Suport de Curs - Gen Si Politica ID

  • View
    7

  • Download
    8

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Curs GEN SI POLITICA

Transcript

Curs Gen i politic

Curs Gen i politic

Sintez IDSuport de curs: 1. Introducere n conceptele fundamentale ale teoriilor politice emancipatoare i de gen. Dezvoltarea conceptului de non-discriminare.

2. Introducere n conceptele fundamentale ale teoriei politice feministe i de gen.

3. Istoria feminismului - tipologia valurilor. Valul I.4. Istoria feminismului - tipologia valurilor. Valul II5. Istoria feminismului - tipologia valurilor. Valul III

6. Analiza de gen n politic. Aspecte introductive.

7. Analiza de gen n politic. Reprezentarea femeilor sau a intereselor femeilor?

8. Genul n contextul reprezentrii intereselor politice. Implicaii pentru Romnia.

9. Relaiile de gen n Romnia.10. Studiile de gen studii despre masculinitate (mens studies).Materiale suplimentare:Miroiu, Mihaela, Drumul ctre autonomie, 2004, Polirom. Capitolele selecionate reprezint lectur suplimentar obligatorie pentru temele: 3, 4 i 9. Phillips, Anne, Democracy and representation, n Phillips, Anne (ed.), 1998, Feminism and politics, Oxford University Press.Forma de examinare:Examen scris, 2h. Dou subiecte: un subiect de sintez din suportul de curs (60% din not), un subiect din cele dou materiale bibliografice suplimentare (40% din not). Introducere n conceptele fundamentale ale teoriilor politice emancipatoare i de gen. Dezvoltarea conceptului de non-discriminare.

Ideologiile sunt n genere apariii moderne, progenituri intelectual-politice ale etapei istorice n care oamenii au devenit suficient de liberi i de ncreztori n demnitatea i creativitatea lor nct s i nchipuie c pot s schimbe societatea n feluri nenchipuite de predecesorii lor care au trit generaie dup generaie n societi nchise, n moduri de via repetitive. (Mihaela Miroiu, 2012)

Principalul obiectiv al teoriilor politice emancipatoare i de gen: extinderea teoriei democratice prin includerea celor anterior exclui din practica cetenie. Principala provocare: acceptarea prezumiei pluralismului (Popper, Dahl, Sartori).Ideologiile clasice democratice (liberalism, socialism i social-democraie, conservatorism, cretin-democraie) s-au bazat pe asumarea unor valori comune modernitii: umanismul, raionalismul, secularismul, progresismul, universalismul i pluralismul. Ideologiile emancipatoare contest faptul c principiile enunate de ctre ideologiile clasice au fost aplicate pentru toate persoanele, iar enunurile lor normative au definit restrictiv cetenia. Ex.: Declaraia de Independen enun c toi oamenii sunt liberi i egali, n fapt drepturile ceteneti au fost acoradate limitat, doar brbailor albi (n alte state, drepturile ceteneti erau i mai limitative, accesul la cetenie fiind condiionat de educaie, avere etc.)Dup dispariia ideologiilor extremiste din spaiul public (cel puin n spaiul occidental) t.a. atac premisele a ceea ce se numete liberal hegemony (motivul principal: mascheaz nedreptatea) sau monismul moral al ideologiilor mainstream.O alt surs a contestrii ideologiilor clasice incapacitatea de a formula un cadru explicativ pentru evenimentele secolului XX (Revoluia Bolevic, apariia nazismului/ fascismului, victoria comunitilor n China). Proeminena instituionalismului n rndul teoreticienilor dup 1945 i accentul pus pe instituiile politice formale au dus la ignorarea unor variabile explicative precum: distribuia de putere inegal ntre clasele sociale, rolul jucat de conductori (adesea autoritari i carismatici) sau capacitatea de persuasiune a unor ideologii marginale (vezi pentru detalii, putei consulta A New Handbook of Political Science, Goodin i Klingemann, 2006).

Principalele ideologii emnacipatoare:

1. Feminism (analiza genului ca dimensiune ordonatoare a politicului).

Patriarhatul nu intr n competiie cu alte relaii de dominare, ci este una care le transcende i le intersecteaz pe toate, chiar i democraia politic (Miroiu, 2004, p. 234).2. Ecologism (protejarea mediului ca dimensiune ordonatoare a politicului).3. Multiculturalism (protejarea identitii grupurilor minoritare dimensiune ordonatoare a politicului).4. Drepturile omului (protejarea demnitii umane dimensiune ordonatoare a politicului).Se opun (violent): fascismului, comunismului (dezbatere posibilitatea feminismului n comunism), naionalismului. Ecologismul: - Dou componente: micarea ecologic / ideologia. Debutul discursului ideologic: anii 1960. Se ncadreaz n contextul mai extins al micrilor sociale stngiste/ feministe/ pentru drepturile omului. Coninutul ideatic: contientizarea impactului factorului uman asupra mediului nconjurtor, teren neacoperit de ideologiile clasice (o parte a coninutului teoretic al eco. se fundamenteaz pe critica ideologiilor clasice). n forma sa neradical nu se opune progresului tehnologic, dar caut s politizeze efectele nocive ale acestuia pentru a cuta soluii de redresare. Prima contestare: proliferarea armamentului nuclear n timpul Rzboiulu Rece; actualmente schimbrile climaterice. Ca toate ideologiile emancipatoare, ofer un nou subiect politicului (policy and politics): n acest context, relaia om-mediu. Este o ideologie postmaterialist (R. Inglehart, 2008 transferul de la valori centrate pe bunstare material ctre valori centrate pe autonomia individual i libera exprimare) i postindustrial (nu se bazeaz pe o clas social, depete contextul analizei de tip marxist ca explicaie a socialului).Multiculturalismul: Ideologia strii de fapt (Andreescu, 2012): n lume triesc ntre 4.000 i 6.000 de grupuri etnice i rasiale diferite; Multiculturalism politic desemneaz ansamblul drepturilor ce faciliteaz afirmarea n societate a identitii etnice i/sau cultural a unui individ/ grup. Exprim recunoaterea politic a diversitii culturale, religioas, etinc i de stiluri de via i presupune existena unui cadru instituional (naional sau transnaional) care protejeaz aceast diversitate. Multiculturalismul valoare posibil doar n democraiile liberale. Will Kymlicka propune termenul de multiculturalism liberal. Care dintre cele dou sisteme normative primeaz? Kymlicka (1995) cetenia nu reprezint doar un statut anume, exprimat printr-un set de drepturi i obligaii; cetenia nseamn o identitate, expresia aparteneei la o comunitate politic. Adoptarea principiilor multiculturalismului i integrarea lor n spaiul politic reprezint n opinia multor autori (vezi Wright, 2009) principala provocare a democraiilor liberale datorit principiului ordonator al acestora: cetenie universal i imparial. Critica multiculturalismului:1. B. Berry, 2002 n numele multiculturalismului au loc grave nclcri ale dreptuilor omului; multiculturalismul este o ideologie (?) ambigu, ce poate fi interpretat n alte scopuri dect coninutul su iniial.2. S.M. Okin (Is Multiculturalism Bad for Women?, 1999) multiculturalismul intr n conflict cu feminismul. 3. G. Sartori (Ce facem cu strinii?, 2000) diferen ntre toleran i multiculturalism; nu este o pledoarie anti-imigraie dar critic imigraia anarhic; teza central se poate vorbi despre respectul reciproc n cazul celor dou grupuri (imigrani i indigeni); propune conceptul de pluralism (tendin opus dezintegrrii sociale). Multiculturalismul este o stare de fapt i nu o valoare.Drepturile omului: Nu exist un consens cu privire la faptul c putem vorbi despre ideologia drepturilor omului. Vorbim n acest context despre o ideologie n devenire, cu o definiie fluid. O ncadrare utilizat n mediul academic asocierea cu globalismul (vezi, pentru detalii, Dudu, 2012). Reprezint n special doctrina organizaiilor internaionale (ONU, Consiliul Europei) de. exemplu componenta ideologic a teoriei intervenie umanitare.Aa cum am vzut, teoriile emanciprii ndeplinesc funciile principale ale ideologiilor: nelegerea/ explicarea lumii, prespcripii normative. Fa de ideologiile clasice, teoriile emanciprii se preocup de corectarea nedreptii din trecut i prezent pentru un viitor comun mai bun. mpart aceast caracteristic cu socialismul i social-democraia; diferena const n grupul int (n special dup 1945, s.d. nu mai vizeaz exclusiv o clas social, proletariatul). Sunt ideologiile eliberrii, ale celuilalt, adesea cel fr putere. Sunt ideologii de grani, nu pot fi ncadrate n demarcaia clasic stnga-dreapta. Pentru a reformula o expresie celebr, reprezint teoriile emanciprii sfritul ideologiei? Teoriile emanciprii nu reprezint n mod necesar sfritul ideologiilor clasice. Multe dintre principiile acestora au fost incorporate (adesea i sub forma explicit a coaliiilor ideologice i politice) de ctre teoreticieni i politicieni, n special cei auto-identificai de stnga. 1.1 Evoluia i semnificaia politicilor antidiscriminare.

Construcia teoretic a politicilor antidiscriminare pleac de la nelegerea raportului egalitate de anse libertate democraie (teorie i practic). Problematica egalitii/ inegalitii i teoria democratic: n ce msur guvernele (democratice) trebuie s asigure egalitatea de anse, echitatea social i s contribuie la ameliorarea condiiilor de via. Carole Pateman (Participation and Democratic Theory, 1970): echitatea social este o condiie a democraiei participativ, n timp ce participarea civic i politic dezvolt i menine echitatea social (vezi i A New Handbook of Political Science, 2006).Din punct de vedere al ceteniei indivizii nu sunt doar purttori de drepturi crora li se aplic politicile guvernamentale, dar particip n mod activ la luarea deciziilor publice. Carole Pateman redefinete sensul participrii politice de la definiia restictiv a participrii n cadrul instituiilor formale (cel mai simplu, vot) dar n cadrul altor instituii sociale, n special pe piaa muncii. Din acest punct de vedere, teoria democratic redefinit participativ implic cu necesitate premisa egalitii de anse. Egalitate de anse premisele contestrii: Concept de sorginte liberal (J.S. Mill); n cadrul democraiei liberal de tip clasic egalitatea de anse este echivalat cu egalitatea formal (n faa legii). Teoriile feministe i ale emanciprii contest c preteniile de echidistan