Suport Curs Filosofie Politica

  • View
    1.454

  • Download
    3

Embed Size (px)

Transcript

CUPRINSUL CURSULUI DE FILOSOFIE POLITICI. CADRUL CONCEPTUAL AL FILOSOFIEI POLITICE 1. Caracteristicile refleciei filosofice asupra politicului 2. Discursul doctrinar i analiza ideologic a politicului 3. Normativ i empiric n teoria i tiina politic

II.

FILOSOFIA POLITIC A ANTICHITII 1. Demersul etic al filosofiei politice greceti: Platon i Aristotel 2. Demersul juridic al filosofiei politice romane: Cicero i Seneca

III.

FILOSOFIA POLITIC A EVULUI MEDIU 1. Teologie politic i putere terestr: Sf. Augustin i Sf. Thoma 2. Jurisconsulii protestani, ntre dreptul divin i dreptul oamenilor: Hugo Grotius i Samuel Pufendorf

IV.

FILOSOFIA POLITIC A MODERNITII 1. Coordonate ale contractualismului absolutist: Thomas Hobbes 2. Coordonate ale contractualismului constituionalist: John Locke i Jean Jacques Rousseau

V.

FILOSOFIA POLITIC N EPOCA IDEOLOGIILOR 1. Principiile filosofice ale liberalismului 2. Principiile filosofice ale conservatorismului 3. Principiile filosofice ale socialismului

ARGUMENT

Dimensiune a filosofiei generale care se preocup de principiile de organizare a societii n acord cu ideea unei bune guvernri, filosofia politic este, simplu spus, acel tip de reflecie care se afl la originea teoriei i a tiine politice actuale. n accepiunea lui Platon, considerat a fi fondatorul filosofiei politice, politica reprezint apanajul unui grup restrns de iniiai, finalitatea sa fiind reprezentat de mpletirea armonioas a celorlalte activiti, dar pstrnd dreapta msur. Pentru Aristotel, care vorbea deja despre tiina politic (fiind perceput, ca urmare, drept ntemeietorul acesteia), vorbim despre un domeniu caracterizat de cea mai mare autoritate i cu cea mai nalt organizare, deoarece obiectul su este reprezentat de binele suprem, adic de binele cetii. Importana pe care o acord Aristotel activitii politice, ntr-o perspectiv mai cuprinztoare dect cea prezent la Platon, reiese i din modul n care el definete omul, i anume ca zoon politikon (animal social). Complexitatea domeniului politic a generat, dintotdeauna, multe ambiguiti, ajungnduse, n timp, la mai multe modaliti de circumscriere a unei definiii a politicului. Cea proprie filosofiei politice a implicat, nainte de toate, o configurare a funciilor eseniale pe care le presupune acest domeniu al reflexivitii. Este vorba, sintetic vorbind, despre urmtoarele funcii pe care le ofer refleciile de tip filosofico-politic: Funcia teoretic-explicativ sugereaz c sarcina fundamental a filosofiei politice (constnd n explicarea i nelegerea realitii politice n diferite epoci istorice) este aceea de a elabora teorii care s serveasc unui demers al cunoaterii i, eventual, descoperirii celui mai bun tip de guvernare; Funcia prospectiv intim legat de precednta funcie, indicnd faptul c virtuile explicative ale acestui domeniu al gndirii se pot materializa n fora sa prospectiv, previziunea nefiind ns un scop n sine, ci un fundament pentru orientarea eficient a activitii proprii practicii politice; Funcia apreciativ (evaluativ) sugereaz c filosofia politic este ndreptit, ca i teoria ori tiina politic, s emit judeci de valoare, dar i recomanri

pentru ameliorarea actului de guvernare. Funcia apreciativ implic, de asemenea, o anumit atitudine fa de actul politic, atitudine orientat n funcie de anumite valori; Funcia normativ n plan filosofico-politic, normativitatea const n degajarea liniilor directoare ale bunei guvernri i, prin aceasta, n fundamentarea principiilor generale ale aciunii politice; Funcia practic n sensul su de filosofie practic, filosofia politic este capabil i trebuie s ofere scopuri pentru aciunea politic. Chiar dac nu urmrete s furnizeze reete infailibile, filosofia politic poate stabili cadrul general, liniile majore ale aciunii politice. Crescnd gradul de concordan dintre principiile pe care le pune la lucru i aciunea politic, aceasta din urm devine din ce n ce mai mult una orientat axiologic.

CAPITOLUL I CADRUL CONCEPTUAL AL FILOSOFIEI POLITICE Ceea ce urmrim pe parcursul acestui prim capitol vizeaz delimitarea epistemic a cadrului n care funcioneaz reflecia filosofic relativ la politic. n acest sens, o prim seciune are n vedere identificarea acelor caracteristici care fac din filosofia politic un domeniu sistematic articulat al gndirii. Dac e s ne ntrebm, invocnd un scepticism retoric, la ce bun reflecia filosofico-politic?, va trebui s argumentm c acest tip de demers are un rol esenial pentru a nelege principalele articulaii ale lumii n care trim. Iar asta cu att mai mult cu ct aceast lume este una n care, chiar i atunci cnd nu admitem, politica se insinueaz ca un factor extrem de important nu doar pentru viaa noastr social, ci i pentru noi ca indivizi. Scopul celorlalte dou seciuni este, n acest sens, acela de a evidenia i alte modaliti explicative referitoare la politic i politic, pentru a surprinde, i din aceast perspectiv, diferena specific a filosofiei politice. Vom dezbate, n aceast direcie, aspecte legate de discursul doctrinar, de analiza ideologic a politicului, precum i de latura normativ, respectiv empiric, identificabile n domeniile teoriei i tiinei politice.

1.1.

Caracteristicile refleciei filosofice asupra politicului Am putea spune, pentru nceput, c originea filosofiei politice se regsete n nevoia de a

rspunde unor ntrebri decupate de gnditori din realitatea concret a epocii lor. Fr pretenia de a ocupa ntregul areal de interes ale refleciei filosofico-politice, putem invoca, n acest sens, dou ntrebri fundamentale care, conturate fiind nc din epoca filosofiei antichitii, au strbtut ulterior perioada primelor secole cretine, pe aceea a evului mediu i au ajuns pn n modernitate: 1) Cum s-a format comunitatea politic? i 2) Care este scopul acestei forme de organizare social? S-ar putea astfel desprinde, din aceast raportare sintetic la ntrebrile originare ale gndirii politice dincolo de rspunsurile diferite de la o epoc istoric la alta i de la un filosof la altul ideea c mirarea originar a acestui domeniu a trasat, peste timp, i caracteristicile sale specifice.

Filosofia politic presupune, nainte de toate, un exerciiu de putere. Dac obiectul politicii este puterea neleas ca dominaie, ca guvernare, ca raport univoc ntre cel care conduce i cel care se supune etc i reflecia cu privire la acest obiect devine un exerciiu accesibil numai unor mini care pot s elaboreze principii cu caracter general plecnd de la realitatea empiric. Din acest punct de vedere, filosofia politic este un demers eminamente deductiv, ntruct ea urmrete, propunndu-i s soluioneze probleme particulare, creionarea unor rspunsuri cu aplicabilitate universal. Este ceea ce face ca tipul de argumentare specific filosofiei politice s fie, cel mai adesea, unul abstract, constnd n formule care chestioneaz aspecte ale prezentului socio-istoric pentru a oferi rspunsuri aplicabile pe termen lung. Tocmai de aceea, discursul filosofico-politic este ntotdeauna coerent din puct de vedere logic, chiar dac aceast coeren poate s par, la momentul desfurrii sale, n contradicie cu ceea ce se ntmpl n realitatea imediat. Orientarea filosofico-politic a unui gnditor sau a unui grup de gnditori nu exclude interesul pe care acetia l pot fie manifesta, fie menine n plan secund, ct vreme ei sunt parte a unei comuniti, fiind, astfel, direct preocupai de soarta acesteia. Din acest motiv, ideile emise de ctre filosofii politici au ntotdeauna un caracter public, fie i numai n sensul de a fi orientate ctre un anume tip de public. Fiind vorba, pentru mult vreme, despre un public elitist, discursul filosofico-politic a cptat tendina de a deveni unul de mas odat cu democratizarea societii occidentale i evoluia nspre complexitate a problemelor crora aceasta trebuia s le fac fa. Ca atare, chiar i atunci cnd au vrut s se prezinte ca adepi ai retragerii n turnul de filde, filosofii politici au jucat pe cartea puterii publice, a puterii asupra publicului (chiar i atunci cnd aceasta lua numai forma influenei), ntruct au produs idei, le-au fcut cunoscute prin scrierile lor i, astfel, au putut modela realitatea social i politic a timpului lor. Acest fapt este la fel de evident, am putea spune, att pentru gnditori precum Platon i Aristotel, n veacurile V-IV .Hr., ct i pentru cei care s-au nscris, vreme de dou mii de ani dup aceea, n lunga tradiie a filosofiei politice. Caracteristicile fundamentale ale filosofiei politice, redate mai sus, rmn valabile i sunt importante i n epoca noastr. Multe dintre aspectele vieii cotidiene din spaiul politic specific societii postmoderne reclam necesitatea unor rspunsuri pe care demersul de tipul filosoficopolitic le poate nuana prin apel la principiile proprii unei gndiri deschise, n contextul creia exerciiul dezbaterii devine esenial. Dincolo de aceasta, reflecia filosofico-politic accentueaz i importana raiunii critice, n condiiile n care, dat fiind boom-ul informaional implicat de

noile tehnologii de comunicare, lumea noastr are tendina de a miza, de cele mai multe ori, pe ideile primite de-a gata. Extrgndu-i resursele din trecut, fiind dubitativ cu privire la datele prezentului i raportndu-se prospectiv la viitor, filosofia politic promoveaz un tip de discurs ce se nscrie pe un continuum al gndirii interesate ca, rspunznd problemelor fundamentale precum cele legate de libertate, de calitatea ceteniei, de cea mai bun form de guvernare, de limitele raporturilor de putere, de cine anume trebuie s conduc, de responsabilitatea deciziilor, de valorile acceptabile n plan social etc s ofere n acelai timp rspunsuri posibile i la problemele curente ale societii noastre. n definitiv, datele fundamentale ale existenei n comunitatea organizat politic nu s-au modificat ntr-att nct s nu mai fim interesai, astzi, de modul n care relaioneaz ego i alter. Dimpotriv, globalizarea societii contemporane, complexa structurare a relaiilor sociale i suprapunerea nivelurilor de id