد. ثم ب��دأت تخط بأنامله��ا حكايات على الجدران جعلت م��ن صخورها تدندن

وتغن��ي كل ما كتب عليه��ا. لقد غنت الجدران ألحانا اس��تذكر بها الناس طيبهم فأمس��ت قلوبهم مبتهجة مسرورة. ودندنت بكلمات أشارت لهم بما سيكس��بون بطيب العمل فأمس��ت وجوههم تشرق نورا. وكم كان عجب المس��افر كبي��را مما فعلته تل��ك الفتاة، فلم يكن ي��درك يوما أن

لحسن الكالم والقول ذاك األثر البهي الرغيد حين يكون صادقا.سوريا / ريف حلب / 2012نصوص وتصوير: باسل حسو دقق النص: ميمونة العمار

حكايات اجلدران

20

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

013 /

ل ألو

ن اري

تش / 1

3 | )1

08د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

جمموع ال�شهداء )75665(دمشق: 5623

ريف دمشق: 17483حمص: 11186

درعا: 6731إدلب: 8780

حلب: 12275

دير الزور: 4628الرقة: 948

السويداء: 55حماة: 5323

الالذقية: 867طرطوس: 328

الحسكة: 567القنيطرة: 415

5754 عدد األطفال الذكور2607 عدد األطفال اإلناث

5368 عدد اإلناث19219 عدد العسكريين

56446 عدد المدنيينالمصدر: مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 12 / 10 / 2013http://www.vdc-sy.info/

شهداء سوريا

. . ف

صير

ــر ــروع دعـــم االإعــــــالم الــ�ــشــوري احل ــش ــ� ــارت �ــشــمــن م ــم ــش ــل مــطــبــعــة � ــب ـــع هـــذا الـــعـــدد مـــن ق ـــوزي ــة وت ــاع ــب متـــت ط

أن تتح��ول حياتك إل��ى ورقة يانصي��ب، قابلة للربح أو الخسارة. ربح وخس��ارة الحياة ذاتها.. لشيء

مرعب. هو بستان القصر الذي عليك أن تجتازه لتنحرف إل��ى اليمين، متجاوزا الباصين الش��هيرين المركبين فوق بعضهما، والمشكلين ساتر حماية لدرء طلقات القناص. إنها المنطقة الفاصلة بين الحياة والموت. ال يعن��ي ه��ذا أنك بمأمن ع��ن الم��وت، فقط فرص

نجاتك أعلى. "مليون شخص أو أكثر يعتمد على هذا المعبر"..

هذا ما يقوله صديقي حليم. حلي��م ناش��ط إعالم��ي م��ن منطق��ة الجميلية )الواقع��ة تحت س��يطرة النظام(، طال��ب إدارة أعمال س��نة ثانية اضطر لالنقطاع عن الجامعة. لم ير أهله

منذ الشهر األول من هذه السنة. " هل تعلمين أنني أس��تطيع أن أرى منطقة بيت أهلي من هنا ولكنني ال أستطيع العبور. فأنا مطلوب". - م��ازال الن��اس يعب��رون بش��كل طبيعي بين

المحرر والمحتل؟ - طبعا، الناس معرضة للجوع أن لم تعبر لشراء

حاجياتها من المناطق المحررة. - هن��اك صورة تم تداولها على صفحات الفيس

بوك عن خندق تم حفره لتسهيل عبور الناس!!! - ل��م أر هذه الصورة. أعتق��د أنك تتحدثين عن

ذاك النقق الذي تم حفره من قبل الكتائب من الجهة اليس��ارية للمعبر، هو فقط له��ا وال يصلح للعبور. قد يكون اس��تخدم مرة أو اثنتين من قبل الناس لس��ت

متأكدا. - إال يمك��ن حف��ر مثل��ه لعب��ور الن��اس تفاديا

القناص. - مستحيل. المنطقة محاصرة من قبل القناصة، فهي مكش��وفة من ثالثة جهات. على اليسار منطقة اإلذاعة، ومن ثم جامع الرئيس ليأتي بالوسط القصر

البلدي، وكلها مناطق مرتفعة. - إذا ه��و ه��ذا المم��ر الصغير من عل��ى يمين

الساتر، أعبره فأصبح بالمحتل؟ - ريما، ال تقتربي أكثر إنها ليست لعبة.

- أعلم، لكن دعني أس��تغل ع��دم واقعيتي من وجود القناص، فأنا لم أش��كل بع��د عالقة كره وحقد م��ع الموت. لم أكن أمش ليس��قط ل��ي فجأة صديق أوصديقة، فأحتار بذلك السؤال الجدلي الوجودي "هل أركض هربا أم أس��عفهم؟". لم أض��ع طفال على يدي ألعبر به محاولة لفه بكامل جسدي كي ال تتمكن منه رصاص��ة القناص. لم يتس��ل قناص بجس��دي فيحدد ي��دي اليمن��ى هدفا، لتليه��ا قدمي اليس��رى.. دعني

أقترب. "يس��قط يوميا بمعدل اثنين إلى ثالثة قتلى"..

هذا ما أخبرني به حازم.

حازم صيدالني يعمل في النقطة الطبية ببستان القصر.

- ماهي الطريقة لتفادي القناصة؟ - عليك معرفة مواعيدهم.

- عفوا!!!! - الس��اعة الثامن��ة صباحا والثالث��ة بعد الظهر )أوق��ات الدوام الرس��مي( أكثر األوقات أمان��ا، ليعود ويتنشط القناصة بعد الس��اعة الخامسة. هناك أيضا الساعة الثانية عش��ر ظهرا، على المرء تفادي المرور

حيث أنهم يكونون في ذروة نشاطهم تقريبا. قال جملت��ه بكل هدوء ومش��ى. ش��ردت، خدر بط��يء بدأ يتس��رب إل��ى ذهن��ي.. يا إله الس��موات، نحم��ل ج��دول مواعي��د موتن��ا ف��ي جيوبن��ا كجدول مواعيد الباص!! على المحطات نقف نودع صديقة أو نس��تقبل أهال عائدين من مكان ما من هذا الوطن. نسلم أطفالنا لمعلمات الباص لنعود ونحتضنهم في المس��اء. بقلب يخف��ق بفرح طفولي نس��تقبل حبيبا، ألي��س لهذه األس��باب وج��دت المحط��ات؟ محطتك

الوحيدة هنا.. الموت. عرفت اآلن لماذا كان حليم يستعجلني وأنا أمشي بتثاق��ل. ل��ن أحفظ وجوهك��م، وال أعرف أس��ماءكم، لكنن��ي أردت أن أستنش��ق حضوركم تحت جلدي. أن

أمتص نبض حياة أقدامكم الهازمة للموت. .. ال يمكن أن نسمح بأن نصبح أرقاما.

معرب املوت ريما سويدان

بةكات

ة الدس

بعصر

لقن ا

ستار ب

عبم