TALLER DEEDUCACIN EN VALORESDESDE EL ENFOQUE DE LATEOLOGA MORAL

Jos Ernesto Vallejos Pereira

Introduccin

Para desarrollar el taller de manera adecuada considero necesario dejar claramente definidos cada uno de los trminos expresados en el ttulo.

Lo que interesa aclarar son los contenidos reales de las palabras y no solamente los conceptos.

En cualquier actividad como esta normalmente apelamos al significado conceptual de las palabras que utilizamos como medio de comunicacin.

En este caso se debe apuntar a lo que las palabras representan en realidad y no solo su significado.

Introduccin

Desde una perspectiva didctica es imprescindible tomar en cuenta las expectativas de los participantes

Tambin es necesario definir conjuntamente el tipo de actividades que realizaremos en el taller.

Los instrumentos que utilizaremos para realizar dichas actividades.

El contenido temtico u objeto material sobre el cual trabajaremos en este taller.

Introduccin

El objetivo del ejercicio de los cuadrados ha sido agudizar sus capacidades perceptivas, analticas, inferenciales y analticas.

Es necesario que ahora expresen sintticamente sus propias expectativas sobre el taller:

Qu esperan lograr como resultado al finalizar este Taller?

Tratar de que sus expectativas puedan quedar colmadas en lo posible

Introduccin

Veamos ahora cmo compatibilizar la propuesta que he elaborado con las expectativas que ustedes acaban de manifestar.

Habra que hacer algunos ajustes metodolgicos y didcticos

En cuanto a las actividades a desarrollar durante el taller.

Tambin en lo relativo a los instrumentos y el contenido temtico del mismo.

MARCO CONCEPTUAL

metodologa de los talleres

En el lenguaje comn un taller es el lugar donde se hace, se construye o se repara algo.

En ese sentido se habla de taller de mecnica, taller de carpintera, taller de reparacin de electrodomsticos, etc.

En el mbito educativo, se considera que un taller es "un lugar donde varias personas trabajan cooperativamente para hacer o reparar algo, lugar donde se aprende haciendo junto con otros

metodologa de los talleres

En un taller educativo se intenta superar la antigua separacin entre la teora y la prctica al interaccionar el conocimiento y la accin.

Un taller pedaggico es una reunin de trabajo donde los participantes forman grupos o equipos para lograr aprendizajes prcticos, segn los objetivos que se proponen y el tema que los organice.

He planificado este taller desde esa perspectiva, tratando de dosificar, en lo posible, tanto la parte terica como la prctica.

metodologa de los talleres

El esquema de trabajo ser flexible y abierto, con pocas cosas escritas, las imprescindibles.

He preferido no desarrollar extensamente el contenido temtico, ya que es preferible realizar el trabajo en los grupos.

El contenido lo adaptaremos a las expectativas que ustedes acaban de manifestar.

sobre el concepto de educacin

Seguramente pensarn que sera suficiente hacer una simple mencin al paradigma pedaggico dentro cuyo marco realizaremos las actividades de este taller: el constructivismo.

Se llevarn una sorpresa, ya que debido a que en los mbitos de enseanza slo se desarrolla la reproduccin de los conocimientos y no as la produccin de los mismos.

La enseanza es, paradjicamente, la estrategia ms contraproducente y nociva para desarrollar un proceso educativo.

sobre el concepto de educacin

Clsicamente se considera que la educacin formal se la realiza a travs de los procesos de enseanza y aprendizaje.

Se debe asumir la firme decisin de obviar todo proceso de enseanza y/o, a lo sumo, reducirlo a su mnima expresin, que consistira solo en ensear a aprender, en trminos generales.

Lo nico que se debe ensear son estrategias, mtodos, medios, tcnicas e instrumentos de aprendizaje.

sobre el concepto de educacin

Cuando se pretende transmitir, a travs de la enseanza, cualquier contenido que no sea el referido a las estrategias, mtodos, medios, tcnicas e instrumentos de aprendizaje, no se logra el propsito educativo de una verdadera asimilacin y comprensin de dichos contenidos.

La nica manera real de realizar un verdadero proceso educativo y formativo es solamente a travs de los procesos de aprendizaje y, ms propiamente, de investigacin.

qu son los valores

La disciplina que estudia la teora general de los valores es la axiologa, dentro de la cual, los valores morales solo constituyen un acpite especfico.

En la edad media, la reflexin sobre los valores ha estado ligada al problema de los trascendentales: lo uno, lo verdadero y lo bueno.

La teora general de los valores fue desarrollada por Scheler y Hartmann, teniendo como precedentes a Ehrenfels, Meinong y Brentano.

qu son los valores

Solo a partir de 1906 esa disciplina es designada con el trmino de axiologa por Urban, quien segn Findlay, fue el primero en usar esa palabra para traducir la expresin alemana Werttheorie.

Se acuo esa palabra en base a las acepciones griegas que significa valioso, estimable y digno de ser honrado y que tiene un campo semntico muy amplio y, entre cuyos significados est el de ser parte de un tratado o libro.

qu son los valores

Segn Scheler, los valores ticos bueno y malo tiene una conexin con los restantes valores, debido a que:

En la esfera de la voluntad es bueno el valor que va vinculado a la realizacin de un valor ms alto (o el ms alto).

En la esfera de la voluntad es malo el valor que vinculado a la realizacin de un valor ms bajo.

qu son los valores

Para Scheler los valores son aprehendidos por medio de una intuicin emocional, que la ubica al lado de la intuicin intelectual.

Actualmente la dicotoma entre lo racional y lo irracional, ha sido superada a travs de varias investigaciones

Stanley Greenspan en su obra El crecimiento de la mente y los ambiguos orgenes de la inteligencia expresa que las emociones, y no la estimulacin cognitiva, constituyen los cimientos de la arquitectura mental primaria

qu son los valores

Greenspan seala de manera concreta que La moralidad se define por sus caractersticas cualitativas basadas en la experiencia emocional.

La novedad est en que ha establecido que son las experiencias emocionales las que estructuran el desarrollo cognitivo de la mente.

Va ms all de la teora piagetiana, ya que ha logrado percibir que La capacidad de asumir la causalidad simblicamente, tan esencial para la mayora de las aptitudes cognitivas, tiene su origen en la experiencia afectiva de cada persona.

qu son los valores

La dicotoma entre el desarrollo emocional y el cognitivo carece de sentido cuando observamos cmo piensan realmente los bebes y los nios pequeos, as como los nios mayores y los adultos.

La afectividad, la conducta y el pensamiento deben entenderse como componentes inextricables de la inteligencia.

Para que la accin y el pensamiento tengan sentido, deben ser guiados por la finalidad o el deseo (a saber, el afecto). Sin afecto, ni la conducta ni los smbolos tiene sentido alguno

qu son los valores

Considero que, una concepcin adecuada de lo que son los valores en general, va ms all de lo que Scheler ha definido como una categora a la cual deben subsumirse los valores: el de ser cualidades.

Ms que cualidades son potencialidades propias de un objeto que son aprehendidas o percibidas disposicionalmente por un sujeto.

Para que esta afirmacin se la pueda comprender mejor es necesario explicar la misma en base a una nueva epistemologa

qu son los valores

Villoro, deja plenamente establecido que, en un sentido general, saber implica necesariamente creer, pues no se puede saber sin tener, al mismo tiempo, algo por verdadero.

Si alguien sabe que p (un hecho cualquiera expresado por una proposicin) tambin cree que p. La prueba es que afirmar que alguien sabe algo sin creerlo sera contradictorio.

No es contradictorio, en cambio, decir que alguien cree que p pero no sabe que p.

qu son los valores

Si bien nadie puede saber sin creer en lo que sabe, todos creemos muchas cosas sin que podamos asegurar que las sabemos.

Todo saber implica creencia pero no toda creencia implica saber.

esquemaconceptos epistmicos bsicos

qu son los valores

Lo que he logrado establecer no es ms que inferir que la creencia como una disposicin, que sera el sustento de todo saber y todo conocimiento, est fundamentada a su vez en la afectividad o las emociones

la misma creencia que sera la base de todo saber y todo conocimiento no es ms que una disposicin afectiva que permite que un sujeto pueda aprehender o percibir de manera dinmica las potencialidades que constitutivamente pertenecen a un objeto.

El enfoque de la Teologa Moral

En Reino de Dios y compromiso tico, Rafael Aguirre nos recuerda que el centro de la predicacin de Jess es el anuncio del Reinado de Dios.

En el anuncio de Jess, Dios se revela a la humanidad con una oferta de humanizacin y vida nueva.

Segn Aguirre, Jess utiliza de forma casi exclusiva la expresin Reinado de Dios, que procede de la experiencia socio-poltica y que era muy poco usual en el judasmo del tiempo.

El enfoque de la Teologa Moral

En ese mensaje de Jess estaran claramente presentes dos aspectos ntimamente imbricados:

su experiencia de misericordia por la situacin de la humanidad, que le lleva a manifestar una profunda solidaridad ante el dolor humano y la correspondiente indignacin ante las causas que lo provocan.

la experiencia profunda de Jess de que Dios es Padre, al cual lo invoca como Abb, y lo considera como amor gratuito que confiere el perdn infinito y es fuente de una vida insospechada

El enfoque de la Teologa Moral

Lo ms importante es que Slo se acepta de verdad el reinado de Dios, es decir, su plan salvfico para la historia, cuando se convierte en el valor supremo.

Para una concepcin teolgica de los valores, es necesario cotejar los valores bajo el tamiz del valor supremo del Reino de Dios.

El enfoque de la Teologa Moral

En Fundamentacin de la tica teolgica, Marciano Vidal recuerda que a partir del Concilio Vaticano II la reflexin teolgico-moral ha experimentado una profunda transformacin ubicada dentro del contexto del cambio de poca.

Se ha producido el abandono del modelo casustico de la teologa moral clsica y se asume un nuevo modelo, en respuesta a los retos planteados por la modernidad.

En esta situacin surgen dos paradigmas en la reflexin de la teologa moral actual: el de la autonoma tenoma y el de la tica de la fe.

El enfoque de la Teologa Moral

La caracterstica del primer paradigma es aceptar el orden humano con su normatividad consistente y autnoma, ante la cual la teonoma tiene el rol de ser una categora crtica, propia de la reflexin teolgico-moral, que se convertira en una fundamentacin vlida que posibilita la misma normatividad autnoma del hombre.

El paradigma de la tica de la fe se caracterstica por ser una categora que polemiza con la corriente que destaca el carcter autnomo de la moral cristiana, resaltando el contexto cristiano como nico lugar adecuado para la fundamentacin de la moral del creyente.

El enfoque de la Teologa Moral

Marciano Vidal, haciendo un anlisis sistemtico de su propuesta, asume el paradigma de la autonoma tenoma reinterpretndola desde la opcin por la liberacin cristiana.

Por lo cual concluye que la autonoma y la liberacin son los dos polos sobre los cuales se debe estructurar el discurso teolgico-moral como un paradigma de una autonoma tenoma en clave de liberacin.

El enfoque de la Teologa Moral

En su artculo Educacin moral, Jos Rubio seala que el cometido de la educacin moral es capacitar a las personas para resolver de modo responsable y autnomo las alternativas axiolgicas que se le presenta

Ante tales conflictos gravitan una infinidad de problemas de carcter ideolgico, tcnico, poltico, religioso, etc.,

La eclosin de problemas de la educacin moral constituira una variable dependiente del pluralismo sociolgico, cultural y axiolgico que se verifican en la realidad.

El enfoque de la Teologa Moral

Dentro de ese contexto confiesa que prefiere adoptar el enfoque constructivista, que sume de manera complementaria al enfoque cognitivo de Apel, Habermas y Rawls, teniendo en cuenta las investigaciones empricas de Piaget, Kohlberg, Turiel y otros autores.

La educacin moral permite a la persona moral autoconstituirse con la capacidad de construir cooperativamente juicios morales ponderados, los cuales traduce e interpreta contextual y responsablemente en su prctica tanto en el mbito pblico como en el privado.

El enfoque de la Teologa Moral

En concreto, Jos Rubio considera que la educacin moral debe elaborar estrategias educativas para facilitar el desarrollo en los individuos de un juicio moral ponderado que gua efectivamente su eleccin y su conducta real.

MARCO TERICO

Segn los autores citados

La educacin en valores, desde la perspectiva del paradigma teolgico-moral de la autonoma tenoma en clave de liberacin, debe elaborar estrategias que posibiliten el desarrollo personal de los individuos, para que los mismos adquieran las competencias necesarias al momento de emitir juicios morales ponderados que deberan guiar su conducta y su eleccin de los valores, teniendo como referencia el valor supremo del Reinado de Dios, ante el cual lo bueno y lo malo son los valores ticos que la razn autnoma considera como el ms alto y el ms bajo de los restantes valores, los mismos que pueden ser enseados activamente desde la perspectiva del paradigma educativo del constructivismo, en el cual la accin precede a la reflexin y permite que la persona desarrolle sus capacidades cognitivas pasando por las diversas etapas propias de dicho desarrollo.

mi propuesta seraEl enfoque de la teologa moral debe estar centrado en el amor de Dios expresado en la Cruz, ya que Todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama no ha conocido a Dios, pues Dios es amor (1 Jn 4,7-8); el amor, como disposicin afectiva emocional, que recibe una persona desde sus primeras instancias de vida, es el elemento epistemolgico sobre el cual se constituye la creencia como base de todo saber y todo conocimiento verdadero, es decir, de todo el desarrollo cognitivo ulterior de cada persona, la cual, de manera sucesiva, en las diferentes etapas de ese desarrollo personal, social, cultural, poltico, econmico y, en realidad de cualquier dimensin de su vida ntegra y la del mundo en el que habita, aprende a percibir las potencialidades de cualquier objeto como elemento constitutivo de sus valores, y mucho ms la de cualquier sujeto, al cual reconoce como su propio prjimo, es decir, como el sacramento del Padre.

conclusin

Ms que ensear a aprehender los valores inherentes a la realidad de todas las cosas y de las personas en particular, se puede y se debe estimular la posibilidad de que los valores propios de cada persona, de los dems y de cada objeto que forma parte de la realidad puedan emerger a partir del afecto y el amor que se les brinda como la nica forma de aprendizaje de lo que son dichos valores, ya que, toda la ley (de Dios y la de cualquier legislacin razonable) se fundamenta en este nico principio fundamental Amars a tu prjimo a como a ti mismo que el mismo Jess no considera como algo diferente del mandamiento Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente (Mt 22, 37-39).