tauhid_fawzan

8/14/2019 tauhid_fawzan

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Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.

DAS BUCH DES TAUHIDVon

Shaikh Saleh al-Fauzan

(von Abu Jamal aus dem Arabischen bersetzt)

Kapitel 1

Irrglauben im menschlichen Leben

Allah hat die Geschpfe geschaffen, damit sie Ihn anbeten,

und bereitete ihnen an Versorgung, was sie darin untersttzt.Allah sagt:

Und ich habe die Dschinn und die Menschheit zu nichtssonst geschaffen, auer dass sie Mir dienen. Ich mchtevon ihnen keine Versorgung, und Ich mchte nicht, dasssie Mich speisen! Ja, Allah, Er ist der Versorger, vollerfester Kraft.(Surah adh-Dsarijat (51):56-58)

Die Seele ist von Natur aus so veranlagt, dass sie, wenn sie inRuhe gelassen wird, Allah mit Seiner Gttlichkeit anerkennt,Ihn liebt, Ihn anbetet und Ihm keine Partner beigesellt: Doch dieShajatin der Menschen und der Jinn - die einen von ihnen gebenden anderen die Ausschmckung des Wortes als Tuschung ein- verderben sie und lassen sie irregehen.

Tauhid (der Glaube an die Einheit Allahs) ist in die menschliche Natur fest eingeprgt, whrend der Polytheismus zufllig undvon auen in sie eingedrungen ist. Allah sagt:

Also richte dein Gesicht zur Religion alsRechtglubiger, die natrliche Weise Allahs, nach der Erden Menschen die natrliche Weise gab, - keinUmndern fr die Schpfung Allahs, dies ist die


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aufrechte Religion, aber die meisten Menschen wissen esnicht.(Surah ar-Rum (30):30)

Und der Prophet sagte: Jedes Kind wird mit einernatrlichen Neigung geboren, doch seine Eltern machen ihn zu

einem Juden, Christen oder einem Saber. (Berichtet von Al-Bukhari und Muslim)

Daher ist der Tauhid oder der Glaube an die Einheit Allahs derangeborene Glaube des Menschen.

Islam ist der Glaube, der von Adam, alaihi salam,aufrechterhalten wurde, und von denen, die nach ihnen kamen,viele Jahrhunderte lang. Allah sagt:

Die Menschen waren eine einzige Gemeinschaft, und Allah hat Propheten geschickt als berbringer guterKunde und als Warner.(Surah al-Baqarah (2):213)

Polytheismus und Irrlehren erschienen das erste Mal unter demVolk von Nuh, der der erste Gesandte war, den Allah sandte,wie durch Seine Worte bewiesen:

Wir haben dir ja Offenbarung eingegeben, wie Wir NuhOffenbarung eingegeben haben und den Propheten nachihm.(Surah an-Nisa (4):163)

Ibn Abbas sagte: Es war ein Zeitraum von 10 Jahrhundertenzwischen Adam und Nuh, in dem alle Menschen Muslimewaren.

Ibn al-Qayyim sagte diesbezglich: Diese Aussage isteindeutig wahr, denn Ubay bin Kaab pflegte die Ayah: Dannwichen sie ab (irrten vom Rechten Weg ab), dann sandte Allah

die Propheten.


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Diese Rezitation wird durch die folgende Ayat untersttzt:

Die Menschen waren nur eine einzige Gemeinschaft,dann waren sie uneinig.(Surah al-Junus (10):19)

Ibn al-Qayyim, rahimahullah, meinte, dass das Abweichen vomgesunden Din (Religion), dem die Menschheit ursprnglichangehrt, der Grund fr die Entsendung der Propheten war.Genauso wie die Araber der Religion Ibrahims, alaihi salam,folgten, bis Amr bin Luhai al-Khuzai kam und die Religion

Ibrahims nderte und Gtzen auf die Arabische Halbinsel und besonders in den Hijaz, brachte. Gtzen wurden danach anStelle von Allah angebetet, und der Shirk verbreitete sich imheiligen Land und den Nachbarn.

Die Gtzenanbetung ging weiter, bis Allah Muhammad dasSiegel der Propheten sandte. Er lud die Menschen ein, dieAqidah des Tauhid aufrechtzuerhalten und dem Glauben

Ibrahims zu folgen. Er strengte sich in der Sache Allahs an, biser sich schlielich durchsetzte und die Gtzen zerstrte und demHeidentum ein Ende bereitete. Allah vollendete durch ihn dieReligion und vollendete Sein Wohlwollen fr die Menschen undJinn. Die namhaftesten Generationen von dieser Ummah, hieltenan der Sunnah des Propheten whrend des frhen Stadiums desIslams fest. Spter dann, setzte sich die Unwissenheit in denspteren Jahrhunderten durch, whrend einige neue

Glaubensrichtungen und Religionen sich ansiedelten. Der Shirkkam wieder zu dieser Ummah zurck aufgrund derirrefhrenden Prediger und aufgrund der Grabmler, die auf denGrbern von religisen Leuten aufgestellt wurden, so dass dieserechtschaffenen und heiligen Menschen verherrlicht wurden. Siewurden als Gtzen genommen und angebetet bis zumAusschluss von Allah, durch verschiedene Arten des Nherkommens wie Bittgebete, Bitte um Hilfe und Opfern,

wurden ihnen hingebungsvoll gewidmet. Sie nannten den Shirk,


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Tawassul (sich wenden) an die rechtschaffenen Leute, und behaupteten, dass sie sie nur lieben und sie nicht anbeten. Siehaben vergessen, dass dies die Behauptung der erstenPolytheisten war, die zu sagen pflegten:

Wir dienen ihnen nur, damit sie uns nher zu Allahbringen.(Surah az-Zumar (39):3)

Ungeachtet, dass der Shirk, der sowohl unter den Leuten in derVergangenheit als auch in der Gegenwart erschien, glaubt dieMehrheit unter ihnen trotzdem an Tauhid ar-Ruboobiyah. Doch

sie begehen Shirk in der Anbetung, wie Allah sagt:

Und die meisten von ihnen glauben nicht an Allah,ohne dass sie nicht Mitgttergebende sind.(Surah Jusuf(12):106)

Nur einige von ihnen streiten die Existenz des Rabb ab, wieFirawn (Pharao), die Atheisten und die Kommunisten dieses

Zeitalters. Ihr Abstreiten ist nur aus Sturheit, und Hochmut demsie sind gentigt in ihrem Inneren die Existenz Allahs zubesttigen. Allah sagt:

Und sie bestritten sie, und sie waren selbst berzeugtdavon in Unrecht und berheblichkeit.(Surah al-Naml (27):14)

Ihr Verstand erkennt es an, dass jedes Geschpf einen Schpferhaben muss, und jedes existierende etwas muss einen Erschafferhaben. Und das diese fehlerfreie und przise Anordnung diesesUniversums Jemanden haben muss, der es leitet, Der weise,fhig und kenntnisreich ist. Derjenige, der diese Tatsacheabstreitet ist entweder nicht intelligent oder hochmtig undwendet nicht Vernunft an und verspottet nur sich selbst. SolcheLeute sind wertlos.


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Kapitel 2

Der Shirk: Seine Definition und Formen

A. Definition:

Shirk bedeutet, Allah einen Partner zu zuschreiben in Seiner

Ruboobiyah (Herrschaft) und Uloohiyyah (Anbetung). Dieweitverbreitteste Art des Shirks ist der Shirk der Anbetung, wasmit der Anrufung anderer, neben Allah, verbunden ist, oder dasWidmen von religisen Handlungen wie: Schchten, Eide,Furcht, Hoffnung und Liebe. Shirk ist die schwerste allerSnden, und von denen sind:

1) Dies ist der Vergleich der Geschpfe mit dem Schpferhinsichtlich der Eigenschaften der Gttlichkeit, dennderjenigen, der Allah einen Partner zuschreibt,vergleicht ihn tatschlich mit Ihm. Das ist dieschwerwiegendste Ungerechtigkeit. Allahu sagt:

die Mitgtterei ist ja bestimmt ein gewaltiges Unrecht.(Surah Luqman (31):13)

Ungerechtigkeit deutet sich an, wenn eine Sache an eineungeeignete Stelle gelegt wird. Hat derjenige, der andere nebenAllah anbetet, die Anbetung an einer ungeeigneten Stelleangewendet, und widmet sie jemandem, der es nicht wrdig ist,dies ist eine grobe Ungerechtigkeit.

2) Allah hat ausgesagt, dass Er demjenigen nicht vergibt,der diesbezglich keine Reue ablegt. Er sagte:


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Allah verzeiht ja nicht, dass Ihm Mitgtter gegebenwerden, und Er verzeiht, was darber hinaus ist.(Surah an-Nisa (4):48)

3) Allah hat ausgesagt, dass ein Mushrik vom Jannah (derhimmlische Garten) verbannt wird und dass er fr dieEwigkeit im Hllenfeuer verweilen wird. Allah, derErhabene, sagt:

Bestimmt haben schon diejenigen den Glaubenverweigert, die sagten: Allah, Er ist ja der Messias, SohnMariams, und es sagte der Messias: Ihr, Kinder Israils,

dient Allah, meinem Herrn und eurem Herrn, ja, wer Allah Mitgtter gibt, so hat Allah ihm schon denParadiesgarten verwehrt, und seine Bleibe ist das Feuer,und fr die Unrechthandelnden gibt es keine Helfer.(Surah al-Maida (5):72)

4) Shirk lscht alle guten Taten aus. Allah, der Erhabene,sagt:

Dies ist die Rechtleitung Allahs, Er leitet damit recht, wen Erwill von Seinen Knechten, und wenn sie Mitgtter gegebenhtten, bestimmt wre hinfllig, was sie getan haben.(Surahal-Anam (6):88)

Und Allah sagt:

Und bestimmt wurde dir schon offenbart und denjenigen, dievor dir waren: Wenn du Allah Mitgtter gibst, ganz bestimmtist dein Tun hinfllig, und ganz bestimmt bist du einer von denVerlierern!(Surah az-Zumar (39):65)

5) Shirk ist die schwerwiegendste aller groen Snden. DerGesandte Allahs sagte:


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Soll ich euch ber die schwerwiegendste aller groen Sndenberichten? Wir sagten: Sicher, o Gesandter Allahs. Er

sagte: Allah Partner zuzuschreiben und euren Elternungehorsam zu sein.

Ibn al-Qayyim sagte: Allah hat bestimmt, dass der Zweck derSchpfung und der Befehle (Anordnungen) ist, dass Er durchSeine Namen und Eigenschaften erkannt und Alleine angebetetwird, ohne dass Ihm Partner beigesellt werden, und dass dieMenschen die Gerechtigkeit beibehalten sollen durch die dieHimmel und die Erde errichtet sind; wie Allahu Taala sagt:

Bestimmt haben Wir schon Unsere Gesandten mit denklaren Beweisen gesandt, und Wir haben zusammen mitihnen die Schrift herabgesandt und die Waage, damit dieMenschen auf der Richtigkeit bestehen.(Surah al-Hadid (57):25)

Allah hat uns berichtet, dass Er den Menschen die Gesandten

geschickt und die Bcher offenbart hat, damit sie Gerechtigkeitben. Die grte Form der Gerechtigkeit ist Tauhid, der ihreSpitze und ihr Rckgrat ist, und der Shirk ist eineUngerechtigkeit. Allah Taala sagt:

Die Mitgtterei ist ja bestimmt ein gewaltiges Unrecht.(Surah Luqman (31):13)

Der Shirk ist die schwerwiegendste Form von Ungerechtigkeit,und Tauhid ist die beste Form von Gerechtigkeit. Deshalb ist,was sich auch immer diesem Zweck am meisten entgegenstelltals die schwerwiegendste aller Hauptsnden zu betrachten. Ibnal-Qayyim fuhr fort zu sagen: Und da sich besonders der Shirkdiesem Zweck entgegenstellt, ist er die absolutschwerwiegendste aller Hauptsnden, und Allah verbietet jedenMushrik ins Paradies aufgenommen zu werden.


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Allah nimmt weder eine gute Tat an, die von einem Mushrikausgefhrt wird, noch eine Frsprache, die zu seinem Gunstengemacht wird. Er antwortet nicht auf sein Bittgebet oder nimmtseine Hoffnung an, dass es erfllt wird. Der Mushrik ist derUnwissende ber Allah, weil er einen Partner von denGeschpfen Demjenigen beigesellt Derer sie erschaffen hat,welches die schlimmste Art von Unwissenheit ist und dieschlimmste Art von Ungerechtigkeit auf der Seite der Mushrik.Selbst obwohl der Mushrik, seinem Herrn durch seinen Shirkkein Unrecht tut, tut er in Wirklichkeit sich selbst unrecht.

6) Shirk ist Verleumdung und abfllig, von dem Allah,Sich selbst, als weit entfernt erklrte. Derjenige, derAllah Partner beigesellt, behauptet tatschlich (Dinge)fr Allah, von denen Allah erklrt hat, dass Er freidavon ist; und dies ist die schlimmste Form desWiderstandes gegen und der Missachtung Allahs, desErhabenen.

B. Die Formen des Shirk: Shirk besteht aus zwei Formen:

Die erste Form: Der Groe Shirk, befrdert aus derReligionsgemeinschaft, und derjenige, der ihn praktiziert,verweilt fr ewig im Hllenfeuer, wenn er nicht vor seinem Toddavon ablsst. Shirk ist das Verrichten einer Tat der Anbetungfr andere auer Allah, wie Bittgebete; und Annhrung durchEide oder Opfer fr andere auer Allah, wie fr Grber, Jinnoder Shayatin.

Die Furcht vor den Toten, oder dass Jinn oder Shayatin, ihmschaden oder ihn krank machen knnen, und die Hoffnung aufDinge von anderen, die nur Allah besorgen kann, wie dasErfllen von Bedrfnissen und das Gewhren von Erleichterung,wie es heutzutage um die Grber und Mausoleen vonrechtschaffenen und heiligen Menschen, ausgebt wird. Allahu,Taala, sagt:


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Und sie dienen anstelle Allahs dem, was ihnen nichtschadet und ihnen nicht nutzt, und sie sagen: Diese sindunsere Frsprecher bei Allah. Sag: Teilt ihr Allah etwasmit, was Er nicht wei in den Himmeln und nicht auf derErde? Gepriesen ist Er und hoch erhaben ber das, wassie Ihm an Mitgttern geben.(Surah Younus (10):18)

Die zweite Form: Kleiner Shirk, der nicht das Befrdern ausder Religionsgemeinschaft zur Folge hat, aber den Tauhidverringert und frderlich fr den Groen Shirk ist. Er bestehtaus zwei Kategorien:

Die erste Kategorie: Offensichtlicher Shirk, der ausuerungen und Handlungen besteht.

Was die uerung betrifft, wie z.B. das Schwren auf jemandanderen als Allah sagte der Gesandte : Derjenige, der auf

jemand anderen schwrt auer Allah, begeht Kufr oder Shirk.(Berichtet von At-Tirmidhi und anderen)

Oder eine Aussage wie Was auch immer Allah will und duwillst. Der Prophet , als ein Mann zu ihm sprach: Wasauch immer Allah will und du willst. , sagte:Hast du mich zu einem Teilhaber Allahs gemacht? Sag: Was

auch immer Allah Alleine will.

Oder eine Aussage wie diese: Wre es nicht Allah und so-und-

so. Die korrekten Aussagen sind: Was auch immer Allah willund dann du willst. Und: Wre es nicht Allah und dann so-und-so. Denn der Teil dann weist sowohl auf eineReihenfolge als auch auf eine Verschiebung hin, und bringtsomit zum Ausdruck, dass der Wille des Dieners dem WillenAllahs untergeordnet ist. Allah sagte:

Und ihr wollt es nicht, auer dass Allah es will, der

Herr der Welten.


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(Surah at-Takwir (81):29)

Was das Wort und betrifft, so zeigt es vllige Vereinigungund Zusammenhang an, es bedarf keiner Ordnung oderReihenfolge. Solchen Aussagen hnlich sind: Ich habeniemanden, auer Allah und dich. oder: Dies ist von denSegen Allahs und deinem Segen.

Was die Taten betrifft, wie z.B. das Tragen eines Ringes oderBandes zum Zweck des Abhaltens von bel; oder das Tragenvon Talismnnern oder anderen Gegenstnden aus Furcht vordem bsen Blick oder sonstigem. Wenn die Person, die diese

Dinge trgt, glaubt, dass sie ein Mittel sind, das bel abzuhaltenoder abzuweisen. In diesem Fall ist dies kleiner Shirk, dennAllah macht diese Dinge nicht zum Mittel des Schutzes. Glaubter jedoch, dass diese Dinge selbst das bel abhalten, oderabweisen dann ist dies groer Shirk, denn er verlsst sich aufandere als Allah.

Die zweite Kategorie: Der verborgene Shirk betrifft die

Absichten und den Willen wie z.B. das heuchlerische undnach Ruhm strebende Handeln d.h. eine Sache zu tun, diegewhnlich gemacht wird, um die Nhe Allahs zu suchen, dochsie wird nur deshalb begangen, damit man von den Leuten dafrgelobt wird, wie das Verrichten des Gebets in vollkommener Artund Weise oder Almosen geben, um gelobt zu werden. Oder denDhikr (Erinnerung an Allah) zu sprechen oder die Stimme beimRezitieren des Quran zu verschnern, damit die Menschen ihn

hren, anerkennen und loben.Wird eine Handlung der Anbetung in Riya verrichtet, ist sieungltig. Allahu Taala sagt:

Sag: Ich bin ein Menschenwesen wie ihr, mir wirdgeoffenbart, dass euer Gott ein einziger Gott ist. Also werauf die Begegnung mit seinem Herrn hofft, der soll Rechtschaffenes tun und soll nicht einen im Dienst

seines Herrn als Mitgott geben.


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(Surah al-Kahf (18):110)

Der Prophet sagte: Die Sache die ich fr euch am meisten frchte, ist der Kleine Shirk. Sie fragten: Gesandter Allahs,was ist Kleiner Shirk? Er sagte: Riya.(Berichtet vonAhmad und At-Tabarani)

Unter diese Art fllt das Verrichten von Handlungen derAnbetung fr weltliche Begierde, wie z.B. das Verrichten desHajj, Ausrufen des Adhan oder das Gebet zu leiten fr Geldoder das Erwerben von religisem Wissen oder das Kmpfen frdie Sache Allahs fr Geld. Der Prophet sagte: Mge derSklave des Dinar herabgesetzt werden, mge der Sklave des

Dirham herabgesetzt werden, mge der Sklave der Kleidung

herabgesetzt werden, mge der Sklave des Gartens herabgesetztwerden, denn wenn es ihm gegeben wird, ist er zufrieden, undwird es ihm nicht gegeben, ist er unzufrieden. (Berichtet vonAl-Bukhari)

Imam Ibn al-Qayyim, rahimahullah, sagte: Was den Shirk

hinsichtlich des Willens und der Absicht betrifft, so gleicht eseinem Meer ohne Kste, sehr wenige entkommen ihm.Derjenige, der durch das Verrichten von guten Taten beabsichtigt, jemand anderen zu gefallen auer Allah undeine Handlung nicht mit dem Willen, Allah nahe zu kommen,verrichtet und die Belohnung von jemand anderen als AllahuTaala ersucht, der begeht Shirk in Bezug auf die Absicht.

Whrend Aufrichtigkeit bedeutet, all seine Handlungen derTaten, uerungen, Willen und Absichten aufrichtig an Allahzu richten, und dies ist der aufrichtige Hanifiyyah, die ReligionIbrahims, die Allah allen Seinen Dienern zu folgen befahl.Allah wird von niemandem irgendeine andere Religionannehmen. Es ist der Kern des Islam, wie Allah sagt:


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Und wer anderes als den Islam als Religion erstrebt, sowird es sicher nicht von ihm angenommen, und er ist imJenseits einer von den Verlierern.(Surah Al Imran (3): 85)

So ist die Religion Ibrahims, alaihi salam, und wer sich von ihrabwendet, der gehrt zu den Dummen.

Die folgenden Unterschiede zwischen dem Groen und demKleinen Shirk sind von dem oben Erwhnten abgeleitet:

1. Der Groe Shirk befrdert aus derReligionsgemeinschaft, whrend Kleiner Shirk nicht ausder Religionsgemeinschaft befrdert.

2. Derjenigen der Groen Shirk begeht, verweilt fr ewig imHllenfeuer, whrend derjenige, der den Kleinen Shirkausbt, nicht ewig im Feuer bleiben wird, wenn er esbetritt.

3. Der Groe Shirk macht alle Taten zunichte, whrend derKleine Shirk nicht alle Taten zunichte macht, vielmehr

macht er nur die Taten zunichte, die im Riya oder zuweltlichem Nutzen begangen werden.


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Kapitel 3

Kufr: Seine Definition und Formen

a. Definition:

Kufr bedeutet sprachlich: eine Bedeckung oder Verbergung.

Gesetzlich: das Gegenteil von Iman, denn Kufr oderGlaubensverweigerung ist der Unglaube an Allah und SeinenGesandten , egal ob der Unglaube verbunden ist mitVerleugnung oder nicht, ja sogar mit Zweifeln, Vermutung,Abwendung, Neid, Hochmut oder das Folgen von Zuneigungen,die vom Festhalten an der Botschaft abhalten. Obwohl derVerleugnende den greren Kufr begeht, ist der abstreitendeLgner aus Neid genauso unglubig, obwohl er in seinem

Herzen die Wahrhaftigkeit des Gesandten erkennt. (Majmaual Fatawa, Sheikh al-Islam Ibn Taimiyah, Teil 12, S. 335)

a.Die Formen des Kufr sind zwei:Die erste Form: Der Groe Kufr befrdert aus derReligionsgemeinschaf und besteht aus fnf Kategorien:

1. Kufr der Verleugnung; auf den sich im folgenden Versbezogen wird:


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Und wer tut mehr Unrecht, als wer sich ber Allah eineLge ausdenkt, oder er leugnet die Wahrheit, wenn sie zuihm kommt? Ist nicht die Hlle Aufenthalt fr dieGlaubensverweigerer?(Surah Al-Ankabut (29): 68)

2. Kufr der Verweigerung und des Hochmuts mit Erkenntnis,wie durch die Worte Allahs :

Und als Wir zu den Engeln sprachen: Werft euchnieder vor Adam!, da haben sie sich niedergeworfen

auer Iblis. Er weigerte sich, und er whnte sich gro,und er wurde einer von den Glaubensverweigerern.(Surah Al-Baqarah (2): 34)

3. Kufr des Zweifels, wie in den Worten Allahs erwhnt:Und er ging in seinen Garten, und er hatte sich selbstUnrecht angetan, er sagte: Ich denke nicht, dass dieses

jemals vergeht. Und ich glaube nicht, dass die Stundekommt, und wenn ich wirklich zurckgebracht werde zumeinem Herrn, ganz bestimmt finde ich Besseres als dies zu endgltigem Geschick. Sein Gefhrte sagte zu ihm,und er war mit ihm im Gesprch: Leugnest du den, derdich aus Erdreich erschaffen hat, dann aus einem Samentropfen und dann dich als Mann herangebildethat? Aber Er ist Allah, mein Herr, und ich gebe meinem

Herrn nicht einen als Mittgott.(Surah Al-Kahf (18): 35-38)

4. Kufr der Abwendung. Sein Beweis:Und diejenigen, die den Glauben verweigert haben, sindvon dem, wovor sie gewarnt werden, abgewendet.(Surah Al-Ahqaf (46): 3)


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5. Kufr der Heuchelei, wie mit den Worten Allahs bewiesen:

Dies, weil sie glauben, dann den Glauben verweigern,also wird ber ihre Herzen gesiegelt, und sie verstehennichts.(Surah Al-Munafiqun (63): 3)

Die zweite Form: Der Kleine Kufr befrdert nicht aus derGlaubensgemeinschaft, und er ist der praktische Kufr. DieseForm des Kufr umfasst Snden, auf die sich im Kitab und derSunnah als Kufr bezogen wird, der aber nicht die Stufe des

Groen Kufr erreicht. Wie z.B. der Kufr (Undankbarkeit) an dieGnade Allahs , wie Allah sagt:

Und Allah hat ein Gleichnis gemacht, einer Ansiedlung,sicher, in Ruhe, ihre Versorgung kommt in Flle zu ihrvon jedem Ort, und sie hat den Glauben an die GnadeAllahs verweigert.(Surah An-Nahl (16): 112)

Wie das Tt eines Muslims, worauf sich in dem Hadith desPropheten bezogen wird: Das Verleumden des Muslims isteine Handlung des Ungehorsam, und ihn zu tten ist Kufr.(Berichtet von Al-Bukhari und Muslim.)

Und seine Aussage: Fallt nach mir nicht zurck, wie dieGlaubensverweigerer, die sich gegenseitig tten. (Berichtet

von Al-Bukhari und Muslim.)

Genauso wie das Schwren auf andere als Allah . DerProphet sagte: Derjenige, der auf andere als Allah schwrt,begeht eine Handlung des Kufr oder Shirk. (Berichtet von At-Tirmidhi)

Allah erklrte einen Muslim, der eine groe Snde begeht, als

Glubigen. Er sagt:


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Ihr, die glauben, euch ist vorschrieben: DieWiedervergeltung beim Mord.(Surah Al-Baqarah (2): 178)

Daher schloss Allah den Mrder nicht von den Glubigenaus, vielmehr bezog er sich auf Ihn als den Bruder derAngehrigen des Toten, indem Er sagt:

Und wem von seinem Bruder etwas erlassen wird, so gilteine Forderung nach Billigkeit und bergabe an ihn aufgute Weise.(Surah Al-Baqarah (2): 178)

Bruderschaft, auf die sich im oben genannten Vers bezogenwird, bedeutet zweifellos die Bruderschaft im Glauben. Allah sagt:

Und wenn zwei Gruppen von den Glubigenmiteinander kmpfen, so bringt es in Ordnung zwischen

beiden.(Surah Al-Hujurat (49): 9)

Und Er sagt:

Die Glubigen sind ja Brder, also bringt es inOrdnung zwischen euren Brdern.(Surah Al-Hujurat (49): 10)

Ende des verkrzten Kommentars aus Aqidah at-Tahawiyah.

Unterschiede zwischen dem Groen und dem Kleinen Kufr:

1. Der Groe Kufr befrdert aus derReligionsgemeinschaft und macht die Tatenzunichte, whrend der Kleine Kufr weder aus derReligionsgemeinschaft befrdert, noch die Taten


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zunichte macht, doch er verringert sie und unterwirftdenjenigen, der ihn begeht der angedrohten Strafe.

2. Derjenige, der Groen Kufr begeht, verweilt fr ewigim Feuer, whrend derjenige, der den Kleinen Kufrbegeht und das Feuer betritt, nicht ewig darin bleibenwird. Es ist mglich, dass Allah ihm verzeiht under es erst gar nicht betreten wird.

Kapitel 4

Nifaq (Heuchelei): Definitionen und Arten

a. Definitionen:

Gesetzlich: Nifaq (Heuchelei) bedeutet, den Islamvorzutuschen, Kufr und bel zu verdecken. Dem Heuchlerwird diese Bezeichnung gegeben, weil er die Religion durch dieeine Tr betritt, und sie aus einer anderen verlsst. Daher warntAllahu Taala vor den Heuchlern, indem Er sagt:

Ja, die Heuchler, sie sind die Frevler.


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(Surah At-Tauba (9): 67)

Nmlich: (die Frevler sind) jene, die von islamischen Gesetzeabkommen. Allahu Taala stufte die Heuchler als bler ein, alsdie Unglubigen, indem Er sagt:

Die Heuchler sind ja im untersten Grund vom Feuer.(Surah An-Nisa (4): 145)

Und Allahu Taala sagt auch:

Die Heuchler mchten ja Allah betrgen, und Er lsstsie betrogen sein.(Surah An-Nisa (4): 142)

Allahu Taala sagt auch:

.

Sie mchten Allah bergen und diejenigen, die glauben,und sie betrgen nur sich selbst, und sie werden es nicht gewahr. In ihren Herzen ist Krankheit, und Allah gibtihnen mehr an Krankheit und fr sie gibt esschmerzende Strafe, weil sie immer gelogen haben.(Surah Al-Baqarah (2): 9-10)

b. Arten der Heuchelei:

Die Heuchelei besteht aus zwei Kategorien:


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Die erste Kategorie: Dogmatische (berzeugte) Heuchelei, dieGroe Heuchelei ist. Derjenige, der sie aufrechterhlt, zeigtIslam und verdeckt Unglauben. Diese Kategorie schlietvollkommen aus der Religionsgemeinschaft aus und verdammtdiejenigen, die sie aufrechterhalten, zu der tiefsten Stufe desHllenfeuers. Allahu Taala hat seine Anhnger allesamt alsbelste beschrieben; mit Kufr, Fehlen an Iman, Verspottung desGlaubens und seiner Anhnger, sie zu verhhnen und gnzlichzu den Feinden des Islam neigend, um ihre Feindschaft zuteilen. Solche Leute gibt es in jedem Zeitalter, besonders wennder Islam vorherrscht und sie sich nicht ffentlich widersetzenknnen. Darum geben sie vor Muslime zu sein, um heimlich

gegen ihn und seine Anhnger zu intrigieren. Und da sie mit denMuslimen zusammenleben, sichern sie die Sicherheit ihresBlutes und ihres Vermgens. So zeigt ein Heuchler seinenGlauben an Allah, Seine Engel, Seine Bcher, Seine Gesandtenund den Jngsten Tag, whrend er tatschlich im Verborgenengnzlich von dem Glauben an all dies entfernt ist, vielmehrverleugnet er all dies und glaubt nicht an Allah.

Allahu Taala hat eine Rede geuert, die Er einem Menschenherabsandte und den Er zu einem Gesandten fr die Menschheitgemacht hat, um sie mit Seiner Erlaubnis zu leiten, und ihnenSeine Strafe anzudrohen und sie davor zu warnen. Allahu Taalahat diese Heuchler enthllt und deren Geheimnisse im Quranaufgedeckt und Seinen Dienern die Bedingungen der Heuchlerenthllt, um ihnen gegenber vorsichtig zu sein.

Zu Beginn der Surah Al-Baqarah teilt Allahu Taala dieMenschen in drei Kategorien ein: die Glubigen, dieUnglubigen und die Heuchler. Er offenbarte vier Versehinsichtlich der Glubigen und zwei Verse hinsichtlich derUnglubigen, whrend Er dreizehn Verse hinsichtlich derHeuchler offenbarte, aufgrund ihrer groen Anzahl, derHufigkeit ihrer Heimsuchung, und der Schwere ihrer Unruhengegen den Islam und seine Anhnger. Denn die Heimsuchung,

unter der der Islam durch sie leidet, ist stark, da sie fr Muslime


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und Untersttzer des Islam gehalten werden, whrend sie in derTat seine Feinde sind. Sie drcken ihre Feindschaft zum Islamin jeder Form aus, von der der Unwissende denkt, es sei Wissenund Verbesserung, whrend es in der Tat Unwissenheit undVerflschung uert. (Auszge aus einem Brief ber dieEigenschaften der Heuchler von Ibn al-Qayyim.)

Dogmatisch (berzeugte) Heuchelei besteht aus sechs Arten:

1.Verleugnen des Gesandten .2.Verleugnen eines Teils dessen, mit dem der Gesandte

gesandt wurde.3.Das Hassen des Gesandten .4.Das Hassen eines Teils dessen, womit der Gesandte

gesandt wurde.5.Der Jubel ber den Rckgang der Religion des Gesandten.

6.Das rgern ber die weite Verbreitung der Religion desGesandten .

Die zweite Kategorie: Praktische Heuchelei, d.h. eineEigenschaft der Heuchler besitzen, whrend man im Herzen denIman bewahrt. Dies schliet nicht aus derReligionsgemeinschaft aus, doch wird es als ein Mittel dazu betrachtet. Ein Mensch, der dies aufrecht erhlt, verbindet beides, Iman und Heuchelei. berwiegt Letzteres, wird ergnzlich ein Heuchler. Der Beweis dafr ist die Aussage des

Propheten :

Vier Eigenschaften wer auch immer sie besitzt ist gnzlichein Heuchler. Und wer auch immer einen von ihnen besitzt,

besitzt eine Eigenschaft der Heuchelei, bis er sie aufgibt. Wennman ihm vertraut, bricht er das Vertrauen; wenn er spricht, lgt

er; wenn er einen Vertrag eingeht, benimmt er sich verrterischund wenn er mit anderen streitet, benimmt er sich

unmoralisch. (Al-Bukhari und Muslim.)


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Ein Mensch, der diese vier Eigenschaften vereint, hat in der Tatalles bel und all die Eigenschaften der Heuchelei. Wer eineEigenschaft davon besitzt, hat eine Eigenschaft der Heuchelei.Ein Diener mag sowohl Gutes als auch bles besitzen, genausowie Iman, Kufr und Heuchelei, er wird Belohnung oder Strafegem der Eigenschaften, die eines von ihnen erfordert, wie z.B.zu faul zu sein, das Gemeinschaftsgebet in der Moschee zuverrichten, denn dies ist eine Eigenschaft des Heuchlers.Heuchelei ist bel und sehr gefhrlich, vor der die GefhrtenAngst hatten. Ibn Abi Malikah sagte: Ich habe dreiig derGefhrten des Gesandten getroffen, von denen alle Angst

hatten, in die Heuchelei zu verfallen.

Der Unterschied zwischen der Groen und der Kleinen

Heuchelei

1. Groe Heuchelei schliet aus derReligionsgemeinschaft aus, whrend die KleineHeuchelei dies nicht tut.

2. Groe Heuchelei bringt einen Unterschied zwischendem inneren und dem ueren Glauben zumAusdruck, whrend Kleine Heuchelei einenUnterschied zwischen inneren und uerenHandlungen zum Ausdruck bringt, nicht vonGlauben.

3. Groe Heuchelei gehrt nicht zu einem Glubigen,whrend Kleine Heuchelei zu einem Glubigen

gehren kann.4. Ein Mensch, der Groe Heuchelei aufrecht erhlt,

bereut gewhnlich nicht, doch selbst wenn er dies tut,so sind die Rechtsgelehrten unterschiedlicherMeinung, was die Annahme seiner Reue durch einenRichter betrifft. Whrend bei Kleiner Heuchelei,wenn sie jemand aufrecht erhlt und bei AllahuTaala bereut, seine Reue von Allah angenommen

wird. Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah sagte: Ein


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Glubiger wird oft eine Eigenschaft der Heucheleibesitzen, und Allah wird ihm vergeben, und er kanndem unterworfen sein, was die Heuchelei vorschreibt,doch Allahu Taala wird ihn dagegen fhren.

Ein Glubiger kann den shaitanischen Einflsterungen unddenen des Kufr unterworfen sein, mit denen seine Brusteingeengt werden kann. Ein Gefhrte sagte: Gesandter

Allahs, einer von uns hat einige Gedanken im Kopf, so dasser lieber vom Himmel auf die Erde herunter fallen mchte,

als sie zu uern. Der Prophet sagte: Dies ist der reineIman. (Imam Ahmad und Muslim)

Kapitel 5

Jahiliyah, Fisq, Dhalal, Riddah: Seine Arten und Gesetze

1 - Jahiliyah

Der Zustand, in dem die Araber vor dem Islam waren:Unwissenheit ber Allahu Taala, Seinen Gesandten, sallaAllahu alaihi wa sallam, und Seine Gesetzgebung in der

Religion. Sie prahlten ber ihre Herkunft, waren hochmtig,selbstherrlich und sonstiges.Zur Jahiliyah gehrend wird bezeichnet, wer unwissend istoder dem Wissen nicht folgt. Sheikh al-Islam ibn Taymiyyahsagte: Derjenige, der die Wahrheit nicht kennt, besitzt dieeinfache Unwissenheit, doch wenn er an etwas anderes, alsdie Wahrheit glaubt, ist seine Unwissenheitzusammengesetzt. Nachdem dies geklrt ist, waren die

Menschen vor der Sendung des Gesandten Allahs, salla


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Allahu alaihi wa sallam, in einer Zeit der Unwissenheit,aufgrund dessen, was sie an uerungen und Taten zu befolgen pflegten, die von Unwissenden erfunden und vonden Unwissenden ausgefhrt wurden.

Ebenso wird alles, was dem widerspricht, was die Gesandten brachten, sei es die Botschaft des Judentums oder desChristentums, als Jahiliyah betrachtet. Dies ist eineallgemeine Jahiliyah.Nach der Sendung des Gesandten Allahs kann Jahiliyyahin dem einen oder anderen Land stattfinden. Sie findet auchin den Lndern der Glaubensverweigerer statt. Sie kann auch

in der einen oder anderen Person vorkommen. Z.B. war einMann vor seiner Konvertierung zum Islam in der Jahiliyyah,obwohl er in einem muslimischen Land war. Doch es gibtkeine allgemeine oder absolute Jahiliyyah nach der SendungMuhammads. Es wird immer eine siegreiche Gruppe seinerUmmah geben, die an der Wahrheit festhlt, bis zur letztenStunde. Begrenzte Jahiliyyah hingegen kann in einigenmuslimischen Lndern vorkommen, und in vielen Muslimen.

Der Gesandte Allahs, sagte:

Es gibt vier Eigenschaften der Jahiliyyah in meiner

Ummah. (Berichtet von Muslim)

Und er sagte zu Abu Dharr:

Du bist ein Mann, der eine Eigenschaft der Jahiliyyah

besitzt. (Al-Bukhari)

Kurz gesagt: Jahiliyyah ist abgeleitet von Jahl, wasUnwissenheit heit, und aus zwei Kategorien besteht:

1) Allgemeine Jahiliyyah, die vor der Sendung desGesandten, existierte, und endete mit ihr.

2) Begrenzte Jahiliyyah die in einigen Lndern, Stdten oderPersonen vorkommt. Daher wird der Fehler derer klar, die


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die in dieser Zeit die Jahiliyyah verallgemeinern, indemsie sagen: Die Jahiliyah dieser Zeit. oder hnliches. Unddie richtige Aussage ist, zu sagen, die Jahiliyyah einigeroder der meisten Menschen dieses Jahrhunderts. Es istweder richtig, noch erlaubt, ihm die allgemeine Jahiliyyahzuzuschreiben, denn die allgemeine Jahiliyyah wurdedurch die Sendung des Propheten, salla Allahu alaihi wasallam, ausgelscht.

2 Fisq

Fisq bedeutet sprachlich herauskommen aus und gesetzlich

abweichen vom Gehorsam Allahs, was bedeutet: dievollkommene Abweichung. So wird zu denGlaubensverweigerern gesagt: Fasiq. Und eine teilweiseAbweichung (von Gehorsam) wird dem Glubigenzugeschrieben, der eine groe Snde begeht. Man sagt zu ihmFasiq. Fisq besteht aus zwei Kategorien:

1. Fisq, der aus der Religionsgemeinschaft ausschliet, d.h.

Glaubensverweigerung; in diesem Fall wird einGlaubensverweigerer Fasiq genannt, wie Allah Iblis nannte,indem Er sagte:

Und er frevelte gegen den Befehl seines Herrn.(Surat al-Kahf (18):(50))

Diese Kategorie des Fisq (auf der Seite von Iblis) hatUnglubigkeit zur Folge.Und Allahu Taala sagt:

Und was diejenigen angeht, die gefrevelt haben, so ist ihreBleibe das Feuer.

(Surat as-Sajdah (32):(20)


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Allah erwhnte die Unglubigen mit ungehorsam, woraufdurch die Worte Allahs hingewiesen wird:

Jedesmal, wenn sie wollen, dass sie aus ihm herausgehen,werden sie in es zurckgebracht, und es wird zu ihnengesagt: Schmeckt die Strafe des Feuers, das ihr geleugnethabt.(Surat as-Sajdah (32):(20)

1. Ein Muslim, der sich Allah widersetzt, wird Fasiqgenannt, doch sein Fisq vertreibt ihn nicht aus derGemeinde des Islam, wie z.B. jene, auf die Sich Allah infolgendem Vers bezieht:

Und diejenigen, die ehrbare Frauen beschuldigen, unddann nicht vier Zeugen bringen, - so peitscht sie mitachtzig Peitschenhieben und nehmt von ihnen keinZeugnis an, niemals, und diese, sie sind die Frevler.(Surat an-Nur (24):(4))

Allahu Taala sagt auch:

Wer also in ihnen die Wallfahrt als Pflicht nimmt, so gilt: Kein Beischlaf und keine Frevelei und keineStreiterei auf der Wallfahrt.(Surat al-Baqarah (2):(197)

Die Rechtsgelehrten legten den Ausdruck Fisq alsHandlung des Ungehorsams aus.(Ibn Taymiyyah)

3. Dhalal

Dhalal: Abweichen vom Rechten Weg, was das Gegenteil vonRechtleitung ist. Allahu Taala sagt:

Wer recht geleitet wurde, der ist fr sich selber recht geleitet, und wer fehlgegangen ist, der geht gegen sichfehl.(Surah Al-Isra (17): 15)


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Dhalal beinhaltet zahlreiche Bedeutungen:

1.Mal bezieht es sich auf Unglauben, worauf mit denWorten Allahu Taalas hingewiesen wird:

Und wer den Glauben verweigert an Allah und SeineEngel und Seine Schriften und Seine Gesandten und denLetzten Tag, der ist schon ganz weit fehlgegangen.(Surah An-Nisa (4): 136)

2.Mal bezieht es sich auf Shirk, worauf mit den WortenAllahu Taalas hingewiesen wird:

Und wer Allah Mitgtter gibt, der ist schon ganz weitfehlgegangen.(Surah An-Nisa (4): 116)

3.Mal bezieht es sich auf Zuwiderhandlung, was weniger istals Unglaube, so wie gesagt wird: die abweichenden

Sekten, d.h. die Zuwiderhandelnden (Sekten).

4.Mal bezieht es sich auf Fehler, wie im Fall von Musa:Musa sagte:

Ich habe es getan, damals, und ich war einer von denFehlgehenden.(Surah Shuara (26): 20)

5.Mal bezieht es sich auf Vergesslichkeit, wie Allahu Taalasagt:

Geht die eine von beiden fehl, so die eine von beiden dieandere erinnert.(Surah Al-Baqarah (2): 282)


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6.Es bezieht sich auch auf verlorene Gegenstnde oderverlorene Dinge, genauso wie es ber ein streunendesKamel gesagt wird.

Riddah: Seine Arten und Gesetze

Sprachlich: zurck kehren, worauf mit den Worten AllahuTaalas hingewiesen wird:

Und kehrt nicht eure Rcken.(Surah Al-Maidah (5): 21)

D.h. kehrt nicht zurck. Whrend Riddah in der gesetzlichenFachsprache Unglaube nach dem Islam ist. Allahu Taala sagt:

Und wer von euch sich von seiner Religion zurckbringen lsst, und er stirbt, und er istGlaubensverweigerer, so sind diesen ihre Werke hinflligin dieser Welt und im Jenseits, und diese sind dieGefhrten des Feuers, sie bleiben dort ewig.

(Surah Al-Baqarah (2): 217)

Seine Arten:

Abtrnnigkeit entsteht durch die Verbung einer derUngltigkeitserklrungen des Islam, und dieUngltigkeitserklrungen sind zahlreich und lassen sich auf vierArten zurckfhren:

1 Verbale Riddah (Abtrnnigkeit), wie das BeschimpfenAllahu Taalas, Seines Gesandten , Seiner Engel oderirgendeiner Seiner Gesandten. Oder durch die Behauptung,Wissen ber das Verborgene oder Prophetentum zu haben oderden Behauptungen dieser Leute zu glauben. Auch das Bitten unddas Hilfesuchen von anderen auer Allah um Dinge, die nurAllahu Taala tun kann oder die Suche nach Zuflucht bei jemand

anderen als Allah.


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2 Praktische Riddah (Abrnnigkeit), so wie dasNiederwerfen vor einem Gtzen, einem Baum, einem Stein odereinem Grab oder Opfer fr sie zu bringen; das Hinwerfen desBuches Allahu Taalas an einen unreinen Ort, oder dasAusben, Lernen oder Lehren von Magie oder das Herrschennach anderen Gesetzen als den Gesetzen Allahs oder dieseHandlung fr gesetzlich zu halten.

3 Dogmatische (berzeugte) Riddah (Abtrnnigkeit), wiedas Glauben, dass Allah einen Teilhaber hat, oder der Glaube,dass Ehebruch, der Verzehr von Alkohol oder Wucher

gesetzlich sind. Oder zu glauben, dass das Essen von Brotungesetzlich ist, das Gebet nicht Pflicht ist oder andere Dinge,auf deren Rechtmigkeit, Gesetzlichkeit, Verbot oder Pflichtsich einstimmig und entschlossen geeinigt wurde, oder die alssolche allgemein bekannt sind.

4 Zweifelhafte Riddah (Abtrnnigkeit), so wie das Verbotdes Zuschreibens von Teilhabern zu Allah, das Verbot von

Ehebruch oder des Verzehrs von Alkohol oder dieGesetzlichkeit des Verzehrs von Brot anzuzweifeln oder Zweifelhinsichtlich der Botschaft des Propheten , der Botschaftanderer Propheten oder des Islam zu haben oder dieWahrhaftigkeit des Islam in diesem Zeitalter anzuzweifeln.

Gesetze von Riddah (Abtrnnigkeit)

1.Die Reue des Abtrnnigen: Bereut er und kehrt innerhalbvon drei Tagen zum Islam zurck, soll sie von ihmangenommen werden, und er soll in Ruhe gelassenwerden.

2.Whrend der Ruhepause soll er vor dem Umgang mitseinem eigenen Vermgen abgehalten werden: Bereut erbleibt es sein Vermgen.


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Es wird auch gesagt, dass sein Vermgen zu demZeitpunkt, zu dem er abtrnnig wird, in Dinge gespendetwird, die dem Interesse der Muslime dienen.

3.Abtrnnigkeit schliet aus der Erbschaft aus, weder erbtein Abtrnniger von seinen Verwandten, noch sie von ihm.

4.Stirbt ein Abtrnniger, sollen weder eine Waschung nochJanazah (Toten-) Gebet fr ihn gemacht werden, noch soller auf muslimischen Friedhfen begraben werden,vielmehr soll er auf den Friedhfen der Unglubigen oderirgendwo anders als auf muslimischen Friedhfenbegraben werden.

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