TASAVVUF EHLİNE CEVAPLAR

EBU SEYF

Hamd Allah subhanehu ve tealayadır. Salat ve selam ise

O‟nun Rasulü‟nedir.Bundan sonra:

Allah subhanehu ve teala şöyle buyuruyor:

„‟ Allah kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz. Bunun

dışındakileri dilediği için bağışlayabilir. Kim Allah'a ortak

koşarsa büyük bir günahla iftira etmiş olur.‟‟1

Ehli sünnete göre büyük şirk işleyen birisi bu şirkinden

tevbe etmeden ölürse ebedi cehenneme gider ve Allah

subhanehu ve teala onu asla bağışlamaz.

Günümüzde şirk pisliğine bulaşmış olanlardan bazıları ise

tasavvuf ehli olan bidatçi sapıklardır. Elbette ki her

tasavvuf ehli olan müşrik değildir fakat günümüzdekiler ise

öyle değildir. Onlar Allah‟la kendileri arasına aracı koyarlar

ve bunları Allaha yaklaştıran bir vesile kabul ederler. Hatta

onlardan bazı azgın müşrikler yaptıklarına delil olarak da

şu ayeti getitirler:

„‟ Ey iman edenler! Allah'a karşı gelmekten sakının, O'na

ulaşmaya yol arayın ve O'nun yolunda cihad edin ki

kurtuluşa eresiniz.‟‟2

Onlara göre bizzat Allah subhanehu ve teala vesile aramayı

emrediyor. Onlarda güya bu ayete göre şeyhlerini kendileri

ile Allah arasına aracı koyuyor. Oysa ki bu ayeti

bağlamından koparmaktır. Ayette kastedilen vesile ise

salih amellerdir. Gözler değil gönüllerdekiler kör olur. İşte

güneş apaçık ortadadır fakat körler onu göremez.

1 Nisa 48 2 Maide 35

Subhanallah! Sizin yaptığınız Mekkeli müşriklerin yaptığına

ne kadar da benziyor.

„‟O'ndan başka veliler edinenler; onlara, sırf bizi Allah'a

yaklaştırsınlar diye ibadet ediyoruz, derler.‟‟3

„‟ Onlar Allah'ı bırakarak; kendilerine fayda da, zarar da

vermeyen şeylere taparlar. Bunlar, Allah katında bizim

şefaatçılarımızdır, derler. De ki: Siz, Allah'a göklerde ve

yerde bilmediği bir şey mi bildiriyorsunuz? Allah, onların

ortak koşmalarından münezzeh ve yücedir.‟‟4

Siz o kadar sapıksınız ki Allah subhanehu ve tealayı

mahluka benzetip bir cumhurbaşkanı ya da kral gibi

sanıyorsunuz. Siz diyorsunuz ki nasıl bir krala aracı

olmadan gidemiyoruz, aynı şekilde biz çok günahkarız,

Allah‟tan uzağız, bu şeyhlerin ise Allah katında önemli

yerleri vardır, bunlar vasıtasıyla Allah‟a yaklaşıyoruz. Ey

akıl sahipleri ibret alın. Hiç mi şu ayeti duymadınız?

„‟O'nun benzeri hiç bir şey yoktur. Ve O; Semi'dir,

Basir'dir.‟‟5

Siz nasıl alemlerin Rabbini sıradan bir krala kıyas

edersiniz? Bundan daha fasit bir kıyas var mıdır?

Ehli sünnet ise Allah subhanehu ve tealayı asla mahluka

benzetmez. Ehli sünnet Allah subhanehu ve tealanın

sıfatlarına tekyif‟e,tatile, temsile,tevfiz‟e, tevile, tahrife ve

teşbihe başvurmadan iman eder. Biz iman ediyoruz ki Allah

subhanehu ve tealanın iki eli vardır. Bunun delili de şu

ayettir:

3 Zümer 3 4 Yunus 18 5 Şura 11

„‟Ey İblis, iki elimle yarattığıma seni secde etmekten

alıkoyan neydi?‟‟6

Siz ise diyorsunuz ki Allah‟ın elinden kasıt kudretidir. Ey

basireti körelmiş ve hakkı göremeyen insanlar! Biz size

cevaben deriz ki neden ele kudret anlamı verdiniz? Siz ise

şöyle diyeceksiniz: Eğer Allah‟ın eli vardır dersek

mahlukata benzetmiş oluruz o yüzden de ele kudret anlamı

verdik. Biz ise cevaben şöyle deriz: İnsanların da kudreti

var,yine insanlara benzemiş olmaz mı? Siz ise cevaben

şöyle diyeceksiniz: Hayır! Allah‟ın kudreti insanların

kudreti gibi değildir.Biz de cevaben deriz ki: İşte bu sizin

beyinsizliğinizi ortaya koyar. Biz de diyoruz ki Allah‟ın eli

vardır ama insanların eli gibi değildir. Durum böyleyken ele

kudret anlamı vermek de nedir? Neden bu müteşabih

nasların peşine bu kadar düşüyorsunuz? Yoksa Allah‟ın şu

ayetinden habersiz misiniz?

„‟Sana kitabı indiren O'dur. O'nun bazı ayetleri muhkemdir

ki bunlar; kitabın anasıdır. Diğer bir kısmı da

müteşabihlerdir. İşte kalblerinde eğrilik bulunanlar; fitne

çıkarmak ve te'vile yeltenmek için müteşabih olanlara

uyarlar. Halbuki onun gerçek te'vilini, ancak Allah bilir.

İlimde derinleşmiş olanlar: Biz ona inandık, hepsi

Rabbımızın katındadır, derler. Ancak akıl sahibleri

düşünebilirler.‟‟7

Siz ise kafanıza göre sıfatlar üretip bir de bunları Allah‟a

nispet ediyorsunuz? İşte bunlardan biri „‟muhalefetul-lil-

havadis‟‟ tir. Bu sıfat ne kuran da ne sünnette bu lafız da

6 Sad 75 7 Ali imran 7

yoktur. Haydi kuran ve sünnetten aynı bu lafız da bir tek

ayet veya hadis getirin. Dikkat edin! Lafız tıpkı aynı olacak!

İşte siz bu uydurma sıfata dayanarak Allah‟ın arşa

istivasını inkar edip istivaya istila anlamı verdiniz. Bunun

içinde „‟gadisteva bişrun alel ıraki‟‟ bişr ırakı istila etti.

Diye bir şiiri delil olarak aldınız. Dediniz ki bakın arap

lugatında da istiva istila anlamında kullanılmış. Bre

ahmaklar o kadar ayeti ve hadisi bir kenara atıp bir şiiri mi

delil olarak aldınız?

„‟Şüphesiz ki Rabbiniz,gökleri ve yeri altı günde

yaratan,sonra Arş‟a istiva eden,Allah‟tır.‟‟8

„‟Şühesiz ki sizin Rabbiniz gökleri ve yeri altı günde yaratan

sonra Arş üzerinde istiva eden,işleri yerli yerince yöneten

Allah‟tır.‟‟9

„‟Allah O‟dur ki ,gökleri gördüğünüz şekilde direksiz

yükseltmiştir.Sonra Arş üzerine istiva etmiştir...‟‟10

„‟Rahman Arş‟a istiva etti.‟‟11

‟O göklerle yeri ve aralarında olanları altı günde

yaratan,sonra Arş üzerine istiva edendir,Rahman‟dır...‟‟12

„‟Allah göklerle yeri ve onların aralarında olanları altı günde

yaratan sonra Arş‟a istiva edendir...‟‟13

„‟O gökleri ve yeri altı günde yaratan sonra da Arş üstüne

istiva edendir...‟‟14

8 A’raf 54 9 Yunus 3 10 Rad 2 11 Taha 5 12 Furkan 59 13 Secde 4

„‟Sahih‟te rivayet olunmuş,sıkıntı anlarında yapılacak

duada da şu ifadeler geçmektedir:

„‟Allah‟tan başka hak ilah yoktur.O,pek

büyüktür,Halim‟dir.Allah‟tan başka hak ilah yoktur.O,büyük

Arş‟ın Rabbidir.Allah‟tan başka hak ilah yoktur.Göklerin

Rabbidir,yerin Rabbidir,kerim olan Arş‟ın Rabbidir.‟‟

Buhari‟nin Sahih‟inde Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem

„in şöyle buyurduğu kaydedilmektedir:

„‟Allah‟tan cenneti istediğiniz zaman O‟ndan Firdevs‟i

isteyin.Çünkü o,cennetin en yükseği ve en orta

yeridir.Onun üstünde de Rahman‟ın Arş‟ı vardır.‟‟15

„‟Kelamcılardan bir topluluğun kanaatine göre Arş,bütün

yönleriyle dairesel ve her yönden kainatı kuşatan bir

yörünge şeklindedir.Kimi zaman Arş‟a „‟el-Feleku‟l-Atlas‟‟

ile „‟el-Feleku‟t-Tasi‟(dokuzuncu felek) adını verdikleri de

olur.

Ancak bu,doğru değildir,zira şeriatte sabit olduğuna göre

Arş‟ın sütunları vardır ve onu melekler taşır.Nitekim

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle

buyurmaktadır:

„‟İnsanlar,baygın düşecekler.İlk ayılan kişi ben

olacağım.Bir de bakacağım ki Musa,Arş‟ın sütunlarından

birisini tutmuş.Bilemiyorum,benden önce mi ayılmış,yoksa

Tur‟daki baygınlığının karşılığı olarak (hiç bayılmamış)?‟‟

14 Hadid 4 15 muhezzebu şerhi’l-akideti’t-tahaviyye ,guraba yayınları,s:327-328

Sözlükte Arş,hükümdara ait olan „‟taht‟‟ demektir.Nitekim

yüce Allah,Belkıs‟ın,arşı ile ilgili olarak:‟‟Onun bir de büyük

bir arşı var.‟‟(en-Neml,23)buyurmaktadır.

Arş,bir felek değildir.Kur‟an-ı Kerim‟in onların diliyle indiği

Araplar da ona böyle bir mana vermezler.Arş,meleklerin

taşıdığı ve sütunları olan bir tahttır;alemin üzerinde kubbe

biçimindedir ve bütün mahlukatın tavanı durumundadır.

Allah‟ın kelamını tahrif ederek Arş‟ı,mülk ve egemenliğin

ifadesi olarak yorumlayanlar,yüce Allah‟ın şu buyruğuna

karşı ne yapacaklar?‟‟O günde üstlerinde bulunan sekiz

(melek) Rabbinin Arş‟ını taşır.‟‟(el-Hakka,17);‟‟Arş‟ı su

üstündeyken...‟‟(Hud,7)

Acaba onlar:‟‟O gün yüce Allah‟ın mülkünü sekiz melek

yüklenir.‟‟mi,‟‟O „nun mülkü su üzerindeydi.‟‟mi

diyorlar?Buna göre Musa aleyhisselam da egemenliğin

sütunlarından birisini mi tutmuş olacaktır?Ne söylediğini

bilen,aklı başında bir kimse hiç böyle bir şey söyler mi?‟‟16

„‟İmam Ebu Hanife,Allah Teala‟nın gökte olduğuna inanır.Şu

sözü bunun delilidir:‟‟Kim,‟Benim Rabbim gökte midir,yoksa

yerde midir,bilmiyorum‟derse kafir olur.‟Allah,arştadır;arş

ise gökte midir,yoksa yerde midir,bilmiyorum.‟derse yine

kafir olur.‟‟

Yine Ebu Hanife,kendisine,‟‟Senin ibadet ettiğin ilahın

nerdedir?‟‟diye soran kadına şöyle cevap vermiştir:‟‟Allah

Teala,yerde değil,göktedir.‟‟Bunun üzerine bir adam ona

dedi ki:‟‟Peki „Allah,sizinle beraberdir.‟(Hadid,4) ayeti

hakkında ne dersin?Ebu Hanife şöyle cevap

16 :muhezzebu şerhi’l-akideti’t-tahaviyye ,guraba yayınları,s:328-329

verdi:‟‟Bu,senin bir adama,ondan uzakta olduğun halde

„‟Ben seninle beraberim‟‟diye yazman gibidir.‟‟

Beyhaki şöyle der:‟‟Ebu Hanife,Allah‟ı yeryüzünde olmaktan

tenzih etmekle ve ayeti tefsir ederken söylediği sözlerle

isabet etmiş;‟‟Allah,göktedir‟‟sözüyle de nakli delillere tabi

olmuştur.‟‟

Tahavi de Beyanu İ‟tikadi Ehli‟s-Sünne ve‟l-Cemaa ala

Mezhebi Ebi Hanife ve Sahibeyh‟te bu hususa yer vererek

şöyle demektedir:‟‟Allah,her şeyi kuşatmıştır ve her şeyin

üstündedir.Yarattıkları ise O‟nu kuşatmaktan acizdir.‟‟17

„‟Ebu Nuaym,Cafer İbn Abdullah‟tan şöyle tahric etti:‟‟Malik

İbn Enes‟in yanında bulunuyorduk.Bir adam geldi ve şöyle

dedi:Ey Ebu Abdullah,‟Rahman arşa istiva etmiştir.‟(Taha,5)

buyruluyor.Nasıl istiva etti?‟‟

İmam Malik,onun bu sorusuna sinirlendiği kadar hibir şeye

sinirlenmemişti.Gözlerini yere dikti.Elindeki sopayla yeri

çizmeye başladı.Vücuduna ter bastı,sonra başını

kaldırdı,sopayı attı ve şöyle dedi:‟‟istivanın nasıl olduğu

akılla kavranamaz.Rahman‟ın istivası(nın anlamı) ise

bilinmeyen bir şey değildir.İstivaya iman etmek

farzdır.Onun hakkında soru sormak ise bid‟attir.Öyle

zannadiyorum ki sen,bir bid‟atçisin.‟‟İmam Malik,bu sözleri

söyledikten sonra emretti ve onu dışarı çıkarttı.‟‟18

„‟İbn Teymiyye,Der‟u Tearudi‟l-Akli ve‟n-Nakl‟de İmam

Ahmed‟in şu sözünü nakletmiştir:‟‟Biz,Allah Teala‟nın

dilediği şekilde ve dilediği gibi sınırsız ve vasıfsız olarak

arşı üzerinde olduğuna inanırız ki bunu herhangi bir

17 Usulu’d-din inde’l-imam ebi hanife,guraba yayınları,s:281-282 18 Usulu’d-din inde’l-imam ebi hanife,guraba yayınları,s:24-25

kimsenin vasıflandırması ya da sınırlandırması söz konusu

olamaz.Yüce Allah‟ın sıfatları O‟ndandır ve

O‟nundur.O,kendisini nitelendirdiği gibidir.Gözler,O‟nu

kuşatamaz.‟‟19

„‟Ebu Hureyre –Allah O‟ndan razı olsun-şöyle dedi:Allah

Rasulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu:

„‟Allah,mahlukları yarattığı zaman kendi yanında Arş‟ın

üstünde olan kitabında „Rahmetim öfkeme galip olmuştur‟

diye yazdı.‟‟

Abdullah b. Amr -Allah O‟ndan ve babasından razı olsun –

şöyle dedi:Allah Rasulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle

buyurdu:

„‟Merhametlilere Rahman olan Allah merhamet eder.Siz

yeryüzündekilere acıyın ki gökte olan Allah da size acısın.‟‟

„‟Ebu Said el-Hudri –Allah O‟ndan razı olsun- şöyle

dedi:Allah Rasulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle

buyurdu:

„‟Bana sabah akşam gökten haber geldiği ve gökte olanın

emini olduğum halde bana güvenmiyor musunuz?‟‟

„‟Ebu Hureyre –Allah O‟ndan razı olsun- şöyle dedi:Allah

Rasulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu:

„‟Nefsim elinde olan Allah‟a yemin ederim ki,eğer bir adam

karısını yatağına davet eder de kadın razı olmazsa,kocası

19 Usulu’d-din inde’l-imam ebi hanife,guraba yayınları,s:48

ondan razı oluncaya kadar gökte olan Allah ona

öfkelenir.‟‟20

Tevcihatı İslamiyye „de Allah Arş‟ın Üstündedir başlığı

altında şunlar geçer:

„‟Kur‟an-ı Kerim,sahih hadisler,doğru düşünen akıl ve selim

fıtrat buna delildir.

1-Allah Teala şöyle buyuruyor:‟‟Rahman,arşa istiva

etti‟‟(Taha:5)(Buhari‟de tabiinden nakledildiğine göre

istiva,‟yükseldi,üstte oldu‟manasındadır.

2-Allah Teala şöyle buyuruyor:‟‟Gökte olanın,sizi yere

batırıvermeyeceğinden emin misiniz?‟‟İbn Cevzi‟nin

tefsirinde geçtiğine göre İbn Abbas,gökte olanın,Allah

olduğunu söylemiştir.

3-Şöyle buyuruyor:

„‟Onlar,üstlerindeki Rablerinden korkarlar.‟‟Nahl:50

4-İsa(as) hakkında şöyle buyuruyor:‟‟Bilakis Allah,onu

kendi katına yükseltmiştir.‟‟(Nisa:158)

(Yani Allah,onu semaya kaldırmıştır.)

5-Şöyle buyuruyor:‟‟O,göklerde olan Allah‟tır...‟‟(En‟am:3)

İbn Kesir bu ayetin tefsirinde şöyle diyor:‟‟Bütün

müfessirler ittifak etmişler ve şöyle demişlerdir:‟‟Biz,‟Allah

her yerdedir‟diyen Cehmiyye gibi demeyiz.Allah onların

söyledikleri şeylerden münezzehtir,son derece

yücedir,uludur.‟‟

20 ’’8 hadis imamının kitabında geçen seçme akaid hadisleri,hazırlayan:salah b.muhammed el budeyr,karınca polen.

„‟Nerede olusanız,O sizinle beraberdir.‟‟(Hadid:4)ayetinin

manasına gelince;bu ayetin manası:Nerede olursanız O sizi

gözetir,amellerinize şahit olur,hepiniz O‟nun bilgisi

dahilinde,görmesi ve işitmesi altında eşitsinizdir.

6-Buhari ve Müslim‟in rivayet ettiğine göre Miraç gecesi

Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem yedi kat semanın

üzerine çıkarılmış,Allah ile konuşmuş ve kendisine beş

vakit namaz farz kılınmıştır.....‟‟21

„‟Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle

buyuruyor:‟‟Arş su üzerindedir.Allah da arşın

üzerindedir,sizin yaptıklarınızı da bilir.‟‟

Ebu Davud:Hasen hadis

11-Ebu Bekir radiyallahu anh şöyle diyor:‟‟Kim Allah‟a

ibadet ediyorsa,muhakkak Allah göktedir.Diridir,ölmez.‟‟

Darimi,‟‟Cehmiyye‟ye Reddiye‟‟.İsnadı sahih

12-Abdullah b.Mubarek‟e şöyle soruldu:‟‟Rabbimizi nasıl

tanırız?‟‟Şöyle dedi:‟‟Allah,kullarından ayrı olarak gökte arş

üzerindedir.Kullarından ayrıdır.Yarattıklarından hiç kimse

O‟nun bu üstünlüğüne erişemez.

13-Dört mezhep imamı,Allah‟ın arş üzerinde bulunduğu ve

yaratılmışlardan hiç kimsenin O‟na benzemediği

hususlarında ittifak etmişlerdir.

14-Namaz kılan kişi secdede:‟‟Subhane Rabbiye‟l-A‟la:Yüce

ve üstte olan Rabbimi tenzih ederim‟‟demektedir.Dua

ederken de ellerini yukarıya doğru açar.

21 tevcihatı islamiyye,muhammed cemil ziynu,s:29-30,guraba yayınları

15-Küçük çacuklara:‟‟Allah nerede?‟‟diye

sorulduğunda,yaratılıştan gelen özellikle:‟‟Allah

semadadır‟‟derler.

16-Doğru düşünen akıl Allah‟ın gökte olduğunu kabul

eder.Eğer her yerde olsa idi,Bunu Rasulullah sallallahu

aleyhi ve sellem bildirir,sahabeye de öğretirdi.Ayrıca çöp

ve necaset olan yerlerin var olduğu da bilinmelidir.Allah

onların söyledikleri şeylerden münezzehtir,son derece

yücedir,uludur.

17-Allah‟ın zatıyla her yerde bizimle beraber olduğunu

söylemek,bir çok Allah olduğu fikrini çağrıştırır.Çünkü

mekanlar çok ve çeşitlidir.

Allah‟ın zatı tek olup birden fazla olmayacağına

göre,Allah‟ın her yerde olduğu görüşü batıl olur.

Allah‟ın gökte arş üzerinde olduğu kesindir.Onun ilmi her

yerdedir.Nerede olursak olalım,O bizimle beraberdir.Bizi

görür ve sesimizi duyar.‟‟22

Şimdi soruyorum: Allah için elinizi vicdanınız koyun ce

vaplayın! Biz mi Allah‟ı mahluka benzetiyoruz yoksa „‟Allah

ete kemiğe büründü, Mahmud diye göründü‟‟ Diyen mi

Allah‟ı mahluka benzetiyor?

Şimdi şirk meselesine dönelim. Ehli sünnet ittifak etti ki

Allaha ait olan bir sıfatı mahluka vermek şirktir. Biz iman

ediyoruz ki Allah subhanehu ve teala mutlak olarak işitir

ve görür. Siz ise bunu şeyhlerinize nispet ediyorsunuz?

Allah‟a yemin olsun ki sizin şirkiniz eski müşriklerin

şirkinden daha katıdır. Nitekim onlar rahatlıkta Allaha şirk

22 A.g.e.

koşup başı sıkışınca ise dini yalnız Allaha has kılarak

sadece ona dua ediyorlardı, siz ise hem rahatlık anında

hem de başınız sıkışınca Allaha şirk koşuyorsunuz.

„‟Gemiye bindiklerinde dini yalnız Allah'a has kılarak yalnız

O'na dua ederler. Sonuçta onları karaya çıkarıp kurtarınca

hemen ortak koşarlar.‟‟23

Hatta tasavvufun içinde öyle sapıklar var ki bir velinin bir

peygamberden üstün olacağını iddia edenler bile var.Buna

da Musa ile Hızır arasında geçen kıssayı delil getiriyorlar.

Subhanallah!Hızır aleyhisselamın bir nebi olmadığına

deliliniz nedir, nasıl bunu kesin olarak söylersiniz? Siz

ihtimal olan yerden istidlal çıkarmaya çalışan

sapıklarsınız! Bilakis racih olan görüş Hızır aleyhisselam‟ın

veli değil nebi olduğudur. Çünkü kıssada Hızır

aleyhissselam‟ın gelecekle ilgili bazı şeyleri bildiği

görülüyor.

„‟ Allah, size gaybı da bildirecek değildir. Fakat Allah,

peygamberlerinden dilediğini seçer. „‟24

Sizin bir sapıklığınız ise Allah‟tan başka hüküm koyucu

kabul edip tağutu reddetmemiş olmanızdır.

„‟Dinde zorlama yoktur. Gerçekten hak, batıldan iyice

ayrılmıştır. Tağut'u reddedip, Allah'a inanan kimse kopmak

bilmeyen sağlam bir kulpa sarılmıştır. Ve Allah, Semi'dir,

Alim'dir.‟‟25

„‟El kufru bi‟t-tağuti ruknu‟t-tevhid isimli eserde şöyle

geçer:‟‟Ömer b. Hattab radiyallahu anh ve Abdullah b.

23 Ankebut 65 24 Ali İmran 179 25 Bakara 256

Abbas radiyallahu anh,Buhari‟de geçen bir hadiste;(yazar

burada bakara 256‟yı veriyor) ayetini tefsir ederken

tağutun;şeytan olduğunu söylemişlerdir.‟‟

İbni Kesir, Ömer b. Hattab radiyallahuanh ve İbni Abbas

radiyallahu anh‟ın tağut hakkındaki görüşlerini naklettikten

sonra şöyle dedi: „‟Bu görüş çok kuvvetli bir

görüştür.Çünkü cahiliyye ehlinin üzerinde bulundukları

durumu çok güzel açıklıyor.Onlar putlara ibadet ederler

(ibadet tağutu),o putlara muhakeme olurlar(teşri ve hüküm

tağutu) ve o putlardan yardım isterlerdi (velayet tağutu).

Mücahid, tağut hakkında şöyle dedi: „‟Tağut; kendisine

muhakeme oldukları ve emirlerine itaat ettikleri insan

görünümündeki şeytandır.(İbni Kesir Tefsiri)

„‟İbni Cerir Taberi şöyle dedi:

„‟Bana göre tağuta verilecek en doğru mana;Allah-u

Teala‟ya karşı haddini aşan ve Allah-u Teala‟dan başka

kendisine zorla veya gönüllü itaat edip bağlanılarak ibadet

edilendir.Kendisine ibadet edilen bu varlık bir insan

olabileceği gibi şeytan,put veya herhangi bir şey de

olabilir.‟‟(Taberi Tefsiri)

„‟İmam Kurtubi şöyle dedi: „‟Tağut; kahin,şeytan ve

sapıklıkta öncü olan kimselerdir.‟‟(Kurtubi Tefsiri c:3 s:282)

„‟İbni Kayyım şöyle dedi: „‟Tağut; kendisine ibadet

edilme,bağlanılma ve itaat edilme konusunda haddini aşan

kul demektir.İnsanların tağutu;Allah-u Teala ve rasulünün

kanunlarıyla hükmetmeyen,Allah-u Teala‟dan başka

kendisine muhakeme olunan,ibadet edilen ve Allah-u

Teala‟nın emrine dayanmaksızın ve Allah-u Teala‟ya ibadet

etmeksizin zatı için tabi olunanlardır.Bunları düşünür ve

insanların durumuna bakarsan,insanların çoğunun Allah‟u

Teala‟ya değil,tağutlara ibadet ettiğini,Allah-u Teala ve

rasulünün hükümlerine değil tağutların hükümlerine

muhakeme olduğunu,Allah-u Teala ve rasulüne değil,tağuta

itaat edip tabi olduklarını görürsün.‟‟(A‟lamu‟l Muvakkiin

c:1 s:50)

„‟Süleyman b.Sehman tağut hakkında şöyle dedi:

„‟Tağut;hüküm tağutu,ibadet tağutu ve itaat ve tabi olma

tağutu olmak üzere üç türlüdür…

Şeyhulislam Muhammed b. Abdulvehhab rahimehullah

bakara suresi 256. Ayet ile ilgili şöyle der: „‟Soru 12:Sen bu

kelimeyle neyi reddediyor, neyi kabul ediyorsun? Cevap

12:Allah‟ın dışında tapılan tüm varlıkları

nefyediyor/reddediyorum,sonra da birliğinde ortağı

olmayan Allah‟a ibadeti ispat ve kabul ediyorum.‟‟

„‟ ‟Dinde zorlama yoktur. Artık doğrulukla eğrilik birbirinden

ayrılmıştır. O halde kim tâğutu reddedip Allah'a inanırsa,

kopmayan sağlam kulpa yapışmıştır. Allah işitir ve bilir.‟‟ 9

„‟Ayetteki „‟urveti‟lvuska‟‟ (sağlam kulp) hakkında

alimlerden bazıları; „‟sağlam kulp;imandır.‟‟Bazıları;‟‟sağlam

kulp; İslam‟dır.‟‟ Bazıları da; „‟sağlam kulp;la ilahe

illallah‟tır‟‟ dediler.Bu manaların hepsi doğrudur.Aralarında

bir zıtlık yoktur.‟‟26

Şimdi soruyorum günümüzde Allah‟ın hükümleriyle hüküm

vermeyen bu kafir yöneticilere oy vererek hangi tağutu

reddettiniz! Ey sefihler oy vererek büyük şirk işlediğiniz

delilleri iyi bakın!!!

26 Ebu Seyf, Tağutu Tekfir Etmek

‟Hüküm ancak Allah‟ındır.‟‟ Allah subhanehu ve tealaya ait

olan bir sıfatı mahluka vermek büyük şirktir. Eğer bir kişi

tevbe etmeden büyük şirk üzere ölürse Allah subhanehu ve

teala onu asla bağışlamayacaktır. Allah subhanehu ve

teala şöyle buyuruyor: „‟ Doğrusu Allah kendisine şirk

koşulmasını mağrifet etmez. O‟ndan başkasını da

dilediğine bağışlar. Allah‟a ortak koşan kimse şüphesiz

büyük bir günahla iftira etmiş olur.‟‟

Oy veren kişi de Allah subhanehu ve tealaya ait olan

hüküm verme sıfatını Allah‟tan alıp kendileri gibi beşer

olan mahluka veriyor. İşte bu apaçık bir şekilde büyük

şirktir. Oysa hüküm vermek sadece Allah subhanehu ve

tealanındır. Bu konuda asla Allah‟ın bir ortağı olamaz. Hiç

kimse nefsine göre haram ve helal belirleyemez. Helal

ancak Allah subhanehunun helal kıldığıdır haram da ancak

Allah subhanehunun haram kıldığıdır.

İşte İmam Şakitiy‟nin sözleri: "Allah'la beraber başka bir

ilaha ibadet etme! Zira O'ndan başka ilah yoktur. O'ndan

başka her şey yok olacaktır. Hüküm O'nundur. Yine O'na

döndürüleceksiniz." (Kasas: 88) ayetinin tefsirinde şöyle

dedi: "Allah-u teala dışında kanun koyan, kafir ve facir

kimselerden hangisi, "tek olan Allah-u teala" olarak

vasfedilebilir? Hangisi "onun dışında her şey helak olacak"

sıfatına sahiptir? Hangisi "bütün kullar ona dönecektir"

sıfatına haizdir?

Allah-u teala, sıfatlarının halkın en alçağına verilmesinden

münezzeh ve yücedir. Kanun koyma hakkının sadece Allah-

u teala'nın hakkı olduğunu gösteren ayetlerden birisi de

şudur: "Bu, dünyada iken yalnız Allah'a dua edildiği zaman

inkar etmeniz, O'na ortak koşulduğunda da bunu tasdik

etmeniz dolayısıyladır. Artık hüküm, O yüce ve büyük olan

Allah'a aittir." (Mü'min: 12) Allah-u teala dışında kanun

koyan, kafir ve facir kimselerden hangisi, en yüce semavi

kitapta Allah-u teala'nın "aliy'ul kadir" (yüce ve herşeye

kadir) sıfatıyla vasfedildiği gibi vasfedilebilir? Ey Rabbimiz!

Sana layık olmayan, senin yüceliğine layık olmayan her

türlü noksan sıfattan seni tenzih ederiz! Teşrinin yalnızca

Allah-u teala'nın hakkı olduğuna delalet eden bir diğer ayet

de şudur: "O, kendisinden başka ibadete layık ilah

bulunmayan Allah'tır. Dünyada ve ahirette hamd, O'na

mahsustur. Hüküm O'nundur, yine O'na döndürüleceksiniz.

(Ey Muhammed) De ki: "Allah, kıyamet gününe kadar

geceyi üzerinizde devamlı kılsa, Allahtan başka hangi ilah

size bir ışık getirir, haydi söyleyin, hiç işitmiyor musunuz?"

Ve (yine) de ki: "Allah, kıyamet gününe kadar gündüzü

üzerinizde devamlı kılsa, Allah'tan başka hangi ilah size bir

gece getirir de o gecede dinlenirsiniz, haydi söyleyin, hiç

görmüyor musunuz?" O, geceyi ve gündüzü, içinde

dinlenmeniz ve lütfundan rızık aramanız için size kendi

rahmetinden yaratmıştır, belki böylece şükredersiniz."

(Kasas: 70-73) Allah-u teala dışında kanun koyanların

hangisi, "dünyada ve ahirette hamd onundur" sıfatıyla

vasfedilebilir? Hangisi "büyük kudret ve azametini ve

halkına verdiği nimetini açıklamak için gündüzü, geceye,

geceyi gündüze çeviren" sıfatına haizdir? Göklerin ve yerin

yatacısı olan yüce Allah-u teala'ı hükmünde, ibadetinde,

mülkünde şeriki olmasından tenzih ederim." (Edvau'l Beyan

Tefsiri)‟‟27

27 Ebu Seyf , Oy vermenin hükmü

Allah subhanehu ve teala şöyle buyuruyor: „‟‟Onlar

alimlerini ve abidlerini Allah‟ın dışında rabler edindiler‟‟ 8

„‟İbn Abdülber, Cami adlı eserinde „‟Taklidin Fasitliği ve

Ortadan Kaldırılması ile Taklit ve İttiba Rasındaki Fark‟‟

başlığı altında şunları söylemektedir: „‟Allah Teala taklidi

kitabının birçok yerinde yermiştir. Şöyle „onlar alimlerini ve

abidlerini Allah dışında rabler edindiler‟ buyurmuştur.

Huzeyfe ve diğerlerinden nakledildiğine göre, onlar

esasında Allah‟ı bırakarak onlara tapmamışlar, aksine

onlar helal ve haramları tespit etmiş, insanlar da onlara

uymuşlardır. Adi b. Hatim şöyle demiştir: „‟Resul-i Ekrem‟in

yanına geldim, boynumda haç vardı. „‟Ey Adi, at şu haçı

boynundan‟‟ dedi. Onun yanına vardım, Berae suresini

okuyordu. „‟Onlar alimlerini ve abidlerini Allah dışında

rabler edindiler‟‟ ayet-i kerimesine gelince „ey Allahın

Elçisi! Biz onları rabler edinmedik ki dedim, „‟aksine

edindiniz. Onlar size haram kılınan şeyleri helal, helal

kılınanları da haram kılmıyor muydular?‟‟ buyurdu. Ben

„‟evet‟‟ deyince „‟işte onların tapınmaları budur‟‟ buyurdu.‟‟

Derim ki: Hadis Tirmizi ve Müsned‟de geniş olarak

geçmektedir. Ebu‟l-Bahteri „‟onlar alimlerini ve abidlerini

Allah dışında rabler edindiler‟‟ ayet-i kerimesi hakkında

şöyle demiştir: „‟Onlar, Allah‟ı bırakıp kendilerine

tapınmamızı söyleselerdi itaat etmezlerdi. Ne var ki onlar

emrettiler, Allah‟ın helalini haram, haramını da helal

yaptılar. Bunlar da onlara itaat ettiler. İşte rab edinmek

budur.‟‟

Allah sana hidayet etsin! Eğer onların alimleri ve abiDleri

onlara, kendilerine secde etmelerini emratseydiler, bunu

yapmazlardı. Çünkü onlar insana secde edilmeyeceğini

biliyorlardı. Fakat onlar haramı helal, helali haram

yapanlara itaatin onları rab edinmek olduğunu

bilmiyorlardı. Zaten Adiy b. Hatim‟in „‟Biz onları rabler

edinmedik ki‟‟ sözünden bu net bir şekilde anlaşılır.

Durmun böyle olduğunu bilmemelerine rağmen o zaman ki

ehli kitab cehaletle mazeretli sayılmadı. Günümüzde de

birileri helal(serbest) ve haram (yasak) koyuyorlar. Üstelik

bunu Kuran‟a ve sünnete göre değil nefislerine göre

yapıyorlar. Biz biliyoruz ki teşri koymak icmayla küfürdür.

Teşri koyanlara itaat etmek ise onları rab edinmektir. Peki

ya teşri koyanları oy vermek suretiyle bizzat o makama

getirmeye ne demeli? Onlara tabi olup itaat etmek onları

Rab edinmekse, acaba bizzat onların teşri yapma

makamına gelmesine vesile olmanın hükmü nedir?Hangi

taraf müşrik olmaya daha layık? İşte içinde yaşadığımız

toplumun hali budur. Bu toplumda oy vermenin şirk ve

küfür olduğunu bilmiyor,tıpkı o zamanki ehli kitabın

alimlerini ve abidlerini rabler edindiklerini bilmedikleri

gibi.Onlarda kafirdi, bu toplumda kafir. Allah subhanehu ve

teala başka bir ayette şöyle buyuruyor: „‟Üzerine Allah‟ın

adı anılmayanlardan yemeyin. Çünkü o elbetteki bir fısktır.

Gerçekten şeytanlar, sizinle mücadele etmeleri için kendi

dostlarına telkinde bulunurlar. Eğer onlara itaat ederseniz

elbette siz de müşrikler olursunuz.‟‟

“Fakat sen ve sahabelerin, kendi öldürdüğünüzü veya

köpeğin, şahinin, atmacanın öldürdüğünü helal, Allah‟ın

öldürdüğünü ise haram sayıyorsunuz. Bu, nasıl oluyor?” Bu

hadise üzerine Allah (c.c) bu ayeti indirdi. (Ebu Davud, Ed-

Durer-Suyuti)‟‟ 11 „‟İbni Abbas (r.a) şöyle dedi: “Allah (c.c):

“Üzerine Allah‟ın ismi zikredilmeyen (hayvan)leri yemeyin!

Bu, kesinlikle bir fısktır.” ayetini indirdikten sonra Farisiler,

Kureyş‟e şöyle bir mektub yazdı: “Muhammed‟le tartışın ve

ona şöyle deyin: “Sen, kendi elinle bıçakla kestiğini

kendine helal sayıyor, fakat Allah‟ ın altın bıçakla kestiğini

(ölüyü kastederek) haram sayıyorsun, bu nasıl oluyor?”

Bunun üzerine Allah (c.c): “Ve muhakkak şeytanlar sizinle

mücadele etmeleri için dostlarına vahyederler. Şayet

onlara itaat ederseniz, muhakkak siz de müşriklersiniz.”

ayetini indirdi. İbni Abbas (r.a) şöyle dedi: “Ayetteki

“şeytan”dan kasıt; Farisilerdir. “Dostları”ndan kasıt;

Kureyş müşrikleridir.” (Taberani, Taberi,Mahmud Şakir bu

hadis için senedi sahih dedi.)‟‟ 12 “Ey iman edenler! Ölü

hayvanın etinin yenmesi konusunda sizleri şüpheye

düşürmek için sizlerle tartışan müşriklere itaat ederek,

Allah‟ın sizlere haram kıldığı ölü hayvan etini kendinize

helal sayarsanız, müşriklerden olur ve dinden çıkarsınız.

Çünkü, ölü hayvanın etinin yenmesi meselesinde onlara

itaat etmeniz demek, Allah‟ın emrini terkederek beşer

aklının ürünü olan görüşlere ya da kanunlara uymanız

demektir. Bu ise şirkin ve dinden çıkmanın ta kendisidir.”

Bu ayet apaçık bir şekilde şunu göstermektedir: bir tek

meselede olsa bile, Allah (c.c)‟ın haram kıldığı haramı

helalleştirmek şirk ve küfürdür.‟‟

Allah için bir kıyas yap! Tek bir meselede o da ölü etinin

yenmesi konusunda onlara itaat etmek müşriklikse acaba

Allah subhanehu ve tealanın koyduğu haram ve helalleri

hiç gündeme dahi getirmeyen nefislerine göre haram ve

helal belirleyen kişileri kısaca teşri koyan kişileri bizzat oy

vermek suretiyle başa getirmenin hükmü nedir? Hangisi

daha ağır bir müşrikliktir?‟‟28

28 A.g.e.