Oración

Señor Jesús,

tú pasaste por el mundo haciendo el bien

y liberando a los oprimidos por el mal,

y entregaste tu vida en la cruz

para que en ti tengamos nueva vida.

Tú, en la Última Cena instituiste

el Sacramento de la Eucaristía,

en él realmente te haces presente

y te nos das como pan de vida eterna.

Tú que nos llamaste al ministerio del Acolitado

para servir en el Altar,

danos la gracia de tu Santo Espíritu,

que purifique nuestro corazón y nuestras manos

para cumplir dignamente este ministerio

y vivir con fidelidad lo que en la Misa celebramos.

AMEN

INTRODUCCIÓN

Para poder desempeñar bien

nuestro ministerio de Liturgia tenemos que

conocer bien, entre otras cosas, las partes,

los elementos y el orden de la celebración de

la Eucaristía, que es la celebración litúrgica

central en la vida de nuestra Iglesia.

Veamos la misa paso a paso.

I. RITOS INICIALES

Entrada (P)

Luego de la monición, entra el sacerdote en procesión, mientras se hace el canto de entrada. El fin de este canto es abrir la celebración, fomentar la unión de quienes se han reunido y elevar sus pensamientos a la contemplación del misterio litúrgico que se celebra.

Saludo al altar y asamblea (P)

Cuando llega, el sacerdote besa el altar. Terminando el canto de entrada, el sacerdote y la asamblea hacen la señal de la cruz.

A continuación el sacerdote, por medio del saludo, manifiesta a la asamblea reunida la presencia del Señor (Que el amor del Padre, la gracia de Cristo y la alegría del Espíritu estén con ustedes).

II. LITURGIA PENITENCIAL

Acto penitencial Después del saludo, el sacerdote invita al Acto

penitencial, que se realiza cuando toda la comunidad se reconoce pecadora y hace su confesión general; termina con la conclusión del sacerdote (Dios Padre de misericordia perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna).

Señor, ten piedad (P)

Después del acto penitencial, se entona el “Señor, ten piedad”, a no ser que éste haya formado ya parte del acto penitencial. Si no se canta el “Señor, ten piedad”, al menos se recita.

Gloria (P)

Este es un antiquísimo y venerable himno con que la Iglesia, congregada en el Espíritu Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero. Si no se canta, al menos se ha de recitar.

Oración colecta (P)

El sacerdote invita al pueblo a orar; todos hacen un ratico de silencio. Luego el sacerdote lee la oración que expresa el contenido de la celebración; el pueblo la hace suya diciendo “Amen”.

III. LITURGIA DE LA PALABRA

La Eucaristía es sacramento de toda la vida de Jesús. Mediante las lecturas bíblicas nos acercamos a esa vida:

La primera lectura (S)

Se toma del Antiguo Testamento y nos sirve para entender muchas de las cosas que hizo Jesús.

Salmo Responsorial (S)

Después de la 1ª lectura, sigue un Salmo Responsorial.

El salmista o cantor del salmo, desde el ambón, proclama las estrofas del salmo, mientras toda asamblea escucha y además participa con su respuesta.

Esta respuesta, lo mismo que todo el salmo, puede ser cantada.

La segunda lectura (S)

Se toma del Nuevo Testamento, ya sea de los Hechos de los Apóstoles o de las cartas que escribieron los primeros apóstoles.

Esta segunda lectura nos sirve para conocer cómo vivían los primeros cristianos y cómo explicaban a los demás las enseñanzas de Jesús.

Esto nos ayuda a conocer y entender lo que Jesús nos enseñó y también nos ayuda a entender muchas tradiciones de la Iglesia.

Aleluya

Después de la segunda lectura se canta el Aleluya, que es un canto alegre que recuerda la Resurrección del Señor.

III. LITURGIA DE LA PALABRA

El Evangelio (P)

Se toma de alguno de los cuatro Evangelios de acuerdo al ciclo litúrgico y narra una pequeña parte de la vida o las enseñanzas de Jesús.

Es aquí donde podemos conocer cómo era Jesús, qué sentía, qué hacía, cómo enseñaba, qué nos quiere transmitir.

Esta lectura la hace el sacerdote o el diácono.

Homilía (S)

Es una explicación de las lecturas, teniendo siempre en cuenta el misterio que se celebra para aplicarlo a la realidad de la comunidad.

Profesión de fe o Credo (P)

Con el Credo el pueblo da su asentamiento y respuesta a la Palabra de Dios proclamada en las lecturas y explicada en la Homilía, y trae su memoria, antes de empezar la celebración eucarística, la norma de su fe.

Oración de los fieles (P)

En la oración de los fieles, el Pueblo, ejercitando su oficio sacerdotal, ruega por todos las personas (Papa, Iglesia, Estado, necesidades....).

La asamblea expresa su súplica con una invocación común, después de cada intención (“Te rogamos, óyenos” u otra).

IV. LITURGIA EUCARÍSTICA

Ofertorio (S)

Al comienzo de la Liturgia Eucarística se llevan al altar los dones junto al pan y el vino que se convertirán en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo: es de alabar que el pan y el vino lo presenten los mismos fieles.

Acompaña a esta procesión el canto del ofertorio, que se alarga por los menos hasta que los dones han sido colocados en el altar.

Plegaria Eucarística (P)

Este es el centro y el cúlmen de toda la celebración. Es una plegaria de acción de gracias y de consagración.

El sentido de esta oración es que toda la congregación de fieles se una con Cristo en el reconocimiento de las grandezas de Dios Padre y en la ofrenda del sacrificio.

Parte de esta plegaria es el Santo.

Rito de la comunión

Ya que la celebración eucarística es un banquete pascual, conviene que, según el encargo del Señor, su Cuerpo y su Sangre sean recibidos por los fieles, debidamente dispuestos, como alimento espiritual.

Significa "común unión". Al acercarnos a comulgar, además de recibir a Jesús dentro de nosotros, de abrazarlo con tanto amor y alegría y unirnos a él, nos unimos a toda la Iglesia en esa misma alegría y amor.

Padre Nuestro (P)

El rito de la paz (P)

Canto “Cordero de Dios”.

Canto de comunión

Oración después de comunión

V. RITO DE CONCLUSIÓN

El rito final consta de:

Saludo (El Señor esté con ustedes)

Bendición sacerdotal

Despedida

(Pueden ir en paz)

Con la despedida se disuelve la asamblea, para que cada uno vuelva a sus quehaceres alabando y bendiciendo al Señor, y a hacer vida lo que ha celebrado.

Canto final

Mientras los fieles se marchan, se entona el canto final.

INTRODUCCIÓN

A través del ministerio del acolitado la liturgia eucarística se desarrolla de manera más activa, dinámica y participativa. Los acólit@s son los asistentes del sacerdote en el servicio del altar.

Pero hay que capacitarse para el acolitado porque servir bien en el altar no es tan simple como parece. Tiene sus exigencias.

El acólit@ debe tener una buena preparación litúrgica, en especial tiene que conocer bien los lugares, objetos, ornamentos y vestimentas litúrgicas.

El Atrio

Espacio frente a la entrada del templo.

Sirve para el encuentro informal, personal y humano de los hermanos en la fe antes de entrar al templo y es el lugar del compartir fraterno luego de la celebración litúrgica.

Presbiterio

Lugar del presbítero,

donde de desarrollan

las acciones litúrgicas.

Dentro del presbiterio

se ubican el Altar, la

Sede y el Ambón.

El Altar

El altar es el centro de toda

la Iglesia y ha de ser el

centro de interés de toda la

asamblea.

Es el lugar donde se hace

presente el sacrificio de

Cristo bajo los símbolos

sacramentales.

Es también mesa del Señor,

donde se realiza el

banquete al que está

invitado el pueblo de Dios.

La Sede

La Sede es como la

representación de Cristo

pastor, maestro y profeta,

cabeza de su cuerpo

místico, que es la Iglesia.

La Sede es el lugar habitual

desde donde el presbítero u

obispo preside a la

asamblea.

El Ambón

Dada, pues, la importancia de la

palabra que se proclama en la

celebración, se dispone un

lugar especial para su

proclamación: el ambón.

Para mantener su significación

de lugar de la palabra, el ambón

sólo debe ser utilizado para la

proclamación de las lecturas, la

homilía y la oración de los

fieles; no para las moniciones,

los avisos, dirección del canto u

otros usos.

La Credencia

Mesita en la que se

colocan los vasos

sagrados y demás

objetos que se

utilizan en la

celebración.

El Sagrario

Lugar donde la sagrada

comunión consagrada se

reserva para llevarla a los

enfermos que no pueden

acudir a la celebración

eucarística, y también para

ser adorada por los fieles, al

simbolizar la presencia real

de Cristo.

El

Baptisterio

Lugar destinado a la

realización del bautismo.

También se llama pila

bautismal.

Cáliz

Es la copa en la que se

contiene el vino que

luego será convertido en

sangre de Cristo.

Patena

Es el platillo en el que se

contiene la hostia grande.

Copón

Copa grande donde se

colocan las hostias a

consagrar y se reservan

las ya consagradas.

Vinajeras

Las vasijas para el vino

y el agua que se usan

en la Santa Misa.

Generalmente son de

cristal y se colocan en

una bandeja pequeña.

Corporal

Pieza cuadrada de tela

sobre la que descansa la

Eucaristía.

Es una especie de mantelito

que se coloca sobre el altar

y sobre él se pone la patena

y el cáliz durante la Misa.

Purificador

Pequeño lienzo que utiliza el

sacerdote en la Misa para

purificar el cáliz.

Palia

Lienzo para cubrir el cáliz.

Incensario

Utensilio para incensar

en las ceremonias

litúrgicas.

Naveta

Recipiente, muchas

veces en forma de

pequeña nave, para el

incienso que se utiliza

en las ceremonias.

Campanilla

Se utiliza en el momento de

la elevación del pan y del

vino en la consagración para

llamar la atención de la

asamblea sobre este

momento culminante de la

celebración.

Acetre

Recipiente para el agua

bendita que se usa para

las aspersiones litúrgicas.

Hisopo

Utensilio con que se esparce

el agua bendita, consistente

en un mango que lleva en su

extremo un manojo de

cerdas o una bola metálica

hueca y agujereada para

sostener el agua.

Custodia

Para enmarcar y

proteger el santísimo

sacramento para su

exposición al culto de

adoración.

Alba

Es una túnica talar blanca de

mangas largas que cubre

todo el cuerpo y se reviste

sobre el vestido común.

Representa la pureza de

corazón que debe llevar el

sacerdote al altar.

Roquete

También se llama

sobrepelliz. Especie de alba

corta, hasta las rodillas, que

se usa sobre la sotana o el

hábito religioso.

Puede ser usada por el

sacerdote o el diácono para

exponer el Santísimo, para

celebración de Bautismo,

para un Matrimonio.

Cíngulo

Es el cordón p cinturón con

la que se ajusta el alba a la

altura de la cintura.

Simboliza castidad.

Estola

Vestimenta de tela en forma

de larga y estrecha banda

colocada alrededor del

cuello del sacerdote, usada

para las celebraciones

litúrgicas.

Es símbolo de los poderes

sagrados que recibe el

sacerdote, como pastor que

lleva a sus ovejas sobre sus

hombros, como guía que

conduce a las almas hacia la

vida eterna.

Casulla

Vestimenta amplia y abierta por

los costados para la celebración

de la Misa. Se usa sobre el alba

y la estola.

Simboliza la caridad que cubre

todos los pecados y por

apoyarse sobre los hombros, el

suave yugo del Señor.

Paño Humeral

Paño que cubre los hombros

del ministro cuando lleva el

Santísimo Sacramento en

procesión o cuando da la

bendición con El.

Misal

Libro que contiene

todas las oraciones y

rito de la Santa Misa. El

sacerdote lo tiene sobre

el altar.

Leccionario

Libro que contiene las lecturas

de las Sagradas Escrituras

organizadas según se utilizan

en la Santa Misa.

Libro de la Sede

Libro que contiene

las oraciones que

hace el sacerdote

desde la Sede.

Mitra

Gorro que usan los

obispos. Está formado por

dos trozos de tela

acartonada cosidos o

pegados por los costados, y

abierto en la parte superior.

Símbolo del poder y

servicio espiritual.

Ínfulas

Cintas que cuelgan

detrás de la mitra.

Significan que el ministro

debe poseer la ciencia

del Antiguo y del Nuevo

Testamento.

Báculo

Insignia litúrgica propia del

obispo. Especie de bastón

que simboliza que el obispo

es buen pastor de las

ovejas, que apacienta,

instruye, guarda y las

defiende como Cristo, el

Buen Pastor.

Anillo

Insignia propia de los

obispos. Simboliza su

desposorio con la Iglesia

local o diócesis. Y es signo

de fidelidad a la Iglesia,

esposa santa de Dios.

Solideo

Gorro de tela en forma de

casquillo que usan los obispos y

cubre la coronilla. Simboliza la

protección de Dios y la dedicación

a solo Dios.

Pectoral

Es una cruz de metal, madera, o

marfil que llevan los obispos

sobre el pecho, como insignia de

su cargo y dignidad.

Significa que toman y aceptan

sobre sus espaldas, de un modo

más comprometido, la cruz de

Cristo, que no faltará en su

ministerio episcopal.

http://es.wikipedia.org/wiki/Imagen:Messdienergruppe_-001-.jpg

INTRODUCCIÓN

Los monaguill@s, en el ejercicio de su ministerio, asisten al sacerdote durante el desarrollo de la celebración.

Por eso es necesario que los monaguill@s sepan hacer correctamente lo que les toca hacer y en el momento que corresponde.

Veamos.

En la Procesión de Entrada

En la procesión de entrada, los monaguill@s la encabezan con el incensario, la cruz y los ciriales.

Al llegar al Altar los turiferarios entregan el incensario al sacerdote que preside la celebración, que inciensa el Altar. Al acabar lo devuelve a los turiferarios y ellos se retiran.

En la Proclamación del Evangelio

Se coloca un monaguill@ a

cada lado del ambón con un

cirio encendido.

Los turiferarios se acercan al

sacerdote que preside la

celebración para que eche

incienso en el incensario.

Luego se acercan al ambón y

dan el incensario al que

proclamará el Evangelio, que lo

incensará. Al final se retiran.

Preparación del Altar

Traen al Altar todo lo que se usará en la

consagración, y lo colocan correctamente:

Corporal, Cáliz, Copón, Patena,

Purificador, Misal.

Le pasan las vinajeras para que el

sacerdote mezcle el vino y el agua en el

Cáliz. Luego las retiran a la credencia.

Los turiferarios se acercan al sacerdote

para que eche incienso en el incensario.

Luego le dan el incensario para que

inciense las ofrendas y el Altar.

Al terminar, el sacerdote devuelve el

incensario y el turiferario lo inciensa y luego

al pueblo. Después se retiran.

En la Consagración

Los turiferarios se colocan

delante del Altar, e inciensan

mientras el sacerdote eleva

el pan y luego el vino.

Mientras la elevación del pan

y el vino otro monaguill@

suena la campanilla.

En la distribución de la Comunión

Se coloca un monaguillo junto

al sacerdote y/o al ministro que

distribuye la comunión con una

patena para colocar debajo de

la boca o de la mano de los que

comulgan para evitar que

caigan restos al suelo.

Después de la Comunión

Traen la vinajera con agua

para que el sacerdote purifique

los vasos sagrados.

Finalmente retiran todo del

altar y bien ordenado lo

colocan en la credencia.