Bahan Ajar Mata Pelajaran Al-Quran pada SMA An-Nuriyyah Bumiayu
kelas XI MIA IIS TA. 2014/2015TAFSIR AL-BAQARAH 21 29KEWAJARAN
PENYEMBAHAN TERHADAP ALLAHOleh: Azim Izzul Islami
A. PendahuluanAyat sebelumnya (al-Baqarah: 1 20) menceritakan
tentang 3 golongan manusia: mumin, kafir dan munafiq, lengkap
disertai dengan ciri-cirinya. Ayat selanjutnya (21 29) Allah
memberikan seruan kepada ketiga golongan manusia di atas untuk
melakukan penyembahan kepada-Nya dengan disertai argumen-argumen
ilmiah dan valid disertai dengan ancaman bagi mereka yang menentang
dan janji kenikmatan bagi mereka yang mengindahkan seruan ini.B.
Pembahasan
21. Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakanmu dan
orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwaa. Abada yabudu abud
secara istilah berarti menyembah, patuh atau taat. Abud merupakan
bentuk fiil amar sehingga mempunyai arti Sembahlah atau patuhlah
atau taatlah. Kepatuhan dalam lafadz abada merupakan ketaatan pada
sesuatu yang tidak diketahui namun diyakini sebagai penguasa diri.
Dengan kata lain kerpatuhan terhadap selain Tuhan tidak bisa
disebut sebagai ibadah. Ibadah sendiri terdiri dari ibadah ibadah
mubni (yang telah ditentukan seperti shalat, haji dan sebagainya)
dan ibadah ghairu mubni (seperti sedekah, jual beli dan
sebagainya).b. Rabb bermakna pemelihara dan pendidik. Dalam konteks
pemeliharaan dan pendidikan Tuhan sesekali memberikan pujian
(reward) dan hukuman (punishment)kepada manusia. Konflik dan
masalah terhadap manusia bisa berupa ujian yang merupakan salah
satu bagian dari elemen pendidikan dengan tujuan mengangkat derajat
manusia dan juga bisa berupa azab yang merupakan hukuman bagi
mereka yang tidak mau mengikuti prosedur kehidupan yang telah
ditetapkan Tuhan.c. Alladzina min qablikum mempunyai maksud
kesamaan antara orang dahulu dengan orang zaman sekarang. Maksudnya
tidak ada perbedaan derajat antara orang zaman dahulu dengan orang
zaman sekarang di mata Tuhan. Dapat pula diartikan semua manusia
sama di hadapan Tuhan tanpa memandang ruang dan waktu (ras,suku,
bangsa, orang zaman dahulu maupun zaman sekarang)d. Tujuan
penyembahaan dan ketaatan kepada Tuhan tidak lain adalah demi
mencapai derajat takwa. Takwa merupakan upaya untuk menghindari
siksa Tuhan. Takwa ada dua macam: siksa duniawi dan siksa ukhrawi.
Siksa duniawi contohnya siksaan bagi mereka yang memakan makanan
yang tidak halal sehingga berpotensi terkena penyakit, sedang
contoh dari siksa ukhrawi yakni siksaan bagi mereka yang
meninggalkan shalat di akhirat kelak.
22. Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan
langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit,
lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai
rezki untukmu; karena itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu
bagi Allah, padahal kamu mengetahui.a. Jaala berarti menjadikan
sesuatu menjadi sesuatu yang lain. Berbeda dengan lafadz khalaqa
yang berarti menciptakan sesuatu yang sebelumnya belum ada. Allah
menjadikan bumi ini terhampar dan langit menjadi atap, sebab
sebelumnya bumi dan langit menyatu dan kemudian berpisah melalui
proses yang panjang. Bumi terhampar karena akan dimanfaatkan oleh
manusia, sedang langit menjadi atap sebagai media bernaung dari
radiasi kosmos dan bahaya-bahaya dari angkasa luar (sinar UV
matahari, meteor dan sebagainya).b. Allah juga menurunkan hujan dan
dari hujan tersebut kemudian tumbuhlah tumbuhan yang menjadi rezeki
manusia. Oleh sebab itu jangan sampai rezeki tersebut menjadi media
untuk menyekutukan Allah. Penyekutuan terhadap Allah sendiri bisa
berupa pengangkatan Tuhan selain Allah, bisa juga orientasi ibadah
yang menyimpang (tidak karena Allah).
23. Dan jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang Al Qur'an yang
Kami wahyukan kepada hamba Kami (Muhammad), buatlah satu surat
(saja) yang semisal Al Qur'an itu dan ajaklah penolong-penolongmu
selain Allah, jika kamu orang-orang yang benara. Allah menyebutkan
lafadz abd yang merupakan representasi dari Nabi Muhammad. Sehingga
dapat diartkan bahwa segala sesuatu yang dilakukan oleh Nabi
merupakan ibadah yang mengandung unsur pahala (shawab).b. Jika
terdapat keraguan akan kebenaran terhadap apa yang diturunkan
kepada hamba Allah (Al-Quran) maka dalam ayat ini Allah menantang
siapapun yang meragukannya untuk membuat satu surat saja. Tantangan
ini menunjukkan keoptimisan Tuhan akan kebenaran al-Quran dan
ketidakmungkinan pembuatan satupun surat yang menyerupai al-Quran
meskipun para penentang tersebut mengajak orang lain untuk
membantunya.
24. Maka jika kamu tidak dapat membuat(nya) - dan pasti kamu
tidak akan dapat membuat(nya) -, peliharalah dirimu dari neraka
yang bahan bakarnya manusia dan batu, yang disediakan bagi
orang-orang kafir.Allah sangat yakin dan tidak ragu sedikitpun akan
kebenaran ucapan-Nya sehingga Dia menghimbau manusia agar mengikuti
Firman-Nya. Sebab upaya untuk tidak mengindahkan dan meragukan
firman-Nya merupakan hal yang bodoh, sia-sia dan merugikan.
Perbuatan demikian membuat mereka menjadi ahli neraka yang bahan
bakarnya adalah manusia.
25. Dan sampaikanlah berita gembira kepada mereka yang beriman
dan berbuat baik, bahwa bagi mereka disediakan surga-surga yang
mengalir sungai-sungai di dalamnya. Setiap mereka diberi rezki
buah-buahan dalam surga-surga itu, mereka mengatakan : "Inilah yang
pernah diberikan kepada kami dahulu." Mereka diberi buah-buahan
yang serupa dan untuk mereka di dalamnya ada isteri-isteri yang
suci dan mereka kekal di dalamnyaa. Setelah menyampaikan ancaman,
biasanya Allah akan menyampaikan kabar gembira. Kabar gembira dalam
ayat ini diberikan kepada mereka yang beriman dan bertakwa. Mereka
dijanjikan surga dengan sungai-sungai yang indah.b. Di surga, orang
yang mukmin dan bertakwa akan diberi rizki berupa buah-buahan yang
sama bentuknya seperti buah-buahan bumi namun memiliki rasa dan
kualitas yang berbeda. Hal ini Allah lakukan karena sifat alamiah
manusia yang akan menolak apa yang tidak diketahuinya. Dengan kata
lain, diserupakannya bentuk buah bumi dan buah surga agar manusia
tidak segan memakannya. Hal yang berbeda adalah rasa buah surga
yang rasanya jauh lebih nikmat meskipun memiliki bentuk yang sama
dengan buah bumi.c. Azwaajun muthahharah secara bahasa berarti
isteri-isteri yang suci. Suci di sini tidak selalu berarti suci
dari hadas kecil maupun hadas besar yang kerap dipersepsikan oleh
banyak ulama. Isteri yang suci bisa berarti kesucian batin, yakni
isteri dengan sikap yang baik dan paras yang cantik (suci lahir dan
batin).d. Khaliidun berarti kekal. Merupakan janji Allah bahwa
eksistensi penghuni surga akan diberi kekekalan dan tanpa akhir.
Sebab, merupakan sifat alamiah manusia yang akan khawatir
kenikmatan akan berakhir. Namun Allah menjanjikan surga dengan
kenikmatan tanpa akhir bagi mereka yang beriman dan bertakwa.
26. Sesungguhnya Allah tiada segan membuat perumpamaan berupa
nyamuk atau yang lebih rendah dari itu. Adapun orang-orang yang
beriman, maka mereka yakin bahwa perumpamaan itu benar dari Tuhan
mereka, tetapi mereka yang kafir mengatakan : "Apakah maksud Allah
menjadikan ini untuk perumpamaan?." Dengan perumpamaan itu banyak
orang yang disesatkan Allah, dan dengan perumpamaan itu (pula)
banyak orang yang diberi-Nya petunjuk. Dan tidak ada yang
disesatkan Allah kecuali orang-orang yang fasik,a. Ketidakmampuan
manusia yang meragukan kebenaran al-Quran akan tantangan Tuhan
menjadikan mereka hanya bisa mengkritik dan mencela al-Quran. Salah
satu kritik mereka adalah kelemahan al-Quran yang menyebutkan
hal-hal remeh dan tidak berdaya seperti baudhatan yang berarti
nyamuk/kutu (serangga penghisap darah).b. Allah tidak malu dan
tidak ragu menyebutkan hal-hal yang dianggap remeh seperti
baudhatan. Sebab orang mumin akan meyakini hal tersebut sebagai
kebenaran sebab orang kafir menganggap hal itu sebagai
kekonyolan.c. Kebenaran akan al-Quran terhadap baudhatan dibuktikan
oleh ilmu pengetahuan modern yang banyak mengkaji ilmu biologi.
Nyamuk contohnya menyimpan berjuta-juta pengetahuan dalam proses
metamorfosisnya, proses penghisapan darah dan sebagainya. Dimana
semua proses yang dilakukan nyamuk dibantu oleh organ tubuhnya yang
super canggih dan dalam bentuk yang tidak dapat dilihat oleh mata
manusia biasa (harus melalui metode ilmiah). Dan perlu dikatahui
bahwa nyamuk menjadi hewan yang sangat berbahaya yang dapat
membunuh manusia dan hewan besar (gajah) yang ukurannya ribuan kali
lebih besar. Hal ini menunjukkan bahwa hal yang dianggap remeh
belum tentu tidak memiliki hikmah, justru melalui isyarat akan
mujizat ilmi ini Allah memperlihatkan kehebatan-Nya melalui
keajaiban hewan-hewan yang dianggap remeh.d. Orang yang disesatkan
adalah orang-orang yang fasiq. Apa yang dimaksud fasiq?
27. (yaitu) orang-orang yang melanggar perjanjian Allah sesudah
perjanjian itu teguh, dan memutuskan apa yang diperintahkan Allah
(kepada mereka) untuk menghubungkannya dan membuat kerusakan di
muka bumi. Mereka itulah orang-orang yang rugi.a. Fasiq adalah (1)
orang-orang yang melanggar perjanjian Allah sesudah perjanjian itu
teguh, dan (2) memutuskan apa yang diperintahkan Allah (kepada
mereka) untuk menghubungkannya dan (3) membuat kerusakan di muka
bumi.b. Yanqudhuna ahda Allah bermakan melanggar perjanjian atau
melanggar sumpah dan kesaksian akan ketuhanan Allah (syahadat).
Pelanggaran terhadap syahadat bermakna mengakui Allah sebagai Tuhan
namun juga menyekutukan-Nya dengan sesuatu yang lain atau berupa
melakukan perbuatan yang dilarang oleh Tuhan.c. Yaqthauuna maa
amara Allah bermakna memutuskan apa yang diperintahkan Allah.
Beberapa ulama menafsirkan kalimat ini bermakna memutuskan tali
silaturahmi. Beberapa juga berpendapat bahwa kalimat ini bermakna
memutuskan (tidak menyampaikan) apa yang diperintahkan oleh Tuhan
kepada manusia (tidak menyampaikan kebenaran pada mereka yang tidak
tahu kebenaran - tidak berdakwah.d. Khaasirun berarti orang yang
rugi. Orang yang meragukan al-Quran adalah orang fasiq dan orang
fasiq adalah orang yang merugi.
28. Mengapa kamu kafir kepada Allah, padahal kamu tadinya mati,
lalu Allah menghidupkan kamu, kemudian kamu dimatikan dan
dihidupkan-Nya kembali, kemudian kepada-Nya-lah kamu
dikembalikan?Allah mengajukan pertanyaan retoris dan meminta
manusia berfikir bahwa Allahlah yang menghidupkan manusia dari
kematian, kemudia mematikannya dari kehidupan dan kemudian
membangkitkannya kembali di akhirat. Manusia tidak diberi
sedikitpun kuasa untuk bisa menghindar dari ketetapan Tuhan yang
ini, dalam artian bahkan manusia sendiri tidak memiliki kuasa atas
dirinya sendiri dari kehidupan dan kematian yang Allah berikan.
Jadi alasan apa lagi yang akan digunakan untuk menghindar dari
perintah untuk menyembah-Nya?
29. Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk
kamu dan Dia berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya
tujuh langit. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatua. Khalaqa
berarti menciptakan (menjadikan sesuatu yang semula tidak ada
menjadi ada)b. Yang diciptakan adalah buah-buahan, tumbuhan dan
hewan yang semula tidak ada, kemudian lahir sel-sel yang kemudian
tersusun menjadi makhluk-makhluk yang kemudian dijadikan oleh-Nya
sebagai rezeki yang bisa dimanfaatkan oleh manusia untuk
melanjutkan eksistensinya di muka bumi.
C. KesimpulanBerbagai macam argumen ilmiah yang Allah sampaikan
menjadi hikmah bagi manusia agar senantiasa istiqamah dalam
penyembahan terhadap-Nya. Selain itu, terkandung juga rahasia ilmu
pengetahuan yang Allah sampaikan secara implisit dalam ayat
tersebut yang dapat mempermuddah kehidupan bagi mereka yang mampu
menyingkapnya. Begitu banyak argumen logis yang tak terbantahkan
yang Allah sampaikan sebagai bukti kewajaran penyembahan
terhadapnya. Sehingga orang yang menghiraukan seruan ini terancam
menjadi orang yang fasiq dan merugi.
TAFSIR AL-BAQARAH 30 - 39Oleh: Azim Izzul IslamiA.
PendahuluanSurat al-Baqarah 30 39 berisi tentang kisah penciptaan
manusia dan penunjukkan manusia sebagai khalifah di bumi.
Penunjukkan khalifah ini ternyata menimbulkan pertanyaan dan
keraguan pada malaikat. Namun setelah Allah menjelaskan Malaikat
memahami dan taat, kecuali iblis. Iblis kemudian menjerumuskan Adam
dalam dosa sehingga ia beserta isterinya kemudian Allah perintahkan
untuk turun ke Bumi dan memaafkan kesalahan Adam.B. Pembahasan
30. Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat:
"Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi."
Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di
bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan
darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan
mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui
apa yang tidak kamu ketahui."a. Khalifah berarti yang dibelakang.
Maksudnya adalah yang berada di belakang Nabi, yaitu pemimpin
setelah Nabi (Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali). Manusia sebagai
khalifah yang berarti menyusul menunjukkan bahwa ada khalifah
sebelum manusia di bumi yang menjadi penghuni bumi. Khalifah juga
sering diartikan sebagai pemimpin atau pemegang mandat. Manusia
sebagai pemimpin berarti manusia menjadi pemegang mandat Tuhan
dalam menjalankan prosedur-prosedur alam yang telah Allah tetapkan.
Sebagai contoh, penciptaan laut agar dimanfaatkan ikannya,
digunakan untuk berlayar dan lain-lain, penciptaan pohon agar
dimanfaatkan buahnya, batangnya, akarnya dan sebagainya. Sehingga
tidak sesuai dengan konsep kekhalifahan penyembelihan anak ayam,
pemetikan bunga yang belum mekar dan sebagainya karena tidak ada
manfaat dari perbuatan tersebut. b. Khalifah diakhiri ta marbutah
tidak berarti menunjukkan gender (perempuan) karena tidak selalu
kalimat yang diakhiri ta marbutah menunjukkan makna muannats.
Artinyapemimpin bisa terdiri dari laki-laki bisa juga dari
perempuan.c. Pertanyaan malaikat akan kekhawatiran penciptaan
khalifah ini dikarenakan karena sebelum diciptakannya Adam, bumi
telah dihuni oleh makhluk lain yang hobi merusak. Pertanyaan
malaikat memiliki dasar argumen bahwa khalifah yang bumi yang
diciptakan oleh Allah hanyalah perusak tidak seperti malaikat yang
senantiasa bertasbih dan selalu taat pada-Nya. Namun kemudian Allah
menjawab Aku lebih tahu sesuatu yang tidak kalian ketahui. Hal ini
menunjukkan bahwa ketaatan malaikat tehadap Tuhan tidak bermanfaat
bagi kekhalifahan di muka bumi. Sebab malaikat memang diciptakan
untuk patuh dan tidak memiliki inisiatif untuk menyimpang. Padahal
penyimpangan yang kerap dilakukan manusia merupakan inisiatif yang
pada akhirnya banyak menghasilkan penemuan-penemuan yang berguna
bagi fungsi kekhalifahan (keberlangsungan eksistensi manusia). Pada
akhirnya malaikat juga kemudian diberi tugas berkaitan dengan
kegiatan manusia.
31. Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda)
seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada para Malaikat lalu
berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu
mamang benar orang-orang yang benar!a. Allah mengajarkan ilmu alam
kepada Adam sebagai bekal hidup Tuhan di muka bumi. Hal ini
menunjukkan bahwa orang yang akan menjalankan fungsi kekhalifahan
harus mengetahui ilmunya. Orang yang hendak beribaddah harus tahu
ilmu ibadah, orang hendak berdagang harus tahu ilmu berdagang
dsb.b. Setelah Allah mengajarkan Adam, Adam unjuk gigi pada
malaikat bahwa ia mampu menjadi khalifah di Bumi. Kemudian Allah
menantang malaikat untuk melakukan sebagaimana yang adam lakukan
dengan tujuan agar malaikat tahu bahwa Adam jauh lebih berkompeten
menjadi khalifah di bumi dibanding malaikat.
32. Mereka menjawab: "Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami
ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami;
sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksanaa.
Malaikat menjawab kami tidak tahu apa yang tidak diajarkan pada
kami. Jawaban ini menunjukkan bahwa malaikat sudah mengetahui dan
memahami tujuan kekhalifahan manusia.b. Ayat ini juga mengandung
pengajaran bahwa kita perlu mengetahui apa yang perlu diketahui dan
tidak perlu mengetahui apa yang tidak perlu ddiketahui. Sebab
semakin banyak ilmu yang tidak perlu diketahui namun kita ketahui
membuatnya menjadi ilmu yang tidak bermanfaat dan semakin membuat
manusia semakin bingung. Sebagai ibarat semakin banyak koleksi baju
akan semakin bingung memilih baju. Dan di antara salah satu ilmu
yang tidak perlu diketahui adalah ilmu infotainment (acara gosip di
televisi)
33. Allah berfirman: "Hai Adam, beritahukanlah kepada mereka
nama-nama benda ini." Maka setelah diberitahukannya kepada mereka
nama-nama benda itu, Allah berfirman: "Bukankah sudah Ku katakan
kepadamu, bahwa sesungguhnya Aku mengetahui rahasia langit dan bumi
dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan
?"Allah kemudian menyuruh Adam menunjukkan kembali kemampuannya
agar malaikat semakin yakin. Dan Allah menegaskan bahwa Allah
mengetahui apa yang diri-Nya kerjakan.
34. Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat:
"Sujudlah kamu kepada Adam," maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia
enggan dan takabur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang
kafira. Allah kemudian menyuruh malaikat sujud pada Adam dan
seketika itu pula malaikat bersujud, namun iblis enggan sujud
karena sikap takabburnya. Iblis merasa irinya lebih mulia dari
manusia karena ia diciptakan dari api sedang Adam diciptakan dari
tanah yang kotor dan hina.b. Ayat ini juga mengadnung pengajaran
bahwa hendaknya kita menghormati seseorang tanpa melihat status
sosial. Orang yang rendah status sosialnya bukan berarti tidak
memiliki kemampuan untuk menjadi orang sukses. Terbukti dengan
manusia yang dianggap kotor oleh iblis, namun memiliki kemampuan
menjadi khalifah di bumi.
35. Dan Kami berfirman: "Hai Adam, diamilah oleh kamu dan
isterimu surga ini, dan makanlah makanan-makanannya yang banyak
lagi baik dimana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu dekati
pohon ini yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang zalima.
Perintah Allah pada Adam untuk mengambil manfaat dari rezeki-rezeki
surga dan melarang satu jenis makanan (khuldi) menunjukkan bahwa
lebih banyak apa yang diperbolehkan oleh Tuhan dari yang
dilarang-Nya. Sehingga ayat ini berkaitan dengan kaidah al-Ashlu
al-Asyau al-Ibahah hatta yaddulla addalilu ala tahrimihab. Lafadz
hadzihi asy syajarata menunjukkan posisi antara pohon, Adam dan
Allah begitu dekat. Namun saat Adam memakan buah khuldi Allah
menyeru (fanaada) yang berarti jauh. Artinya, orang baik dengan
dengan Tuhan sedang orang berdosa dijauhi Tuhan.
36. Lalu keduanya digelincirkan oleh syaitan dari surga itu dan
dikeluarkan dari keadaan semula dan Kami berfirman: "Turunlah kamu!
sebagian kamu menjadi musuh bagi yang lain, dan bagi kamu ada
tempat kediaman di bumi, dan kesenangan hidup sampai waktu yang
ditentukana. Setan kemudian merayu Adam dan isterinya untuk memakan
buah khuldi sehingga mereka berdua kemudian Allah turunkan ke bumi
karena melanggar aturan Allah.b. Sebenarna tanpa memakan buah
khuldipun Allah tetap akan menurunkan Adam ke bumi. Penurunan adam
ke bumi yang seblumnya tinggal di surga melalui skenario memakan
buah khuldi atas rayuan setan bertujuan untuk memberikan pengajaran
pada Adam. Setidaknya ada beberapa pelajaran yang diterima Adam
atas peristiwa ini:1) Setelah melihat surga (studi banding), Allah
mengajarkan Adam untuk membuat bayang-bayang surga di bumi2) Allah
memberitahu Adam bahwa di bumi dia punya musuh abadi, yakni
setan.c. Mataaun berarti kesenangan yang tidak seberapa (ada
kesenangan yang lebih).
37. Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, maka
Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat
lagi Maha Penyayang.Taaba berarti kembali. Pada hakikatnya Allah
juga bertaubat. Namun taubat Allah berbeda dengan taubat manusia.
Taubat Allah adalah dengan memaafkan sedang taubat manusia adalah
meminta maaf. Taubatnya Allah jauh lebih aktif dibanding taubat
manusia.
38. Kami berfirman: "Turunlah kamu semuanya dari surga itu!
Kemudian jika datang petunjuk-Ku kepadamu, maka barang siapa yang
mengikuti petunjuk-Ku, niscaya tidak ada kekhawatiran atas mereka,
dan tidak (pula) mereka bersedih hati"Setelah memakan buah khuldi
kemudian Allah memerintahkan Adam beserta isterinya untuk turun ke
bumi dan keluar dari surga. Pesan Allah kepada Adam yang telah
menjadi penduduk bumi adalah agar senantiasa mengindahkan
petunjuk-petunjuk yang Allah berikan. Hal ini menunjukkan bahwa
Allah sudah memaafkan dosa Adam, sedang Adam diminta untuk tidak
mengulangi kesalahannya yang menyimpang dari aturan Tuhan
39. Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat
Kami, mereka itu penghuni neraka; mereka kekal di dalamnyaAyat ini
merupakan lanjutan dari ayat sebelumnya. Dimana orang yang
mengindahkan peringatan Tuhan di bumi akan senantiasa mendapat
kemudahan dan petunjuk dari Allah, sedangkan orang yang berpaling
dari petunjuk Tuhan maka mereka termasuk golongan orang-orang kafir
ahli neraka yang abadi.C. KesimpulanDari pemaparan di atas,
setidaknya ada beberapa hal yang dapat kita simpulkan beberapa
pokok bahasan, antara lain:1. Ingat fungsi kita sebagai
khalifahAllah menciptakan Adam sebagai khalifah dengan tujuan agar
manusia dapat mengelola dan mengambil manfaat dari bumi. Allah
tidak menunjuk malaikat dengan segala kesempurnaannya untuk menjadi
khalifah, melainkan menunjuk manusia yang penuh salah dan lupa.
Tapi kekurangan manusia ini menjadi potensi pengelolaan SDA menjadi
lebih optimal. 2. Tidak ada seorangpun bisa luput dari rayuan
syetanKisah Adam yang termakan rayuan Iblis cukup menjadi pelajaran
bahwa setan akan selali menjerumuskan manusia ke dalam neraka tanpa
melihat status sosial.3. Allah mempunyai solusi bagi hamba-Nya yang
tergelincir, yakni tobat.Allah memaafkan kesalahan Adam karena Adam
mau mengakui kesalahannya dan bertobat kepada Allah. Allah adalah
Maha Penerima Tobat, Dia juga tetap membimbing Adam yang pernah
melakukan kesalahan karena tobat Adam kepada-Nya.
AL-QURAN SEBAGAI SUMBER HUKUM ISLAM YANG PALING UTAMAOleh: Azim
Izzul IslamiA. PendahuluanAl-Quran merupakan kitab suci yang
menjadi pedoman hidup manusia, khususnya orang Islam. Di dalamnya
terdapat berbagai macam aturan tentang apa yang harus dan tidak
boleh dilakukan oleh manusia. Setidaknya ada 3 pokok bahasan
al-Quran meliputi: Aqidah, Syariah dan akhlak. Dalam kajian
syariah, al-Quran mengatur berbagai aspek kehidupan manusia
seperti: munakahat, warats, muammalah, siyasah, jinayah, dualiyah
dan sebagainya. Pada kesempatan ini, kita akan membahas tentang
al-Quran sebagai sumber hukum yang paling utama dalam Islam.B.
Pembahasan1. Definisi Al-QuranDitinjau dari bahasa, Al Qur'an
berasal dari bahasa arab, yaitu bentuk jamak dari kata benda
(masdar) dari kata kerjaqara'a - yaqra'u - qur'ananyang berarti
bacaan atau sesuatu yang dibaca berulang-ulang. Konsep pemakaian
kata tersebut dapat dijumpai pada salah satu surah al Qur'an yaitu
pada surat al Qiyamah ayat 17 - Secara istilah, al Qur'an diartikan
sebagai kalm Allah swt, yang diturunkan kepadaNabi Muhammadsaw
sebagai mukjizat, disampaikan dengan jalan mutawatir dari Allah swt
sendiri dengan perantara malaikat jibril dan mambaca al Qur'an
dinilai ibadah kepada Allah swt. 2. Hukum IslamSecara sederhana
Hukum Islam diartikan sebagai hukum atau aturan yang sesuai dengan
ajaran Islam. Secara istilah Hukum Islam adalah seperangkat aturan
yang berisi hukum-hukum syara yang bersifat terperinci, yang
berkaitan dengan perbuatan manusia, yang dipahami dan digali dari
sumber-sumber (al-Quran dan alHadis) dan dalil-dalil syara lainnya
(ijtihad). Berdasarkan definisi ini, hukum Islam memiliki 2 cakupan
makna, yakni syariah dan fiqh. Kedua istilah ini sering
dipersamakan, padahal berbeda. Syariah menunjuk pada aturan hukum
yang bersumber dari Allah dan Rasul-Nya (al-Quran dan Hadis),
sedang Fiqh menunjuk pada aturan hukum yang dibuat oleh ulama yang
digali dari al-Quran dan Hadis melalui ijtihad.Hukum Islam ada 2
macam:a. Hukum TaklifiHukum Taklifi sering disebut sebagai ahkam
al-khamsah (hukum yang lima) meliputi: wajib, mandub (sunnah),
mubah, makruh dan haram.b. Hukum WadhiHukum WadhI merupakan hukum
yang menunjuk pada hukum taklifi. Ada beberapa macam hukum wadhI
antara lain:1) Sabab yakni sesuatu yang menyampaikan pada sesuatu
yang lain. Contoh: zawal asy-syams (tergelincirnya matahari)
menjadi sebab wajibnya shalat dhuhur, maka jika Allah berkehendak
untuk tidak menggelincirkan matahari tidak wajib shalat dhuhur.2)
Syarat yakni sesuatu yang diperlukan untuk adanya sesuatu yang
lain. Contoh: syarat shalat adalah bersuci (wudhu), maka tanpa
bersuci shalat tidak sah3) Mani yakni sesuatu yang menghalangi
sesuatu yang lain. Contoh: sebab waris adalah karena keturunan.
Namun seorang anak yang membunuh bapaknya tidak berhak menerima
waris (terhalang).4) Azimah5) Rukhsah6) ShihhahPenjelasan mengenai
hal ini akan dijelaskan secara7) Buthlankomprehensif di lain
kesempatan.8) Fasad3. Sumber Hukum IslamBerbicara sumber, maka akan
muncul dalam benak kita tempat keluarnya sesuatu. Sumber hukum
Islam diartikan dengan tempat hukum Islam berasal. Sebagai mana
dijelaskan sebelumnya bahwa al-Quran menjadi sumber hukum Islam
yang paling utama (diprioritaskan) dan diikuti oleh Hadis.
Sebagaimana sebuah hadis menyatakan:
Artinya: aku tinggalkan 2 perkara untuk kalian dimana kalian
tidak akan tersesat apabila berpegang tegunh padanya, yakni
al-Quran dan SunnahNamun kita tidak boleh mengabaikan sumber yang
lain, yakni Rayu (akal). Tuhan menciptakan akal agar kita mampu
menggali substansi al-Quran dan Hadis sehingga tidak secara
serampangan menafsirkannya. Potensi akal juga bisa digunakan agar
manusia dapat menemukan hukum sesuatu yang tidak diatur secara
tegas dalam nash. Sebab nash berbicara prinsip, dimana prinsip
tersebut dapat diterapkan pada semua aspek kehidupan manusia.Secara
umum, Sumber Hukum Islam meliputi:a. Al-Quran Firman Tuhanb. Hadis
Meliputi Qaul, Afal dan Taqrir Nabi Muhammadc. Ijma Kesepakatan
ulamad. Qiyas Analogi atau mempersamakanSelain keempat sumber hukum
di atas, ada beberapa sumber hukum lain yang tidak disepakati oleh
jumhur ulama, seperti : istihsan (menganggap baik/mencari dalil
yang lebih tepat), istishab (keberlangsungan hukum hingga ada yang
merubah), istishlah (maslahat/manfaat), urf (adat/budaya), sadz
adzdzariah (menutup jalan), madzhab shahabi (madzhab sahabat),
syaru man qablana (syariat orang terdahulu), dan sebagainya.4.
Al-Quran sebagai Sumber Hukum Islam yang Paling UtamaAl-Quran yang
diturunkan secara mutawatir, dari segi turunnya berkualitas qathi
(pasti benar). Akan tetapi hukum-hukum yang dikandung al-Quran ada
kalanya bersifat qathi (pasti benar) dan ada kalanya bersifat
zhanni (Relatif benar). Menurut Abdul Wahab Khallaf, qathi adalah
sesuatu yang menunjukkan kepada makna tertentu yang harus dipahami
dari teks (ayat atau hadis). Qathi tidak mengandung kemungkinan
takwil serta tidak ada tempat atau peluang untuk memahami makna
selain makna yang ditunjukkan teks. Adapun Zhonni menurut
kesepakatan ulama adalah dalil (ayat atau hadis) yang menunjuk
kepada suatu makna yang mengandung pengertian lain.Dalam kajian
hukum Islam, contoh ayat yang qathi adalah perintah shalat:
Artinya: "Dan dirikanlah shalat..." Dalil tersebut ditopang oleh
sejumlah indikasi lain yang semua ulama mendukung pemaknaan
perintah di dalam firman Allah Swt. di atas sebagai menunjukkan
wajib. Misalnya kita menemukan adanya pujian terhadap orang yang
mengerjakan shalat dan celaan terhadap orang yang meninggalkannya,
adanya perintah shalat dalam keadaan duduk sekalipun apabila tidak
bisa berdiri, atau berbaring apabila tidak bisa duduk, dan indikasi
lainnya.Sedangkan contoh dalil yang dzanni adalah ayat tentang
poligami:
Artinya: dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil
terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu
mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu
senangi: dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan
dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja, atau budak-budak
yang kamu milikiAyat ini memiliki berbagai macam pemaknaan.
Beberapa ulama menganggap bahwa wawu athaf pada kalimat berarti
wawu lil jami yang bermakna penambahan, ada juga yang berpendapat
wawu athaf yang bermakna lit takhyir yang bermakna memilih.C.
KesimpulanAl-Quran sebagai sumber hukum islam tidak dapat
dipisahkan dari ikhtilaf (perbedaan pendapat) dalam menafsirkannya.
Sebagaimana dijelaskan sebelumnya, nash hanya mengatur prinsip
hukum, dimana akal diberi kewenangan untuk menafsirkannya tanpa
membenturkannya dengan ayat yang lain. Perbedaan dalam menafsirkan
ayat-ayat ahkam diperbolehkan, sebab hukum merupakan cabang (furu)
bukan dasar (aqidah) dan perbedaan dalam penetapan hukum tidak
dilarang, dan justru menjadi rahmat.
