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7/23/2019 Taller Hpe
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“Año de la Diversificación Productiva y del Fortalecimiento de la Educación”
UNIVERSIDAD NACIONAL DE PIURA
Facultad de Economía
Integrantes: Castro Córdova Tamarha Fiorea!
Dioses "on#ada $essie $ose%n!
Ro&as Coronado 'aren $(d%th!
Vaen#ia An#a&ima Lo(rdes Aei!
Do#ente: E#on! )en&am*n )a%ona R(i+ Dr!
C(rso: ,istoria de Pensamiento E#onómi#o
Tema: Taer N- .: /ti#a de Aristótees
0r(1o: N- 2!
Ci#o: VIII
Pi(ra3Per4
56.7
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HISTORIA DELPENSAMIENTO ECONÓMICO
INTRODUCCI8N
El desarrollo del análisis crítico de un profesional de economía ante los problemas
económicos y sociales que se presentan en los distintos ámbitos ya sea a nivel local re!ional
nacional y mundial" requiere #acer una revisión de los distintos pensamientos y teorías a lo
lar!o de la #istoria económica es por ello que en este taller se pretende revisar una de las
ideas económicas de la $recia anti!ua teniendo como autor principal Aristóteles%
Aristóteles en su libro &tica sostiene que la felicidad del #ombre consiste en el vivir
conforme a recta ra'ón el cual a su ve' requiere el vivir conforme a virtud #aciendo
referencia a dos maneras de virtudes unas morales y otras basadas en el entendimiento el
libro se(to abarca a profundidad las virtudes del entendimiento%
En el presente taller se reali'ará la e(plicación del párrafo asi!nado del libro se(to lue!o
se desarrollará las pre!untas asi!nadas en base a los tres elementos que conforman las teorías
los cuales son) la persona el medio y el principio sobre el comportamiento económico de las
personas%
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HISTORIA DELPENSAMIENTO ECONÓMICO
O)RA: </TICA=AUTOR: ARIST8TELES
*+,-. /+
0% “Pero por cuanto #abemos dic#o en lo pasado que #abemos de ele!ir el medio y no el
e(ceso ni el defecto y el medio es aquel que la recta ra'ón dicta conviene que lo dividamos
esto% Porque en todos los #ábitos de que arriba se #a tratado #ay al!una cosa puesta como por fin y blanco como en todas las demás al cual teniendo o1o el que tiene la ra'ón tira o
aflo1a% 2ay pues t3rmino en las medianías que decimos que consisten entre el e(ceso y el
defecto y son re!ladas conforme a recta ra'ón% 4 el decir esto es decir verdad aunque no se
pueda dar la demostración de ello.”
E>PLICACI8N CORRESPONDIENTE:
En los libros anteriores Aristóteles afirma que las virtudes morales presentan a la
medianía como la me1or opción debido a que nos permite actuar de manera proporcionada
para que no nos inclinemos por los e(tremos es decir a optar por el e(ceso o por el defecto"
en el libro quinto se e(plica que el e(ceso es todo lo que sencillamente es 5til y el defecto es
todo lo que es per1udicial y para actuar conforme a esta medianía es necesario obrar conforme
la recta ra'ón lo aconse1e en el libro se(to se define recta ra'ón el obrar conforme a todo lo
que se requiere para alcan'ar el fin perfecto que es la felicidad% Por otro lado Aristóteles
e(plica que los #ábitos de la voluntad son aquellos que provienen de las virtudes morales
mientras que los #ábitos del entendimiento son aquellos que provienen de las virtudes
contemplativas los cuales nos permiten que las decisiones que se toman conforme a recta
ra'ón sean en base a los principios verdaderos entre estos #ábitos tenemos) el arte la
prudencia la ciencia el entendimiento y la sabiduría% Asimismo Aristóteles sostiene que en el
alma #ay tres cosas propias del efecto y de la verdad que son el sentido el entendimiento y el
apetito la elección voluntaria se refiere al apetito puesto en consulta" de aquí decimos que la
ra'ón #a de ser verdadera y que el apetito #a de ser recto" el entendimiento y la verdad activa
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sur!en de la afirmación o ne!ación que se #a!a de acuerdo al entendimiento y la verdad de lo
que se entiende #a de ponerse por obra conforme a la recta ra'ón y al buen deseo%
PRE0UNTAS EN )ASE A LOS TRES ELE"ENTOS DE TODAS LAS TEOR?AS:
6% 78ómo eran las personas de esa 3poca9
Desde la concepción antropoló!ica tomando en cuenta los pensamientos re!istrados deAristóteles el ser #umano como parte de la sociedad de esta 3poca se re!ía en base a virtudes
las cuales le permitían actuar con inclinación a las cosas buenas conforme a la voluntad de
nuestro creador%
*a persona de esta 3poca se relacionaba con el fin 5ltimo de encontrar la felicidad donde
se tiene que los medios para alcan'arla son los #ábitos de virtud es así que la naturale'a del
#ombre implica tener capacidad para formar #ábitos conforme a recta ra'ón esta recta ra'ón
es la que 1u'!a la prudencia la prudencia era considerada como el !obernar bien una
rep5blica teniendo como disciplina el re!ir bien una casa porque el bien particular no se
puede alcan'ar sin el bien de la familia ni aun sin el bien de toda la rep5blica es así que se
buscaba #acer buenas y saludables leyes para el buen !obierno de todos en 1u'!ar bien las
causas y contiendas que se ofrecen entre los ciudadanos y por 5ltimo proveer las cosas
tocantes al vivir y menesteres de la vida se decía que bien re!idas estas partes conservaban el
estado de las ciudades %
Por otro lado desde la concepción epistemoló!ica se tiene al ser #umano como productor
de conocimiento donde se tiene como virtud del conocimiento a la sabiduría el
conocimiento el arte y la ciencia entendida la ciencia como la apre#ensión de cosas
!enerales y considerándose a la sabiduría como nombre de perfección %
2. 78ómo era el medio en el que actuaban9
Ar!emí * :6;0<= señala que Aristóteles por medio de su literatura “*a &tica” :así
como en otras obras= describe una economía estacionaria y con tendencias autarqui'antes
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dentro de un periodo de des!aste en el que se produ1eron profundos cambios en el ámbito
político social y económico% En la $recia de Aristóteles :si!lo +/ a%8%= #ubo al!o más queuna economía rural pero a5n le1ana al capitalismo industrial o financiero dados ciertos
motivos de orden material y or!ani'ativo como el #ec#o de que no e(istieran tierra traba1o y
capital como factores económicos abstractos que el mercado tuviera por ob1eto asi!nar por lo
cual el mercado no podía ser concebido como institución cuyo fin fuera la más eficiente
asi!nación de recursos%
Además tal como afirma >endo'a :s%f= la actitud social rec#a'aba el comercio y la
industria mostrando el pueblo !rie!o desprecio al #ombre de ne!ocios% En donde losvalores predominantes eran políticos o 3ticos no económicos) poder virtud y !loria no
beneficio o productividad% Así vivir para la b5squeda del beneficio era considerado por
Aristóteles y los !rie!os en !eneral como señal de inferioridad moral ra'ón por la cual el
papel del comerciante y de esta actividad en si no resultaba relevante para la sociedad%
En Atenas la economía y la sociedad atravesaban un periodo de transición de una
sociedad arcaica basada en el estatus con al!unos ras!os modernos% *a evolución
socioeconómica de este lu!ar culmina en un #ec#o de !ran importancia y relevancia en
cuanto amena'a del orden tradicional del modo multisecular de entender la rique'a y el orden
social) *A /E?@A DE *A 8+DADA?BA% 8onstituy3ndose 3sta en la manifestación más
clara de una nueva mentalidad que se difundió desde la $uerra de Peloponeso :basada en el
beneficio económico individual= y en la pro!resiva sustitución del marco de la vida social que
de1ó la polis como empeño o tarea com5n para formar parte de la actividad de las
asociaciones de carácter privado% :,asañe' 6;;C=
Al ser derrotada Atenas por Esparta :CC a%8%= el ciudadano se encierra en sí mismo
buscando la felicidad al mar!en de la polis y sur!e el individualismo por el acontecimiento
de una profunda crisis que afectó a todos los ámbitos de la sociedad político social
económico y cultural% :>endo'a s%f=% Donde más adelante Filipo conquista $recia y
Ale1andro crea el !ran imperio macedónico acontecimientos contrarios a la visión política
del filósofo que pensaba en la polis como el modelo ideal de sociedad% $racias al imperio de
Ale1andro la cultura !rie!a se e(pande fuera de sus fronteras sur!iendo el #elenismo%
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Ante aquella situación de crisis !enerali'ada Aristóteles reacciona afirmando que el
#ombre es social por naturale'a alcan'ando desarrollarse sólo en sociedad y que 3sta tieneun ori!en natural ya que #unde sus raíces en la naturale'a #umana% :*andret# 6;;0=
Así como señala *andret# :6;;0=) *as !uerras del Peloponeso de1aron sumida a Atenas en
una profunda recesión económica causada por la destrucción de los cultivos y el
empobrecimiento derivado de una a!ricultura insuficiente siendo causada principalmente
por la destrucción de las redes comerciales y el aumento de la piratería provocando el
a!otamiento de los e(cedentes y el descenso del consumo%
*as diferencias sociales se acent5an y se dis!re!a la estructura básica de la sociedad del
periodo clásico ciudadano soldado campesino ya que la escase' provoca la demanda de
traba1os dependientes :lo que conduce al aumento del n5mero de esclavos y de mercenarios=
:$albrait# 6;0;=%
Por otra parte en este conte(to se producen movimientos mi!ratorios de las poblaciones
empobrecidas que alteran el estatus quo del período clásico con las consi!uientes tensiones
entre ricos y pobres% :Deane 6;;=%
% 78uál es el principio económico del autor9
De acuerdo a lo pensamientos de Aristóteles el principio que se presenta en esta obra es el
principio de 1usticia%
Por otra parte el autor en su obra distin!ue entre 1usticia distributiva :la cual está
relacionada con la i!ualdad en la distribución de la propiedad y del in!reso= y 1usticia
correctiva o conmutativa :la cual está relacionada con la equidad en los intercambios=%
Aristóteles tambi3n considera que la distribución de partes i!uales entre personas desi!uales
seria in1usta de a#í que la sociedad debe recompensar a los individuos en función de sus
capacidades o su m3rito :los que están más preparados intelectualmente=% Esto lleva a como
se determina el precio 1usto en un intercambio que para Aristóteles es la media armónica% Es
decir #abremos de ele!ir el medio y no el e(ceso ni el defecto y el medio es aquel que larecta ra'ón dicta%
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El intercambio es 3ticamente aceptable :1usto o equitativo= cuando satisface necesidadesnaturales individuales o colectivas% *a acumulación sin límite o finalidad es la acepción
ne!ativa de la crematística :actividades que permiten alcan'ar o completar la autosuficiencia=
antinatural una actividad que no constituye una verdadera rique'a porque “se reali'a a costa
de otros”%
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