1

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

رنا خبا

أ

جمزرة جديدة عرطوز الف�ضلقوات الأمن ال�ضبيحة تقتل 566 �ضوريا على مدى 5 اأيام

قال��ت رفي��ق جويجات��ي، الناطقة باس��م لجان التنس��يق المحلية المعارضة في س��وريا، إن حصيلة الش��هداء ارتفعت إلى 566، بينهم 483 س��قطوا في دمش��ق وريفها، معظمهم قضى في مجزرة "جديدة عرطوز الفض��ل" ما يجعل هذا اليوم األس��ود، األحد امس األكثر دموية منذ بدء الثورة الس��ورية في آذار

الماضي. وكان��ت مصادر المعارضة الس��ورية قد قالت إن القوات الموالية لنظام الرئيس بش��ار األس��د ارتكبت ما وصفها ب�'مج��زرة رهيبة' في بلدة 'جديدة عرطوز الفض��ل' مع العثور على مئ��ات الجثث، ووجه االئتالف الوطن��ي المعارض ن��داء إل��ى 'الجيش الح��ر' وكافة

السوريين إلغاثة المنطقة. وقالت لجان التنس��يق المحلية في سوريا، وهي هيئ��ة معارض��ة، إن الناش��طين عث��روا عل��ى مئ��ات الجثث لقتلى أعدم��وا ميدانيا، معظمهم من األطفال والنس��اء، م��ن قبل 'ش��بيحة وق��وات النظ��ام كما تم ح��رق بعض الجثث، كم��ا قامت ق��وات النظام بحملة

مداهمات أثناء قيام األهالي بدفن الشهداء. م��ن جانبه، أص��در االئت��الف الوطني الس��وري، الممثل األكبر للمعارضة، بينا قال فيه: "تتكش��ف مع مرور الدقائق والساعات جريمة جديدة، وتتزايد أرقام الضحاي��ا فيها لتبل��غ المئات، وتفيد األخب��ار المتتالية م��ن المناطق المحاص��رة عن قيام عصاب��ات النظام بارتكاب مجازر رهيبة في صفوف المدنيين في أحياء

عرطوز الفضل والمناطق المحيطة بها". وأضاف االئتالف: "إن وصف الصمت الدولي على ارت��كاب هذه الجرائم بالمخزي لم يعد يغني الضحايا وأس��رهم.. ول��م يع��د يج��دي الس��وريين إال نخ��وة أشقائهم، وسالح جيشهم الحر، فهبوا يا أهل سورية

إلى نجدة أهل الجديدة والغوطة الغربية". ويأت��ي بيان االئتالف بعد بي��ان مماثل ألحد أكبر مكونات��ه، المجلس الوطني الس��وري، ال��ذي قال إن أحياء الغوطة الغربية لدمش��ق تتعرض ل� "اس��تباحة كاملة وترتكب فيه��ا جرائم يندى لها الجبين"، مقدرا

عدد القتلى بمائة، إلى جانب 600 مصاب.

جمزرة جديدة يف عرطوز الف�ضل:غرقت "جديدة عرطوز الفضل" في ريف دمشق ب��دم قتالها، بعد أن وصل ع��دد ضحايا المجازر التي قامت بها قوات شبيحة األسد إلى 479 شخصا ما بين أطفال ونس��اء ورجال على مدى خمس��ة أيام متوالية

تحت أنظار العالم. ش��اهد عيان حكى م��ا حدث معه ش��خصيا: كان يوجد ش��اب على األرض وسمعته يقول "منشان اهلل س��اعدوني"، ظل يقولها لعدة مرات وأنا أقول بصوت منخف��ض ت��ارة وع��ال تارة أخ��رى: "لك ش��لون بدي س��اعدك والقناصات ع��م يضربوا على أي ش��ي عم

يبي��ن عليهم"، ويكمل الش��اب "بيرجع بق��ول جملتوا منش��ان اهلل ساعدوني.. لك منشان اهلل بكفي بكفي تدبحني.. عم اسمعوا وهو عم يستنجد ومالي قدرأن

أعمل شي".. الجري��ح مات طبعا بعد 8 س��اعات من االحتضار، وال ت��زال جثته عل��ى األرض منذ ثالثة أي��ام، ربما ال ي��زال منتظ��را من يس��اعده في تل��ك المدين��ة التي

اكتسحها الموت. بعد 5 أي��ام من االقتح��ام األس��دي للمدينة، لم يبق من موان��ع أو جرائم لم ترتك��ب بحق المدنيين واألهالي، وقامت بقتل إمام مس��جد الش��هداء الشيخ

عمر السعدي وزوجته وابنته ثم حرقت جثامينهم. وكتب��ت تنس��يقية "جديدة عرط��وز الفضل" أنه ت��م دفن ما يقارب ال� 150 قتي��ال بمعدات حديثة مثل "الفأس والرفش"، وقال أحد الناش��طين متهكما على ردة فع��ل العالم على مجازر س��وريا: "وصلتنا معدات دفن موتانا كمس��اعدات إنس��انية بعد نداء االستغاثة ال��ذي أطلقن��اه للعال��م أجم��ع، والباقي م��ا زالوا في الع��راء.. انتظرونا ي��ا إخوتي غدا دورك��م فندفنكم..

اهلل يرحمكم". ش��امل الجوالني مراس��ل شبكة ش��ام اإلخبارية ق��ال: "م��ا يح��دث ف��ي جديدة عرط��وز جريم��ة بحق اإلنس��انية، تعيدنا لمجزرة داريا، وبس��بب عدم وجود بث فض��اء وانقطاع اإلنترنت، فلم يكن من المتاح أن

تخرج فيديوهات إلى الخارج". وتاب��ع: "م��ن منطق��ة الس��كة ف��ي جدي��دة إلى

منطق��ة المس��توصف ش��وهدت أكثر م��ن 100 جثة، والجرحى كلهم أحرقوا، وقامت قوات النظام بتصفية عائالت كاملة وقتل جميع الجرحى وإحراقهم ورميهم

في شوارع المدينة".

انتقام من الريف:لم تك��ن مج��ازر جدي��دة الفضل وجدي��دة البلد مفاجئة، إذ إن األهالي يرس��لون نداءات استغاثة منذ أربعة أيام على التوال��ي، وإن كان معظم القتلى في األرب��ع أي��ام الماضية كانوا من نازح��ي الجوالن، فإن وص��ول عدد القتل��ى إلى ما يفوق ال���400 يجعل من الهوية والمنش��أ أمرا هامش��يا غير مه��م، ويبقى من ه��م خارج المحرقة التي يرتكبه��ا النظام يراقبون ما

يحدث داخلها ال أكثر. وأم��س وجه ناش��ط من أهالي جدي��دة الفضل وأحد العاملين في التنسيقية، نداء استغاثة قال فيه: "إن كارث��ة إنس��انية تهدد أكثر م��ن 100 ألف مواطن بين الجئين ونازحين وس��كان البلد األساسيين الذين

لم يستطيعوا الخروج من المدينة". وتب��دو م��دن الري��ف الغرب��ي لدمش��ق وكأنه��ا تنتظ��ر موتها واحدة تلو األخ��رى، إذ إن مجازر النظام ب��دأت بالمعضمية ومن ثم جارته��ا داريا، وعلى مدى األس��بوع الماضي قامت بكل ما يمكن أن تفعله لقتل كل ما هو حي في جديدة الفضل وجديدة البلد، وفي كل مرة يتم الهجوم على واحدة من تلك المدن ينزح أهله��ا إلى المدينة المجاورة ليع��ودوا للنزوح معا إلى

الثالثة، فمن هي المدينة التالية لمجزرة جديدة؟!..

أكد وزير خارجية النرويج إس��بن بارت آيداه، أهمية مس��اندة تطور المجتمع المدني في س��وريا، مشيرا إلى أن النرويج ستس��اهم باألم��وال الالزم��ة لتعزيز قدرات منظمات المجتمع المدني داخل س��وريا اس��تعدادا لعودة

االستقرار السياسي في البالد. وقال وزير خارجية النرويج خالل تصريحات له يوم الثالث��اء، إن النرويج قدم��ت 425 مليون كرونة نرويجية للمس��اعدات اإلنس��انية الموجهة لالجئين والمش��ردين الس��وريين منذ اندالع االنتفاض��ة في مارس عام 2011

بما في ذلك 210 ماليين كرونة في العام الحالي، منوها بأن بالده ستس��اند أيضا مشروعات بالتعاون مع التحالف الوطني الس��وري يه��دف لتدري��ب وبناء الق��درات داخل

شبكات المجتمع المدني في سوريا. وأش��ار إلى أن الس��وريين الذين يعيشون في أجزاء م��ن الب��الد انه��ارت فيه��ا اإلدارة الحكومية ل��م يعودوا يحصل��ون عل��ى الخدم��ات الت��ي توفرها الدولة بش��كل طبيعي في الوقت الذي تقوم فيه عدة مجموعات مسلحة بالس��يطرة عل��ى القي��ادة بالعديد م��ن ه��ذه المناطق،

منوها بأن الوقت قد حان من أجل إرساء القواعد الالزمة من أجل إقامة آليات لإلدارة المحلية في مناطق الصراع. وأع��رب عن أمل��ه في قي��ام مجلس األم��ن الدولي التوصل إلي رس��الة موحدة لجمي��ع األطراف المتصارعة في س��وريا من أج��ل احترام الح��د األدنى م��ن الحقوق اإلنس��انية األساس��ية، موضحا أن الفش��ل ف��ي التوصل إلى اتفاق بهذا الخصوص س��يجعل من الصعب ممارسة الضغ��وط الكافية على جميع األط��راف المعنية من أجل وقف هذا المنحى السلبي الذي يشهده الوضع في البالد.

الرنويج توؤكد م�ضاندتها ملنظمات املجتمع املدين يف �ضوريا

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو . .

نا بار

أخاأوجـاع وطـن

الزعرتي ولعنة الت�ضبيح محمد عبد الستار إبراهيمرئيس المكتب اإلعالمي في جبهة العمل الوطني لكرد س��وريا

هرب الس��وريون من وطنهم بعدما اشتدت عليهم المعاناة والظروف وغاب األمن في بالده��م ومدنهم فلم يعد بإمكان الس��وري أن ينام دون خوف من القصف أو اقتحام الش��بيحة لمنازله��م، فما كان لهم خيار س��وى اللجوء إل��ى الجوار، ظنا منهم بأنهم سينتهون من تشبيح األسد وزبانيته، واستقبلت دول الج��وار مث��ل تركي��ا واألردن ولبنان وكردس��تان العراق عش��رات األلوف من السوريين النازحين من الموت، وهنا كان لألردن النصيب األكبر في استقبال الالجئين السوريين وبدأت

قصة مخيم الزعتري. لم يك��ن موق��ع مخي��م الزعت��ري مالئم��ا ك��ون المنطقة صحراوي��ة وغي��ر صالح��ة للحي��اة بالرغ��م م��ن أن الحكومة األردنية قدمت للمخي��م كل الخدمات التي يحتاجها المواطن، وش��يئا فشيئا أزداد تدفق الالجئين إلى الزعتري بشكل كثيف حتى وصل عددهم اليوم كأدنى حد 100 ألف مواطن سوري، ولك��ن رغم لجوئه��م إلى خارج س��وريا إال أن لعنة التش��بيح

لحقتهم إلى حيث موطن اللجوء حيث معاناتهم الشديدة..!!ال يخف��ى عل��ى أحد الج��و السياس��ي المحتقن ال��ذي كان سائدا بين األردن وسوريا على مدار السنوات السابقة، كما ال يخفى على أحد التسريبات التي وصلت إلى اإلعالم بخصوص الخاليا النائمة في األردن لصالح النظام السوري ومنها أحزاب أردنية مؤيدة لنظام بشار األسد وكل هذه الخاليا النائمة يتم إدارتها بش��كل مباشر من داخل الس��فارة السورية في عمان وعلى وجه التحديد من قبل س��فير النظام في األردن بهجت س��ليمان، ذلك الرجل األمني صاحب الصيت الس��يئ والتاريخ األس��ود وله العديد من الملفات األمنية وأهمها أغتيال رئيس

الوزراء اللبناني األسبق رفيق الحريري.وما حصل في الزعتري سابقا وما سيحصل مستقبال ليس إال خططا مدروس��ة م��ن قبل النظام الس��وري فه��و كالذي

يضرب العصفورين بحجر واحد.. حي��ث يح��اول إث��ارة الفتن��ة داخ��ل األردن بين الس��وريين واألردنيي��ن ونقل األزم��ة إلى األردن وتضيي��ق الخناق على المواطنين الس��وريين الذين أيدوا الثورة ضد نظام وعصابة األسد فقام النظام مرارا وتكرارا بزعزعة أمن مخيم الزعتري من خالل إثارة أعمال الش��غب لتؤدي بالنهاية إلى صدام بين

المواطنين واألمن األردني في المخيم.. وح��ول الحادثة األخي��رة التي حصلت ف��ي الزعتري وأثارت جدال كبيرا، فإن المواطنين السوريين داخل المخيم استطاعوا تحديد األش��خاص الذين حاولوا التحرش ببعض النساء مما أدى إلى التدخل من قبل األمن األردني بدعوة من األهالي.. ويذك��ر أن األم��ن األردن��ي قب��ل فت��رة أعلن ع��ن اعتقال شخصين داخل المخيم بحوزتهما أسلحة وكشف فيما بعد عن

هوية أحدهما وكان من عناصر المخابرات السورية.. وتأكيدا على ما س��بق في المق��ال، إن هذه الحادثة حصلت بعد تهديد بش��ار األس��د لألردن في مقابل��ة تلفزيونية على

قناة اإلخبارية السورية، وكان التنفيذ سريعا جدا.. إن أي عمل يحصل داخل المخيم ليس من صنع السوريين األحرار إنما من صنع النظام وممثليه في األردن وعلى رأسهم الش��بيح بهجت س��ليمان الذي يدعي الدبلوماس��ية زورا ولن يكتفي النظام الس��وري بهذا فقط واأليام س��تثبت ما أقوله، ألنه ليس من مصلح��ة الالجئين إثارة فتنة في هذه الظروف الصعبة التي تمر فيها س��وريا الوطن األم وإننا كسوريين لم نعت��د أن نعتدي على أحد من الكرام ممن مدوا يد العون لنا،

ومن لم يشكر الناس لم يشكر اهلل. مالحظ��ة: أن المقال ال يعبر إال عن رأي الكاتب الش��خصي،

وننوه أن الكاتب يقيم في األردن منذ عدة سنوات.

جامع بني اأمية الكبري يف حلب

فتح��ت مدينة حلب في عام 16 ه��� )637 م( في عهد الفاروق عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه وعلى يد صحابة رسول اهلل رضوان اهلل عليهم: أبو عبيدة عامر بن الجراح )القائد العام لجيوش الفتح في الش��ام(، عياض بن غنم )قائد القوات اإلس��المية ف��ي معركة حلب(، وكان خال��د بن الوليد على الخيل، وبعد أن تم الفتح أس��س الصحابة رضوان اهلل عليهم مس��جدا

للمدينة، كانت عمارته متواضعة كحال العمارة في ذلك الزمن. وف��ي العصر األموي أمر الخليف��ة "الوليد بن عبد الملك" ببناء جامع حلب في نفس موقع الجامع القديم ليوازي جامع دمش��ق بمساحته وروعته وذلك ألهمية المدينة وثقلها التاريخي،

وقد انتهت أعمال البناء في عام 97 ه� )715 م(. يق��ع جامع حلب األموي غرب القلعة األثرية "موق��ع أقدم قلعة في العالم"، ويضاهي في بناءه جامع دمش��ق من حيث المس��احة واألبعاد، حيث تبلغ أبعاد المصلى فيه )100×18( متر تقريبا، بينما تبلغ أبعاد صحن الجامع )79×47( متر، ويحيط بالصحن رواق مغطى له أعمدة تحمل الس��قف، تحتوي قاعة الص��الة على قبر يحتوي على أجزاء من جس��د نبي اهلل "زكريا"

عليه السالم. للجامع أربعة أبواب في جهاته األربعة، الباب الرئيس��ي هو الباب الش��مالي الذي يقع تحت المئذنة مباشرة ويسمى "باب الجراكسة" ويفتح على صحن الجامع، والباب الجنوبي وهو الباب الذي يفتح على قاعة الصالة من "سوق المدينة" ويسمى "باب النحاسين"، وأما الباب الشرقي فه��و الباب الذي يفت��ح على صحن الجامع من "س��وق المدينة" أيضا، والب��اب األخير هو الباب

الغربي ويفتح على صحن الجامع. ت��م اعتبار المس��جد جزءا من الت��راث العالمي من قب��ل منظمة "اليونس��كو" وذلك عام

1986م. تع��رض الجام��ع في تاريخه الطويل )أكث��ر من 1300 عام( لعدة عملي��ات إحراق وتدمير

على النحو التالي: 1 - إح��راق اإلمبراطور البيزنط��ي "نيقفور فوكاس" للجامع عام 115 ه� )962 م( بعد أن

احتل مدينة حلب. 2 - احتراق الجامع في عهد "نور الدين زنكي" عام 564 ه� )1168 م(.

3 - إحراق الجامع من قبل "صاحب سيس" )أحد قادة هوالكو( عام 679 ه� )1280 م(. 4 - إح��راق الجامعوتدمي��ر ما فيه من قبل قوات النظام األس��دي بع��د أن رحلوا عنه عام

1433 ه� )2012 م(. أم��ا المئذنة فلقد بنيت في الزاوية الش��مالية الغربية من المس��جد في العهد الس��لجوقي وبالتحديد في عهد الس��لطان "عماد الدين زنكي" ملك حل��ب وجد "نور الدين"، وذلك في القرن الس��ادس الهجري )الثاني عش��ر الميالدي(، يبلغ طولها حوالي 45 مترا ومس��قطها مربع الشكل

ط��ول ضلع��ه س��تة أمتار، وتنقس��م واجه��ة المئذنة إلى أربعة مس��تويات لكل مستوى زخارف مختلفة ويفصل م��ا بي��ن كل مس��توى وآخ��ر كتاب��ات كوفي��ة، ويوجد ف��ي القس��م األعلى من المئذنة شرفة المؤذن المصنوعة من الخش��ب، تم ترمي��م المئذنة في العهد الس��لجوقي في عهد الس��لطان "ملكشاه بن ألب أرسالن" عام 482ه� )1089 م( ثم تم ترميم الجزء العلوي م��ن المئذنة في عهد "تت��ش بن ألب

أرسالن" عام 487 ه� )1094 م(. تم تدمي��ر المئذنة تدميرا كامال ي��وم األربع��اء 14 / 6 / 1434ه� )24 / 4 / 2013م( عل��ى يد قوات النظام األس��دي وذلك بفعل قذائف مدفعية قاع��دة تس��تهدف كان��ت متتالي��ة المئذنة بعد أن ظلت المئذنة شامخة

ألكثر من ثمانية قرون.

إبراهيم حسن)AMC المئذنة مدمرة بالكامل )مركز حلب اإلعالمي

المئذنة كما كانت تبدو من صحن الجامع )ويكيبيديا(

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

رنا خبا

أ

النظام ال�ضوري يقتل نحو 8 اآلف طفل ب�ضوريا

مليون لجئ �ضوري يف دول العفو الدولية: نحو 1.3 اجلوار بحاجة مل�ضاعدات دولية

قال��ت الش��بكة الس��ورية لحقوق اإلنس��ان إنها وثق��ت مقت��ل 7837 طف��ال عل��ى ي��د ق��وات النظام الس��وري، وذلك منذ اندالع االحتجاج��ات ضد النظام

منتصف مارس / آذار 2011. ووثق��ت الش��بكة ف��ي تقرير ص��در عنه��ا يوم االثنين مقت��ل 7837 طفال منذ بداي��ة الثورة وحتى السادس من الشهر الحالي، حيث ضمنت في التقرير ملف��ا يوض��ح أس��ماءهم وصورهم وتاري��خ ومكان

مقتلهم. ويبل��غ ع��دد اإلناث م��ن ه��ؤالء القتل��ى 2343 طفلة، ومن بينهم أيضا 1930 طفال لم يبلغوا س��ن

العاشرة، بينما بلغ عدد الرضع 348. وأوض��ح التقري��ر أن م��ن بي��ن الضحاي��ا 327 طف��ال أعدم��وا ميدانيا إم��ا ذبحا بالس��كاكين أو رميا بالرص��اص، في حين تتعدد أش��كال قتل البقية بين

ضحايا القصف والقنص وعمليات االقتحام. وع��الوة على ذلك، أش��ار التقرير إل��ى أن قوات النظ��ام اعتقل��ت أكثر م��ن تس��عة آالف طفل خالل الث��ورة، وأنها عاملتهم بأس��اليب تعذي��ب عنيفة جدا تكاد ال تختلف عن األس��اليب الت��ي يعامل بها الكبار،

مما تسبب بمقتل 79 طفال تحت التعذيب. وجاء بالتقرير أن النزاع في سوريا تقرر تصنيفه بأن��ه نزاع مس��لح غير دول��ي منذ منتص��ف فبراير / ش��باط 2012 مما يعني إلزام طرف��ي النزاع بقانون روما األساس��ي الذي وقعت عليه الس��لطات السورية بوقت سابق، وهو وضع يسمح لمجلس األمن بإحالة

الملف السوري للمحكمة الجنائية الدولية. وأوضح مع��دو التقرير أن الهجمات التي ش��نتها ق��وات النظام كانت موجهة بش��كل مباش��ر ومتعمد وممنه��ج ض��د المدنيي��ن، مم��ا يجعلها تدخ��ل تحت تصنيف جرائم الحرب طبقا للمادة الثامنة من قانون

روما األساسي. كم��ا أن المدنيين يش��كلون الج��زء األعظم من ضحاي��ا نيران القوات الس��ورية، حيث تبلغ نس��بتهم

%91، وهي أعلى من مثيلتها بالحرب العالمية الثانية الت��ي بلغ��ت %57. أما نس��بة األطفال م��ن المجموع

الكلي للضحايا المدنيين فتصل 9%. وتتن��وع االنته��اكات بحق األطف��ال وفقا لما تم رص��ده بالتقرير، حيث أش��ار إلى تقدي��رات بتعرض أكث��ر م��ن أربعمائة فتاة لالغتصاب وبش��كل واس��ع وممنهج، كما وثق استخدام قوات النظام عددا كبيرا

من األطفال دروعا بشرية خالل عمليات االقتحام. وأوض��ح بالمقاب��ل أنه ل��م توث��ق أي حالة قتل أو اعتق��ال وتعذي��ب أو اغتص��اب ألطف��ال عل��ى ي��د

الثوار المس��لحين، في حين اس��تخدم بعض مقاتلي المعارض��ة األطفال ف��ي عمليات الدع��م للمقاتلين كالدعم الطبي والمراس��الت والتجسس ونقل المؤن والخدم��ات، مع توثي��ق بعض الحاالت الن��ادرة لحمل السالح من قبل أطفال تجاوزوا سن الخامسة عشرة. وطالب��ت الش��بكة في خت��ام تقريره��ا كال من مجلس األمن والمؤسس��ات الدولي��ة المعنية بتحمل مس��ؤولياتها تج��اه م��ا يحص��ل ألطفال س��وريا من انتهاكات، كما حملت حلفاء وداعمي النظام الس��وري المسؤولية المادية واألخالقية عنها، ودعت إلى إحالة

كافة المتورطين إلى المحكمة الجنائية الدولية.

أب يدفن ابنه الذي استشهد نتيجة للقصف العشوائي على ريف مدينة إدلب

ذكرت منظمة العف��و الدولية أن نحو 1.3 مليون الجئ س��وري بحاجة "ماسة" لمساعدات دولية، داعية المجتم��ع الدول��ي إل��ى بذل المزي��د لمس��اعدة العدد المتزاي��د م��ن الالجئين الس��وريين، الفت��ة أن تركيا منع��ت "الكثي��ر" م��ن الالجئين الس��وريين من دخول

أراضيها وتركتهم عالقين داخل بالدهم. وقال��ت المنظم��ة، ف��ي بي��ان له��ا، إن "الالجئين السوريين الهاربين من إراقة الدماء والعنف المستمر ف��ي بالدهم يتدفق��ون عل��ى األردن ولبن��ان وتركيا والع��راق بحث��ا عن الس��المة، ويعي��ش الكثير منهم ف��ي ظروف صعب��ة للغاية"، مضيف��ة أن "هذه الدول اش��تكت من أن اس��تضافة الالجئين الس��وريين على الم��دى الطويل تش��كل ضغطا عل��ى مواردها، وذلك مع تزايد أعداد السوريين وغيرهم الساعين للوصول إلى األمان النس��بي بمخيمات الالجئين وأماكن أخرى

على أراضيها". وش��هدت دول جوار س��وريا تدفقا كبي��را ألعداد الالجئي��ن الس��وريين الفاري��ن م��ن أعم��ال العن��ف والفوض��ى األمنية الحاصلة ف��ي مناطقهم، في حين أعلنت الدول المس��تضيفة أنها ستس��تمر باس��تقبال الالجئين الس��وريين رغم األعباء الكبيرة الذي تفوق طاقاته��ا، في الوق��ت التي أعلنت في��ه األمم المتحدة أن اس��تمرار ت��ردي األوضاع الس��يئة في س��وريا أدى

إل��ى تقليص المناطق اآلمنة، مش��يرة إلى أنها "تكاد تتالشى".

وأش��ارت المنظمة إل��ى أن "تركيا منع��ت الكثير من الالجئين الس��وريين من دخول أراضيها وتركتهم عالقي��ن داخ��ل بالده��م وتقطع��ت بهم الس��بل في ظ��روف مروع��ة عل��ى الرغ��م م��ن إعالن تمس��كها بسياس��ة الباب المفت��وح، وأوردت تقارير موثوق بها بأنها أجبرت الجئين آخرين على العودة إلى سوريا".

أن الماض��ي، الش��هر نهاي��ة أنب��اء، وت��واردت الس��لطات التركية رحلت نحو 600 س��وري من مخيم لالجئي��ن عل��ى الح��دود بعد اش��تباكات مع الش��رطة بس��بب احتج��اج عل��ى ظ��روف المعيش��ة، بينما نفت وزارة الخارجي��ة التركي��ة ترحي��ل الجئين س��وريين قسرا، مش��يرة أن ما بين 50 و60 ش��خصا عادوا إلى س��وريا طوعا، فيما أدانت المفوضية الس��امية لألمم المتح��دة لش��ؤون الالجئي��ن الحادث��ة، واصف��ة مبدأ

اإلعادة القسرية بأنه انتهاك للقانون الدولي. وقالت ش��ارلوت فيليبس، باحثة شؤون الالجئين في منظم��ة العفو الدولي��ة، إنه "يتعي��ن على الدول المجاورة لس��وريا إبقاء حدوده��ا مفتوحة أمام جميع الالجئين الفارين منها ومن دون تمييز وعدم إعادتهم قس��را إلى بالدهم تحت أي ظ��رف من الظروف، جراء اس��تمرار العن��ف وس��فك الدم��اء وانته��اكات حقوق

اإلنسان على نطاق واسع فيها". وأضافت فيليبس أن "مسؤولية حماية ومساعدة الالجئين السوريين يجب أن يتحملها المجتمع الدولي ودول الجوار، ويتعين على األول التحرك اآلن لتقديم المس��اعدة المالية والتقنية المطلوب��ة لدعم الجهود التي تبذلها الدول المجاورة لسورية في مواجهة هذه

األزمة المتصاعدة". وتق��ول منظمات دولي��ة تعنى بش��ؤون اإلغاثة والالجئين أن المس��اعدات المعلن عنها لم يصل منها إال القلي��ل، وطالب��ت باإلضافة لدول أخ��رى المانحين بالوف��اء بااللتزام��ات الت��ي تعه��دوا به��ا ف��ي مؤتمر الكوي��ت، وال��ذي أعلن��ت األم��م المتح��دة أنه��ا تلقت تعه��دات بتقديم 1.5 مليار دوالر، فيما حذرت األخيرة مؤخرا م��ن أن األموال المتوف��رة للتعامل مع موجات تدف��ق الالجئي��ن الس��وريين إلى دول الجوار توش��ك

على النفاذ. وقالت المفوضية العليا لشؤون الالجئين التابعة لألمم المتح��دة في إحص��اءات حول أع��داد الالجئين السوريين هذا الشهر إن "تركيا تستضيف 291. 995 الجئا، واألردن يستضيف 437. 205 الجئين، فيما لجأ للبن��ان 429. 649 الجئا س��وريا، وإل��ى العراق 133.

840 الجئا".

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو . .

نا بار

أخاإطالق الهيئة ال�ضورية للرتبية والتعليم )علم(

حما�س تدعو الأونروا لفتح مكتب للفل�ضطينيني الالجئني من �ضوريا اإىل م�ضر

الهيئ��ة إط��الق مص��ر ف��ي ت��م الس��ورية للتربية والتعليم والتي تهدف إل��ى توفي��ر ف��رص التعلي��م المجان��ي لكل ناشئ س��وري في الداخل والخارج، وتحقيق االعت��راف القانوني بالمدارس رس��ميا، ش��هاداتها واعتم��اد القائم��ة وتنش��يط وتش��جيع النم��اذج التعليمية السائدة على االبتكار وتنمية المواهب، وكذلك مساعدة المؤسس��ات التعليمية الحالي��ة عل��ى تنفي��ذ برامجه��ا، إضافة إل��ى دع��م مش��اريع التربي��ة والتعليم على اختالفها، فض��ال عن توفير فرص

التعليم العالي للطالب الجامعي. فمع استمرار أزمة الشعب السوري وتعطل معظم مناحي الحياة، ومواصلة قص��ف المن��ازل والم��دارس م��ن الجو، وته��دم البنية التحتي��ة، وهجرة حوالي ربع الس��كان من بيوتهم إلى العراء في الداخ��ل أو إل��ى المخيمات ف��ي الخارج، وأكثرهم أطفال في سن الدراسة، فقد تنادى ع��دد من الس��وريين المخلصين إلى تأسيس هيئة تعنى بتربية وتعليم أبن��اء وبن��ات المهجري��ن، فش��ارك في تأسيس��ها عدد غير قليل من مؤسسات المجتم��ع المدني الس��وري، إضافة إلى ع��دد م��ن األف��راد المس��تقلين، وت��م

تس��جيلها ف��ي تركيا كمؤسس��ة خيرية وقفي��ة غي��ر ربحي��ة مهتم��ة بالتربي��ة والتعليم، وحصلت على اعتراف االئتالف والمعارض��ة الث��ورة لق��وى الوطن��ي السورية كمؤسسة تعليمية للسوريين. وتم إش��هارها رس��ميا في رحاب األزهر الش��ريف ف��ي القاه��رة ف��ي جمهورية مص��ر العربية يوم الس��بت 20 نيس��ان / إبري��ل 2013 لتكون الجه��ة المعترف به��ا المس��ؤولة ع��ن التربي��ة والتعليم ألوالد السوريين الذين فقدوا مدارسهم وهجروا من ديارهم. وشارك في حفل التعريف بها عدد من المسؤولين العرب، إضاف��ة إلى مئات الضي��وف والمدعوين م��ن أكاديميي��ن ومتخصصي��ن وخبراء وعلم��اء ورجال أعم��ال وفناني��ن، وفي اليوم التال��ي عقد عدد من ورش العمل في مرك��ز المؤتم��رات بجامعة القاهرة لدراس��ة واق��ع ومس��تقبل التعليم في س��ورية وص��در عنه��ا ميث��اق التعلي��م

السوري. وتؤك��د الوثيقة الخاصة بتأس��يس الهيئة الس��ورية للتربي��ة والتعليم أنها مؤسسة من مؤسسات المجتمع المدني، غي��ر ربحي��ة وغي��ر سياس��ية، ينحصر عمله��ا ف��ي مج��ال التربي��ة والتعلي��م،

المدرس��ي والجامعي، للسوريين، داخل الوط��ن وخارج��ه، إضاف��ة إل��ى تدريب الك��وادر التعليمي��ة، وكل ذلك من أجل إنق��اذ الوض��ع التعليم��ي وع��دم ت��رك الجي��ل الس��وري يتج��رع كأس الجه��ل والحرم��ان م��ن التعلي��م، م��ع الس��عي لتأمين االحتياجات التعليمية، والنهوض بالتعليم، وعق��د االمتحانات، والحصول عل��ى اعتم��اد للش��هادات م��ن مختل��ف ال��دول بغية تس��هيل دخول الس��وريين في المدارس والجامعات في دول الجوار

ودول الهجرة. الداخل��ة المنظم��ات كان��ت ولم��ا في الهيئة الس��ورية للتربي��ة والتعليم قد ب��دأت بالفع��ل في تأس��يس بعض الم��دارس في الداخ��ل الس��وري، وفي دول الجوار والمخيمات فإنه من المأمول أن تس��تطيع الهيئ��ة الس��ورية للتربية والتعليم أن تدعم هذه المدارس وتوحد مناهجها لتحقق األهداف التي قامت من

أجلها. وللهيئة مجلس إدارة منتخب يرعى ش��ؤونها، ومجل��س تنفي��ذي يتألف من عدد م��ن اللجان التنفيذية المتخصصة، أعماله��ا يوج��ه استش��اري ومجل��س ويقدم وجهات النظ��ر الخاصة بالتربية

والتعلي��م. وله��ا أيض��ا نظ��ام داخل��ي مذكور فيه الرؤية والرس��الة واألهداف

والقيم التي قامت عليها الهيئة. وقد باش��رت الهيئ��ة عملها بالقيام بعدد من المهام اإلغاثية التعليمية )من طباعة الكتب الدراس��ية وتجهيز أماكن بع��ض ف��ي ومس��تلزماتها( الدراس��ة م��دارس النازحين في البلدان المجاورة. أما في الداخل الس��وري فانحصر عملها ف��ي المناط��ق الش��مالية التي ل��م تعد

تابعة للنظام السوري. وحتى اآلن فإن مصدر دخل الهيئة هو جيوب مؤسس��يها، لك��ن هذا العبء الثقيل يتطلب دعما م��ن مختلف الدول الت��ي اعترفت باالئت��الف الوطني لقوى الث��ورة والمعارض��ة الس��ورية، وكذلك من قب��ل الهيئ��ات الخيري��ة ومنظمات المجتم��ع المدن��ي واألف��راد. ول��ذا فإن واإلعان��ات الهب��ات تس��تقبل الهيئ��ة عل��ى حس��اباتها المصرفية ف��ي الدول المس��جلة فيها، وتتم مراقبة حساباتها م��ن الجه��ات الرس��مية الت��ي أص��درت وقفي��ة خيري��ة كجمعي��ة ترخيصه��ا متخصص��ة بالتربية والتعلي��م دون أي

أعمال أخرى.

حرك��ة ف��ي ب��ارز قي��ادي دع��ا حماس وكالة غوث وتش��غيل الالجئين فت��ح إل��ى )األون��روا( الفلس��طينيين مكت��ب ف��ي مص��ر لخدم��ة الالجئي��ن

الفلسطينيين الفارين من سوريا. وأك��د موس��ى أب��و م��رزوق نائب رئي��س المكت��ب السياس��ي لحماس أن "حل مش��كلة الالجئين الفلس��طينيين من سوريا إلى مصر يكون بفتح مكتب لوكال��ة غوث وتش��غيل الفلس��طينيين وتس��جيلهم فيه". وأوضح أن "مش��اكل الفلس��طينيين القادمي��ن م��ن س��وريا اإلقام��ات ف��ي تتفاق��م مص��ر إل��ى والعم��ل والتعلي��م والس��كن"، مبينا أن "المفوضي��ة العليا لالجئي��ن ال تتعامل مع الفلس��طينيين ألنهم يتبعون وكالة األونروا واألخيرة ال تعتبر مصر س��احة

عمل لها". وذك��ر أب��و م��رزوق أن "الرئي��س المص��ري محم��د مرس��ى كان أص��در ق��رارا بمس��اواة الالجئي��ن الس��وريين بإخوانه��م المصريين وهذا لم يش��مل الفلس��طينيين الالجئي��ن من س��وريا". وش��دد على ضرورة "مس��اواة الالجئين الالجئي��ن بإخوانه��م الفلس��طينيين الس��وريين إل��ى مص��ر ف��ي معام��الت اإلقام��ة والتعليم وف��ى كل المعامالت المختلفة خصوصا أنهم كانوا يعيشون في سوريا متس��اوين في هذه الحقوق

مع إخوانهم السوريين". ودع��ا أب��و م��رزوق ف��ي تصري��ح

عل��ى صفحته عل��ى موق��ع فيس بوك الفلسطينية والسلطة التحرير منظمة الفلس��طينية والس��فارة الفلس��طينية بمصر ل� "تحم��ل المس��ؤولية الوطنية تج��اه ه��ؤالء الالجئي��ن" وتاب��ع "نح��ن ف��ي حم��اس كذل��ك علين��ا مس��ئولية ونقوم بتقديم ما نس��تطيعه من جهد قدر اس��تطاعتنا س��واء على المس��توى اإلغاث��ي أو على مس��توى التواصل مع كل الجهات المعنية وسنش��كل من أجل

ذلك لجنة خاصة". ون��وه إلى أن فلس��طينيي س��وريا "تركوا مخيماتهم هربا من القتل ومن االعتق��ال إلى م��كان ال م��أوى لهم فيه وال عم��ل وال تعلي��م وال مخي��م حت��ى، المعيشة مرة بحق وآالمهم تتضاعف". من جهتها أكدت س��فارة فلسطين بالقاهرة أنها ش��كلت، منذ اليوم األول الن��دالع األزمة الس��ورية، لجنة طوارئ القادمي��ن الفلس��طينيين الس��تقبال من س��وريا، وحص��ر أعدادهم وتقديم كافة أش��كال الدعم الممكنة لهم على كاف��ة المس��تويات المادي��ة والخدمية، الفتة إل��ى أن حج��م هذه المس��اعدات حت��ى اآلن تجاوز أكثر من مليوني جنيه مصري، إضافة إل��ى تقديم العديد من الطبي��ة وأجه��زة لإلعاقة المس��اعدات

الحركية. وأصدرت السفارة بيانا يوم الجمعة ردا عل��ى تصريح��ات الدكتور موس��ى أبو م��رزوق عض��و المكتب السياس��ي

لحركة حماس والتي طالب فيها منظمة التحرير الفلسطينية والسلطة الوطنية الفلس��طينية بأخ��ذ دوره��ا تج��اه أبناء ش��عب فلس��طين القادمين من سوريا نتيج��ة الح��رب الدائرة هن��اك والوقوف

أمام مسؤولياتهم. وقالت الس��فارة إنه "فيم��ا يتعلق بحدي��ث الس��يد أب��و مرزوق ع��ن عمل قمن��ا فق��د القاه��رة ف��ي األون��روا األون��روا بممثل��ي مرتي��ن باالجتم��اع ف��ي القدس وف��ى مق��ر س��فارة دولة فلسطين بالقاهرة، وطالبناهم بالعمل ف��ورا على تقديم الخدم��ات التي كانوا يقدمونه��ا للفلس��طينيين في س��وريا حي��ث أنهم مس��جلون ف��ي وكالة غوث وتش��غيل الالجئي��ن؛ وقدم لن��ا أعضاء األونروا الحاضرون لالجتماع وعدا ببدء العمل عل��ى تقديم الخدم��ات لالجئين الفلسطينيين في القاهرة فور موافقة الحكوم��ة المصرية، وفي ذات الس��ياق قمن��ا بالتواص��ل م��ع وزارة الخارجي��ة المصرية من أجل تس��هيل عمل وكالة غوث في القاهرة وس��وف يقوم س��فير دولة فلس��طين في القاه��رة د. بركات وزي��ر مس��اعد م��ع باالجتم��اع الف��را

الخارجية المصري لذات الشأن". وأش��ار البيان إلى أن��ه على صعيد تمكين الفلس��طينيين م��ن اإلقامة في القاه��رة فق��د أج��رت الس��فارة اتصاال ب��وزارة الداخلي��ة المصري��ة م��ن أجل منحه��م اإلقامة ليتمكنوا من تس��جيل

والجامع��ات الم��دارس ف��ي أبنائه��م المصري��ة، وبن��اء عليه تلقين��ا موافقة األجه��زة المعني��ة في الش��قيقة مصر عل��ى طلبن��ا، ولف��ت البي��ان إل��ى أن��ه بخص��وص االعتص��ام أم��ام الس��فارة "فقد أكد اإلخ��وة المعتصمون بأن هذا االعتص��ام ليس ض��د س��فارة دولتهم وإنم��ا للتأكي��د عل��ى وج��وب أن يكون الجمي��ع متضامني��ن عل��ى قل��ب رج��ل واحد في مطلبهم الشرعي بتسجيلهم لالجئي��ن، العلي��ا المفوضي��ة ل��دى وقي��ام األونروا بواجباته��ا المنوطة بها تجاهه��م، والتي اعت��ادت تقديمها لهم

في سوريا". وفي س��ياق متصل تطور اعتصام أقام��ه النازح��ون الفلس��طينيون م��ن مخيماته��م ف��ي س��وريا أم��ام مكت��ب مدير خدمات وكال��ة األونروا في مخيم الب��داوي ش��مال لبنان إلى إش��كال دفع ممثل��ي الفصائ��ل واللج��ان الش��عبية الفلسطينية إلى التدخل لفضه، بعدما ه��دد المعتصم��ون باحت��الل المكت��ب ومدارس األونروا والمؤسس��ات التابعة لها إذا لم تعمل الوكالة على تأمين بدل

اإليواء واإليجار لهم. وش��كا المعتصمون من أنهم باتوا مهددين برميهم في الش��ارع والتشرد إذا ل��م يدفع��وا ب��دالت اإليج��ار وأنهم يعان��ون من ضائق��ة معيش��ية كبيرة. ول��م تقم األون��روا حت��ى اآلن بتقديم

الحد األدنى من واجبها تجاههم.

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فمل

ال

تنظيم القاعدة واحلركات اجلهادية الإ�ضالمية

�ضنيعة وذريعة النظام املحببة ياسر مرزوق

من روائع " ص��الح جاهين " قصيدة مطلعها:

وقف الشريط في وضع ثابتدلوقتي نقدر نفحص المنظر

ما فيش وال تفصيلة غابتوكل شي بيقول وبيعبرمن غير كالم وال صوت

أول ما ضغط الموتعلى الزر في الملكوت

بخفة وبجبروتفي يوم أغبر

وقف الشريط في وضع ثابتدلوقتي نقدر نفحص الصورة

ولع��ل قصي��دة جاهي��ن تعب��ر عن الح��ال ف��ي س��وريا، المحرق��ة مس��تمرة وجمي��ع األطراف تصب الن��ار على أرضنا وال أح��د يفك��ر ف��ي إطفائه��ا، تس��تميت إي��ران وروس��يا بقت��ل الس��وريين دفاعا ع��ن مصالحهم��ا، وح��زب اهلل ن��زع كل األقنعة ويقتحم القرى السورية ليمارس القتل الطائف��ي الذي اعت��اده في الحرب اللبناني��ة، بينم��ا يق��ف أصدقاء الش��عب الس��وري متفرجي��ن، ف��ال دع��م حقيقي بالس��الح وال اإلغاثة وال حظ��ر للطيران، مم��ا يعن��ي ض��وء أخض��ر للنظ��ام ف��ي االس��تمرار بالمج��ازر، وال ح��ل في األفق فحين يص��رح رأس النظام بأنه: "ال خيار لنا غير االنتصار ف��ي هذه الحرب الدائرة منذ س��نتين، وإال فان س��ورية ستنتهي" ينف��ي أي أمل بالحل السياس��ي، ويربط بقاء س��ورية كوط��ن وكيان، باس��تمرار

النظام الذي يرأسه في الحكم. يقف الشريط في وضع ثابت والوضع الثابت هو كذب الغ��رب ومراوغته، فعلى المعارض��ة أن تتوح��د لتحظ��ى بالدع��م توح��دت المعارض��ة، إذا عليه��ا انتخ��اب رئيس حكوم��ة مؤقتة، وتم االنتخاب، إذا يجب توحيد المجالس العس��كرية، وفعال تم تشكيل هيئة لألركان الستالم الدعم العسكري الموعود، إال أن الدعم لم يصل ألن الغرب يخش��ى من وقوع األسلحة في أيدي جماعات أصولية، ولتكتمل الصورة أعل��ن تنظيم القاعدة ف��ي العراق اتحاده م��ع الجماع��ات الجهادي��ة الس��ورية التي تقاتل لإلطاحة بنظام األسد. ففي رسالة صوتي��ة م��ن أب��و بك��ر البغ��دادي زعيم تنظي��م القاع��دة ف��ي العراق بث��ت على مواقع إسالمية، قال بأن مجموعته كانت تمول خاليا من جبهة النصرة في س��وريا وأن المجموعتين قد اتحدتا في مجموعة سيكون اسمها "دولة العراق وبالد الشام

اإلسالمية". س��وريا ف��ي النص��رة جبه��ة ردت بمبايع��ة لزعي��م تنظيم القاع��دة أيمن الظواه��ري ال��ذي كان ق��د وج��ه رس��الة العام الماضي بش��أن الدع��وة للقتال في س��وريا اس��تمرارا لنهج القيادة المركزية

لتنظيم القاعدة ف��ي تقديم التصريحات المتلفزة فقط على اإلنترنت من مكامنها في باكس��تان. ب��دال م��ن أن تنخرط في التخطي��ط االس��تراتيجي أو الدع��م على األرض، وتنصل��ت الجبه��ة ف��ي الوق��ت عينه م��ن إعالن دولة العراق اإلس��المية واح��دة. راي��ة تح��ت واالندم��اج تبنيه��ا وقال المس��ؤول العام للجبه��ة أبو محمد الجوالن��ي في تس��جيل صوت��ي بث عبر مواق��ع الكتروني��ة ” هذه بيعة م��ن أبناء جبهة النصرة ومس��ؤولهم العام نجددها لش��يخ الجه��اد الش��يخ أيم��ن الظواهري فإننا نبايعه على الس��مع والطاعة". وأكد أن الجبهة لم تستش��ر ف��ي إعالن الفرع العراقي للتنظي��م تبنيها وتوحيد رايتهما تحت اسم "الدولة اإلس��المية في العراق

والشام". تداع��ت ال��دول لل��رد عل��ى إع��الن النصرة، حيث صرح المتحدث باسم وزارة الخارجية الفرنس��ية فيليب الليو إنه بعد هذا اإلعالن بالوالء أليمن الظواهري البد م��ن التحرك في مجل��س األمن من خالل لجنة العقوب��ات المفروضة على القاعدة التش��اور ويت��م 1267 الق��رار بموج��ب على أن تش��مل العقوبات تجميد األصول

وحظر السفر.كما صرحت نائبة الناطق الرس��مي باس��م الخارجية الروس��ية ماريا زخاروفا ع��ن قل��ق روس��يا م��ن ازدي��اد اهتم��ام القاع��دة بس��وريا وخططه��ا اإلرهابي��ة الرامي��ة لتحويل ه��ذه البلد إل��ى معقلها األساسي في الشرق األوسط بهدف نشر

نشاطها فيما بعد للبلدان األخرى.مجل��س طالب��ت بدوره��ا س��وريا األمن بإدراج جبهة النصرة ألهل الش��ام والكيان��ات المرتبط��ة به��ا عل��ى الئحتها ،1267 بالق��رار عم��ال وذل��ك الس��وداء ه��ذا ورأت صحيفة " فاينانش��يال تايمز" البريطانية أن رواية األس��د حول مواجهة اإلرهابيي��ن، خط��ر المدني��ة حكومت��ه وإن كان��ت ت��روق لألقلي��ات ف��ي س��وريا التي تخش��ى التفريط ف��ي نظام تحكمه األقلي��ة، إال أنها تخال��ف الواقع، نظرا ألن األغلبي��ة الكاس��حة م��ن الث��وار ال تتبنى

الفكر األيديولوجي لجبهة النصرة. ونس��بت الصحيفة إلميلى هوكايم، للدراس��ات الدول��ي بالمعه��د المحلل��ة اإلس��تراتيجية ف��ي مق��ره بلن��دن قولها: "ن��درك أن ه��ذه الرواي��ة أش��به بنب��وءة تتحقق من تلقاء ذاتها، وأن األس��د يرغب في رؤيتها تتحقق لكن األقلية في سوريا

ال ترى األمر على هذا النحو". تايم��ز" "فاينانش��يال وأوضح��ت أن��ه حت��ى وإن حقق��ت "جبه��ة النصرة" انتص��ارات عس��كرية أمام ق��وات النظام الس��وري، لكنه��ا تغ��ذى في الوق��ت ذاته مزاعم وخياالت النظ��ام، وربما توحي له بأن��ه ال يزال من الممكن قلب الرأي العام الدولي على الث��ورة بتصويرها على إنها

صراع بين حكومة مدنية وجهاديين. الالف��ت أن إع��الن النص��رة تص��در العناوين في وسائل اإلعالم الغربية، في تجاهل واضح للتقاعس العالمي عن حل األزمة في س��وريا مما س��مح للجهاديين بالدخ��ول طرفا ف��ي المعرك��ة وكل يوم يمضي في عمر الثورة، من ش��أنه تأجيج اإلقليم��ي األم��ن وتقوي��ض التط��رف للمنطقة بأس��رها من خ��الل تأجيج حرب

طائفية كبرى في العالم العربي. ف��ي ملفن��ا الي��وم س��نضيء على تنظي��م القاع��دة، الفزاع��ة الت��ي رفعها الطغاة ف��ي وجه الربيع العرب��ي، وتمنوا

وجودها على أرضهم.

تنظيم القاعدة: حرك��ة أصولي��ة إس��المية متع��ددة الجنس��يات تدع��و إل��ى الجه��اد تأسس��ت ف��ي الفت��رة م��ا بي��ن آب 1988 وأواخ��ر 1989 وأوائ��ل 1990، لمواجه��ة االتح��اد بينم��ا أساس��ي، بش��كل الس��وفييتي يق��ول قادتها أنهم يعمل��ون إلقامة دولة الخالفة اإلس��المية في العالم اإلسالمي، وتعود تس��مية التنظيم إلى االس��م الذي كان يطل��ق عن��د بدايات التأس��يس على معس��كرات التدري��ب، وق��د ب��دأ تنظي��م القاعدة نش��اطاته الفعلية ف��ي أيار عام 1986 حيث أنش��أ الدكتور عبد اهلل عزام أول معس��كر لتدري��ب المجاهدين العرب وأطل��ق عليه اس��م "عرين األس��د".. وقد كان ع��زام يع��د واح��دا م��ن أه��م م��ن انخرطوا في جماعة اإلخوان المسلمين.. وقد كان لإلمام حس��ن البن��ا أثر بالغ في تكوين ش��خصية عزام.. وق��د اتخذ عزام م��ن رس��ائل اإلم��ام حس��ن البن��ا منهجا لتحديد ما تقوم عليه الحركة اإلسالمية، وأثناء عمل عزام بالتدريس في الجامعة األردني��ة مارس أنش��طة إخواني��ة فعالة من خالل خطبه التي كان يلقيها وبعدها بدأ بتجنيد الش��باب لصفوف اإلخوان قبل أن يغادر إلى الس��عودية عام 1981 حيث

عمل هناك. بمحارب��ة أعماله��ا القاع��دة ب��دأت بدع��م أفغانس��تان ف��ي الش��يوعيين م��ن أمري��كا، التي مول��ت التنظي��م عبر المخاب��رات الباكس��تانية وح��ارب مقاتلو القاع��دة ضمن برنامج وكال��ة المخابرات المركزي��ة األمريكي��ة ال��ذي دع��ي ف��ي ذل��ك الوق��ت بعملي��ة اإلعص��ار وتط��وع ف��ي التنظي��م المئات من الش��بان العرب الذين عرفوا الحقا باس��م األفغان العرب، وتلق��وا تمويال م��ن بع��ض المنظمات ال س��يما مكتب خدمات المجاهدي��ن العرب 600 ملي��ون ال��ذي كان يمده��م بنح��و دوالر س��نويا، كانت السعودية وأثرياءها

يتبرعون بهذا المبلغ. ف��ي الس��وفييتي الوج��ود قات��ل أفغانس��تان نح��و 250.000 م��ن أس��مي المجاهدين األفغان، ل��م يكن من بينهم

أكثر م��ن 2000 مقات��ال أجنبي��ا، وتطور ه��ذا الع��دد الحق��ا بع��د خ��روج الق��وات القاع��دة الس��وفييتية، وتوج��ه تنظي��م لقتال الحكومة الشيوعية في أفغانستان المرؤوسة من قبل محمد نجيب اهلل، ومع إس��قاط الحكومة تحولت أفغانستان إلى مجموعة م��ن اإلم��ارات المتناح��رة على

التمويل والنفوذ وزراعة المخدرات. وخ��الل ح��رب الخلي��ج الثاني��ة على خلفية اجتياح الجي��ش العراقي للكويت، ع��رض اب��ن الدن خدم��ات مقاتليه على المل��ك الس��عودي فهد ب��ن عب��د العزيز لحماية الس��عودية من الق��وات العراقية، لكن ه��ذا األخير رفض ع��رض بن الدن وفضل اللجوء إلى القوات األمريكية التي تمرك��زت عل��ى أراضي الس��عودية، وهو ما أثار حفيظة اب��ن الدن فوجه انتقادات الذعة لحكام السعودية باعتبار ذلك يمثل انتهاكا صارخا لحرمة األراضي، وعلى أثر ذلك نفي ابن الدن إلى السودان وسحبت منه الجنسية السعودية، فاستقبله حسن التراب��ي وهناك أقام معس��كرات لتدريب

مقاتليه مع مشاريع استثمارية. بعد خروج السوفييت من أفغانستان أصبحت الساحة خالية لمدة سبع سنوات، وأصبحت مس��رحا القتتال حلف��اء أمريكا على الس��لطة والحكم، األم��ر الذي ترك كثي��را من األطفال األيت��ام الذين تعلموا ف��ي مدارس تابعة لتنظي��م القاعدة وتم اإلنف��اق عليهم من خالله��ا، وهو ما وفر بيئ��ة خصب��ة النتمائه��م فيما بع��د إلى التنظي��م والوف��اء لقادت��ه، وكانت حركة طالبان التي تسيطر على أفغانستان في ذل��ك الوقت قد وفرت م��الذا آمنا لتنظيم القاعدة وأس��امة بن الدن بع��د أن أعلنت الس��ودان أنه غير مرحب بهم فيها، على خلفي��ة محاول��ة فاش��لة الغتي��ال رئيس ال��وزراء المص��ري عاط��ف صدق��ي عام

.1993في عام 2002 وبعد اجتماع أس��امة بن الدن مع أيمن الظواهري وس��يد إمام الشريف وعبد اهلل عزام تم االتفاق على توظي��ف أموال ب��ن الدن وخب��رة منظمة يقوده��ا كان الت��ي اإلس��المي الجه��اد الظواه��ري في ذلك الحي��ن، وتم إطالق تس��مية قاع��دة الجهاد، وتش��كل الهيكل التنظيمي للقاعدة من خمسة لجان، هي:

المس��ؤولة العس��كرية اللجن��ة -عن عملي��ات التدري��ب وتوفير األس��لحة

والتخطيط للهجمات. - لجن��ة المال واألعم��ال التي تعمل عل��ى توفي��ر تموي��ل العملي��ات وكل م��ا يتعلق بها، وتم تقدير أن القاعدة بحاجة 30 مليون دوالر سنويا للقيام بعملياتها. - لجن��ة الش��ريعة وهي الت��ي تقرر مطابقة مس��ارات الش��ريعة خ��الل عمل

التنظيم. اإلس��المية الدراس��ات لجن��ة -

المسؤولة عن إصدار الفتاوى.

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فمل

ال- وفي أواخر التسعينيات تم تشكيل لجنة اإلعالم المسؤولة عن إصدار النشر اإلخباري��ة وقيادة العالق��ات العامة، وفي عام 2005 تم تشكيل ما يعرف بمؤسسة

السحاب كبيت لإلنتاج اإلعالمي فيها. وفي عام 2011 قتل أسامة بن الدن قائد التنظيم في عملية اقتحام أش��رفت عليه��ا المخاب��رات المركزي��ة األمريكية، ونفذته��ا ق��وات أمريكي��ة خاص��ة تعرف باسم السيلز في آبوت آباد التي تبعد نحو 120 كم عن إس��الم آباد، وخالل العملية تمك��ن رجال اب��ن الدن الذين رافقوه في العملي��ة م��ن إس��قاط إح��دى المروحيات الت��ي هاجمت المنزل ال��ذي كان يتحصن في��ه، ونقل��ت وس��ائل إع��الم عالمية أن الجث��ة تم إلقاؤها ف��ي البحر لتظهر فيما

بعد أحاديث مخالفة لذلك. إال أن طبيعة القاعدة ال تزال موضع خالف، كما أن وص��ف عناصرها قد تغير، فبعد أن وصفوا بأن معظمهم من العرب في الس��نوات األولى من عمله��ا أصبحوا يوصفون بأن أغلبيتهم من الباكستانيين إلى ح��د كبي��ر اعتب��ارا من ع��ام 2007، فالقاع��دة ليس��ت منظم��ة، القاعدة هي طريق��ة للعمل ولك��ن هذه هي الس��مة الممي��زة له��ذا األس��لوب. م��ن الواض��ح أن القاع��دة لديه��ا الق��درة عل��ى توفي��ر التدريب.. توفير الخبرة، ويتس��م تنظيم القاعدة بالمرونة والتغير بحس��ب نوعية البيئ��ة الت��ي ينش��ط فيه��ا. فف��ي بلدان مثل باكس��تان وأفغانستان واليمن يوجد هي��كل تنظيم��ي هرم��ي محك��م البناء. أم��ا ف��ي الصومال فيت��م العمل اس��تنادا إل��ى جاذبي��ة الفك��رة وعبر األف��راد بدل

المجموعات المنظمة. تخت��ار االنتش��ار، صعي��د وعل��ى القاع��دة البل��دان الت��ي تعم��ل فيها وفق ش��روط معينة، ومن ذل��ك أن تكون هذه البلدان "رخوة وهش��ة"، تفتقد الس��لطة الحاكمة فيها القدرة على بس��ط نفوذها على كافة المناطق. كما تحرص القاعدة طبيع��ة ذات البل��دان تل��ك تك��ون أن جغرافية معقدة، كأن تكون كثيرة الجبال كاليمن وأفغانس��تان والمناطق الحدودية األط��راف مترامي��ة أو باكس��تان، م��ع الممتدة الشاسعة الصحراوية كالمناطق بين الجزائ��ر والمغرب وموريتانيا ومالي، وذلك حتى يس��هل عليها القيام بعمليات

التمويه واالختباء وتهريب السالح.

الأ�ضول الفكرية لتنظيم القاعدة:التأثير الفكري لعب��د اهلل عزام: هو "األب الروح��ي" ألس��امة ب��ن الدن زعيم تنظي��م القاع��دة حت��ى اغتيال��ه على يد ق��وات خاص��ة أمريكي��ة، وي��رى بع��ض الباحثين انه على أس��اس فك��رة القاعدة الصلب��ة الت��ي أطلقه��ا عب��د اهلل ع��زام، والت��ي ذكرت ألول مرة ف��ي مقال له في صحيف��ة ش��هرية أس��مها " الجه��اد " في إبري��ل، 1988 أعلن أس��امة بن الدن عام 1989 في مدينة "يش��اور" عن قيام هذا

التنظيم.نظري��ة الجهاد اإلس��المي العالمي: ويس��تند فكر عبد اهلل عزام على نظرية الجهاد اإلس��المي العالم��ي، والتي تقوم عل��ى اعتب��ار إن أس��اس ق��وة اإلس��الم العالمي يجب أن يتركز في أرض إسالمية واح��دة، وأن��ه بالجه��اد يمك��ن االنتصار عل��ى الكافري��ن المعتدي��ن، وإقامة دولة اإلس��الم وتحريره��ا )أفغانس��تان(، وبعد ذلك االنتقال ألرض إسالمية أخرى، التي توج��د به��ا نفس الظ��روف )فلس��طين(، ومن ثم حتى الوص��ول إلى تحرير جميع

الخالف��ة األراض��ي اإلس��المية، وإقام��ة اإلس��المية، والتي تبدأ من اندونيسيا في الشرق حتى المغرب، وإسبانيا في الغرب الجه��اد يب��دأ ب "الع��دو القري��ب" وليس "الع��دو البعي��د": كما كان عب��د اهلل عزام يرى أن الجهاد من أجل تحرير أفغانستان يبدأ في الحقيقة ضد الحكام المس��لمين الكف��ار "الع��دو القري��ب"، ولي��س ض��د

السوفييت "الجهاد البعيد".أغل��ب وي��رى الجهادي��ة: الس��لفية الباحثين أن "الس��لفية الجهادية" تش��كل األس��اس الفكري لتنظيم القاعدة، وهى محاولة للتوفيق بين الس��لفية والحنبلية

وفكر سيد قطب )الجهادي(.فت��وى أه��ل ماردي��ن: وق��د اس��تند تي��ارات م��ن وغي��ره القاع��دة تنظي��م السلفية الجهادية في إباحة قتال الحكام المس��لمين، إلى فتوى اإلم��ام ابن تيمية في أهل ماردين الشهيرة ب�"فتوى التتار". مفهوم التترس: كما اس��تند تنظيم القاع��دة وكثير م��ن تنظيمات الس��لفية الجهادي��ة إلى قاع��دة التت��رس: أي جواز قتل المسلم إذا تترس به الكافر، كأساس شرعي لتبرير بعض العمليات العسكرية

التي يترتب عليها قتل المسلمين. كم��ا اس��تند تنظي��م القاع��دة إل��ى المذه��ب القائ��ل أن اإلس��الم أوجب قتال غي��ر المس��لمين إطالق��ا، وغ��زو العال��م لنش��ر الدعوة وه��و مذهب س��يد قطب، ومذه��ب تقي الدي��ن النبهاني مؤس��س ح��زب التحرير إلى ذلك في قوله "إن قول رس��ول اهلل عليه الصالة والسالم وفعله يدل داللة واضحة على أن الجهاد هو بدء الكف��ار بالقت��ال إلعالء كلمة اهلل ونش��ر

اإلسالم".

املجموعات العربية:باإلضافة لبعض الجيوب المنتش��رة ف��ي العالم العربي والت��ي ال تملك انتماء واضحا للقاعدة كمجموعة أنصار اإلسالم ف��ي الش��مال اللبنان��ي، توج��د تنظيمات عربي��ة واضح��ة المعال��م تنتم��ي فعلي��ا

للقاعدة وهي:

- الجماعة اإلسالمية المقاتلة بليبيا، الص��ادق أب��و عب��د اهلل أميره��م وكان المعتق��ل حالي��ا، ورك��ز برنامجهم على اإلع��داد لجهاد نظ��ام القذافي ف��ي ليبيا والمش��اركة في دعم القضايا التكفيرية دع��م ف��ي والمس��اهمة ع��ام، بش��كل

طالبان. - الجماعة اإلس��المية المجاهدة في المغرب )مراكش(. وركز برنامجهم على إع��داد وتدريب عناصره��م الذين يفدون ويغادر أكثرهم، بهدف الجهاد ضد النظام وكان األقص��ى. المغ��رب ف��ي الحاك��م

أميرهم يدعى أبو عبد اهلل الشريف. - جماعة الجهاد المصرية، وكانت قد تقلصت إلى حد كبير، وركزت على إعادة بن��اء الجماع��ة ولم ش��تاتها به��دف جهاد النظام الحاكم ف��ي مصر. وكان أميرهم

الدكتور أيمن الظواهري. المصري��ة، اإلس��المية الجماع��ة -وه��ي مجموع��ة صغي��رة ج��دا، انحص��ر وجوده��ا بصف��ة الهج��رة، ول��م يكن لها نش��اط مهم بعد تبني مبادرة وقف جهاد النظام المصري التي عرفت باسم مبادرة وقف العن��ف. وأق��ام أكث��ر رموزهم في إي��ران وانتقل بعضهم ف��ي عهد طالبان

إلى أفغانستان. - تجم��ع المجاهدي��ن الجزائريي��ن، وكان هدفه��م لم ش��مل من اس��تطاعوا م��ن كوادره��م إلع��ادة ترتي��ب العمليات الجهادية ف��ي الجزائر بع��د النكبات التي

منيبها. - تجم��ع المجاهدي��ن م��ن تون��س، وكان هدفه��م اإلع��داد والتدري��ب وجمع الش��باب التونس��ي بغي��ة اإلره��اب ف��ي تون��س. وكان لمعس��كرهم مس��اهمات تدريبية، وكان من بينهم كوادر سبق لها

الجهاد في البوسنة. األردن م��ن المجاهدي��ن تجم��ع -وفلسطين، وركز برنامجهم على اإلعداد األردن ف��ي الجه��اد به��دف والتدري��ب وفلس��طين. وكان أميره��م أب��و مصعب

الزرقاوي. - تنظي��م دول��ة العراق اإلس��المية

جن��اح تنظيم القاعدة في الع��راق إال أنه لي��س التنظي��م الجه��ادي األول في هذا البل��د، حي��ث كان أب��و مصع��ب الزرقاوي أول من أنشأ تنظيم التوحيد والجهاد فيه ثم تنظي��م مجلس ش��ورى المجاهدين. وق��د تخلى عن تس��مية تنظيم��ه لصالح القاع��دة بع��د أن باي��ع أس��امة ب��ن الدن معلنا عن ميالد تنظيمه الجديد، القاعدة ف��ي ب��الد الرافدين، حس��ب م��ا ورد في إعالن البغدادي، واختفت تس��مية تنظيم عم��ر أب��و وإع��الن بمقتل��ه الزرق��اوي البغ��دادي وأبو حمزة المصري عن نش��أة

تنظيم دولة العراق اإلسالمية. - معس��كر خلدن )معس��كر تدريبي المعس��كرات أق��دم م��ن وه��و ع��ام(، العربي��ة، ويع��ود تأسيس��ه إل��ى مرحلة مكت��ب الخدم��ات وعبد اهلل ع��زام. وكان أميره الملقب ابن الش��يخ - صالح الليبي، يعاونه أبو زبيدة. وكانت أهداف المعسكر تدريبية محضة. وبلغ عدد من تدربوا فيه

منذ تأسيسه سنة 1989العشرين ألفا. المص��ري، خب��اب أب��و معس��كر -وه��و معس��كر تدريبي ع��ام متخصص ف��ي التدري��ب عل��ى تصني��ع المتفجرات

والكيمياويات واستخدامها. - مجموعة معس��كر الغرباء، وكانت مرتبطة بطالبان وكان لها أيضا معس��كر تدريب��ي ع��ام ومرك��ز دراس��ات وأبحاث ومحاضرات. وقد تم تأسيسها عام 2000 كمدرسة تدريبية تقوم باإلعداد الفكري والمنهجي السياسي والشرعي والتربوي والعس��كري الش��امل اعتمادا على الكتب المعتمدة لدى التنظيم ومنها كتب س��يد

قطب. في الختام كان األس��د كما القذافي ال��ذي س��بقه إل��ى ق��دره يتمن��ون وجود القاعدة على أراضيهم، وتحققت األمنية وأت��ى إعالن جبهة النصرة هدية للنظام، ال��ذي ال يدرك��ه رأس النظ��ام أن لك��ن عق��ارب الس��اعة ال تعود لل��وراء، ووجود س��وريا الدول��ة والكيان، كان س��ابقا آلل

األسد وسيبقى بعد رحيلهم.

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

صخا

ف مل

الثورة ال�ضورية تك�ضف امل�ضتوراأكاذيب وخرافات..

الياس س الياس

قب��ل عامين ضاق ص��در العصابة الحاكم��ة ذرع��ا ببيان "الحلي��ب" بعد أن التفت الدبابات عن الجوالن نحو خزانات المي��اه وقص��ف درعا.. كان ل��ي صديق س��وري يناقش��ني وهو يرتع��ش مؤيدا معروف��ا للنظ��ام: ما الذي يج��ري؟! هل ستحسم األمور وننتهي من "الصرعة"؟!

س��ألته: ه��ل تابع��ت خط��اب هذا المعت��وه ف��ي مجل��س المصفقين وهو

يتحدث عن "صرعة"؟!كان بش��ار ذهب )في نهاية مارس / آذار 2011( بع��د 12 ي��وم م��ن قت��ل ش��بيحته لمواطنين كان��وا يأملون منه التدخ��ل إلقالة ابن خالت��ه عاطف نجيب ومحاس��بته.. وفيصل كلث��وم.. تبين أن ش��هادة الراح��ل يوس��ف أب��و رومية لم يراها ولم يس��مع بها ه��ؤالء األرجوزات

المصفقين.. طلبت من ه��ذا الصديق المؤيد أن

يعود للخطاب ويالحظ التالي:مؤام��رة، فتن��ة، صرعة، يرس��لون رس��ائل نصية لهذه القري��ة ولتلك بأن القرية األخرى س��تهجم عليها.. أرادوها حرب��ا مفتوح��ة.. إلخ مما كان��ت حبكته أجهزة العصابة المسماة أمن.. بدا بشار كم��ن صدق هذا الكم م��ن النفاق الذي وصل ح��د: أن��ت قليل علي��ك أن تحكم

العرب.. عليك أن تحكم العالم.. فكرت حينها ما سيصيب السويدي واأللمان��ي والياباني لو أن عاطف نجيب كان ابن خالة حاكمه��م ومعه ابن خاله رام��ي مخلوف وحافظ مخل��وف.. فكرت فيما لو كان الممسك باالقتصاد األلماني ابن هلموت كول سابقا وميركل حاليا.. وكي��ف س��يكون ح��ال مافي��ا ايطاليا لو أن فواز األس��د ومنبع ش��بيحة صيقيليا يتم��دد نحو نابول��ي وروما.. ي��ا لها من

فظاعة تتجاوز تاريخ آل كابوني.. ما أردت أن يصل ذلك الصديق بأن اجتي��اح درعا بالدبابات بن��اء على كذبة أولى وكبرى عن المؤامرة التي كش��فها ش��ريط مس��رب م��ن داخ��ل المس��جد االعتصام��ات س��لمية مه��د العم��ري يق��ف فيه��ا ذل��ك الش��اب الغ��ر يصرخ:

"قتلناهم"..وبعدها ش��ريط يداع��ب بها داخل ذات المس��جد "حم��اة الدي��ار" مالب��س نس��ائية داخلية مس��روقة من المحالت وه��م يتهكمون عل��ى نس��اء درعا، دل الش��ريطان على مأس��اة متجهة سوريا

إليها..

خرافة املوؤامرة..األمن��ي الخط��اب أعم��دة قام��ت الدعائي لبش��ار على استدعاء متحدثين

باس��مه مزودي��ن بخطوط عام��ة تقوم عل��ى التش��ويش والك��ذب والتش��كيك حتى بأق��ل تقرير إعالم��ي ورغم ندرة التقاري��ر في بداي��ة الثورة الس��ورية.. الصورة ليست من س��وريا.. الصور من بلد ثان والفيلم مفبرك ب� "فوتوشوب".. ليس هناك من شيء في هذه المنطقة المذكورة فقد عدت منه��ا للتو.. خرج 5 أو 10 أش��خاص في المي��دان.. كل هذا تهوي��ل وك��ذب ومؤام��رة عل��ى صمود س��وريا.. تش��ويه للحقيق��ة.. إل��خ مم��ا كان يقوم به ما اصطلح على تس��ميته الس��وريون باألب��واق.. وك��م م��رة وعد هؤالء منتهى الرمحي بدخول "العربية"

ونقل الحقيقة بكل حرية؟في أبريل / نيس��ان من عام الثورة األول قس��مت حادثة قري��ة البيضا ظهر صديق��ي الس��وري، فق��د تفن��ن إعالم بش��ار وأبواقه )ومنهم من يحمل صفة أس��تاذ جامع��ي( وش��اهد م��ن الع��راق )أيضا دكتور( ليثبت رواية: بيش��مركة..

ومارينز.. رواي��ة البياس��ي الذي ث��ارت حوله قص��ة مقتل��ه فضح��ت كل الرواية عند من كان مثل صديقي المش��وش بفعل بنية ت��م االش��تغال عليها طيل��ة عقود ليك��ون الس��وري مش��كك لي��س فقط

بنفسه بل بأبيه وأخيه.. كن��ا نراقب م��ا يقوله األب��واق وإذ بن��ا نكتش��ف مصطلحات: عش��وائيات، حثاالت.. إل��خ من أوصاف ل��م تلق يوما بوص��ف ش��عب أو فئ��ة من��ه.. المناطق التي س��ميت بالعش��وائيات هي مناطق سوريين تم س��رقة أراضيهم من مافيا الحكم وحش��رهم ف��ي مناطق مهملة.. "الحث��االت" ه��م عمق التاريخ الس��وري وهم الذين حملوا الحرفة األولى لممالك وإمبراطوريات عبر ذل��ك التاريخ.. وكم كان مستفزا لمن يعرف تاريخ سوريا أن يوصف أهالي عربي��ن بأوصاف ال تليق بهم.. وكذلك أهالي كفرسوس��ة الذين نهبت أراضيهم كما فعل في المزة التي سرق عم بشار، رفعت، وبوقاحة بعض أراضيها وبنى عليها مواخيره وس��جونه

وسكنه الخاص على أوتستراد المزة.. في درعا لم تكن معالم "المؤامرة" واضح��ة بعد لنفهم لماذا انتقل رس��تم غزال��ي إليه��ا يس��ترضي وجه��اء فيه��ا بإطالق س��راح األطفال بينما ظل أمثال شريف ش��حادة وطالب إبراهيم وبسام أبو عبد اهلل وأحم��د صوان وأحمد الحاج علي ي��رددون األكاذيب ع��ن أن القصة ليس��ت موجودة.. كما فعل��وا مع قضية حم��زة الخطيب وثامر الش��رعي وهاجر

الخطيب وإبراهيم شيبان.. كان ب��ن عل��ي ف��ي تونس س��بق

بشار في مس��ألة المؤامرة.. وفي مصر راح أبواق مبارك يكرر ذات االسطوانة.. خالد س��عيد ربما تآمر مع األعداء وقبله محمد البوعزيزي.. هكذا إذا لم يش��غل العقل نفس��ه في التمحي��ص والبحث.. الرواي��ة الجاه��زة كان��ت تلق��ى للناس وساهم فيها بش��ار بنفسه ومعه بثينة ش��عبان.. لم يحم��ل الس��وريون حينها وال ش��عار طائفي واحد، لكن بشار فعل في قصته السخيفة المشار إليها سابقا دون أن يوضح لنا صاحب "المعلوماتية" كيف يمكن لمن يرسل الرسائل النصية معرف��ة أن محمد وعلي وخالد وغس��ان

وعامر هو من هذه الطائفة وتلك؟!يطل��ق فيم��ن لي��س المش��كلة دون يتلقاه��ا.. فيم��ن ب��ل األكاذي��ب

مناقشتها أو التشكيك بها.. جه��د م��ازال ه��ذا يومن��ا حت��ى بش��ار وأتباعه يقوم عل��ى أن خطابهم الدعائ��ي هو المناس��ب لوص��ف الثورة الس��ورية بالمؤام��رة الكوني��ة.. خطاب يس��تفز ويغذي أكثر فأكث��ر روح الثورة والتخل��ص نهائي��ا من نظام ش��وه وجه

وتاريخ سوريا.. ب��ن س��لطان.. مخاب��رات بن��در -ألماني��ة.. بارج��ة وتركي��ة.. فرنس��ية مخاب��رات إس��رائيلية.. أنف��اق تخت��رق دمش��ق ذهاب��ا وإياب��ا )رغ��م أن قدرات دولة أخذت س��نوات لش��ق نفق بس��يط في ساحة األمويين(.. سالح حديث جدا.. ح��اول الخي��ال الروائ��ي وفانتازي��ا نجدة أن��زور بكل جه��د أن يثبت روايات التش��ويش حتى يصير األمر بأن سوريا تدم��ر بمجاهيل وم��ن يق��ود الطائرات الت��ي تقصف حتى في دمش��ق ليس��ت تكذي��ب الس��وريين وعل��ى رس��مية أنفس��هم إن ش��اهدوا مدافع قاس��يون

تقصف.. قصة المهندس المصري الذي قدم عل��ى تلفزي��ون عصابة األس��د براوية "االعت��راف" بأن��ه عميل للموس��اد وزار القدس وهو في حياته لم يفعل كشفت بعد أس��بوع من اعتقاله وإطالق سراحه نم��ط الك��ذب والخراف��ة الت��ي أس��س عليها.. لم تستدعي تلك القصة الكثير م��ن تفكير مطلقي رواي��ة المؤامرة وال متلقيها الذين ظلوا يتمسكون بأي وهم

يدلهم عليها.. تلق��ف ه��ؤالء تس��مية "العراعير" طائفي��ة ف��ي يغ��رق خطاب��ا ليبث��وا مسمومة، ولم يكن في الواقع العرعور مؤي��دا للث��ورة ف��ي بدايته��ا.. ب��ل كان ضده��ا.. راح ه��ؤالء يتهم��ون أي كان ضد النظ��ام بأنه عرعوري وكانت قصة "الفالشة" التي حملها علي الشعيبي في حضرة مذيعة مرتبكة تثير التقزز، لكن

ليس عند م��ن كان يتصل عل��ى الهواء ويكيل كل الشتائم بحق السوريين في

تطرف من أجل بشار.. الحقيق��ة األوضح في كل األكاذيب تلك التي عايش��ها ويعايشها السوريون يوميا.. فعين بشار لم تكن على الشعب السوري ليقتنع بروايته أو بما نسج من روايات على األرض بل ليقنع واش��نطن والغرب والع��رب وداعميه من األنظمة.. تبي��ن لن��ا الخطوط المفتوح��ة معه من تركيا والخلي��ج واألردن حتى يومنا هذا ب��أن كل الهراء ال��ذي كان يلقيه أبواقه على القن��وات ليس أكثر م��ن محاوالت بائسة ويائسة في ذات المسار المخطط في الوثيقة المس��ربة بداية الثورة عن كيفي��ة تعامل مؤسس��ات الحك��م فيما ل��و اندلعت ث��ورة ف��ي س��وريا كما في

تونس.. الشعب الس��وري الذي كان يشاهد الباص��ات الخضراء مليئة بش��بيحة أيام الجم��ع وبعضه��م موظف��ون يحمل��ون ه��راوات ل��م يك��ن بحاجة لم��ن يقنعه بأنه أمام منظومة متكاملة من التزوير والك��ذب.. ول��م يكن بحاج��ة ألن يقنعه أحد ب��أن ملعب العباس��يين تح��ول إلى المي��دان ح��ي وب��أن ثكن��ة عس��كرية ومس��اجدها وكفرسوس��ة ومس��اجده مجرد "مجسمات" وأوهام.. تلك النقطة األساس��ية الت��ي ل��م يعره��ا نظ��ام ال يع��رف س��وى م��ا عرف��ه الطغ��اة دائما ومنهم حافظ اعتم��ادا على ما نقل عن بش��ار مؤخرا: أبي رباهم 30 س��نة وأنا

سأربيهم 100 سنة.. فشلت وانهارت منظومة الكذب ألن الشعب السوري الذي يقال له: العصابات اإلرهابية هي م��ن تقتلك وليس حملة شعار "األسد أو نحرق البلد" وال "شبيحة

لألبد لعيونك يا أسد"..من أجلس علماء الدين في رمضان 2011 على مائدة اإلفطار وراح يراوغم فيه��م عن قص��ة "كفر بع��ض الجنود" والطلب من الناس تأليهه وقصة مئذنة مس��جد عثمان بن عفان ف��ي دير الزور دلت عل��ى الن��وع الرديء م��ن عصابات تحك��م غي��ر آبه��ة بالعقل.. وج��اء وليد المعلم بنش��ره ش��رائط من لبنان على أنها من س��وريا ليثبت حالة اليأس أثناء اس��تمرار الث��ورة الس��ورية بس��لميتها وقب��ل أن ترفع الس��الح دفاعا عن حقها ف��ي الحي��اة ليزيد توكيد صورة بائس��ة

لنظام األكاذيب المهترأة.. أسس��ت كل تلك األكاذيب وغيرها لم��ا يس��ميه البعض حالة اإلن��كار التي ما يزال يعيش��ها البع��ض.. كل التدمير الحاص��ل وكل التهجي��ر لم يش��ارك به جيش بش��ار أب��دا.. وب��كل وقاحة يدعو

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

صخا

ف مل

قب��ل أي��ام بش��ار الجعف��ري الالجئي��ن للعودة إل��ى بيوتهم ويق��ول بأن الدول الع��ودة.. م��ن تمنعه��م المس��تضيفة تنفس األكاذيب حتى في مجلس األمن يثير االش��مئزاز والتقزز كم��ا في كذبة ما تم ف��ي لقاء العربية م��ع عبد القادر صالح وقطع رؤوس غير المس��لمين في حل��ب.. بينما دلت الوقائ��ع من هو الذي السواطير والسكاكين ويهتف يستخدم ف��ي طق��وس همجي��ة وبدائية باس��م بش��ار.. خذوا ما جرى في مدينة سلمية وأم��ام المش��فى حي��ث قط��ع رأس أحد الثوار وعرض على الناس بشكل يوحي لك بأننا أمام أناس من عصور الكهف.. ب��ل خ��ذوا ما ج��رى بعد مذبح��ة جديدة عرطوز الفض��ل وكيف س��رقت الجثث المش��وهة وتم الطواف بها في مش��هد مقزز ومس��تفز وي��دل على المس��توى المنحط لمن قال بش��ار ذات يوم أنه "ال يمكن أن أكون رئيس��ا لكل السوريين" فتبين لنا بالدليل أي فئة يحب أن يكون رئيسها.. رئيس س��راق وحرامية ونهب المح��الت التجارية والبيوت والس��يارات وخط��ف الن��اس وطل��ب األت��اوة عل��ى وتحمي��ل الطرق��ات وقط��ع الحواج��ز المنهوب��ات عل��ى "اآللي��ات العامة" التي كان يته��م الث��وار بتخريبه��ا حين كانوا يتصدون للباصات الخضراء التي تحمل

الموت إليهم..

املوؤامرة يف جوهرها.. أل��م تنتش��ر من��ذ البداي��ة قص��ة المؤام��رة ف��ي الصهاين��ة مش��اركة

الكونية؟لم��اذا ل��م يج��ري وال م��رة واح��دة التركي��ز على م��ا كانت تكتب��ه الصحف الصهيوني��ة ع��ن أفضلي��ة بق��اء نظام بش��ار.. ملك ملوك إس��رائيل في تعبير

يديعوت أحرنوت؟دع��ك مما س��بق إذ ال يبدو أن كثير المؤام��رة بنظري��ة المهووس��ين م��ن ال يطرح��ون عل��ى أنفس��هم مث��ل تلك

األس��ئلة وال حتى قصة "الرد في الزمان والوقت المناسبين" كما جرى في قصف

جمرايا مؤخرا.. عم��اد مصطف��ى، س��فير النظ��ام في واش��نطن، ليس بحاج��ة لكثير من الجه��د للتع��رف على عالقات��ه الممتازة مع منظم��ة إيباك الصهيونية وال الكثير يس��تقبل كي��ف لمعرف��ة الجه��د م��ن القص��ر الجمه��وري المممانع مس��ؤول ذات المنظم��ة الصهيونية الس��ابق في دمش��ق.. كل تلك األمثلة من األس��ئلة وغيرها كثير جدا إلى حد الفضيحة ربما ال يهم ش��بيحة وأب��واق النظ��ام ألنهم يحملون هدفا واضح��ا هو التركيز على

ممانعة لفظية لنظامهم.. لكن ما ينس��ف كل ه��ذه الممانعة وبالتال��ي كل تخاريف االختب��اء وراء ما يس��مى ب� "المؤام��رة" لو تم االش��تغال بالعقل ال بالغريزة لكان اتضح المشهد

بشكل أوضح.. لماذا تبني دولة االحتالل ما يسمى "السور االلكتروني" على جبهة الجوالن؟

ما هو المقصود باأليادي "األمينة"؟ حين يتم الحديث عن الس��الح التقليدي

والسالح الكيماوي؟ ألي��س "األي��دي األمين��ة" هي تلك التي كانت تمنع ابن الجوالن المحرر من دخوله إال بموافقات أمنية؟ أليس��ت هي س��حبت الجنود عن جبه��ة الجوالن لتزج بها في دمشق وريفها؟ أليست هي التي دمرت في المدن السورية ما ال تستطيع

إسرائيل تدميره؟رفع��ت ش��عارات "ال للطائفية وال للتدخل الخارج��ي" وتبنتها "المعارضة" "س��قف تح��ت والمروض��ة المدجن��ة الوط��ن" المختزل ببش��ار.. الواقع يقول ب��أن ه��ذه الممانع��ة الت��ي تبج��ح به��ا المحتك��رون للوطني��ة وقفت عند تخوم معارض��ة التدخ��ل ال��ذي كان يمكن أن ينقذ س��وريا والس��وريين بقانون دولي واضح وال لبس فيه من ناحية الس��يادة

والوحدة الوطنية..

الواض��ح أن��ه ف��ي الس��ياقات التي طرح��ت في��ه الش��عارات تلك مارس��ت كل األكاذي��ب والتموي��ه للتغطي��ة على

استمرار تدمير سوريا:� ه��ل تري��دون أن يقت��ل 50 ألف س��وري كما قتل في ليبيا.. هل تريدون أن يتم تدمير سوريا كما دمررت ليبيا؟

كان ذلك السؤال هو محور أكذوبة التدخل الخارج��ي حين لم يكن أحد في األص��ل يبدي اس��تعدادا للتدخ��ل.. كلنا نعرف التأكيد األس��بوعي للناتو عن انه ل��ن يتدخل ف��ي س��وريا.. وبالرغم من ذلك بينت الوقائع بأن من دمر سوريا لم يكن س��الح أجنبي بل دبابات وصواريخ وطائ��رات ذات النظام ال��ذي كان أبواقه يس��خرون بجمل��ة "أنت��م تهول��ون من

الحدث في سوريا"..التدمي��ر المنهج��ي لس��وريا يجري باالعتم��اد على تدخ��ل فاضح لروس��يا التي خرج هؤالء "مسيرات تأييد عفوية" لش��كرها برفع أعالمها وأع��الم الصين على طائرات هيلوكبت��ر "عفوية أيضا" وزارته��ا المعارض��ة المدجنة لش��كرها على اس��تخدام الفيتو حين لم يكن عدد ضحايا القتل المنظم عدة آالف.. ال حاجة لن��ا اآلن لمقارن��ة ما يجري في س��وريا من قت��ل وس��حل وأع��داد مخيف��ة من الش��هداء والمعتقلين والمهجرين داخل وخارج س��وريا.. هذا عدا عن االغتصاب المنهجي وتدمير النسيج الوطني باسم محاربة الطائفية وبممارس��ات موبوقة يتم تسريب أفالم لمصلحة تعميق هذا

الشرخ والفرز الطائفي..

التدخل اخلارجي احلالل.. با�ضم "املمانعة"..

يقول أبواق بش��ار "األسد يتعرض لمؤام��رة عالمي��ة بس��بب مواقف��ه من القضية الفلس��طينية".. هذا شعار يثير الس��خرية والقرف )وس��نعود في أعداد الحق��ة للحدي��ث ع��ن تاريخ��ه األس��ود

الفلس��طينية والمتاجرة القضي��ة ف��ي به��ا(.. فأثن��اء الث��ورة الس��ورية وحتى يومن��ا ه��ذا بإم��كان أي باح��ث معرفة نوع الممانعة الممارس��ة مع المعتقلين الفلسطينيين وعلى حواجز المخيمات.. فاللغة المس��تخدمة مع هؤالء وبمختلف االنتماءات توحي لك بأن ثقافة "ال عرب وال عرب��ان فلتحي��ا إيران" ص��ارت بالية والصهاينة م��ن رجال " األمن" يترددون في استخدامها مع فلسطينيي الداخل.. إن شتم فلسطين والفلسطينيين بأقذر ما تنم عنه "التربية القومية األس��دية" تعب��ر ع��ن المكن��ون الحقيق��ي لقصة الممانع��ة.. تل��ك التي تريد قتل ش��عب باسم فلس��طين ومن ناحية ثانية تدمر

قصفا وحصارا مخيماتهم في سوريا.. ش��خصيا ال أع��رف ن��وع المؤام��رة الكوني��ة تل��ك الت��ي تدف��ع "الممانعة" إلقام��ة حواجز تش��به حواج��ز االحتالل موبق��ات عليه��ا تم��ارس الصهيون��ي ب��ل وصفه��ا، م��ن اإلنس��ان يخج��ل تم��ارس عليها م��ا ال يج��رؤ الصهيوني على ممارس��تها، وم��ا ه��ي "المؤامرة" الت��ي تدفع "الممانع��ة" لقصف مخيمات الفلس��طينيين وتهجيرهم ومالحقتهم

على الهوية وعلى أسماء العوائل.. تمارس��ه الذي الخارج��ي التدخ��ل إي��ران يبدو حالال.. فيم��ا يبدو أن دخول القان��ون الدولي والمتع��ارف عليه حتى ف��ي أوق��ات الن��زاع العس��كري يصب��ح حراما.. خذوا مثال تجربة الصليب األحمر الدولي��ة، اإلغاث��ة ومنظم��ات الدول��ي ال أظ��ن ش��خصيا ب��أن مؤام��رة كونية تق��ف عاجزة عن فرض دخ��ول منظمة الصليب األحمر وال منع منظمات اإلغاثة ولجان التحقيق اإلنس��انية ف��ي جرائم

يندى لها الجبين.. في��ه ي��درك ال��ذي الوق��ت فف��ي التدخ��ل التغلغ��ل م��دى الس��وريون اإليراني في مساعدة القتلة جهارا نهارا فإن محاوالت طمس الوقائع والتشويش عليها لن يفيد في منع تأريخها لتكشف

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

صخا

ف مل

أبشع فترة مر فيها تاريخ سوريا الحديث في ظل نظام وظيفي وطفيلي..

الق�ضري تك�ضف الف�ضيحة.. التدخ��ل إل��ى اإلش��ارة أن يب��دو اإليراني يحمل تهم��ة "الطائفية" ولهذا ي��راد إرهاب من يثير األس��ئلة عن "حق إيران" في إطالق تسمية المحافظة 35 عل��ى س��وريا.. والتطرق إل��ى مجموعة الفتاوى المحرضة على التوجه لمساندة بش��ار.. تكمي��م األف��واه عل��ى طريقة "مع��اداة تهم��ة بإط��الق الصهاين��ة الس��امية" على كل منتقد لالحتالل هي الطريق��ة الت��ي يريد بش��ار وعصاباته

وحلفاؤه تطبيقها في سوريا.. ق��ال حس��ن نص��ر اهلل ف��ي العام الماض��ي بأنه "ما في ش��ي بحمص"!.. كانت العمارات تنهار من القصف وتدك بيوت الن��اس وتهجر ونصر اهلل يمارس أكاذيب��ه.. يعل��م حج��م وه��و الك��ذب وظ��ل يهذي عن المؤام��رة وعن "أوراق اعتم��اد" قدمته��ا الث��ورة الس��ورية في واش��نطن وتل أبيب بينما لم يجرؤ على طرح س��ؤال بس��يط عن حقيقة أوراق االعتم��اد الت��ي جعلت تل أبي��ب ترتعب م��ن انهيار حم��اة الح��دود وبداي��ة بناء السياج اإللكتروني وضغط لوبياتها في موسكو وواشنطن لترك القتل والتدمير

ينجز بالسالح "الممانع"..ي��وم الخمي��س الماضي أس��قطت طائ��رة بدون طيار في مقابل ش��واطئ حيف��ا.. لم تمر س��ويعات حت��ى خرجت قن��اة المنار تعل��ن براءة ح��زب اهلل من ه��ذا الفعل الممان��ع.. فالح��زب ما كان ليقص��د في ص��راخ زعيمه ب��أن ما بعد حيف��ا مش��روط بالجغرافيا نح��و جنوب مدين��ة حيف��ا.. ب��ل حم��ص وريفه��ا.. القصير تصير بدل مزارع ش��بعا.. ريف دمش��ق بدل إصبع الجلي��ل.. الممانعون تتض��ح صورتهم ببنادق مأجورة تتلقى األوامر والخرائط من طهران.. يا لها من

فضيحة تاريخية.. ما هي ه��ذه "المقاومة والممانعة" الت��ي تتهاف��ت ف��ي تبري��رات وأكاذيب ت��دل عل��ى كل أنواع االنهي��ار األخالقي

والديني؟ممارس��ة الك��ذب وب��كل وقاح��ة.. يخ��رج وزي��ر خارجية ح��زب اهلل عدنان منص��ور ليكذب في مس��ألة أكبر من أن تك��ذب.. ومع��ه فيصل عبد الس��اتر: ال يوجد مقاتلون للحزب تقاتل في سوريا!

ال�ضرعية من اأمريكا؟!..يبح��ث أب��واق النظ��ام دائم��ا ع��ن وأمي��ركا بالغ��رب المتعل��ق الحدي��ث تحديدا لتأكيد أكاذيب أن أميركا والغرب يقف��ان خلف الث��ورة الس��ورية، ثم في ذات االتجاه ال��ذي ينتقدونه يدعون كما يفع��ل دوم��ا فيصل عبد الس��اتر وقس عليه كل األبواق بأن واش��نطن لم تعد تريد إس��قاط النظ��ام.. )حدي��ث الثورة مس��اء الجمعة( ومن ث��م محاولة إدخال الي��أس في نف��وس الث��وار وكأن هؤالء حق��ا يظن��ون بأن ش��رعية الث��ورة هي مثل ش��رعية حاكمه��م وحليفه��م إنما تؤخ��ذ من الخ��ارج في ال��دور الوظيفي الذي يؤديه.. قد ال يثير الكثيرون أسئلة عن ذلك النوع م��ن المقاومة والممانعة بالثرث��رة ال��ذي تباركه واش��نطن.. كما ال يفك��ر بالعواق��ب ه��ؤالء القومجيون الذي��ن يرفع��ون ش��عارات ف��ي األردن عن أن س��وريا قلع��ة الصمود والتصدي

وهم يصمون أذانهم ويغلقون عيونهم عن الصمود الذي يمارس��ه بش��ار.. وقد ال يفك��ر ه��ؤالء حي��ن يرفع��ون يافطة تق��ول: الجن��ود األمي��ركان ف��ي األردن لحماية الصهاينة في الجوالن.. وكأنهم يخاطبون عق��ول من المج��رات األخرى ال تع��رف دور بش��ار وم��ن قبل��ه أبي��ه في حماية ح��دود الج��والن طيلة أربعة عق��ود إال إذا كان��ت المس��توطنات ف��ي الج��والن تعان��ي م��ن ممانع��ة الثرثرة وضجيج الميكروفون��ات بدون إن يعرف الجوالنيي��ن ه��ذا األم��ر أيض��ا أو هناك

مقاومة بطاقية اإلخفاء.. بينت نقاش��ات اس��تخدام األسلحة الكيماوية ذلك الجزء السخيف من اللعبة الدولي��ة التي بين��ت الحاج��ة التاريخية لنظام وظيف��ي كنظام آل األس��د الذي ظن بأن الج��والن وفلس��طين قضيتان تبيضان له ذهب��ا بالتركيز اللفظي منذ عقود عل��ى "تحريرهما" وه��و لم يقم حت��ى بإع��ادة إعمار القنيط��رة المدمرة التي حلب باس��مها كل أش��كال التسول من الخليج نفس��ه الذي يتهم��ه بالتآمر

عليه باسم "البترودوالر"!..

ختاما..- ه��ؤالء الذي��ن يظنون ب��أن األمر يس��تحق تدمير س��وريا وقت��ل خيرة ما فيه��ا م��ن ش��بابها وأطفاله��ا وتحطيم ش��خص لمصلح��ة الوطني��ة الوح��دة مه��ووس عليه��م مراجع��ة م��ا يؤيدون سيكتش��فون بس��يطة بج��ردة وه��م حج��م الكارث��ة التي يؤس��س لها نظام العصابة.. مجتمع مش��وه يعاني أغلبية أطفال��ه من صدمات نفس��ية س��تكون وباال على مستقبل سوريا إذا لم تعالج.. وأن وهما يضعه هذا الس��فاح بإمكانية االنتص��ار على ش��عب ثائ��ر.. عليهم أن يفكروا ولو لمرة واحدة بأن كل شعارات العروبة ال تساوي ثمنها المصبوب على رؤوس الش��عب إذا كان��ت مب��ررا ل��كل ه��ذا القتل.. فالحرية التي ال يس��توعب معناه��ا م��ن اخت��ار الرق��ص والح��ذاء العسكري فوق رأسه يحتاج أيضا لكثير من الع��الج حتى ال يتح��ول األمر ثقافة

مستقبلية.. - ربم��ا تحتاج الثورة الس��ورية إلى هؤالء الذي��ن يناضلون ويكافحون على األرض لتقري��ر المصي��ر بالتركيز على

آلي��ات خاص��ة تقطع الطري��ق على كل المحاوالت االنتهازية..

- الث��ورة تحتاج لتوحد الجهود حتى ال يس��تفرد بها الحلف الفاش��ي القائم.. وقلت س��ابقا، طالما أن الكفاح المس��لح ص��ار ج��زءا ف��ال يمك��ن للتبعث��ر بي��ن الكتائ��ب المقاتلة أن يعج��ل االنتصار.. ما يربك األعداء ه��و الوحدة ثم الوحدة في االس��تراتيجيات والتكتيك والتنظيم والتحكم بدل االنفالت.. التش��رذم الذي يظ��ن البع��ض أن��ه يعطي اس��تقاللية يمكن فق��ط أن يحمي حارة أو ش��ارع.. لكن��ه ال يحرر وطنا.. ال يجب على الثورة الس��ورية أن تصي��ر إلى ما ص��ارت إليه الفصائ��ل الفلس��طينية حي��ن غ��ادرت اله��دف والوح��دة وب��دا أن رف��ع اس��م الفصيل أه��م من األه��داف التي يدفع

الشعب ثمنا غاليا لتحقيقها.. قواه��ا عب��ر الث��ورة فلتح��دد -الحقيقي��ة وببيان��ات واضح��ة الخطوط العريضة للمعارضة إذا لم يكن اآلن من مجال لبناء تشكيلة تحت عنوان "القيادة الوطني��ة الموح��دة" للثورة الس��ورية.. اآلن ليس وق��ت االختالف اإليديولوجي، وان كان صحي��ا فليس بإس��قاطه على الشارع واألهداف.. فال مشكلة أن يجري الثوار عل��ى األرض التواص��ل واالتفاق على البرنامج الذي أعرف أنه محدد لكن أحيان��ا التك��رار يكون فيه فائدة وس��ط معمع��ة ص��د كل ه��ذه الهجم��ات التي تتعرض لها الث��ورة.. وحين أقول الثوار فأنا ال أعني الجانب العس��كري فحسب.. الث��وار ل��دى أس��ماء أذك��ر أن وب��دون ب��كل تأكي��د معرف��ة تام��ة بخارطتهم عل��ى األرض م��ن القوى والش��خصيات الصلب��ة.. ولي��س هذا تدخال في ش��أن الث��ورة الس��ورية، ب��ل ألنني ش��خصيا ال أمل��ك س��وى دعمه��ا ألنها تعن��ي لنا جميع��ا ما ال يقدره الباحثون عن منصب

ومواقع.. - الثورة وال بأي شكل من األشكال تس��تفيد من ش��يوع خطاب طائفي وال بتقلي��د الج��الد وأس��اليبه الق��ذرة بحق الش��عب.. ومطل��وب ف��ي ه��ذه الحال��ة أن تك��ون صارم��ة وحازم��ة تج��اه أي��ة محاولة يجر إليها النظام الفاش��ي لخلق مقاربات تجعل ممارسات البعض )حتى اللغوي��ة( ال تختلف عن ممارس��اته.. إن محاصرة الخطاب الطائفي واالستعالئي والنرجس��ي عن��د البع��ض مه��م ج��دا

لإلبق��اء عل��ى نزاه��ة وتف��وق أخالقي عند الثورة البديل��ة للعصابة الحاكمة.. ال ينف��ي ه��ذا أب��دا العدال��ة االنتقالية لك��ن لي��س بالتعمي��م وف��رض أحكام مس��بقة.. وم��ن يرى ش��عارات بس��تان القص��ر )كمث��ل فقط ولي��س كتحديد( وكفرنبل والزبداني وحوران يعرف بأن هذا الشعب الرائع نزع الخوف تماما عن كاهله.. الخوف على الثورة يتأتى من أن يقوم البعض )جهال أو عن قصد( بخلق حواج��ز بينه��ا وبي��ن الش��عب.. الصدق والصراح��ة كانا من أهم عوامل كش��ف

مستور العصابة.. - الش��عب الثائر ب��ات ينظر لقوات بش��ار وش��بيحته كق��وة احت��الل.. وم��ا عناصر نصر اهلل إال غ��زاة رغم أكاذيب األب��واق عن أنهم ليس��وا في س��وريا.. لذا عل��ى الثوار أن يحاربوا كل أس��اليب االحتالل وحمالته الدعائية.. كل إنسان عاق��ل يع��رف أن االحتالل إل��ى هزيمة، ومهم��ا قدم��ت ال��دول له��ذا النظام من أوكس��جين البقاء فهو ل��ن ينتصر على الث��ورة ألنه��ا ليس��ت ث��ورة معزولة بل ثورة ش��عب ومن الش��عب نفس��ه الذي يع��رف بوح��دة وصالب��ة كي��ف يح��ارب االحت��الل حي��ن تكون الق��وى المناضلة

صلبة وصادقة وموحدة.. - تبين الثورة السورية وعلى مدى عامين ب��أن كثير من األنظم��ة العربية تمارس ذات السياس��ات التي مارس��تها ف��ي القضي��ة الفلس��طينية وثورته��ا، أكان األم��ر من حي��ث قضي��ة الالجئين أو التأيي��د اللفظ��ي أو ش��راء ال��والءات بالم��ادة والحاج��ة الماس��ة له��ا وس��ط مأس��اة كبرى.. بينما من الناحية األخرى ت��دل الوقائ��ع عل��ى أن س��يارات الدف��ع الرباعي التي يس��تخدمها شبيحة األسد وأدوات التجسس الغربية على اتصاالت الس��وريين وتهري��ب األم��وال وتموي��ل العصاب��ات يتم من خالل بلدان عربية.. ال يوج��د خطوط حم��راء وال غيرها في االنتهازي��ة ل��ذا كل هذا الجه��د لتثبيت حكم يستبدل الدولة ببنية حكم شبيحة لم��ن المس��تمرة بالن��داءات يواج��ه ال ت��زداد وقاحته يوما بعد يوم س��را وعلنا بالتواصل مع العصابات الحاكمة لتأخير انتصار الث��ورة بل بالتأكي��د على انجاز الثورة م��ا ذهبت إليه س��ابقا وما ينادي ب��ه هؤالء الرائعون على األرض والذين

يدركون أبعاد ما يخطط لثورتهم..

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فةحا

لصدة ا

عمأ

هل ي�ضـــبح علويــو �ضـــوريا طائفة بال رجال؟

عمر قدور

تنعى إح��دى الصفح��ات المؤيدة م��ن تدع��وه »الش��هيد البطل النس��ر الرائد الطيار« بوصفه الشهيد الثاني والثالثين من قري��ة »الحاطرية« في منطقة القدموس، وتستطرد لتصف القرية ب� »منبت األبطال والش��هداء«. المعلومات تق��ول والحاطري��ة، كم��ا المنشورة عنها، سكانها حوالى 1500 نس��مة، أي أن نس��بة م��ن قت��ل منها حتى اآلن في حرب النظام تبلغ 2 في المئة من مجمل السكان، أما نسبتهم من مجموع الرجال تحت س��ن الخدمة العسكرية فهي بال شك أعلى بكثير. وعلى رغم عدم توافر إحصاءات دقيق��ة، ب��دأت المروي��ات ف��ي مقلب المواالة تش��ير إل��ى كوارث إنس��انية م��ن القبيل ذات��ه في مناط��ق وقرى عديدة في الس��احل. فثمة قرية عدد س��كانها خمس��ة آالف، ويقال إن عدد

»شهدائها« بلغ مئتين وستين شابا. يكف��ي أن تتج��ول ف��ي منطق��ة المتش��حات النس��اء لت��رى الس��احل بالس��واد، يخرجن من ع��زاء إلى آخر، ولت��رى مواك��ب الجن��ازات تعب��ر تلك الط��رق من دون أن تأخ��ذ حقها حتى م��ن إع��الم النظ��ام، إال ف��ي الحاالت الالزمة لتس��ويق فكرة االستمرار في الحرب، وضمن أع��داد تقل كثيرا عن األرقام الحقيقي��ة للقتلى. بل صارت بعي��دة تلك األي��ام التي يك��رم فيها النظ��ام قتاله، وب��ات تس��ليم الجثث يمر م��ن دون المراس��م العس��كرية المعت��ادة، وفي ح��االت متزاي��دة يتم إبالغ األهالي بمقتل ابنهم شفهيا وال

يعرف مصير جثمانه. يروي الس��كان أن الطائرات تحط ف��ي مطار حميمي��م القريب من جبلة )س��مي الحقا مطار باس��ل األس��د(، لتنق��ل األس��لحة والذخائ��ر القادم��ة بح��را، وأحيان��ا لتنق��ل المقاتلين من أبن��اء المنطقة، ثم تع��ود إلى المطار محملة بالجث��ث، بحيث صار هديرها وهي تح��ط ف��ي المطار نذير ش��ؤم

معتاد. اآلن ب��دأت التقديرات تش��ير إلى مقتل حوالى خمس��ين ألف��ا من أبناء الطائف��ة العلوية فق��ط، وهو رقم ال يزي��د على نس��بة 50 ف��ي المئة من ضحايا النظام ف��ي مجتمع الثورة، إال أن األرقام المج��ردة ال تكفي للداللة ف��ي ونس��بته األذى نوعي��ة عل��ى الجانبي��ن. فالدالل��ة الحقيقية تتضح عندما نق��ول إن الرق��م األول يخص طائفة تشكل ما نسبته فقط 15 في المئ��ة من الس��وريين، فض��ال عن أن ش��هداء الثورة قضى جزء كبير منهم تحت القصف الذي ال يميز بين أطفال وش��باب وش��يوخ أو بي��ن الجنس��ين،

بينم��ا يقتصر ضحايا النظام من أبناء الطائف��ة العلوي��ة على م��ن هم في س��ن التجنيد ال��ذي ال يتج��اوز عموما

الخامسة والثالثين، وللذكور فقط. الوض��ع يتفاق��م أن والمتوق��ع م��ع امت��داد وق��ت الح��رب ورقعته��ا. فالنظام فقد القدرة على تجنيد شبان المناط��ق األخرى، وهن��اك محافظات أساس��ية باتت خارج سيطرته وأخرى تقت��رب م��ن الخ��روج عنه��ا، أي أن��ه فق��د الح��د األدنى م��ن قدرت��ه على تجيي��ش مواليه فيها إن وج��دوا. كما أن إحجام��ا عن المش��اركة في الحرب بدأ يظهر منذ أش��هر. ففي الس��ويداء التي تقطنها غالبية درزية وال تشارك في النش��اط المس��لح للثورة، شاعت ظاهرة التهرب م��ن الخدمة اإللزامية النظ��ام، ق��وات ف��ي االحتياطي��ة أو وهناك نسبة كبيرة من الشباب الذين غادروا البلد تهربا من الخدمة، وقصد

معظمهم أقاربهم في لبنان. االنش��قاقات أن أيض��ا ش��ك ال المتوالي��ة ف��ي صفوف ق��وات النظام تعزز اقتص��ار قتالها على لون واحد، إذ ال يخف��ى أن المنش��قين ينتم��ون غالبا إلى الطائفة الس��نية، أما الذين لم ينش��قوا منه��م بعد فل��م يعودوا مح��ل ثقة لي��زج به��م ف��ي المعارك

الحاسمة والحساسة. الخالصة التي قد نقفز إليها حاال أن النظ��ام يتس��بب ف��ي أكب��ر كارثة بش��رية ألبن��اء الطائفة الت��ي يدعي الدفاع عنه��ا. فالمذبحة التي يس��اق

إليه��ا العلوي��ون ص��ارت أكب��ر من أن تخفيها الش��عارات، ومن المنطقي أن يعي أبن��اء الطائفة ذلك. إال أن الواقع ال يق��ول ه��ذا م��ع األس��ف. فالم��زاج الس��ائد في المناطق المؤيدة ال يدنو من إعالن العصيان على المقتلة التي يتع��رض له��ا أبناؤه��ا، وال يب��دو في س��بيله إلى وعي مقتلة عامة يتسبب

فيها النظام لعموم السوريين. هناك كثير من الح��زن والوجوم والصم��ت، ولك��ن حت��ى اآلن ال توجد حال��ة عام��ة م��ن التملم��ل والتذمر، بل األم��ر أقرب إلى التس��ليم بالواقع نأخ��ذ ل��م إن بالعج��ز، والش��عور بالحس��بان المخ��اوف الطائفي��ة التي تجعل مقتلة الي��وم دفعا لمقتلة أكبر ينذر بها سقوط النظام، وهذا ما بات

الرهان الوحيد لألخير. ف��ي البداي��ة ل��م تك��ن الجنازات تخل��و م��ن ش��بيحة يهتف��ون ل��رأس النظ��ام ويرفعون ص��وره، لكن وجود الص��ور تراج��ع م��ع الوق��ت لتقتص��ر الجنازات على صور أصحابها واألعالم يع��ودوا ل��م الش��بيحة الرس��مية. إل��ى التواج��د بكث��رة وإلق��اء الخطب والهتافات، بعدما ص��ار بعض الناس يتساءل علنا: إلى متى سيقتل أبناؤنا دفاعا ع��ن العائلة الحاكمة؟ هنا جرى االلتف��اف على الس��ؤال فأزيحت صور رأس النظ��ام من الواجه��ة، ولم تعد س��يرته تذك��ر ف��ي مراس��م العزاء، بينما كث��ر الحديث العلني عن الوطن والمؤام��رات التي ته��دده، في الوقت

ال��ذي كان القص��د الفعلي يذهب إلى األخطار التي تهدد الطائفة إذا سقط

النظام. قد ال يشفع ألبناء الطائفة القول إن كثيرين منهم يرون أنفس��هم بين س��ندان النظام ومطرقة المس��تقبل، ولك��ن ضم��ن ه��ذا الواق��ع ال توج��د فرص��ة حقيقي��ة للتغيير ف��ي المزاج أن تمام��ا المس��تبعد فم��ن الع��ام. ينقل��ب األخير لمصلح��ة الثورة، ومن المس��تبعد أيض��ا العث��ور عل��ى منفذ يجنبه��م دفع فاتورة الدماء الباهظة. وبخ��الف الس��وريين اآلخري��ن، يبدو أبن��اء الطائفة اليوم أكث��ر انعزاال من أي وقت مضى خالل القرن العشرين، انقس��اما يش��هد الداخ��ل أن وكم��ا واستقطابا حادين ال يشجعانهم على مغ��ادرة أس��ر النظام، ف��إن عالقتهم بالخ��ارج فقيرة إلى حد ال يس��اعدهم

على التهرب من استحقاقات الحرب. أصبحت ألبن��اء المناطق المحررة أمكنته��م الت��ي يل��وذون به��ا هرب��ا أن دون وم��ن النظ��ام، م��ن خدم��ة يضط��روا إلى المش��اركة في الحرب ضده، وألبناء بع��ض األقليات األخرى الح��دود خ��ارج تاريخي��ة امت��دادات تس��اعدهم على الته��رب من الخدمة العس��كرية، حت��ى إن كان بعضه��م أقرب إل��ى المواالة. وحدهم العلويون يبدون اليوم تماما في قبضة النظام، ويس��اقون يومي��ا إل��ى القت��ل بحجة

حمايتهم منه. الحياة اللندنية 21 نيسان 2013

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

ورة الث

ية ف

لمك

خالد كنفاني

ماذا بقي من الثورة؟"الثائر ال يستقيل"

بهذه الجملة رد أحد أش��اوس المعارضة في الخارج على إعالن الش��يخ معاذ الخطيب اس��تقالته من رئاس��ة االئتالف الوطني الذي ال تزال بنيته التنظيمية وتركيبته التوفيقي��ة غامض��ة وغير واضح��ة بالنس��بة للكثير من

السوريين عدا من هم داخل لعبة السياسة والمنفعة. لم يكن المعارض المذكور وهو يعطي دروس��ا في الث��ورة والوطنية ذا تاريخ طويل في الثورة أو المعارضة أو النضال الوطني إذا جاز التعبير، فقد تعودنا من كل من اعتقدنا أنهم رموز المعارضة على كثرة الثرثرة والكالم المتكرر وكيل الشتائم لكل من النظام ومخالفيهم على حد س��واء، ولم يعد جديدا علينا كل الش��عارات والخطب الممجوج��ة الت��ي باتت ممل��ة لتكرارها وفق��دان بريقها الذي استعمله هؤالء لردهة من الزمن عندما كان الكالم محظورا في سوريا. أما اليوم فقد شبع الناس من الكالم ويرون أنهم يس��تحقون أن يش��هدوا بع��ض األفعال في مواجه��ة الزوبع��ة الدولي��ة الكبرى التي تح��رق األخضر والياب��س ف��ي س��وريا بعد أن تحول��ت الث��ورة إلى حرب علنية بين األطراف في الداخل ومن وراءهم في الخارج. ال تزال دعوات "الجهاد في س��وريا" تلقى الكثير من اآلذان والقل��وب الصاغي��ة وخاصة عندم��ا يترافق األمر م��ع "تعويضات" مادي��ة "دنيوية" تضاف إل��ى التعويض "بجنان الخلد" في اآلخرة. ولم ينس مش��رعو هذا الجهاد أن يدفعوا بش��يء من نعيم اآلخرة مقدما عبر تشريع ما سمي "جهاد النكاح" والذي استجابت له الكثير من النساء وخاص��ة من تونس التي اعترف فيها الكثير من العائالت بأنهم فق��دوا أوالدهم وبناتهم اللتحاقه��م بالجهاد في

سوريا. وقد وص��ل غضب الناس في تونس مث��ال حدا دفع أهالي هؤالء الش��بان والش��ابات إلنش��اء جمعي��ة أهلية غي��ر حكومي��ة أطلق��وا عليها "جمعي��ة مكافح��ة الجهاد في س��وريا" لحماي��ة أبنائهم وبناتهم م��ن التغرير الذي

يتعرضون له جراء دعوات الجهاد العلنية. يعي��د ذلك إل��ى األذهان المش��هد األفغاني بأبش��ع ص��وره، فقد قرر الخليجي��ون آنذاك فتح دع��وات الجهاد ضد "الكفار" الس��وفييت وتحول اإلعالم الرس��مي وغير الرس��مي إل��ى الص��راخ والعويل والب��كاء عل��ى المنابر والدعاء "لنصرة المجاهدين" في أفغانس��تان. وقد ذهب خي��رة ش��باب الخليج ومص��ر وس��وريا واألردن وغيرهم الهثي��ن وراء وعود النعيم المقيم أو لمصالح ش��خصية، ولكنه��م عرفوا متأخرين أن األمر لم يكن س��وى زوبعة ف��ي فنج��ان وأن التوجه الحكوم��ي الخليج��ي والذي تم برعاي��ة وتخطي��ط أمريكيي��ن اقتض��ى تفري��غ طاقات الش��باب المتحم��س في س��احة ح��رب مجهول��ة وبعيدة آالف الكيلومت��رات عن إس��رائيل والمنطق��ة، حتى إذا ما عاد بعض هؤالء الش��باب اس��تقبلتهم حكوماتهم أسوء اس��تقبال حتى أن بعضهم لم يس��تطع اس��تعادة أوراقه الثبوتي��ة ونش��أت ظاه��رة "األفغ��ان الع��رب" التي مألت المعتقالت العربية في السعودية ومصر واألردن وسوريا

واليمن وغيرها، فال نعيما نالوا وال شهادة وصلوا. وعلى ما يبدو لم تتح الفرصة لكل دعاة الجهاد ألن يدخل��وا إلى ليبيا أو مص��ر أو اليمن أو البحرين أو تونس نظرا للنهايات الس��ريعة التي ش��هدتها الثورات في هذه البل��دان أو اإلرادة الدولية في إحالل االس��تقرار وحس��م األمور ألحد الطرفين، فكان في س��وريا مجال لترتع فيه التيارات والجبهات الجهادية والت��ي تتلقى تمويال ضخما من العديد من الجهات اإلقليمية أو النظام على حد سواء. ش��وهد أفغاني متج��وال في أحد ش��وارع حلب أثناء القصف والدمار، فس��ئل عما يفعل ف��ي المدينة، فأجاب بأن��ه قيل ل��ه أن القدس هن��ا وهو ق��ادم لتحريرها من اليهود! هذه األمثلة وغيرها تبرز حجم الكارثة اإلنسانية واألخالقية والحياتية التي تعاني منها سوريا والسوريون ج��راء همجي��ة النظام م��ن جه��ة والتدخ��الت الخارجية

الكثيفة من جهة أخرى. ال يس��تطيع أي إنس��ان اليوم الدخول إلى سوريا م��ن الجه��ة الش��مالية دون الم��رور بتركي��ا، وهك��ذا ن��رى كي��ف فتحت تركيا حدوده��ا باالتجاهين، بمعنى أنه��ا تس��تقبل الالجئين الس��وريين القادمي��ن إليها بينما تغ��ض النظر إن ل��م تك��ن عل��ى اط��الع بتس��رب المقاتلي��ن واألس��لحة إل��ى الداخ��ل السوري المليء باألشواك وبالثروات و"الغنائم" التي ال تحصى، ولم يكن رفع حظر "اس��تيراد" النفط السوري مؤخ��را إال تش��ريعا لنش��وء لوردات حرب ج��دد يس��يطر كل منهم على قط��اع أو منطق��ة م��ا يبي��ع ثرواتها ويعتب��ر كل ما بداخلها ملكا له. هذه واألفغاني��ة الصومالي��ة الطريق��ة س��تودي الس��وري الص��راع إلدارة إل��ى التقس��يم والتش��رذم بالب��الد

وس��تدخل س��وريا نفق��ا مظلم��ا م��ن العن��ف واإلرهاب واالقتتال الداخلي.

ال نري��د أن نخ��وض في مس��الة مس��ؤولية النظام عم��ا جرى ويجري في س��وريا اليوم، فه��ذا األمر مبتوت في��ه منذ زم��ن، ولهذا فنح��ن نعيب عل��ى كل من لبس ث��وب المعارض��ة األس��اليب التش��بيحية الس��خيفة التي يمارسونها لكسب المزيد من الشعبية –بزعمهم - وكأن من صرخ وش��تم أكثر حصل على أس��هم أكثر. لم يكن آخر هذه السخافات ما قام به "الشيخ الجليل" عبد الجليل السعيد في برنامج المش��اكل "االتجاه المعاكس" عندما سمح لنفسه باالنحطاط إلى درك التشبيح الذي كان هو نفس��ه ينتقده على طول الحلقة. ال يوجد تفس��ير لمثل ه��ذه الظواهر س��وى ما ذكرن��اه عن التخل��ف الحضاري واالجتماعي والسياس��ي الذي يعاني منه السوريون منذ ق��رون، وه��ذا ليس جلدا لل��ذات ولكنه مقارب��ة حقيقية للواقع االجتماعي والسياس��ي في س��وريا طوال العهود السابقة، وما كان لنظام البعث أن يعيث فسادا في سوريا إن ل��م يج��د الحاضن االجتماع��ي واالقتص��ادي والديني المواتي لممارسة أبشع أنواع االستبداد واالستعباد بحق

السوريين. ل��ن تتوق��ف الحم��الت اإلعالمي��ة المنظم��ة باتجاه تلميع ص��ورة الصراع في س��وريا قبل س��قوط النظام، وحت��ى ذلك الحين س��يبقى عداد الموتى يتزايد بش��كل مطرد في األشرطة اإلخبارية ولكن على اختالف األرقام واختالف األس��باب. فم��ن "الهيئة العامة للثورة: س��قوط 120 قتي��ال بنيران قوات النظام في س��وريا اليوم" )قناة العربية( إل��ى "الهيئة العامة للثورة: س��قوط 115 قتيال في س��وريا الي��وم" )الجزيرة( إلى "س��قوط 80 قتيال في الصراع الدائر في س��وريا" )بي بي س��ي( إلى "مقتل 90 قتيال في الصراع في سوريا اليوم" )سكاي نيوز عربية(. والمثي��ر في األمر أن األخبار الس��ابقة ترد في ذات اليوم ع��ن نفس البلد وعن نفس الناس، ولهذا نقول إن األمر تحول إلى تعداد لألموات ولكن كل حس��ب طريقته وكل حس��ب م��ا يقرأ المش��هد. وه��ذا إن دل على ش��يء فإنه ي��دل على حجم التعتيم اإلعالم��ي من جهة ولكنه يبدي أيضا مقدار التخبط اإلعالمي وتوجهاته المختلفة حسب

الممولين ورعاة نشرات األخبار. تنش��ر جريدة الغاردي��ان تقريرا صحفي��ا من داخل حل��ب قام به أحد صحفييها منذ فت��رة عن المعارك التي تدور بين المقاتلين المعارضين أنفس��هم للصراع على الغنائ��م ونه��ب الممتل��كات. ورغ��م أن قنات��ي الجزيرة والعربي��ة مثال تعرض��ان للكثير م��ن التقارير الصحفية ال��واردة ف��ي الصحافة األجنبي��ة عما يجري في س��وريا إال أنه��م انتقائيون بالقدر الذي ال يخ��دش التوجه العام لدع��م "الث��ورة". وبينما قام��ت قناتا فران��س 24 والبي بي س��ي بالتح��دث عن التقري��ر الصحفي الس��ابق فقد

تجاهلته كل من الجزيرة والعربية تجاهال تاما. إنن��ا ال نزال مصرين على أن كل من يمارس أعماال ال أخالقية أو ال إنسانية يشوه سمعة ومسار الثورة، ولهذا فم��ن الواجب األخالقي - ناهيك عن المهنية اإلعالمية - ع��رض كافة جوانب ما يحدث في س��وريا من اجل فضح جرائ��م النظ��ام من جه��ة ومن أج��ل فض��ح االنتهاكات الصارخ��ة لحقوق اإلنس��ان أو الحريات العام��ة من قبل الث��وار ومن لف لفهم. يق��وم مقاتلو جبهة النصرة وهم عل��ى ما يب��دو األقوى تنظيم��ا واألكثر انتش��ارا واألغنى تمويال بقمع أي تحرك ضد ممارساتهم ولو كان مظاهرة س��لمية. وبينم��ا ترف��ض العربية ذك��ر أي خب��ر متعلق بجبهة النص��رة )نظرا لما قد يك��ون ارتباطا تمويليا من النصرة بالسعودية الممول الرئيسي لقناة العربية( فإن الكثير من التقارير الصحفية أو القنوات المحايدة األخرى تنشر أخبارا مرعبة عما يقوم به هؤالء وخاصة من جهة انتقاء معاركهم ورفضهم في الغالب دعم بعض الفرق المسلحة األخرى لدى القيام بالهجوم على حاجز أو موقع

عسكري تابع للنظام. اس��تقال معاذ الخطيب ليكش��ف حج��م التآمر على الثورة، واس��تقال قبله برهان غلي��ون ليفضح التدخالت الس��افرة ف��ي الضغط على الق��رار الس��وري المعارض وهك��ذا نج��د أن عددا م��ن المعارضين الش��رفاء والذين وجدوا أن األمور تنحرف عن مسارها فضلوا البقاء بعيدا عن األضواء ألن من يريد أن يرتهن اليوم للس��عودية أو قط��ر أو تركيا فهو كمن ارتهن س��ابقا إليران وروس��يا، وم��ن عاش ح��را ال يموت إال ح��را. أما م��ن أعجبته حياة الفن��ادق ويحلم بمنصب "كارازاي" س��وريا فإن الش��عب الس��وري كفيل بتحطم أحالمه، ولن يستبدل السوريون قيص��را بآخ��ر وال فرعونا بأس��وء منه، ال ف��رق إن جاءت ب��ه أمريكا أو اإلخ��وان المس��لمون، ولس��نا في معرض الخ��الص م��ن ديكتاتورية البعث للس��قوط ف��ي براثن

ديكتاتورية اإلخوان أو غيرهم. م��اذا بقي م��ن الث��ورة؟ بقي ف��ي نظ��ري ذكريات سلميتها ومظاهراتها وشعاراتها وألوانها ورسومها على الج��دران، أما مس��ار األمور اليوم فهو إل��ى الهاوية، وقد

ننهض منها يوما، ولكن ليس بعد، ليس بعد. آخر الكالم: يقول الشاعر راشد حسين:

ما الذي ظل من الثورات ، من أجمل أحالمي القديمةغير آثار وليمه

ونجوم فوق أكتاف الذين امتهنوا شرح الهزيمة؟!ما الذي ظل سوى جيش مقاالت حبالى

بحسابات بنوكوتفاسير لتبرير الجريمة؟!

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

مجاهد مأمون ديرانية

الثــورة فـي عـني اخلطـــر )8(لعنــة احلــوار

. . ورة

الثي

ة فلم

ك

م��ن أكبر األخطار التي تهدد الث��ورة تهديدا حقيقيا مش��روع الحوار الذي يقترح الجلوس مع النظام )أو جزء من النظام(، وصوال إلى تحقيق غاية يصر عليها ويدفع إليها المجتمع الدولي بقواه المختلفة: "الحل السياسي". كان ينبغ��ي أن يموت هذا المش��روع ويش��بع موتا بعدما رفضته غالبية الس��وريين األحرار، ولكنه ما يزال يعالج ف��ي غرف اإلنعاش السياس��ي وتضخ في��ه الدماء، وما ي��زال يعرض ف��ي المع��ارض والكرنفاالت السياس��ية

باعتباره الحل النموذجي المنشود. م��ن حقن��ا أن نتوجس من الحوار لمج��رد أن القوى الدولي��ة تريده وتص��ر عليه، فإنها - بش��رقها وغربها - ل��م تأت بخي��ر وال عرفنا فيها إال عدوا م��ن أعداء الثورة، وإذا كان بعض أهل الثورة احتاروا بش��أن أولئك األعداء فإنم��ا كان��ت حيرتهم في التصنيف ال ف��ي التعريف: أي األعداء نقدم وأيهم نؤخر، وأيهم أشد عداء وأشد خبثا؟ ه��ذه هي األس��ئلة التي يس��ألها الناس ال س��واها. لكننا ل��ن نعتمد على مجرد الموقف الدول��ي )والغربي خاصة( من الحوار والحل السياس��ي لك��ي نحكم عليهما، فإن لنا

عقوال وأفهاما تحسن التفكير والتدبير والحمد هلل. لو كان من ش��أن الحوار أن يحقق أهداف الثورة لما ترددن��ا في اإلقدام عليه. وكيف نفعل إذا كان س��يخفف معان��اة الناس ويقص��ر الطريق؟ إن رف��ض حل ينهي المأس��اة ويس��قط النظام جريمة ال تغتف��ر، ولكن بما أن عقالء الث��ورة يرفضون الحوار فإننا ندرك تلقائيا أنه خط��ر على س��وريا وثورتها. لماذا؟ ببس��اطة: ألن الحوار المقص��ود يق��وم على ركن ركي��ن، وه��و التفاوض مع النظام بهدف الوصول إلى حل توافقي يسمح للطرفين

باالشتراك في إدارة الدولة السورية الجديدة!إن الفك��رة األساس��ية م��ن ه��ذا المش��روع هي أن يجلس طرفان على كرس��يين متقابلي��ن وبينهما طاولة الحوار وعليها مش��روع الحل السياس��ي، أح��د الطرفين يمث��ل الثورة )وهو جزء منها( والثاني يمثل النظام )وهو جزء منه(. المشروع المطروح على الطاولة يقول: أمامنا حالن للمش��كلة، حل سياس��ي وحل عس��كري، وس��وف نختار الحل السياس��ي. لكن ثمة مشكلة في بقاء األسد وعصابته المكونة أساسا من قادة األجهزة األمنية. حسنا، س��وف نقنعه بالرحيل ونضمن س��المته وسالمة عائلته وعصابت��ه ونمنحه��م جميعا حصانة حالية ومس��تقبلية

م��ن المالحق��ة الجنائي��ة، حصان��ة تمتد حتى الممات. إذن من سيشارك معنا في إدارة البالد بعد انس��حاب األسد وعصابته من المعركة؟ الجواب حاضر: سوف يكون ش��ركاؤكم ف��ي النظام الجديد أش��خاصا م��ن النظ��ام القدي��م ل��م يش��اركوا في

الجريمة ولم تتلطخ أياديهم بالدماء. عندم��ا يتحدثون عن "أش��خاص من النظام" فإنهم ال يقص��دون قطعا أولئك الذي��ن يعمل��ون ف��ي أجهزة ومؤسس��ات الدولة المدنية والخدماتية، بل إننا نفهم بداه��ة أن المعنيين هم رج��ال "النظام" ال��ذي يحك��م س��وريا ويتحك��م ف��ي كل صغي��رة وكبي��رة فيه��ا، رج��ال الطبقات العليا ف��ي األجه��زة السياس��ية واألمنية والعس��كرية؛ هؤالء هم الذي��ن يراد منا أن نعث��ر بينهم على ش��رفاء ل��م تتلطخ أياديهم بال��دم لكي نجل��س معهم على طاول��ة الح��وار. وإال فه��ل تتوقع��ون أن يكون المقص��ود هو كاتب حس��ابات في

وزارة المالية أو مدير تعليم في ناحية من أقصى نواحي البالد؟

* * *ف��ي أكثر المناظ��رات التي رأيتها ط��ول عمري يبدأ الناس بالحوار قبل تعريف المصطلحات، فيختلفون وهم ال يعرفون على أي ش��يء يختلفون، لذل��ك كان علماؤنا يب��دؤون المناظرة بما يس��مونه "تحرير المصطلح"، أي تعريف��ه وتوضيح��ه، لكي ال يتح��ول الح��وار بينهم إلى "ح��وار طرش��ان"، هذا يطل��ب أم��را وذاك يرفض غيره،

وهذا يتحدث من الباب واآلخر يرد عليه من الشباك!م��ا معنى "لم تتلطخ يده بالدم��اء"؟ من هنا البداية التي ل��م يعره��ا أح��د أي اهتمام. ل��و كان المقصود ه��و المعنى الحرفي ف��إن أول الذين ل��م تتلطخ أيديهم بدم الس��وريين هم بش��ار األس��د وكبار قادته األمنيين ال بالوكال��ة القت��ل يمارس��ون فإنه��م والعس��كريين، باألصال��ة، يوجهون األوامر وال يش��اركون في تنفيذها.

إذن فإن المقصود ليس هو المعنى الحرفي بالتأكيد. س��ننتقل إلى المعنى المجازي، وهنا محل خالف قد يط��ول: هل الملوث بالدم هو م��ن أصدر األمر باعتقال المتظاهري��ن وتعذيبه��م حت��ى الم��وت؟ أم ه��و ال��ذي اعتقله��م من البي��وت والطرق��ات؟ أم أنه الس��ائق الذي نقله��م إلى مق��ر التحقيق والع��ذاب؟ أم الس��جان الذي س��جن أم المحق��ق الذي حقق؟ أم الزباني��ة الذين عذبوا المعتقلين حتى الموت؟ هل الملوث بالدم هو من أصدر األم��ر بقذف المدنيي��ن اآلمنين بالحم��م والصواريخ؟ أم ه��و الذي جه��ز البراميل وحملها في الطي��ارات؟ أم هو الطيار الذي ط��ار بها أم معاونه الذي قذفها على رؤوس الن��اس؟ هل هو قائ��د كتيبة الصواري��خ؟ أم أنهم جميع العناصر والعساكر الذين ش��غلوا الصواريخ وأطلقوها، وهم يعلمون أنهم يطلقونها على أرض سورية يقطنها

سوريون أبرياء ال على أرض يحتلها اليهود واألعداء؟إن آل��ة اإلجرام تتك��ون - كأي آلة أخ��رى في الدنيا - م��ن آالف القط��ع والمكونات، وإنها ليضط��رب أداؤها وتتعط��ل فاعليته��ا إذا تعطلت أي قطعة م��ن قطعها أو أص��اب بع��ض مكوناتها الض��رر، لذلك فإنن��ا نقول إن قطعه��ا ومكوناتها جميعا تش��ترك في المس��ؤولية عن

سالمة وقوة وفاعلية تلك اآللة. كذل��ك نق��ول: إن كل ش��خص يعم��ل م��ع النظام

القمع��ي المجرم هو جزء من آلة القم��ع واإلجرام، وهم جميع��ا ملوث��ون بالدم��اء. إنهم كالش��ركاء ف��ي الخمر: ملعون ش��اربها ملعون غارسها ملعون عاصرها ملعون حامله��ا ملع��ون س��اقيها، وملع��ون بائعه��ا وآكل ثمنها

والمشتري لها والمشتراة له. هل يمك��ن أن نعثر على وطني ش��ريف واحد بقي في معسكر النظام بعد خمسة وعشرين شهرا من القتل واإلجرام الذي يجري على عينه وبمش��اركة منه صغيرة كانت أو كبيرة؟ لعمري إن ش��خصا بهذه المواصفات أكثر

خيالية وخرافية من الغول وطائر العنقاء!* * *

إن م��ن المخيب لألمل أن نعل��ن انتصار الثورة في المس��اء ث��م نصبح في الصب��اح التالي لنج��د على رأس الدولة والجي��ش واألجهزة األمنية رج��اال كنا نراهم في صف��وف القتل��ة والمجرمي��ن! ولكن الخس��ارة الحقيقية ليس��ت معنوية وال تقتصر على خيبة األمل، إنها خسارة حقيقي��ة وإنها نكب��ة من أعظم النكب��ات؛ إنها باختصار: فش��ل الث��ورة في اقت��الع النظام م��ن الج��ذور، والرضا بالتعاي��ش مع بعض أجزائه وفلول��ه وبقاياه. إنها عودة

إلى المربع األول الذي بدأنا منه كل شيء. كتبت قبل ش��هرين وأعيد اليوم )وس��امحوني على التك��رار(: إن الجلوس على طاولة الحوار مع أي طرف من أطراف النظام - س��واء من غ��رق بدمائنا إلى المرفقين أو اقتصر على الكفين، س��واء من قت��ل أو أعان وظاهر القتل��ة والمجرمي��ن - إن الجلوس مع أي من هؤالء على طاولة المفاوضات هو الخطوة األولى للدخول في النفق، نف��ق الحل السياس��ي الذي اخت��اره أعداء س��وريا والذي يدفعون إليه دفعا جبارا ويحرصون على إنهاء الثورة من خالله، وهو أمر لو حصل - ال قدر اهلل - فس��وف يعيدنا إل��ى المربع األول، أو إلى واحد من المربعات المبكرة في أحس��ن األحوال، فنرجع إل��ى بيوتنا )أو إل��ى ما بقي من بيوتنا( بالجراح ولما نكسب شيئا وال حققنا غاية، وعلى

الثورة وعلى حرية سوريا السالم. ال ي��ا أيها الناس، ال تس��محوا لهم بالتحكم بكم وال بالتحكي��م بينك��م وبين عدوك��م. ال تفاوض��وا الحرامي على اقتس��ام ال��دار. إن التفاوض والح��وار أوله مغريات مفرحات وآخره كارثات مبكيات، إنه طريق أوله ورد ونور

وآخره شوك ونار.

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

ق�ضطاكي احلم�ضي 1858 - 1941 ياسر مرزوق

. . ي

طنن و

ه مجو

و

ولد قس��طاكي الحمصي في شباط ع��ام 1858في حلب المدين��ة التي قدمت خالل القرن التاس��ع عشر والنصف األول من القرن العش��رين أسرا توارثت العلوم المتج��ددة، التنويري��ة واآلداب واألف��كار وتمتع��ت بمكانة اجتماعي��ة مرموقة في المجتم��ع الحلبي تواصل معظ��م أبنائها مع رج��ال الفك��ر والصحاف��ة والجمعيات والمجامع في لبنان ومصر وتأثروا وأثروا وأس��هموا ف��ي ح��ركات اليقظ��ة والتنبه القومي كما تواصلوا مع الثقافة األوروبية متأثرين باألفكار الحرة للثورة الفرنسية وح��ركات التح��رر القومية ومدوا جس��ور العالق��ات بين أوروبا والمش��رق العربي، مث��ل أس��رة آل المراش م��ن العالمة فتح اهلل فرنسيس وعبد اهلل ومريانا المراش وكذل��ك أس��رة آل الحمص��ي والدالل من عب��د اهلل وابن��ه جبرائي��ل إل��ى حفي��ده

قسطاكي الحمصي. ويرجع نس��ب األس��رة إل��ى حمص، فق��د هاج��ر أح��د أجدادها وه��و الخوري إبراهيم مس��عد المشروقي إلى حلب في النصف األول من القرن الس��ادس عشر، وله��ذا حصلت العائلة على لقب الحمصي ، توف��ي وال��ده يوس��ف الحمص��ي عندما كان قس��طاكي ف��ي الخامس��ة من عمره فربته أمه سوسان الدالل شقيقة األديب جبرائي��ل ال��دالل، وكانت س��يدة مثقفة ، ومع بدايات وعيه صار يتردد على دار جده عبد اهلل الدالل الت��ي كانت منتدى ألدباء حلب. فيس��مع ما ينش��د فيها من الشعر، وم��ا يدور م��ن المناقش��ات والمح��اورات األدبية، فانطبعت نفس��ه على حب األدب منذ نعوم��ة أظفاره، ونظم الش��عر وهو ف��ي الثالثة عش��رة، قب��ل أن يل��م بعلم

العروض وقواعد اللغة العربية. تعل��م قس��طاكي ف��ي أح��د كتاتيب الروم الكاثوليك ثم في مدرسة الرهبان العربي��ة اللغ��ة الفرنسيس��كان، ودرس والنحو والعروض واللغة الفرنس��ية على ي��د بع��ض الرهب��ان والقساوس��ة ، وجه نش��اطه إلى عالم التجارة وهو ابن س��تة عش��ر عاما، ونجح فيه��ا وتمكن من جمع ث��روة كبي��رة، إال أن��ه تركها ع��ام 1905 بس��بب ش��غفه الكبي��ر بالثقاف��ة واألدب انجلت��را بي��ن الس��فر فب��دأ والترح��ال، وفرسنا وايطاليا والقسطنطينية ومصر، األم��ر الذي فتح عينيه أمام تجارب العالم

وخبراته.. ع��ام 1875 س��افر الحمص��ي إل��ى فرنسا، بسبب الطاعون الذي هدد مدينة حلب فس��افر مع بعض أهله إلى مرسيليا عن��د أقاربه وبق��ي قراب��ة عامين درس فيهما الفلس��فة وعلم األخالق على يدي األس��تاذ والفيلسوف الفرنس��ي جاكمان، وظل يثق��ف نفس��ه بالقراءة والدراس��ة ، واس��تفاد م��ن مع��ارف خال��ه جبرائي��ل ال��دالل ال��ذي كان يقي��م ف��ي باري��س، وأتق��ن الفرنس��ية حتى ص��ار يتكلم بها كأح��د أبنائها ، قال يص��ف باريس: ليس فيه��ا قول لليت وال في صنعها خدعة وال تدليس وترى كيفما توجهت ظرفا وجماال

تهيم فيه النفوس ع��ام 1878 ع��اد إلى باري��س حيث أعل��ن ع��ن افتت��اح المعرض الفرنس��ي فأق��ام فيها عام��ا كامال وق��ال: لقد زرت

المع��رض ثالثين مرة، وع��اد بعدها إلى حلب وتزوج واس��تقر ولعب��ت زوجته دورا مهم��ا في توفير االس��تقرار النفس��ي له

ليبدع وليعطي. زار بي��روت ع��ام 1882 وتعرف فيها وكرنيلي��وي اليازج��ي، إبراهي��م عل��ى فاندي��ك ويعقوب صروف وأديب إس��حاق وغيرهم، من أع��الم النهضة األدبية في

ذلك العهد، وقد قال في لبنان:األمان ربوع في الطرف نقل الجنان بعض فهي شئت أينما زحلتا وعين الصفا عين بين بلسان وص��ف��ه ع���ز م��ن��ظ��ر تلتها ج���ب���اال ت��ل��ت ف��ج��ب��ال نيسان ف��ي كالغيوم غيرها لجين ف��ي��ه��ا ي��س��ي��ل وم����روج دف��ق��ت��ه ع��ي��ن��ان ن��ض��اخ��ت��ان

زار األس��تانة عام 1898 وكان وقتها عض��وا إلدارة مجل��س حل��ب حي��ث رف��ع دعوى مصرفي��ة على المصرف العثماني فاس��تأنف المصرف الحكم في األس��تانة ش��خصيات إل��ى التوصي��ات وس��بقته العاصم��ة لطي��ب ذك��ره وعطر س��معته وكان مم��ن س��اعده أبو اله��دى الصيادي وس��عى له لنيل الوس��ام العثماني الرابع ولقب بك، وبقي هناك س��تة أشهر وكتب سلس��لة مق��االت وص��ف به��ا العاصم��ة العثمانية وسماها –أريج الخليج - نشرها

في مجلة الضياء عند إبراهيم اليازجي. عام 1905 توجه إلى حمص وتعرف فيها على كبار شخصيات ذلك العصر من أمثال أحمد زكي باشا وداود بركات وأحمد ش��وقي وحافظ إبراهي��م وخليل مطران ورفيق العظم وعلي يوس��ف، ثم تعددت زيارات��ه إلى مصر، واس��تفاد كثي��را من هذه الرحالت واللق��اءات التي أثرت تأثيرا كبي��را في حيات��ه األدبي��ة واالجتماعية ، إال أن صداقت��ه إلبراهي��م اليازجي فاقت جمي��ع ه��ذه الصداقات، وكانا يتراس��الن دائم��ا ويتبادالن اآلراء واألف��كار وقصائد التحي��ة، وقد بل��غ مجموع هذه الرس��ائل س��بعا وعشرين رسالة، كما فتح اليازجي لصديق��ه األثي��ر أبواب مجلتي��ه الضياء« و»البي��ان« للنش��ر فيهما، فكان��ت هاتان المجلت��ان أول مي��دان أدب��ي ظه��ر في��ه

الحمصي. عمل خطيبا ف��ي "الجمعية العربية" بع��د االنق��الب العثمان��ي 1909 وانتخب عض��وا في مجل��س إدارة مدين��ة "حلب" أكث��ر م��ن م��رة وعض��وا ف��ي "مجل��س المجل��س لرئي��س ومعاون��ا المع��ارف" البل��دي ، وكان المس��يحي الوحي��د الذي دع��ي إلى االجتم��اع العلني ال��ذي عقده بحل��ب، أعض��اء جمعية االتح��اد والترقي ، وق��ام معهم بحفل��ة مهرج��ان الحرية، وطلب��وا إلي��ه أن يكون خطي��ب الجمعية بالعربي��ة، »فكان أول م��ن لفظ الحرية بخطب��ة علني��ة في حلب لعهد الس��لطان

عبدالحميد«. في ع��ام 1922 س��افر إلى دمش��ق عندما عين عضوا في المجمع العلمي في دمشق )مجمع اللغة العربية اليوم( وصار صديقا لمؤسسة محمد كرد علي وتبادل معها المراسالت األدبية، وكتب في مجلة

المجم��ع الكثي��ر م��ن البح��وث والمقاالت ف��ي األدب واللغ��ة، إضاف��ة إل��ى مجالت كثي��رة منها الهالل، واآلث��ار، والمقتبس،

والنفائس العصرية. العالمي��ة الح��رب اندلع��ت عندم��ا الثاني��ة عام 1939 اعتك��ف في بيته يقرأ ويكتب ويدرس إلى أن توفي عام 1941، ف��ي حل��ب التي أطلق��ت اس��مه على أحد ش��وارعها ، كما أقيم له عام 1971 تمثال نصفي م��ن البرون��ز في س��احة الحرية بش��ارع بغ��داد ف��ي حل��ب، بالق��رب من

المنزل الذي كان يعيش فيه. وقد صف الحمصي مدينة "حلب":

ي���ا م��س��ق��ط ال�����رأس ال��ع��زي��زال��ي��ت��ي��م��ة ال��ح��س��ن ودرة الفصيح األدب م��وط��ن ي���ا وم��ج��م��ع ال��ش��ي��م ال��ك��ري��م��ةأه��ل��وك خ��ي��ر ال��ن��اس أخ��الق��اوأص�����دق�����ه�����م ع���زي���م���ة.

أصدر قس��طاكي الحمصي عددا من الكت��ب والدواوين الش��عرية والدراس��ات النقدية منها: نظم قس��طاكي الحمصي منذ نشأته األدبية الشعر، وكتب المقاالت الموضوع��ات مختل��ف ف��ي المتنوع��ة األدبي��ة واالجتماعية واللغوي��ة والنقدية واألخالقية، وكان يحب الموسيقى والغناء والهندس��ة والتصوير والخ��ط وكل أنواع

الفنون. ومن أهمها:- السحر الحالل في شعر الدالل.

- مختارات من شعر قسطاكي الحمصي. - مجموع رس��ائل وخط��ب ومقاالت

في أغراض شتى.. لم يطبع. - أدب��اء حل��ب ذوو األث��ر ف��ي القرن التاس��ع عش��ر، ويتضمن ترجمة تس��عة وأربعين أديبا حلبيا. الذي أهداه الحمصي إل��ى صف��وة رج��ال الفك��ر واألدب وإل��ى زمالئ��ه أعض��اء المجمع العلم��ي العربي بدمشق.. وقدم له كل من ا األديب الشاعر الراحل عبد اهلل يوركي حالق اس��تعرض فيها تاري��خ الحركة األدبي��ة الزاهرة في مدين��ة حل��ب م��رورا بالعص��ر الحمداني حت��ى يومنا هذا ث��م تحدث ع��ن عالقته الوثيق��ة بالمؤل��ف وأما المقدم��ة الثانية لرجل القانون الكبير أس��عد كوراني التي اس��تهلها بالحدي��ث عن النهض��ة األدبية الحديثة بعد حملة نابليون على مصر وما رافقه��ا من ظهور أع��الم كبار من بينهم قس��طاكي الحمصي. الذي أشاد بوطنيته الراس��خة وعروبت��ه الصافي��ة وس��جاياه

وأخالقه وشجاعته. - أناشيد العهد القديم.

- منهل ال��وراد في عل��م االنتقاد.. ال��ذي يعد م��ن أهم آث��اره، وتن��اول فيه تاريخ النق��د األدبي عند الع��رب، وتاريخ النقد العالمي، وتاري��خ النقد في القرون الوس��طى، وصوال إلى النق��د في القرون الحديث��ة، وح��اول فيه إرس��اء النقد على قواع��د موضوعي��ة ثابتة، واعتب��ره علما في حي��ن أنه ف��ن يخضع لتط��ور الذوق والعص��ر، وق��د تأث��ر ف��ي ه��ذا الكت��اب باألفكار الفرنسية التي نقل الكثير منها. - له ديوان ش��عري غير مطبوع كان ضائع��ا بين أوراق��ه، كتبه بخط فارس��ي

جمي��ل، ج��اءت مقدمت��ه ف��ي 4 صفحات أصبحت ثمان��ي صفحات ف��ي المختارات، ج��اء المخط��وط م��ن األول الج��زء وأن بحوال��ي 108 صفحات، أما الج��زء الثاني فيشتمل على 188 صفحة، والجزء األخير يشتمل على 48 صفحة فقط. كما ترجم

قصيدة لبول فيرلين عنوانها " تذكار"ح��ول ش��خصية ش��اعرنا المرح��وم يقول األس��تاذ "محمد خالد النائف" مدير "دار الكت��ب الوطني��ة" في "حل��ب" لموقع »"قس��طاكي الحمص��ي" هو أح��د أعيان مدين��ة "حلب" وم��ن كب��ار مثقفيها وهو أدي��ب عرب��ي حلب��ي مرم��وق من أس��رة عل��م وأدب كان منزل��ه مقص��د األدب��اء "النائف": والمفكرين. ويضيف والشعراء »ع��اش ش��اعرنا في س��ورية كم��ا تنقل بي��ن العديد م��ن المدن ف��ي العالم مثل القاه��رة و"باري��س" وايطالي��ا وانكلت��را وتركي��ا وبي��روت وف��ي األخي��رة تع��رف عل��ى "إبراهي��م اليازج��ي" كم��ا تع��رف خ��الل أس��فاره على كل م��ن "أحمد زكي باش��ا" و"س��ليمان البس��تاني" و"جرج��ي زيدان" و"داود بركات" و"حافظ إبراهيم" وغيرهم، وفي العام 1941 توفي الشاعر "قس��طاكي الحمصي" في مدينة "حلب"

مخلفا لنا العديد من اآلثار األدبية«. أما األستاذ "عبد اهلل حجار"* فيقول متحدث��ا ع��ن بع��ض جوان��ب ش��خصية ش��اعرنا األدبية قائ��ال: »عند الحديث عن الش��اعر الحلبي "قس��طاكي الحمصي" ال بد م��ن التذكير بأمري��ن يتعلقان بحياته األدبية وهم��ا أوال حب ش��اعرنا للترجمة األدبي��ة عن اللغة الفرنس��ية من مقاالت وأشعار ألن الترجمة كانت في تلك األيام "قس��طاكي كان لق��د العص��ر، موض��ة الحمص��ي" مؤمنا إلى حد كبير بإمكانيات اللغ��ة العربي��ة الالمح��دودة لترجم��ة أي نص ومن جميع اللغات العالمية، ويوضح شاعرنا في هذا المجال بأن لغتنا العربية إذا رزقت قريحة مواتية وهمة غير وانية ونظ��را بصي��را بمواقع اللف��ظ وبتفهم كالم الن��ص، مع ح��ظ الحف��ظ وتذوق آداب اللغة العربية ووقوفا كافيا على روح اللغة األعجمية الت��ي يراد تعريب كالمها ف��إن لغتنا ه��ذه ال تقصر ع��ن الجري مع أحدث اللغات العصرية في كل ميدان، وال تشكو في الحقيقة إال فقرها إلى أسماء.

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

يةنون

قاة ال

فحلص

ا

ياسر مرزوق

لعام 2011 القانون رقم 11 اخلا�س بتملك الأجانب للعقارات

يعد قانون تمل��ك األجانب للعقارات في س��وريا تقدمي��ا إذا م��ا قيس ببعض قواني��ن التمل��ك ف��ي الب��الد العربي��ة ، إال أن تعقي��دات الموافق��ة عل��ى التمل��ك وخاص��ة ف��ي المناط��ق الحدودي��ة التي يش��كل بعضها أهم المصايف السورية ، يدفع األجانب إل��ى االلتفاف على القانون

والتملك بأحكام قضائية. تمل��ك 11 رق��م للقان��ون ووفق��ا األس��رة بقصد سكنها الش��خصي وعلى مبني��ا واح��دا عق��ارا االس��تقالل وج��ه برخص��ة نظامي��ة وف��ق نظ��ام ضابطة البناء ال تقل مس��احته المبنية الدنيا عن 140 مت��را مربعا ويش��كل وحدة س��كنية متكامل��ة وال يقبل طلب اإلفراز الطابقي له��ذا العقار في حال قابليته لإلفراز على أن يت��م التملك بترخيص مس��بق يصدر بقرار عن وزير الداخلية ويقصد باألسرة في مع��رض تطبيق ه��ذا القانون الزوج والزوج��ة واألوالد الذين هم بوالية الزوج عل��ى أن تك��ون إقامتها ف��ي الجمهورية

العربية السورية إقامة مشروعة. كم��ا تمل��ك البعث��ات الدبلوماس��ية والقنصلي��ة والهيئات والمنظمات العربية واإلقليمي��ة والدولي��ة والمراك��ز الثقافية مقرات لها أو لس��كن رؤسائها أو أعضائها داخ��ل المخطط��ات التنظيمي��ة للوحدات اإلداري��ة أو البلدي��ات وفق��ا للحاج��ة وال يت��م التمل��ك إال بموافق��ة مس��بقة م��ن رئي��س مجلس الوزراء بن��اء على اقتراح وزي��ر الخارجية بش��رط المعاملة بالمثل بالنسبة للبعثات الدبلوماسية والقنصلية

والمراكز الثقافية. على بائ��ع العق��ار أن يتقدم بإعالم إل��ى الوحدة الش��رطية في موق��ع العقار الداخلي��ة وزي��ر بق��رار مرفق��ا المبي��ع بالترخي��ص أو بموافق��ة رئي��س مجلس الوزراء حس��ب الحال خالل خمس��ة عشر

يوما من تاريخ العقد على األكثر.

ويجوز بقرار من مجلس الوزراء بناء على اقت��راح وزيري الداخلي��ة والخارجية

االستثناء من األحكام السابقة. و يمن��ع عل��ى غي��ر الس��وري ال��ذي اكتس��ب ملكي��ة عق��ار وفق أح��كام هذا القانون أن يتصرف به بأي وجه من وجوه التصرف قبل مضي سنتين على اكتساب

الملكية إال بموافقة وزير الداخلية. إذا انتق��ل لغي��ر الس��وري بطري��ق اإلرث أو االنتق��ال أو الوصي��ة عق��ار واقع داخ��ل أو خ��ارج المخطط��ات التنظيمي��ة للوحدات اإلدارية والبلديات يس��قط حقه في��ه إذا ل��م يكن هن��اك تعام��ل بالمثل م��ن قب��ل الدولة الت��ي يحمل جنس��يتها وفي ه��ذه الحالة عليه نق��ل ملكيته إلى مواط��ن س��وري خ��الل مدة س��نتين من تاريخ انتقال��ه إليه وأال ينتق��ل إلى إدارة أم��الك الدولة لق��اء دفع قيمت��ه المقدرة وفق��ا ألحكام قانون االس��تمالك ، ويجوز بقرار من مجلس الوزراء بناء على اقتراح وزيري الداخلية والخارجية تجاوز األحكام

الواردة في الفقرة السابقة. م��ع مراعاة أحكام كل من المرس��وم التش��ريعي رق��م 41 تاري��خ 14� 5� 1972 وتعديالته والقانون رقم 41 تاريخ 26�10� 2004 وتعديالته والمرس��وم التش��ريعي وتعديالت��ه 2007 تاري��خ27�1� 8 رق��م والقان��ون رق��م 32 تاري��خ 14� 12� 2007 وتعديالت��ه والقان��ون رق��م 15 تاري��خ 9� 7 � 2008 وتعديالت��ه يج��وز إج��راء عقود إيجار للعقارات المبني��ة داخل المخططات التنظيمي��ة للوح��دات اإلداري��ة والبلديات الس��م أو لمنفعة أش��خاص غير سوريين طبيعيي��ن كانوا أم اعتباريين لمدة ال تزيد عن خمس عش��رة سنة غير قابلة للتمديد

أو التجديد ويمنع التأجير خالف ذلك. يخض��ع الحدودي��ة المناط��ق ف��ي المنصوص واإليجار واالس��تثمار التملك علي��ه في ه��ذا القانون لش��رط مس��افة

االبتع��اد الت��ي تح��دد بقرار يص��در عن وزير الدف��اع. ويبت في طلبات الترخيص المش��ترطة بموج��ب هذا القان��ون خالل 60 يوما م��ن وصول الطلب إل��ى الوزارة المعني��ة ويعتب��ر القرار بع��دم الموافقة عل��ى الترخي��ص قطعيا ال يقب��ل طريقا من طرق الطع��ن أو المراجعة. كما يجوز تجديد طلب الترخيص بعد انقضاء س��نة

على تاريخ القرار بعدم الموافقة. و عل��ى المؤج��ر ف��ي عق��ود اإليجار المنص��وص عليها في الم��ادة 5 من هذا القان��ون أن يتق��دم بإع��الم إل��ى الوحدة الش��رطية ف��ي موقع العق��ار محل العقد خالل أسبوع من تاريخ العقد على األكثر. ويجب تقديم اإلعالم أيضا في حال تمدي��د أو تجديد العقد خالل أس��بوع من تاري��خ التمدي��د أو التجديد عل��ى أال تزيد مدته��ا عن خمس��ة عش��ر عام��ا. ويحدد نم��وذج اإلعالم بق��رار يصدر ع��ن وزير الداخلي��ة. كم��ا يمن��ح مؤج��رو العقارات المعدة للس��كن ألش��خاص غير سوريين بموج��ب عقود إيجار مازالت نافذة بتاريخ صدور ه��ذا القان��ون مهلة ثالثي��ن يوما

لإلعالم عن هذه العقود. يمتنع عل��ى الدوائر العقارية ودوائر الس��جل المؤقت وس��ائر الجه��ات األخرى العقاري��ة الملكي��ة بنق��ل المختص��ة كم��ا يمتن��ع على الكت��اب بالع��دل توثيق بي��وع العقارات المش��مولة بأح��كام هذا القانون ما لم تب��رز قرارات الترخيص أو

الموافقات المطلوبة بموجبه. و ت��رد الدع��اوى الت��ي تق��ام به��ذا الش��أن دون إب��راز الق��رارات والموافقات المذك��ورة أم��ا الدع��اوى القائم��ة قب��ل تاري��خ نفاذ القانون رق��م 11 تاريخ 25 � 6 � 2008 فتنطبق عليها أحكام المرسوم التش��ريعي رق��م 189 تاري��خ 1�4�1952 وتعديالت��ه وت��رد ف��ي ح��ال ع��دم إبراز ق��رارات الترخي��ص المش��ترطة بموجب

أح��كام المرس��وم التش��ريعي رقم 189 لعام 1952 وتعديالته.

� يعتب��ر باطال كل عق��د أو اتفاق أو إجراء أو إق��رار يجري خالف��ا ألحكام هذا القان��ون وكذل��ك كل عقد يجري باس��م شخص مستعار بغية التهرب من أحكامه وتعتب��ر باطلة الش��روط الفرعي��ة كافة الت��ي يقصد منه��ا ضمان تنفي��ذ العقود المذك��ورة. ويج��ب عل��ى النياب��ة العامة إقامة الدع��اوى بإبطال العق��ود الموثقة أو المس��جلة خالف��ا ألحكام ه��ذا القانون ل��دى المحاكم المختص��ة ومتابعة تنفيذ

األحكام الصادرة فيها. يعاق��ب بالحبس من س��نة إلى ثالث سنوات وبالغرامة المعادلة لقيمة األموال والحق��وق الت��ي تناوله��ا العق��د كل من أقدم عل��ى إجراء عقد لمصلحة ش��خص غير س��وري خالفا ألحكام هذا القانون أو توس��ط بإجرائه إضافة إلى مصادرة تلك

األموال والحقوق ال��وزراء مجل��س رئي��س يص��در التعليم��ات الالزم��ة لتنفي��ذ أح��كام هذا القان��ون بناء عل��ى اقت��راح وزراء العدل

والداخلية والخارجية. إال أن المش��رع أغف��ل التميي��ز بين التمل��ك ف��ي المناط��ق الس��كنية والتي تشكل حلما للعديد من السوريين ، وبين التمل��ك في أماكن االصطي��اف أو البادية الس��ورية ، والت��ي تحق��ق فوائ��د للدولة إذا ما شرعت بش��كل مدروس وفي إطار

خطة تنموية شاملة. المش��رع أن إل��ى اإلش��ارة وتج��در م��ع تعام��ل للمعت��اد وخالف��ا الس��وري مصطلح األجنب��ي على إطالقه فاألجنبي هو كل من ال يحمل الجنس��ية الس��ورية ، ف��ي حي��ن أن المش��رع وف��ي العدي��د م��ن القوانين مي��ز بين حامل الجنس��ية السورية والعربي من جهة وبين األجنبي

من جهة أخرى.

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

بكتا

ي ة ف

راءق

�ضعيد علي عبيد: تنظيم القاعدة: الن�ضاأة ـ اخللفية الفكرية ــ المتداد

ياسر مرزوقكتابن��ا الي��وم "هو األج��رأ وهو آخر اإلحاط��ة تح��اول الت��ي الن��ادرة الكت��ب بتنظيم القاع��دة، خاصة زعيمه أس��امة بن الدن" بحسب صحيفة القدس العربي التي نش��رت أج��زاء منه ، يتن��اول الكتاب تنظيم القاعدة: النشأة � الخلفية الفكرية �� االمتداد، التنظيم الذي شغل الدنيا ومأل الناس بعد أقل م��ن عقد علي انطالقته، وخصوصا في اليمن، وهو ميدان الكتاب. يتوق��ف الكتاب عند الش��ق النظري س��يرته يرص��د مثلم��ا التنظي��م، م��ن الواقعي��ة ف��ي التاري��خ، ويهدف بحس��ب حقيقي��ة فك��رة تقدي��م إل��ى المؤل��ف وواقعية عن هذا الفكر الجهادي وأصحابه ومعتنقيه وفي المقدمة منهم مؤس��س القاع��دة وقائدها أس��امة ب��ن محمد بن ع��وض ب��ن الدن ، وقد تش��كلت القاعدة م��ن عدة ح��ركات إس��المية يغل��ب عليها التوجه السلفي، تهدف جميعها إلى إقامة دولة الخالفة اإلس��المية كه��دف مركزي لكل ه��ذه الجماعات والح��ركات بما فيها اإلخ��وان المس��لمون، والمتتب��ع للخلفية الفكرية لهذه الحركات سيجد أنها تنطلق

من أسس فكرية وتربوية واحدة أهمها:اآلراء ف��ي والتط��رف الغل��و -والمواق��ف، وتبني منه��ج تكفيري عنفي ف��ي مواجه��ة مخالفيه��م م��ن األح��زاب

والمذاهب األخرى. - رف��ض فكرة الدول��ة المدنية التي يقيمها كل أبناء المجتمع على أساس من االختي��ار والكفاءة والمس��ؤولية ويحترم فيه��ا العق��ل والعلم والتفكير اإلنس��اني الح��ر، كم��ا يتس��اوى فيه��ا الجمي��ع أمام القان��ون دونم��ا تميي��ز أو إقص��اء، فهم يعتبرون الدولة المدنية توجها ضد الدين

وال تقيم شرع اهلل. - يدع��ون إلى إقام��ة الدولة الدينية الت��ي تكون فيه��ا الس��لطة للحاكم الذي يتم اختياره من قبل أه��ل الحل والعقد، وه��م عب��ارة ع��ن مجموع��ة قليل��ة من العلم��اء تخت��زل فيه��م إرادة المجموع أو الش��عب، فتكون قراراتهم وآراؤهم محل قداس��ة ال يمكن مراجعته��ا أو اعتراضها حتى لو كانت تتعارض مع مطالب ومنافع الغالبي��ة، وم��ن ه��ذه القداس��ة يس��تمد الحاك��م عصمته حتى ول��و كان ظالما أو

مستبدا. الديمقراطي��ة وتكفي��ر تحري��م -باعتبارها تقليدا واالنتخابات واألح��زاب، غربي��ا، وباعتبار أنها تمثل حكم الش��عب نفس��ه بنفس��ه، وهذا فيه منازعة لحكم اهلل، كم��ا أنه��ا تتي��ح الفرص��ة للمالحدة الس��لطة إل��ى للوص��ول والعلمانيي��ن

والحكم. وعل��ى الصعي��د الداخل��ي ل��م تضع "القاع��دة" ش��روطا وضواب��ط للعضوية كغيره��ا م��ن الجماعات اإلس��المية مثل التحري��ر وح��زب المس��لمين، اإلخ��وان وغيرهم.. هؤالء وضعوا شروطا لالنتماء وله��م مفاهيم محددة لذلك، وفي بعض

الجماع��ات كاإلخ��وان المس��لمين يعتب��ر االنتماء صعبا وأكثر تعقيدا من االنخراط ف��ي أكثر التنظيم��ات الس��رية المعروفة حتى أن الوصول فيها إلى مستوى قيادي ي��كاد يك��ون صعب��ا كالوصول إل��ى رتبة

جنرال في الجيش. بالنس��بة ل�"القاع��دة" س��هلت ه��ذا األم��ر إل��ى أبعد الح��دود وجعل��ت قضية االنتم��اء باب��ا مفتوح��ا بمعن��ى أن ه��ذه الجماع��ات اإلس��المية أم��ا فيه��ا م��ا هو راف��ض لموض��وع الس��رية والبيعة التي تت��م بين األمير واإلتباع وتش��ترط وجود تربي��ة وتاريخ طويل من اإلعداد والتدرج له��ذا والنفس��ي والخلق��ي التدريب��ي المري��د.. والمالح��ظ أن تنظي��م القاعدة ألغى كافة ه��ذه االعتبارات وجعل قضية االنتماء إليه وهذه قضية لصالحه سريعة المول��د وس��ريعة الذوبان والتالش��ي في نف��س الوق��ت، وقد حققت من االنتش��ار ما لم تحققه الجماعات األخرى، السر في ذلك أنها ألغت االعتب��ارات التي تعتمدها الجماع��ات األخرى بمعنى أنه ال ش��روط

في االنتماء. يلخص األس��تاذ س��عيد عل��ي عبيد

فكر القاعدة بالتالي:- القاع��دة تنظي��م جهادي مس��لح..

الجهاد غايته ووسيلته. تؤم��ن ال القاع��دة إس��تراتيجية -بالتحدي��د الجغرافي للص��راع وال بنهاية

زمنية له. أكث��ر فك��ري تنظي��م القاع��دة - مم��ا ه��و تنظيم هرم��ي يمر المنتس��ب إليه وفي��ه بمحاضن تربوية متسلس��لة، وبالتال��ي االنتس��اب إليه مس��ألة س��لطة المجامي��ع أو الجماع��ات تظه��ر وله��ذا الجهادي��ة للقاعدة كروافد تحاول تطعيم القاع��دة األم بحركته��ا بص��ورة ص��راع الباب المفتوح م��ع الجميع دون التمييز أو

الترتيب لألولويات. - يتبنى هذا التنظيم اس��تراتيجيات تبدو كمش��روع مقاومة ال بداية وال نهاية

لها. أما ع��ن القاع��دة في اليم��ن ، الذي وصف��ه الظواه��ري بأن��ه أرض الم��دد، فه��ي أرض خصبة كان��ت حاضنة لمنظر القاع��دة "س��يد إم��ام " لفت��رة طويل��ة، و"ياس��ر الس��ري" ال��ذي كان يعم��ل في المعاه��د العلمية، وه��و رجل له دور غير

عادي في التنظيم. و أول عم��ل ضخ��م للقاع��دة ف��ي اليمن كان تفجي��ر البارجة الحربية كول، الذي ش��كل ضربة موجع��ة مرغت بهيبة العس��كرية األمريكي��ة أكث��ر م��ن قضية الرغ��م م��ن 11أيل��ول عل��ى تفجي��رات الخسائر االقتصادية والبشرية الفادحة.

فبعد عودة أس��امة ب��ن الدن األولى م��ن أفغانس��تان كان أول توج��ه له نحو اليم��ن وحصل��ت أحداث وتفجي��رات عدن وهو ف��ي الس��ودان ، وفي ع��ام 2006م

اس��تطاعت القاعدة أن توج��د لها فصيال حقيقي��ا ف��ي اليم��ن ، وتنام��ت العمليات إن الق��ول: يمك��ن حت��ى 2008م ع��ام هن��اك تس��ع عمليات ب��ارزة ج��رت خالل العام المذك��ور وهناك عمليات أخرى هنا وهناك في أبي��ن لم يعلن عنها في جعار وغيرها، حت��ى أن جعار أصبحت تس��مى مدين��ة "الجه��اد" وبع��ض المناط��ق في عدن تسمى "كابول" و"قندهار".. وتعمل القاع��دة اآلن عل��ى ترش��يد إع��ادة الدور اليمن��ي لتحت��ل مكانه بع��د القاعدة ذلك أنه يكاد يك��ون دور القاع��دة في العراق قد فش��ل، ألن القاعدة تحس��ن البدايات، وقد كان��ت بداياتهم جيدة وش��كلوا جزءا أنه��م المقاوم��ة وحالم��ا توهم��وا م��ن وصل��وا إلى مش��ارف األلوية اإلس��المية إس��المية والي��ة األنب��ار ف��ي وش��كلوا ذل��ك أنه��م محكوم��ون بس��يطرة الفكر السلفي الضعيف في التعاطي مع األمور السياس��ية فقط، وس��قط مش��روعهم، ويرجع ذلك إلى ركونهم للفكر الس��لفي وع��دم قراءتهم الصحيح��ة للواقع وقواه الجماع��ات م��ع واصطدامه��م الفاعل��ة الس��لفية والش��يعية ف��ي نف��س الوقت اس��تعجلوا الت��ي حكومته��م فس��قطت ف��ي إع��الن تش��كيلها ال��وزاري وأس��ماء وزرائه��ا وعليه يمكن: الق��ول إن جماعة

"القاعدة" أضحت تلفظ أنفاس��ها األخيرة في العراق.. لذلك وغيره هناك مؤش��رات جادة تفيد بأن اليمن هي األرض الجديدة بل المسرح الميداني الساخن لعملياتها.

حالي��ا يعي��ش تنظي��م القاعدة في أضعف مراحله س��واء ف��ي اليمن أو حتى على المس��توى اإلقليم��ي والدولي، لكن ه��ذا الضع��ف ال يعن��ي موت��ه أو نهاي��ة اللجن��ة لتقري��ر وفق��ا فه��و التنظي��م، العس��كرية ال��ذي أصدرت��ه ي��وم 8 آذار الماض��ي أش��ارت في��ه إل��ى وج��ود خاليا لتنظي��م القاع��دة ف��ي جمي��ع محافظات أم��ن أن ذل��ك يه��دد اليم��ن، واعتب��رت واس��تقرار البل��د ويش��كل خط��را عل��ى

مصالحه العليا. وم��ن المتوق��ع أن يتح��ول التنظيم إل��ى جي��وب تنظيمي��ة صغيرة منتش��رة ف��ي الكثي��ر م��ن المحافظ��ات، س��تعمل على اس��تعادة نفسها تدريجيا مع محاولة االنتق��ام عب��ر أعم��ال إرهابي��ة متفرقة تقل��ق الس��كينة واألم��ن الع��ام، وهو ما يتوج��ب عل��ى الرئي��س ه��ادي وحكومة الوق��اف من إيجاد خطة وقائية ش��املة ال تقتص��ر عل��ى الحل العس��كري فقط بل تتع��داه إل��ى كل أن��واع الحل��ول الممكنة

للقضاء على اإلرهاب.

17

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

احليادية والتيار الثالث من منظور علم النف�س

د. عزام أمين

. . ية

اسدس

ت اندنا

دن

"أن��ا ال م��ع ه��دول وال م��ع ه��دول" أنت "ليك مؤيد" وال معارض ماني "أنا النظام مع كنت ما بحياتي بتعرفني جمل ضدها" وأن��ا ث��ورة مو هي بس كما - نقاش أي بداية في يستخدمها من - البسملة المسلمون يستخدم يطرح ال��ذي والسؤال "الحياد". يدعي

نفسه هو: هل فعال هؤالء حياديون؟من المجموعة هذه تقسيم يمكننا

الناس إلى طائفتين:- الحياديون الصامتون الذين اختاروا "سلوك ب� النفس علم في يعرف ما

المتفرجين". )Mcilveen et Gross، 2001(وعادة ما يكون هؤالء من الخائفين وهم ويتبع النقاش. يحبذون ال عام بشكل الناس ثالثة استراتيجيات النوع من هذا الهوية عن للدفاع كوسائل معرفية يحدث ما تعريف إعادة أوال وهي: )األنا( في سوريا بحيث يقنع المرء نفسه أن ما وحتى التدخل منه يستدعي ال يحصل لو تدخل فذلك لن يغير في شيء. ثانيا األط��راف جميع على المسؤولية توزيع بالتساوي. ثالثا التقليل من شأن الضحية )كنا محنة من فيه هي ما على ولومها العالم ب��ده��ا وش��و ب��أم��ان.. عايشين هم اإلستراتيجية هذه وفي بالتظاهر(

يتشاركون مع مؤيدي الطاغية. نسميه أن يمكن الثاني الصنف المزيفين" أو الناشطين "بالحياديين وهؤالء يحاولون الظهور بمظهر الحكماء إقناعك دائما وبإلحاح األذكياء ويحاولون فرصة يضيعون وال نظرهم بوجهة قسم وعقالنيتها. صوابها عن للحديث تحت ينضم األشخاص هؤالء من كبير

ما يسمى بالتيار الثالث. شك ال حيادي هو العلني موقفهم تكون هكذا ما مخطآن، الطرفان فيه: الحكم فسوريتنا الثورة وما هكذا يكون الجميلة راحت بسبب النظام والمعارضة. أمرها، من عجيبة غريبة خلطة وفي الحيادي يحب الجميع ويقف على مسافة الجميع وال يعجبه أحد غير متساوية من يكتفي والحب فقط الحب وبدافع أمثاله النظام تغيير ع��ن يتحدث بالفرجة. وعندما راقية إنسانية سلمية بطريقة فال كيف، ي��دري أحد ال "كيف؟" تسأله بالتظاهر وال باالعتصام وال بالقوة وفي رده على سؤالك يكتفي بالسب والشتم على السعودية وقطر ويشرح لك طويال كلمة وال ولكن تفعله" "ال أن يجب ما

واحدة عن ما يجب "فعله". يبقى السؤال الذي يطرح نفسه هنا هو: هل فعال الموقف الضمني لهؤالء هو حيادي؟ بمعنى آخر هل فعال هؤالء هم

حياديون؟ اليومية لنقاشاتهم ال��م��راق��ب أن يمكنه بوكية - الفيس وصفحاتهم هذا بين مشتركة نقاط ع��دة يالحظ

الطاغية مؤيدي وبين الثالث" "الجنس "المنحبكجية":

لكل والطبقي األخالقي التبخيس من يشارك في الثورة ويتظاهر إلسقاط النظام فهؤالء من الرعاع والعاطلين عن العمل األميين وال يعرفون معنى الحرية صاروا غالبيات الالبسين هدول )هلق عن للحديث باإلضافة بالحرية( يفهموا

مناطق العشوائيات.وهنا يمكننا السلفية رهاب أو فوبيا لهم بالنسبة أوال شيئين: نالحظ أن مرتبطة السلفية شعوري ال وبشكل حصرا باإلسالم السني، ثانيا ال يميزون ثنائي فاألمر والسلفي اإلسالمي بين

الحد بالنسبة لهم )يا أبيض يا أسود(. )Wason، 1960 ; Delouvée، 2010(هذه تعريف يمكننا التوكيدي التحيز االهتمام إلى الفرد بنزوع اإلستراتيجية وانتقائها، موقفه تؤكد التي بالمعلومات موقفه. تعزز ال التي المعلومات وإهمال يسمي االجتماعي النفس علماء بعض االنتقائي" "بالتفكير النفسية اآللية هذه تؤكد أدلة عن بالبحث الفرد يقوم حيث األدلة من الكثير مهمال المسبق موقفه .)1998 )نيشرون، تدحضه التي األخرى األمثلة من الكثير نقدم أن يمكننا وهنا "المنحبكجية" للطاغية المؤيدين عن الحياديين. الثالث التيار مدعي وع��ن صفحاتهم أن نالحظ أن يمكننا فمثال عن يالمنشورات تمتلئ الفيسبوكية فضحا والمعارضين ال��ث��وار "ج��رائ��م" الدول مع المشبوهة الخارجية لعالقاتهم ال لكننا األوربية. أو اإلقليمية، العربية، إجرام على لالعتراض واح��دا أث��را نجد

والتاريخية المشبوهة عالقاته أو النظام مع روسيا وإيران مثال.

بها يقوم التي المجازر عشرات أي منهم تستدعي ال شهريا النظام من واحدة جريمة ولكن إدانة، "بوست" تفجيرا في منطقة أو الحر الجيش قبل الصياح من نوبة فيهم تثير "أقليات" والغضب والبكاء العاطفي واالهتياج الثورة على قبلهم من اللعنات وتنهال

وساعتها. قتل عشرات األطفال والنساء شهريا وقصف الممانع النظام جيش يد على األفران ومئات الفيديوهات الطائفية عن الجيش أفراد يرتكبها وتعذيب اغتصاب بهم والتمثيل ال��ع��زل بحق الباسل وقتلهم أحيانا بدم بارد ال تستدعي منهم طائفي فيديو يكفي ولكن إش��ارة، أي الذي الطفل )كفيديو الثورة يدين واحد يشارك بقطع رأس أحد الضباط( من بين آالف الفيديوهات التي تدين النظام لكي التنديد مع صفحاتهم على فورا يظهر

الشديد والتحذير مما نحن مقبلون عليهخبز طابور على لمجزرة يمكن ال تجبره أن مدني إنسان 300 فيها يقتل تفجيرا لكن صمته، عن الخروج على النظام جيش م��ن عسكريين يقتل حمل ل��ه يحق ال��ذي الوحيد "الجيش السالح" تجعله يبكي ويندب حظ سوريا

الحبيبة على قلبه. يمكننا أن نقول أن هذه الشريحة من وعدم بالنفس النأي سياسة تتبع الناس في التفكير قبل يحصل فيما التدخل المكاس���ب والخسائر. االلتفاف واالستفادة

م��ن ال��ظ��رف ال���راه���ن وال��ك��ائ��ن دون إستراتيجيتهم يشكل تضحيات تقديم إن يقول: حالهم لسان وكأن المفضلة. مكاسبها من سنستفيد الثورة انتصرت بالجميع وتساوينا تحمينا فالديمقراطية )نحنا هيك كان رأينا والزم تحترموه! مو مشان الحرية والديمقراطية أنتو طلعتوا تظاهرتوا؟؟(، وإن انتصر النظام فموقفنا الثورة في مشاركتنا وع��دم الحيادي قلنالكم ما )شفتوا الخسائر من يحمينا

أن أسلوبكم غلط؟؟فاألفراد الحقوق من حق الحيادية النفسية ونفس البنية يملكون نفس ال يحصل مما صريح موقف التخاذ الجرأة دفاعية نفسية حيال البعض يتبع لذلك ولكن االخ��ت��ي��ار. م��ن التهرب أح��ل م��ن األوراق خلط أسلوب يتبع اآلخر البعض بين ال��م��س��اواة أو المقارنة خ��الل م��ن المجرم والضحية من أجل تمييع القضية الحقيقة الجريمة عن األن��ظ��ار ونقل تفاصيل إل��ى الحقيقيين والمجرمين وجزئيات ال أهمية لها في غالب األحيان. أب��دا حياديين ليسوا الغالب في ه��ؤالء عن كثيرا يختلفون ال أعماقهم وف��ي وانعدام الخنوع آلية نفس المنحبكجية. خجال، أكثر ولكن والضمير اإلحساس بهم يؤدي خبثا بل خجال ليس ربما أو

ليتعاملوا بثعلبية مع ما يحدثعندما يكون هناك أكثر من مئة ألف شهيد وماليين المشردين ونظام يقصف التحتية البنية ويدمر وال��ق��رى المدن الحيادية تصبح بأكمله لبلد والفوقية ال موقفا الحقوق( أحد كانت لو )حتى

أخالقيا.

18

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب

املعار�ضة وخا�ضة اخلارجية منها م�ضوؤولة كالنظام عن ا�ضتمرار نزيف الدم ال�ضوري

زليخة سالمس��نتان والشعب الس��وري ينتظر موقف��ا واضحا م��ن المعارضة وخاصة الخارجية منها يكون هدفه األساس��ي الوطن ث��م الوطن ث��م الوطن وليس المصالح الشخصية لكل منهم، مجزرة تل��و المج��زرة تبي��د أهالين��ا وأطفالنا ف��ي مختل��ف المناطق وفي الس��جون وآخره��ا ف��ي س��جن صيدناي��ا ونزيف الدم السوري يتزايد يوميا والمعارضة تتقاذفه��ا األجندات العربي��ة والغربية لإلبق��اء على خالفاته��ا وإعطاء ذريعة مجاني��ة للمجتمع الدولي لعدم التدخل

لحين تدمير سورية بالكامل. الحقيق��ة أنن��ا بتن��ا نخج��ل م��ن مواقفكم الهزيلة أمام تضحيات شعبنا العظيم.. لقد سقط القناع عنكم أيضا ونحملكم مس��ؤولية دماء الس��وريين

كما النظام تماما. والتجري��ح التخوي��ن امق��ت ل��م المتك��ررة ولكنك��م واالنتق��ادات أو لمس��ايرتكم المج��ال لن��ا تترك��وا التعوي��ل عليكم أكثر م��ن ذلك والذي يحصل يدفعنا إلى التس��اؤل لمصلحة م��ن ه��ذه الش��رذمة والتش��تت ف��ي صفوف المعارض��ات وليس المعارضة

الواحدة. فأي��ن اآلخ��ر م��ن بدأن��ا وإذا المعارض��ة في الخ��ارج م��ن التظاهر واالحتج��اج أم��ام المؤسس��ات الدولية أو حت��ى ف��ي الس��احات العامة لحش��د ال��رأي الع��ام وإيص��ال ما يج��ري لكل شعوب العالم الستنكار مجزرة جديدة الفض��ل الت��ي زاد عدد الش��هداء فيها عن خمسمئة شهيد، ودعوة المنظمات الدولية المعنية للتحقيق بجريمة قتل المعتقلين وحرقهم في سجن صيدنايا هل ينتظرون موت الس��وريين جميعا ليحتج��وا خاصة وأن نصف الس��وريين

يعيش في الخارج.. فحسب اإلحصاءات الرسمية قبل خم��س س��نوات كان ع��دد المغتربين أكث��ر من 15 مليون والمتوقع أن يكون عدده��م قد تج��اوز اآلن 25 مليون أي أكث��ر من ع��دد الس��كان ف��ي الداخل، الداخ��ل ش��باب تنتظ��رون أنك��م أم باالس��تمرار في التظاه��ر تحت ضرب

الرصاص والقاذفات والصواريخ. والمضحك المبكي ترحيب بعض المعارضي��ن بس��رعة بق��رار االتح��اد األوروبي تخفيف العقوبات المفروضة على س��ورية للس��ماح بش��راء النفط الخام من المعارضة.. ممن سيشترون النفط؟ وهل هن��اك حكومة تدير آبار النفط لبيعه بعقود؟ وهل س��يوقعون العقود مع الجيش الحر الذي يس��يطر عل��ى حق��ول النفط والت��ي كانت دول االتح��اد األوروب��ي ومازال��ت ترف��ض تس��ليحه لكي ال تقع األسلحة باأليدي

الخطأ؟وه��ل تختل��ف األيدي الممس��كة بالس��الح الممس��كة ع��ن بالنف��ط

ل��دى االتح��اد األوروبي..؟. ه��ذه ثروة السوريين يا شباب أال يكفيهم ما نالها م��ن نهب في عهد النظام ومازال حتى اآلن يتم تهريبه عبر الشاحنات وتحول إل��ى موضوع للصراع بين الكتائب.. أال يس��تأهل الموضوع أن يصدر االئتالف موقفا واضح��ا من الموضوع أم أن بيع

النفط سيكون له ثمن مقابل. يوم��ا أنفس��كم س��ألتم ه��ل م��اذا فعلت��م للث��ورة غي��ر المؤتمرات المكوكي��ة والج��والت والخطاب��ات الس��تجداء دول الغرب الذين يراوغون ويبيعون الكالم ويتالعبون بكم يوميا بالوعود وبالتراجع عنها بحجج مختلفة وذرائ��ع ه��م يصنعونها عل��ى األرض ويتبادلون األدوار في المد والجزر دون أي فعل حقيقي ينقذ الش��عب السوري الرغ��م م��ن أن موقفه��م كان عل��ى واضحا منذ البداية ألي قارئ سياسي.

في تش��تتكم مئة س��ؤال وسؤال هل تريدون مد أمد الثورة إلبقاء الحال على ما هو عليه فأنتم تعيشون بترف وتمتعون��ا بخطاب��ات جوف��اء ال تغن��ي وال تس��من من ج��وع وال تخفف القتل ع��ن ش��عبنا األب��ي وال تمن��ع النظ��ام م��ن اس��تخدام الصواري��خ واألس��لحة الكيميائية وحرق الس��جناء بعد سرقة

أعضائهم. الجمي��ع يعل��م دور قط��ر وتركيا بإيع��ازات خارجية في إدارة الدفة وفي ف��رض أجنداتها عل��ى المعارضة وفي تمويل بع��ض الكتائ��ب بعينها خدمة لمصالحه��ا، ودور اإلخوان المس��لمين الذين قفزوا إلى القارب ويلهثون وراء الحكم قبل أن يسقط النظام ولو على حساب اآلالف من الشهداء، في تشتيت مواقفكم وفي محاولة الس��يطرة على

قراركم من أي مسألة. ال تختلف��وا عل��ى ش��كل الدول��ة القادم��ة الن الش��عب وعب��ر صناديق االقتراع من س��يقرر ذلك وليس انتم. وكان عليك��م تأجي��ل خالفاتك��م على أش��ياء صغيرة وأن تتوحدوا على هدف واح��د وأساس��ي ه��و إس��قاط النظام وس��حب ذريعة توحدكم م��ن المجتمع الدول��ي وأن ترتقوا إلى مس��توى دماء

السوريين. ومن��ذ البداي��ة لم نس��مع س��وى مؤتم��رات وجوالت مكوكي��ة لو وزعت األموال التي هدرت عليها وعلى أجنحة فنادقكم الفارهة على الالجئين الذين تمتهن كرامتهم كل ساعة وكل دقيقة في دول الج��وار أو على عالج الجرحى الذين أصيبوا خالل دفاعهم عن حرية ش��عبهم ألنقذتم المئات من العائالت

والجرحى وإعانة المعوقين. الس��وريين المغتربي��ن نناش��د بالتوقف عن دع��م االئتالف والمجلس الوالءات المعارضة لكس��ب والهيئ��ات وااللتف��ات إلى الش��عب ال��ذي يباد في الث��وار عل��ى األرض الداخ��ل ودع��م والالجئين الذين تمتهن كرامتهم في الخ��ارج إذا أردت��م أن يك��ون لكم دورا حقيقي��ا ف��ي االنتقال بس��وريا وليكن والءك��م لش��عبكم وإع��ادة النظر في طريق��ة تقدي��م الدع��م إليصاله إلى

مستحقيه. ونذكرك��م ب��أن منظم��ات األم��م المتح��دة ذك��رت أكث��ر م��ن م��رة بأن المعونات التي تقدم للش��عب السوري الس��وريين أم��وال م��ن أغلبه��ا ف��ي الت��ي المعون��ات أن وبم��ا أنفس��هم، تقدمها المنظمات عن طريق الحكومة تذهب إل��ى المناط��ق الموالية للنظام

والداعمة له ه��ذا يعني أنكم تدعمون النظام بشكل غير مباشر.

وعلى الرغم م��ن المبالغ الكبيرة الت��ي أعل��ن عنه��ا كتبرع��ات لالجئين الس��وريين إال أن��ه ال يصله��م س��وى الفتات وهذه بشهادة العديد منهم، أين تذهب المعونات وماذا فعلتم لالجئين غي��ر دخ��ول بعضك��م إل��ى المخيمات والتقاط الصور معهم لثواني معدودة ألنك��م ال تتحمل��ون الوض��ع أكث��ر من ه��ذا الوقت بع��د حال��ة الرفاهية التي تعيش��ونها م��ن األم��وال المخصص��ة له��ؤالء المس��اكين مم��ن هج��روا من بيوته��م ويدفع��ون ثم��ن الحرية التي تتغنون بها، وكذلك األمر في المناطق المحررة التي لم نرى س��وى عدد قليل منك��م يدخله��ا اللتق��اط الص��ور م��ع الدبابات ويرفعون إشارات النصر.. لن يأتي النصر من رفع أصابعكم.. النصر يأتي من أفعال الثوار الحقيقيين على إل��ى تحول��وا الذي��ن الث��وار األرض، ش��هداء وجرحى ومعوقي��ن ومعتقلين ومالحقين ومهجرين ف��ي دول الجوار

والخارج. حاولت المعارض��ة مجاراة مطالب الش��عب وتبن��ي مواقف��ه إال أنها كانت دائما متأخ��رة عن اللح��اق به وعجزت حتى عن وضع خطة عمل إلدارة الثورة ألنها بعيدة عم��ا يحصل على األرض، وإذا كان م��ن الضروري بق��اء البعض في الخارج فما الداعي لبقاء المنشقين من المدنيين والعس��كريين في الدول المج��اورة وف��ي الخ��ارج وه��ل ينوون تأس��يس دولة على الحدود أو تشكيل الداخ��ل ويترك��ون خارج��ي جي��ش مس��رحا لكتائب متش��ددة وغريبة عن النسيج السوري وهيئات شرعية تعمل تحت مسمى الجيش الحر على ارتكاب

19

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب

املثقف الفل�ضطينــي والعربي يف الثورة ال�ضوريةانهيـــار وانك�ضـــاف!

باسل قبيسي

جرائ��م ال تق��ل فظاع��ة ع��ن جرائ��م النظام ف��ي تهجير الناس م��ن بيوتها وسرقتها وحرقها واالختطاف واالبتزاز ومالحقته��م الناش��طين واعتق��ال وحتى قتله��م، والتي انبرى الكثير من معارضتنا الكريمة وعلى المأل بالدفاع عنه��ا حتى دون اإلش��ارة إل��ى األخطاء الت��ي ترتكبها بح��ق المواطنين والتي تصب أغلبه��ا في صالح النظام لكي ال يغضبوا الدول التي تمولها. وهل من المنطقي أن نطالب الجيش الحر الذي يق��وم بالدف��اع ع��ن األهال��ي وتحرير المناطق في مالحقة ه��ذه الكتائب أو العصابات المرتزقة التي نمت كالفطر

في جميع المناطق. ال تتباك��ون علينا على الشاش��ات وس��ننتصر بإرادتن��ا نم��وت فنح��ن وخدم��ة بتش��تتكم ولي��س بإرادتن��ا لمصالحكم الضيقة وأتمنى على ثوار الداخل من مدنيين وعسكريين شرفاء تش��كيل مجلس وطني يجمع مكونات الش��عب لقي��ادة الثورة الت��ي ثبت أنها لن تنجز إال بأي��دي أبنائها من الداخل، وخاص��ة أن الث��ورة ف��رزت العديد من الكف��اءات الش��ابة في الداخ��ل ولديها

الوعي السياسي. إذا أردنا لثورتن��ا النجاح فعلينا أن نثور على أنفسنا بداية وإعادة تأهيلها ومصالحتها وتعلم أن نكون أحرارا وأن نخرج م��ن موض��وع التألي��ه والتهليل والتجميل وتصوير ش��خص أو جهة ما وكأنها أس��طورة لكي ال نكرر أنفس��نا ونعي��د إنت��اج النظام وعلين��ا إدراك أن كل من يفعل ش��يئا للثورة فهو يخدم وطن��ه وال منة له عل��ى ذلك وكم من األبط��ال الذي��ن يعمل��ون بصمت دون اإلعالن عن أنفسهم أو التقاط الصور

والتبجح أمام الكاميرات. ولكي نسمي األش��ياء بمسمياتها ف��ان ما حص��ل م��ن اس��تقالة رئيس االئت��الف الش��يخ مع��اذ الخطي��ب عبر ش��بكة التواص��ل االجتماع��ي بع��د أن أعلم أعدقاء س��ورية به��ا أوال وتكليف ج��ورج صبرا نائب��ه برئاس��ة االئتالف إل��ى حين االنتخاب��ات واعتراض هيثم المالح والخطيب على هذا القرار بحجة أن النظ��ام الداخل��ي لالئت��الف يعطي الحق للرئيس بأن يس��تمر بعمله بعد االس��تقالة إل��ى حين االنتخاب��ات، وإذا كان الخطيب يريد أن يستمر إلى حين االنتخابات لماذا يس��تقيل من أصله ما أظهر هزال��ة الموقف ودف��ع الكثيرين إلى التس��اؤل كي��ف له��ؤالء أن يديروا دولة إذا كانوا يختلفون على إدارة شبه مؤسس��ة لم تفعل ش��يئا حت��ى اآلن.. وم��ع احترامنا للش��يخ مع��اذ الخطيب أن أن علي��ه إال وإعجابن��ا بش��فافيته يعلن للش��عب وبكل وضوح عن سبب اس��تقالته وم��ا ه��ي الضغ��وط الت��ي تم��ارس عل��ى االئت��الف وكي��ف تتآمر الدول الغربية وبعض ال��دول العربية للقضاء على الثورة ومن هم األعضاء الذين يحاولون ش��ق الصف وتش��تيت الرؤى أي أن يوضح باألس��ماء واألرقام

ما يحاول اإليحاء به دوما . أعت��ذر م��ن كل م��ن انتقدته في مقال س��ابق لتهجمه عل��ى المعارضة ألنن��ي لم أكن ق��د وصلت إل��ى الحالة الت��ي وصلوا له��ا وكان ل��دي بقية من أمل في أن يس��تفيقوا ويكونوا سفراء لش��عبهم يحققون مصالح��ه وأهداف

ثورته.

قد يطلق البعض اس��م انهي��ار، على ما جرى للبعض "المثق��ف" روائي��ا أو كاتب��ا أو محلال اقتصاديا أو سياس��يا، ويفض��ل البع��ض إطالق تس��مية الس��قوط واالنكش��اف الفاضح "للنخب" التي وصلت إلى حد االنس��حاق الكلي مع فكرة "المؤامرة" الكونية، إعجابا منها لشعارات سقطت مع بداية الربيع العربي واندالع "الثورة السورية" الذي وصفته

تلك "النخب" بالجحيم حنين منها لعهد الديكتاتوريات.والع��رب، الفلس��طينيون" "المثقف��ون انج��رف لق��د بعضه��م أو ره��ط منه��م كان محس��وبا عل��ى تنظيم��ات وفصائ��ل وق��وى "حرك��ة التح��رر الوطني الفلس��طيني" واألحزاب اليس��ارية واليمنية و"المس��تقلة" بعزل أنفسهم في شرنقة الشعارات التي زخرت بها بعض كتاباتهم التي تناول��ت األزمة الس��ورية، الحالة المتنامي��ة من الجدل في البنية والبيئ��ة الثقافية حول موضوع الثورة الس��ورية، ما ه��و إال دليل إفالس فك��ري وثقافي وتعبي��ر عن حالة من الجوف والخواء الثقافي، انعكاس��ا للمعنى الحقيقي للقطع ال��ذي أحدثته م��ع الواقع الذي من المفت��رض والبديهي أن يك��ون األداة المحركة والموضوعي��ة للتحليل من النواحي

الطبقية ومن المفترض أيضا أن يكون "بوصلة العقل". في كل األحوال هذه الحالة التي نش��هدها بعناصرها الس��قوط - الرك��ود - التراج��ع - االنقس��ام المختلف��ة، واالنكشاف لدور المثقف تستدعي من العقل إعادة تعريف لوظيف��ة المثق��ف والسياس��ي ف��ي الحال��ة الفلس��طينية والعربية، من متابعاتنا لبعض الكتابات المقروءة والمواقف المعلن��ة في وس��ائل اإلع��الم المرئية ووس��ائل التواصل االجتماعي، ربما تكون حالة صادمة ومفجعة تلك المواقف

الصادرة من رموز "تعتبر نفسها" أيقونات في مجال إبداعها، بحيث ت��م فص��ل الش��عارات الوظيفية والمفردات الثقافية التي أخضعنا لها على م��دار عقود، وعند أعتاب التجربة الس��ورية يج��ري اجترار البعض لفزاعة المؤامرة، وش��عار العربي��ة والرجعي��ة الصهيوني��ة والض��خ "بإس��الموفوبيا" النصرة المجتم��ع، وأخون��ة والقاع��دة، كأنها ش��عارات لم تستخدم طيلة عق��ود وكأنن��ا ألول م��رة نتعرف عل��ى الرجعي��ة العربي��ة ودورها وكأنه ال توجد مؤامرة من الحركة الصهيونية لمدة قرن ويزيد على المحاول��ة العربي��ة، المجتمع��ات البائسة واليائسة للنخب المثقفة إلع��ادة العقل العرب��ي لحظيرتها المعرفي��ة وس��طوتها الثقافي��ة م��ا ه��و إال تماه��ي مفض��وح مع النظام العرب��ي الذي أعدم الحياة السياسية والثقافية بذات األدوات الت��ي يجلدن��ا بها م��ن يعتقد أنه "أيقونة" روائية وثقافية وشعرية

أو سياسية.. الخ.قدم��ت الت��ي النخ��ب ه��ذه إنتاجها "السوبرماني" من الثقافة المجتمع��ات لواق��ع والتحلي��ل ف��ي الي��وم تتس��ابق العربي��ة، ف��ي الواق��ع وتس��ويف تس��فيه ال ممجوج��ة عجيب��ة ذرائعي��ة م��ع وال م��ع مس��مياتها تت��وازن ادعاءاتها الفكري��ة بعد أن اتضح انهيار البن��ى والمت��كآت الثقافية ج��ل أن المفت��رض م��ن الت��ي إنتاجها يش��ير إلى رفع الظلم عن اإلنس��ان، بينما واقع الحال يقول ان��ه ال يجوز حتى اس��تخدام هذه

المتكآت التي أنتجتها النخب في الحالة الس��ورية وال يجوز تقديم س��وى فك��رة المؤام��رة الصهيوني��ة ودور الرجعية العربية، لتجد نفس��ها خارج الواقع السياس��ي المعاش وال تتعام��ل مع الواقع س��وى م��ن رؤية نرجس��ية مرتبطة مع ذاتها "كأيقونة" أس��قطها واقع الحال في الحقيقة وكش��ف

زيفها وادعاءها.لذلك تجد هذا العداء المستش��ري من النخب المثقفة ف��ي كتابات بات يطل��ق عليها "لوبي قومجي" في أحس��ن األح��وال وظيفته المحددة حماية الطغ��اة، الن الفترة التي س��بقت الربيع العربي فيها كان��ت تعتاش هذه النخب على ش��عارات تغلف "ش��رنقتها" وأمام التح��دي المصيري الذي تواجه��ه ف��ي انكش��افها وعريها ب��ات لزاما عليه��ا أن تلوذ بعقله��ا وصمتها عن مذبحة اإلنس��ان العرب��ي لتبدو حالة اإلغ��راء والتنصل م��ن دورها المتناقض ف��ي حبر الراوية والش��عر والثقاف��ة كقش��رة نخبوية جففتها ثورة الش��ارع العرب��ي، وقدمت��ه كإنت��اج ثقاف��ي وإيديولوجي سياس��ي واقتصادي أجوف بعيد بتلك المس��افة بين األبراج العاجية

للمثقف واإلنسان. االنش��غال الثقاف��ي العرب��ي والفلس��طيني، بالنقاوة والطهارة من "إس��الموفوبيا " الحدث السوري وإرجاع األمر لزاوي��ة المؤامرات وإغفال الحدي��ث والتبرؤ من اخذ موقف م��ن المجازر وتدمير الم��دن وقتل اإلنس��ان، والجلبة التي يح��اول البعض إثارتها من فزاعة اإلس��الم وب��ذات الوقت يح��ذر من التطييف دون رؤية الواقع تقود إلى اليقين الذي بدئنا به أنها أصدرت قرار غيابها عن اإلنس��ان والعقل إلى

األبد.

20

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فاش

بر نح

بني الثورة وال�ضيا�ضة1927 - �ضــــوريا بـــني 1925

بالل سالمةعام الكبرى السورية الثورة وقعت االتح��اد بإلغاء فرنسا قيام إثر على 1925من دولة سوريا وإنشاء 1923 عام السوري توتر في زاد مما وحلب دمشق حكومتي األوضاع وتدهورها، وامتدت الثورة حتى عام 1927. ب��دأت م��ن جبل الدروز وامتدت حتى وصلت إلى غوط��ة دمشق ثم بقية المناطق السورية. وكرد عليه��ا بادر المندوب السامي "ميشو" القائد بإرسال "سراي" الفرنسي على رأس قوة كبيرة إلنقاذ حامية السويداء. في القوة هذه مع اشتبكوا الدروز أن إال معارك متعددة، وأوقعوا بالفرنسيين الهزيمة في معركة المزرعة في أول آب 1925. ورغم إال الثوار، التفاهم مع الفرنسيي��ن محاول��ة األطرش زيد أبرزهم ومن الدروز زعماء أن اتفقوا على مواصلة القتال ضد الفرنسيين.

معركة في الهزيمة به��م الثوار ألحق 1925 األول تشري��ن 17 في المسيف��رة لوال الفرنسية بالقوة يفتكوا أن وكادوا التال��ي دخل الي��وم تدخل طائراته��م، وفي الثوار دمشق وسيطروا على بعض أجزائها، وكان الغرض من ذلك القبض على الجنرال بيروت إلى الهرب استطاع أنه إال سراي، وأمر بإط��الق القنابل على دمشق، فضربها أربع مدة والطائرات بالمدافع الفرنسيون تشري��ن 20 حت��ى 19 من ساعة وعشرين وأصيبت عدة، مباني فتهدمت ،1925 األول واستشهد جسيمة، بأضرار كثيرة أحياء إط��الق يتوقف ولم المقاومين. من الكثير المدينة على وافقت إال عندما والمدافع النار دفع تعوي��ض مقداره مائة ألف من الجنيهات آالف ثالث��ة الفرنسيين وتسليم الذهبية

بندقية. رغم كل ما القت��ه المدينة من وي��الت من استشهد مما الرغم وعلى وضربات، المجاهدين داخل المدينة، إال أن ح��دة الثورة والمقاومة والمظاهرات لم تخف أو تهدأ، بل واستمرت المقاومة استمرت العكس على سنتين بعد إال تس��تكن ولم المظاهرات، لها قوات كبيرة أن حشدت فرنسا بعد وذلك من الجيش المدجج بالسالح، وضيقت الخناق على منافذها وتآمرت مع اإلنكلي��ز في تنفيذ محيطها عن دمشق مدينة عزل مخطط مندوبها أعلن أن وبعد والعربي، السوري السامي الجديد "دي جوفنيل" استعداد فرنسا السورية حال الوطنية المطالب للنظ��ر في داخل الشعبية والمقاومة المظاهرات وقف

المدينة. كان لتدمير دمشق آثار عميقة، ومنه��ا استدعاء المندوب السامي سراي في تشرين منصب وإسناد فرنسا، إلى 1925 الثان��ي المندوب السامي إلى مدني للمرة األولى في تاريخ االنت��داب الفرنسي على ب��الد الش��ام، وهو "هنري دي جوفنيل" العضو في مجلس الشيوخ، وهو أحد ممثلي فرنسا لدى عصبة

األمم، وكان من كبار الكتاب السياسيين. عن يبحث الجديد السامي المندوب بدأ حلول سياسية لوضع حد للثورة داخل سوريا ومدنها، فأطلق وعودا بالتوقيع على معاهدة البالد بموجبها على سورية فرنسية تحصل 1926 نيس��ان 26 في وأصدر االس��تقالل،

رئيسا نامي" أحمد "الداماد بتنصيب قرارا للدولة والحكومة. وفي ذات الفترة أنشئ في الحركة لقيادة الشعب" "حزب دمشق مدينة أول فكان وتنظيمها، السورية الوطنية حزب سياسي ينشط في البالد خالل مرحلة جرت المرحلة هذه في الفرنسي. االنت��داب العديد من االتصاالت والنقاشات إليجاد حلول مناسبة لألوضاع داخل سوريا، وقد حاول "دي جوفنيل" االتص��ال بالعناصر الوطنية خاصة عندها فوجد الحكومة، تشكيل فشل بعد إعراضا، ولم يستطع الشيخ تاج الدين قاضي تجري كانت وبينما طلبه. تلبية دمشق بوساطة الحكومة لتشكيل المفاوضات يزحفون الفرنسيون الجنود كان لبنانية، نحو السويداء للمرة الثانية فاحتلوها في 25 نيس��ان 1926، وفي اليوم التالي أصدر "دي رئيسا أحمد الداماد فيه قرارا عين جوفنيل" لدولة سورية. وفي 30 نيس��ان 1926 توجه نامي أحمد والداماد جوفنيل دي المسيو جديدة، وزارة لتألي��ف لمدينة دمشق س��عيا إال أنهما فشال فش��ال ذريعا، ورفض كثير من اختاره الذي الرئيس مع التعاون الوطنيين

الفرنسيون. في الرابع من أيار 1926 تم أخيرا تأليف الوطنية العناصر م��ن الكثي��ر وزارة ضمت الحفار ولطفي الخوري فارس منه��ا نذك��ر الحكومة تلك تألفت وقد البرازي. وحسن على ينص قومي برنامج أساس على السعي لدعوة جمعية تأسيسية وسن دستور إلى االنت��داب وتحويل السيادة، قاعدة على معاهده لمدة ثالثي��ن عام��ا، وتحقيق الوحدة وتأليف القضائي النظام وتوحيد السورية عصبة في سوريا واشتراك وطني جيش األمم والتمثيل الخارج��ي، والسعي لتعويض منكوبي الثورة. ومع أن "هنري دي جوفني��ل" كما وبرنامجها، الحكومة بيان على وافق السورية األراضي وحدة ضرورة على وافق األربعة األقضية وإعادة بتحقيقها، وتعهد السورية، األراض��ي من سلخها تم التي باإلضاف��ة وراشيا، وحاصبيا وبعلبك البقاع إلى طرابلس وعكا، إال أن هذا الوعد لم يتم تطبيقه فعلي��ا، بل على العكس، فقد أعلن هو نفسه في يوم 26 أي��ار 1926 عن إقرار على ينص والذي لبنان، جمهورية دستور وال تتجزأ، ال واحدة وحدة لبنان أراضي أن األش��كال، من بأي شكل عنها التنازل يجوز وهذا يعني استحالة تطبيق ما أعلن عنه من إعالن��ه أن ويبدو السورية. األراضي توحيد جاء فقط لكسب الوقت، والدليل على ذلك أن المندوب السامي رفض أن يطلب من القوات الفرنسية وقف القتال، فقد استمرت األعمال على الفرنسية الغارات وتكررت العسكري��ة ح��ي الميدان ف��ي دمشق، ولم يتوقف قدوم أقلعت كذلك سوريا. إلى الفرنسية القوات سبق ما على الموافقة عن باريس حكومة بيروت في السامي مندوبها عليه وافق أن ودمشق. هذا الموقف الفرنسي أدى إلى وقوع شكلها التي الحكومة في داخلية خالفات اعتقال ثم ومن حلها، إلى أدى مما الداماد

الوزراء الوطنيين ونفيهم خارج البالد. في بيروت جوفنيل دي المسيو غادر 28 أيار 1926 إلى فرنسا، وفي هذه المرحلة

على ظلت أنها إال ما نوعا الثورة ضعفت ربيع حتى دمشق مدينة داخل استمراريتها عام 1927، عندم��ا استسلم فريق من زعماء و القتالية، الوسائل نفذت أن بعد الدروز تعاون سياسي وعسكري من ما ظهر بع��د على للقضاء والفرنسيين االنكلي��ز بين المرحلة سلطان باشا الثوار. وظل في هذه البادية أطراف في نازحا مهاجرا األطرش الثورة مبادئ قلبه في يحمل الملح( )قربة التي قادها، ولم يعد إلى البالد هو ومن معه

من المجاهدين إال في عام 1937. مدينة داخل المقاومة تتوقف لم دمشق، وإن لجأت بعد فشل الثورة العسكرية ما إنشاء في تمثلت سياسية، أساليب إلى الذي الميثاق وهو الوطني بالميثاق يسمى في السوريين الوطنيين بعض عليه اتفق دستورا يكون لكي ،1926 حزي��ران 27تضمن وقد السورية. الوطنية للحركة في تتلخص والتي البالد مطالب الميثاق اعتراف الحكومة الفرنسية باس��تقالل سوريا وإنشاء الخارجي، التمثيل التام، وبحقها في دستور إلى المستندة الوطنية الحكومة انتخابا منتخبة تأسيسية جمعية تضعه الوحدة وتحقيق العام، باالقت��راع مباشرا في الالزم��ة اإلصالح��ات وإدخال السورية، العام العفو وإع��الن النقد ونظام القضاء الحربية، الغرامات وإلغاء السياسيين، عن وتعويض منكوبي الثورة، وتحويل االنت��داب وإدخال وسوريا، فرنسا بين معاهدة إلى

سوريا في عصبة األمم. لقد كان ذلك الميثاق هو األساس الذي السوريين الوطنيين الزعماء كلمة اجتمعت على أن تقوم عليه المفاوضات مع الحكومة الفرنسية، وذلك عندما سمحت للوفد السوري والزم الغاية. لتلك باريس إلى ب��الحضور التوفيق المفاوضات حتى كاد أن يتم االتفاق، إال أن فرنسا ما لبثت أن غيرت من سياستها، فأوقفت المفاوضات بدعوى إرجائها إلى حين ذه��اب المن��دوب السامي الجديد إلى س��وريا الحكومة عليه تبني شامل بتحقيق ليقوم المستقبلية. وقراراتها سياستها الفرنسية هو جديد س��امي مندوب تعيين تم بالفعل 1926ووصل آب 14 في بونسو( )هنري

بونسو إلى بيروت في 11 تشري��ن األول من ذل��ك الع��ام، ثم توج��ه إلى دمشق. واعتقد الكثيرون أن تغيير المندوب السامي سيؤدي إلى تغيير في سياسة فرنسا تجاه سوريا، إال أن ما حدث كان العكس، فقد سار بونسو على السياسة التي سار عليها "جوفنيل" في شق الحركة الوطنية وإثارة الفتن واالضطراب��ات داخل البالد، فأجرى اتص��االت سرية مع تاج الدين الحسني من جهة ومع هاشم األتاس��ي من جهة ثانية، مما حمل الداماد على تقديم 8 استقالته من رئاسة الدولة والحكومة في

شباط 1927. سياسة إتباع إلى "بونسو" عمد لق��د التفرق��ة والمماطلة والتسويف بدع��وى بحث فقضى السورية، الوطنية الحركة مطالب الوقت متنق��ال ما بين دمشق وبيروت وباريس السورية. للقضية حل عن يدعي كما بحثا بعد تصريح إصدار إلى "بونسو" وانتهى 26 في المنصب تسلمه من شهور عشرة تموز 1927، وقد قضى هذا التصريح على كل الفرنسية الحكومة بين ما التفاهم في أمل جاء ما أهم وكان من السوريين، والوطنيين الفرنسية السياسة "استمرار التصريح في والقانون األساسي الذي��ن سبق العمل بهم��ا السياسة وهي جوفنيل، دي المسيو زمن التي نالت موافقة الحكومة الفرنسية وعصبة سيبقى التي السياسة هي وهذه األمم، المفوض السامي الجديد متمسكا بها". وعلى السوريون الوطنيون عقد التصريح ذلك أثر تشري��ن 25 إلى 23 من بيروت في مؤتمرا األول 1927 برئاسة هاشم األتاسي، أصدروا بونسو، تصريح فيه نقدوا بيانا نهايته في أية يحقق ولم بجديد، يأت لم أنه حيث من

طموحات سورية في االستقالل. بي��ان بع��د الفرنسية السياسة إن مؤتم��ر بي��روت ظل��ت تعتمد على السيطرة السياسية الحياة اتجاهات كل على بالقوة واالجتماعي��ة داخل سوريا، وإن قيام المندوب السامي بتشكيل حكومة مؤقتة جديدة وغير كسب إلى تهدف سياسة إال هي ما ذلك، الوقت وإدخال السوريين في مناهج سياسية هدفها االنشق��اق واالنقس��ام داخل الحركة

الوطنية السورية.

الداماد أحمد نامي وحكومته

21

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

هل ميكن بنــاء دولة اإ�ضالمية؟ سمير سعيفان

. . ظر

ة نجه

و تبرز الي��وم وبقوة أكثر م��ن السابق الدع��وات الس��ترجاع دولة الخالف��ة وإقامة الدول��ة اإلس��المية، ولكن ه��ل هذا ممكن

من الناحية العملية والواقعية؟؟ح��ول الش��ق األول من الس��ؤال حول دولة الخالفة أظن أنه من السهل الوصول إلجم��اع بأن محاوالت أكثر م��ن 1400 عام ل��م تنجح ف��ي إقامة دول��ة الخالف��ة على نسق الخلفاء الراش��دين األربع التي امتدت قراب��ة اقل من 37 عام من��ذ تولي أبو بكر الصديق وحتى اغتي��ال اإلمام علي. بل إن الصراع��ات عل��ى السلط��ة قد ب��دأت وأدت لقتل ثالثة من الخلفاء الراشدين أنفسهم. وأما باقي تاريخ الدولة العربية اإلس��المية فهو تاريخ صعود نحو القمة ثم بدء تراجع ثم تدهور، خالطه صراع على السلطة في كاف��ة العهود، مثله��ا مثل بقي��ة حضارات

األرض. حول الشق الثاني من السؤال: فأعتقد أن التحلي��ل العلمي يؤدي بنا الس��تنتاج أن اس��ترجاع إقامة الدولة اإلس��المية أمر غير ممك��ن عمليا وواقعي��ا، وان ك��ان ال يتسع المجال للتوس��ع في البحث فيمكن أن نورد

فكرتين أساسيتين لتؤسس الستنتاجنا. الفك��رة األول��ى: أن مفه��وم الدول��ة أوس��ع بكثي��ر م��ن بع��ض القضاي��ا التي يركز عليه��ا الكثيرون مث��ل تحريم الخمر وفرض الحج��اب وتعدد الزوج��ات وتحريم لحم الخنزير والجهاد وممارس��ة الشعائر.. ال��خ، بل يشم��ل ما ه��و أهم بكثي��ر وهو إقام��ة البنيان األساس��ي للدول��ة، أي بنى اقتصادي��ة محلي��ة ووطني��ة ودولية وبنى سياس��ية تشريعي��ة وتنفيذي��ة وقضائية، وبن��ى اجتماعية وثقافي��ة وفكرية وعلمية وعالقات سياس��ية دولية واس��عة ومتعددة

وغيرها الفكرة الثانية: أن الظروف قد تغيرت تغيرا هائال خالل أكثر من 14 قرن، واألفكار واألنظم��ة تول��د وتنم��و وتشي��خ وتموت، وال نقص��د هنا الجان��ب اإليماني والروحي والشعائر، ب��ل نقصد البنى والمؤس��سات الدنيوية، بحي��ث أن تلك البنى التي أقيمت ف��ي العه��ود السابق��ة غي��ر صالح��ة أب��دا إلقامة دول��ة حديثة الي��وم. نعتقد أن تلك األنظمة واألس��س والمؤسسات التي كانت مطبق��ة ف��ي دولة عه��د الرس��ول الكريم أو عه��د الخلفاء الراش��دين أو حت��ى العهد األم��وي أو العباس��ي األول كان��ت طليعية ف��ي حينه��ا، وأتاح��ت قي��ام إمبراطوري��ة عظيم��ة، ولكنه��ا ل��م تع��د صالح��ة اليوم لتنظيم المجتمعات الحديثة في القرن 21. فتنظيم الدولة البسي��ط السابق ال يصلح لدولة المؤس��سات الحديث��ة، وفي الواقع ال أحد يسعى الستعادتها عمليا رغم شعارات "إقامة الدولة اإلسالمية" ألنها غير ممكنة، ولكن دعاة إقامة دولة إسالمية لهم غايات

سياسية واضحة. ولنأخذ بعض األمثلة:نب��دأ م��ن مسأل��ة اختي��ار الحاك��م، فأس��س التوري��ث أو حت��ى المش��ورة التي كانت محصورة في بضعة أفراد، باتت غير مقبولة الي��وم الختيار الحاك��م في الوقت ال��ذي تح��ول في��ه الرعاي��ا إل��ى مواطنين يطالب��ون بالمشارك��ة الفعالة ف��ي اختيار الحاك��م ع��ن طري��ق صنادي��ق االنتخ��اب عل��ى والق��درة الحاك��م عل��ى والرقاب��ة

محاسبته وحتى إقالته، بينما حاكم األمس في الدولة اإلس��المية وعلى مدى 14 قرن ك��ان ال ي��رد ل��ه أم��ر، فالخليفة يزي��د ابن أبي س��فيان ق��ال "واهلل من ق��ال لي اتقي اهلل قطع��ت رأس��ه"، والخليفة أب��و جعفر المنصور ف��ي خطبته في مكة قال "يا أيها الن��اس إنما أنا س��لطان اهلل على األرض". وه��ذا ك��ان ف��ي قم��ة انتص��ارات الخالفة العربية. وأظن أن ال أحد يقبل هذا اليوم.

نظام الدول��ة البدائ��ي والبسيط في عهود الدول��ة اإلس��المية ال يمكن أن يحل مح��ل تنظي��م الدول��ة وفق أس��س حديثة تقي��م السلط��ات التشريعي��ة والتنفيذي��ة والتركي��ب بينه��ا. وتفص��ل والقضائي��ة اإلس��المية الدول��ة مؤس��سات البسي��ط الي��وم مح��ل السابق��ة ال يمك��ن إحالل��ه الهي��اكل المركب��ة والمعقدة لبني��ة الدولة والواس��عة. العدي��دة بمهامه��ا الواس��عة ونظ��م مؤس��سات التعلي��م القائم��ة على الكتاتي��ب والمساج��د وبع��ض المدارس ال تصل��ح إلنشاء مؤس��سات التعلي��م الهائلة والشاملة الي��وم، ونظام القض��اء البدائي باألمس ال يصلح لتنظي��م القضاء المعقد ج��دا اليوم، ومن المؤس��ف أن يع��ود اليوم بعضهم إلقام��ة محاكم ش��رعية بدال من جه��از القضاء الحدي��ث المستقل، وتنظيم الشرطة القديم ال يصلح لتنظيم ش��رطة اليوم وأس��س تنظي��م جي��وش األمس ال تصلح لتنظيم جيوش اليوم ومثلها قواعد الح��رب والقتال، ونظ��ام الح��رف البسيط وش��يخ الك��ار ال يصل��ح لتنظي��م الصناعة والنقابات اليوم، ولم يكن قديما ثمة نظم للنق��ل والمواصالت واالتص��االت وتنظيم الفضاء والطيران، وأنظمة وتنظيم أسواق األمس ال تكفي ابدأ لتنظيم أس��واق اليوم الهائلة، ولم يكن في الماضي ثمة أس��واق م��ال ومصارف وش��ركات تأمي��ن، ومبادئ تنظي��م بي��ت م��ال المسلمي��ن ال تصل��ح لتنظيم مالية الدولة اليوم، ونظام المكوث القدي��م ال يصل��ح لوض��ع نظ��ام للجمارك الي��وم، وقواعد تجارة تل��ك األيام ال تصلح أب��دا لتنظي��م تجارة ه��ذه األي��ام المعقدة جدا، والعالقات الدولية السابقة والبسيطة ال تصل��ح الي��وم إلقام��ة عالق��ات دولي��ة

معاصرة، وأس��س تنظي��م الملكية ونقلها قديم��ا ال تصلح كأس��اس لتنظيم الملكية المادية والفكرية الحديثة، وتنظيم المدن والعم��ران السابق ال يصل��ح لمدن الحاضر والمستقب��ل.. وك��م م��ن العل��وم والمهن والصناعات والمؤسسات الوطنية والدولية قد نش��أت ولم يكن له��ا أي وجود من قبل ولم يوجد لها أية أسس من قبل.. واألمثلة

أوسع من أن تحصى. أي أنن��ا في أية دول��ة حديثة علينا أن نقيم بن��ى حديثة متطورة وهذه البنى تم تطويرها من قبل البلدان األكثر تقدما في أوروبا وأمريكا والياب��ان وغيرها وأصبحت أنظمة عالمية ليس له��ا دين أو مذهب أي كان ه��ذا الدين أو المذه��ب. أي أن معظم بنى ومؤس��سات أية دولة الي��وم لن تكون ف��ي معظم بنيتها وأنظمته��ا تقليدا لدولة الرسول الكريم أو لدولة الخلفاء الراشدين توص��ف الت��ي العه��ود م��ن لغيره��ا أو باإلس��المية، وبالتالي إذا كانت المؤسسات واالجتماعي��ة واالقتصادي��ة السياس��ية والعلمية مقامة وفق أسس معاصرة حديثة ولي��س وف��ق أس��س "الدولة اإلس��المية" فم��اذا يبقى ك��ي نسمي أية دول��ة حديثة دولة إس��المية؟ ثم لماذا التسمية الدينية، فالغرب لم يسم دولته بالمسيحية والهنود ل��م يسمونها بالهندوس��ية والصينيون لم يسموها بالبوذية وغيرها، فلماذا اإلصرار عل��ى إعطاء طابع ديني للدولة بما هو غير مستحب م��ن قبل المجتم��ع العالمي، وهو

غير ممكن عمليا؟؟؟لذلك ف��إن "إقامة الدولة اإلس��المية" ف��ي عصرنا الحاض��ر هو أمر غي��ر ممكن وغي��ر قاب��ل للتطبي��ق عملي��ا. ومحاججة البع��ض بأننا نستم��د المبادئ م��ن الدين الحنيف كي نقيم نظاما عصريا فهي حجة ضعيف��ة ألنها تعني بالضب��ط أن علينا أن تكتب مجل��دات انطالقا م��ن بضعة أحكام نزلت ألس��باب مح��ددة "أس��باب الن��زول"، وفي ظ��روف مختلفة وزمان بعيد، وقد تم تفسيرها واالجتهاد حولها على مدى عقود عديدة مما خلق مدارس في الفهم تناسب تلك العصور. ويبق��ى على مجتهدي اليوم أن يجتهدوا لتطوير أس��س وأنظمة أوس��ع

م��ن األصل بآالف بل وعشرات آالف المرات ويمك��ن أن تسير باتجاهات متباينة ولكنها س��تكون تقليدا لمؤس��سات وأنظمة وبنى حديثة وليست تقليدا ألي نموذج إس��المي س��ابق. أما أن نأخذ المحت��وى المعاصر ثم نطلق عليه تسمية إس��المي فهذا نوع من التجارة السياس��ية بالدي��ن. مثال ما يسمى اليوم باقتصاد إس��المي وتكاف��ل "تأمين" وصك��وك إس��المية وصيرف��ة إس��المي إسالمية ليست أكثر من أخذ أسس اقتصاد الحدي��ث والصيرف��ة الرأس��مالي الس��وق الحديث��ة والتأمين الحديث وأس��واق المال الحديثة وتعديل األس��ماء ال أكثر. وهذا ما ش��بهته أكثر من مرة بمن يشتري س��يارة ألمانية س��وداء جاهزة، ث��م يقوم بطالئها بل��ون أخض��ر ويكت��ب عليه��ا "اهلل أكب��ر" ويروجها على أنها س��يارة إسالمية كي تدر عليه أرب��اح كبي��رة، بينما السيارة س��يارة ال إس��المية وال مسيحي��ة وال بوذية ولسنا

بحاجة لهذه التسميات. الدول��ة اس��ترجاع اس��تحالة لك��ن اإلسالمية القديمة ال يعني أن دور اإلسالم انتهى فاإلسالم باق، وسيبقى يلهم الناس إلقامة دولة الح��ق والعدل واإلنصاف وفق أس��س عصرية حديثة في الدولة الحديثة، ويمارس��ون يتعب��دون الن��اس وس��يبقى ش��عائرهم. وغالبي��ة المسلمي��ن كغالبية الن��اس ف��ي كل مك��ان، يشبه��ون غالبية المسيحيي��ن والهن��دوس والبوذيين وحتى غي��ر المتديني��ن، ويطمح��ون إلقامة دول العدل واإلنص��اف والتضام��ن االجتماعي، العم��ل ف��رص تؤم��ن دول��ة ويري��دون والتعليم والسكن والدخل الجيد والخدمات الجي��دة وغيره��ا وكل ه��ذا يحت��اج لبن��ى حديث��ة قوامه��ا ثالث��ة 1( العق��ل 2( العلم 3( العمل. أما الساس��ة المتحمسون إلقامة الدولة اإلس��المية اليوم بم��ن فيهم رهط من رجال الدين المؤيدين لهم يستعملون ه��ذا كتج��ارة لخدمته��م، مستفيدين من تمس��ك الن��اس بدينهم، حت��ى تكون لهم عصب��ة ويكون لهم دور تمام��ا كمن يدعو لتأس��يس حزب، وبالتالي يج��ب النظر إلى ه��ذه الدع��وات كدع��وة لتأس��يس أح��زاب باس��م الدين ونزعة هالة التقديس عنها، بل يجب عدم إطالق تسمية إس��المي على أي ح��زب حتى ال يختلط الدين بالسياس��ة

لغايات معروفة. وأخت��م بحكاي��ة س��معتها م��ن رجل أعمال في اإلمارات، فقد جاءه أحد أصدقائه اإلسالميين من رجال األعمال يتذمر من أن مدير أحد ش��ركاته الكب��رى قد ترك العمل وال يجد م��ن هو بكفاءت��ه إلدارة الشركة، فقال له المضيف: بل لديك أبا صالح شيخ الجام��ع فهو رجل أمين وصالح فتعاقد معه إلدارة الشرك��ة، فق��ال ل��ه رج��ل األعمال الضي��ف: صحيح هو رج��ل طيب ولكن من أي��ن له الفه��م ف��ي إدارة الشرك��ة وإدارة إنتاجها وقوة العمل فيها وقضايا التسويق وش��راء المستلزمات من األس��واق الدولية والتعام��ل م��ع البنوك وغيره��ا الكثير، هو يصل��ح ألن نصل��ي ونتعبد عن��ده ولكنه ال يصلح إلدارة شركة، فالشركة تحت إدارته س��تفلس ف��ورا. فقال له المضي��ف: طالما أنك ال ت��راه صالح��ا إلدارة ش��ركة واحده، فمال��ي أراك تدع��و ك��ي تحك��م األح��زاب

اإلسالمية البلد؟

22

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

ددالع

وار ح

تشهد سوريا هذه األيام لحظات عصيبة، تن��زف فيها دماء كثي��رة وقد خلف��ت وما تزال تخلف جروحا قد يكون من الصعب إزالتها. وقد تؤس��س لحالة فرقة وتجزئة في بنية النس��يج االجتماعي الس��وري. فمع تزاي��د وتيرة العنف وتزاي��د أع��داد الش��هداء الذين يتس��اقطون على أرض س��وريا تتزايد معه��ا حالة من عدم االستقرار الذي قد يمس كل أطياف المجتمع.

الح��ركات أهمي��ة تأت��ي هن��ا م��ن االجتماعية والمدنية الموجودة في سوريا، والت��ي تعمل على تنش��يط حركة المجتمع المدن��ي متبع��ة وس��ائل س��لمية ومدنية للح��راك الش��عبي، ضم��ن أس��س وأهداف مح��ددة، تتلخص ف��ي نبذ العن��ف ورفض القمع ووحدة الشعب السوري، والعمل على

بناء دولة مدنية تعددية لكل السوريين.من ه��ذه المجموعات ومن رحم هذه الظروف ولد تجمع نبض للش��باب المدني الس��وري.. الذي يؤكد في مبادئه وأسس��ه على التزامه منهج الحياد السياسي، ويؤكد عل��ى وج��وده خ��ارج التأطي��ر اإليديلوجي والفكري، وال يتبنى أية مقوالت أو اعتبارات

سياسية جاهزة أو ناجزة.يستقطب الش��باب، الصادق، المؤمن بسوريا المدنية التعددية، إلرساء التعايش الس��لمي والمش��ترك بين مكونات الشعب

السوري المختلفة.جري��دة س��وريتنا كانت له��ا وقفة مع تجم��ع نب��ض للش��باب المدني الس��وري، والتقت مجموعة العمل وكان الحوار التالي:

| حدثون��ا عن بداية تأس��يس وراء كان م��ن التجم��ع: التأس��يس؟ مت��ى ح��دث ذلك وماذا كان اله��دف؟ ولماذا تم

اختيار هذا االسم؟| | تأسس تجمع نبض بعد جلسات ح��وار طويل��ة بين مجموعة م��ن الشباب التقوا معا ف��ي مدينة حمص في ظروف الث��ورة الت��ي انطلقت في ش��هر آذار من 15 2011، وبع��د أخ��ذ ورد اتف��ق ع��ام

ش��ابا وش��ابة بتاري��خ 28 حزي��ران م��ن ع��ام 2011 على تشكي��ل مجموعة عمل مدينة ش��بابية تسعى نح��و إقامة الدولة المدنية الديمقراطية في س��وريا وإعادة إحي��اء المجتمع المدن��ي بتخليص الدولة والمجتم��ع من االس��تبداد القائ��م والذي

طغى ألكثر من أربعة عقود مضت. أما االس��م فق��د جاء اختي��اره تكليال لعملي��ة تصوي��ت بين األعض��اء الخمسة الن��واة عليه��م أطل��ق والذي��ن عش��ر المؤس��سة للتجم��ع، فق��د وضع��ت ع��دة اقتراح��ات لتك��ون عنوان��ا له��ذا التجم��ع الشباب��ي ومن بين ه��ذه االقتراحات كان نبض. وكان اإلعالن عن تشكيل التجمع.

| م��ا ه��ي الرؤي��ة األساس��ية للتجمع، وما هي مبادئ العمل؟

التجم��ع ح��ول رؤي��ة تتمح��ور | |فكرة أساس��ية ه��ي خلق أنوية ش��بابية للعم��ل المدن��ي المجتمع��ي في س��وريا تكون أساس��ا لخلق مجتم��ع مدني حديث في س��وريا بحيث تحترم حقوق اإلنسان والديمقراطي��ة المواطن��ة ومب��ادئ

والتعددي��ة. ويحكم عم��ل التجمع مبادئ أساس��ية تتجسد في ما يدعى الورقة )أو البي��ان( التأس��يسية وهي عش��رة نقاط أهما نب��ذ العنف ورفض القم��ع اللفظي والجس��دي ورف��ض التميي��ز أو التفرق��ة على أس��اس طائفي أو عرق��ي أو قومي

أو غيره. الت��ي الصعوب��ات ه��ي م��ا |التأس��يس، عن��د واجهتك��م وكي��ف تغلبتم عليه��ا؟ وما هي الصعوبات التي تواجهكم حاليا؟

| | م��ن بي��ن أهم الصعوب��ات التي اكتنف��ت عملي��ة تأس��يس التجم��ع ك��ان التضيي��ق األمن��ي الذي يفرض��ه النظام الس��وري عل��ى أي حراك مدني ش��بابي، فك��ان اجتماعنا معا صعب��ا للغاية وكانت عملي��ة تنسي��ق العمل تتم أغل��ب أوقات ع��ن طريق اإلنترنيت وش��بكات التواصل االجتماع��ي. وك��ان م��ن الض��روري جدا المحافظة على سرية العمل. وإلى اآلن ال ي��زال العمل المدني الذي نقوم به يواجه نفس الصعوبات األمنية ولكن توسع اآلن

بسب��ب س��يطرة الحال��ة العسكرية على المشه��د السوري والت��ي ال تتوافق مع ما

يطرحه التجمع من قيم وأهداف. | كم يبلغ عدد أعضاء التجمع؟ وأين مراك��ز التوزي��ع الجغراف��ي؟ وكيف يت��م قب��ول أعض��اء ج��دد ضمنه؟

| | ال يمكن وضع عدد محدد ألعضاء التجم��ع ألن العمل فيه يأخذ طابعا س��ريا فأعضاء التجمع الموجودون في دير الزور مثال ال يعرف��ون أعضائه الموجودون في حل��ب كما أن ه��ؤالء ال يرتبطون بأعضاء التجم��ع ف��ي دمش��ق س��وى ع��ن طريق عنصر ربط واحد وهذه الطريقة بالعمل قد انتهجناها ألس��باب أمنية راهنة بحيث ال يشكل اعتقال أحد األعضاء خطرا على

باقي أعضاء التجمع. ويتواجد التجم��ع حاليا في عدة مدن أهمه��ا دمشق وحلب وحم��ص والالذقية ودير ال��زور باإلضافة إل��ى تواجد أعضاء م��ن التجمع في م��دن كسلمي��ة ومحردة وس��راقب. أما قبول أعضاء جدد فهو يتم إم��ا ع��ن طريق األعض��اء األق��دم أو عن طريق التواصل مع صفح��ة التجمع على

face book أو بريد التجمع. | في أي مناط��ق يعمل التجمع ويعتبر فاعال، حضورا ونشاطا؟

| | أه��م المناطق الت��ي يعمل فيها تجمع هي مدين��ة دمشق وريفها ومدينة حل��ب ودي��ر ال��زور والسلمي��ة وحم��ص ففيه��ا يق��وم أعض��اء التجم��ع بنشاطات وح��راك مدن��ي دائ��م ومستم��ر وبشكل دوري إضافة إلى إقامتهم مشاريع مدنية تأخ��ذ طابع��ا دائم��ا ومستم��را ف��ي هذه المناط��ق بالتحدي��د، معظمه��ا مشاري��ع تعن��ى بالتعليم والدعم النفسي وتمكين

النساء. | ما هي طبيعة نشاطات التجمع؟

حدثونا عنها بالتفصيل. | | تن��درج نشاط��ات التجمع ضمن ع��دة محاور أساس��ية فق��د ك��ان التجمع ف��ي س��لمية مظاه��رات ع��دة ينظ��م

الثورة فعل اأخالقي واإن�ضاينحوار مع جتمع نب�س لل�ضباب املدين ال�ضوري أجرت الحوار: مريم أسعد

حملة عيد الميالد في حمص 1 - 1 - 2013حملة عيد الميالد في الزبداني 30 - 12 - 2013

23

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

ددالع

وار ح

مدين��ة حم��ص إضاف��ة إل��ى مشاركت��ه ف��ي المظاه��رات ف��ي بقي��ة المحافظات والمدن، إلى قيام أعضائه بحمالت دائمة م��ن توزي��ع المناش��ير والستيك��رات وبخ الغرافيتي. كم��ا فعل التجمع نشاطه بعد تفاق��م الوضع اإلنساني في س��وريا في العمل اإلغاثي ومساعدة العائالت النازحة والسكني��ة الطبي��ة المعون��ة وتقدي��م وتوزي��ع السل��ل الغذائي��ة لمستحقيه��ا. ويعمل التجمع حالي��ا على إقامة مشاريع عمل دائمة ف��ي بعض المناطق المحررة م��ن س��وريا تأخ��ذ طابع��ا تنموي��ا مدنيا كمساعدت��ه في إقامة م��دارس لألطفال في حل��ب ودمشق وإقام��ة مشاريع عمل للنس��اء والنازحي��ن. كم��ا يعم��ل أعضاء التجمع عل��ى إقامة ورش��ات دعم نفسي

وتنموي لألطفال خاصة. | حدثون��ا ع��ن أه��م الحمالت التي شاركتم فيها وكيف تكون مس��توى عل��ى مش��اركتكم؟

التنظيم أم التنفيذ؟| | أه��م الحم��الت حمل��ة الوح��دة الوطني��ة بحم��ص، وحمل��ة ث��ورة إنسان من اجل الحي��اة التي أقيم��ت في الذكرى السنوي��ة الثاني��ة للث��ورة السورية والتي ظهر فيه��ا عم��ل التجمع بكاف��ة نبضاته بحل��ب ودمش��ق ودي��ر ال��زور والسلمية، وأخذت طابعا ش��امال ش��ارك فيها التجمع بالتعاون مع باقي التجمعات والتنسيقيات ف��ي مرحل��ة التنظي��م واإلع��داد والحق��ا بمرحلة التنفيذ عبر الناشطين والناشطات المتواجدي��ن في مختلف مناطق س��وريا، أن ورغ��م ف��رق عل��ى العم��ل وقس��م التنفي��ذ ك��ان فقط ف��ي أربع أي��ام إال انه ل��زم عم��ال فاق األس��بوعين، ك��ان هناك مختص��ون بالتصمي��م، وفري��ق مختص والتحضي��ر الغرافيت��ي قوال��ب بصن��ع المحت��وى لنش��ر وفري��ق اللوجست��ي، والتواصل مع باق��ي المشاركين بالحملة، إضافة لفري��ق للتواصل بين فروع نبض الواج��ب والخط��ط المعلوم��ات إليص��ال تنفيذه��ا إضافة لفريق النشر الذي يقوم برفع الص��ور والفيديوه��ات على صفحة التجم��ع وصفح��ة الحملة، لقد ك��ان عمال ش��اقا قمنا في��ه ببخ غرافت��ي في دمشق وحلب ف��ي مناطق بستان القصر وجدران مدرس��ة المش��اة وف��ي مدين��ة السلمية، إضافة لطبع مئات اللصاقات الثورية التي قمن��ا بتوزيعه��ا ف��ي قلب مدين��ة دمشق كالقصاع وب��اب توما والحريقة والبرامكة والصالحية، وقرب أفرع األمن في سلمية، كم��ا كان��ت مشاركة من ش��ابات وش��باب تجم��ع نبض في حل��ب ف��ي المظاهرات،

وأقاموا اعتصاما ليليا مع إش��عال ش��موع في قلب بستان القصر.

ب��خ حم��الت ع��ن حدثون��ا |الغرافيت��ي التي قمت��م بها في

مختلف المحافظات. | | قمن��ا بالتعاون م��ع تجمعات غير تجم��ع نب��ض للشب��اب المدن��ي السوري بعدة حمالت بخ غرافتي لما لهذا التكتيك الثوري من اثر، فهو يعطي جمالية كبيرة كون��ه يستخ��دم الف��ن للتعبي��ر ويحتاج رس��ومات لماح��ة وذات دالل��ة ثوري��ة أو وطني��ة، قمن��ا به��ذا التكتي��ك ف��ي كل م��ن الزبدان��ي وحم��ص وحل��ب ودمشق المدين��ة، كان��ت ص��ور الشه��داء باس��ل ش��حادة ومصطفى قرمان ومظهر طيارة وإس��راء يون��س وأب��و ف��رات وعب��د اهلل ياس��ين تزين جدران في دمشق وسلمية وحل��ب، كما كانت هن��اك غرافيتي مميزة بالتع��اون م��ع ش��باب وش��ابات الزبداني ع��ن الث��ورة السلمية وعن ث��ورة الصوت ف��ي مواجه��ة رص��اص النظ��ام ورفض

الطائقية ورفض العنف.إضاف��ة لمجموع��ة غرافت��ي تطال��ب بحرية المعتقلين وتنتق��د الصمت الدولي أو صم��ت بعض ابناء ش��عبنا السوري عما يحصل م��ن جرائم تقترف من هذا النظام ال��ذي يحكمن��ا بالمي��غ والسك��ود، في كل فت��رة من فت��رات الثورة ظه��رت أنواع من الغرافت��ي، ففي حل��ب كان هناك ش��هداء أن��اروا دروب ثورتن��ا كمصطف��ى قرم��ان ال��ذي السلم��ي المدن��ي الح��راك ش��هيد اس��تشهد بقذيف��ة ه��اون أطلقه��ا النظام عل��ى مظاه��رة بست��ان القص��ر فتح��ول الشهيد إلى رمز كما غياث مطر وقام شباب نبض مع شباب تجمع كش ملك ببخ صوره

ومقوالته على جدران بستان القصر.أب��و ف��رات ببذت��ه العسكري��ة التي رف��ض أن يخونه��ا فانشق ع��ن الجيش وأعطى مثاال للضاب��ط الوطني الرافض للطائفي��ة والرافض لقتل السوري ألخيه الس��وري أيا كان، قام ش��اب نبض وكش مل��ك بحلب ببخ صوره مع ص��ور الشهيد عبد اهلل ياس��ين الذي غدرت ب��ه بندقية مقات��ل يحسب عل��ى الجي��ش الحر على

جدران مدرسة المشاة. في إح��دى رس��ومات الغرافتي التي اخترن��ا أن نبخه��ا عل��ى ج��دران دمش��ق ه��و رس��م لرصاص��ة وتحته��ا كت��ب قل للرصاص��ة إننا س��وريون، وت��م بخ هذه العب��ارة ف��ي أح��د م��دن ري��ف دمش��ق المحسوب��ة على الم��واالة وتشهد نشاطا

لألمن والشبيحة.

ع��ن م��رات ع��دة س��معنا |عملك��م م��ع م��دارس األطفال )تعليم، ترفيه، رعاية نفس��ية..( وتحدي��دا ف��ي مناط��ق حمص وحل��ب، حدثونا عنه��ا، وما هي النتائج التي وصلتم إليها، وهل م��ن الممكن أن تتوس��ع هذه األعمال لتشمل بقية المناطق؟

| | بداية كان العمل وفق اإلمكانيات المادية التي تتوفر بفترات غير متقاربة، قمنا بتوزيع هدايا على األطفال بمرافقة باب��ا نوي��ل لتسلية األطف��ال في كل من الزبداني وحمص وأقمن��ا إلى جانب ذلك ورشات رس��م مرافقة لألطفال وساعدنا فيها حرائر حم��ص والزبداني حيث طلب من األطفال أن يرس��موا ما يخطر ببالهم وان يشرح��وا رس��وماتهم ومقاصدهم، ه��ذه الورش��ات اتسم��ت باآلني��ة نتيجة

الظروف المالية وأحيانا ظروف القصف.الحقا حاولنا التواصل مع عدة جهات داعم��ة ومستقل��ة وال تتبع إل��ى أي هيئة سياس��ية قد تفكر أن يتح��ول دعمها إلى مال سياس��ي، وأنجزنا عدة مشاريع، في إحدى مناطق حلب المحررة اختار ش��باب م��ن تجمع كش مل��ك الناش��ط في حلب إقام��ة مدرس��ة لتعلي��م األطف��ال ك��ون الم��دارس توقف��ت ع��ن العط��اء وهناك مشاريع تعليمية بدأت تظهر ذات أجندات

سياسية معينة.وك��رد جميل من ش��باب تجمع كش مل��ك إلى روح احد مؤس��سي هذا التجمع مصطف��ى قرم��ان الذب اس��تشهد بحلب أقاموا المدرسة التي كان يحلم مصطفى بإنشائه��ا، وقدمنا نحن الحق��ا تعاونا مع كش ملك بالناشطين واإلمكانيات المالية الت��ي توافرت م��ن أحد الداعمي��ن، الحقا تواصلنا مع منظمات س��ورية بغية إقامة مشاريع أخ��رى تعنى بالتعلي��م، وعقدنا ش��راكة م��ع منظمة س��وريات م��ن أجل التنمي��ة وأنجزن��ا مشاري��ع تتعلق بدعم النس��اء النازح��ات من خ��الل مساعدتهن على انج��از مشاريع صغي��رة تساعدهن على ظروف حياتهن وأنجز احد المشاريع بدمشق وحالي��ا هناك مشروع في مدينة حلب يضم قرابة ثالثين س��يدة س��ورية سيقمن بإنجاز أشغال يدوية قابلة للبيع، كم��ا تم انج��از مشروع دع��م نفسي عن طريق ورش��ات الرسم في حلب بالتعاون مع س��وريات من اج��ل التنمي��ة، وقدمت المنظمة دعمه��ا إلقامة مدارس أو نقاط تعليمي��ة ف��ي أكث��ر من منطق��ة ويجري حالي��ا دراس��ة بعض هذه الم��دارس في دير الزور ودمشق وحلب، وس��نعمل على

توس��يع ه��ذه المشاري��ع بق��در اإلمك��ان لتشمل كافة المناطق التي نتواجد بها.| م��ا هي مصادر تمويل التجمع

األساسية؟ | | مصدر التمويل الرئيسي للتجمع ه��و أف��راد التجم��ع، وبع��ض األصدق��اء من األف��راد الذي��ن قدموا ما اس��تطاعوا عينيا ومادي��ا، إضافة لبع��ض المعارض التي ش��ارك بها التجم��ع والتي عاد ريعها إلغاث��ة النازحي��ن ودع��م التجم��ع، وقبل ش��هر تقريبا تم عقد ش��راكة مع منظمة "سوريات من أجل التنمية "و"المبادرة من أجل س��وريا جديدة" بغية دعم المشاريع التي ينجره��ا التجمع بم��ا يخص تمكين

المرأة والتعليم والطفولة.| هل قدم لك��م دعم من جهات رسمية سورية )المجلس الوطني، التنس��يق..(؟ لج��ان االئت��الف،

| | ال، ال يوج��د دع��م من أي ش��كل باالس��تقاللية نرغ��ب م��ادي، أو تقن��ي السياسية وهذه جهات سياسية ال مشكل لنا معها لكن ال نريد أن نحوز دعم منها.

| هل هناك تعاون بينكم وبين أي من المجموع��ات الثورية أو

اإلعالمية أو اإلغاثية؟ | | التع��اون م��ع باق��ي المنظم��ات المشارك��ة بالث��ورة في س��وريا هو عمل دائ��م من قبل أعض��اء التجمع وهو إيمانا من��ا بضرورة العم��ل الجماعي والتعاوني

وأهميته في تحقيق أي إنجاز.| نالح��ظ تركي��ز التجم��ع عل��ى المظاه��رات ف��ي المش��اركة السلمية في أماكن عديدة داخل سوريا. ما هو السبب وهل ال زلتم تؤمنون بأهمية العمل السلمي؟

| | العمل السلمي هو ما آمن التجمع ب��ه وال ي��زال إل��ى اآلن يؤمن ب��ه ويعتبر الجوهر األس��اس الذي انطلقت به الثورة السوري��ة وه��و المح��ك الفاص��ل برأينا الق��ادر عل��ى تحقي��ق النقلة األساس��ية التي نه��دف إليها بإقامة الدول��ة المدنية المدني المجتم��ع وإحي��اء الديمقراطي��ة

الذي أنهته سنون االستبداد والطغيان.| هل هناك تعاون بينكم وبين أي من الفصائل المس��لحة في

أي من نشاطاتكم؟| | ال، ال يوج��د أي تع��اون م��ع أي فصي��ل مسل��ح، وكل عملن��ا ونشاطاتنا ومشاريعن��ا تعتم��د عل��ى ك��وادر نبض وهو تجمع مدني ونتع��اون مع غيرنا من

التجمعات المدنية.

جدارفي بستان القصر بحلب بعد اربع ايام من تظاهرة ثورة انسان من اجل الحياة, حلب بستان القصر

24

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

ددالع

وار ح

| هل حدث أي تصادم مع أي من الجهات المسلحة كما نرى مؤخرا في العديد من المناطق المحررة؟ إليه��ا؟ نظرتك��م ه��ي وكي��ف

| | إل��ى اآلن ل��م يح��دث أي ص��دام حقيقي وفعل��ي بيننا كتجم��ع أو كأعضاء وبين كتائب الث��وار المسلحة ونحن ننظر لهم على أنهم ش��بانا حمل��وا السالح بعد كل العن��ف ال��ذي مارس��ه نظ��ام األس��د وجره��م إل��ى دائ��رة العن��ف للدف��اع عن أنفسه��م لكن تط��ورات وتعقيدات الوضع السياس��ي ف��ي س��وريا ق��د جعل��ت بعضا منه��م يقاتلون أله��داف أخرى غي��ر التي انطلق��ت ألجله��ا الث��ورة السوري��ة. لكننا كتجم��ع ال نتعامل مع السالح وال ندعو إلى التعامل به. ونحاف��ظ على عملنا السلمي والمدني بغية تحقيق أهدافنا التي نسعى لتحقيقه��ا إس��قاط النظ��ام كب��اب وحي��د

إلقامة دولة مدنية تعددية ديمقراطية. | س��ؤال نس��أله للكثي��ر ممن نحاورهم، ونركز على مجموعات العمل الش��بابية والناشطة في المجال الس��لمي تحدي��دا، هل ترون أن شعار )الشعب السوري واحد( ه��و مجرد كلمات، أم هو

معنى وحقيقة وواقع؟| | إن مقول��ة الشعب السوري واحد هي مقولة تعني حتمية وطن ومواطنة، وال ننظ��ر إليه كشع��ار فقط إلزالة التهم ع��ن ثورتنا كما حلل البعض وخاصة بعد دف��ع النظ��ام وبع��ض الق��وى المتطرفة الص��راع الحالي من سياس��ي إلى طائفي

وهو ما نراهن على فشله. كم��ا ال ن��رى الشع��ار مج��رد مقولة الس��تماله الصامتي��ن أو المواليين لصف الث��ورة كم��ا يحل��ل البعض األخ��ر فهذه الث��ورة ك��ان برصيده��ا م��ا ل��م يحصل بتاريخ أي ثورة في العالم وشاهدنا مئات اآلالف يتظاهرون بحماه ودير الزور، وفي

كل القرى والمساحات السورية. الشع��ب الس��وري واح��د تعن��ي كما نفهمها أو نريد نحن كتجمع أن نعبر عنها "إن سوريا واحدة موحدة لكل السوريين"، الشع��ب السوري متع��دد اآلراء والمواقف السياس��ية وهذا ش��يء ايجاب��ي، أما من قت��ل وأجرم فله��ؤالء س��يكون محاكمات ع��ن النظ��ر بغ��ض عادل��ة وعقوب��ات،

هويتهم السياسية أو الدينية. | م��ا ه��و ش��كل س��وريا التي

تحلمون بها؟| | س��وريا دولة مدنية ديمقراطية وتعددي��ة، دولة عدل وقان��ون ومواطنة، تضمن حق��وق الفرد، وتك��ون المواطنة هي فقط المعيار والشيء سواه، ال يكون ألي فرد فيها امتي��ازات تحكمها انتماءاته أو المناطقي��ة أو العائلي��ة أو الحزبي��ة الطائفية أو اإلثنية، يعرف فيها الفرد عن نفسه بصفته مواطن س��وري، وتتعامل مع��ه الدول��ة به��ذه الصفة ال غي��ر. نرى نح��ن في تجم��ع نب��ض أن ه��ذه الدولة ستعيد إلى سوريا حيويتها لتصبح مركزا هاما ف��ي الشرق للديمقراطي��ة واإلنتاج

الثقافي والعلمي واالقتصادي. | ه��ل ت��رون أنها مقبل��ة على مرحلة من الفوض��ى والتطرف كم��ا يتخ��وف الكثي��رون أم أن

القادم أجمل؟| | تعقي��دات المشهد السوري حاليا كبي��رة وخطيرة، فمع دخ��ول النظام منذ الشهور األولى للثورة بدائرة الرد العنيف على المطال��ب المحقة للشع��ب السوري تح��ول مع��ه مج��رد أداة عنيف��ة وقاتل��ة

ووحشية في مواجه��ة الشعب، بل تحول النظام إلى أداة إلنتاج العنف المضاد وجر التدخالت الدولية، فم��ع كل ما حملته آلة النظ��ام الهمجية من قت��ل بشتى صنوف السالح من الرصاص وصوال إلى صواريخ السكود، ومع هذا العدم الدولي والنكران

والتخاذل.ثم��ة مشاه��د غريبة ع��ن المجتمع السوري وعن روحية الثورة بدأت تتشكل ردا عل��ى العن��ف الموج��ه م��ن النظ��ام ومن غي��اب إرادة دولية لوق��ف ما يجري، وتشكل��ت ق��وى متطرف��ة تتب��ع أجندات دولية وب��دأت تستغل ه��ذا الضعف الذي أص��اب المجتمع بع��د كل الدم��ار والقتل والخرس العالمي، وهنا ال يكفي أن نقول إنن��ا نعول فقط على وع��ي السوري، بل البد من مواجهة التطرف وهو بالمناسبة غي��ر مرتب��ط بدي��ن أو مذه��ب أو رؤي��ة سياس��ية فنحن نرى علوي��ون متطرفون وبعثي��ون متطرف��ون ومسيحي��ون متطرفون وس��نة متطرف��ون وعلمانيون متطرف��ون، وبالتال��ي البد م��ن مواجهة ه��ذا الكم من التطرف وهو ما حصل في عدد من المناطق المحررة، حيث ش��هدت مظاه��رات واعتصامات ض��د من يفرض رأيه على الناس بقوة السالح أو التكفير. وتب��دوا الحاجة ملحة أكثر من أي وقت مضى إلنقاذ س��وريا م��ن التطرف الذي بدأ يمت��د بكل أش��كاله الت��ي ذكرناها س��ابقا وعليه تبدو الحاجة إلسقاط النظام بسرعة ملحة أكثر من أي وقت مضى. فمهما حاولت أن تقول ال للتطرف في مدينة محررة ثائرة سيأتي صاروخ س��كود أو برميل من طائرة ميغ يعيد الناس إلى التطرف وردود الفعل، ومهم��ا حاولت في مدين��ة ذات طابع موالي أن تدعوا الناس لمحاربة التطرف س��يعمل النظ��ام على القيام بأفع��ال أو جر الثائرين

لردود فعل تدفع الموالي للتطرف. الشبيح��ة م��ع عشن��اه م��ا ه��ذا بتطرفه��م المقي��ت مذهبي��ا أو أقلويا أو عائليا أو بعثيا، وهذا ما بدأ يظهر ببعض

صفوف الثوار.س��وريا بخط��ر وليست بخي��ر وأول دوائها إس��قاط النظ��ام وبكاف��ة رموزه، ث��م إعادة فرز المشهد السوري بناءا على

خيارات الناس الديمقراطية والوطنية.| كلمة أخيرة؟

| | الث��ورة فع��ل أخالقي وبديل لمن نث��ور عليه بالمعنى السياس��ي واألخالقي واإلنسان��ي، إننا نواجه نظام��ا ال يملك أي أخالقية وعليه يجب أن تكون الثورة بديل لكل ذلك الهدم الحاصل لإلنسان السوري، المعارض��ات تب��دو اللحظ��ة حت��ى لك��ن الموج��ودة مترهل��ة وال تمل��ك أي مشروع البدي��ل يساه��م فع��ال ف��ي خل��ق ه��ذا ال��ذي نترجاه ولقد يأس��نا منه��ا لدرجة أن

المعارضات في وادي والثورة في واد.وعليه البد من إيجاد جسم معارض يليق بهذه الثورة ويلبس ثوبها وينبع من حاجاته��ا وأهدافها ولي��س من رغبة دول

لها مصالحها وأهوائهاولكن حت��ى اللحظة نرى أن إمكانية إيج��اد ه��ذا الجس��م قاص��رة بسب��ب ما يحصل م��ن قصف واعتقاالت في الداخل

السوري وبالتالي غياب التواصل.س��نسعى نحن كتجمع غير سياسي متواج��د عل��ى األرض السورية أن ندعم أي مش��روع ينبع من الداخل ويحقق فعال أه��داف الثورة بالكرامة والحرية والعدالة ومستعدي��ن للتع��اون م��ع أي تجم��ع آخر يتشاط��ر معنا ف��ي الرؤية ح��ول أهداف

الثورة وسبل تحقيقها.

إحدى فعاليات بخ الغرافيتي في الزبداني

تجمع نبض للشباب المدني السوري - فريق دير الزور

تجمع نبض وسوريات من اجل التنمية - ورشة رسم الطفال بستان القصر

حملة لن أترك مدرستي - الرقة - مدرسة درة الفرات

25

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

كاريكاتير للفنان سعد حاجو

. . تير

كااري

ك

26

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

�ضو هي احلرية اللي بدكن ياها؟ أنا موظف قطاع خاص، ومو أول وظيفة هي، يمكن من لما تخرجت من الجامعة هي الخامس��ة، وبكل مرة بيكون صاحب الشركة عندو شريك مهم أو مسؤول كبير بالدولة أو حتى ضابط أمن أو ضابط بالجيش، ولهيك آخر ش��ي ممكن يفكر فيه هو حقوق العمال والموظفين يلي عندو، وراس مال أي موظف عندو رفس��ة وانقلع اهلل

معك.. وما حدا ممكن يحصل حق هالمعتر يلي إذا صار بالشارع بالزور لحتى يالقي وظيفة تانية.الحرية يلي بدي ياها، قانون بيحمي الموظفين، والعاملين بالقطاع الخاص وما يكون إلو أس��اس بالمحس��وبية والرشاوي والشركاء يلي بيقدرو ينفدو صاحب العمل من أي شي.. متل ما الثورة ثورة حق، كمان حقوق الناس هي حق..محاسب في شركة قطاع خاص

. . ك

بوس

فين

طاحي

عش��ت طفولتي كلها بالش��اغور بواح��د من أكثر أحياء الش��ام تعصبا ومحافظة وكنا العائلة األقلية الوحيدة ضمن الشارع.. في رمضان كنت ال تسمع صوتا س��وى الق��رآن وقرع الصح��ون. وال احد في الش��ارع كانت س��تي تنت��ف حالها وقت س��معلها

األذان.. بالمناسبة. ال اذكر طوال ال 11 عاما قضيتها في الشاغور أننا أسأنا ألحد ولم يتم اإلساءة إلينا أيضا. كنت أقضي وقتي مع أوالد الجيران وبناتهم دون إحساس بأي ف��رق بيننا. برغ��م المنقبات م��ن أمهاتهن وأمي الس��افرة. أصدقاء العائلة من الش��يوعيين كانوا يجدون في ش��قة أهلي الصغي��رة مالذا بعيدا عن األنظ��ار لنق��اش سياس��ي كان ممنوع��ا في تلك الفترة.. والكثير من عائلتي كانوا يجدون في تلك الش��قة أيضا مكانا للنوم حي��ن مرورهم من ريف طرطوس على عجل س��واء للدراس��ة أو ألوراق أو

لزيارة إلى العاصمة. هذه الشقة الرحبة من 80 مترا في الطابق الرابع م��ن بناء ف��ي حارة مس��دودة من حي الش��اغور.. تطل على مآذن الشام.. على دمشق. على جاراتنا اللوات��ي بقي��ن على اتص��ال بأمي حت��ى بعد أن

انتقلنا من ذاك المكان. تلك الح��ارة الت��ي تعلمت فيه��ا رك��وب الدراجة والتس��ابق مع محم��دا وعمرا وحس��ان.. ومؤمنة وعائش��ة وغيرهن من أطفال الح��ارة.. تلك الحارة التي ال تزال تشعرني باألمان حين مروري بجانبها في مش��وار عاجل إلى دمش��ق القديمة كلما أعود

بزيارة خاطفة.. قبل الثورة طبعا..ل��دي الكثير مما أرويه عن تلك الحارت عندما كنت صباح��ا اختبئ أن��ا وأوالد الجيران حت��ى ال يلمحنا ب��اص المدرس��ة لنذهب س��يرا على األق��دام إلى مدرس��تي بصخ��ب في باب ش��رقي؟.. كن��ا ندخل كنيس��ة يوحنا الدمشقي قبل الدوام لنساعد راعية الكنيس��ة في مس��ح الغبار قبل القداس الصباحي لك��ي تعطين��ا جميعا بض��ع بونبونات وت��روي لنا قصصا عن المحبة.. نع��م أنا ومحمد ومؤمنة كنا نفعل هذا.. هي يمكن لبع��ض عقولكم المريضة أن تقب��ل ه��ذا؟ ربما ل��م ألحظ أي تميي��ز لصغر س��ني.. لكن تلك الس��نين في حي الشاغور تمثل س��وريا بالنس��بة لي. بينما مورس التمييز ضدي في رعية مارجريوس في ح��ي القصور في ضيعتي نفس��ها بوصف��ي بن��ت المدينة وف��ي العديد من األماك��ن األخ��رى ذات الطابع الطائف��ي.. مورس التميي��ز ضدي من المطالبي��ن اليوم بكوني أقلية وأننا بحاج��ة لرعاية وحماية وحق��وق مختلفة عن اآلخرين. مورس تمييز ضدي من قبل اليس��اريين بس��بب عدم انطوائي تحت راية ش��يوعية واحدة.. كم��ا مورس التميي��ز ضدي من اش��بال البعث في الجامع��ة وم��ورس التمييز ضدي م��ن بورجوازية شامية تدعي ثراء الفكر وال تقبل بنت الريف البرية. ل��م يقبل حبيبي المس��يحي أننا ما نزال نس��تقبل ابن��ة عمنا التي تزوجت من مس��لم هي بنت العم نفس��ها التي تنظر باش��مئزاز لثوار ريف يبدو لها أنهم س��يلتهموننا.. نفس��ه ذاك الحبيب الذي ال يؤمن باهلل وال بمس��يح وال بوطن ناح وبكى على

البوطي وعلى مدينته التي استباحها إرهابيون. كم نحن س��اقطون للغاية في مس��تنقع التفرقة.. هذه هي الثورة السورية التي عرت هذا المستنقع تماما.. وكش��فت الغطاء عنه. أي منكم اليوم من طفولت��ي ولم��اذا تري��دون أن تقنعون��ي بكل ما تملكون أن س��وريا اليوم هي ليس��ت تلك الحارة وذاك الحي؟ وأننا مختلفون؟ وأن بعضكم يريد لي

أن العن أصدقاء الطفولة ويلعنونني اليوم؟ س��ذاجة أطفال.. ريما لكن س��وريا الت��ي أعرف ال تميز بين أحد.. كفوا عن العبث بها كما تشاؤون.. تلك هي سوريا التي طالما أحببتها وأحبتني.. لدي الكثير ألروي لكن ال يكفي هذا المكان االفتراضي

حتى ألمنية صغيرة..أحبتي في الشاغور.. أتمنى اليوم أن تكونوا بخير..شام داود

الأب فران�سحارتنا الحميدية ببساطة

نعيش اآلن أكثر من عشرة شهور في حالة الحصار. ال أحد يخرج م��ن منطقة حمص القديمة وال أح��د يدخل. تعودنا أن ننظ��م حياتنا في ضم��ن هذه المنطق��ة ونعيش بقدر اإلمك��ان م��ع بعضن��ا البعض. ال ن��زال نصلي م��ع بعضنا البعض ي��وم األحد ونجتم��ع للفطور ي��وم األربعاء. تبقى الجماع��ة أحيان��ا فترة الصب��اح في الدي��ر متمتعة بطقس الربي��ع وبحديق��ة الدير. ويأت��ي الرجال أيض��ا فترة بعض الظه��ر وباللي��ل إلى الدي��ر ويتسلوا مع بعضه��م البعض. ت��زور النس��اء بعضه��ن البع��ض أكث��ر فأكث��ر ويساعدن بعضهم بقدر اإلمكان. يعشن في جو الصداقة والتضامن. ال نعان��ي حت��ى اآلن من مشكلة األكل ألنن��ا نجد الضروري حت��ى نعي��ش )مج��درة - ش��وربة - برغ��ل - رز(. يتحم��ل المسنون بشجاعة الظ��روف الصعبة ويجدون من يرافقهم باهتم��ام محب. نتكيف مع ظروف الحصار ولكن هذا الوضع غي��ر طبيع��ي فالحياة الت��ي نعيشها غير طبيعي��ة. يتطلب ط��ول الحص��ار مزي��د من الصب��ر والتحم��ل وطول��ة البال. ولكننا ال نستطيع أن نطلب وجود هذه الصفات عند الجميع. والمستقب��ل غامض ال نعرف إلى متى مدة الحصار فنعيش دائما مع المجهول وصعوبة االنتظار ليس هذا الوضع سهال ولكننا نساعد بعضنا البعض حتى نواجه الصعوبات فنسير

إلى األمام. عن حارتنا الحميدية ببساطةفاديا اأبا زيد

ح��دا م��ن الجيش الح��ر بعتلي طل��ب صداقة.. وبعد ش��وي بعتل��ي رس��الة: ش��و أخب��ارك؟ وي��ن أراضيك��ي؟ بصراحة كن��ت بدي احذف��ه لوال بعتلي رس��الة تأنيب عل��ى تجاهلي لرس��الته!.. بتفاج��أ انه صدي��ق قديم م��ن أصدقائي الثوار الل��ي انسجنوا أكتر من م��رة وتعذبوا بأفرع��ة األمن واللي هني فخر لكل السوريين، صار هلق مع الجيش الحر!!.. عم خبركن هالخبرية ألنه مبارح احد األصدقاء كاتب أنه بيعرف ش��ي ألفين واحد من الجي��ش الحر كلن زع��ران وقطاعين طرق.. رح قله هلق انه واحد من رفقاتي وأبو فرات، بيكفو ليخلوني أرفع راسي فيهن وبكل وطني حقيقي انجر لخيار الدف��اع عن الثورة بالس��الح.. فما بالك بشع��ب قرر يتحدى أحق��ر نظام بالعالم؟.. وكمان بيكف��و ليخلو عندي أمل بأنه والد بل��دي فيني أعتمد عليهن وأنن قد الحمل والثورة رغم كل هالظ��روف القاهرة.. واحد من هدول كفيل يعطي مثل مش��رق وكفيل يقدملي أمل بسوريا بكرا.. في زعران وفي قطاعي��ن ط��رق وف��ي عصابات وف��ي وفي.. ب��س هاد مو ه��وي كل الشعب الس��وري.. ومهما كان ه��اد الشعب، بكل شي بيحمله من أخطاء وأمراض.. وبكل ما بيحمله من نبل وأخالق.. هوي شعبي اللي ما رح كل وما رح مل بالدفاع عن حق��ه بالعيش الكريم وبدولة محترمه تحميه وتحمي والده وتقدر قيمت��ه وتحفظله حقوقه وأطلع كل ش��ي حلو فيه.. الشعب السوري ش��عب عريق وعظيم تليق به الحياة.. حياة

يريدها رغم كل هذا الموت!!.. اإياد عما�ضة

يع��ود أصل عشائر الفضل في س��وريا إل��ى قبائل الفضل الت��ي كان��ت تسك��ن منطقة واس��ط )المهج��رة اليوم( في الجوالن المحت��ل. أمرائهم من رجاالت االس��تقالل العربي الس��وري وأش��راف المسي��رة الوطنية السوري��ة العظيمة. يذكر لهذه القبائل دورها البارز في الثورات التي قامت ضد العثمانيين وضد الفرنسيين.. واليوم ضد المحتل األسدي. هج��رت عائ��الت الفض��ل ع��ام 1967 عل��ى ي��د االحت��الل اإلس��رائيلي للج��والن، ولج��أت إل��ى دمشق طلب��ا للحماية من الذب��ح على يد العدو. لم تحسب ه��ذه العائالت أن من سيقوم بذبحها هم نفسهم من يجب أن يقوموا بحمايتهم وإعادتهم إلى بيوته��م المهجرة. ذبحت هذه القبائل اليوم على يد عصابة من المهووس��ين الطائفيين الحاقدين من

جنود األسد المجرم..

منهل باري�س سكين واحدة في جديدة الفضل ذبحت أكثر من كل شهداء

الطيران. جمال �ضبح

كتي��ر م��ن ن��اس دراويش بن��ات وش��باب ورج��ال وأطفال ونس��اء من المعتقلي��ن ما حدا بجيب س��يرتهم.. طبعا عدا قص��ص التميي��ز كالتالي: المعتق��الت المحجب��ات ما كتير مهمين.. المعتقلين اللي مو ش��عراء حص��را كمان ما كتير مهمي��ن.. الل��ي ماله��م "فسابك��ة" وأصح��اب ب��اع طويل ف��ي الاليك��ات كمان ما كتي��ر مهمين.. اللي م��و من أحباب السلمية م��ن "الصحابة" كمان ما كتير مهمين.. اللي مالو من "أصدقائي" اللي كنا نتمش��ى بالشام القديمة ونحكي عل��ى مسرح "الشم��س" كمان م��ا كتير مهمي��ن.. اللي ما التقيناه��م بش��ي حفلة بدار األوبرا تبع "آل س��كود" كمان ما كتير مهمين.. االعتقال تجربة رهيبة وخاصة في أقبية العاه��ر اب��ن العاهر.. يمكن ي��ارا صبري أفض��ل من نقل أخب��ار معتقلي��ن مجهولوي��ن، دراويش، م��ا بيعرفوا فالن وعلت��ان وال متصورين مع فالن��ة وعلتانة بشي قهوة متل القصبجي أو البريدج.. يا س��يدي اهلل يفرج عن كل معتقل عند أوباش األس��د.. بس روقوا ش��وي لما ش��ي حدا "نخب أول" بتم إعتقالو.. وروقوا كمان لما بتم اعتقال شي صبية حل��وة.. وي��ا ريت تروقوا أكت��ر لما بيطلعوا بع��د كم يوم.. المعترين مالهم غير اهلل.. ألنو أعلم بعبادو "المعترين".!.

عزمي خمول)لم تحن س��اعتي بع��د(.. قالها االبن قب��ل معجزة )تحويل الماء إلى خمر( في قانا الجليل، واقتبسها األب وطبقها في

تعامله مع كارثة )تحويل الدم إلى ماء( في سوريا!.. مينى مروان

لقد زودنا بدمائنا أرش��يف األف��الم والصور ما لم يحلم به المص��ورون والوثائقيين ال في الح��روب العالمية وال حتى للق��رون القادمة.. وم��ا عليكم يا عديم��ي اإلنسانية إال أن تستمتع��وا بمشاه��دة ه��ذه الص��ور واألفالم الت��ي تفوق

الخيال.. لقد كفيناكم عناء التخيل أيضا.. هال حممد

الشع��ب السوري ك��ان أرقى من كل المعارضة السياس��ية التي تحدثت باس��مه.. ه��و تعرى م��ن كل مصلحة ودفع

حياته ثمن الحلم. وهي لبست ما خلع هو. ح�ضي�س و�ضيا�ضة

بتروح على مصر.. بقلولك في كل حته س��وريين.. بتروح عل��ى األردن.. بقلول��ك حيصي��ر أزم��ة من كت��ر الالجئين السورين.. بتروح عالخلي��ج.. بقلولك أنتو عامليلنا زحمة.. بتروح عتركيا.. ما بتفهم عليهم بس انو كمان بكل مكان س��وريين.. وغيرو وغيرو.. بس السؤال.. أنو نحن كيف كنا وس��عانين بسوريا إذا بكل مكان عاملين زحمة.. وفوقها ما كان زحمة.. استنتجت انو سوريا كبيرة وبتوسع كل العالم

وأنو السوريين كبار أكبر من أنو يسعون العالم..

يا�ضر اأفغاينيل��ي ب��دو الجمهوري��ة العربي��ة السوري��ة" ب��دو م��ا ينئ لم��ا األك��راد والشرك��س واألرم��ن وغيرون بيصي��ر بدون ينفصلوا.. ويلي بدو "الجمهورية السورية اإلس��المية" بدو ما ينئ لما المسيحيين واإلس��ماعيليين والدروز والعلويين وغيرون يصير بدون ينفصلوا.. ويلي مو فهمان شو يعني مواطنة، يروح يقرالو بليرتين.. ويلي عم يفكر باالنفصال ب��س ألنو في ناس مو فهمانة ش��و يعن��ي مواطنة، كمان

يروح يقرالو بليرتين هوة التاني..�ضامي نوفل مردوك

المج��زرة بدأت عندما أجبر اإلنس��ان على ترك أرضه ليعمل أجيرا لقاتل المدينة والريف.. المجزرة استمرت عندما منع اإلنس��ان من أن يصبح ج��زء من المدين��ة وليبقى عشوائيا فيه��ا.. المجزرة كانت عندما أوعز إلنسان المدينة أنه رقم غي��ر الح��رف الريفي.. وال يمك��ن الجم��ع وال يمكن تشكيل جملة.. المجزرة تقع كل لحظة عندما تسلب اإلنسان حريته

في أن يبقى حيث ولد بالترهيب أم بالترغيب ال فرق.. زين البا�ضا

إن ل��م نحمي أنفسنا بيدنا من اإلبادة والتهجير والذبح )لن يحمينا أحد(.

عمر عنايةكلما بقول لحدا أني متفائل، بقلي ما شفت السالح الجديد يلي جابه النظام، مبال ش��فته، بيرجع بيقلي ما شفت الشيعة بلبنان والع��راق كيف عم يخبصوا بسوريا، مبال ش��فت، ما الحظت إنه بصفوف الثوار صار في كتير حرامية، مبال الحظت، لك ما شفت هيئ��ة أمر بالمع��روف صار في��ه بحلب، إيه ش��فت. لك حل عن

سمايي!! أنا متفائل مو عن غباء، متفائل عن إيمان.. عقاب يحيى

تقول الث��ورة: ال تبتئسوا وال تهنوا.. واصب��روا، واخلصوا.. وسأحضنكم جميعا ألفتح لكم أبواب التاريخ..

ب�ضام يو�ضفعل��ى الطريق بين الالذقية وحل��ب )أيام ما كان في طريق وباص��ات( وفي باص ينق��ل ركابا من حلب إل��ى الالذقية، ش��اءت الصدف أن يجلس ش��اب عل��وي عائد م��ن جامعته بجوار أم حلبية محجبة مسافرة إلى الالذقية، وفي منطقة يسيط��ر عليه��ا مسلح��ون متع��ددوا الهويات، يت��م إيقاف الباص ويصع��د مسلحان إلى الباص للبحث عن غنائمهما، تشعر األم الحلبية بإحساسها ا.. ألمومي أن الشاب الجالس بجوارها يرتجف رعبا، تمسك يده مطمئنة، وعندما يقترب المسلح منها تقول له بكل ثقة وصدق، هادا ابني وما معو هوية. ل��ألم الحلبية التي ال أعرفه��ا وال يعرفها السوريون والتي أنقذت الشاب من احتمال خطر ما: أنت روح س��وريا.. أنت س��لمنا األهلي.. وعيشنا مع��ا على أرض هذا الوطن.. ولهيثم المالح ولكل أمثال��ه.. إذا لم تكن قادرا على الدفاع عن كل الشعب السوري بنفس الصدق والروح التي دافعت

بهما األم الحلبية فأنت ال تليق ال بثورة وال بسوريا..

27

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سوصبارتنا حيث ال أحد فوق النقد..

باب ناقد ساخر يتناول مواضيع سوريتنا.. مجتمعنا وثورتنا..

السالح

ف��ي كتير ش��غالت ممك��ن يحكي عنه��ا البني آدم في ه��ذه الظروف الحالي��ة، وخاص��ة على كتر التخبيصات اللي ع��م تصير باألوضاع بشكل عام. يعني فيك تحكي عن الالجئيين أو األوضاع الدولية أو هبل األس��ير وجحشن��ة نصر اهلل. فيك تحكي عن الكيماوي ومؤتمر أصدقاء س��وريا واس��تقالة معاذ الخطي��ب والتمثيلية اللي صارت باالئت��الف وقبل منها بالمجل��س وكان بطلها جورج صبرا، بطلها م��دري الكومبارس تبعها.

المهم بس أنا حابب احكي عن شي واحد أال وهو السالح وانتشاره. الل��ي بيج��ي بسالح م��ا بيروح غير بس��الح، والس��الح بعمرو ما بيجبل��ك الحري��ة.. هي من ناحية، بس من الط��رف التاني في قصة إن��و النظام دفشنا لنحمل السالح وندافع عن ش��رفنا وعرضنا، وإنو

النظام ما بيروح غير بالسالح. طي��ب هلئ أخطاء الجيش الحر صارت أكتر من إنو تنعد يعني،

والسبب هو انتشار السالح. المشكل��ة إن��و لم��ا بينتشر الس��الح بيصي��ر أنت ما ع��اد فيك تضبط��و، يعني ما بيع��ود بس المني��ح )الثورجي( ه��و اللي حامل الس��الح. الفك��رة إن��و بيصي��ر الحرام��ي واألزع��ر واللي ب��دو ياخد أت��اوات والل��ي ما بيعرف يستعم��ل البارودة واللي م��ا بيشغل عقلو

والل��ي واللي والل��ي واللي كل��و بيصير بدو يحمل س��الح، وما عاد في��ك تضبطو. وقته��ا بيبلش يصير في أخط��اء فردية،

ونحن��ا بنتجاهلها ألنو كلو تحت اس��م الجي��ش الحر والثورة وبتكتر هاألخطاء وبتصير لحد إنو بتقرف من الجيش الحر

والسالح، وبتموت الثورة وبتصير حرب. بطريقة أبسط..

سالح فردي - - - < أخطاء فردية - - - < انتشار أكتر للسالح - - - < أخطاء أكتر - - - < انحراف الثورة عن مسارها

أحيان��ا قليل��ة - - - < انتش��ار السالح أكتر وأكت��ر - - - < بيصي��ر الصوت األعلى للرصاصة وبيصي��ر القوي بياكل الضعيف

وبتموت الثورة. هل��ئ أكي��د مان��ي عم قلك إن��و رجاع أحم��ل وردة وش��معة وطالع

مظاه��رة. الس��الح صار أمر واقع، بس عالقليل��ة كل واحد من محلو يحاول يشتغ��ل ليتنظ��م هالس��الح، لتحدي��د دورو، لحت��ى ما يك��ون صوتو هو

األعلى، لحتى يك��ون الحكم للمدنيين مو للعسكريين ألنو مو ناقصنا ديكتاتوريات جديدة.

وللتذكير، هدفنا هو بناء دولة مو قتل بعضنا..

وعليه أوقع. أدمن بال اسمبرعاية التيار الصهيوصليبي العلماني الليبرالي اليساري الماسوني الغربي السوري

المحشش السوري اإللكترونيأي��ام زم��ان كانت المج��ازر تصي��ر ويت��م لزقه��ا باإلرهابيي��ن والعصابات المسلح��ة الخارجي��ة التي تعم��ل لمصالح صهي��و أمريكية بتموي��ل قطري ودعم اسرائيلي وإعالم خليجي وبموارد أفغانية وشيشانية بالتعاون مع سكان الفضاء من مجرة كل مين ايدو إلو. هاأليام صار المجازر تصير وببساطة بيطلع السفير السابق بتركي��ا الواطي ابن الواطي نضال قبالن بيكتب بكل حق��ارة انه الناس الزم تروح تلم جث��ث قتلى العصابات االرهابية بجديدة الفض��ل بالسوزوكي والبيك اب وبمسخرة على الناس يلي ماتت. والبوست تتناقله كتير من الصفحات التي تعتبر نفسها وطنية ومؤيدة.

وم��ن كم يوم الحقي��رة عضوة مجلي الشع��ب األردني بتطلع عل��ى التلفزيون السوري بتقول انه الالجئين السوريين باالردن ش��حادين ول��و كانو بيحترمو حالهم كان ضلو ببلدهم والمذيعة السورية الحقيرة ساكتة وسعيدة وعم تهز براسها متل

الكلب يلي بيحطوه على واجهة السرافيسإتفاقي��ة تب��ادل اس��رى بيج��و المخاب��رات السورية

بيأمرو المعتقلين ان��ه يهتفو للرئيس ويركدو ويعملو مسي��رة مؤيدة داخ��ل باحة الفرع قبل ما يفرج��و عنهم بالوقت

يلي األس��رى االيرانيين كانو عم يالقو أحسن معامل��ة عند الجيش الحر؟ لهالدرجة ماتت االنسانية فينا؟ صرنا بزمن بتم فيه تحليل قتل المدنيين بأبشع

الط��رق بحجة انهم بيئة حاضنة للمسلحين؟ ليش المسلحين مين؟ مو س��وريين؟ بدل معالجة االس��باب يلي دفعتهم لحمل السالح الحل كان على الطريقة الصهيونية

وسياسة الفكر الواحد ونحنا ما منغير شي والكل بدو يمشي على كيفنا أو بدنا نقتلو؟ عج��زت الفكر الن��ازي والصهيوني أمام اإلعالم السوري اليوم وتصرف��ات المخابرات وادارة النظام.. يلي مفكر انه سبب هالبوست هو الدعوة للتطرف بالمثل فهو غلطان.. ألنه إذا نجحو يخلون��ا نصير متله��م منكون خسرنا كل ش��ي. كل واحد بيعمل بأصل��و ونحنا ضد التطرف

حت��ى من الجماعات المعارض��ة المتطرفة لما تغلط النه هاد بيأدي لدم أكتر وإنهيار اكبر للثورة والبلد. ألنه الوطن بيبنيه االنسان وهنن مهمتهم يدمرو االنسان يلي فينا.

وفشرو!!!

- 1 -إث��ر ح��ادث ألي��م« نق��ول اهلل يرحم��و أكيد راح بحادث س��يارة، أو فجرت قنينة الغ��از، أو تزحلط بالصابونة ه��و وع��م يتحمم، أو وقعت بلوكة على راس��و هو وماش��ي بالش��ارع ألنو حدا ع��م يعمر طابق مخال��ف، أو انتحر ألنو حبيبت��و تركتو.. أما اليوم صارت جملة »إثر حادث أليم« بتعني ش��ي تاني.. بتعني حرقة وح��زن وخوف وتعتيم

وتستر.. هيك شوارع سوريا بحيطانها وعواميدها ومداخل بناياته��ا وبوابجوامعها ومواقفها عم

تعمل، عم تبرر موت أبنائها بجملة وحدة.. شو رأيكن نبقى نبطلها هي إثر حادث أليم ونصير نكتب الحقيقة.. نكتب إنو فالن مات بالقصف عالمنطقة الفالنية، وفالن مات بسبب اشتباك، وفالن برصاص قناص، وفالن قطعولو راس��و ألن��و من غي��ر طائفة، وفالن

مات بعد ما انخطف وتعذب ألن أهلو ما معهن مصاري يدفعولو الفدية..

هيك بالمشرمحي وحاج لف دوران.. نكتب كل هالشغالت ونطرشها بكل حيطان البلد متل أيام انتخابات مجلس الشع��ب أنت أكبر قدر.. مشان وين ما درنا وجوهنا نشوف ش��و عم بصي��ر ببلدنا وبأخوتنا، لنضل نذتك��ر أنو أول على آخر نحنا اللي عم نخسر، أس��مائنا اللي عم تنكت��ب عالنعوات، وإن��و نحنا اللي عم نم��وت بالحادث

األليم- 2 -

بتعرف إنك أن��ت أكثرية، أي وحياة م��ن جمعن��ا.. أنت هيك لوح��دك نابع

من نص الدنية وصرت أكثرية، شو قليل أنت، مأنت على قد مو فهمان ووطن��ي وعظي��م وكبي��ر ومثقف وواعي، بتطل��ع لحالك قد أكثرية..

لك أنت فظي��ع يا زلمة.. أنت وأمثالك الل��ي هي��ك ع��م يشتغل��وا، كل واح��د

منكن عامل حالو أكثرية.. لحالو.. م��ا أنت��وا اللي مفكري��ن حالك��ن بتعرفوا كل

ش��ي، وبنفس الوق��ت مفكرين إنو غيركن م��ا بيعرفوا شي، تخيل.. أل وناقر مخي بخبرية األكثرية واألقليات..

م��ا عل��ى زمانك أنت والل��ي متلك اختلف��ت التعاريف والموازي��ن، اختلف المنطق يا بابا.. على زمانكن بطل في ش��ي أس��مو أكثرية واقليات، صارت أكثري��ات، وأقلية.. أنتو

األكثريات، وكل البقيانين اللي أدنى من عظمتكن أقلية.. على سيرة ثورة الكرامة معك مسبحة؟

ال م��و لش��ي، بس على ق��د ما ع��م يندعس عالكرام��ة حيبلشوا الشباب ش��وي تانية دبكة،

ألنو دول العالم المتحض��ر عم تتعلم الدبكة السورية.. و الكل ماسك عاألول، فعطيهن

المسبح��ة، مشان تطل��ع الدبكة زابطة، ش��ي ش��غلة وحدة بس تطلع زابطة

وتكون أنت مشارك فيها..

ال تش��لش��نا مش���لوش��ين

. . تنا

وري س

ارةصب

28

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن سا

ني/ 2

8 | )8

4(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

جمموع ال�ضهداء )58367(ادلب: 6871

الحسكة: 368الرقة: 617

السويداء: 45القنيطرة: 213الالذقية: 745

حلب: 9155حماه: 4178

حمص: 9287درعا: 5085

دمشق: 4460دير الزور: 3799

ريف دمشق: 13141طرطوس: 83

4326 عدد األطفال الذكور1902 عدد األطفال اإلناث

3950 عدد اإلناث12349 عدد العسكريين

46018 عدد المدنيينالمصدر: مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 27 / 4 / 2013http://www.vdc-sy.info/

شهداء سوريا

. . ف

صير

في كل يوم لحظة حاس��مة، تعود فيه��ا الكهرباء إل��ى البل��دة التي ترقد ثالث��ا وعشرين س��اعة بعي��ون قلقة، تتقنع بجفون نائمة على األس��رة في باح��ات البيوت، أوببري��ق رطب يحكي قصص��ا مؤلمة أو مفرحة أو بال معنى. في الدقائق األولى بعد وصول المائتي وعشرين فولط��ا الذهبية، وكأنها نهر فتحت ل��ه بوابات س��د بعي��د، توقظ عج��الت الدراج��ات الناري��ة والسيارات المسرع��ة غبار الشارع وتط��رده عاليا بصخب يستعي��د إيقاعه كثيفا بجانب المطل��ة الطيني��ة البي��وت ش��بابيك المنبعث��ة، األغان��ي الش��وارع. عل��ى وضجي��ج األخب��ار، نش��رات وش��ارات المتخمة، ورني��ن محركات الغس��الت الثي��اب ورائح��ة المتسابق��ة، المي��اه النظيفة المكوية على عجل، والشرار البرتقال��ي المتطاير عنيف��ا من آالالت الحدادة، وتغييرات كثيرة أخرى تصيب البلدة، وك��أن الحياة فيها تكتسب خفة وكثاف��ة تراكمية. حتى الدجاج والماعز والطي��ور والفراش��ات والذباب وغيرها م��ن الكائنات تصبح أكث��ر حيوية. في غفل��ة الحي��اة نفسها ع��ن نفسها يقع

كل هذا، وأكثر. س��وق ف��ي الحمال��ون يشح��ن "العراص��ة" هواتفه��م النقال��ة عن��د معارفه��م م��ن البقالي��ن والقصابين وبائع��ي الجملة ف��ي دكاكينه��م التي تتح��ول إلى مراك��ز اهتم��ام ومقاصد م��ن - ال��رزق وينتظ��رون للجمي��ع، ل��م يحظ منه��م بورقة نقدي��ة بعد - لمزي��د من الوقت جالسي��ن القرفصاء مدخنين أو ش��اردين في صمت قصير

تتخلله أصوات رشفات الشاي الطويلة ونفث��ات الدخ��ان م��ن أفواهه��م، عل أحدهم ين��ادي عليهم اآلن في طلبية، فينقده��م ورق��ة فيرجع��ون بيوتهم. ي��روي حم��دو لرفاق��ه ما س��معه فجر الي��وم، بينما كان يق��ف بإنتظار دوره عل��ى الفرن ف��ي الش��ارع الع��ام، من حديث دار بين أستاذين - كما يسميهما في إشارة لألشخاص المتعلمين- حيث ق��ال أحدهما لألخ��ر، إن قائ��د وحدات حماي��ة الشعب س��يسند إليه��م - من ل��م يفلحوا، بحسب رأي��ه، إال بالهتاف ورف��ع الالفت��ات- مهمة دف��ن الشهداء والموتى في المقبرة إن اندلعت الحرب الكبي��رة. م��ع أن ضحك��ات رفاقه ممن كان��وا قريبين منه بدت وكأنها مسحت دون اكتراث تعقي��ب حمدو السوداوي: »ال أريد أن أحم��ل الجثث إلى المقبرة، ال أريد أن أحمل س��وى أكي��اس القمح والحنطة هذه«، كان الصمت الذي تبع القهقهات وكأنه يبني صفا من حجارة الس��ور ال��ذي س��يفصل ف��ي خوفهم مقب��رة البل��دة عن جنوبه��ا المغروس بمئ��ات القرى الوادع��ة، بحيث ال يترك له��م مهرب��ا آن يصلون القب��ور؛ وهم الذين يعرفون أن الشمال ما يزال فاتنا

محظورا.يفترق الجاران بعد أن مآل سلتي دراجتيهم��ا بالخب��ر الساخ��ن، كل إلى بيته. يمر األستاذ ببيت جده في نفس الحي الذي يقطنه، يدخ��ل الباحة عبر الباب المفت��وح، ثم إلى المطبخ ليترك له��م حصتهم من الخبز وينسل خارجا به��دوء. يجم��ع بع��ض األوراق ودفترا في حقيبة، ويرتدي قميصه، ثم يخرج

وفي يده نصف رغيف عليه قشدة من اللبن الذي اشترته أمه لتوها. ال ينتظر أن يحين الوقت فيتجه إلى الكراج حيث الباص الذي يفترض أنه سيوصله إلى مقرب��ة من المدرس��ة. يومه األول في العمل الجزئي كمعلم مدرس��ة حصل عليه في قرية قريبة، وهو اآلن يشعر بسع��ادة ال يغف��ل معها ع��ن انصراف عزلت��ه المزمن��ة ع��ن يوم��ه كابتع��اد غيم��ة عادية عن مس��اء ربيعي. على طريق الرحلة بين سهول القمح يفكر بالشاعرة التي يح��ب "فروغ فرخزاد" ويحاول تخيل اإليحاءات التي رس��مها فنها ف��ي أعمال كثير م��ن المبدعين. في منطقة تكاد تك��ون األفضل حيث تتوفر تغطية لشبكة الهواتف التركية، يتأرج��ح هاتفه معلقا ف��ي جراب على حبل الغسيل فوق سطح منزله الواقع ش��مال البلدة، والمطل عل��ى السهول الحدودي��ة. يقت��رب الليل ف��ي انتظار أن يصع��د أحد أف��راد العائل��ة ليتفقد المكالمات ال��واردة، وينظر نحو أضواء ماردي��ن المحفورة في الجبال، بعينين مستعارتي��ن من فيلم كياروس��تمي:

"ستحملنا الريح".في الكراج المفت��وح، ميكروباص ينتظ��ر بأبواب مفتوح��ة الراكب األخير ليمضي إل��ى زاخو أو أربي��ل ربما، في رحلة يغلب على طابعها ش��كل مبطن للهج��رة، رغ��م س��هولتها الي��وم بع��د أن كان��ت، فيم��ا مضى، رحل��ة يحدها دجل��ة اله��ادر، نه��ر األخط��ار السب��ع. رحل��ة يتقاس��م مفهومه��ا دون ع��دل، ش��غف المسافر لرؤية جبال كردستان الشاهق��ة الت��ي كانت تختب��ئ كلمات

مشوحن��ة ف��ي أبي��ات ش��عر أو أغ��ان ش��عبية، وأم��ل العاط��ل ع��ن العم��ل ف��ي إيجاد ب��اب ما لسد رم��ق العيش، وه��و ذات األم��ل ال��ذي دفع��ه ليرحل م��ن فقر س��نه النظام س��كاكينا على رق��اب أيامه، إلى عشوائي��ات وكراجات ومطاع��م قدمته��ا ل��ه حل��ب ودمشق، ما اس��تطاعت، على طب��ق من نحاس. بالفعل، يتوقف األستاذ الصديق على نداء السائق، ويقترب من حشد الناس. قب��ل أن يلق��ي عليهم التحي��ة، يعطي دراجت��ه لصب��ي ال يع��رف اس��مه كان يقف بي��ن المودعين، لكن��ه يعرف أنه أح��د أوالد الجيران في الحي، ويوصيه أن يأخ��ذ الخب��ز إلى البي��ت حيث هناك من ينتظ��ره اآلن ليتناول ب��ه الفطور. يتنفس الركاب عميق��ا، وكأنهم ركاب ذاهبون إل��ى القامشلي في يوم جمعة من يوم ش��توي ماط��ر، حيث قد يصل الوقت ال��الزم لجمع أربع��ة عشر راكبا إلى س��اعة أو أكثر. لم تك��ن الصعوبة في إيجاد الراكب األخير لتأتي من طول مساف��ة الرحلة، وال من فك��رة الذهاب للعيش في بلد آخر، التي كانت س��ابقا فك��رة مربك��ة بح��د ذاتها. ل��م يعرف لحظته��ا بالضبظ ما هي الصعوبة في إغالق ذلك الباب الجرار المفتوح كإطار لوح��ة بداخله��ا وج��وه حزينة،ل��م تنم غالبا، كانت تتح��رك بطيئة بال تعابير، ناظ��رة نحو الخ��ارج؛ لكن��ه انضم إلى الركاب صاعدا الباص دون تفكير. قبل أن يبتع��د الباص كثيرا ع��ن آخر بيت، ش��عر بج��وع أمس��ك معدت��ه كقبضة قوية. كان ف��ي وده لو أخذ معه نصف

رغيف من ذلك الخبز الساخن.

سيامند حسين)يوميات ومشاهدات( 27 نيسان 2013

هنا دم�ضق