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VOL. 1 - NMERO #2 - 2007 A U T N T I C A S A B I D U R A P A R A
U N F U T U R O M E J O RGRATUI
TO
LA OZ DE LACABALV
Cunto se ha es-crito y hecho ennombre del amor?
Sin embargo, quin denosotros puede decir querealmente sabe lo
que es?Todos queremos ser ama-dos, queridos, sentirnosseguros,
tranquilos y pa-cficos.
Si buscramos recordarlos momentos ms felices
de nuestra vida, descubri-ramos que fueron aque-llos en los que
nos senti-mos queridos.
Todos queremos amar,entregar el corazn anuestros familiares;
peroen realidad, no siempresabemos cmo hacerlo.
La sabidura de la Ca-bal nos explica cul es larazn de esta
necesidadtan profunda e internade amar y sentirnos ama-dos, adems
de cmoconseguir el amor pleno
y eterno.
El deseo es: Amar
El origen de todos no-sotros proviene de unasola alma creada por
elCreador, llamada el almade Adam HaRishn (ElPrimer Hombre, en
he-breo). Los cabalistas ex-plican que la naturalezadel Creador es
el amor y
otorgamiento absolutos,mientras que la del almade Adam HaRishn
es eldeseo de recibir placer ydeleite.
El Creador cre el almapor puro amor, por lotanto, el deseo
internoimbuido en sta es amar.
As, el placer ms gran-de que el alma es capazde sentir es el
placer delamor. Pero cmo podrasta realizar este anhelo ylograr amar
al Creador?
Plan deentrenamiento
El Creador dise unplan de entrenamientoespecial para que el
almadesarrolle el deseo deamar.
Primero, la dividi enmltiples partes llamadasalmas individuales,
y seocult de ellas. stas re-
EL AMOR VERDADERO
RAICES Y RAMASLa Cabal es un mtodo de investiga-cin que
garantiza el conocimientode cada fenmeno de este mundo yde los
mundos espirituales.
PGINA6
ICONOS DE LA CABALEn el lapso de apenas ao y medio,Isaac Luria
(el santo Ar) revolucion laCabal hacindola accesible a todos.
PGINAS4 Y5
LA LEY DE LA REALIDADLa ley de equivalencia de forma de-termina
que la semejanza de intencio-nes implica una mayor proximidad.
PGINA8
CONTINA EN PAG. 3
La mayor,
www.kabbalah .INFO
y ms dinmicafuente de autntico
conocimiento de la
Cabal en la web.*
* Totalmente gratuita.
UNA NUEVA DIRECCINEstamos hechos de tal forma que sen-timos que
las cosas cambian en el ex-terior, no en nuestro interior.
PGINA4
LA GUA ESPIRITUAL Como emprender el estudio de la
Cabal. Batallar por la percepcin de la Uni-
dad del Creador. La humanidad y la Sabidura de la
CabalPGINA7
El Creador ha diseadoun plan de entrenamien-to para nosotros, el
cual
nos ensea cmo aban-donar el deseo egosta en
favor del amor hacia elprjimo. Cuando estosuceda, podremos
amarde verdad
Rav Dr. Michael Laitman
la Ley del De-sarrollovertidasobre toda la
rea-lidaddesempeatodas sus funcionesbajo la fuerza delGobierno
Superior,es decir, sin pregun-tarles a los seres hu-manos,
habitantesde la Tierra. Y a lavez, implant el Se-or en el ser
huma-no, intelecto y auto-ridad, permitindoleasumir esta Ley
deDesarrollo, bajo supropio dominioyest en sus manosacelerarel
proce-so de desarrollo por
propia voluntad, demanera libre y total-mente independien-te de
las cadenasdel tiempo.
(Rab Yehud Ashlag,
Paz en el Mundo) CONTINA EN PAG. 2
TITULARES
LA UNICIDAD
DEL SE R HU MAN O
EN EL UNIVERSO CONTINA EN PAG. 2
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Miles de cientficos, ajuzgar por los ltimosinformes del Panel
Inter-gubernamental para elCambio del Clima, estable-cen que
debemos detenernuestro antagonismo con laNaturaleza, como hemos
es-tado hacindolo en los lti-
mos siglos, y empezar a tra-bajar en armona con ella.Explican
que la Naturalezasabe cmo y cundo actuar.Si tan solo nos
quitramosde en medio, las cosas se re-solveran. De forma similara
como el cuerpo tiene susistema inmunolgico, laNaturaleza tiene
mecanis-mos que mantienen el equi-librio.
Asmismo, los cabalistasestablecen que las clulasen el organismo
se encuen-tran unidas con el fin desostener al organismo en
sutotalidad. Cada clula reci-be lo que necesita para
sumantenimiento, e invierteel resto de su energa en elresto del
cuerpo. En cadanivel de la Naturaleza, el in-dividuo trabaja para
bene-ficio del colectivo del queforma parte, y en el que a suvez,
encuentra la plenitud.Sin actividades altruistas, elcuerpo no puede
subsistir.De hecho, la vida misma nopodra mantenerse.
Este balance es un equi-librio dinmico controladopor mecanismos
de regula-cin interrelacionados, loscuales no estn pensadospara los
elementos que locomponen, sino para el sis-tema en su totalidad.
Imagi-nemos el caos en el que nosencontraramos si cada unode los
rganos se preocupa-se nicamente de s mismo,
en lugar de cuidar la saludde todo el cuerpo.
En tal situacin, los r-ganos robaran vasos san-guneos unos a
otros, im-pidiendo la nutricin delos rganos adyacentes yel
suministro de oxgeno.Aquellos que producen an-ticuerpos los
atacaran por-que los consideraran rga-nos ajenos, y de esta
forma,los que tuvieran defensasms poderosas acabarancon los ms
dbiles. Pronto,muy pronto, el cuerpo pere-cera, claramente, al
igualque esos rganos egostas.Cuando tal proceso ocurrees llamado
cncer.
La biloga evolucionistaElizabeth Sahtouris, consul-tora de la
ONU, sostieneque Cada molcula, cadaclula, cada rgano tienesu propio
inters egosta.Cuando cada nivel del cuer-po muestra esta
intencin,
fuerza la negociacin entretodos los otros niveles. Estees el
secreto de la Natura-leza. A cada instante ennuestro interior,
estas ne-gociaciones conducen a lossistemas a la armona.
Tanto la ciencia comola Cabal reconocen queel mayor, si no el
nico yverdadero problema en estemundo somos nosotros:
Pienso que los virusinformticos deben consi-derarse vida. Creo
que dicealgo acerca de la naturalezahumana que la nica formade vida
que hemos creadohasta ahora es puramentedestructiva. Hemos creadola
vida a nuestra imagen(Stephen Hawking, fsico ycosmlogo
britnico)
Y en palabras sencillasdiremos que la naturalezade todos y cada
uno de losseres humanos es aprove-charse de todas las criaturasdel
mundo para su propio
bien, y an cuando le daalgo a sus semejantes no essino por
necesidad. Y anentonces, hay en eso algode explotacin hacia su
se-mejante, slo que el hecho(explotacin) se efecta demanera muy
fingida, demodo que su amigo no loperciba. (Rab Yehuda As-hlag
(Baal HaSulam), Pazen el Mundo).
El hecho de que la Na-turaleza existe y que no sedestruye a s
misma a cadamomento es una pruebairrefutable de que no fun-ciona de
manera egosta,de que se coordina comoun sistema, anteponiendoel
bienestar general al par-ticular. En la Cabal, cuan-do las
necesidades del con-junto son prioritarias a lasindividuales, se
denominaaltruismo. En un sistemacon estas caractersticas,los
elementos particulares
contribuyen constantemen-te con el sistema, sea unorganismo o
una sociedadhumana.
Los humanos, en casi to-dos sus aspectos, son comolas especies
animales. Sinembargo, hay un aspecto enel que nos diferenciamosde
la Naturaleza. Antepo-nemos nuestro propio inte-rs al del conjunto.
Esta es
la esencia del egosmo. Nonecesitamos ensear a losanimales, las
plantas o lasrocas cmo comportarse.Siempre lo hacen de acuer-do con
la Naturaleza, deforma altruista, colocandoel inters general
delantedel particular. Por ese mo-tivo los animales de presacazan
nicamente para susustento, manteniendo el
delicado equilibrio del h-bitat.
Pero los humanos no ca-zan para comer, sino paratener riqueza y
explotarsu entorno. El nico pro-blema con la raza humanaes que, a
diferencia de losanimales, funciona en unsistema operativo egostaen
lugar de uno altruista, locual termina afectndonos atodos, a travs
de las desgra-cias ecolgicas, entre otras.Para enmendar el rumbo
ydetener el desequilibrio en
la homeostasis de la Natu-raleza, necesitamos la insta-lacin del
mencionado sis-tema operativo altruistaen lugar de uno tan
fallidocomo el actual.
Y para encontrar el pro-grama adecuado, necesita-mos ir al
distribuidor deprogramas, el Creador. EnCabal, las palabras Diosy
La Naturaleza son sin-nimas. De ah su mismo va-lor numrico: 86.
Los cabalistas han descu-bierto y actualizado un m-todo que nos
ensea cmosustituir este disco duroegosta con uno altruista, yhoy en
da, cuando muchosreconocen que un drsticocambio desde lo
profundodel corazn es necesario, laCabal es retomada comola
alternativa para que lahumanidad alcance la felici-dad y la
plenitud duraderas,en equilibrio con la Natura-leza.
El titular de esta edicin, Elamor verdadero, describeque el
Creador es una fuerza deamor, la fuerza que crea y sostie-ne la
vida. Una vez que adqui-rimos la habilidad de amar ver-daderamente,
encontramos lallave de la puerta oculta la lla-ve de Su universo.
Es ms, unapersona que logra la cualidadde amar, que ama sin
reservas esrecompensada largamente. Estapersona se une a la fuerza
queengendra todas las creaciones,
percibe los acontecimientos ysituaciones en nuestro mundodesde
sus ms profundas races,y vive de acuerdo al Creador ySus
creaciones.
La Cabal explica que hay dosformas de acceder al Creador:
elcamino del sufrimiento y el dela Luz. Personas justas como elRab
Shimon Bar-Yochai, autorde El Libro del Zohar, y Baal Ha-Sulam,
autor del ms ampliocomentario sobre el Zohar, ex-plican que al amar
a los dems,uno marcha por el camino de laLuz y experimenta la
eternidady la felicidad mientras se en-
cuentra en este mundo.Estos cabalistas revelan en
sus escritos lo que de otra for-ma deberamos descubrir
connuestros propios esfuerzos ysacrificios. Haciendo esto,
nosencaminan hacia un progreso atravs de la iluminacin, el ca-mino
de la Luz.
En esta edicin trataremos deenfocarnos tanto en la impor-tancia
del amor como mediopara obtener la vida eterna y laarmona, como en
las formasmediante las cuales podemosdesarrollarlo. Hay tantas
ma-
neras de experimentar el amorcomo cantidad de personas,pero el
mensaje de la Cabal esmuy claro: adquiriendo la cua-lidad de amor,
llegamos a sertan eternos y completos comoel Creador.
He aqu que vienen los das, orculo del Seor Dios, en que mandar
hambre sobre la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sinode or
las palabras del Seor. Y vagarn de mar a mar, y del norte incluso
al este; corrern de un lado al otro en busca de la palabra delSeor,
y no la encontrarn. --Ams, 8:11-12
LA UNICIDAD DEL SER HUMANO
EN EL UNIVERSO
La esencia del egosmo es anteponer nuestro propio inters al del
conjunto
EDITORIAL
Hablemos sobre
el amor
CONTINA DESDE PORTADA
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El mejor sitiopara iniciartus estudiosonliney esgratuito.
Rav Dr. Michael Laitman
Para enmendar el
rumbo y detener
el desequilibrio
en la Naturale-
za, necesitamos
la instalacin de
un Sistema Ope-
rativo altruista.
En cada nivel de
la Naturaleza,
el individuo tra-
baja para benefi-
cio del colectivo
del que forma
parte, y en el que
a su vez, encuen-
tra la plenitud.
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LA VOZ DE CABALwww.kabbalah.info|
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EL AMOR VERDADERO
DIRECTAMENTE HACIA EL CREADOREn su comentario de las Escrituras,
el Rab Moshe Jaim Luzzato (El Ramjal) escribe que el nombre Israel
proviene de las palabras Yashar-l(directamente hacia el Creador).
Explica que todos aquellos que son Israel que desean alcanzar al
Creador allanan el camino para todaslas naciones del mundo para que
se acojan bajo las alas de la divinidad que depende de la
realizacin de la misin impuesta a Israel.
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cibieron un deseo egosta-de recibir amor-, y luegofueron
vestidas en cuer-pos de este mundo.
Los cabalistas explicanque aunque sea difcilsentirlo en nuestra
vidacotidiana, ya que el Crea-dor se oculta de nosotros,l nos ama
inagotable-mente. No obstante, losdems seres humanos noestn ocultos
de nosotros,lo cual nos permite prac-ticar con ellos el amor
alprjimo, para luego llegaral amor al Creador.
Es decir, a travs denuestras relaciones conlos dems,
aprenderemosa elevarnos por encimade nuestro deseo innatode recibir
amor egosta-mente, y adquiriremosla naturaleza del
MismoCreador.
Cuando esto suceda,volveremos a nuestro es-tado pleno: unidos
enuna sola alma, y habien-do alcanzado el placersupremo que quiso
im-
partirnos el Creador,el placer resultante delamor y el
otorgamiento.Entonces, l volver arevelarse entre
nosotros,permitindonos amarlerecprocamente, debidoa la prctica del
amorhacia los dems que haya-mos adquirido.
Nuestro plan de entre-namiento diseado porel Creador incluye
va-rias etapas, en las cualesaprenderemos cmo reco-
nectarnos con el resto delos fragmentos del almade Adam HaRishn.
Esteproceso de evolucin deldeseo de amar se asemejaal del
crecimiento de unacriatura recin nacida. Alprincipio, el
individuosiente su propio deseonicamente, y se ve a smismo como el
centro deluniverso. Necesita amor ydemanda atencin, comoun beb.Al
ir creciendo y desa-
rrollndose el deseo deamar, el individuo apren-de que le
conviene coope-rar y crear lazos de amorcon su entorno, para ga-nar
as lo que no puedeconseguir por sus propiosmedios.
Mientras ms crece eldeseo del hombre, msdisfruta aprovecharse
delprjimo. Piensa que serams feliz si dominara alresto de las
personas y lasusara para su propio bien.Pero al alcanzar la
ltimaetapa de su desarrollo,descubre que lo que msle falta es la
capacidad deamar y otorgar ilimitada-mente, como el Creador.
Uno de los ms grandesplaceres que conocemoses el de criar a
nuestroshijos. Pese a toda dificul-tad y sacrificio que
estoimplica, la mayora en elmundo, desea tener hijos
y dedicarles todo su tiem-po. El amor y la entrega aellos
proporciona el msgrande deleite.
Si amramos a toda lahumanidad como a nues-tros hijos, la vida
seramucho ms simple. Sinembargo, nuestra reali-dad actual es
totalmenteinversa. Entonces, cmopodramos desarrollar ennuestro
corazn un amorhacia los dems como sifuesen nuestros hijos?
El que realmente lo bus-ca, sin desistir, descubre lasabidura de
la Cabal, elmtodo que nos permitellegar al amor verdadero.
En nuestra poca, enla que la Cabal se revelaentre las masas,
todas lasalmas estn recibiendo la
oportunidad de aprendercmo amar al prjimo.El que responde a
estedespertar interno en sucorazn, puede estudiarla
y llegar a experimentar elamor.A travs de esta sabidu-
ra ancestral, el hombrellega a familiarizarse conlos deseos de
las demsalmas y a amarlas incon-dicionalmente, como elCreador ama
el alma de
Adam HaRishn, de la quetodos nosotros somosparte.
De este modo, junto alresto de la humanidad, elhombre logra
alcanzar lanaturaleza del Creador yamar como l.
Como los padresaman a sus hijos
Alcanzando lanaturaleza del
Creador
el ser humano es el centro de la realidad tanto los Mundos
Superio-res como este mundo corporal, con todo lo que abarcan,
fueron creadosslo para l parece difcil entender que para este
diminuto ser humano-que no capta ms que el equivalente de una fibra
de este mundo, por nomencionar de los Mundos Superiores que son
infinitamente sublimes- elSeor se tom la molestia de crear todo
esto ,
(Rab Yehud Ashlag, Introduccin al Libro del Zohar, tem 3)
Cuando todosnosotros sepa-mos amar unoal otro, podre-mos
reunirnos yvolver a existircomo una solaalma, volvien-do a
nuestroestado perfecto,y alcanzandola unin eternacon el
Creador.
Como una criaturarecin nacida
ES LA CABALUNA EXPERIEN-CIA MSTICA?
La Cabal no es unaexperiencia mstica.Es una explicacin
de un sistema deleyes naturales delque formamos par-te, y que
debemosaprender a usar ennuestro benecio.Esas leyes estnactivas en
todos losniveles de la natu-ralezainanimado,vegetativo, anima-do y
hablante. Porlo tanto, cuandodescubrimos sto,podemos mejorar
todos los aspectosde nuestro mundo,desde el cambio declima hasta
las es-tructuras sociales.
Preguntas y Respuestas
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Una nueva direccin
N
uestros egos crecen diariamen-te, intensificando el
contraste
entre la Naturaleza y nosotros. Paraahorrarnos la experiencia
del sufri-miento derivada de este alejamien-to, deberamos comenzar
a avanzarhacia la adquisicin del altruismode la Naturaleza.
Las personas estamos hechas detal forma que sentimos que las
co-sas cambian fuera de nosotros, noen nuestro interior. As es cmo
larealidad es percibida por los sentidosen la mente humana. Sin
embargo, la
fuerza de la Naturaleza es constante einalterable. Si nos
identificamos conella, sentimos plenitud. En cambio,si nos
desligamos, senti-mos su firme oposicin.En medio de estos
dosextremos, percibimos lasetapas intermedias.
Cuando uno comien-za a equilibrarse con lascualidades de la
Natura-leza, la presin internadel cambio disminuye.Esto, a su vez,
reducelas experiencias negati-vas en nuestra vida. Dehecho, desde
la pers-pectiva de la Natura-leza, nada cambia eneste esquema. Es
el individuo el quecambia. As, el equilibrio en s mismocrea en esa
persona una sensacinde que el impacto de la Naturaleza
ha cambiado. Hoyda, la contradiccinentre nosotros y lafuerza
altruista de laNaturaleza no es l-
gida, dado que nuestros egos no hanalcanzado an su mximo nivel
dedesarrollo. Esto significa que el nivel
de fenmenos negativos que expe-rimentamos todava podra
robuste-cerse. Esto, a propsito, es tambinla razn por la que cierta
cantidad de
personas no sienten todava la crisisgeneral que el mundo
atraviesa. Peronuestros egos crecen diariamente, eintensificarn el
contraste entre laNaturaleza y nosotros. Para escati-marnos la
experiencia del sufrimien-to que este contraste conlleva,
debe-ramos comenzar a avanzar hacia la
adquisicin de la cali-dad del altruismo de laNaturaleza, cambiar
elcurso de la evolucin.Y deberamos hacerlomuy pronto.
Cuando lo hagamos,inmediatamente sen-tiremos una
respuestafavorable en todos losniveles de la existen-cia. Por
ejemplo, su-pongamos que un hom-bre tiene un hijo quese comporta
muy mal.El padre habla con el
hijo e intenta persuadirle para quecambie sus formas. Al final,
acuer-dan que en adelante harn borrn ycuenta nueva, y el nio
mejorar su
Safed, antigua ciudad cabalistaGalilea, Israel
Finalmente, con la llegada del Ar a
Safed, y la consiguiente divulgacin
pblica de El Libro del Zohar, comen-
z el tiempo de introducir a las ma-
sas en los secretos de la Cabal.
ISAAC LURIA EL SANTO AR(1534-1572)
Rab Isaac Luria (El SantoAr) fue el cabalista msimportante del
siglo XVI enSafed, una ciudad al norte deIsrael, famosa por su
poblacinde cabalistas. Tambin fue unode los ms influyentes
persona-jes en la historia y evolucin dela sabidura de la
Cabal.
La vida del Ar est envueltaen misterio y leyendas. Una deellas
cuenta que cuando naci,su padre anunci que su hijoestaba destinado
a ser grande.El Ar falleci a la tempranaedad de treinta y ocho
aos,cuando estaba en su plenitud,siendo el motivo un misteriohasta
hoy en da.
El Ar naci en Jerusaln en1534. A los ocho aos perdia su padre y
su familia queddesamparada. Empujada por ladesesperacin, su madre
deci-di enviar al joven Isaac a vi-vir con su to en Egipto,
dondepermaneci muchos aos has-ta su llegada a Safed.
Siendo joven, sola encerrar-
se en su habitacindurante horas, in-cluso das, sumergi-do en el
estudio deEl Libro del Zohar, elms importante librode Cabal,
tratandode entender sus su-tilezas. Las leyendasdescriben cmo elAr
fue merecedorde la revelacin deElas (una revela-cin espiritual
ni-ca), y que l estudi
El Zoharde l mis-mo. Para el Ar, ElLibro del Zoharera elmundo
entero.
Como Sefad erala capital de los es-tudios cabalistas enel sigo
XVI, atraamuchos asiduos detodas partes. Estaciudad no est lejosdel
Monte Mern,lugar de enterra-miento del RabShimon Bar-Yochai,autor
de El Libro delZohar.El ao que elAr abandon Egip-to y fue a Safed,
uncrudo invierno gol-pe Egipto. Lluviastorrenciales
crearonrepentinas inunda-ciones, vientos degalerna levantaronlos
tejados de losedificios y el Nilodesbord sus riberas,anegando
completa-mente las ciudadesbajo un manto delodo y agua.
Cuenta una leyendaque en una de lasnoches ms tormen-tosas de ese
temibleinvierno, el Profe-ta Elas se revelal Ar. Este, segndicho
relato, le dijoTu fin est cerca.Vete de aqu; llevaa tu familia a la
ciu-dad de Safed, dondeeres esperado conansia. All encon-trars a tu
discpulo,
Jaim Vital, a quientransmitirs tu sa-bidura, nombrarscomo tu
sucesor yquien tomar tu lu-gar.
Elas tambin lerevel al Ar: Tansolo viniste a estemundo para
corre-gir el alma del Rab
Jaim Vital, ya queesta alma es muypreciada.
As, en el ao1570, al final del in-vierno, el Ar fue aSafed, en
la tierra de
Israel. Tena treintay seis aos, y le que-daban dos de
vida.Sabemos hoy en da
que todos los escritos del Arfueron obra del Rab Jaim Vi-tal,
quien puso por escrito todolo que haba aprendido del Ardurante los
apenas dieciochomeses que estuvieron juntosen Safed.
Revolucionaro y cabalista
Los cabalistas mantuvieron lasabidura de la Cabal escon-dida
durante 1500 aos antesdel Ar. Se levantaban a medianoche, encendan
una vela y
cerraban las ventanas para quesus voces no se oyeran fuera.Abran
reverentemente los li-bros de Cabal y se sumerganen ellos, tratando
de desentra-ar las verdades ocultas.
En esos das este estudio erasecreto, enseado a puerta ce-rrada.
Los cabalistas eran remi-sos a mostrar su trabajo porqueteman que
fuera mal interpre-tado. La generacin, asegu-raban, no est lista
todava.
La humanidad ha estado es-perando muchos siglos el mo-mento de
abrir las puertas de lasabidura de la Cabal al pbli-co. Finalmente,
con la llegada
del Ar a Safed y la consiguien-te exposicin de El Libro
delZohar, parece que haba llega-do el momento de mostrar los
CONOS DE LA CABAL
Eli Vinokur
QUIN ES CABALISTA?Mucha gente cree que los cabalistas llevan una
vida pura y virtuosa, y que fueron recompensados por sus logros y
proximidad a Dios a causa de su hu-mildad, pero la verdad es que
los cabalistas obtienen su grado espiri tual convirtiendo su
naturaleza egosta, inherente a todos nosotros, en una
naturalezaaltruista, igual al Creador en sus cualidades. En
apariencia, un cabalista se ve como una persona ordinaria: trabaja,
aprende, y cumple las reglas sociales.Sin embargo, experimenta una
realidad escondida para la mayora de nosotros: la realidad de la
Fuerza Superior que gobierna la naturaleza.
Estamos hechos de tal for-ma que sentimos que lascosas cambian
en el exte-rior, no en nuestro interior
Percibimos la realidad como externa a nosotros debido a nuestros
sentidos
En el lapso de ape-nas un ao y medio,Isaac Luria (el San-to Ar)
revolucionla Cabal hacindo-la accesible a todos.Desde esa poca,
suCabal Lurinicaha llegado a ser la
metodologa predo-minante en el estu-dio de la misma.
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Pensaba para s Abraham:Cmo es posible que esta rueda gire sin
descanso, sin una causa? Y quin la conduce? Despus de todo, nopuede
moverse por s misma! Y no tena maestro, nadie que le permitiese
saber. En vez de esto, estaba inmerso en Ur Kasdim, rodeado de
idlatras eignorantes. Y su padre, y su madre, y toda las personas
eran idlatras. Y l, adems, era constructor de dolos, pero en su
corazn discurra y entenda,hasta que alcanz el sendero de la verdad,
y supo que todo el mundo estaba equivocado. -Rambam, Yad HaHazakah
(La Mano Poderosa)
E L R B O LD E L A V I D AMirad, que antes que las emanaciones
fueran emanadas
Y las criaturas fueran creadas,Haba una Luz Superior simple que
llenaba toda la realidad.Y no haba ningn espacio libre, tal como
vaco y atmsfera,
Sino que todo estaba lleno de aquella Luz Simple del Ein
Sof(Infinidad).
Y no tena ni principio ni f in,Sino que todo era una sola Luz
Simple, balanceada, uniforme e igualitariamente,
Y se llamaba la Luz del Ein Sof(Luz Infinita).
Y cuando a raz de Su voluntad simple, surgi el deseo de crear
los mundos,Y emanar las emanaciones,
Traer a la luz la perfeccin de Sus actos, Sus nombres y Sus
denominaciones,
Que fue la causa de la creacin de los mundos,Se restringi,
entonces, el Infinito, a S Mismo, en Su punto medio,Precisamente en
el centro,
Y restringi aquella Luz,Y se apart hacia los costados alrededor
de ese punto medio.
Y ah permaneci entonces, un espacio libre, un vaco,Desde el
punto medio mismo.
Y esta restriccin fue uniforme,Alrededor de ese punto vaco,De
manera que aquel espacio
Fuera distribuido uniformemente a su alrededor.
All, despus de la restriccin,Habiendo permanecido el espacio,
libre y vaco
Precisamente en el centro de la Luz Infinita,Ya hubo lugar,
Donde los emanados y los creados y los formados y lo hechos
Pudieran residir.
Luego, pendi, de la Luz Infinita, una sola lnea Suya,De arriba
abajo,
Descolgndose hacia dentro de ese espacio.Y a travs de esa lnea,
l eman, cre, form e hizo
Todos los mundos, enteramente.
Antes que estos cuatro mundos existieranEra un solo Inf inito y
Su nico Nombre, en una unidad maravillosa y oculta,
Que no existe ni siquiera en los ngeles ms cercanos a lLos
cuales no tienen alcance en el Ein Sof(Infinidad),
Porque no hay ninguna mente creada que pueda alcanzarlo,Ya que l
no tiene lugar, ni lmite, ni nombre.
RAB ISAAC LURIA, EL ARUn gran cabalista del siglo XVI
secretos de la Cabal atodo el mundo. Es difcil
dimensionar la importan-cia y estatura del Ar; enapenas ao y
medio, hadejado una profunda hue-lla en la historia del
pen-samiento cabalista. Msan, lo ha conseguido sinescribir una sola
palabracon su mano, ya que to-dos sus conocimientoshas sido
transmitidos atravs de su estudiante, elRab Jaim Vital.
Mientras Jaim Vital, pri-mer estudiante del Ar
y nico sucesor, escribitodas las enseanzas delAr, fue incapaz de
pu-blicar todos sus escritos.Fueron elaborados poste-riormente por
sus parien-tes y estudiantes en lossiglos posteriores.
Entre los primeros escri-tos del Rab Vital estaba ellibro Etz
Jaim (El rbol dela Vida). En este libro sepresentan las
enseanzascabalsticas del Ar en unestilo claro y simple. Otranotable
publicacin esOcho Puertas, una serie deocho libros que
describenentre otras cosas elconcepto de reencarna-cin. Muchos ms
librosde valor incalculable fue-ron preparados en la corta
estancia del Ar en Safed,pero est ms all del al-
cance de esta publicacindescribirlos.
Cuando el Ar lleg aSafed, organiz un grupode cabalistas que lleg
aser conocido como Losnovatos del Ar. Entreellos estaban algunos
delos ms ilustres de la po-ca: Rab Shlomo Elkabetz,compositor de la
famosacancin, Leja Dodi (ve,Mi amado), y el gran ca-
balista Rab Moiss Cor-dovero (el Ramak), fue-ron dos de
ellos.
El Ramak es consideradocomo el primero en reco-nocer la grandeza
del Ar;fue estudiante y amigo del. Poco antes de fallecer,el Ramak
dijo a sus estu-diantes. Sabed que hayun hombre, aqu sentado,que se
elevar tras de m eiluminar los ojos de estageneracin con la
sabi-
dura de la Cabal enmis das, los canales es-
taban bloqueados ... y ensus das, los canales sernrevelados... y
sepan quees un gran hombre, unachispa del Rashbi (RabShimon
Bar-Yochai).
Parece que Ramaknombr al Ar su sucesor,e instruy a sus
estudian-tes para que lo aceptasencomo maestro.
El Ar falleci a la edadde 38 aos tras caer en-
fermo de una epidemia enel verano de 1572.
Fue el precursor de unanueva era humana y es-piritual. No se
encuentratan slo entre los grandescabalistas, sino que fue
elprimero a quien se le diopermiso desde lo Altopara revelar la
sabidurade la Cabal a las masas.
Su habilidad para trans-formar la Cabal de unmtodo para unos
pocosescogidos a un mtodopara todos, le convier-te en un gigante
para laeternidad.
Hoy en da, muchasalmas estn listas parauna elevacin
espiritual,
y necesitan su mtodola Cabal Lurinica,que el Rab Isaac Luria,
elSanto Ar, dise.
Preguntas y Respuestas
CUL ES LA DIFERENCIAENTRE ESTE MUNDO Y ELESPIRITUAL?Este mundo
es el punto ms bajo que un caba-lista alcanza. Es la total oposicin
al Creador yes llamado el exilio de Egipto. La fuerza na-tural que
funciona en nosotros es este estado,el poder egosta de nuestra
naturaleza que nose preocupa de nada que no sea cuidar de no-sotros
mismos. A este estado se le denominala condicin del Faran.
Nuestro egosmo no nos permite percibir el
estado perfecto y sublime. Es este egosmo, lafuerza interna y
depravada llamada Faran,de la que la Tor (Pentateuco) habla
extensa-mente. La fuerza que nos libera de este estadoy nos
introduce en el mundo espiritual es lla-mada Moiss. Faran, Moiss, y
todo lo queest escrito sobre el xodo describe estadosespirituales y
emociones.
.--Michael LaitmanEl Sendero de la Cabal
ALGUNASPERSONASSUFRENTODA SUVIDA. POR-QU?
Todos sufrimos todo el tiempo. La huma-nidad en general ha
estado sufriendo todasu historia. La gente vive, muere y
nuncaentiende las razones de su dolor. ste seacumula y alcanza un
cierto nivel antesde que podamos descubrir sus motivos, yquin es el
responsable. La sabidura dela Cabal es un mtodo que apunta a
lacuestin del sufrimiento de la humanidady la forma de resolverlo.
En conjunto, lahumanidad ya ha acumulado tanto dolorque ha
comenzado a preguntarse las ra-zones. Por esto los cabalistas abren
estasabidura hoy a todo el mundo.
CUL ES EL ORIGEN
DEL NOMBRE DE EL
LIBRO DEL ZOHAR?Zohar signifca esplendor, como se
describe enEl Libro del Zohar: Los jus-
tos se sientan con sus coronas en sus
cabezas, y gozan el esplendor de la Di-
vinidad. De acuerdo a este libro, la sen-
sacin del Creador (la Luz) es llamada
Divinidad. En los libros de Cabal, don-
de se dice as est escrito en el libro...
siempre se refere a El Libro del Zohar.
Los dems, presumiblemente no son
considerados porque la palabra libro
(Sefer en Hebreo) viene de la palabra
Sefr, que a su vez viene de sapphire,
brillantez, una revelacin (de la Luz, del
Creador). Y esto slo se encuentra en El
Libro del Zohar.
--Michael Laitman
La experiencia de la Cabal
comportamiento. Si al dasiguiente, el nio mejora,aunque sea
simplementeun poco, la actitud del padre ha-cia l cambiar
inmediatamentepara bien. As, todo es medido yjuzgado no segn el
resultado, sinosegn la direccin.
Cuantas ms personas se pre-ocupen por corregir sus
relacionesinterpersonales, y consideren estaactitud como la cosa ms
impor-tante, porque sus vidas literalmen-te dependen de ello,
convertirnsu preocupacin comn en pre-ocupacin pblica, la cual
afectara todos los miembros de la socie-dad.
Debido a nuestra conexin in-terna, toda persona en el mundo,an
en los lugares ms desolados,instantneamente comenzar aconsiderar
que est relacionadacon todas los dems y depende deellas. Los seres
humanos empeza-rn a pensar acerca de la depen-dencia recproca entre
ellos mis-mos y el resto de la humanidad
La destreza delAr para trans-formar la Caba-l le convirti
en un giganteespiritual
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Para entender los acon-tecimientos de nuestromundo, debemos
com-
prender su origen. Si examina-mos honestamente la
realidad,tendremos que admitir que notenemos idea de la razn por
laque ocurren las cosas de la ma-nera en la que suceden. En
todocampo de conocimiento huma-no ciencias exactas,
sociales,medicina o cultura somos inca-
paces de explicar en forma preci-sa y completa el porqu las
cosasse desarrollan de una determi-nada manera. Si
pudiramos,seramos capaces de prevenirque ocurriesen las
adversidades.Una vez que las cosas se tuercen,podemos racionalizar
sus causasen un millar de formas, pero alfinal de cuentas, en el
mejor delos casos, acabaremos con unacalculada suposicin.
Por poner algunos ejemplos:Si hubiese llevado mi abrigocuando
sal la pasada noche,en lugar de pasear en chaqueta,no me sentira
enfermo... La
economa parece desplomarsedebido a un dficit en la ba-lanza
comercial... Mi equipofavorito pierde en casa porquelos jugadores
se sienten mspresionados...
Para entender realmente elporqu de los acontecimientos, ycmo se
desenvuelven, debemosmirar ms all de los resultados.Es preciso
utilizar una herra-mienta que pueda investigar elfondo de nuestras
almas y descu-brir su origen a nivel de causa, y
no de efecto. Para tan intenso es-crutinio, el telescopio
Hubblede la introspeccin es la sabidu-ra de la Cabal. Esta
sabiduraes una herramienta de investiga-cin, que usada
correctamente,garantiza el conocimiento tan-to de este mundo como
de los
mundos espirituales. En lugarde considerar la realidad comoun
embrollo de incidentes, laCabal describe los sucesos denuestro
mundo de acuerdo a le-yes absolutas e inmutables de laNaturaleza.
Esas leyes son inde-tectables para la mayora de laspersonas hasta
que comienzan aaplicar la sabidura de la Cabalen sus vidas. Al
hacerlo, surgeun nuevo entendimiento de larealidad, y con l, la
habilidadde moldearla.
Tomemos la gravedad comoejemplo. Si nos subimos a una
silla y saltamos al suelo, puedeser un juego. Pero si nos
tira-mos del tejado de un edificiode diez pisos, resultar trgico.En
este ejemplo, el error y suconsecuencia es inmediato, asque podemos
vincular el resul-tado directamente a su causa:El hombre muri
porque saltdel tejado de un edificio de diezpisos. Pero qu pasa si
una per-sona tras un salto premeditadoen el que sufre un golpe se
recu-
pera pero muere repentinamen-te un ao despus, sin conocerla
conexin entre este acciden-te y los doce meses anteriores?,cmo
sabra que no deberahaber saltado? Necesitara de uninstrumento que
le indicase aqu le conducira este salto trasel lapso de un ao.
Esto es lo que la Cabal haceexactamente ve las causas y
susconsecuencias. En trminos ca-balistas, decimos que muestralas
conexiones entre las ramas(consecuencias) y sus races(cau-sas). La
gravedad es una ley. No
puede ser desviada o falseada.Podemos, sin embargo, estudiar-la
y aprender cmo usarla ennuestro beneficio.
Pero si no supiramos que exis-te, y no visemos la conexin en-tre
la gravedad y sus efectos, nosevitara esto caer? Probablemen-te, el
principio ms bsico deenjuiciamiento criminal es quela ignorancia de
la ley no eximede su culpa. De forma similar,no puedo saltar desde
lo alto de
un edificio y decir, Lo siento,no lo saba. Las leyes que laCabal
describen son igual deinflexibles. La nica diferenciaentre estas
leyes espirituales ylas leyes fsicas es que no vemoslas primeras
porque estamostotalmente desconectados de laespiritualidad.
Para un cabalista, que est co-nectado a la espiritualidad
tanpalpablemente como t y yoestamos conectados al mundofsico, esas
leyes son tan clarasy reales como la fuerza de la gra-vedad. Para
un cabalista, igno-rar esas leyes es similar a aquelque salt desde
un dcimo pisoy se le pregunt a media cada,Cmo te va compaero? y
re-plic, Pues hace fresquito!.
La ley de Raiz y Rama
La primera ley que explo-raremos es La ley de Raz yRama. sta
determina quetodo lo que ocurre en el mun-do material es una rplica
delo que sucede en un mundosuperior.
Los cabalistas describen unmundo ms elevado que estactualmente
escondido denuestros sentidos, pero quepara ellos es muy
concreto.En realidad, es tan consistenteque consideran ese otro
mun-do como la base para todo loque sucede en el nuestro.
Tambin nos ensean quetodo lo que pensamos, senti-mos,
imaginamos, vemos y o-mos ha sido predeterminadoen un mundo
superior.
El Rab Yehuda Ashlagdescribe esta ley en su ensayoLa Esencia de
la Sabidura dela Cabal. De acuerdo a As-hlag, No hay un solo
elemen-to de la realidad, o un eventoen la misma, que no se
puedaencontrar en el Mundo Supe-rior de forma similar a dos go-tas
de agua en un estanque.
Son llamados raz y rama,indicando que el elementoen el mundo
inferior es con-siderado una rama en com-paracin con su modelo enel
Mundo Superior, que esla raz del elemento en el in-ferior, ya que
ste ltimo hadejado su huella y ha sido for-mado desde all.
Usando la Cabal, pode-mos afectar este sistema su-perior y, de
hecho, cambiarnuestros destinos! Primero,necesitamos aprender
cmofunciona ese sistema, y luegocmo manejarlo por
nosotrosmismos.
Cada libro cabalista descri-be la manera en que este siste-ma
espiritual (raz) funciona,permitindonos encontrarestas acciones en
nuestrasalmas.
Cuando lo hacemos, po-demos maniobrar conellas, y como
consecuencia,cambiar nuestra realidad. Aesto se refieren los
cabalistascuando hablan de Tikkn(correccin).
Las reglas que afectan nuestro mundo se originan en los
reinos
espirituales superiores. Estas reglas descienden a la
realidad
que experimentamos, pero en el proceso pierden su belleza y
gracia. La sabidura de la Cabal nos ensea cmo volver a
descubrir esa armona y revivir nuestra parte espiritual.
Necesitamos una he-
rramienta que puedainvestigar el fondode nuestras almas
Gilad Shadmon
Campus Cabal
RACES Y RAMAS
WWW.KABBALAHBOOKS.INFO
RAVDR.MICHAELLAITMAN
TORREDEBABELLTIMOPISO
ISRAELYELFUTURODELAHUMANIDAD
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17 : :
Preero a los pecadores que saben que lo son, que a los justos
que saben que son justos. Pero los pecadores que piensan que son
justos,nunca emprendern el camino de la verdad, ya que incluso a
las puertas del inerno, pensarn que han sido trados para salvar a
losdems.
--Rab Yaakov Yitzhak Horovitz (1745-1815), conocido como el
Adivino de Lublin.
Nuestra herramienta de introspeccin es la sabidura de la
Cabal
Las leyes que laCabal describeson tan inflexibles
como las fsicas.
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L A L E Y D E L A R E A L I D A D
Fotografo: Joaquim Alves Gaspar
Fjate qu curioso esnuestro mundo!. T yyo nos encontramos aun
metro de distancia, habla-mos, nos vemos, pero ninguno
tiene la menor idea sobre lospensamientos y deseos del otroo de
dnde realmente est. Esposible que en este momentoests pensando en
otra personaque vive o vivi en algn otrocontinente o poca.
Es sabido que las personasenamoradas llevan consigo asu
enamorado adonde quieraque vayan. Hablarles es unaexperiencia
realmente aburri-da; aunque estuvieran contigo,sus pensamientos
estn en sumaravilloso mundo de los ena-morados.
En contraste a esto, si mepreguntaras al lado de quinestuve
sentado hoy en el tren
camino al trabajo, o al lado dequin estuve en la fila para
com-prar las entradas de la semifinalde ftbol, seguramente no
po-dra decirte, porque mientras
esperaba o viajaba en el tren,estuve pensando en otras cosaso
personas.
En conclusin, la cercana olejana corporal, no es lo mis-mo que
la cercana o lejana ennuestra vida interna. Es decir,cuando hay
algo que realmen-te queremos o con el que sen-timos proximidad, ste
ocupatodos nuestros pensamientos,sentimientos e imaginacin.
Equivalencia natural
Si observamos cmo funcionala ley de equivalencia de formaen la
naturaleza, notaremosque no hay nada nuevo aqu.
Vemos slo lo que nuestro sis-tema de percepcin -por ejem-plo, el
ojo- es capaz de captarpor equivalencia de forma. Elojo humano
divisa una longi-tud de onda que concuerda
con la gama que va desde elvioleta hasta el rojo. Por eso,somos
incapaces de captar unalongitud de onda ms alta, porejemplo, la
ultravioleta, a me-nos que tengamos un equipa-miento apropiado.
La abeja divisa una longitudde onda ultravioleta y de esamanera
localiza flores de dis-tintos tipos. Los mosquitos,en cambio,
captan la longitudde onda apropiada a ellos yas pueden dirigir un
ataquedirecto a tus venas. La ley deequivalencia de forma
funcio-
na aqu de una manera muytangible!Sabemos que la realidad est
compuesta de mltiples fre-cuencias que afectan nuestrasvidas
aunque somos incapacesde percibirlas, como la radia-cin de los
rayos X, o las ondasde radio. Si slo tuviramos elinstrumento
adecuado de cap-tacin, capaz de transformarestas ondas en una
longitudadecuada a nuestros sistemasnaturales de percepcin
-losodos, ojos, nariz y diversossensores de nuestros cuer-pos-
podramos reconocer laexistencia de estas ondas en elaire.
Por ejemplo, si te preguntarasi ahora hay alguna transmi-sin en
tu estacin de radiopredilecta, contestaras queno lo puedes saber a
menosque ajustsemos la radio a lafrecuencia de dicha estacin.Qu es
entonces lo que se ge-nera en la radio?
El aparato de radio sim-plemente sintoniza la fre-cuencia que ya
se encuentraen el aire, incluso antes de
conectarla. Luego convierte elmensaje producido por la emi-sora
radial, de una frecuenciade onda que no podemos per-cibir, a una
que nuestro odo escapaz de captar.
Cercanos y lejanos
Cuando usamos el trmino
cercano, nos referimos porejemplo a la ta Juanita quevive en
Buenos Aires o a Jos,el hijo de Rosa, la hermanade la abuela. A
veces tam-bin usamos ese trmino paraenfatizar la cercana de
ideasentre nosotros, como cuandoambos creemos que es necesa-rio un
cambio social en el pas.Otras veces, este concepto seusa para
expresar la medida deamor recproco entre nosotros;por ejemplo, al
pensar y desearque el otro tenga una vida bue-na y agradable. Qu es
enton-ces, la cercana espiritual?
Equivalencia Espiri-
tual
En el mundo espiritual fun-ciona la ley de la equivalenciade
forma, slo que en el mun-do espiritual no se habla de laigualdad de
frecuencias u on-das, sino de una semejanza odesemejanza de
intenciones.
En el mundo espiritual semiden slo las intenciones
(lospensamientos). La naturale-za del hombre es pensar en s
mismo y su propio provecho,mientras que la Fuerza Supe-rior que
dirige nuestras vidas ytoda la realidad, acta slo poramor; para
dar, otorgar. As, enel plano espiritual existe una
inversin de forma entre el serhumano y la fuerza que
dirigenuestras vidas.
Por lo tanto, si nuestro de-seo es conocer y entender elGobierno
sobre el mundo,tendremos que adquirir el atri-buto de otorgamiento.
Mien-tras sigamos pensando slo ennosotros mismos y en
nuestrobeneficio, no podremos saberlas causas de lo que ocurre
anuestro alrededor y dentro denosotros, ya que quedaremosen un
estado opuesto al de laFuerza Superior. Slo si encon-tramos la
manera de elevarnospor encima de nuestro egos-mo, liberndonos de la
auto-preocupacin, alcanzaremosla medida de equivalencia deforma,
como dijeron nuestrossabios:
As como l es misericordio-so, tambin t sers misericor-dioso; as
como l es piadoso,tambin t sers piadoso.
De esta manera penetrare-mos en un mundo nuevo, deotorgamiento,
generosidad
y amor. Por consiguiente, lo-graremos experimentar el bien
y la felicidad; la Meta y elobjetivo principal de la
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BneiBaruch tiene este nico objetivo. En caso de estar interesado
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Actividades de Bnei Baruch en el mundo de habla hispana
Como el hacha corta y divide un objeto fsico en
dos, as la desemejanza en forma separa y divide el
objeto espiritual en dos. No se trata de estar cerca
o lejos fsicamente sino de la equivalencia en for-
ma. Las personas son iguales en forma [cuando]cada una ama lo
que la otra ama y odia lo que la
otra odia. Prefacio al Zohar (Rab YehudA Ashlag)
