Srbtorirea Crciunului - analiz comparativ ntre Crciunul Catolic,
Crciunul Ortodox i Crciunul ProtestantMotivaieAm ales ca tem de
cercetare analiza comparativ ntre srbtorirea Naterii Domnului n mai
multe religii precum ortodox, catolic i protestant deoarece 2014
este primul an cnd petrec Crciunul departe de familia, departe de
Romnia. Mai exact, n Elveia italian, n oraul Lugano. 2014 a fost
pentru mine un Crciun catolic.Mi-a fost la ndemn, de asemnea, s
analizez i Crciunul Protestant deoarece locuiesc n Elveia German.
Cei mai muli dintre colegii mei de facultate au aceast
religie.Peste 40 de procente din populaia elveian sunt catolici,
iar alte 35 sunt reprezentate de protestani, conform celor mai
recente statistici ale Institutului Federal de Statistic. Am o
cultur Protestant n adncul meu i un background Catolic: seriozitate
i plcere, ntransigen i echilibru., spunea Jacques Chessex, scriitor
elveian de origine francez.Constituia elveian din 1848, aflat sub
recenta impresie a ciocnirilor ntre cantoanele catolice i cele
protestante, ciocniri ce au culminat cu Sonderbundskrieg, definete
un stat consociaionalist, permind coexistena panic a catolicilor i
protestanilor. O iniiativ din 1980 a cerut totala separare ntre
biseric i stat, dar a fost respins de 78,9% din alegtori.
wikipedia
IRINA NICOLAU, Ghidul srbtorilor romneti, 1998Crciunul
stuluiCrciunul face parte dintr-un ciclu de 12 zile ( de la 25
decembrie pn la 6 ianuarie) care asigur trecerea Anului Vechi spre
Anul Nou i este pregtit de un post lung de 40 de zile pe parcursul
cruia licresc tot felul de srbtori.Tierea porcului de Ignat, 20
decembrieBibliografia fundamentalObiectivele cercetriiMetode
Diferenele doctrinare ntre Biserica Ortodox, Biserica Catolic i
Bisericile
ProtestanteSubiectOrtodoxiaCatolicismulProtestantismul
Iconografie
Succesiunea Apostolica -transmiterea harului preoiei de la
apostoli ctre episcopi i de la acetia ctre preoi i diaconi.Este
definitorie pentru credina ortodox, asigurnd continuitate cu
Biserica ntemeiat de Hristos.La fel ca i n Ortodoxie, este de o
importan vital pentru biseric.Cu excepia Anglicanilor i a ctorva
Luterani, aceast idee este n general respins. E mai important
accentul pe continuitatea nvturii apostoleti, dect pe succesiunea
direct dup har.
Biblia- crile pe care le cuprinde (Canonul Sfintei
Scripturi)Biserica Ortodox accept cele 39 de scrieri ale Vechiului
Testament i cele 27 ale Noului Testament dar n plus accept i o
colecie de cri care nu se afl n Biblia Ebraic. Aceste sunt
cunoscute cu numele de carti deutero-canonice. (deuterocanon nseamn
al doilea canon)La fel ca i n Biserica Ortodox.Protestanii resping
crile deuterocanonice ca nefiind inspirate i le numescapocrife.
PreoiaEpiscopii, preoii i diaconii trebuie s fie brbai. Preoii i
diaconii se pot cstori nainte de hirotonie, dar nu dup. Episcopii
pe de alt parte, trebuie s fie monahi.Tot clerul trebuie s fie de
parte brbteasc. Preoi i episcopii trebuie s fie celibatari, cu
excepia Bisericilor Catolice de Rit Rsritean, care permit cstoria
clericilor nainte de hirotonie.Majoritatea protestanilor nu trebuie
s fie celibatari pentru a fi alei n cler. Multe biserici practic i
hirotonirea femeilor. Problema femeilor-episcop este nc dezbtut n
Biserica Anglican.
Euharistia(semnificaie)Denumit iTrupul i Sngele Domnuluisau
Sfnta Euharistie. Este mprtirea real din Trupul i Sngele lui
Hristos Cel mort i nviat, spre iertarea pcatelor i spre viaa de
veci.Denumit iSacrificiu EuharisticsauMissa.Are aceeai semnificaie
ca i-n Biserica Ortodox.Euharistia ca i Botezul este doar un simbol
al harului. Natura de jertfa a Euharistiei este respins.
Prezena lui Hristos n Euharistien timpul Sfintei Liturghii
preotul invoc Duhul Sfnt pentru a preface Cinstitele Daruri (pinea
i vinul) n chip real n Trupul i Sngele lui Hristos. Modalitatea
precis prin care aceasta se ntmpl este o tain dumnezeiasc.La fel ca
i n Ortodoxie, preotul invoc pe Duhul Sfnt n timpul Missei. Totui
sfinirea darurilor devine efectiv prin Preot, care acioneaz n
Persoana lui Hristos. Pinea i vinul se schimb n mod real n Trupul i
Sngele Mntuitorului, iar aceast schimbare se numete
transsubstaniere (la vedere darurile rmn la fel, dar substana lor
se schimb)Pinea i vinul sunt simbolice i nu i schimb substana.
Totui sunt mai multe preri n Protestantism n privina acestui
subiect. (Anglicanii accept punctul de vedere catolic, pe cnd
baptitii l neag.)
Primirea Sfintei Euharistii de ctre credincioiSfnta Euharistie
se ofer celor botezai i doar dup mrturisirea pcatelor n Taina
Spovedaniei i dup primirea binecuvntrii de la duhovnic.Mirenii
ortodocii se mprtesc deodata cu Trupul i Sngele Domnului, iar
clericii se mprtesc cu fiecare, separat, din Trupul de pe Sfntul
Disc i din Sngele din Sfntul Potir.Sfnta Euharistie se ofer celor
botezai fr condiionarea mrturisirii pcatelor n Taina Spovedaniei.
Cretinii primesc doar Trupul (pinea) iar preoii se mprtesc cu
Sngele (vinul). Unele Biserici Catolice se mprtesc din
ambele.Euharistia este oferit tuturor cretinilor care se simt
pregtii s-o primeasc. Marea majoritatea a protestanilor se mprtesc
i dim pine i din vin.
Duhul SfntEste a treia Persoan a Sfintei Treimi, purceznd din
Tatl, conform Crezului Niceo-Constantinopolitan (Sinodul I si II
ecumenic). Tatl trimite pe Duhul Sfnt prin Fiul.Duhul Sfnt purcede
i de la Tatl i de la Fiul. Aceast adugire este numit Filioque, care
nseamni de la Fiul.Aceeai credin cu cea din Biserica Catolic.
Sfintele TaineBiserica Ortodox are 7 Sfinte Taine i mai multe
ierurgii. Aceste taine sunt: Botezul, Mirungerea, Euharistia,
Spovedania, Cununia, Maslul i Hirotonia.Biserica Catolic are
aceleai Sfinte Taine ca i n Biserica Catolic, doar c Mirungerea
este numit de eiConfirmare, i nu se face imediat dup Botez, ci dup
vrsta de 7 ani.Bisericile Protestante au dou
Taine:BotezuliEuharistianumit i Sfnta Comuniune sau Cina
Domnului.
Efectul Sfintelor TainePrin Sfintele Taine cretinii se mprtesc
de Harul lui Dumnezeu i se ntresc pentru a face binele, avnd ca
ultim scop ndumnezeirea.Sfintele Taine sunt semne eficiente ale
harului. Ele sunt instituite de Hristos i predate Bisericii, prin
care viaa venic este oferit nou.Sunt multe opinii despre Sfintele
Taine n Bisericile Protestante. Totui majoritatea teologilor
protestani vd Tainele ca simboluri sau reamintiri are harului care
deja ni s-a oferit.
MntuireaMntuirea este iubirea exprimat prin fapte bune i este
vzut ca un proces de lung durat. Scopul cel mai nalt al cretinului
ortodox estendumnezeirea. La aceast comuniune cu Dumnezeu se ajunge
prin ascez (lsarea pcatelor, post, rugciune, vorbirea cu Dumnezeu,
citirea Sfintei Scripturi i scrierilor Sfinilor Prini, etc.)Suntem
salvai (mntuii) prin har dar i prin meritele pe care le obin prin
faptele bineplcute naintea lui Dumnezeu. Ca i n Ortodoxie mntuirea
este vzut mai mult ca un proces de lung durat dect ca un
eveniment.Mntuirea este darul gratuit i nemeritat oferit de
Dumnezeu omului. Se obine doar prin credina n Hristos. Prin jertfa
lui Hristos devenim plcui naintea lui Dumnezeu i justificai naintea
Lui.
SfiniiOameni cu via bineplcut naintea lui Dumnezeu care au ajuns
la o stare duhovniceasc nalt. Sfinii sunt persoane prin care
Dumnezeu i face cel mai uor voia i prin care a lucrat mntuirea
altor oameni. Sfinii, sunt mijlocitori naintea lui Dumnezeu pentru
cei de pe pmnt..La fel ca n Biserica Ortodox. Pentru ca o persoan s
fie sanctificat este necesar s fi fcut cel puin dou minuni
verificabile ca urmare a mijlocirii ctre Dumnezeu pentru ali
oameni.Toi cretinii sunt sfini, chemai s urmeze (imite) pe Hristos.
Doar Hristos este Mijlocitor ntre om i Dumnezeu.
Primatul PapalEpiscopul Romei are o ntietate de onoare, atunci
cnd este ortodox. n prezent autoritatea lui nu este efectiv pentru
c papalitatea trebuie s se conformeze cu dogmele credinei ortodoxe.
Astfel autoritatea Papei nu este cu nimic mai mare dect cea a
oricrui episcop din orice parte a Bisericii.Papa esteVicarul lui
Hristos,capul Bisericii vzute pe pmnt i succesor spiritual al
Sfntului Apostol Petru.Are autoritate suprem n ntreaga cretintate,
chiar i peste Conciliile Bisericii.Papa este conductorul Bisericii
Catolice, neavnd niciun drept s vorbeasc n numele Bisericii ca
ntreg.
Infailibilitatea PapalInfailibilitatea papal este respins. Duhul
Sfnt este cel care cluzee ntreaga Biseric pe Calea Adevrului (de
exemplu prin Sfintele Sinoade). Biserica Ortodox recunoate primele
apte Sinoade Ecumenice (325 - 787) ca fiind infailibile.Papa este
infailibil atunci cnd, prin Duhul Sfnt, definete o norm de credin
sau de moralitate, ce trebuie respectat de membrii bisericii.
Aceast afirmaie de mai sus este o dogm n Biserica Catolic i ca
urmare trebuie mrturisit prin credin.Protestanii resping i ei
infailibilitatea papal. Singura surs de nvturi infailibile este
Sfnta Scriptur.
Conducerea BisericiiBiserica Ortodox este format din mai multe
Biserici Autocefale surori (Biserica Ortodox Romn, Rus, Bulgar,
Cipriot, etc.), fiecare condus de Adunarea episcopilor (Sinodul).
Sfntul Sinod al fiecrei Biserici este ndrumat de Duhul Sfnt pentru
luarea deciziilor corecte. Toi episcopii sunt egali dup har.
Patriarhul Bisericii Autocefale este preedintele Sfntului Sinod,
egal dup har cu ceilali episcopi, dar avnd atribuii
specifice.Conductorul Bisericii Catolice la nivel mondial este
Papa, infailibil n deciziile sale.Episcopii (sau arhiepiscopii)
sunt conductori ai bisericilor locale avnd n subordinea lor un numr
de parohii. Toi episcopii sunt egali ntre ei i se subordoneaz
Papei.Papa este ajutat la nivel consultativ n slujirea sa de un
numr de cardinali care formeaz Colegiul Cardinalilor. Aceatia sunt
alei din rndul episcopilor i arhiepiscopilor.Unele Biserici
protestante au o form ierarhic de conducere (prin episcopi) similar
cu cea a Bisericii Catolice, altele au o formcongregaional. Altele
au o combinaie ntre cele dou. Bisericile protestante au o ierarhie
mai puin definit.
Purgatoriulnvtur respins de Biserica Ortodox. Mntuirea i curirea
de pcate se face aici pe pmnt prin pocin, fapte bune i mprtirea de
Sfintele Taine ale Bisericii.Pomenirea morilor i rugciunile de
iertare a pcatelor lor aduse naintea lui Dumnezeu n sfintele slujbe
privesc doar pcatele de o gravitate mai restrns, i nu pcatele de
moarte.Este un loc de pregtire i curire pentru intrarea n mpria
cerurilor. De asemenea, un loc n care pedeapsa pentru pcatele
scuzabile poate fi ispit.nvtura respins de Bisericile Protestante.
Moartea lui Hristos pe cruce este de ajuns pentru scparea de
pedeaps pentru pcatele noastre.
Cstoria i divorulCununia este unirea tainic ntre brbat i femeie
dup modelul unirii dintre Hristos i Biserica Sa. Divorul este
acceptat doar n caz de adulter.Castoria este un contract
indestructibil ntre brbat i femeie dup modelul unirii dintre
Hristos i Biserica Sa.Divorul este acceptat doar dac exist
impedimente canonice ca aceast cstorie s continue. n acest caz se
poate oferi o anulare.Cstoria este un contract dar nu este
indestructibil. Divorul este descurajat dar este permis cu ngduin
pentru firea uman slab. Unele denominaiuni permit recstorirea n
Biseric.
Maria - Nsctoarea de Dumnezeu - Urcarea la cerBiserica Ortodox
afirm c Maica Domnului a fost nscut de prinii ei n chip omenesc. Ea
a suferit moartea fizic, la fel ca toi oamenii, dar trupul i
sufletul ei au fost ridicate de Hristos la cer, n snul Sfintei
Treimi.Imaculata concepie este dogma prin care Maica Domnului ar fi
fost ferita de pacatul stramosesc, ca s-ar fi nascut asemenea
Mantuitorului, prin umbrirea Sfantului Duh, iar nu prin impreunare
trupeasca. Biserica nu s-a hotrt dac Maica Domnului a fost supus
morii fizice, dar ridicarea la cer este considerat dogma ca i cea
cea de mai sus. Imaculata concepie este necesar pentru c oamenii
motenesc nu numai o fire pctoas dar i vina pcatului, astfel Maria
fiind nscut fr pcat a putut da natere i lui Hristos fr vina
pcatului.Imaculata concepie este respins, la fel i ridicarea la
cer. Maria nu este fr de pcat. Singurul fr de pcat este
Hristos.
Venerarea Maicii DomnuluiMaria este venerat ca Nsctoarea de
Dumnezeu (Theothokos) asta nsemnnd c Maria a nscut pe Dumnezeu
ntrupat ca om, nu doar pe Omul-Hristos. Cele dou firi, ale lui
Hristos, dumnezeieasc i omeneasc sunt de nedesprit.Maria este
venerat ca Nsctoarea de Dumnezeu, dar se folosete mai degrab
apelativul deMama a lui Dumnezeu. n plus Maica Domnului s-a artat
ea nsi lumii prin mai multe apariii minunate.Maria a fost o femeie
sfnt care a fost aleas s nasc pe Fiul lui Dumnezeu. Pururea
fecioria ei i mijlocirea ctre Dumnezeu este negat de
protestani.
Dumnezeiasca RevelaieSursele Revelaiei sunt Sfnta Scriptur i
Sfnta Tradiie.Sursele Revelaiei sunt Sfnta Scriptur, Sfnta Tradiie
i Magisteriul (autoritatea de a interpreta n mod autentic cuvntul
lui Dumnezeu scris sau transmis, ncredinat numai magisteriului viu
al Bisericii)Sfnta Scriptur este singurul ghid infailibil i
autoritatea suprem n materie de credin cretin i de exercitarea ei n
practic.
Cultul Bisericii i Sfnta LiturghieCentrul spiritualitii ortodoxe
este Sfnta Liturghie.Cultul Bisericii se concentreaz n jurul Missei
Catolice.Exist mai multe tipuri de cult (nchinare). Bisericile
Penticostale se manifest maiexhuberant, cu exaltri, pe cnd Biserica
Anglican are un cult mai tradiional, mai pios.
Sursa: http://www.ortodoxiatinerilor.ro/Definiia folclorului
Folcloristul spaniol Menndez Pidal considera folclorul drept un
depozitar aldocumentelor vieii spirituale naionale, o mare parte a
lui, reprezentat de poeziapopular, trind prin variante, prin acea
ndelungat elaborare care-i confer rezistenan timp, dar i
specificitatea.Pentru I. A. Candrea, folclorul reprezint un fenomen
viu, spontan, o sum ainterpretrilor pe care le d poporul
fenomenelor naturii i n genere tuturor celorvzute, auzite i simite
de dnsul, care frmnt imaginaia-i bogat, care sestrecoar n sufletu-i
simplist i pe care mintea-i naiv le nregistreaz i lerstlmcete,
exteriorizndu-le prin grai i cntec, prin datine i
obiceiuri,constituie o enciclopedie sui generis... Aceste concepii
ale poporului se transmitprin tradiie, din generaie n generaie i
apar azi nu ca nite fosile, ci ca niteorganisme vii care i-au
pstrat structura primordial... (Grai, datini, credine,Bucureti,
1936).8
La fel l definete Tache Papahagi n Mic dicionar folcloric
(1947): Folcloruleste imaginea vie, oglinda fidel a sufletului unui
popor, oglind n care se reflectntreaga lume nsufleit sau
nensufleit, real sau nchipuit, n mijlocul i subinfluena creia el
triete9
interesanthttp://mythologica.ro/craciunul-traditii-pagane-in-crestinism/
Studii de caz1. Crciunul Ortodox pe plaiuri mioritice2. Crciunul
Catolic n Elveia italian3. Crciunul protestant n Elveia german
