ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU

DALAM LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMA

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi Untuk

Memenuhi Syarat-syarat Memperoleh Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Kom.I)

Di Susun Oleh

SUTRISNO SUGIYONO

NIM: 109051000171

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2013 M / 1434 H

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa :

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli yang diajukan untuk memenuhi

salah satu persyaratan memperoleh gelar strata 1 (S.Kom.I) di UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya

cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya saya atau

merupakan jiplakan dari orang lain, maka saya bersedia menerima sanksi

yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Ciputat, 01 Oktober 2013

Sutrisno Sugiyono

i

ABSTRAK

Sutrisno Sugiyono

Analisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya Rhoma Irama

Menghormati dan berbakti kepada orang tua merupakan suatu kewajiban

bagi manusia, berbakti kepada orang tua diperintahkan oleh Allah swt dan Rosul

saw. Berbakti menjadi sebuah kewajiban anak terhadap orang tua lebih-lebih

terhadap ibu seorang yang telah mengandung,melahirkan, dan membesarkan kita

sampai menjadi manusia seutuhnya dan sempurna. Sebuah lagu keramat yang

diciptakan oleh Rhoma Irama, adalah sebuah lagu yang menceritakan dan

mengandung pesan perintah dan nasihat. Nasihat tersebut adalah arti penting

berbakti kepada ibu, karena ibu adalah keramat yang sangat luar biasa, doanya

dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah kenyataan.

Rhoma Irama adalah seorang legendaries music dangdut Indonesia,

Rhoma mengawali sebuah karier music dari tahun 1970 yang diberi nama soneta

group. Rhoma bersama music sonetanya pada tahun 1980 mencanangkan sebuah

gebrakan musiknya yaitu The voice of moeslim, dan mulai saat itu Rhoma

memasukkan muatan islam ke dalam lirik lagunya, seperti contoh lagu yang

berjudul keramat.

Tujuan penelitian ini adalah penulis akan menjelaskan wacana teks lagu

keramat dengan struktur makro, superstruktur, struktur mikro dan teks lagu

bagaimana dilihat dari segi kognisi social serta konteks social dalam lagu agar

dijadikan sebuah pelajaran yang bemanfaat.

Maka perumusan penelitiannya adalah bagaimana struktur wacana

berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama

dilihat dari struktur makro, superstruktur, struktur mikro, kognisi social serta

konteks social ?

Untuk menemukan jawaban dari pertanyaan diatas, penulis menggunakan

metode penelitian deskriptif kualitatif, dengan pendekatan analisis wacana Van

Dijk. Wacana Van Dijk bersifat menganalisis suatu teks. Analisis penelitian

wacana tidak cukup hanya didasarkan pada analisis atas teks semata, karena teks

hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati, tetapi harus

dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi dan juga melihat bagaimana struktur

social, dominasi dan kelompok kekuasaan yang ada dalam masyarakat dan

bagaimana kognisi atau fikiran kesadaran yang membentuk dan berpengaruh

terhadap suatu teks tertentu. Dilihat juga dari segi kognisi social dan konteks

sosial.

Hasil yang penulis dapatkan dari wacana lirik lagu keramat ini adalah

printah dan nasihat untuk berbakti kepada ibu. Dalam lagunya Rhoma

menekankan bahwa doa seorang ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi

sebuah kenyataan. Dilihat dari kognisi social terdapat banyak firman Allah SWT

dan Hadis Nabi SAW tentang perintah wajib berbakti kepada ibu. Sedangkan

dalam konteks social di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang datang

ke tempat-tempat keramat. Dan lirk lagu karya Rhoma Irama ini sebagai masukan

pencerahan ke masyarakat, bahwa keramat yang sebenarnya adalah doa ibu.

ii

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmannirahhim

Puji serta syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT Tuhan semesta

alam, yang memberikan rahmat, taufik, hidayah, dan inayahnya kepada kita

sehingga proses pnyelesaian penulisan karya ilmiyah ini dapat terselesaikan

dengan baik. Tidak lupa juga Shalawat beriring salam penulis sampaikan kepada

baginda Nabi Muhammad SAW, para keluarga, sahabat, tabiin, dan para

pengikut setianya hingga akhir zaman. Alhamdulillah penulis mampu

menyelesaikan skripsi yang berjudul Analisis wacana berbakti kepada Ibu dalam

lagu keramat karya Rhoma Irama.

Dalam mencapai gelar sarjana strata 1, penulis harus meyelesaikan tugas

akhir yaitu adalah pembuatan skripsi di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, maka

selama penulis melakukan penelitian, tidak mudah bagi penulis dalam

menyelesaikan sebuah penelitian ini. Banyak hambatan-hambatan yang penulis

rasakan dalam proses penyelesaian skripsi ini. Walau pun banyaknya hambatan di

tengah-tengah penulis selalu ada orang-orang yang memberikan sebuah dukungan

moril dan semangat dari orang-orang terdekat serta kerabat itu semua menjadikan

penulis punya rasa kuat bersemangat dalam menyelesaikan skripsi ini, walaupun

demikian penulis menyadari betul bahwa karya ilmiyah ini masih jauh dari sebuah

kesempurnaan.

Selanjutnya penulis mengucapkan ribuan banyak terima kasih kepada

pihak-pihak yang terkait dalam membantu penulis menyelesaikan tugas akhir ini.

iii

Karena dengan arahan, bimbingan, semangat, dan semua masukan yang baik yang

diberikan kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini, ucapan terima kasih ini

penulis berikan kepada :

1. Dr. Arief Subhan, M.A, selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dam Ilmu

Komunikasi

2. Drs. Jumroni, M.Si dan Umi Musyarofah, M.A, Selaku Ketua dan

Skretaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam.

3. Zakaria, M.Ag, Selaku dosen Pembimbing yang senantiasa meluangkan

waktunya, tenaga, dan pikirannya untuk memberikan arahan tentang

skripsi yang penulis buat.

4. Bapak dan Ibu tersayang. Karena cinta dan doa yang kalian berikan

akhirnya dengan izin dari sang pencipta penulis dapat menyelesaikan tugas

akhir yaitu pembuatan skripsi.

5. H. Rhoma Irama dan keluarga, selaku narasumber yang telah bersedia

memberikan dan membantu penulis dalam meyelesaikan tugas akhir

pembuatan skripsi ini.

6. Ibu Dina yang selalu baik hati, membantu penulis dalam memberikan

bantuan materil.

7. Sahabat seperjuangan dan adik saya, Nayla Alfiayani, Mutiara Srikandi,

Supriadi, Sadam zainuddin, Ani Rikazah Haris, Eca yang selalu

memberikan dukungan tenaga dan moril.

8. Keluarga besar HIQMA, yang telah banyak memberikan dukungan

motivasi dan semangat untuk penulis.

iv

9. Teman KPI E angakatn 2009 yang tidak mungkin penulis sebutkan

namanya satu persatu, semoga bisa saling memberikan motivasi jika

bertemu.

10. Pujaan hati penulis Popi Ramadhani, yang telah memberikan semangat

dan senyumnya untuk penulis.

Penulis menyadari, masih banyak sekali kekurangan-kekurangan dalam

menyusun skripsi ini, dan penulis sangat terbuka sekali tentang saran dan

kritiknya yang membangun buat penulis. Akhir sebuah kata dengan segala

kerendahan hati, penulis persembahkan Skripsi ini yang berjudul ANALISIS

WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM LAGU KERAMAT KARYA

RHOMA IRAMA. dengan segala kelebihan dan kekurangannya penulis mohon

maaf. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat untuk kita semua. Amiiin.

Jakarta, 01 Oktober 2013

Penulis

v

DAFTAR ISI

ABSTRAK ........................................................................................................ i

KATA PENGANTAR ...................................................................................... ii

DAFTAR ISI ..................................................................................................... v

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ....................................................... 1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah ................................... 8

C. Tujuan Penelitian.. ............................................... 9

D. Manfaat Penelitian ................................................................ 9

E. Metodologi Penelitian .......................................................... 10

F. Tinjauan Pustaka .................................................................. 15

G. Sistematika Penulisan ........................................................... 16

BAB II LANDASAN TEORI

A. Pengertian Analisis Wacana .................................................. 18

B. Konsep Analisis Wacana Van Dijk ...................................... 20

C. Pengertian Berbakti Kepada Ibu .......................................... 27

D. Pengertian Keramat ............................................................... 31

E. Pengertian Lirik Lagu ........................................................... 32

BAB III SEKILAS TENTANG RIWAYAT HIDUP RHOMA

IRAMA DAN LAGU KERAMAT

A. Riwayat Hidup Rhoma Irama ............................................... 33

B. Deskripsi Volume 7 Soneta ................................................... 34

vi

C. Sinopsis Lirik Lagu Keramat ................................................ 36

D. Lirik Lagu Keramat ............................................................... 38

BAB IV ANALISIS DATA PENELITIAN

A. Analisis dan data dalam lagu keramat karya Rhoma Irama .. 39

B. Analisis Wacana Berdasarkan Kognisi Sosial ...................... 61

C. Analisis Wacana Berdasarkan Konteks Sosial ..................... 63

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan .......................................................................... 68

B. Saran ..................................................................................... 69

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Berdakwah itu hukumnya wajib. Dakwah islam itu adalah tugas suci

yang dibebankan kepada setiap muslim dimana saja ia berada, sebagaimana

termaktub dalam Al-Quran dan As-Sunnah Rasulullah Saw, Kewajiban

Dakwah menyerukan, dan menyampaiakan agama islam kepada masyarakat.1

Dakwah dengan mengembalikan manusia kepada fitrahnya tidak saja

berlaku untuk orang nonmuslim, tetapi juga untuk orang muslim. Kepada

orang nonmuslim, mereka kita ajak untuk menuju keimanan yang benar dan

kepada orang-orang muslim, kita ajak meningkatkan keimanan. Dakwah

bersifat persuasive. Artinya selalu berusaha memengaruhi manusia untuk

menjalankan agama sesuai dengan kesadaran dan kemauannya sendiri.2

Dakwah merupakan suatu proses usaha untuk mengajak agar orang

beriman kepada Allah, percaya dan mentaati apa yang telah diberitakan oleh

rasul serta mengajak agar dalam menyembah kepada Allah seakan-akan

melihat-Nya.3

Sebagaimana Firman Allah SWT dalam surat an-Nahl ayat 125 :

1 Drs. Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah (Jakarta: Rajawali Pres, 2011), h. 241.

2 Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2009), Cet. Ke-2 h.

104-105 3 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah (Jakarta: Amzah, 2009), Cet. Ke-1 h. 5

2

Artinya : Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan

pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.

Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang

siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih

mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.

Islam adalah agama yang menyerukan kepada Amar Maruf Nahyi

Munkar, atau dengan kata lain Islam adalah agama dakwah. Dakwah

mengandung arti ajakan, atau seruan baik secara lisan, tulisan maupun tingkah

laku. Dakwah merupakan kewajiban individu muslim kapanpun dan di

manapun berada. Berdakwah tidak dapat dilaksanakan dengan asal-asalan

melainkan harus dengan metode, karena yang diseru adalah manusia yang

mempunyai pendirian.4

Dakwah dan seni pada hakikatnya merupakan upaya untuk

mempengaruhi seseorang dalam bertindak dan berprilaku. Melalui keduanya

diharapkan dapat mengubah kepribadian baik secara individu maupun

kolektif. Dakwah dapat dilakukan bil lisan, yang lebih banyak memfokuskan

pada informative persuasive dan bil hal yang lebih menekankan kepada hal-

hal yang bersifat praktis yang mampu merangsang agar madunya lebh cepat

melakukan perubahan dalam kegiatan sehari-hari.5

Dakwah bertujuan menciptakan suatu tatanan kehidupan individu dan

masyarakat yang aman, damai, dan sejahtera yang dinaungi oleh kebahagiaan,

baik jasmani maupun rohani, dalam pancaran sinar agama Allah dengan

4 H. Nana Rukmana, Masjid dan Dakwah (Jakarta: Al-mawardi Prima, 2002), Cet ke-1,

hal 164 5 M. Bahri Ghazali, Dakwah Komunikatif ; Membangun Kerangka Dasar Ilmu

Komunikasi Dakwah, ( Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1997), cet. Ke-1, hlm. 45

3

mengharapkan rida-Nya. Suatu tujuan dakwah seyogianya dicermati dengan

baik agar dapat membuahkan keluaran yang terukur.6

Musik merupakan salah satu media yang dapat dijadikan sarana untuk

menyampaiakan pesan-pesan dakwah yang mudah diterima oleh khalayak.

Sifatnya yang menghibur dapat dimanfaatkan oleh pencipta lagu untuk

memasukkan pesan-pesan dakwah di dalamnya. Sehingga secara tidak

langsung khalayak telah menerimanya dengan suka hati dan tidak

membosankan untuk di dengar berulang-ulang bahkan menirukannya, karena

music merupakan kesenian yang amat menarik untuk manusia. Dan

merupakan naluri manusia untuk menyukai hal-hal yang bersifat estetika dan

keindahan.7

Musisi, komponis, produser rekaman, bintang film, dan mubaligh,

Rhoma Irama, menduduki tempat sentral dalam sejarah dangdut. Penciptaan

ratusan lagu dan pemeran utama dalam lebih dari 20 film, Rhoma Irama

menjadi kekuatan dominan dalam music dan budaya popular Indonesia sejak

awal 1970-an, memanfaatkan media cetak popular untuk membela genre

dangdut dari serangan yang menuding music ini kolot dan kampungan, ia

meratakan jalan bagi dangdut untuk menjadi music terpopuler Indonesia.8

Bertolak dari sumber-sumber musical yang sangat beragam, Rhoma

Irama menggunakan dangdut sebagai wahana untuk membentuk gagasan-

gagasan moral dan politik rakyat. Oleh Rhoma Irama, dangdut yang urban,

termediamssakan dan terkomodifikasikan, dijadikan sebentuk islam popular,

6 Bambang Saiful Maarif, Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi, (Bandung:

Simbiosa Rekatama Media, 2010) Cet. Ke-1. h 26 7 Sidi Gazalba, Islam dan Kesenian, (Jakarta : Pustaka Al-Husan, 1998), hlm. 186.

8 Andrew N. Welntraub, Dangdut, Musik, Identitas, dan Budaya Indonesia (Jakarta:

Kepustakaan Populer Gramedia, 2012) Cet. Ke-1 h. 97

4

keislaman yang pragmatis dan terejawantahkan dalam perilaku sehari-hari.

Rhoma menjelaskan kepragmatisan membungkus dakwah dengan kemasan

komersial agar pesannya sampai ke umat.9

Dari tahun 1980-an sampai sekarang, saya banyak menerima surat atau

pernyataan positif dari lagu-lagu saya. Contohnya, ada seorang pemuda dari

Jember, Jawa Timur, dia mengatakan, ''Saya baru bisa menghargai ibu saya

setelah saya mendengar lagu Keramat. Saya tidak lagi berani memperlakukan

ibu saya sembarangan. Saya juga nggak pernah lagi datang ke dukun-dukun.''

Ada keluarga Kristen yang masuk Islam setelah mendengar lagu La

Ilaha Illallah. Satu keluarga menyatakan diri memeluk Islam. Ada juga

seorang ibu yang masuk Islam setelah mendengar lagu Al-Ikhlas. Ada lagi

sekelompok pemuda yang mengatakan tidak lagi berani meninggalkan shalat

Subuh setelah mendengar lagu Lari Pagi. Ada yang tidak lagi menyentuh

narkoba setelah mendengar lagu Mirasantika.10

Tidak bisa dipungkiri, raja dangdut, Haji Rhoma Irama, adalah pelopor

nafas Islam dalam Musik Indonesia. Pada tahun 19 80an, dia mencanangkan

Suara Muslim (Voice of Islam) dan mulai memasukan muatan Islam ke

dalam lirik lagunya, seperti dalam lagunya yang berjudul Judi, Haram,

Keramat, Kaya dan Miskin, Lailahaillallah, Nada dan Dakwah, dan Di Balik

Kerudung, dan Miras Santika, dari grup Soneta yang dipimpinnya, hal itu juga

ditambah dengan keaktifan dia di kancah perfileman Indonesia, dengan juga

9 Ibid, h. 98

10Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari http://Rhoma_Irama_Jika_Money_

Oriented_Musik_Tidak_Bermaknarepublika.co.id:8080/berita/61919/

5

memasukan muatan Islam dalam dialog film-filmnya, seperti sapaan

Assalamualaikum, pujian Alhamdulillah dan lain sebagainya.

Tidak dapat disangkal pula, keberaniannya memasukan muatan Islam

dalam karyanya merupakan suatu terobosan baru yang patut diapresiasi dalam

dunia musik Islam di Indonesia. Konsistensi beliau dalam mengembangkan

musik yang sopan yang berakar pada muatan Islam dan musik melayu

membawa musik Indonesia ke satu tingkat lebih maju dan lebih berani.

Dangdut merupakan lagu rakyat yang sudah berkembang sejak

sebelum tahun 1970an. Di awal munculnya dangdut dipelopori oleh penyanyi

seperti Ellya, Husein Bawafi, dan Munif Bahaswan. Rhoma Irama kemudian

memunculkan dangdut baru yang lebih modern dengan memasukan unsur

elektronik ke dalam lagunya yang sebelumnya dangdut hanya diisi oleh alat

akustik, seperti gitar akustik, akordeon, rebana, dan suling.11

Rhoma Irama adalah musisi, pencipta lagu, dan bintang film yang

terkenal di Indonesia, khususnya dibidang musik dangdut. Adalah Rhoma

Irama yang mengangkat musik dangdut dari musik yang dianggap

"kampungan" menjadi musik yang disukai oleh semua lapisan masyarakat

Indonesia. Sehingga sangatlah layak kalau Rhoma Irama diberi gelar Raja

Dangdut. Musik dan lagu lagu dangdut Rhoma Irama sangat enak didengar

sehingga hampir semua lagu lagunya menjadi hits di tahun 80an dan 90an.

Sampai sekarang pun lagu lagu Bang Haji, (demikian beliau sering di sebut)

masih sering dinyanyikan penyanyi penyanyi muda. Ratusan atau mungkin

11

Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari http://Rhoma-Irama-pelopor-nafas-

islam-dalam-musik-indonesia-387389.html/hiburan.kompasiana.com/musik/2011/08/09/

http://Rhoma-Irama-pelopor-nafas-islam-dalam-musik-indonesia-387389.html/hiburan.kompasiana.com/musik/2011/08/09/http://Rhoma-Irama-pelopor-nafas-islam-dalam-musik-indonesia-387389.html/hiburan.kompasiana.com/musik/2011/08/09/

6

bahkan ribuan lagu telah dia ciptikan. Lirik lagu lagu Rhoma Irama sarat

dengan nilai nilai luhur kehidupan masyarakat, nilai nilai agama, nilai nilai

pendidikan dan kebangsaan. Seperti halnya musisi musisi dari genre musik

lainnya, Rhoma Irama juga menciptakan lagu tentang cinta. Namun demikian,

lagu lagu cinta karya rhoma irama tidak vulgar bahkan sangat menyentuh jiwa

dan enak didengar. Salah satu lirik lagu karya Rhoma Irama yang sangat

penuh pendidikan adalah "Keramat".

Lirik lagu yang berjudul "Keramat" sangat meninggikan derajat

wanita, yang merupakan ibu manusia. Dalam ajaran agama Islam, kedudukan

ibu sangatlah tinggi, sampai sampai ketika Nabi Muhammad ditanya oleh

sahabat, "siapa yang harus dihormati?" Nabi menjawab, ibumu, lalu sahabat

bertanya lagi, lalu siapa? maka jawab nabi, Ibumu, sahabat bertanya lagi lalu

siapa?" jawab nabi ibumu, sahabut pun masih bertanya lagi lalu sipa,? jawab

nabi ayahmu. Nah jelaslah bahwa kedudukan wanita sangat tinggi, sampai

sampai perbandingan nya adalah 3: 1 dengan pria.

Rupanya Rhoma Irama terilhami oleh ajaran nabi Muhammad dalam

menciptakan lagu "Keramat" tersebut. Rhoma Irama mengingatkan kepada

kita semua harus menhormati Ibu, karena ibu yang mengandung dengan susah

payah selama 9 bulan, kemudian bertaruh nyawa melahirkan kita, dan

menyusui selama dua tahun dengan penuh kasih sayang serta mengasuh kita

sampai dewasa. Kadang kita lupa bahwa kita punya sesuatu yang keramat di

rumah kita yang doanya dikabulkan oleh Tuhan yaitu ibu, sehingga kita sering

pergi ke dukun, atau tempat tempat keramat seperti gunung untuk minta doa

agar tujuan kita tercapai, padahal itu bertentangan dengan ajaran agama, maka

7

lagu ini mengingatkan kita agar tidak bosan bosannya meminta doa kepada ibu

kita.12

Di dalam Al-quran Allah swt menjelaskan hak seorang ibu terhadap

anaknya, allah swt berfirman,

Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang

ibu bapaknya, ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan

melahirkannya dengan susah payah (pula). mengandungnya sampai

menyapihnya adalah tiga puluh bulan, sehingga apabila dia Telah dewasa

dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa: "Ya Tuhanku, tunjukilah

Aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang Telah Engkau berikan kepadaku

dan kepada ibu bapakku dan supaya Aku dapat berbuat amal yang saleh yang

Engkau ridhai; berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan)

kepada anak cucuku. Sesungguhnya Aku bertaubat kepada Engkau dan

Sesungguhnya Aku termasuk orang-orang yang berserah diri". (QS. Al-

AhQaaf: 15)

Birrul walidail menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran

islam. Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut, antara lain :

1. Perintah ihsan kepada ibu bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-

Quran langsung sesudah perintah beribadah hanya kepada-Nya semata-

mata atau sesudah larangan mempersekutukan-Nya. Allah SWT berfirman

dalam surat Al-Baqorah ayat 83 :

12

Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari http://rhoma-irama.html/info-seni-dan-

budaya.blogspot.com/2012/09/lirik-lagu-keramat-karya

http://rhoma-irama.html/info-seni-dan-budaya.blogspot.com/2012/09/lirik-lagu-keramat-karyahttp://rhoma-irama.html/info-seni-dan-budaya.blogspot.com/2012/09/lirik-lagu-keramat-karya

8

Artinya : Dan (ingatlah), ketika kami mengambil janji dari Bani Israil

(yaitu): janganlah kamu menyembah selain Allah, dan berbuat

kebaikanlah kepada ibu bapa, kaum kerabat, anak-anak yatim, dan orang-

orang miskin, serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia,

Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. Kemudian kamu tidak memenuhi

janji itu, kecuali sebahagian kecil daripada kamu, dan kamu selalu

berpaling.

Demikianlah Allah dan Rasulnya menempatkan orang tua pada posisi

yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati

posisi yang sangat mulia, hal demikian mengingat jasa ibu bapak yang sangat

besar sekali dalam proses reproduksi dan regenerasi umat manusia.

Berdasarkan pertimbangan dari latar belakang masalah yang telah

diuraikan di atas maka penulis tertarik mengangkat penelitian yang penulis

beri judul ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM

LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMA.

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah

Supaya penelitian ini terarah, peneliti mematasi masalah pada skripsi

ini dibatasi hanya pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama. Yang diteliti

yaitu mengenai teks, kognisi sosial dan konteks sosial. Untuk mengukur

tingkah laku manusia menggunakan tolak ukur norma-norma yang

9

berkembang di masyarakat seperti adat-istiadat dan kebiasaan.13

Dan rumusan

masalah berdasarkan pembatasan penelitian di atas, maka masalah utama yang

akan dibahas dalam skripsi ini dapat dirumuskan sebagai berikut :

1. Bagaimana struktur wacana berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi

lagu keramat karya Rhoma Irama dilihat dari teks, kognisi social, dan

konteks social ?

C. Tujuan Penelitian

Dalam penelitian ini untuk melihat isi kandungan lagu keramat, yang

di ciptakan oleh Rhoma Irama.

Tujuan penelitian yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah

untuk menemukan jawaban dari pertanyaan di atas, kemudian berangkat dari

dasar pemikiran serta perumusan masalah di atas, penelitian ini diharapkan

memberi konstruksi pesan dakwah dalam lagu keramat karya Rhoma Irama.

Adapun tujuan yang hendak di capai melalui penelitian ini adalah :

1. Untuk mengetahui wacana teks yang disajikan pada judul lagu keramat

dalam karya Rhoma Irama. Di lihat dari teks (struktur makro dan

superstruktur dan struktur mikro). Dan dilihat juga bagaimana dari segi

kognisi sosial serta konteks sosial.

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Akademis

13

Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo, 1996), h. 92.

10

Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi positif bagi

pengembangan penelitian melalui pendekatan ilmu komunikasi. Untuk

menambah pengetahuan, dan sebagai dasar bagi studi-studi selanjutnya,

serta memberikan gambaran mengenai pesan dakwah pada seniman yang

menciptakan lirik lagu yang mempunyai makna terdalam, terutama di

bidang dakwah Islamiyah dan Komunikasi.

2. Manfaat Praktis

Secara praktis penelitian ini diharapkan akan menjadi sebuah

panduan bagi para juru dakwah untuk dapat menyampaikan dakwahnya

dengan cara yang efektif dan se-efisien mungkin. Baik seniman, musisi,

praktisi dakwah dan tokoh masyarakat maupun masyarkat umum.

Selanjutnya memberikan motivasi bagi para pelaksana dakwah untuk lebih

memanfaatkan media sebagai saluran dakwah khususnya musik .

E. Metodologi Penelitian

1. Metode Penelitian

Jenis penelitian yang digunakan ini adalah menggunakan metode

kualitatif yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena

tentang apa yang di alami oleh subjek penelitian misalnya : prilaku,

persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lain. secara holistic, dan dengan cara

11

deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus

yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah.14

Dean J. Champion dalam bukunya mengatakan bahwa penelitian

kualitatif adalah Penelitian yang berfungsi untuk mendata atau

mengelompokkan sederet unsur yang terlihat sebagai pembentuk suatu

bidang persoalan yang ada.15

Penulis mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis,

factual dan akurat mengenai factor-faktor, sifat, serta hubungan fenomena

yang diteliti. Adapun secara deskritif adalah bahwa data yang

dikumpulkan berupa kata-kata, gambar dan bukan angka-angka. Hal ini

disebabkan oleh penerapan metode kualitatif.

Model yang digunakan oleh peneliti adalah model Teun Van A.

Dijk. Menurut penelitian wacana tidak cukup hanya didasarkan pada

analisis atas teks semata, karena teks hanya hasil dari suatu praktek

produksi yang harus juga diamati.16

Inti analisis wacana Van Dijk adalah

menggabungkan ketiga dimensi wacana ke dalam satu kesatuan analisis.

Dimensi tersebut adalah dimensi teks, kognisi social, dan konteks social.

Untuk menjelaskan tiga dimensi tersebut di atas, maka peneliti

memberi gambaran struktur wacana yang tersusun dalam skema di bawah

ini :

14

Moleong, lexy j. Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung, PT. Remaja Rosdakarya,

2007,) hal. 6 15

Dean J Champion, Metode dan Masalah Penelitian, (Bandung: Refika Aditama, 1998)

hal. 6 16

Eriyanto, Analisis Wacana Pengantar Analisis media, (Yogyakarta : LKIS, 2006)

12

Tabel 1.1

Skema Struktur Wacana

Struktur Wacana Hal Yang Diamati Elemen

Struktur Makro Tematik Topic yang

dikedepankan dalam

lagu Keramat karya

Rhoma Irama

Topik

Super Struktur Skematik Bagaimana bagian dan

urutan lagu berbakti

kepada ibu di

skemakan dalam lagu

Keramat karya Rhoma

Irama

Skema

Struktur Mikro Semantik Makna pada isi lagu

Keramat yang ingin

ditekankan ke dalam

lagu berbakti kepada

ibu

Sintaksis Bagaimana kalimat

(bentuk susunan) yang

dipilih

Stilistik Bagaimana pilihan

kata yang dipakai

dalam lagu Rhoma

Irama pada lagu

Keramat

Retoris Bagaimana dan dengan

cara apa penekanan

dilakukan

Latar, Detail &

Maksud,

Bentuk kalimat,

koherensi, kata ganti

Leksikon

Grafis,Metafora,

Ekspresi.

Struktur wacana model Van Dijk diatas mengemukakan,

bahwasanya ada dua kategori yang penting dalam meneliti suatu teks

media yaitu dilihat dari kognisis social dan konteks social.

13

2. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek dari penelitian ini adalah Rhoma Irama. Dan objek dari

penelitian ini adalah pesan-pesan teks isi lagu berbakti kepada ibu dalam

lagu keramat karya Rhoma Irama.

3. Waktu dan Tempat Penelitian

Penelitian dilakukan selama 3 bulan dari bulan Maret 2013-Mei

2013. Sedangkan tempat penelitian ini adalah di kediaman Rhoma Irama

Jalan Pondok Jaya VI/14, Mampang Prapatan, Jakarta selatan.

4. Teknik Pengumpulan Data

Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan penulis adalah

deskriptif analitik. Deskriptif adalah gambaran tentang suatu masyarakat

atau suatu kelompok tertentu, atau gambaran tentang suatu gejala,

hubungan antara dua gejala atau lebih. Sedangkan analitik berarti uraian,

hanya memaparkan situasi atau peristiwa.17

Dalam penyelesaian skripsi,

data diperoleh melalui observasi, wawancara, dokumentasi, telaah

kepustakaan:

a. Observasi

Yaitu melakukan pengamatan langsung untuk memperoleh data

yang diperlukan. Penulis mengamati dan mencatat dengan sistematika

fenomena-fenomena yang diselidiki.18

Observasi dilakukan dengan

cara mendengarkan lagu, membaca lirik lagu dan menganalisa lirik

lagu. Selain itu pula penulis mengadakan pengamatan langsung

17

Jalaludin Rakhmat, Metodologi Penelitian Komunkasi, (Bandung RemajaRosdakarya,

2002) cet. Ke-1 hal 24 18

Pawito, Penelitian Komunikasi Kualitatif, LKiS, Yogyakarta, 2007, cet ke-1, hal. 111

14

terhadap gejala dan objek yang di teliti, yaitu dengan melihat aksi

panggung Rhoma Irama ketika membawakan lagu keramat, untuk

mendapatkan data-data yang diperlukan secara mendalam, dengan

melakukan komunikasi langsung dengan sumber yang bersangkutan

yakni rhoma irama.

b. Wawancara

Dalam hal ini penulis mengadakan wawancara, yaitu proses

memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan Tanya jawab,

dengan menggunakan alat panduan wawancara. Wawancara adalah

teknik dalam upaya menghimpun data yang akurat untuk keperluan

melaksanakan proses pemecahan masalah tertentu yang sesuai dengan

data.19

Data yang diperoleh dengan teknik ini adalah dengan cara

wawancara dan Tanya jawab dengan bertatap muka langsung dengan

Rhoma Irama.

c. Dokumentasi

Dalam hal ini penulis mengumpulkan data mengenai informasi

masalah yang diteliti melalui berbagai dokumen, seperti kaset yang ada

judul lagu keramat, Compact Disk (CD) yang ada judul lagu

keramatnya.

d. Telaah Kepustakaan

Dalam Penelitian terhadap Analisis wacana berbakti kepada ibu

dalam lagu keramat karya rhoma irama, digunakan telaah pustaka

19

Wardi Bachtiar, Metode Penelitian Ilmu Dakwah, (Jakarta: Logos, 1997), cet, ke-1, hal.

72

15

(Library Research), penulis mencari dan membaca sumber yang ada

hubungannnya dengan masalah yang dibahas untuk dijadikan landasan

teoritis dalam penulisan skripsi ini.

5. Analisis Data

Apabila telah terkumpul langkah selanjutnya adalah

mengklarifikasikan data untuk kemudian dianalisis, sesuai dengan

perumusan masalah dan tujuan penelitian, setelah itu disajikan dalam

laporan ilmiah. Dalam penulisan penelitian ini penulis berpedoman kepada

buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripasi, Tesis, dan Disertasi)

yang oleh (Center For Quality Develoment and Assurance) Universitas

Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

F. Tinjauan Pustaka

Tinjauan Pustaka diperlukan untuk mengetahui dan menganalisa hasil

penelitian yang sudah ada, penulis mengamati dan menelusuri baik di

Perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan di Perpustakaan

Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi tentang judul-judul yang

berkaitan tentang analisis wacana lagu. Penulis menemukan judul-judul yang

mirip yang berhubungan dengan analisis wacana dalam lagu, penulis

menemukan beberapa judul di antaranya :

1. Diana Syauqiyah, Jurusan KPI, dengan judul skripsi : Analisis wacana

pesan dakwah pada lirik lagu dalam album religi lahir kembali Ustadz

H. Jefri Al Buchori. Skripsi ini menggunakan metodologi penelitian

Kualitatif.

16

2. Ferdi Yulian, Jurusan KPI, dengan judul skripsi : Analisis wacana

terhadap album musik anti korupsi group band slank. Skripsi ini

menggunakan metodologi penelitian kualitatif.

3. Siti Qoriatun Sholihah, Jurusan KPI, dengan judul Skripsi : Analisis

wacana pesan dakwah film dalam mihrab cinta. Skripsi ini menggunakan

metodologi penelitian kualitatif.

Sedangkan yang membedakan dengan skripsi yang penulis buat

adalah subjek dan objek maka penulis membuat judul Analisis wacana

berbakti kepada ibu dalam lagu keramat karya Rhoma Irama.

Menggunakan pendekatan kualitatif Model Van Dijk. Oleh karena itu, skripsi

yang saya angkat ini benar-benar hasil karya penulis.

G . Sistematika Penulisan

BAB I : Pendahuluan

Merupakan bab pendahuluan yang berisikan tentang permasalahan

yang meliputi latar belakang masalah, pembatasan dan perumusan masalah,

tujuan penelitian, dan manfaat penelitian, metodologi penelitian, tinjauan

pustaka dan sistematika penulisan.

BAB II : Landasan Teoritis

Merupakan landasan teoritis membahas tentang pengertian analisis

wacana, konsep analisis wacana, Pengertian berbakti kepada ibu, Pengertian

keramat, Pengertian lirik lagu.

17

BAB III : Sekilas Tentang Riwayat H. Rhoma Irama

Gambaran umum, yang membahas mengenai : Profil Rhoma irama dan

lagu keramat, Deskripsi volume 7 Soneta, sipnosis lagu keramat, Lirik lagu

Keramat.

BAB IV : Analisis Data Penelitian

Analisis data Penelitian dalam lagu keramat karya Rhoma Irama serta

di pandangan dalam kognisi social dan konteks sosial lagu keramat karya

Rhoma irama.

BAB V : Penutup

Merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari penulis mengenai

hal-hal yang telah dibahas oleh penulis dalam penelitian ini.

18

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Pengertian Analisis Wacana

Pengertian analisis wacana terdiri dari dua kata, yaitu analisis dan

wacana. Analisis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah

penyelidikan terhadap suatu peristiwa, penjelasan sesudah dikaji sebaik-

baiknya, penguraian suatu pokok atas berbagai bagian, serta penguraian karya

sastra atau unsur-unsurnya untuk memahami pertalian antar unsur tersebut.1

Secara etimologi istilah wacana berasal dari bahasa Sansekerta

wac/wak/uak/ yang memiliki arti berkata atau berucap. Kemudian kata

tersebut mengalami perubahan menjadi wacana. Kata ana yang berada di

belakang adalah bentuk sufiks (akhiran) yang bermakna membendakan

(nominalisasi). Dengan demikian, kata wacana dapat dikatakan sebagai

perkataan atau tuturan.2

Dalam kamus bahasa Indonesia Kontemporer, terdapat tiga makna dari

istilah wacana. Pertama, percakapan, ucapan, dan tutur. Kedua, keseluruhan

tutur atau cakapan yang merupakan satu kesatuan. ketiga, satuan bahasa

terbesar, terlengkap yang realisasinya pada bentuk karangan yang utuh, seperti

novel, buku, dan artikel.3

1 Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, Cet. Ke-1 1988),

h. 32. 2 Deddy Mulyana, Kajian Wacana : Teori, Metode Aplikasi, dan Prinsip-prinsip Analisis

Wacana (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2005), h. 3 3 Peter Salim dan Yenny Salim, Kamus Besar Bahasa Indonesia Kotemporer, (Jakarta:

Modern English Press, Edisi Ke-3 2002), h. 1709.

19

Definisi klasik wacana berasal dari asumsi-asumsi formalis (dalam

istilah Hymes 1974b, Struktural), mereka berpendapat bahwa wacana adalah

bahasa diatas kalimat atau diatas klausa.4

Riyanto Partiko sebagaimana dikutip dalam bukunya Alex Sobur

mendefinisikan analisis teks media yaitu bahwa wacana adalah sebuah proses

berfikir seseorang yang memiliki ikatan dengan ada dan tidaknya sebuah

kesatuan dan koherensi tersebut5

Alex Sobur sendiri mengartikan wacana sebagai rangkaian tutur yang

mengungkapkan suatu hal yang disajikan secara teratur, sistematis dalam satu

kesatuan yang koheren dan pembahasan wacana merupakan pembahasan

terhadap hubungan antara konteks-konteks yang terdapat dalam teks,

pembahasan ini bertujuan menjelaskan antar kalimat atau antar ujaran yang

membentuk wacana.6

Menurut Van Dijk sendiri analisis wacana merupakan penelitian atas

wacana yang tidak hanya didasarkan pada analisis teks semata, karena teks

hanya hasil dari praktek produksi yang juga harus diamati dan harus dilihat

juga bagaimana teks itu diproduksi. Sehingga kita memperoleh pengetahuan

kenapa teks semacam itu terbentuk.7

4 Deborah Schiffrin, Ancangan Kajian Wacana, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007),h.

28 5 Alex Sobur, Analisis Teks Media: Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Semiotik

dan Framing, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2009), Cet ke-5, h. 10 6 Ibid, h. 11

7 Eriyanto, Analisis Wacana Pengantar Teks Media, (Yogyakarta: LKiS, 2006), Cet ke-5

h. 221

20

B. Konsep Analisis Wacana Van Dijk

Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan

dikembangkan oleh beberapa ahli, barang kali model Van Dijk adalah model

yang paling banyak dipakai. Hal ini kemungkinan karena van Dijk

mengelaborasi elemen-elemen wacana sehingga bisa didayagunakan dan

dipakai secara praktis.

Menurut Van Dijk, sebagaimana yang dikutip Eryanto dalam buku,

wacana tidak cukup hanya di dasarkan pada analisis atas teks semata, karena

teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati dan harus

dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi, sehingga kita memperoleh suatu

pengetahuan kenapa teks bisa semacam itu.8 Berikut kerangka analisis wacana

sesuai dengan model Van Dijk :

Gambar 1

Dimensi Wacana Van Dijk

1. Teks Teun A. Van Dijk melihat suatu wacana terdiri atas berbagai

Struktur/tingkatan, yang masing-masing bagian saling mendukung. Van

dijk membaginya dalam tiga tingkatan :

8 Eryanto, Analisis Wacana : Pengantar Analisis Teks Media, (Yogyakarta: LKIS, 2006),

Cet. Ke-V, h. 221.

Konteks

Kognisi Sosial

Teks

21

a. Struktur makro. Merupakan makna global/umum dari suatu teks yang

dapat diamati dengan melihat topik atau tema yang dikedepankan

dalam suatu berita

b. Superstruktur adalah kerangka suatu teks bagaimana bagian-bagian

teks tersusun ke dalam berita secara utuh.

c. Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dari bagian

kecil dari suatu teks yakni kata, kalimat, proposisi, anak kalimat,

proposisi, anak kalimat, paraphrase dan gambar.9

2. Kognisi Sosial

Analisis wacana tidak hanya membatasi perhatiannya pada struktur

teks, tetapi bagaimana suatu teks diproduksi. Dalam pandangan Van Dijk

perlu ada penelitian mengenai kognisi sosial yang meneliti kesadaran

mental wartawan yang membentuk teks tersebut. Misalnya analisis wacana

pemberitaan kasus ambon, selain analisis atas teks berita perlu dilakukan

penelitian atas kesadaran mental wartawan dalam memandang kasus

ambon.

Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak

mempunyai makna, tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa.

Kognisi sosial ini penting dan menjadi kerangka yang tidak terpisahkan

untuk memahami teks media.10

9 Ibid, h. 225

10 Ibid, h. 260

22

3. Konteks sosial

Analisis wacana kritis mempertimbangkan konteks dari wacana,

seperti latar, situasi, peristiwa, dan kondisi. Wacana di sini dipandang

diproduksi, dimengerti, dan dianalisis pada suatu konteks tertentu.

Mengikuti Guy Cook, analisis wacana juga memeriksa konteks dari

komunikasi: siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan mengapa;

dalam jenis khalayak dan situasi apa; melalui medium apa; bagaimana

perbedaan tipe dari perkembangan komunikasi dan hubungan untuk setiap

masing-masing pihak.11

Konteks sosial juga melihat bagaimana teks itu dihubungkan lebih

jauh dengan struktur sosial dan pengetahuan yang berkembang dalam

masyarakat atas suatu wacana. Analisis Van Dijk disini menghubungkan

analisis tekstual yang memusatkan perhatian melalui pada teks kea rah

analisis yang komprehensif bagaimana teks berita itu diproduksi, baik

dalam hubungannya dengan individu wartawan maupun dari masyarakat.12

Dalam pandangan Van Dijk, teks bisa dianalisis dengan menggunakan

elemen, dan untuk memperoleh gambaran elemen-elemen struktur wacana

(teks) tersebut, berikut adalah penjelasan singkatnya :

1. Tematik

Secara harfiah tema berarti sesuatu yang telah diuraikan, atau

sesuatu yang telah ditempatkan. Kata ini berasal dari kata Yunani

tithenai yang berarti menempatkan atau meletakkan. Dilihat dari sudut

11

Ibid, h. 8 12

Ibid, h. 225

23

sebuah tulisan yang telah selesai, tema adalah suatu amanat utama yang

disampaikan oleh penulis melalui tulisannya (Keraf, 1980:107).

Kata Tema kerap disandingkan dengan apa yang disebut topic.

Kata topic berasal dari kata Yunani topoi yang berarti tempat.13

Teun A

Van Dijk mendefinisikan topik sebagai struktur makro dari suatu wacana.

Dari topik, kita bisa mengetahui masalah dan tindakan yang diambil oleh

komunikator dalam mengatasi suatu masalah. Dalam teks akan di dukung

oleh beberapa subtopik ini mendukung, memperkuat, bahkan membentuk

topik utama. Gagasan van dijk didasarkan pada pandangan ketika

wartawan meliputi suatu peristiwa dan memandang suatu masalah

didasarkan pada suatu mental atau pikiran tertentu.14

Kognisi atau mental

ini secara jelas dapat dilihat dari topik yang dimunculkan dalam berita.

Karena topik disini dipahami sebagai mental atau kognisi wartawan, tidak

mengherankan jika semua elemen dalam berita mengacu dan mendukung

topik dalam berita.15

Elemen tematik menunjuk pada gambaran umum dari

suatu teks. Bisa disebut sebagai gagasan inti, ringkasan, atau yang utama

dari suatu teks.16

2. Skematik

Teks atau wacana umumnya mempunyai skema atau alur dari

pendahuluan sampai akhir. Alur tersebut menunjukkan bagaimana bagian-

13

Alex Sobur, Analisis Teks Media, Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana, Analisis

Semiotik dan Analisis Framing (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2009), h. 75 14

Ibid, h. 75-76 15

Eriyanto, Analisis Wacana Pengantar Teks Media, (Yogyakarta: LKiS, 2006), Cet ke-

5, h. 231 16

Ibid, h. 229

24

bagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan

arti.17

Kalau topik menunjukkan makna umum dari suatu wacana, maka

skematik atau superstruktur menggambarkan bentuk umum dari suatu teks.

Bentuk umum itu disusun dengan sejumlah kategori atau pembagian

umum seperti pendahuluan, isi, kesimpulan, pemecahan masalah, penutup,

dan lain sebagainya. Skematik dapat dikatakan strategi dari komunikator

untuk mendukung makna umum dengan memberikan sejumlah alasan

pendukung. Struktur skematik memberikan tekanan pada bagian mana

yang harus didahulukan dan bagian mana yang bisa dikemudikan sebagai

strategi untuk menyembunyikan informasi penting. Upaya penyembunyian

informasi ini dilakukan dengan menempatkan bagian penting di bagian

akhir agar terkesan kurang menonjol.18

Meskipun wacana berita mempunyai bentuk dan skema yang

beragam, berita umumnya secara hipotetik mempunyai dua kategori skema

besar. Pertama yaitu summary yang umumnya ditandai dengan dua elemen

yakni judul dan lead. Elemen skema ini merupakan elemen yang paling

penting. Judul dan lead menunjukkan tema yang ingin disampaikan oleh

wartawan dalam pemeberitaannya, lead digunakan sebagai pengantar

ringkasan apa yang ingin disampaikan atau dikatakan sebelum masuk ke

dalam isi berita secara lengkap. Kedua yaitu story yang merupakan isi

berita secara keseluruhan yang secara hipotetik mempunyai dua

17

Ibid, h. 231 18

Alex Sobur, Analisis Teks Media, Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana, Analisis

Semiotik dan Analisis Framing (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2009), h. 76

25

subkategori. Pertama berupa situasi, proses, atau jalannya suatu peristiwa.

Dan kedua adalah komentar yang ditampilkan dalam teks.

Subkategori situasi adalah penggambaran kisah dari suatu

peristiwa yang terdiri dari episode atau kisah utama dari peristiwa, dan

yang kedua latar yang mendukung setiap episode yang disajikan kepada

khalayak agar peristiwa lebih jelas ketika disampaikan atau disajikan

kepada khalayak.19

Adapun subkategori komentar adalah menggambarkan bagaimana

pihak-pihak yang terlibat memberikan komentar atas suatu peristiwa

secara hipotetik yang terdiri atas dua bagian. Pertama, reaksi atau

komentar verbal dari tokoh yang dikutip oleh wartawan. Kedua,

kesimpulan yang diambil oleh wartawan dari berbagai komentar para

tokoh.

Struktur skematik menurut pandangan Van Dijk dilihat sebagai

satu kesatuan yang koheren dan padu. Apa yang diungkapkan dalam

superstruktur pertama akan dikutip dan di dukung oleh bagian-bagian lain

dalam berita. Apa yang diungkapkan dalam lead yang menjadi gagasan

utama dalam teks berita akan diikuti dan di dukung oleh bagian berita

yang lain seperti dalam kisah dan kutipan. Semua bagian dalam skema ini

dipandang strategi, tidak hanya bagaimana bagian dalam teks berita itu

hendak disusun, tetapi juga bagaimana membentuk pengertian

sebagaimana dipahami dan dimaknai oleh wartawan dari suatu peristiwa.20

19

Ibid, h. 232 20

Ibid, h. 233

26

Menurut Van Dijk, arti penting dari skematik adalah strategi

wartawan untuk mendukung topik tertentu yang ingin disampaikan dengan

menyusun bagian-bagian dengan urutan tertentu. Skematik memberikan

tekanan mana yang didahulukan, dan bagian mana yang bisa kemudian

sebagai strategi untuk menyembunyikan informasi penting. Upaya

penyembunyian itu dilakukan dengan menempatkan di bagian akhir agar

terkesan kurang menonjol.21

3. Semantik

Yang penting dalam analisis wacana adalah makna yang

ditunjukkan oleh struktur teks. Dalam analisis wacana, makna kata adalah

praktik yang ingin dikomunikasikan sebagai suatu strategi. Dalam

pengertian umum, semantik adalah disiplin ilmu bahasa yang menelaah

makna satuan lingual baik makna leksikal maupun gramatikal.

Makna leksikal adalah makna unit semantik yang disebut leksem,

sedangkan makna gramatikal adalah makna yang terbentuk dari gabungan

satuan-satuan bahasa. Van Dijk mengkategorikan semantik sebagai makna

local yang muncul dari hubungan antar kalimat, hubungan antar proposisi

yang menghubungkan makna tertentu dalam suatu bangunan teks.22

4. Sintaksis adalah Strategi untuk menampilkan diri sendiri secara positif dan

lawan secara negative, itu juga dilakukan dengan manipulasi politik

menggunakan sintaksis (kalimat) seperti pada pemakaian kata ganti, aturan

tata kata, pemakaian kategori sintaksis yang spesifik, pemakaian kalimat

21

Ibid, 234. 22

Alex Sobur, Analisis Teks Media, Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana, Analisis

Semiotik dan Analisis Framing (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2009), h. 78

27

aktif atau pasif, peletakkan anak kalimat, pemakaian kalimat yang

kompleks dan sebagianya.23

Ringkasnya Sintaksis, itu adalah studi

penghimpunan dan tautan timbale balik antara kata-kata, frase-frase,

klausa-klausa dalam kalimat. Kita boleh saja berkesimpulan bahwa

kalimat adalah kesatuan maksimum bagi analisis gramatik, tapi

kesimpulan ini perlu di damping satu catatan bahwa ini tidak berarti tidak

ada kesatuan lebih besar dari pada kalimat---alinea,wacana, karangan dan

sebagainya, itu adalah kesatuan di atas kalimat.24

5. Stilistik, pusat perhatiannya adalah Style (gaya bahasa) yaitu cara yang

digunakan penulis untuk menyatakan maksudnya dengan menggunakan

bahasa sebagai sarana.

6. Retoris, adalah gaya yang diungkapkan ketika seseorang berbicara atau

menulis. Misalnya dengan pemakaian kata yang berlebihan (hiperbolik)

atau bertele-tele. Retoris mempunyai fungsi persuasive, dan berhubungan

erat dengan bagaimana pesan itu disampaikan kepada khalayak.25

C. Pengertian Berbakti Kepada Ibu

Birrul Walidain (berbakti kepada kedua orang tua) adalah salah satu

permasalahan yang penting dalam islam. Di dalam Al-Quran, setelah Allah

memerintahkan kepada manusia untuk bertauhid kepada-nya, Allah azza wa

jala memerintahkan manusia untuk berbakti kepada kedua orang tuanya.

Dalam surat Al-Israa ayat 23-24, Allah SWT berfirman :

23

Ibid, 80 24

Chaedar Alwasilah, Linguistik Suatu Pengantar, (Bandung : Angkasa. 1985), h. 105 25

Alex Sobur, Analisis Teks Media, Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana, Analisis

Semiotik dan Analisis Framing (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2009), h. 82-83

28

Artinya: Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan

menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu

bapakmu dengan sebaik-baiknya. jika salah seorang di antara

keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam

pemeliharaanmu, Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan

kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak

mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. Dan

rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh

kesayangan dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka

keduanya, sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu

kecil".

Menurut lughah (bahasa), al-ihsaan berasal dari kata ahsana-yuhsinu-

ihsaanan yang berarti berbuat baik. Sedangkan yang dimaksud dengan ihsan

ini adalah berbakti kepada kedua orang tua, yaitu menyampaikan setiap

kebaikan kepada keduanya semampu kita dan bila memungkinkan mencegah

gangguan terhadap keduanya. Menurut Ibnu Athiyyah, kita wajib mentaati

keduanya dalam hal-hal yang mubah, harus mengikuti apa-apa yang

diperintahkan keduanya dan menjauhi apa-apa yang dilarang.26

Birul Walidain menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran

islam. Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain, Allah

Swt meletakkan perintah berterima kasih kepada ibu bapak langsung sesudah

perintah berterima kasih kepada Allah SWT. Allah berfirman surat An-kabut:

26

Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua,

Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia. h. 21

29

Artinya: Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua

orang ibu- bapanya; ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan

lemah yang bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun.

bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu, Hanya

kepada-Kulah kembalimu.

Demikianlah Allah dan Rsulnya menemptkan orang tua pada posisi

yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati

posisi yang sangat mulia, dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga

menempati posisi yang sangat hina. Mengingat jasa ibu bapak yang sangat

besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia. Allah SWT

menciptakan manusia buat pertama kali (nabi adam) dari tanah, dan

menciptakan pasangannya (hawa) dari tulang rusuk adam, kemudian dari

pertemuan adam dan hawa berkembanglah umat manusia laki-laki dan

perempuan. Begitulah seterusnya Allah SWT menetapkan sunnahnya tentang

reproduksi dan regenerasi secara sah dan di ridhainya melalui hubungan suami

isteri antara seorang ibu dan bapak. Secara khusus Allah juga mengingatkan

betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu dalam mengandung, menyusui,

merawat, dan mendidik anaknya.27

Berbuat baik kepada kedua orang tua hukumnya wajib, baik ketika kita

masih kecil, remaja, sudah menikah, sudah mempunyai anak, bahkan ketika

kita sudah mempunyai cucu. Ketika kedua orang tua kita masih muda atau

27

Drs. H. Yunahar Ilyas Lc, MA, Kuliah Akhlak, Yogyakarta (Lembaga Pengkajian dan

Pengamalan Islam) LPPI. h. 149.

30

sudah lanjut usianya bahkan pikun, kita tetap wajib berbakti kepada

keduanya.28

Berbakti kepada kedua orang tua memiliki keutamaan dan gajaran

yang besar di sisi Allah SWT. Berbakti kepada kedua orang tua adalah amal

yang paling utama. Hal ini berdasarkan hadits Nabi SAW yang disepakati oleh

al-bukhari dan muslim, dan sahabat Abu Abdirrahman Abdullah bin Masud

ra, ia berkata :

Artinya: Aku bertanya kepada Nabi SAW, amal apakah yang paling utama?

Nabi SAW menjawab, shalat pada waktunya, aku pun bertanya,

kemudian apa? Beliau menjawab, Berbakti kepada orang tua.

kemudian apa? beliau menjawab, jihad di jalan Allah.

Ridha Allah tergantung pada ke ridhaan orang tua. Dalam hadits yang

diriwayatkan oleh imam al-bukhari dalam al-adabul mufrad, ibnu Hibban, al-

hakim, dan at-Tirmidzi, dari sahabat Abdullah bin Amr bin al-Ash ra,

bahwasanya Rasulullah saw bersabda :

Artinya: Ridha Allah tergantung pada rhidanya kedua orang tua dan

murkanya Allah tergantung pada murkanya kedua orang tua.29

28

Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua,

Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia. h. 35 29

Ibid, h. 36

31

D. Pengertian Keramat

Secara kebahasaan perkataan karamat berarti al-ikram (kemuliaan atau

kehormatan).30

Sementara itu , Ibn Taymiyyah memandang karamat sama

dengan mujizat.31

Madzhab ahlul-haqq menetapkan adanya karamat

(karomah). Karamat itu nyata-nyata ada dan akan terus berlanjut adanya dari

zaman ke zaman (sampai hari kiamat). Hal karamat sudah diterangkan baik

oleh dalil akal maupun dalil naqli (agama). Secara dalil akal, karamat adalah

hal yang mungkin terjadi (mumkinat), dan tidak mengakibatkan batalnya

pokok agama. Dengan demikian wajib mensifati Allah berkuasa (membuat)

karamat. Dan apa yang telah ditakdirkan olehNya adalah jaiz (boleh) terjadi.

Sedangkan secara dalil agama hal karamat sudah termaktub dalam Al-Quran

dan Hadis Nabi. Allah SWT., berfirman: (Hay Maryam) goyangkanlah

pangkal pohon korma itu kearahmu, niscahya pohon itu akan menggugurkan

buah korma yang masak kepadamu (Qs. Maryam: 25).32

Keramat suci dan

dapat mengadakan sesuatu di luar kemampuan manusia biasa karena

ketakwaannya kepada Tuhan (tentang orang yang bertakwa), suci dan bertuah

yang dapat memberikan efek magis dan psikologis kepada pihak lain (tentang

barang atau tempat suci)33

. Sedangkan menurut Kamus Bahasa Indonesia

Kotemporer Keramat adalah (orang yang bertaqwa) suci serta dapat

melakukan keajaiban karena ketaqwaannya kepada Tuhan, (tempat, barang)

30

Dr. H. Asep Usman Ismail, M.A. Apakah Wali Itu Ada? (Jakarta: PT Raja Grafindo

Persada, 2005), h. 129 31

Ibid, h. 205. 32

HIS Riza, Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi, Ibnu Taymiah dan Al-

Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-Arifin, Al-Mujizat Wa Karamat Al-Auliya dan Qathru

Al-Waliy), (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1995 H) Cet 1, h. 49-50. 33

Wikipedia, Artikel diakses pada 17 April 2013 dari

http://id.wiktionary.org/wiki/keramat

http://id.wiktionary.org/wiki/keramat

32

suci serta dapat memberikan pengaruh magis pada orang lain. keris keramat. 34

Sedangkan menurut Rhoma Irama adalah keramat itu banyak diartikan oleh

masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki kekuatan magis, yang

memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat, biasanya itu

identik dengan kuburan-kuburan, identik dengan tempat-tempat yang di

keramatkan tadi, dianggap punya kekuatan magis, punya kekuatan untuk

memberi manfaat dan mudarat, seperti misalnya pohon-pohon besar, pohon-

pohon besar, trus tempat-tempat yang keramat yang bisa memberi manfaat dan

mudarat, itu keramat sebetulnya.35

E. Pengertian Lirik Lagu

Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau

dapat juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyayian36

Dari pengertian diatas, lirik lagu berarti karya sastra yang berisi

curahan perasaan pribadi yang diungkapkan dengan suara yang berirama, atau

juga susunan kata sebuah nyanyian. Lirik lagu merupakan kata-kata yang

diiringi oleh alat-alat musik (instrumental), sedangkan musik adalah bidang

seni yang berhubungan dengan alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-

alat musik tersebut. Masing-masing alat musik memiliki nada tertentu.

Disamping itu, seni membahas cara membuat not, bermacam aliran musik,

misalnya: musik vocal dan musik instrumental.37

34

Drs. Peter Salim, M.A. dan Yenny Salim, B.Sc., Kamus Bahasa Indonesia

Kontemporer, (Jakarta: Modern English Press, edisi kedua 1995, edisi Ketiga 2002), h. 713-714. 35

Rhoma Irama, Wawancara Pribadi, (Jakarta Selatan, 25 Februari 2013). 36

Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi

Keempat, (Jakarta: Pt. Gramedia Pustaka Utama, 2008), h.835. 37

Abdurrahman Al-Baghdadi, Seni dalam Pandangan Islam, (Jakarta: Gema Insani Press,

1993), Cet, Ke-1, h.13.

33

BAB III

PROFIL RHOMA IRAMA DAN LAGU KERAMAT

A. Riwayat Hidup Rhoma Irama

Nama Lahir : Raden Irama

Nama Lain : Rhoma Irama

Lahir : 11 Desember 1946 (umur 66), Tasikmalaya, Indonesia

Kota Sekarang : Jakarta, Indonesia

Jenis Musik : Dangdut

Pekerjaan : Penyanyi, Aktor

Instrumen : Vocal, Gitar

Pasangan : Veronika (bercerai), Ricca Rachim, Angel lelga (sirih-

bercerai), Marwah Ali

Anak : Perkawinan dengan Ricca Rachim: Debbie Veramasari

(Debby Irama), Fikri Zulfikar (Vicky Irama), Romy

Syahrial (Romy Irama). Perkawinan dengan Marwah

Ali: Rhido Irama

Orang Tua : Ayah: Raden Irama Burdah Angga Wirya

Situs Resmi : www.rajadangdut.com1

Pendidikan : SD Kibono Manggarai Jakarta

SMP Negeri XV Jakarta

SMA Negeri VIII Jakarta

1 Wikipedia, Biografi Rhoma Irama, Artikel diakses pada 18 April 2013 dari

http://id.wikipedia.org/wiki/Rhoma_Irama.

http://www.rajadangdut.com/http://id.wikipedia.org/wiki/Rhoma_Irama

34

SMA PSKD Jakarta

St Joseph Solo

SMA 17 Agustus Tebet Jakarta

Fakultas Sospol Universitas 17 Agustus

Alamat : Jalan Pondok Jaya VI/14, Mampang Prapatan, Jakarta

Selatan2

B. Deskripsi Volume 7 Soneta (1977)

Lagu Santai dalam album ini adalah salah satu lagu Rhoma yang

mendapat pujian luas. Bahkan pelaku musik non-dangdut menyebut lagu itu

adalah bentuk baru atau evolusi musik dangdut di tangan Rhoma. Lagu lain

dalam album ini yang juga cukup berhasil menggaet penggemarnya adalah

lagu Do mi Sol. Salah satu lagu yang dijadikan pengiring dalam salah satu

film yang dibintangi Rhoma. Lagu lain dalam album adalah, Keramat, Teman

biasa, Kekasih, Bahasa Isyarat, banyak Jalan Menuju Roma, dan Bercanda.

Soneta Vol. 7

2 Pojokearashi, Biografi Rhoma Irama, Artikel diakses pada 18 April 2013 dari

http://pojokearashi.wordpress.com/2009/04/30/biografi-roma-irama/

http://3.bp.blogspot.com/-83cTqx80n-M/Tqa5BwTjlwI/AAAAAAAAAEw/20bdVgyQEmc/s1600/santai.jpghttp://3.bp.blogspot.com/-83cTqx80n-M/Tqa5BwTjlwI/AAAAAAAAAEw/20bdVgyQEmc/s1600/santai.jpghttp://pojokearashi.wordpress.com/2009/04/30/biografi-roma-irama/

35

Pak Haji pada saat perilisan album ini menyebutnya sebagai funky

dangdut. Indra Lesmana sangat suka lagu Santai yang menurutnya pada

Majalah Mutiara tahun 1985 sebagai Fusion. Group Band GIGI pernah

membawakan lagu ini pada show-nya di Amerika. Kolaborasi yang apik untuk

lagu santai terjadi saat acara Joged RCTI yang menampilkan kolaborasi

Soneta dan DKSB-nya (alm.) Harry Rusli yang menggandeng penyanyi jazz,

Shania untuk duet bersama Pak Haji. Kehebohan terjadi karena Harry Rusli

membawa perabot makan mulai dari piring, sendok, sampai meja ke atas

panggung. Slank pun pernah membawakan lagu ini pada pertunjukkan Slank

dan Soneta di Sidoarjo. Di tangan Slank, lagu Santai jadi makin nge-rock dan

sangat asyik dinikmati. Cover album ini bergambar Pak Haji sedang

memainkan Sitar India lengkap dengan tumpukkan gendang table-nya. Pada

album ini bass sudah mulai diisi oleh H.Popong, rekan H. Afif di Band

Gafiyas.

Soneta Volume VII-santai-(Naviri)

1 . Santai (Rhoma Irama/Rita S.)

2 . Keramat (Rhoma Irama)

3 . Teman Biasa (Rita S.)

4 . Kekasih (Rhoma Irama)

5 . Do Mi Sol (Rhoma Irama/Rita S.

6 . Bahasa Isyarat (Rita S)

7 . Bayak Jalan Menuju Rhoma (Rhoma Irama)

8 . Bercanda (Rita Sugiarto)3

Sinopsis lagu Santai dan lagu Do Mi Sol dalam Volume VII

Soneta volume 7 dengan lagu pertama di album ini adalah lagu (santai)

dengan gaya bermusik yang berbeda, Rhoma menyebut lagu santai sebagai

3 Soneta vol 7 Rhoma Irama, Artikel diakses pada 02 April 2013 dari :

http://fadilprw.blogspot.com/2011/10/soneta-vol-7.html,

http://fadilprw.blogspot.com/2011/10/soneta-vol-7.html

36

fungky dangdut, lagu ini begitu enerjik, menarik dan dinamis, sehingga lagu

ini masuk dalam soundtrack film gitar tua yang mengisahkan cinta Rhoma

dengan Ani. Album volume 7 ini di rilis pada tahun 1977. Karya musik yang

dituangkan dalam lagu santai ini adalah mengusung fungki dangdut, yaitu

musik perpaduan antara Rock dan Melayu. Kesuksesan Rhoma dan Soneta

pada volume 7 ini terus di raihnya.

Setelah lagu santai pada volume 7 ini, ada lagu lagi yang masuk dalam

soundtrack film gitar tua, yaitu lagu Do Mi Sol. Do Mi Sol ini adalah sebuah

lagu cinta yang begitu mesra, lagu ini dalam film gitar tua dinyanyikan oleh

Rhoma Irama dan Rita Sugiarto, tetapi dalam film gitar tua Rhoma

menyanyikan lagu Do Mi Sol ini bersama lawan mainnya yaitu Ani atau (Yati

Oktavia). Dua lagu dalam album Soneta Volume 7 ini, adalah lagu yang

begitu hits dan begitu memukau karena menjadi pengiring dalam sebuah film

layar lebar yaitu gitar tua.

C. Sinopsis Lirik Lagu Keramat

Lagu Keramat dalam album soneta volume 7 ini merupakan

perubahan-perubahan penampilan, musik dangdut menjadi lebih enerjik dan

dinamis. Tidak lagi berleha-leha dengan syair yang membuat tidur audiennya.

Rhoma dan soneta terus menghentak dengan mengeluarkan album pada

volume 7, di volume 7 ini dari delapan lagu diantaranya lirik lagu keramat,

Rhoma menciptakan lirik lagu keramat ini karena Rhoma menghayati pada

firman Allah SWT bagaimana kita diperintahkan untuk menghormati ibu kita

37

dengan alasan karena beliau telah mengandung kita derita diatas derita. Dan

beberapa hadis Nabi SAW yang memerintahkan untuk menghormati ibu,

karena seorang ibu kedudukannya buat seorang anak itu luar biasa, ibu itu

adalah sebagai keramat yang sebenarnya, karena doanya di kabulkan Tuhan

dan Kutukannya menjadi sebuah kenyataan.

Peluncuran album volume 7 soneta yang terdapat lagu keramat ini

adalah sekitar tahun 1977. Kesuksesan di dunia rekaman, membuat

perusahaan film tergiur untuk menarik Rhoma dan soneta ke dalam layar

lebar. Tahun 1977 penasaran, film perdana pertama beredar. Film ini laku

keras hingga dilanjutkan dengan film gitar tua. Lagu keramat adalah salah satu

lagu Rhoma yang digemari bahkan sampai saat ini, karena hampir di semua

tempat soneta show Rhoma selalu membawakannya pada pentas-pentas

pernikahan, pentas-pentas pemilu, pentas-pentas televise (TV).

Lagu keramat ini mempunyai makna yang mendalam, karena keramat

adalah sesuatu yang mempunyai kekuatan magis, kekuatan yang bisa memberi

manfaat dan memberi mudarat. Ibu adalah keramat yang sebenarnya yang

bisa memberi manfaat dan mudarat kepada anaknya, berdasarkan hadis-hadis

Nabi SAW dan ayat-ayat al-quran. Lagu keramat adalah lagu yang mempuyai

kandungan tentang menghormati, mematuhi, dan menyayangi seorang ibu.

Karena ibu yang mengandung kita selama Sembilan bulan sepuluh hari, ibu

yang menyusui kita, membesarkan kita, ibu adalah manusia satu-satunya yang

mencintai kita dan menyayangi kita tanpa mengenal batas.

38

Berikut ini sebuah penjelasan lirik lagu keramat yang berada di volume

VII, yang dinyanyikan dan diciptakan oleh seorang seniman legendaries

dangdut Indonesia yaitu adalah revolusioner Rhoma Irama bersama group

musik soneta ( The Voice Of Moeslim ) :

D. Lirik Lagu Keramat

Hai manusia, hormati ibu mu

yang melahirkan dan membesarkan mu

Darah daging mu dari air susu nya,

jiwa raga mu dari kasih sayangnya

Dialah manusia satu-satunya,

yang menyayangi mu tanpa ada batasnya.

Reff :

Doa ibu mu dikabukan Tuhan,

Dan kutukannya jadi kenyataan

Ridho illahi karena ridhonya

Murka illahi karena murkanya

Bila kau sayang pada kasih mu

Lebih sayanglah pada ibu mu

Bila kau patuh pada raja mu

Lebih patuhlah pada ibu mu

Bukannya gunung tempat kau meminta

Bukan lautan tempat kau memuja

Bukan pula dukun tempat kau menghiba

Bukan kuburan tempat memohon doa

Tiada keramat yang ampuh di dunia

Selain dari doa ibu mu jua.

39

BAB IV

ANALISIS DATA PENELITIAN

A. Teks lagu keramat karya Rhoma Irama

Gagasan penting Van Dijk, wacana umumnya dibentuk dalam tata

aturan umum. Teks tidak hanya didefinisikan mencerminkan suatu pandangan

tertentu atau topik tertentu, tetapi suatu pandangan umum yang koheren. Van

Dijk menyebut hal ini sebagai koherensi global, yakni bagian-bagian dalam

teks kalau dirunut merujuk pada suatu titik gagasan umum, dan bagian-bagian

itu saling mendukung satu sama lain untuk menggambarkan topik umum

tersebut. Topik menggambarkan tema dari suatu teks berita, topic ini akan di

dukung oleh subtopik satu dan subtopik lain yang saling mendukung

terbentuknya topik umum. Subtopik ini juga di dukung oleh serangkaian fakta

yang ditampilkan yang menunjuk dan menggambarkan subtopik, sehingga

dengan subagian yang saling mendukung antara satu bagian dengan bagian

yang lain, teks secara keseluruhan membentuk teks yang koheren dan utuh

1. Struktur Makro/Tematik

Dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama, tema umum yang

diambil menurut penulis adalah tentang pesan berbakti dan menghormati

ibu. Musik tidak hanya dipandang sebagai sarana hiburan dan nyanyian

saja, tetapi musik juga memiliki peran tersendiri dalam sebuah proses

komunikasi, menyuarakan pesan akhlak, dakwah terhadap suatu hal

dengan gaya dan kata bahasa yang dipunyai oleh pemusik tersebut.

40

a. Hai manusia, hormati ibu mu

Hal ini di tunjukkan kepada semua manusia yang mempunyai

seorang ibu, semua manusia di perintahkan untuk hormat patuh dan taat

kepada ibu. Ibu merupakan sosok manusia yang sangat menyayangi dan

mencintai anak-anaknya. Seringkali manusia suka melawan kepada orang

tua, khususnya ibu. Padahal ibu adalah orang yang paling dekat dengan

kita di banding ayah, karena ibu yang mengandung anaknya selama

hampir 9 bulan 10 hari. Penghormatan kepada seorang ibu banyak sekali

di jelaskan baik di al-quran maupun hadits, sebagai manusia anak harus

memahami apa yang diperintahkan Allah dan Rasulnya. Lagu keramat

karya cipta Rhoma Irama ini begitu menyentuh hati setiap manusia,

melalui lagunya Rhoma menyuruh manusia semua untuk hormat dan

berbakti kepada ibu. Seringnya ketika seorang anak sudah menikah, punya

kekasih, cinta dan sayangnya berkurang kepada ibunya. Dan ditambah jika

seorang anak sudah sukses,bahkan berhasil dalam kehidupannya, seorang

anak sering lupa bahwa dia bisa sukses dan berhasil dalam kehidupannya

adalah berkat usaha dan jasa-jasa ibu kita semua. Bahkan sosok dari

seorang ibu itu adalah manusia yang akan terus selalu menyayangi dan

mencintai anaknya dalam kondisi apapun. Ibu adalah manusia yang

melahirkan dan membesarkan anaknya ke dunia ini, seringkali perkataan

anak terhadap ibu ada yang menyakitkan hatinya tanpa di sadari anak,

banyaknya manusia kurang menghormati ibu padahal darah daging yang

mengalir di tubuh anak itu bagian darah ibu kita, air susu yang kita minum

41

itu juga merupakan air susu yang mengalir ke tubuh kita. Jiwa raga serta

kasih dan sayangnya yang diberikan untuk kita adalah dari ibu. Semenjak

kecil bila kita sakit ibu selalu merawat kita menjaga kita, ketika kita

menangis pada malam hari ibu kita sedang istirahat mendengar tangisan

kita ibu terbangun lalu menggendongnya supaya kita menjadi tenang dan

tak menangis lagi. Ibu tidak mengenal lelah dan letih selalu memberikan

perhatian dan kasih sayangnya hanya untuk kita, betapa besar sekali

perjuangan dan pengorbanan ibu terhadap kita. Ketika seorang anak

tumbuh menjadi manusia yang sempurna seutuhnya, anak seringkali tidak

menghormati ibu dengan baik, acuh tak acuh kepada ibu, melawan dan

membantah bahkan berbicara pun nadanya melebihi ibu kita. Melalui

sebuah lagu cipta karya Rhoma Irama, manusia diajak menghormati ibu, di

ingatkan jasa-jasa seorang ibu. Karena ibu adalah manusia satu-satunya di

dunia ini yang terus memberikan rasa kasih sayangnya kepada kita tiada

batasnya dan tanpa henti-hentinya.

b. Ridho illahi dan Murka illahi

Kekuatan ibu begitu sangat besar, ibu adalah seorang keramat yang

bisa memberikan manfaat serta mudarhat. Seorang anak dalam melakukan

sesuatu harus minta ke ridhoan dari ibu, karena bila kita tidak minta

ridhonya hal apapun yang akan kita lakukan akan sis-sia. Dan jangan

sekali-sekali seorang anak menyakiti, menyinggung bahkan melawan

kepada ibu, karena bila ibu kita murka, Allah juga murka kepada seorang

anak tersebut. Ada sabda Nabi Muhammad SAW : Ridhonya Allah

42

tergantung pada ridhonya kedua orang tua, dan Murkanya Allah

tergantung pada murkanya orang tua.1 Sebuah lagu keramat rhoma

sampaikan kepada para pendengarnya. Betapa mulianya seorang ibu

sehingga ridhonya Allah SWT bergantung kepada ridhonya seorang ibu.

Seorang Rhoma Irama sebagai pencipta lagu keramat, selalu meminta

ridho kepada ibunya dalam jalannya dan aktivitasya sebagai seorang

seniman musik dangdut, sewaktu ibu rhoma masih hidup, rhoma selalu

datang dan mengunjungi ibunya pada setiap hari jumat hanya untuk

meminta ridho dari seorang yang melahirkan dan membesarkannya yaitu

adalah ibu.2 Allah SWT mengangkat derajat seorang ibu begitu sangat

tinggi, dalam surat al-isra Allah dan Rasulnya menempatkan posisi yang

sangat istimewa sehingga berbuat baik terhadap orang tua menempati

posisi yang begitu mulia, dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga

menempati posisi yang sangat hina. Mengingat jasa ibu bapak yang sangat

besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia. Secara khusus

Allah juga mengingatkan betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu

dalam mengandung, menyusui, merawat, dan mendidik anaknya. Dan

seorang anak tidak boleh memperlakukan orang tuanya tidak baik, atau

menganggap orang tuanya sebagai teman. Banyak dikehidupan sekitar kita

seorang anak sering sekali melukai hati ibunya, melukai perasaan ibunya

berlaku tidak sopan terhadapnya baik itu yang tidak disengaja. Atas

perlakuan hal yang membuat ibu kita marah maka Allah pun akan marah

1 Suhendi Abiraja dan Moh. Agus Salim, 30 Materi kultum (kuliah Tujuh Menit),

Bandung, (Pustaka Indah) IKAPI, h. 25. 2 Rhoma Irama, Wawancara Pribadi, (Jakarta selatan, 25 Februari 2013).

43

terhadap kita. Begitulah kemurkaan Allah teramat besar bila ibu kita

murka terhadap kita. Jadi sebagai seorang anak mintalah ridho kepada ibu

agar kita selamat di dunia dan akhirat. Dan janganlah membuat ibu kita

murka karena Allah akan murka terhadap kita. Melalui lagu keramat karya

cipta dari Rhoma Irama, agar menjadi bahan renungan bahwa keridhoan

ibu begitu besar dan sebaliknya kemurkaan ibu juga begitu besar.

c. Doa ibu dan Kutukan ibu

Sebagai seorang anak kita tidak boleh berlaku kurang ajar terhadap

orang tua, berlaku tidak sopan terhadapnya. Dan dalam berbicara

kepadanya harus lembut dan sopan dalam tutur katanya, Doa seorang ibu

itu begitu sangat di ijabah dan di dengar oleh Allah SWT. Kalau anak

minta ingin sukses minta kepada ibu kita untuk di doa kan, doa seorang

ibu itu begitu sacral dan jangan sekali-sekali menyakiti perasaannya

bilamana seorang anak menyakiti perasaan ibu, kutukan ibu begitu nyata

sekali. Doa ibu di dengar Allah SWT dan kutukannya menjadi sebuah

kenyataan. Ibu itu mempunyai kekuatan yang magic, yang bisa memberi

manfaat serta mudarat bagi anaknya. Terkadang jika kita sedang ada

maksud tertentu atau sedang menghadapi suatu permasalahan, kita selalu

minta bantuan kepada orang lain (meminta kepada orang pintar) padahal

sumber dari dibukakannya pintu doa kita terkabul adalah ibu kita sendiri.

Sebegitu mulianya seorang ibu ini, bahkan Rasulullah SAW dalam suatu

riwayat Abu Hurairah menceritakan : seorang lelaki datang menemui

Rasulullah SAW dan bertanya : ya rosulullah saw kola man a

44

haqqunnaasi bi husni soha bati? Kola umuk, kola summa man? Kola

summa umuk, kola summa man? Kola umuk, kola summa man? Kola

summa a buk. Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang

tua saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari

saya, lalu Rasulullah menjawab ibu mu, setelah ibu saya siapa lagi, lalu

menjawab ibu mu, kemudian siapa lagi ya rosullullah ibumu, kemudian

siapa lagi rosulullah baru ayahmu.3

Hadis diatas yang diungkapkan oleh Rhoma Irama menceritakan

betapa sungguh mulianya seorang ibu, dan sangat begitu berartinya

seorang ibu buat hidup kita. Ibu merupakan orang yang tiada henti-

hentinya mencintai dan menyayangi kita. Doa dari seorang ibu begitu

mustajab, doa seorang ibu adalah doa yang sangat Allah dengar, kita

sebagai seorang anak harus mendengarkan, mematuhi segala perintah ibu

kita, karena ibu adalah seorang keramat yang sangat luar biasa. Ketika kita

tidak mau mendengarkan perkataan orang tua apalagi ibu kita, kita bisa

saja tidak selalu selamat, tidak selalu berkah dalam menjalankan aktivitas

hidup kita karena doa ibu. Dan sebaliknya kita bisa selalu selamat, kita

selalu mendapat keberkahan dan selalu mendapatkan kebaikan itu juga

berkat karena doa seorang ibu yang melahirkan kita. Kutukan ibu adalah

sebuah kemarahan, kebencian terhadap anak karena seorang anak telah

membuat ibunya tersakiti perasaan dan hatinya. Ada sebuah cerita tentang

buktinya doa ibu menjadi kenyataan yaitu adalah Hassan Muhammad

3 H. Rhoma Irama, Wawancara Pribadi, (Jakarta Selatan, 25 Februari 2013).

45

Abu al-walid an-Naysaburi menceritakan, ibuku berkata, sewaktu

mengandungmu ibu minta izin kepada ayahmu untuk hadir di pengajian

Abbasa ibn Hamzah, ayahmu mengizinkannya. Setelah pengajian selesai,

Abbas ibn Hamzah berkata kepada para jamaah, berdirilah! Maka ibu pun

berdiri seperti mereka, setelah para jamaah berdiri abbas berdoa dan ibu

juga berdoa Ya Allah, berikanlah aku seorang anak yang berilmu. Selesai

pengajian ibu pulang kerumah, malamnya ibu bermimpi ada seorang laki-

laki datang menghampiri dia berkata bergembiralah, karena Allah

berkenan mengabulkan doamu, dia memberimu seorang anak laki-laki

yang berilmu.4 Dari kisah tentang hassan Muhammad abu al-walid an-

naysaburi ini sudah jelas sekali menggambarkan betapa doa dari ibu itu

langsung Allah dengar dan Allah kabulkan. Sudah sepatutnya dan

seharusnya kita minta doanya untuk selamat dunia akhirat, dan jangan

juga kita berbuat tidak baik kepada orang tua kita karena kutukannya

menjadi sebuah kenyataan.

2. Superstruktur/Skematik

Level kedua yaitu adalah superstruktur, alur bagian-bagian dalam teks

disusun dan diurutkan sehingga membentuk satu kesatuan arti.

Dalam lirik lagu Keramat skema teks dibuat dengan alur cerita

kisah yang ada dalam islam, dalam lirik alur cerita kisah ini Rhoma Irama dan

Soneta memberi penyedap hadits-hadits dan Al-Quran yang ada dalam islam.

Dari mulai memahami arti lirik lagu ini, kemudian masuk ke dalam lirik,

4 Ibrahim al-Hazimiy, Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-orang

yang berbakti kepada orang tua, Jakarta Timur Qisthi Press Anggota IKAPI. Hal 48.

46

kemudian masuk kedalam awal lirik, kemudian melewati konflik lirik lagu,

hingga resolusi. Lirik-lirik ini di bawa ke jalur pengertian kronologis dan

konsisten dalam membentuk kesatuan arti lirik-lirik tersebut dengan gagasan

inti. Analisis teks dan temuan data dalam level superstruktur dalam lirik lagu

Keramat sebagai berikut :

a. Awal lirik lagu keramat

Awal lirik lagu keramat dari album soneta volume 7 (tujuh),

mempunyai sebuah sorotan bahwa Rhoma Irama menyebut ibu sebagai

sesuatu keramat. Hampir di setiap shownya Rhoma Irama selalu

menyanyikan lagu keramat, Rhoma Irama melalui syair atau lirik keramat

ini terus mengajak para fans untuk bisa taat dan patuh serta menghormati

ibu. Dalam liriknya Rhoma menyebut setiap manusia harus hormat kepada

ibu. Karena ibu adalah orang yang melahirkan kita dan ibu juga adalah

orang yang membesarkan kita, merawat dan menjaga kita dari sejak dalam

kandungan sampai kita besar, dimana kita sudah bisa membedakan yang

baik dan buruk. Jiwa serta raga kita adalah merupakan sebuah kasih

sayang yang diberikan ibu kepada anaknya. Setiap darah daging yang

mengalir pada tubuh kita itu berkat air susu dari ibu. Ibu adalah orang

yang memberikan air susunya untuk kita semua, sejak kita lahir ibu

memberikan susunya kepada manusia sampai usia 2 tahun. Pengorbanan

seorang ibu itu sungguh begitu besar dalam merawat, mendidik dan

membesarkan anaknya. Ibu adalah manusia satu-satunya yang sayang

kepada kita manusia tanpa mengenal batasan tertentu. Rasa sayangnya,

47

rasa cintanya seorang ibu kepada anaknya tidak akan pernah putus dan

berkurang kepada anaknya.

Judul lirik keramat

Hai manusia, Hormati Ibumu yang melahirkan dan membesarkanmu

Darah dagingmu dari air susunya, jiwa ragamu dari kasih sayangnya

Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya.

b. Konflik/isi lagu keramat

Di bagian kedua berkumandang konflik berbakti kepada ibu. Lagu

berjudul keramat yang dinyanyikan oleh Rhoma Irama, seoalah-olah dan

berkali-kali menggambarkan sosok manusia yang punya kekuatan magic

dan dapat memberi manfaat serta mudarat terhadap anaknya. Pada bait

kedua Rhoma menyatakan betapa penting sosok seorang ibu sehingga

dikatakan Rhoma Irama dalam liriknya, doa ibu mu di kabulkan Tuhan.

Jadi betapa mustajabnya doa dari seorang ibu bila ibu kita berdoa, Allah

SWT dengar dan Allah SWT kabulkan doa seorang ibu dan kutukan dari

seorang ibu menjadi sebuah kenyataan. Ada sebuah kisah kaki putus

karena doa dari ibu al-Damighani, seorang ahli ilmu kalam dan fiqh,

bertanya kepada al-zamakhsari perihal penyebab kakinya yang dipotong.

Jawabannya, karena doa ibuku. Dulu semasa kecil aku menangkap

burung pipit. Kemudian agar tidak lepas, aku ikat kakinya dengan benang.

Tiba-tiba ia terlepas dari genggaman tanganku, dan masuk ke sebuah

lubang. Aku tarik tali pengikat kakinya dengan paksa hingga kakinya

putus. Ternyata hal itu membuat hati ibu ku sakit. Dia bersumpah

48

serapah, mudah-mudahan Allah memotong kakimu, seperti engkau yang

telah memutuskan kakinya. Lama setelah kejadian itu, aku pergi Bukhara

untuk belajar. Di tengah perjalanan aku terjatuh dari kendaraanku hingga

kaki ku terluka. Luka itu sangat parah, yang mengharuskan kakiku

dipotong.5

Bait berikutnya Rhoma menyatakan dalam Liriknya Ridho illahi

karena ridhonya, jadi kalau ibu kita ridho Allah SWT pasti Ridho, betapa

agungnya dan mulianya peran seorang ibu untuk anaknya. Sehingga Allah

SWT pun akan menjadi ridho kalau ibu kita ridho apa yang kita lakukan

maupun kerjakan. Sedangkan lirik berikutnya Murka illahi karena

murkanya, jadi kalau ibu kita marah maka Allah SWT akan marah.

Dengan kata lain, andil dari seorang ibu itu begitu besar sekali terhadap

anaknya, bahkan Allah akan marah kalau seorang anak membuat sakit

hatinya dan perasaannya. Dalam lirik berikutnya, Rhoma mengatakan

Bila kau sayang pada kasihmu lebih sayanglah pada ibumu. Jadi bila

seorang anak sayang kepada kekasih, pacarnya atau pun pujaan hatinya,

seorang anak harus lebih menyayangi ibunya. Karena bila kita lihat pada

setiap manusia, seorang anak ketika dia sudah punya kekasih lupa sama

ibunya, kasih sayangnya kurang, cintanya juga kurang pada ibu. Padahal

ibu kita akan selalu sayang dan terus menyayangi kita dalam keadaan

apapun. Rhoma menyatakan kembali lewat liriknya bahwa bila kau patuh

pada rajamu, seorang anak harus lebih patuh pada ibumu. Seringnya anak

5 Ibrahim al-Hazimiy, Keutamaan Birurul walidayn Hikmah di balik kisah orang-orang

yang berbakti kepada orang tua, Jakarta qisthi Press Anggota IKAPI, 2005. H. 47.

49

lebih patuh kepada rajanya, bos nya, atasan nya kepatuhan terhadap ibu

lebih kurang taatnya. Melalui lagu keramat Rhoma Irama menyampaikan

pesannya kepada semua manusia untuk sayang, patuh, minta doanya dan

ridhonya kepada ibu kita semua, agar kita selamat dunia dan akhirat.

Judul Lirik Keramat

Reff :

Doa Ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan

Ridho illahi karena ridhonya, murka illahi karena murkanya

Bila kau sayang pada kasih mu lebih s